幼兒舞蹈開(kāi)題報(bào)告優(yōu)質(zhì)(大全11篇)

在工作和學(xué)習(xí)中，報(bào)告常被用于向上級(jí)、同事或老師匯報(bào)工作進(jìn)展或研究成果。對(duì)于復(fù)雜的數(shù)據(jù)和信息，可以利用圖表、圖像或案例等方式進(jìn)行可視化展示，便于讀者理解。以下是小編為大家準(zhǔn)備的報(bào)告范文，希望對(duì)大家有所幫助。

幼兒舞蹈開(kāi)題報(bào)告優(yōu)質(zhì)篇一

隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上已廣泛流傳、由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí)，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。

體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用，同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用、它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。

我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了，也不會(huì)娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的`。

1、可以豐富學(xué)生的知識(shí)。

2、可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。

3、可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài)、

3、可以鍛煉身體。

4、可以提高大學(xué)生的社交能力。

1、研究步驟、方法：

（1）查閱圖書(shū)館的書(shū)籍和資料。

（2）上網(wǎng)查詢。

（3）向老師請(qǐng)教。

（4）和同學(xué)相互交流討論。

2、研究工作進(jìn)度。

（1）xx年11月20日開(kāi)題準(zhǔn)備工作。

（2）xx年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫(xiě)作提綱。

（3）xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書(shū)。

（4）xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查。

（5）xx年4月30日前完成論文寫(xiě)作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收。

（6）xx年5月10日前老師寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)交各答辯組長(zhǎng)。

（7）xx年5月13日—5月14日分組答辯。

1、黃永軍，凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》。

2、李春文《體育舞蹈教程》沈陽(yáng)遼寧人民出版社。

3、《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992（3）。

4、楊萍，王美《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué)。

5、畢秀淑，彭延春《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》中國(guó)體育科技。

幼兒舞蹈開(kāi)題報(bào)告優(yōu)質(zhì)篇二

所謂的舞蹈藝術(shù)中的氣息就是在進(jìn)行舞蹈表演的過(guò)程當(dāng)中各個(gè)舞蹈動(dòng)作的快慢及大小的控制與交替。舞蹈藝術(shù)作為一種通過(guò)肢體表演來(lái)實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部蘊(yùn)含的美術(shù)全而表達(dá)的藝術(shù)形式之一，這個(gè)過(guò)程中需要運(yùn)用合理的氣息來(lái)進(jìn)行全而的配合。

舞蹈演員具有優(yōu)秀的氣息控制能力，能夠幫助其將舞蹈語(yǔ)高有效的傳遞與舞蹈觀眾，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于舞蹈深層靈魂的挖掘。在進(jìn)行舞蹈表演的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)優(yōu)秀的氣息控制能力能夠?qū)⑽璧竷?nèi)部包含的肢體動(dòng)作的鏈接與起下、肢體動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)頻率等相關(guān)的看似簡(jiǎn)單的肢體肌肉活動(dòng)成為一套完整的生命運(yùn)動(dòng)，最終達(dá)到使整個(gè)舞蹈藝術(shù)通過(guò)演員的表演而顯現(xiàn)出其內(nèi)部具有的生命活力。

舞蹈演員在進(jìn)行舞蹈氣息控制鍛煉的過(guò)程當(dāng)中，要注意對(duì)于每個(gè)舞蹈動(dòng)作時(shí)間的長(zhǎng)短和每個(gè)舞蹈動(dòng)作銜接的快慢的控制，最終做到通過(guò)舞蹈中氣息的控制達(dá)到，以舞蹈氣息帶動(dòng)進(jìn)行舞蹈的肢體，然后再有通過(guò)舞蹈的肢體帶動(dòng)整個(gè)舞蹈的韻律，這樣的舞蹈表演形式整體才是一氣呵成而不是機(jī)械生硬。

舞蹈藝術(shù)中肢體的控制能力主要包含兩個(gè)方而，肢體肌肉的整體素質(zhì)和肢體幅度的控制能力。所謂的肢體肌肉整體素質(zhì)是指在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中實(shí)現(xiàn)舞蹈翻轉(zhuǎn)及跳躍的舞蹈運(yùn)動(dòng)能力；肢體幅度的控制能力是指整個(gè)舞蹈身體的柔韌度及身體內(nèi)部各個(gè)關(guān)節(jié)張開(kāi)和閉合的幅度在整個(gè)身體的控制范圍之內(nèi)，舞蹈演員只有將這兩者做好，才能在舞蹈表演的過(guò)程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)較好的肢體能力的控制。

在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)中肢體控制能力的訓(xùn)練過(guò)程當(dāng)中，舞蹈演員應(yīng)當(dāng)首先采用壓腿及耗腰等一些較為嚴(yán)格的訓(xùn)練內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于自身身體潛能的最大挖掘。當(dāng)該項(xiàng)達(dá)到相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)之后，舞蹈演員應(yīng)在其基礎(chǔ)之上，通過(guò)對(duì)肢體動(dòng)作運(yùn)行的力量和準(zhǔn)確的路線的控制，最終達(dá)到通過(guò)肢體控制實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)中美學(xué)的全而表達(dá)。

舞蹈演員在進(jìn)行肢體力量的訓(xùn)練過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)注意對(duì)于肢體力量分配的訓(xùn)練，合理的舞蹈演員力量的分配訓(xùn)練在很大程度上能夠提升舞蹈的整體美感和質(zhì)感，因?yàn)槲璧秆輪T在進(jìn)行相關(guān)舞蹈的表演過(guò)程當(dāng)中往往需要通過(guò)不同的力量分配最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于不同肢體語(yǔ)高的全而表達(dá)，最終能夠達(dá)到不同舞蹈內(nèi)涵的充分表達(dá)。

除上述四項(xiàng)舞蹈藝術(shù)表演中控制能力分析之外，在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中舞蹈演員全而的實(shí)現(xiàn)對(duì)于舞臺(tái)氣場(chǎng)的控制能力，對(duì)于提升舞蹈表演的整體效果也有養(yǎng)較大的影響。隨養(yǎng)人民生活質(zhì)量的不斷提升，人民對(duì)于精神文明建設(shè)將會(huì)提出更好的要求，舞蹈表演作為精神文明建設(shè)的重要組成部門，在很大程度上能夠提升我國(guó)國(guó)民的精神文明質(zhì)量，這就要求舞蹈演員全而的實(shí)現(xiàn)對(duì)于各個(gè)能力的控制，充分的將舞蹈藝術(shù)中全而的美術(shù)展示于大家。以上是本論文網(wǎng)站的小編搜集的體育舞蹈畢業(yè)論文，希望對(duì)正在編寫(xiě)體育舞蹈論文的童鞋有所幫助。

幼兒舞蹈開(kāi)題報(bào)告優(yōu)質(zhì)篇三

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域近年來(lái)也得到了很好的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)雖然不同于其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，需要不斷的進(jìn)行技術(shù)更新和完善，但其表現(xiàn)形式等方面也在隨著時(shí)代的發(fā)展而做著改變，在此過(guò)程中越來(lái)越多的元素被應(yīng)用到舞蹈編排中，很大程度上推動(dòng)了舞蹈領(lǐng)域的整體發(fā)展。本文通過(guò)查閱相關(guān)資料，簡(jiǎn)要介紹了舞蹈編排過(guò)程中元素多元化發(fā)展的重要意義，以及舞蹈編排過(guò)程中元素多元化發(fā)展的趨勢(shì)，以期能夠?yàn)槲覈?guó)舞蹈編排方面的創(chuàng)新和發(fā)展提供有價(jià)值的參考。

前言：舞蹈藝術(shù)在我國(guó)已存在千年，并且隨著時(shí)代的推移舞蹈的表現(xiàn)形式也越來(lái)越多，類型劃分也越來(lái)越明顯，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在古時(shí)候還是當(dāng)今社會(huì)，舞蹈都受到廣大人民群眾的喜歡，并且其存在的意義和作用也存在不小的差異，導(dǎo)致此種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因之一則是發(fā)展過(guò)程中不斷滲透著不同的元素，從而使舞蹈編排過(guò)程越來(lái)越趨于多元化發(fā)展的趨勢(shì)，舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展無(wú)論從何種方向而言都是十分有意義的，其不僅促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的整體發(fā)展，也與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求和發(fā)展趨勢(shì)相符。

任何行業(yè)的發(fā)展除了保持自身基礎(chǔ)外，還應(yīng)不斷引進(jìn)先進(jìn)的理念和技術(shù)，舞蹈編排也是同樣，如果只是一味的保持現(xiàn)有的形式，則只能做到持續(xù)而做不到發(fā)展，因此在舞蹈編排過(guò)程中不停添加不同的元素，可以使舞蹈呈現(xiàn)出更多樣化的形式。其實(shí)對(duì)于舞蹈來(lái)說(shuō)其應(yīng)該是沒(méi)有固定形式、不分國(guó)籍的藝術(shù)，因此將任何有意義的元素引入到任何舞蹈中，都能夠呈現(xiàn)出不一樣的效果，這對(duì)于舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展方面來(lái)說(shuō)都有著非常大的意義[1]。

舞蹈藝術(shù)并不是我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，其廣泛存在于各個(gè)國(guó)家，并且每個(gè)國(guó)家的舞蹈形式、舞蹈編排、舞蹈效果等都有很大的不同，如今全球化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，在如今的形勢(shì)下，不僅要把我國(guó)各個(gè)行業(yè)與國(guó)際接軌，也應(yīng)將文化、藝術(shù)等領(lǐng)域與國(guó)際接軌，畢竟無(wú)論如何我國(guó)舞蹈形式或舞蹈元素都是相對(duì)固定的，而通過(guò)與其他國(guó)家的舞蹈編排交流，則不僅可以使我國(guó)舞蹈編排過(guò)程中可以獲得更多好的元素，也可以將我國(guó)舞蹈文化向全世界傳播，如此一來(lái)也很大程度上促進(jìn)了我國(guó)舞蹈文化的發(fā)展。

3.符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。

如今人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，社會(huì)各界對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，掌握基本的文化修養(yǎng)也是當(dāng)代綜合性人才所必需的，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，近些年來(lái)我國(guó)各大高校甚至高中、初中校園都會(huì)舉辦各種各樣的晚會(huì)，而歌曲、舞蹈和小品也都是校園晚會(huì)中頻繁出現(xiàn)的節(jié)目。如此不僅可以豐富校園生活，也能夠給學(xué)生們充分的展現(xiàn)自己才藝的機(jī)會(huì)，并且在此過(guò)程中會(huì)有很多學(xué)生因此愛(ài)上某種藝術(shù)，豐富了學(xué)生的課余生活，尤其對(duì)于藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握一定的舞蹈技能是非常必要的，當(dāng)今生活需要的是創(chuàng)新型人才、綜合型人才，通過(guò)在舞蹈編排過(guò)程中引入新元素也能夠有效提升人們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，是非常符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求的[2]。

1.舞蹈形式趨于多元化。

舞蹈藝術(shù)自古以來(lái)最大的魅力在于其極具欣賞性，可以活躍氣氛為他人帶來(lái)快樂(lè)，是很多重要場(chǎng)合中出現(xiàn)頻率最大的節(jié)目之一，而隨著時(shí)代的發(fā)展，如今各個(gè)領(lǐng)域也漸漸與經(jīng)濟(jì)掛鉤，舞蹈藝術(shù)自然也不例外，為了讓舞蹈更加具有商業(yè)價(jià)值，在舞蹈編排環(huán)節(jié)則會(huì)投入更多精力，將更多受現(xiàn)代人們喜歡的元素添加到舞蹈編排過(guò)程中，能夠更大程度上吸引到受眾的注意力，并且其表現(xiàn)出的形式也多種多樣，使其更加時(shí)尚化、多元化。

2.舞蹈類別發(fā)展趨于多元化。

自古以來(lái)，我國(guó)舞蹈的形式就多種多樣，漸漸衍生出不同的類別，而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，舞蹈也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，并且每經(jīng)歷過(guò)一個(gè)時(shí)期都會(huì)有當(dāng)時(shí)極具代表性的元素融入進(jìn)入，使得舞蹈編排過(guò)程也多了很多不同的元素，并經(jīng)過(guò)不斷的融合、碰撞，使舞蹈類別更加趨于多元化。如當(dāng)今社會(huì)中比較常見(jiàn)的幾種類型：民族舞、芭蕾、街舞等，而每種舞蹈不同的類別背后也有不同的用途，目前人們?yōu)榱隋憻捝眢w而廣泛流行的鄉(xiāng)間舞、廣場(chǎng)舞，創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的舞臺(tái)舞蹈，或是便于文化交流、良性競(jìng)爭(zhēng)的舞蹈等，另外，多種類型的舞蹈也漸漸融合到一處，使得舞蹈類別的發(fā)展更加趨于多元化[3]。

舞蹈藝術(shù)是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到很好的傳承和發(fā)展對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)有非常重要的意義，前文中提到過(guò)舞蹈有很多種表現(xiàn)形式、有很多種用途，只要細(xì)加琢磨則會(huì)發(fā)現(xiàn)每種形式的舞蹈均有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，均能夠充分代表當(dāng)時(shí)時(shí)代的精神。而舞蹈編排過(guò)程是舞蹈文化中非常重要的組成部分之一，舞蹈編排過(guò)程中不斷添加的新元素使得舞蹈編排過(guò)程充分具有多元化發(fā)展的特性，舞蹈編排過(guò)程的變化使得舞蹈文化也隨之產(chǎn)生變化，因此舞蹈文化也在不斷朝著多元化的趨勢(shì)發(fā)展[4]。

綜上所述，舞蹈編排過(guò)程是舞蹈藝術(shù)中非常重要的組成部分之一，其很大程度上決定著舞蹈最終呈現(xiàn)的效果，也很大程度上代表著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，而將舞蹈編排過(guò)程中的不同元素融會(huì)貫通，對(duì)促進(jìn)舞蹈藝術(shù)整體發(fā)展來(lái)說(shuō)有很好的推動(dòng)作用。如今人們的生活水平得到了顯著提高，無(wú)論是觀看舞臺(tái)舞蹈或是自行學(xué)習(xí)舞蹈文化，都已經(jīng)廣受人民群眾歡迎，而通過(guò)人們不同的舞蹈風(fēng)格也可以大致看出舞者的性格、所要表達(dá)的情感等，這都是舞蹈藝術(shù)獨(dú)有的魅力。

特別說(shuō)明：本網(wǎng)站內(nèi)容都來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，供瀏覽者學(xué)習(xí)、欣賞，使用原則非商業(yè)性或非盈利性用途，使用者不得侵犯本網(wǎng)站及相關(guān)權(quán)利人的合法權(quán)利。此外，使用者如對(duì)本網(wǎng)站內(nèi)容用于其他用途時(shí)，須征得本網(wǎng)站及相關(guān)權(quán)力人的許可。

幼兒舞蹈開(kāi)題報(bào)告優(yōu)質(zhì)篇四

藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的感染力，是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在。舞蹈作為一種源自自然、來(lái)自人類靈魂深處情感的生動(dòng)肢體表達(dá)，具有很強(qiáng)的感染力，這種感染力是通過(guò)舞者而傳達(dá)給觀眾的，使觀眾受到觸動(dòng)，從而引起他們的情感共鳴，這對(duì)從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生有著至關(guān)重要的作用。本文將從藝術(shù)實(shí)踐的角度出發(fā)，結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，探討藝術(shù)實(shí)踐對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高。

藝術(shù)實(shí)踐；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)力

隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識(shí)源。走出課堂，從社會(huì)這個(gè)廣闊的舞臺(tái)不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)，主動(dòng)重組和重建自己的知識(shí)體系，讓學(xué)習(xí)充滿樂(lè)趣，這是每一名學(xué)生和教育者希望看到的藝術(shù)實(shí)踐正是舞蹈專業(yè)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)吸納的一種轉(zhuǎn)變，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘?qū)W生的潛力，對(duì)培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合能力有著很重要的作用。

呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書(shū)中，稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐就是舞蹈實(shí)習(xí)，他認(rèn)為舞蹈實(shí)習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo)、教學(xué)、寫(xiě)作等，舞蹈表演專業(yè)的實(shí)習(xí)主要是舞臺(tái)表演，側(cè)重學(xué)生舞臺(tái)表演能力的鍛煉。舞蹈教育專業(yè)實(shí)習(xí)的內(nèi)容包括模擬教學(xué)、實(shí)際教學(xué)和論文。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門集音樂(lè)美、形體美、服裝美、舞美設(shè)計(jì)等多項(xiàng)藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)，以其高雅時(shí)尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻，無(wú)論是生動(dòng)活潑的舞臺(tái)演出、還是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育教學(xué)、論文書(shū)寫(xiě)，對(duì)于從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高，是藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)源的沃土。

（一）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐是知識(shí)積累的過(guò)程，為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)

（二）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐可以提高學(xué)生的模仿力，進(jìn)而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力

舞蹈是一門不僅注重形式美，同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù)，從這個(gè)意義上講，舞蹈美不是一般的人體動(dòng)態(tài)美。而是一種飽含詩(shī)情，富于樂(lè)感的人體動(dòng)態(tài)美。學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中通過(guò)對(duì)大自然和生活的創(chuàng)造性模仿，可以提高其表現(xiàn)力，如擠奶舞就取源于勞動(dòng)，它是模仿牧民給牛羊擠奶的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人民的智慧、勞動(dòng)的美。通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式，學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離，使學(xué)生逐漸通過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，是人類社會(huì)生活的一種意識(shí)形態(tài)的反映，它屬于上層建筑，“源于生活又高于生活”，是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式，離開(kāi)了人類社會(huì)生活，離開(kāi)了勞動(dòng)實(shí)踐，也就沒(méi)有舞蹈藝術(shù)，在文字記載的幾千年的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人類經(jīng)歷了各個(gè)不同的歷史時(shí)代，有過(guò)各種不同的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上，伴隨著歷史的進(jìn)程，時(shí)代的印跡，從無(wú)到有，由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展起來(lái)的內(nèi)容、形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以開(kāi)拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)，更能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感，從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

舞蹈實(shí)踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演，而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時(shí)空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過(guò)程。從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過(guò)程。舞蹈藝術(shù)源于生活。人們?cè)谏钪袝?huì)有很多感悟，但表達(dá)不清楚，而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華，例如，講解舞蹈《小金魚(yú)》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，在大自然中觀察魚(yú)的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過(guò)程，并要求低年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)一組舞蹈造型動(dòng)作。學(xué)生們的想象力很豐富，想象出的肢體動(dòng)作也十分豐富，有身體的扭動(dòng)、面部表情的夸張表演、手部動(dòng)作的配合，十分具有創(chuàng)造力也十分可愛(ài)，回到課堂再度講解《小金魚(yú)》時(shí)，學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原來(lái)是這樣”的感慨，學(xué)習(xí)效果十分好。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，通過(guò)參加遼寧電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)演出、電視臺(tái)“雙擁晚會(huì)”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國(guó)演出等一系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以開(kāi)闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平，更能夠提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情、創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種能力，從而是各種藝術(shù)實(shí)踐成為了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的“活化劑”，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而在自己的舞蹈藝術(shù)專業(yè)上發(fā)揮創(chuàng)造力。

學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力，是學(xué)生的外部形態(tài)動(dòng)作和內(nèi)部情態(tài)動(dòng)作的綜合培養(yǎng)。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑，創(chuàng)造性的開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，那么，對(duì)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開(kāi)展創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用外部舞蹈動(dòng)作與內(nèi)心情感語(yǔ)言的技能，來(lái)進(jìn)一步創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作，發(fā)揮其表演才能，并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造能力就不在是一句空話。藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)于每一位教育者來(lái)說(shuō)，不僅僅是單純的“演出”、“表演”；更應(yīng)該是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一，是學(xué)生主動(dòng)吸納知識(shí)過(guò)程，更是“教學(xué)實(shí)踐”、“舞臺(tái)實(shí)踐”、“創(chuàng)作實(shí)踐”的沃土，每一位教育者都應(yīng)該開(kāi)拓思路，創(chuàng)造性的開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使舞蹈教育、教學(xué)告別“機(jī)械化”的操練，讓學(xué)習(xí)充滿樂(lè)趣，達(dá)到教育的最佳效果。

幼兒舞蹈開(kāi)題報(bào)告優(yōu)質(zhì)篇五

隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受 到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí)，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。

體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。

我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了，也不會(huì)娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。

1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。

2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。

3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).

3.可以鍛煉身體。

4.可以提高大學(xué)生的社交能力。

1 研究步驟、方法：

(1) 查閱圖書(shū)館的書(shū)籍和資料

(2)上網(wǎng)查詢

(3)向老師請(qǐng)教

(4)和同學(xué)相互交流討論

2 研究工作進(jìn)度

(1) 200年11月20日開(kāi)題準(zhǔn)備工作

(2) 200年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫(xiě)作提綱

(3) 200年1月30前下達(dá)任務(wù)書(shū)

(4) 200年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查

(5) 200年4月30日前完成論文寫(xiě)作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收

(6) 200年5月10日前老師寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)交各答辯組長(zhǎng)

(7) 200年5月13日-5月14日分組答辯

1. 黃永軍,凌紅月 《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》

2. 李春文 《體育舞蹈教程》 沈陽(yáng)遼寧人民出版社.

3. 《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》 體育高教研究，1992(3).

4. 楊萍,王美 《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》 北京體育大學(xué).

5. 畢秀淑,彭延春 《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》 中國(guó)體育科技

幼兒舞蹈開(kāi)題報(bào)告優(yōu)質(zhì)篇六

音樂(lè)學(xué)。

隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí)，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。

體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。

我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了，也不會(huì)娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。

1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。

2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。

3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).

3.可以鍛煉身體。

4.可以提高大學(xué)生的社交能力。

1研究步驟、方法：

（1）查閱圖書(shū)館的書(shū)籍和資料。

（2）上網(wǎng)查詢。

（3）向老師請(qǐng)教。

（4）和同學(xué)相互交流討論。

2研究工作進(jìn)度。

（1）2xx年11月20日開(kāi)題準(zhǔn)備工作。

（2）2xx年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫(xiě)作提綱。

（3）2xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書(shū)。

（4）2xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查。

（5）2xx年4月30日前完成論文寫(xiě)作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收。

（6）2xx年5月10日前老師寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)交各答辯組長(zhǎng)。

（7）2xx年5月13日-5月14日分組答辯。

1.黃永軍,凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》。

2.李春文《體育舞蹈教程》沈陽(yáng)遼寧人民出版社.

3.《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992(3).

4.楊萍,王美《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).

5.畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》中國(guó)體育科技。

簽名：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫(xiě)，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

幼兒舞蹈開(kāi)題報(bào)告優(yōu)質(zhì)篇七

體育舞蹈是融體育與舞蹈一體的體育項(xiàng)目，它之所以能風(fēng)靡世界，有其獨(dú)特的功能，除了教育性、鍛煉性、競(jìng)技性、自?shī)市灾?，還可以將這幾種特點(diǎn)組合，從而顯示出體育舞蹈的多功能性。它使人們享受到生活的樂(lè)趣，感受到人生的價(jià)值。如今，體育舞蹈已經(jīng)成為當(dāng)代娛樂(lè)的方式之一,它不僅能夠豐富人們的精神生活，而且還能增強(qiáng)人們的體制，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈在運(yùn)動(dòng)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)上都具有很高的價(jià)值,同時(shí)體育舞蹈還具有較高的社會(huì)價(jià)值和情感價(jià)值,并且體育舞蹈的各個(gè)價(jià)值正好迎合了當(dāng)代體育發(fā)展的腳步,引起了越來(lái)越多的人們對(duì)體育舞蹈的熱愛(ài),從而更好的促進(jìn)體育舞蹈向前發(fā)展。

自20世紀(jì)80年代中期體育舞蹈?jìng)魅胛覈?guó)以來(lái)，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈的價(jià)值與作用，就在于給人以真善美的教育，不斷陶冶情操，吸收美的真諦，提高民族的精神文明水平。舞蹈表演必須在真實(shí)的基礎(chǔ)上，才能為人所喜愛(ài)，親切感人。體育舞蹈仍然繼承交際舞交性的特點(diǎn)，它是人際交往,感情交流,溝通心靈的工具,而人際關(guān)系的特點(diǎn)是它具有感情基礎(chǔ)。

對(duì)于舞蹈家來(lái)說(shuō),它始終是畢生追求的目的。所以,體育舞蹈之功能,就在于真,善,美的教育,它可以教育人們?nèi)プ非蟪绺叩乃枷刖辰?醫(yī)治人們心靈上的創(chuàng)傷,提高民族的精神素質(zhì)。體育舞蹈是國(guó)際流行的，它是隨著社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展以及體育運(yùn)動(dòng)的兼收并蓄，由交際舞派生出來(lái)的一項(xiàng)新興運(yùn)動(dòng)。在引入我國(guó)20多年的時(shí)間里得到蓬勃發(fā)展，在結(jié)束的2008年奧運(yùn)會(huì)上也列為表演項(xiàng)目。

目前，國(guó)際體育舞蹈聯(lián)合會(huì)正在積極爭(zhēng)取將體育舞蹈項(xiàng)目列入奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。馬克思主義美學(xué)觀認(rèn)為，美既不是人的主觀精神意識(shí)的產(chǎn)物，也不是純自然進(jìn)化的結(jié)果，美是人類社會(huì)實(shí)踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開(kāi)始，人類社會(huì)就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐兩個(gè)方向發(fā)展，并具有審美屬性。

在今天，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)許多項(xiàng)目對(duì)美的要求愈來(lái)愈高，如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，她為人們創(chuàng)造大量的審美客體，其運(yùn)動(dòng)過(guò)程，還是創(chuàng)造美的過(guò)程。通過(guò)體育舞蹈的訓(xùn)練，可使人體外型更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)。這既能滿足自我實(shí)現(xiàn)美的愿望，也能成為他人的審美客體。

另外，體育舞蹈中的團(tuán)體舞更是美不勝收，群體的配合位置，隊(duì)形的變化，伴以相應(yīng)的音樂(lè)，構(gòu)成一幅幅剛健、優(yōu)美、豐富多彩的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，給別人以欣賞的同時(shí)，把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動(dòng)作美、服飾美和聽(tīng)到的音樂(lè)美結(jié)合起來(lái)，在情感上進(jìn)行調(diào)整疏理和諧，自我欣賞，得到美的享受。一個(gè)人審美能力除了與社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)有關(guān)外，還受著自我身體條件的限制。經(jīng)常參加體育舞蹈運(yùn)動(dòng)，人們改變著自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂(lè)和優(yōu)美動(dòng)作的影響下，不斷地進(jìn)行著感知、情感、想象、理解等審美活動(dòng)，提高審美能力。

體育舞蹈也稱“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞”，共10個(gè)舞種，其中摩登舞(標(biāo)準(zhǔn)舞)包括：華爾茲、維也納華爾茲、快步舞、狐步舞、探戈;拉丁舞包括：恰恰、桑巴、倫巴、斗牛舞、牛仔舞。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。作為世界人口大國(guó)的中國(guó),體育消費(fèi)已經(jīng)成為人們生活的一個(gè)重要部分。體育舞蹈自1987年進(jìn)入中國(guó),經(jīng)過(guò)二十多年的普及與推廣,已具有廣泛的群眾基礎(chǔ),并成為我國(guó)社會(huì)體育發(fā)展的重要部分。體育舞蹈在中國(guó)的發(fā)展歷史不長(zhǎng),但發(fā)展勢(shì)頭很快。當(dāng)前,中國(guó)擁有最大的體育舞蹈市場(chǎng)和消費(fèi)群體,全國(guó)以此為健身手段和職業(yè)的人數(shù)已有幾千萬(wàn),這其中的經(jīng)濟(jì)利益也吸引了許多管理部門和經(jīng)營(yíng)者。因此,應(yīng)努力培養(yǎng)并不斷開(kāi)發(fā)體育舞蹈市場(chǎng),充分發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場(chǎng)效益,有效促進(jìn)體育舞蹈的發(fā)展。

青少年由于在學(xué)習(xí)時(shí)間緊，一般選擇在周末和假期進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)。而成年人由于工作時(shí)間忙，更多的會(huì)選擇在晚上和周末學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)間也不是固定的。老年人則更多的在早晨和晚飯后鍛煉。美國(guó)體育學(xué)者古里克指出：跳舞能消除過(guò)剩的脂肪，代以健壯的肌肉組織，使軟化遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性，經(jīng)常參加體育舞蹈鍛煉可以使肌肉結(jié)實(shí)線條流暢，韌帶的彈性增加，身形挺拔，對(duì)培養(yǎng)優(yōu)美的姿態(tài)，勻稱和諧的形體和潤(rùn)澤的肌膚是十分有益的。所以，體育舞蹈中的禮儀性審美傾向于體態(tài)端莊，對(duì)舞者的外觀形象美、風(fēng)度氣質(zhì)美，表現(xiàn)和欣賞美的能力都有較高的要求。體育舞蹈在表現(xiàn)過(guò)程中始終以塑造人體美、姿態(tài)美、精神美為主要內(nèi)容，在塑造健美體形和良好身姿的同時(shí)，也有助于消費(fèi)者審美能力的培養(yǎng)和提高。體育舞蹈教師是體育舞蹈的直接組織者、實(shí)施者和管理者，對(duì)提高體育舞蹈的技術(shù)水平，推動(dòng)體育舞蹈的普及與提高起著主導(dǎo)作用。

在教師的培養(yǎng)過(guò)程中，要重視教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，除了加強(qiáng)規(guī)定動(dòng)作、套路學(xué)習(xí)外，還應(yīng)加強(qiáng)男女反串、舞蹈編排、理論知識(shí)、科研能力的培養(yǎng)，還應(yīng)加強(qiáng)教師的經(jīng)驗(yàn)交流以及國(guó)內(nèi)外信息的傳播。

[1]楊慶國(guó),殷恒嬋.大學(xué)體育[m].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002,(1).

[2]李春文.體育舞蹈教程[m].沈陽(yáng)遼寧人民出版社，2000.

[3]吳謀，張海麗.體育舞蹈的理論與實(shí)踐[m].上海復(fù)旦大學(xué)出版社，1999.

[4]劉光紅.體育舞蹈讀本[m].人民體育出版社，(2006)，12.

[5]宋文利，李建國(guó)，思維.淺談體育舞蹈的作用[m].1999,35(8).

[6]張瑞林.體育舞蹈[m].高等教育出版社,2005.1.

[7]王珂，王家彬.體育舞蹈與流行交際舞[m].西北工業(yè)大學(xué)出版社，2007,4.

[8]黃鄧軍.體育舞蹈的特點(diǎn)及在高校體育教學(xué)中的功能[m].赤峰學(xué)報(bào)，2009,10,10.

[9]劉青戈.中西方舞蹈史[m].北京舞蹈出版社，1998.

[10]楊仲華，溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育[m].北京人民出版社，2003.

[11]王國(guó)賓.舞蹈教育戰(zhàn)略與發(fā)展[m].上海音樂(lè)出版社，2004，

[12]資華筠，劉青戈.舞蹈美育原理與教程[m].上海音樂(lè)出版社，2004.

[13]于平.中國(guó)舞蹈思想教程[m].中國(guó)戲劇出版社，1994.

本研究是屬于文獻(xiàn)類研究,在總結(jié)前人對(duì)體育舞蹈研究的基礎(chǔ)上，對(duì)體育舞蹈的開(kāi)展現(xiàn)狀和體育舞蹈發(fā)展對(duì)策的分析，進(jìn)行深一步了解和探析。主要研究?jī)?nèi)容包括以下幾點(diǎn)：

1、體育舞蹈的開(kāi)展現(xiàn)狀，

2、體育舞蹈發(fā)展對(duì)策的分析，

3、體育舞蹈在社會(huì)中的作用。

1、到圖書(shū)館、中國(guó)期刊網(wǎng)上查資料，

2、市場(chǎng)調(diào)查，

3、經(jīng)費(fèi)投入。

首先，確定論文題目，然后查閱相關(guān)資料，了解研究動(dòng)態(tài);隨后，找輔導(dǎo)老師了解情況，并綜合整理。提交文獻(xiàn)綜述。再次，提交開(kāi)題報(bào)告，最后提交初稿并修訂。本課題研究時(shí)間為半年，12月開(kāi)題，研究進(jìn)度分別為查找文獻(xiàn)資料，閱讀與理解文獻(xiàn)資料，收集數(shù)據(jù)整理，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，最后總結(jié)四個(gè)階段。1月8日——4月10日完成論文初稿。4月10日——5月10日修改畢業(yè)論文并定稿，查找資料，確定論文題目。撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述，開(kāi)題報(bào)告，準(zhǔn)備開(kāi)題答辯。

幼兒舞蹈開(kāi)題報(bào)告優(yōu)質(zhì)篇八

隨著音樂(lè)課程教學(xué)改革的不斷深入，我常常反省日常的音樂(lè)課堂教學(xué)存在什么問(wèn)題，經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐探究，我發(fā)現(xiàn)許多音樂(lè)課堂教學(xué)往往片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的傳授，而忽視了其它方面素養(yǎng)的培育。

學(xué)生喜歡音樂(lè)，但不喜歡音樂(lè)課。

我想作為一名音樂(lè)教師，這一尷尬大家可能都曾遇到過(guò)。

究其原因，自然很多。

“我喜歡流行音樂(lè)，書(shū)上的歌曲太老土?！薄耙魳?lè)課紀(jì)律太吵，我不喜歡?！庇械耐瑢W(xué)干脆說(shuō)：“我唱歌不好聽(tīng)，所以不喜歡唱歌。”很多學(xué)校到了期中考試，音樂(lè)課干脆變成了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課……總之，原因很多，但辯證唯物主義告訴我們，凡事都包括客觀和主觀兩個(gè)方面。

學(xué)生不喜歡上音樂(lè)課，客觀原因固然存在，但從主觀方面來(lái)看，我們每一位音樂(lè)教師是否思考過(guò)在目前現(xiàn)有的條件下，如何努力爭(zhēng)取上好每節(jié)音樂(lè)課，也讓學(xué)生真誠(chéng)地說(shuō)一句“我喜歡音樂(lè)課”呢?郭聲健教授在《音樂(lè)教育論》這本書(shū)中提到，學(xué)科綜合是解決音樂(lè)課堂教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能傳授的最佳途徑。

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，音樂(lè)課要突出音樂(lè)特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合，在教學(xué)中，學(xué)科綜合應(yīng)突出音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，通過(guò)具體的音樂(lè)材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類的有機(jī)聯(lián)系，在綜合過(guò)程中對(duì)不同藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式進(jìn)行比較，拓展學(xué)生藝術(shù)視野，深化學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的理解。

音樂(lè)與舞蹈密不可分，在音樂(lè)課堂教學(xué)中融入舞蹈藝術(shù)元素,會(huì)給音樂(lè)課堂教學(xué)增添新的活力,舞蹈能夠幫助學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)中的豐富情感,幫助學(xué)生提高藝術(shù)審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力,從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的整體綜合素質(zhì)的目標(biāo)。

因此，在初中音樂(lè)課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，審美能力及人格的完善都具有很大的意義。

(一)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢(shì)

早在1900年，瑞士的達(dá)爾克洛茲提出的“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”就是把音樂(lè)與身體的感應(yīng)和運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。

通過(guò)節(jié)奏的因素，向?qū)W生介紹音樂(lè)、語(yǔ)言、舞蹈和表演，使他們能夠掌握一種音樂(lè)和表演的即興性，并且?guī)в幸环N自己的獨(dú)特的創(chuàng)造性。

達(dá)爾克洛茲認(rèn)為，學(xué)生身體的各部分都是他們進(jìn)行體態(tài)律動(dòng)訓(xùn)練的工具。

他把孩子們的身體形象的比作一個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)，身體的各部分代表樂(lè)隊(duì)中的各種不同樂(lè)器。

手指、腳趾、手、手臂、腳、足跟等就好比是樂(lè)隊(duì)中的小提琴、大提琴、長(zhǎng)笛、單簧管、小號(hào)等樂(lè)器，可以分開(kāi)獨(dú)奏也可以一起合奏。

經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，孩子們都可以指出哪種工具表達(dá)哪種節(jié)奏效果最好。

在我國(guó)，伴隨著社會(huì)的發(fā)展和人類知識(shí)體系的不斷進(jìn)步，教育工作同樣面臨著不進(jìn)則退的兩難局面。

早在幾千年前中國(guó)人就懂得：社會(huì)的發(fā)展應(yīng)“不法先王之法”因?yàn)?“事異時(shí)移”，而墨守成規(guī)的 “守法弗變則?！?。

那么今天，同樣面臨著知識(shí)更迭大潮的沖擊和嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，音樂(lè)教育如何發(fā)展、如何與時(shí)俱進(jìn)、如何在傳承保持和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)汲取外來(lái)藝術(shù)的滋養(yǎng)，更是值得每一個(gè)音樂(lè)教育者深入研究的課題。

當(dāng)前，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇以及目前社會(huì)上用人制度相對(duì)的不成熟，客觀上造成了各學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈：學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)牌子，升學(xué)率必須抓上去，主課成績(jī)就必須提高。

于是出現(xiàn)了學(xué)校教師和家長(zhǎng)都去抓學(xué)生主課的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

學(xué)生很少有時(shí)間和精力去豐富自己的音樂(lè)素養(yǎng)。

音樂(lè)課成了其它主課的“附屬品”。

同時(shí)學(xué)校對(duì)音樂(lè)教育的投入與學(xué)生素質(zhì)增長(zhǎng)的需求相比也明顯滯后。

然而“沒(méi)有美育的教育是不完整的教育”。

音樂(lè)的重要性在于音樂(lè)不僅可以陶冶情操豐富生活，更重要的是音樂(lè)滲透在生活的各個(gè)角落，是很多知識(shí)的載體。

它可以潛移默化的活躍思維開(kāi)發(fā)智力，促進(jìn)學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)和身心健康的發(fā)展。

學(xué)生喜歡音樂(lè)，但不喜歡音樂(lè)課。

如何努力爭(zhēng)取上好每節(jié)音樂(lè)課，是我們每一個(gè)音樂(lè)教師值得思考和研究的課題。

新一輪課程改革的春風(fēng)一下子給音教園地帶來(lái)了勃勃生機(jī)。

從《課程標(biāo)準(zhǔn)》新理念的確立，到教材內(nèi)容的重新選編;從教學(xué)方法、手段的革新，到新型師生關(guān)系的建立，都圍繞著激發(fā)興趣轟轟烈烈地展開(kāi)著，并取得了令人可喜的收獲。

在藝術(shù)教育中，音樂(lè)和舞蹈在藝術(shù)教育中有其不可替代的作用，兩者在藝術(shù)教育中也是不可分離的，舞蹈是看得見(jiàn)的音樂(lè)，音樂(lè)是看得見(jiàn)舞蹈。

舞蹈這種直觀性的藝術(shù)，非常符合孩子們的天真活潑、好動(dòng)好奇、模仿性強(qiáng)等生理心理特點(diǎn)。

《樂(lè)記，師乙篇》記載：“故歌之為言也……磋嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。

說(shuō)的是唱歌到激動(dòng)時(shí)，不知不覺(jué)手也舞起來(lái)，腳也跳起來(lái)了。

由此可見(jiàn)，舞蹈是唱歌時(shí)感情的升華。

舞蹈是以發(fā)展學(xué)生音樂(lè)能力為主的一種活動(dòng)，音樂(lè)是它的靈魂，中學(xué)生在伴隨音樂(lè)進(jìn)行舞蹈的過(guò)程中，表現(xiàn)具有一定形象、一定意境、并喚起好奇心與聯(lián)想，從中學(xué)到一定的音樂(lè)知識(shí)，它是受到學(xué)生普遍歡迎和喜愛(ài)的活動(dòng)。

(二)理論依據(jù)

音樂(lè)教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，是以審美為核心，作用于人的情感世界的實(shí)踐活動(dòng)。

隨著人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，音樂(lè)教育日益走向綜合，成為現(xiàn)代社會(huì)需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。

而舞蹈作為一門綜合藝術(shù)，集美術(shù)、音樂(lè)、表演、服飾、文學(xué)等一身，被人們稱之為看得見(jiàn)的音樂(lè)，流動(dòng)的音樂(lè)。

舞蹈是人類表達(dá)情感的一種重要方式。

舞蹈也是最古老的藝術(shù)形式之一，音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)從感知方式的角度劃分，前者屬于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，后者屬于視覺(jué)藝術(shù)。

然而二者又相互結(jié)合，水融。

舞蹈借助于節(jié)奏，通過(guò)人體動(dòng)作表現(xiàn)情感。

而人通過(guò)欣賞舞蹈畫(huà)面或親身參與舞蹈實(shí)踐表演，則更進(jìn)一步加深對(duì)音樂(lè)情感意境的理解。

1、用舞蹈拉近師生間的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。

2、用各類的舞蹈律動(dòng)學(xué)習(xí)歌曲。

3、用形象的舞蹈動(dòng)作幫助學(xué)生記憶歌詞。

4、用即興的舞蹈培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。

1、文獻(xiàn)研究法。

搜集、利用相關(guān)資料，不斷完善本課題的研究，為課題研究走捷徑、求實(shí)效。

2、行動(dòng)研究法。

強(qiáng)調(diào)規(guī)范性系統(tǒng)性，創(chuàng)設(shè)音樂(lè)學(xué)習(xí)的情境，讓學(xué)生真正走進(jìn)音樂(lè)所描繪的世界里，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，獲得審美體驗(yàn)，加強(qiáng)舞蹈成品賞析，合理分配教學(xué)時(shí)間。

3、調(diào)查研究法。

采用問(wèn)卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答的方式，收集各研究階段的學(xué)生反映。

4、個(gè)案分析與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。

不斷反思自己的典型課例及相關(guān)教學(xué)細(xì)節(jié)，從中發(fā)掘和提煉有效的實(shí)施舉措。

注意收集積累和總結(jié)課題研究中的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，通過(guò)撰寫(xiě)論文、教學(xué)反思等形式，進(jìn)行總結(jié)和提煉。

5、考核法。

采用公開(kāi)課形式進(jìn)行，檢查各研究階段取得的效果。

第一階段(20xx年12月-20xx年1月)：規(guī)劃設(shè)計(jì)階段。

主要工作：確定實(shí)驗(yàn)對(duì)象為七年級(jí)學(xué)生;運(yùn)用調(diào)查研究的方法，對(duì)目標(biāo)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，確定學(xué)習(xí)的歌曲和舞蹈;設(shè)計(jì)課題研究計(jì)劃、方案，確定研究目標(biāo)、內(nèi)容、措施、方法等。

第二階段(20xx年2月—20xx年5月)：開(kāi)題研究階段。

主要工作：

1、對(duì)研究方案進(jìn)行學(xué)習(xí)，明確此次微型課題研究的方法和研究目的。

2、分別制定整體方案和階段性方案。

根據(jù)自己的研究工作，定期匯總，定期考核。

3、采用問(wèn)卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答的形式，摸清七年級(jí)學(xué)生的音樂(lè)水平和對(duì)音樂(lè)的理解;統(tǒng)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷;根據(jù)摸底調(diào)查結(jié)果。

分析學(xué)生的整體音樂(lè)水平，并對(duì)階段性實(shí)施方案進(jìn)行細(xì)化;按階段性方案開(kāi)展研究工作。

4、收集網(wǎng)絡(luò)視頻資料;整理收集到的資料;按階段性計(jì)劃，匯總資料，整理實(shí)施過(guò)程資料。

5、撰寫(xiě)階段性考核總結(jié)。

第三階段(20xx年6月)：研究深化階段。

主要工作：收集整理有關(guān)資料，并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，撰寫(xiě)研究報(bào)告或論文，做好結(jié)題工作。

沃爾特.特里說(shuō)：“通過(guò)舞蹈訓(xùn)練能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、改進(jìn)動(dòng)作協(xié)調(diào)性，提高動(dòng)作的韻律感、節(jié)奏感，增強(qiáng)學(xué)生的模仿能力，培養(yǎng)正確的基本姿態(tài)。

在情感方面，舞蹈對(duì)學(xué)生適應(yīng)團(tuán)體活動(dòng)、接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律都有幫助，對(duì)學(xué)生個(gè)人言行舉止、表情達(dá)意，也有助益。

跳舞除了身體和感情并用，顯然還要精神集中。

如果身體按照規(guī)定的形式舞動(dòng)，一定要提高警覺(jué)，訓(xùn)練有素敏捷過(guò)人?！北姸嗟隆⒅恰Ⅲw全面發(fā)展的學(xué)生因?yàn)榻邮芪璧附逃M(jìn)入一種良性循環(huán)：思想活躍、動(dòng)作敏捷、成績(jī)優(yōu)良。

中小學(xué)音樂(lè)課強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，重視學(xué)生的體驗(yàn)，以學(xué)生的興趣和內(nèi)在的需要為基礎(chǔ)，以學(xué)生的審美發(fā)展為中心，以學(xué)生主動(dòng)探索為特征，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)和諧的發(fā)展。

舞蹈是藝術(shù)的一種形式，它是為了培養(yǎng)學(xué)生的高級(jí)情感服務(wù)的，它通過(guò)以術(shù)來(lái)表現(xiàn)學(xué)生的生命意識(shí)和生命情調(diào)，展示生命的內(nèi)在活力。

它既可以美化學(xué)生的形體氣質(zhì)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，愉悅學(xué)生身心健康，更能增進(jìn)學(xué)生的合作體驗(yàn)，拓展學(xué)生的想象創(chuàng)新。

從學(xué)生的實(shí)際和需求出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，才能讓學(xué)生獲得美的體驗(yàn)，使學(xué)生在終身的工作和學(xué)習(xí)中變的更富有情趣，更富創(chuàng)造性。

在初中音樂(lè)課堂中實(shí)施音舞結(jié)合之教學(xué)，加深“舞與唱”、“舞與樂(lè)”、“舞與說(shuō)”等內(nèi)容的教學(xué)，通過(guò)動(dòng)作探索練習(xí)和音樂(lè)即興練習(xí)，有益于拓展學(xué)生的思維空間，發(fā)展他們的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。

因此，在初中音樂(lè)課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，審美能力及人格的完善都具有很大的意義。

本課題研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于研究的角度新穎，研究方法理論聯(lián)系實(shí)際。

從自身的音樂(lè)課堂出發(fā)，以學(xué)生為本，通過(guò)理論研究和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，挖掘出音樂(lè)課堂存在問(wèn)題的癥結(jié)所在，從而豐富自己的音樂(lè)課堂，讓學(xué)生從中受益。

1、專業(yè)支持：研究者有較為扎實(shí)的專業(yè)功底和十多年較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并為了保證本課題研究的順利進(jìn)展，與本校及所在縣區(qū)同專業(yè)的同仁進(jìn)行了交流與探討，邀請(qǐng)了前輩進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。

2、課題的前期準(zhǔn)備工作：參閱了大量的文獻(xiàn)著作，搜集了與本課題研究相關(guān)的資料信息，因此前期的調(diào)研、分析工作開(kāi)展比較順利。

3、保障條件：研究者有較強(qiáng)的責(zé)任感、事業(yè)心和敬業(yè)精神，所在學(xué)校予以大力支持。

幼兒舞蹈開(kāi)題報(bào)告優(yōu)質(zhì)篇九

近年來(lái)，隨著高校招生人數(shù)的增加，高校舞蹈專業(yè)的發(fā)展也越來(lái)越快，舞蹈教學(xué)法是舞蹈專業(yè)課程教學(xué)的重要手段，也是一門理論與實(shí)踐緊密結(jié)合、指導(dǎo)性明確的課程。在高校舞蹈專業(yè)開(kāi)設(shè)舞蹈教學(xué)法課程能極大地提高舞蹈專業(yè)教學(xué)的實(shí)效性。本文從高校舞蹈專業(yè)開(kāi)設(shè)舞蹈教學(xué)法的必要性出發(fā)，分析教學(xué)法對(duì)舞蹈專業(yè)課的具體啟示，并提出了提高舞蹈教學(xué)法效果的策略。

舞蹈專業(yè)；舞蹈教學(xué)法；課程

高校舞蹈專業(yè)肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)輸送舞蹈教師、舞蹈演員等藝術(shù)人才的重任。在高校舞蹈專業(yè)課程教學(xué)活動(dòng)中，教師要充分了解各種教學(xué)法帶來(lái)的啟示，如古典舞教學(xué)法、芭蕾教學(xué)法、民間舞教材教學(xué)法等，在此基礎(chǔ)上，全面提高自身的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念，努力消除影響學(xué)生學(xué)習(xí)的外部因素，從而全面促進(jìn)舞蹈專業(yè)課程教學(xué)效果的提升。

對(duì)于舞蹈專業(yè)的教學(xué)，應(yīng)該堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的教學(xué)方法。舞蹈教學(xué)法是一套比較完善、科學(xué)的理論體系，也是舞蹈專業(yè)整體性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，貫穿于舞蹈課程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。在大多數(shù)高校舞蹈專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)中，教師將所有的訓(xùn)練、相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)手段的實(shí)施都圍繞著教學(xué)任務(wù)展開(kāi)，這就造成了教學(xué)法的單一性，學(xué)生不能從整體上了解完整的教學(xué)方法，教師也不知道在改變課堂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從淺到深、從簡(jiǎn)到繁、由慢到快地推進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容，更不知道怎樣編排訓(xùn)練組合和變化組合。舞蹈專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容并不是隨意安排的，而是在相應(yīng)的原則和方法下進(jìn)行的，尤其是在編排訓(xùn)練組合中，要做到節(jié)奏快慢有序、動(dòng)作張弛有度、動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接?jì)故?。在完整的舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，教師雖然起主導(dǎo)作用，但是沒(méi)有辦法面面俱到地將一個(gè)訓(xùn)練動(dòng)作的演進(jìn)變化、節(jié)奏變化以及動(dòng)作間的搭配銜接全部傳授給學(xué)生，學(xué)生也沒(méi)有辦法一次性地接受過(guò)于復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，在高校舞蹈專業(yè)單獨(dú)開(kāi)設(shè)舞蹈教學(xué)法課程是十分重要、必不可少的。只有在教學(xué)法課程下指導(dǎo)的科學(xué)訓(xùn)練，才能全面提高專業(yè)舞者的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生今后的藝術(shù)生涯奠定良好的基礎(chǔ)。

1、古典舞教學(xué)法對(duì)古典舞課程學(xué)的啟示古典舞教學(xué)法是我國(guó)古典舞訓(xùn)練體系中一種比較常見(jiàn)的教學(xué)方法，這里的古典舞包括古典舞基訓(xùn)和古典身韻訓(xùn)練。在古典舞課程教學(xué)中，應(yīng)用古典舞教學(xué)法能讓學(xué)生明白跳、轉(zhuǎn)、翻、控制的規(guī)格和要求，動(dòng)作銜接的“氣口”、呼吸、眼神等具體做法，使學(xué)生懂得古典舞追求的目標(biāo)不僅僅是高度和技巧，還有規(guī)范、規(guī)格。不管是在課堂上，還是在課后，不管是把上還是把下，利用古典舞教學(xué)法能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的訓(xùn)練習(xí)慣，提高學(xué)生的能力水平。在古典舞課程教學(xué)中，通過(guò)古典舞教學(xué)法，能提高學(xué)生對(duì)古典舞基本功訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生能科學(xué)地訓(xùn)練、控制自己的肢體，并最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能，從而提高他們的舞蹈技能和表演水平。此外，古典舞教學(xué)方法不僅能讓學(xué)生明白如何科學(xué)地應(yīng)用，還能全面培養(yǎng)學(xué)生從把上到把下的辨別及創(chuàng)編能力，為完成有一定難度的古典舞及技術(shù)技巧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、芭蕾教學(xué)法對(duì)芭蕾基訓(xùn)課的啟示對(duì)于芭蕾基訓(xùn)課而言，芭蕾舞教學(xué)法是對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，如果教師沒(méi)有掌握芭蕾教學(xué)法，就無(wú)法做好芭蕾基訓(xùn)課的教學(xué)工作。教師只有深刻地理解芭蕾教學(xué)法的理論，才能更好地在實(shí)踐教學(xué)中指出學(xué)生的不足，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，從而高效地完成教學(xué)目標(biāo)。在芭蕾基訓(xùn)課上，教師應(yīng)該做到因材施教，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，從而更好地提高學(xué)生的實(shí)踐水平。芭蕾教學(xué)法對(duì)芭蕾基訓(xùn)的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的解釋，解說(shuō)了芭蕾基訓(xùn)課每一個(gè)動(dòng)作的做法、難點(diǎn)、要點(diǎn)、節(jié)奏、動(dòng)作組合的教學(xué)及訓(xùn)練的意義和目的。因此，教師在給學(xué)生授課時(shí)，需要合理地應(yīng)用芭蕾教學(xué)法，這樣才能給予學(xué)生更好的指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的芭蕾動(dòng)作和技巧。

3。民間舞教材教法對(duì)民間舞的運(yùn)用啟示民間舞蹈教材教法是在舞蹈教學(xué)法內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出自身的特殊性，符合民族民間舞蹈教材內(nèi)容的規(guī)律和教學(xué)要求。民間舞作為高校舞蹈專業(yè)學(xué)科的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神具有十分重要的意義，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，民族民間舞蹈教育已經(jīng)呈現(xiàn)出多層次、多種類、多專業(yè)的狀態(tài)。為了培養(yǎng)更加優(yōu)秀的民族舞蹈人才，在高校民間舞的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師必須結(jié)合實(shí)際情況，選用合理的教學(xué)方法，堅(jiān)持因材施教的原則，在培養(yǎng)學(xué)生舞蹈素養(yǎng)的同時(shí)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生。在民間舞教學(xué)中，通過(guò)民間舞教材教法能全面增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性、科學(xué)性，這對(duì)保存原有的民族文化有極大的幫助，因此，教師在實(shí)踐中要特別注重民間舞教材教法對(duì)民間舞的影響。

1、提高教師的綜合素質(zhì)教學(xué)法課程是一門新興的課程，很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師在其教學(xué)生涯中沒(méi)有接受過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，因此要想成為一名優(yōu)秀的舞蹈教師，必須提高自身的綜合素質(zhì)，可從以下兩個(gè)方面著手：1。應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)能力，進(jìn)而使自身的知識(shí)儲(chǔ)備更加完善，才能教授給學(xué)生新的方法和內(nèi)容，使之與社會(huì)更好地接軌。2。上課時(shí)教師應(yīng)該神采奕奕、滿懷信心，進(jìn)而感染學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上對(duì)教師產(chǎn)生信任，教師通過(guò)規(guī)范的示范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?、清晰的講解，言簡(jiǎn)意賅地讓學(xué)生清楚動(dòng)作的要點(diǎn)，促使舞蹈課堂順利進(jìn)行。

2、培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，是學(xué)生學(xué)好舞蹈的重要因素，積極地完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)生具備正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的良好體現(xiàn)。因此，學(xué)生要在課堂上有效地控制注意力，進(jìn)而保障學(xué)習(xí)效果；教師在舞蹈教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的氛圍。

3、解決影響學(xué)生注意力的外部因素心理學(xué)中的資源分配理論認(rèn)為：一個(gè)學(xué)生所具備的注意資源是有限的，在課堂中若有過(guò)多的其他因素帶來(lái)干擾，會(huì)在一定程度上分散學(xué)生的注意力，使學(xué)生不能全神貫注地聽(tīng)講，繼而影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。針對(duì)該現(xiàn)象，教師在給學(xué)生上舞蹈課時(shí)，應(yīng)盡可能地避免其他因素影響學(xué)生的注意力，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一般而言，干擾學(xué)生注意力的外部因素主要有：學(xué)生課堂站位、教學(xué)環(huán)境、教師著裝，尤其是教師的課堂語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)以及師生關(guān)系等。上述的任何外部因素都會(huì)在一定程度上影響學(xué)生的注意力，進(jìn)而影響整個(gè)課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師在上課時(shí)應(yīng)充分考慮上述因素，并通過(guò)相應(yīng)的措施排除影響，獲得良好的教學(xué)效果。

高校舞蹈專業(yè)通過(guò)開(kāi)設(shè)舞蹈教學(xué)法課程，能讓整個(gè)舞蹈教學(xué)環(huán)節(jié)更加規(guī)范、科學(xué)，同時(shí)還能有效地提高學(xué)生的舞蹈綜合能力，因此，在實(shí)踐中應(yīng)該合理地開(kāi)設(shè)舞蹈教學(xué)法課程，并將多樣化的舞蹈教學(xué)法應(yīng)用于舞蹈教學(xué)實(shí)際，從而全面促進(jìn)舞蹈專業(yè)的發(fā)展。

幼兒舞蹈開(kāi)題報(bào)告優(yōu)質(zhì)篇十

研究《中國(guó)古代舞蹈史》這門課程在舞蹈表演專業(yè)教學(xué)中的實(shí)踐和運(yùn)用，對(duì)提高高校舞蹈表演專業(yè)的學(xué)生了解舞蹈歷史文化理論；重視舞蹈歷史理論課；拓寬高校舞蹈表演專業(yè)學(xué)生的歷史知識(shí)面；以及提高現(xiàn)階段舞蹈基本理論歷史類的中國(guó)古代舞蹈史課程的教學(xué)意義和實(shí)踐意義；對(duì)完善高等院校舞蹈表演專業(yè)基礎(chǔ)理論學(xué)科體系的改革和探索有重要的現(xiàn)實(shí)意義；對(duì)探索舞蹈專業(yè)理論與舞蹈表演實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)思考和創(chuàng)新，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

舞蹈表演；實(shí)踐；結(jié)合

現(xiàn)今現(xiàn)存在世所能看到的絕大部分古代舞蹈動(dòng)作都是從石壁、石刻、雕塑、畫(huà)卷、古籍等中留存下來(lái)的，我國(guó)的“中國(guó)舞”包含當(dāng)中的古典舞、漢唐古典舞、中華民族民間舞的大部分舞蹈元素、造型、動(dòng)勢(shì)等都是從這些古代的文物發(fā)現(xiàn)、挖掘、研究而繼承下來(lái)的，最終成為各舞種的基本創(chuàng)作創(chuàng)新的原動(dòng)力，將基礎(chǔ)理論課程《中國(guó)古代舞蹈史》與中國(guó)古典舞、漢唐古典舞、中華民族民間舞、古典舞身韻、舞蹈技巧、舞蹈編導(dǎo)等課程的舞蹈表演實(shí)踐課相結(jié)合起來(lái)，一定會(huì)喚醒舞蹈表演專業(yè)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情和興趣，使自我更容易接受、理解古代舞蹈史得更加清晰、透徹，將舞蹈理論與舞蹈實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)得教學(xué)方式是舞蹈專業(yè)理論課教師和舞蹈表演實(shí)踐課教師教學(xué)《中國(guó)古代舞蹈史》課程很必要和很實(shí)用的一種教學(xué)手法和技巧。

《中國(guó)古代舞蹈史》的教師可以根據(jù)本節(jié)課所學(xué)的舞蹈古代歷史理論對(duì)比舞蹈古代文物的參考，在課堂上把一個(gè)個(gè)石刻、雕塑、畫(huà)卷中的舞蹈姿態(tài)和鮮明風(fēng)格的舞蹈文物的局部、整體的靜態(tài)舞姿和動(dòng)態(tài)舞姿進(jìn)行分析和比較，找出古代石刻、雕塑、畫(huà)卷中舞姿的來(lái)源，以及分析它的特點(diǎn)、特色和藝術(shù)風(fēng)格；并可以讓學(xué)生親身經(jīng)歷、立刻體驗(yàn)古代舞蹈的舞姿，并在講臺(tái)上進(jìn)行學(xué)習(xí)、模仿和實(shí)踐分析，對(duì)歷史舞蹈文物中的靜、動(dòng)造型舞姿進(jìn)行比較、摹擬，從而更直接和直觀的去透視、理解古代舞蹈，以及生動(dòng)的去感受、體驗(yàn)古代舞蹈動(dòng)作和動(dòng)態(tài)；同時(shí)幫助學(xué)生去理解當(dāng)時(shí)舞蹈歷史背后的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境、歷史背景因素等對(duì)古代舞蹈所產(chǎn)生的影響和發(fā)展；讓一個(gè)個(gè)古代石刻、雕塑、畫(huà)卷中舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)和技術(shù)技巧進(jìn)行大量有依有據(jù)的現(xiàn)實(shí)理論分析，讓學(xué)生理解每一個(gè)古代舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、技術(shù)技巧背后的文化內(nèi)涵和淵源，找到古代舞蹈的歷史理論支撐點(diǎn)，讓其加深對(duì)古代舞蹈動(dòng)作內(nèi)涵的理解力，領(lǐng)會(huì)掌握各歷史朝代時(shí)期的舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)特征，使學(xué)生能更準(zhǔn)確到位的在舞蹈表演實(shí)踐中展現(xiàn)古代舞蹈動(dòng)作的內(nèi)涵和魅力，然后從中開(kāi)發(fā)、挖掘古代舞蹈動(dòng)作運(yùn)動(dòng)和連接的基本方式。

中國(guó)古代舞蹈的歷史進(jìn)程從特定歷史時(shí)期的一種舞蹈形態(tài)到下一個(gè)歷史時(shí)期的一種舞蹈形態(tài)的過(guò)程，舞蹈動(dòng)作、舞蹈技巧、道具等的運(yùn)用都有著各式各樣的演變和創(chuàng)新，這樣的演變和創(chuàng)新最好讓學(xué)生親身經(jīng)歷、體驗(yàn)、實(shí)踐才會(huì)有真實(shí)、真切的感觸感受，才會(huì)使學(xué)生積極的去思考、驗(yàn)證，因此最好讓舞蹈表演專業(yè)學(xué)生在理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)中，去感受其舞蹈基礎(chǔ)理論《中國(guó)古代舞蹈史》課程的魅力，才能達(dá)到《中國(guó)古代舞蹈史》的教學(xué)目的和教學(xué)效果。在基礎(chǔ)理論課程《中國(guó)古代舞蹈史》的教學(xué)課堂中，增加開(kāi)設(shè)古代舞蹈表演實(shí)踐課的教學(xué)部分，不僅要學(xué)生只是坐在教室里聽(tīng)和學(xué)，或者只是讓學(xué)生在有限的講臺(tái)上做做不能大幅度和簡(jiǎn)單的動(dòng)作和造型，而是應(yīng)當(dāng)把古代舞蹈史的教室搬到舞蹈練功房進(jìn)行古代舞蹈史少余的理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜相結(jié)合（靜—?jiǎng)印o—?jiǎng)印?。。。。。）的教學(xué)模式，例如：

一、在文化課的多媒體教室上兩次（四個(gè)課時(shí)）的舞蹈史理論課程后，增加開(kāi)設(shè)一次（兩個(gè)課時(shí)）與舞蹈練功房相結(jié)合的舞蹈史表演實(shí)踐課程，把前兩次（四個(gè)課時(shí)）在文化課多媒體教室里學(xué)到的理論知識(shí)內(nèi)容，搬到舞蹈練功房一次（兩個(gè)課時(shí)）中實(shí)踐出來(lái)，使學(xué)生記憶更深刻。

二、還可以將前兩次（四個(gè)課時(shí)）在文化課多媒體教室安排的實(shí)踐作業(yè)，在第三次（兩個(gè)課時(shí)）的舞蹈練功房實(shí)踐課上進(jìn)行檢查、評(píng)價(jià)和反饋。兩次舞蹈理論課加一次舞蹈實(shí)踐課的安排能幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和記憶重要知識(shí)點(diǎn)，在這樣的課程安排的過(guò)程中學(xué)生會(huì)感覺(jué)新穎、好奇、有趣，會(huì)主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)新的舞蹈史理論，反而使課程進(jìn)度順利，教學(xué)效率明顯提高，學(xué)生更學(xué)得好、記得牢，課程安排自然，依此類推、周而復(fù)始、進(jìn)入良性循環(huán)。教師和學(xué)生的課堂氛圍輕松、愉快并使教學(xué)成果顯著。

三、在學(xué)習(xí)結(jié)束后，《中國(guó)古代舞蹈史》課程的考核評(píng)價(jià)中，也可使用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，如試卷考核占總成績(jī)百分之七十，實(shí)踐考核部分占百分之三十，這樣就避免了學(xué)生非要靠死記硬背的方法才能把古代舞蹈史記下來(lái)，不僅未理解未消化、而且考完就忘，也不容易發(fā)生不合理、不全面的考核評(píng)價(jià)，不失去教學(xué)《中國(guó)古代舞蹈史》課程的本身價(jià)值和意義，對(duì)舞蹈表演專業(yè)學(xué)生今后的理論課程學(xué)習(xí)開(kāi)個(gè)好頭，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)理論課程的自信與積極性，讓今后學(xué)生的理論課程學(xué)習(xí)能進(jìn)入良性循環(huán)。

幼兒舞蹈開(kāi)題報(bào)告優(yōu)質(zhì)篇十一

云南，一個(gè)少數(shù)民族眾多的聚集地，五彩斑斕的少數(shù)民族文化滋養(yǎng)著這片神奇的紅土高原，在這載歌載舞的海洋世界里，可以一覽民族的歷史文化和民俗風(fēng)情，在感嘆民族文化博大精深的同時(shí)，震撼我們的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的創(chuàng)造力。云南的15個(gè)獨(dú)有民族，因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景觀。通過(guò)對(duì)比傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和感受民族情感的表達(dá)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)民族都有著共同的民族心理，這一民族心理維系著民族的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承。就像法國(guó)著名學(xué)者賴明(gustavelebon)深有體會(huì)地說(shuō)，從他在各國(guó)游歷中所帶回的最明顯的印象，即每一民族具有一種心理組織，就像其解剖學(xué)上之性質(zhì)一樣固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀(jì)末，心理學(xué)已成為一門研究行為和心理活動(dòng)的獨(dú)立學(xué)科，研究涉及到知覺(jué)、認(rèn)知、行為、人際關(guān)系等領(lǐng)域，而后，隨著心理學(xué)研究的深入與拓展，心理學(xué)衍生出眾多心理學(xué)分支學(xué)科，如《民族心理學(xué)》、《社會(huì)心理學(xué)》、《舞蹈心理學(xué)》等等，由此可知，心理學(xué)早已根據(jù)心理活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)心理現(xiàn)象研究與分析問(wèn)題，解析行為背后的心理活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的認(rèn)知。因此，舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動(dòng)，這種行為表現(xiàn)反映著內(nèi)在的心理活動(dòng)，通過(guò)對(duì)心理活動(dòng)的探究與分析，亦是進(jìn)一步對(duì)民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的深層挖掘。自古至今，民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊(yùn)和風(fēng)格特征，及鮮活動(dòng)感的節(jié)奏與舞韻而生生不息。從原始時(shí)期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂(lè)審美、大眾普及，它的“內(nèi)外形態(tài)”經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)而細(xì)微的變化，每一次的變革都離不開(kāi)時(shí)代發(fā)展的影響與推動(dòng)，這一變遷便是內(nèi)外的統(tǒng)一體。如《民族心理學(xué)》所述，民族在長(zhǎng)期的發(fā)展與演變歷程中，都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式，使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的發(fā)展并非是一成不變的，舞蹈作為以人為載體的特殊行為，具有生命、運(yùn)動(dòng)的特殊性，這一特殊性注定了它的內(nèi)外形態(tài)必然跟隨時(shí)代的變遷而變化。因此，舞蹈心理特征作為舞蹈的內(nèi)部形態(tài)，支配著舞蹈的行為表現(xiàn)，反映著該民族的世界觀和審美觀。哈尼族作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一，人口眾多，支系紛繁，擁有著豐富的傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的遷徙與戰(zhàn)爭(zhēng)，生存與發(fā)展，該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的蛻變過(guò)程，當(dāng)民族傳統(tǒng)舞蹈心理面臨多種沖擊，其渴望求新、求異、又求同的動(dòng)機(jī)與心理，便形成了當(dāng)代特有的民族舞蹈心理結(jié)構(gòu)。筆者試圖通過(guò)對(duì)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通過(guò)舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征，旨在描述當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現(xiàn)狀，闡釋當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵，剖析其發(fā)展規(guī)律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學(xué)，在編創(chuàng)民族民間舞蹈教材與教育教學(xué)中，以強(qiáng)烈的時(shí)代感和舞美感緊密結(jié)合教學(xué)，充分展示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的文化內(nèi)涵與教學(xué)意義。故此，哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學(xué)緊密相連，是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵的重要途徑，正基于此，構(gòu)成了筆者寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)。

二、研究目的和意義。

哈尼族歷史悠久，作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一，支系繁多，舞蹈種類亦是豐富多彩。無(wú)論是祭祀性舞蹈、勞動(dòng)性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蘊(yùn)與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統(tǒng)文化不斷的傳承與發(fā)展中，哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)和民族文化的時(shí)代特征。當(dāng)代社會(huì)，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的哈尼族人民，經(jīng)歷著多元文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的變遷，現(xiàn)代審美情趣的影響，這些因素?zé)o疑對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的外部形態(tài)和內(nèi)部心理特征產(chǎn)生了息息相關(guān)的.影響。通過(guò)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊(yùn)，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的時(shí)代特征和發(fā)展趨向，融合當(dāng)代哈尼族對(duì)舞蹈文化的認(rèn)知與審美追求，在傳承，保護(hù)，發(fā)展的過(guò)程中，聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學(xué)，促進(jìn)哈尼族民間舞蹈的長(zhǎng)足發(fā)展，突顯其在教育教學(xué)中的特殊作用。

一、以哈尼族民間舞蹈為研究對(duì)象，根據(jù)其歷史文化，舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點(diǎn)，以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行多角度的剖析，通過(guò)舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化，以形態(tài)聯(lián)系心態(tài)，對(duì)哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進(jìn)行昔與今的對(duì)比與分析，闡釋其當(dāng)代的內(nèi)在文化意蘊(yùn)與發(fā)展規(guī)律，豐富哈尼族民間舞蹈理論體系，為哈尼族民間舞蹈的保護(hù)傳承與探索研究提供理論依據(jù)。

二、以當(dāng)代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與編創(chuàng)，包括元素提取、體態(tài)的定位、風(fēng)格的把握，根據(jù)民族特有的舞蹈心理，準(zhǔn)確地加工整合舞蹈組合，最終以反映符合當(dāng)代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材，挖掘當(dāng)代哈尼族民間舞蹈教材的應(yīng)用價(jià)值和審美意蘊(yùn)，豐富云南少數(shù)民族民間舞蹈教材，為云南民族民間舞蹈教育教學(xué)體系的建構(gòu)與發(fā)展提供可資借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無(wú)論是民間類舞蹈，藝術(shù)專業(yè)類舞蹈，社會(huì)舞蹈類等等，哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時(shí)代變遷而不斷更新蛻變，在不同的文化語(yǔ)境中呈現(xiàn)出不同的刻有時(shí)代烙印的舞蹈的心理特征。通過(guò)對(duì)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化的內(nèi)在涵義，利于民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的必要手段。

三、本文研究涉及的主要理論。

哈尼族民間舞蹈種類紛繁，建國(guó)以來(lái)蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng)作，極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈，有著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格特征。早在20世紀(jì)50年代初，民族工作者在云南哈尼族地區(qū)首見(jiàn)在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞，這是早期的棕扇舞表現(xiàn)形式。1957由紅河州歌舞團(tuán)朱子洸編導(dǎo)以棕扇舞為元素編創(chuàng)的《白鷴鳥(niǎo)》，參加北京國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮晚會(huì)演出，這是首次將棕扇舞進(jìn)行藝術(shù)加工搬上舞臺(tái)。1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進(jìn)行表演。1988年云南民族藝術(shù)節(jié)，哈尼族棕扇舞方隊(duì)參加了開(kāi)幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時(shí)，由紅河州歌舞團(tuán)編導(dǎo)王佳敏編導(dǎo)編排的《白鷴鳥(niǎo)與棕扇》，參加第六屆荷花獎(jiǎng)舞蹈大賽，榮獲作品十佳獎(jiǎng)。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥(niǎo)的羽翼，以模仿白鷴鳥(niǎo)林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動(dòng)有趣的生活狀態(tài)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了“白鷴鳥(niǎo)”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作較多的哈尼族民間舞蹈之一，在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時(shí)，編導(dǎo)融合了自己對(duì)哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng)新，營(yíng)造了不同年代賦有時(shí)代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品，展現(xiàn)了不同時(shí)代的哈尼族舞蹈創(chuàng)作與文化發(fā)展。

國(guó)民族民間舞蹈教育教學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展，在高校教育的良好平臺(tái)中，民族民間舞蹈從鄉(xiāng)間走入課堂，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的挖掘、整理、加工，最終以教材組合的形式得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。如今，各民族民間舞蹈教材層出不窮，如北京舞蹈學(xué)院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院精品課程《藏族舞蹈教學(xué)組合》、蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院精品課程《蒙古舞教學(xué)組合課》、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等，由此可見(jiàn)，中國(guó)民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大，各高校也在極力挖掘民間舞蹈對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)。目前，搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學(xué)現(xiàn)狀，有以下幾點(diǎn)：20xx年11月云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系參加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長(zhǎng)街宴》等，包括創(chuàng)作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩(shī)畫(huà)劇《阿密車》，舞蹈以舞蹈作品的形式表現(xiàn)了文華學(xué)院對(duì)哈尼族民間舞蹈的創(chuàng)作思路與教學(xué)理念。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編創(chuàng)的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》，立足于本土，傳承和弘揚(yáng)哈尼族傳統(tǒng)文化，教材的建構(gòu)處于初級(jí)嘗試階段，還未形成完整的教材體系。紅河學(xué)院舞蹈系編創(chuàng)的《哈尼族民間舞蹈教材》，從《體態(tài)動(dòng)律》到《樂(lè)作舞》、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學(xué)，通過(guò)哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，向?qū)W生傳遞哈尼族民間舞蹈文化，彰顯了紅河學(xué)院的教學(xué)特色。根據(jù)以上資料信息的收集，可以得知云南當(dāng)?shù)氐脑盒Ｒ验_(kāi)始對(duì)哈尼族民間舞蹈教材的建立進(jìn)行探索與實(shí)踐，但是至今，哈尼族民間舞蹈教材的建構(gòu)與應(yīng)用還未形成完整的體系，更未普及到舞蹈教育教學(xué)中，它的建構(gòu)與完整還待研究與整理。

四、本文研究的主要內(nèi)容。

本文運(yùn)用民族學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、民族心理學(xué)，舞蹈形態(tài)學(xué)，舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科對(duì)哈尼族民間舞蹈進(jìn)行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關(guān)的社會(huì)文化進(jìn)行全面的了解與分析，以揭示當(dāng)代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系，闡釋其內(nèi)在的文化意蘊(yùn)與發(fā)展動(dòng)態(tài)，為云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。

一、田野調(diào)查法：這是研究中國(guó)民族民間舞蹈文化的主要研究方法，田野調(diào)查方法主要以觀察法和調(diào)查法為主，通過(guò)觀察其生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)文化的改變，以及哈尼族民間舞蹈的行為特征，獲得第一手資料，以外顯性變化論證分析當(dāng)代的舞蹈心理特征及其變化因素。調(diào)查法以收集大量數(shù)據(jù)，包括事實(shí)資料和所需的心理資料，以結(jié)合觀察法，收集客觀詳實(shí)的資料，運(yùn)用田野調(diào)查法感受當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。

二、心理測(cè)驗(yàn)法：心理測(cè)驗(yàn)法是民族心理學(xué)研究的主要方法之一。通過(guò)觀察少數(shù)有代表性的行為，對(duì)進(jìn)行活動(dòng)中的心理特點(diǎn)做出推論和數(shù)量化分析的一種科學(xué)手段。以自陳測(cè)驗(yàn)金額投射測(cè)驗(yàn)為主，自陳量表法是讓被試者按自己的意見(jiàn)，對(duì)自己人格特質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種方法。投射測(cè)驗(yàn)根據(jù)佛洛依德心理分析的人格理論為依據(jù)，通過(guò)問(wèn)題，根據(jù)被測(cè)者無(wú)意識(shí)的內(nèi)驅(qū)力所推動(dòng)的答案，探索個(gè)體內(nèi)在隱蔽的行為或潛意識(shí)。

三、舞蹈形態(tài)學(xué)方法：于平老師在其《舞蹈形態(tài)學(xué)》中將本學(xué)科分為“風(fēng)格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預(yù)測(cè)研究，研究當(dāng)代哈尼族舞蹈心理特征，必須維系其歷史，通過(guò)舞蹈本體在歷時(shí)性的變化中，分析其心理特征。通過(guò)人體運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)效果，產(chǎn)生對(duì)其“心態(tài)對(duì)應(yīng)”的感知，即心靈感受與運(yùn)動(dòng)人體的“心物同構(gòu)，”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”，從而通過(guò)舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學(xué)方法：舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，其一就是對(duì)舞蹈形態(tài)的觀察與分析，環(huán)境對(duì)舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上，因而通過(guò)舞蹈形態(tài)來(lái)聯(lián)系與環(huán)境的多層關(guān)系。其二，關(guān)注歷時(shí)性文獻(xiàn)追溯與共時(shí)性田野考察相互印證，運(yùn)用典型舞疇分析法——形態(tài)特征的提取，以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。

五、寫(xiě)作提綱。

中文摘要3-4。

abstract4-5。

緒論8-16。

一、選題緣起8-9。

二、選題目的及意義9-10。

三、綠春縣樂(lè)作舞37。

六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)。

學(xué)術(shù)期刊類：

[2]冀滿祥.精品課程建設(shè)是提升教學(xué)質(zhì)量的一項(xiàng)重大舉措[j]高等農(nóng)業(yè)教育，20xx(4)。

[5]張諦.哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵簡(jiǎn)析[j].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx。

[6]曹天明.哈尼族喪葬禮俗中的扇子舞[j].民族藝術(shù)研究，20xx。

[7]龍倮貴.紅河哈尼族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)研究[j].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx。

學(xué)術(shù)著作類：

[1]李靜.民族心理學(xué)[m].民族出版社，20xx.10。

[3]林耀華.民族學(xué)通論[m].中央民族學(xué)院出版社，1997.12.01。

[4]王軍.教育民族學(xué)[m].中央民族大學(xué)出版社，20xx年6月。

[5]趙榮，王恩涌等.人文地理學(xué)[m]高等教育出版社，20xx年。

[6]劉建.宗教與舞蹈[m].民族出版社20xx年5月版。

[8]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[m].教育科學(xué)出版社，20xx年10月。

[9]李今印、劉金吾.哈尼族布朗族基諾族舞蹈[m].云南民族出版社。

[10]云南地方藝術(shù)集成志.哈尼族民間舞蹈[m]云南人民出版社20xx年10月。