博物館邀請函(4篇)

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博物館邀請函篇一

一、歷史沿革：

石門縣博物館以省級文物保護單位石門文廟為館舍。石門文廟始建于宋皇佑四年（1052年），廟址多次變遷，明弘治十七年（1504年）改遷今文廟處，現(xiàn)存建筑大部分為清乾隆時期所建，后經(jīng)過多次修葺。解放前夕，作為石門簡易師范校址，解放后，文廟幾經(jīng)改作他用，先后作為縣委辦公地點、大會招待所、縣委招待所等。1982年縣政府發(fā)文將文廟移交文化部門管理，作為博物館館舍之用，并多次維修，特別是1999年為迎接第八屆明史國際學術討論會在石門召開，耗資200多萬元對其進行了大規(guī)模整修，基本恢復了舊貌。

二、建筑布局：

石門文廟占地面積近5000平方米，建筑面積2000多平方米，按南北中軸線對稱分布，坐北朝南，分為三進，兩個自然四合院。中軸線上自南而北依次為：頭門、泮池（狀元橋）、欞星門、大成門、大成殿，東西兩側(cè)為：東西耳房、道貫古今樓、東西碑廊、文武官廳、鐘鼓樓、東西廂房、禮樂器庫等。

三、風格特點：

石門文廟是湖南省縣級文廟中的佼佼者，也是常德市唯一幸存的縣級文廟，具有皇宮建筑款式和湖南重檐翹角的地方建筑特點，其雕刻、泥塑、彩繪都蘊含著濃郁的地方民俗特點，有很高的歷史、科學和藝術價值。

四、館藏文物：

石門歷史悠久，文物資源極為豐富。石門縣博物館有各個歷史時期的各類館藏文物2000多件（套），其中珍貴文物200多件（套），包括金銀器、青銅器、玉器、陶瓷器、竹木器、布料、錢幣、化石等20多個門類。如在陽泉燕爾洞發(fā)現(xiàn)的“石門人化石”，填補了湖南省古人類化石的空白；在皂市商代遺址發(fā)現(xiàn)煉銅的坩堝，改寫了殷商時期南方不煉銅的結論；在新關鎮(zhèn)一次出土戰(zhàn)國時期巴人軍樂器青銅虎鈕淳于10余件，堪稱全國之最。至于漢以后的歷代文物和各類民俗文物、革命文物，更為我省縣級博物館少見。另外,還陳列有李自成禪隱夾山說的大量文物,具有較高的史學研究價值。

五、陳列展覽：

石門縣博物館自正式開放以來，充分利用文物資源和具有地方特色的人文資源，舉辦了50多個內(nèi)容健康、格調(diào)高雅的陳列展覽?，F(xiàn)有基本陳列6個，分別是《石門歷史文物陳列》、《石門革命史陳列》、《石門土家族民俗陳列》、《新關清代古尸展》、《石門奇石展》、《毛澤東的親家——陳振亞烈士生平事跡展》。另外，每年還根據(jù)國情、縣情舉辦1至2個短期的中心展覽，今年舉辦了《科普圖片展》、《石門名人書畫展》、《堅強柱石，輝煌歷程——紀念建軍80周年展》。根據(jù)中央有關精神，對有組織的未成年人團體實行免費開放。走進博物館，將會領略石門悠久的歷史和燦爛的文化。

博物館邀請函篇二

致敬博物館之

葡萄酒博物館：凝固的美酒，流淌的歷史

在世界各地，有不少有趣的葡萄酒博物館：中世紀的地下密室、歷史悠久的神秘古堡、富麗堂皇的私人酒窖??光怪陸離的風格建筑，千奇百怪的歷史藏品，除了是對美酒的贊許，還是對紅酒歷史的緬懷與致敬。在這些地方，凝固的是美酒，流淌的則是歷史。

里奧哈葡萄酒博物館(vivanco museum of wine culture)

如果你摯愛葡萄酒，如果你也略懂葡萄酒的常識，那么一定不會對“里奧哈”感到陌生。“里奧哈”是西班牙北部最大的優(yōu)質(zhì)葡萄酒產(chǎn)區(qū)，有長達二千多年的釀酒歷史，這里的每一寸土地都飄著誘人的酒香。

里奧哈葡萄酒博物館不僅介紹和宣傳葡萄酒，而且非常注重葡萄酒文化的傳播。博物館占地4000平方米，分五大展廳。在館內(nèi)，參觀者可以看到橡木桶、酒瓶的制作過程和各式各樣的開瓶器。館外還有巴克斯（bacchus)葡萄花園，園內(nèi)種有從世界各地收羅而來的多種葡萄藤，蔚為壯觀。

森海姆葡萄酒博物館(senheim wein museum)

德國森海姆葡萄酒博物館擁有30多年歷史，位于德國森海姆（senheim），距離德國萊茵蘭-普法爾茨科赫姆18公里。

森海姆葡萄酒博物館是以葡萄酒為主題的私人收藏館，設在由1923年建造的葡萄酒園宴會廳里。館內(nèi)有一萬多件實物陳列品，包括釀酒師和葡萄酒管理者用過的釀酒設備、酒桶以及葡萄酒加工器具等，是全世界在葡萄酒釀造設備中最大的收藏。

塞浦路斯葡萄酒博物館（cyprus wine museum）

塞浦路斯，地中海東部地區(qū)最熱門的旅游目的地之一，不僅擁有迷人的自然風光，好喝不貴的葡萄酒也為世人稱道。發(fā)展至今，塞浦路斯葡萄酒已成為世界上最受歡迎的葡萄酒之

一。這種葡萄酒的特色是味美甘甜、顏色鮮艷，并且只能在塞浦路斯生產(chǎn)。

塞浦路斯葡萄酒博物館以老照片和多媒體的形式帶領參觀者領略塞浦路斯的葡萄酒釀造史，展示中世紀的喝酒容器和制酒工具等等，盡可能的讓參觀者了解到葡萄酒制造的方方面面。

馬提尼葡萄酒博物館（martini wine museum）

意大利馬提尼葡萄酒博物館坐落在皮埃蒙特產(chǎn)區(qū)內(nèi)，是歐洲最重要的博物館之一，1961年對外開放，展品跨越了葡萄酒千年的文化史。

參觀者在了解葡萄生長和葡萄酒生產(chǎn)技藝的同時，還可以欣賞到眾多的珍藏文物，其中包括埃及的雙耳細頸酒罐、羅馬的玻璃酒杯，以及畫有葡萄豐收的馬車等精美手工藝術品。件件珍奇，讓每一個參觀者大飽眼福。

圣托里尼葡萄酒博物館（koutsoyannopoulos wine museum）

希臘葡萄酒博物館是希臘唯一一家葡萄酒博物館，坐落在天然地下洞穴中，猶如恍如隔世的迷宮一般，館內(nèi)展示了自17世紀以來圣托里尼島的葡萄酒及葡萄種植者生活的發(fā)展歷

史。在那里，參觀者能親身體驗到葡萄園里的剪枝、收葡萄和采葡萄等一系列葡萄種植活動，并有機會品嘗到特釀的葡萄酒。

波爾多葡萄酒貿(mào)易博物館（bordeaux museum of wines）

在法國波爾多，城堡和酒一起走過了2000多年年，這里是世界上最大的葡萄酒園中心，有超過12萬公頃的葡萄樹和400個貿(mào)易點。波爾多作為極負盛名的葡萄酒產(chǎn)區(qū)，自然也不乏知名的葡萄酒博物館，波爾多葡萄酒貿(mào)易博物館就是其中之一，其珍貴的歷史文物展示了波爾多地區(qū)2000多年的葡萄酒貿(mào)易發(fā)展歷史。

博物館展廳部分由三個半地下拱頂酒窖構成，每個酒窖都分別收藏了各具特色的珍貴歷史文物。館內(nèi)還具體介紹了波爾多地區(qū)葡萄酒與貿(mào)易發(fā)展的體系、18和19世紀葡萄酒批發(fā)商的家族歷史、葡萄酒的不同分類、夏爾隆街區(qū)酒庫的硫革命與釀酒工作、波爾多港口與葡萄酒的出口知識等等。在那里，每個前來參觀的游客都可以享受2杯免費的葡萄酒。

澳門葡萄酒博物館(macao wine museum)

澳門葡萄酒博物館與大賽車博物館一樣，位于新口岸旅游活動中心，這里曾經(jīng)被作為勃艮第大公的住所使用，于1995年正式對外開放參觀。面積有1400平方米，是一個富有文化、兼具娛樂和教育特色的場所。

博物館參觀區(qū)域分為釀酒歷史區(qū)、酒類收藏區(qū)和酒類陳列區(qū)三部分，參觀者可以通過簡潔的文字、圖表、照片、工具器皿、葡萄種植各階段的再現(xiàn)、葡國彩繪瓷磚以及陳年酒和新釀酒等的對比，了解各種有關葡萄酒方面的知識。博物館內(nèi)介紹的葡萄酒多達1050個品牌，展出了近700種行銷酒和300多種珍藏酒。在每周交替更換的酒牌上，均有十幾種產(chǎn)自葡國不同地區(qū)的美酒，中國內(nèi)地所產(chǎn)的葡萄酒樣品也在酒類陳列區(qū)展出。這所博物館也是亞洲第一所以葡萄酒為題的博物館。

青島葡萄酒博物館(qingdao wine museum)

于2010年3月開館的青島葡萄酒博物館，有別于常見的紅酒博物館，是由青島人防工程（防空洞）所改建。整個博物館以葡萄酒為主題，追溯了葡萄酒的起源與歷史，展現(xiàn)了青島葡萄酒的文化與品質(zhì)。

博物館主通道展館的長約１９２米，分為釀造葡萄酒知識區(qū)域、世界著名酒莊浮雕展示區(qū)、葡萄酒知識區(qū)域和油畫展示區(qū)等多個展區(qū)。沿長廊依次分布有天然葡萄園、酒神雕塑、器皿展館、流程展館、中國館、酒童雕塑、歷史展館、葡萄酒銀行、華東藏酒窖、窖藏區(qū)和時光隧道等特色展區(qū)，展區(qū)通過文字、圖像資料和燈光實物，形象的向游客展示葡萄酒的生產(chǎn)工藝與釀造流程。當然，在這里還可以品嘗到來自世界各地的葡萄酒。

博物館邀請函篇三

中國茶葉博物館考察報告

孕育發(fā)軔的早期茶

茶在遠古時期即已被發(fā)現(xiàn)和利用。其發(fā)展歷經(jīng)藥用、食用、飲用等過程。茶的飲用起源于中國西南地區(qū)的古巴蜀一帶，隨著經(jīng)濟文化的交流，逐漸向長江中下游及中原地區(qū)傳播。魏晉南北朝時期，是我國茶文化的萌芽期。南北經(jīng)濟文化交流及融合促進飲茶進一步向北傳播。當時的飲茶主體為上層貴族、士人。他們將茶飲看作高雅的精神享受。此時的茶文化已經(jīng)顯示出獨特的魅力。

茶的發(fā)現(xiàn)和利用

茶葉的利用和發(fā)展，經(jīng)歷了藥用、食用、飲用等過程。傳說神農(nóng)最早發(fā)現(xiàn)茶的藥用價值。西漢司馬相如所撰《凡將篇》中已有茶葉如藥的記載。秦漢時期，《禮記》有“掌茶”、“聚茶”以供祭祀的記載。南朝《異苑》記載了剡縣（今浙江嵊州）陳務的妻子喜好飲茶，每次飲茶前，先以茶祭祀宅中古墓的故事。東晉郭璞的《爾雅》卷九《釋書》中“槚，苦茶。條云：樹小似梔子，冬生，葉可煮作羹飲。今呼早采者為茶，晚取者為茗，一名荈，蜀人名之為苦茶”。

古巴蜀—茶文化的發(fā)源地

茶的飲用起源于中國西南的古巴蜀一帶。后來由于秦始皇統(tǒng)一中國，隨著經(jīng)濟文化的交流，逐漸向中原地區(qū)傳播。茶字正式確定之前，茶有“槚”、“荈”、“蔎”、“茗”、“荼”等古名稱，這些古稱大多來源于古巴蜀的方言。

茶葉作為貢品

古巴蜀一帶至遲在周代已利用茶，并作為貢品?，F(xiàn)存最早的一部地方志，晉常璩《華陽國志》載“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子??桑、蠶、麻、魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜、靈龜、巨犀、山雞??皆納貢之，其果實之珍者，樹有荔支??香茗。

茶葉成為商品

漢代巴蜀地區(qū)飲茶已十分普遍。茶在流通中開始成為商品。西漢川人王褒在他的文書《僮約》中已有“烹荼盡具”以及“武陽買茶”的記載五代毛文錫《茶譜》及有關史料記載，西漢吳理真曾在四川蒙山上清峰，手植茶樹七株。后世有“仙茶七株，不生不滅，服之歸西，即地成仙“之說。

長江中下游地區(qū)的茶

飲茶的習俗沿長江順流而下，在長江中下游地區(qū)無不飲茶。漢初，湖南長沙及其所屬荼陵縣已成為重要的茶產(chǎn)區(qū)。西漢元封五年置荼陵縣。1973年出土的長沙馬王堆漢墓中，有“荼陵”封泥，還有“槚”的竹簡，木牘和包裝。茶鄉(xiāng)浙。江湖州的一座東漢晚期墓葬出土了一只完整的青瓷甕，肩部刻有一“茶”字，可知長江中下游地區(qū)在當時已經(jīng)出現(xiàn)了茶。湖州在長江的太湖之濱，是古時名茶“陽羨茶”的產(chǎn)地。《三國志吳志》記載，東吳最后的國主孫皓嗜酒，常大眼群臣。大臣韋矅酒量小。孫皓密賜荼荈以代酒。

生煎羹飲

三國魏張揖《廣雅》記載：荊、巴間采葉作餅，葉老者，赤餅成以米膏出之，欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末，置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥姜橘子芼之??。這種餅茶的加工技巧及煮飲方式，在三國時期已形成。至唐宋時期，仍以茶餅制作為主流，只有加工方法至為精細，煮飲方法也更講究。

魏晉南北朝的品飲文化

魏晉南北朝時期是我國茶文化的形成時期，南北經(jīng)濟文化交流及融合促進茶

飲進一步向北推進，這時的飲茶主體為上層貴族、士人。他們寫下了許多關于茶的詩詞歌賦，并提倡以茶養(yǎng)廉。

法相初具的唐代茶

唐王朝因國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮是我國古代茶文化發(fā)展極為興盛的時期，史稱“茶興于唐而盛于宋”。唐代，茶成為主商品之一進入人們的日常生活，許多名茶、貢茶相繼出現(xiàn)。正是這一時期，茶開始征稅，茶始成書。唐代飲茶風俗，品飲技巧都已法相初具，并深深影響后世。陸羽《茶經(jīng)》的問世，對中國茶文化的發(fā)展，更具有劃時代的意義。

唐代，受南方飲茶風俗的不斷影響，茶在北方迅速傳播開來。佛教禪宗的興盛與影響，是飲茶之風由南方迅速擴展到北方的一個主要原因。這在封涇的《封民聞見記》中反映的十分充分：“開元中，泰山靈巖寺有降魔大師，大興禪教，學禪務于不寐，又不夕食，人皆許飲茶，到處煎飲，以此專相效仿，遂成風俗”。

唐代茶事興盛的另一個重要原因是由于朝廷貢茶的出現(xiàn)。唐代貢茶分為兩種，一是專設官焙制造。唐代官焙有湖州紫筍等宜興陽羨茶。盧仝有“天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花?！钡脑娋洹Ａ硪皇?，規(guī)定凡是有名的茶產(chǎn)區(qū)，幾無例外地都要以茶進貢。

唐人茶事

唐代有粗茶、散茶、末茶、餅茶、團餅茶，是當時主流茶品。團餅茶的加工通過采、蒸、搗、拍、焙、穿、封七道基本工序。唐代以團茶餅煮飲為主要飲茶方式，唐代正像閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》為我們留下了唐人煮茶的場景。

自從陸羽生世間，人間相學事新茶

唐中期，陸羽《茶經(jīng)》的問世，把茶文化推向一個空前的高度。陸羽（733—804），字鴻漸。唐復州竟陵人，他踏遍江南茶區(qū)，考察茶事，在總結前人經(jīng)驗的基礎上，寫出世界上第一部茶學著作《茶經(jīng)》。茶經(jīng)是一部全面論述茶文化的專著，對茶的起源、歷史、生產(chǎn)、加工、烹煮、品飲以及諸多人文與自然史作了深入細致的研究與總結，使品茶成為一門藝術，陸羽被后人稱為“茶圣”。

宮廷茶事

唐朝宮廷集中了大量的名茶美器。宮廷貢茶先供于宗廟，次則宮中自用，余再分賜給大臣和番邦使節(jié)等。1987年陜西扶風縣法門寺出土了一套銀質(zhì)鎏金茶具，真實地再現(xiàn)了唐代宮廷飲茶的豪華。賜茶是宮廷茶禮的重要組成部分?；实垡再n茶加強與大臣之間的關系。劉禹錫在《代武中丞謝新茶》中表達了得到賜茶后的喜悅心情：“臣某言，中使寶國，安奉宣圣旨賜臣新茶一斤，猥降人，興臨秋全恭承慶賜，跪啟緘封，伏以放偶之責，采頡至珍??

盧仝與茶

盧仝（795—835），號玉川子，河南濟源人，年輕時隱居少室山，家貧，但酷愛讀書，滿腹經(jīng)綸。朝廷曾兩度起用他為諫議大夫，均不仕。盧仝愛茶，曾吟有膾炙人口的“七碗茶詩”。

唐代茶的對外傳播

唐代，中國茶主要傳播到朝鮮半島和日本。唐太宗后期，新羅使節(jié)金大庸把茶種子帶回到朝鮮半島，種在智異山下的雙峰寺。朝鮮從此開始種植茶樹的歷史。唐德宗貞元二十年，日本最澄禪師來我國浙江天臺山國清寺學習佛經(jīng)，拜道邃禪師為師。翌年歸國時，從天臺山，四明山帶去不少茶種子，試種于日本滋賀縣。與最澄同年入唐的空海留學于長安于唐元和元年歸國，他不僅帶回茶種子，還帶回了制茶的石臼和中國的飲茶方式和習俗，在日本廣為傳播。

興盛的宋代茶

宋代是中國歷史上茶文化高度發(fā)展并趨向精致奢華的時代。宋代的飲茶法，已從唐代的煎煮法過渡到點茶法。點茶是一門藝術性與技巧性并舉的技藝。所謂點茶就是碾末的茶末直接投入茶盞中，待湯瓶水煮沸后沖入茶盞，然后再用茶在盞。然后去拂。宋代茶以工藝精湛的貢茶—龍團茶和講究技藝的斗茶，分茶藝術為主要特色。

宋代斗茶

斗茶，也稱茗戰(zhàn)，最早流行于福建建安一帶。北宋時期，斗茶蔚然成風。從帝王顯貴、文人雅士、到市井百姓，無不對此興致盎然。宋代斗茶主要用茶餅，判斷斗茶的輸贏要看茶面湯花的色澤與均勻程度，二看茶湯與茶盞內(nèi)沿相接觸水腳出現(xiàn)的早晚，湯花的色澤鮮白，細碎均勻為上，湯花緊貼盞沿，持久不散稱作“咬盞”，咬盞時間長者為贏家。作為一種趣味性與技巧性兼具的活動。斗茶到了沖泡散茶為主的明代，基本絕跡。

宋代茶館

宋代茶館十分興盛，是當時經(jīng)濟與文化高度繁榮的產(chǎn)物，也是世俗生活的重要組成部分。宋代的茶館不僅數(shù)量多，經(jīng)營范圍廣，而且注重飲茶環(huán)境的營造。在宋代都城汴京，茶館鱗次櫛比，除提供茶水之外，也有其他經(jīng)營，如衣服和字畫等等。在南宋臨安茶館形成了自己的風格。

北苑龍鳳團茶

龍鳳團茶指龍團鳳餅，系為宋北苑貢茶之統(tǒng)稱。北苑位于如今福建建甌鳳凰山一帶。宋太平興國年間，已造龍鳳團茶。咸平間，丁謂造“大龍團”以進。慶歷時，蔡襄造“小龍團”較“大龍團”更盛一籌。北苑貢茶，品色繁多。貢品極盛之時，凡四千余色。宋徽宗趙佶著《大觀茶論》一書，由于最高統(tǒng)治者的介入，使得宋代茶和茶文化的發(fā)展有了更深的社會政治背景。

民間茶園經(jīng)營

《紫云坪植茗靈園記》摩崖石刻于北宋大觀三年，鐫于大巴山崇山峻嶺之中。這是我國迄今為止，保存最完好，也是時代最早的記載民間，茶園經(jīng)營活動的石刻。

文人與茶

宋代重文輕武與太祖“杯酒釋兵權”后，便養(yǎng)成了一代文人士大夫的娛樂心態(tài)。他們將茶與娛樂、藝術等融為一體，開創(chuàng)了文士茶的先河。宋代一流的文士如蔡襄、范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、陸游等等都置身其中。他們寫下大量品茶詩文，倡導了茶宴、茶禮、茶會等多種形式。

宋代茶的傳播

徑山坐落在今浙江余杭，歷代多產(chǎn)佳茗。相傳法欽曾手植茶樹數(shù)珠，采以供佛。逾年蔓延山谷，其味鮮芳特異。后世僧人常以本寺香茗。久而久之，便形成一套行茶禮儀，后人稱之為“茶宴”。南宋日本僧人圓爾辯圓和南浦紹明先后于端平二年和開慶元年，在中國留學?；貒鴷r，帶回茶種，以及供佛待客等飲茶儀式，在日本傳播。南宋乾道四年和淳熙十四年兩度來我國學習佛經(jīng)的日本高僧歸國時，帶去茶籽和飲茶方法，并著有《吃茶養(yǎng)生記》一書。茶馬古道

在橫斷山脈的高山峽谷，在滇、川、藏“大三角”地帶的叢林草莽之中，綿延盤旋著一條神秘的古道，這就是世界上地勢最高的文明文化傳播古道之一的“茶馬古道”。其中麗江古城的拉市海附近、大理州劍川縣的沙溪古鎮(zhèn)、祥云縣的云南驛、普洱市的那柯里是保存較完好的茶馬古道遺址。

茶馬古道起源于唐宋時期的“茶馬互市”。因康藏屬高寒地區(qū)，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區(qū)，需要攝入含熱量高的脂肪，但沒有蔬菜，糌粑又燥熱，過多的脂肪在人體內(nèi)不易分解，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱，故藏民在長期的生活中，創(chuàng)造了喝酥油茶的高原生活習慣，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。而在內(nèi)地，民間役使和軍隊征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，但供不應求，而藏區(qū)和川、滇邊地則產(chǎn)良馬。于是，具有互補性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應運而生。這樣，藏區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來北往，流動不息，并隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而日趨繁榮，形成一條延續(xù)至今的“茶馬古道”。

“茶馬古道”是一個有著特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來至民國時期漢、藏之間以進行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說來，茶馬古道主要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一帶產(chǎn)茶區(qū)，經(jīng)麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)。川藏道則以今四川雅安一帶產(chǎn)茶區(qū)為起點，首先進入康定，自康定起，川藏道又分成南、北兩條支線：北線是從康定向北，經(jīng)道孚、爐霍、甘孜、德格、江達、抵達昌都（即今川藏公路的北線），再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)；南線則是從康定向南，經(jīng)雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都（即今川藏公路的南線），再由昌都通向衛(wèi)藏地區(qū)。

元代，茶之用有三，曰茗茶，曰末茶，曰蠟茶。進貢宮廷仍以末茶和蠟茶為主。元代，武夷茶取代北苑成為貢茶，并在武夷山九曲設立御茶園。元代點茶仍然十分盛行，但“烹茶芽”的煎茶方式日漸興起。

返璞歸真的明代茶

明洪武二十四年九月十六日，明太祖朱元璋下詔廢貢團茶改為貢葉芽（散茶）。后人對此評價甚高：“上以重勞民力，罷造龍團，惟采芽茶以進??今人惟取初萌之精者，汲泉置鼎，一淪便飲，逐開千古茗飲之享?！逼凤嬎囆g發(fā)生了劃時代變化。

走向世界的清代茶

進入清代，茶文化開始走向世俗，深入到千家萬戶，與人民的日常生活緊密相連。茶館大興，茶飲被大力推廣。對外，茶葉貿(mào)易形成，迅速走向世界，一度壟斷世界茶葉市場。中國人的飲茶禮儀也逐漸傳到西方。

總結

茶葉從中國西南的莽莽叢林進入到五彩繽紛的世界，經(jīng)歷了無數(shù)艱難與曲折。自茶與人類結合開始，茶就以其優(yōu)良的品質(zhì)，浸潤著中華民族的人生理想。

博物館邀請函篇四

2.1 研究區(qū)背景

秦始皇兵馬俑博物館（下簡稱博物館）（emperor qin’s terra-cotta warriors and horses museum）（http:///）（109。16，e，34。23n）位于陜西省西 安市東北方臨潼區(qū)西楊村內(nèi)，距西安市約40 km 處（圖2-1a），占地300 余畝，是目前我國最大的遺址博物館（on-site museum）。

博物館自1974 年發(fā)現(xiàn)之始，就以8,000 多件真人大小、造型逼真、形態(tài)各異、氣勢磅礴的地下雕塑軍團而震驚世界（audrey topping , 1978）。是列入聯(lián)合國教 科文組織（unesco）的 “世界文化遺產(chǎn)”（1987 年12 月），著名的“世界第八大 奇跡”，我國“二十世紀重大考古發(fā)現(xiàn)”和“全國首批重點文物保護單位”（國家文 物局）。

博物館南依驪山，北臨渭水，以西1.5 km 處是我國歷史上第一位封建統(tǒng)一帝 王——秦始皇（公元前246～221）的陵墓（袁仲一，2002）。西北是通往中、東 部地區(qū)的重要交通樞紐，有隴海鐵路、西臨高速、西潼高速以及兵馬俑專用高速 公路等穿過。西南是西安市東郊工業(yè)區(qū)，有灞河熱電廠、縫紉機廠、紡織工業(yè)和 一些小型陶器仿制、燒制廠，周圍有部分農(nóng)田、果園覆蓋，屬于典型的郊區(qū)（sub-urban）環(huán)境（cao j.j., 2005；王勇，2006）。

博物館地處東亞暖溫帶半濕潤、半干旱性季風氣候的過渡帶，夏季炎熱、冬 季較冷，四季分明。冬夏長，春秋短。冬春干旱且常伴有沙塵天氣，夏末秋初較 為多雨（張志軍，1998）。

博物館主要由三個兵馬俑坑組成（圖2-1b）。其中一號坑（pit no.1）發(fā)現(xiàn)于 1974 年，為地下坑道式土木結構，呈長方形，東西長230 m，南北寬62 m，深 4.5～6.5 m，面積14,260 m2，是最大的俑坑，隨葬陶俑、陶馬約6,000 余件。1976 年在其原址上修建拱形玻璃鋼架結構保護大廳，1979 年10 月正式對外開放；二 號坑（pit no.2）發(fā)現(xiàn)于1976 年，呈曲尺形，東西長124 m，南北寬98 m，深約 5 m，面積6,000 m2，隨葬陶俑、陶馬約1,400 件。1993 年修建頂部封閉式保護 大廳，1994 年10 月開放，目前仍在陸續(xù)進行部分考古發(fā)掘工作（劉占成，2006）；

三號坑（pit no.3）是最小的俑坑，呈“凹”字型，東西長17.6 m，南北寬21.4 m，深5.2～5.4 m，面積隨葬陶俑68 件、陶馬4 匹，于1989 年9 月正式對

外展出。三個俑坑共計埋藏陶質(zhì)彩繪兵馬俑約8,000 件。目前，博物館鑒于文物 保護的原因僅對外展出1,400 余件，部分地下陶俑甚至發(fā)掘后又再次回填（袁仲 一，2002）。

此外，博物館還包括兩件迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的體形最大、裝飾最華麗，結構 和系駕方式最逼真、最完整的被譽為“青銅之冠”的彩繪銅車馬——高車與安車，以及4 萬余件青銅兵器、少量鐵器、金銀器、錢幣、木制戰(zhàn)車和棚木遺跡等（秦 始皇陵兵馬俑坑考古發(fā)掘報告，1988；袁仲一，1990）。

博物館自1976 年建館的30 年間，已累計接待游客超過4,000 萬人次，年接 待游客達234 萬人次，月接待游客超過34 萬人次，其中五一、十一黃金周期間，日接待游客超過4 萬人次（兵馬俑博物館年鑒，1999～2005；全國旅游假日辦，2006），是我國游客量最大的景點之一，同時也是陜西省最重要的4a 級旅游景 區(qū)，中外游客的必往之所（陜西省文物局，2006）

520 m2，voc—揮發(fā)性有機化合物

voc是揮發(fā)性有機化合物(volatile organic compounds)的英文縮寫。

定義種類

例如，美國astm d3960-98標準將voc定義為任何能參加大氣光化學反應的有機化合物。美國聯(lián)邦環(huán)保署(epa)的定義：揮發(fā)性有機化合物是除co、co2、h2co3、金屬碳化物、金屬碳酸鹽和碳酸銨外，任何參加大氣光化學反應的碳化合物。

世界衛(wèi)生組織(who，1989)對總揮發(fā)性有機化合物（tvoc）的定義為，熔點低于室溫而沸點在50～260℃之間的揮發(fā)性有機化合物的總稱。

有關色漆和清漆通用術語的國際標準iso 4618/1-1998和德國din 55649-2000標準對voc的定義是，原則上，在常溫常壓下，任何能自發(fā)揮發(fā)的有機液體和voc含量時，又做了一個限定，即在通常壓力條件下，巴斯夫公司則認為，最方便和最常見的方法是根據(jù)沸點來界定哪些物質(zhì)屬于為voc是指那些沸點等于或低于250往往被稱為增塑劑

voc是指1升涂料中含有有機揮發(fā)物的重量，揮發(fā)性有機物，常用來表示。

voc是指室溫下飽和蒸氣壓超過了133．32pa的有機物，其沸點在影響皮膚和黏膜，對人體產(chǎn)生急性損害。

主要成分 voc的主要成分有：烴類、鹵代烴、氧烴和氮烴，它包括：苯系物、有機氯化物、氟里昂系列、有機酮、胺、醇、醚、酯、酸和石油烴化合物等。主要來源

voc的主要來源，在室外，主要來自燃料燃燒和交通運輸；而在室內(nèi)則主要來自燃煤和天然氣等燃燒產(chǎn)物、吸煙、采暖和烹調(diào)等的煙霧，建筑和裝飾材料、家具、家用電器、清潔劑和人體本身的排放等。在室內(nèi)裝飾過程中，voc主要來自油漆、涂料和膠粘劑。一般油漆中油漆施工后的10小時內(nèi)，可揮發(fā)出90％，而溶劑中的voc則在油漆風干過程中只釋放總量的室內(nèi)voc濃渡在0．16mg?m3至0．3mg?m3時，對人體健康基本無害，但在裝修中往往要超過，特別是不當?shù)难b修。防治措施

防止voc的傷害，主要從源頭抓起，杜絕非環(huán)保建材；其次，常通風換氣，甚至加熱烘烤，使好經(jīng)檢測確認voc不超標，并通風一個月后入住；第五，擺放些能吸收有害物質(zhì)的花卉，例如吊蘭、蘆薈、虎尾蘭、常青藤和天門冬等。另外，在客廳或庭院可擺放月季、杜鵑、郁金香、百合和猩猩木等，它們可吸收大量voc，但它們不宜放在臥室內(nèi)，因為它們有另一些負面因素。

/或固體。同時，德國din 55649-2000標準在測定沸點或初餾點低于或等于250℃的任何有機化合物。voc，而最普遍的共識認250℃的那些物質(zhì)不歸入vocvoc表示，它是votatileorganiccompound三個詞第一個字母的縮寫，但有時也用總揮發(fā)性有機物50℃至250℃，在常溫下可以蒸發(fā)的形式存在于空氣中，它的毒性、刺激性、致癌性和特殊的氣味性，會

voc含量在0．4至1．0mg?m3。由于voc具有強揮發(fā)性，一般情況下，25％。

voc釋放加快；第三，必要時安裝有活性炭的空氣凈化器；第四，裝修后最

tvoc ℃的化學物質(zhì)。所以沸點超過的范疇，

博物館邀請函篇五

邀請函

尊敬的小老師：

您好！

為了豐富同學們的大學生活，拓展課外知識面，豐富歷史文化知識,提高個人素養(yǎng)。我們小組將于2015年12月1日下午外出參觀廣東博物館。特邀老師您參與，我們熱切期望您的到來。

主辦單位：笑嘻嘻笑嘻嘻 活動地點：廣東博物館

活動時間：2015年12月1日 13：00

邀請人：笑嘻嘻思想 2015年11月27日