西游記章節(jié)讀書筆記300字(實用9篇)

總結(jié)是一個機會，讓我們更好地改正和提高。結(jié)合實際情況，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的總結(jié)經(jīng)驗。讓我們一起來看看下面這些總結(jié)范文，相信對大家會有很大的幫助。

西游記章節(jié)讀書筆記300字篇一

每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是――自由。

在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。

在打白骨精這一回里，他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷粠煾禋獾哪罹o箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報復師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對是師傅的真心。這一路上他們經(jīng)歷艱難險阻，不管多累，多餓，不管妖怪是多么的陰險狡猾他門都一一打敗他們，把師傅從危難中救出來。

俗話說：“讀萬卷書，行萬里路?！睆臅形覀兾虺隽嗽S多真理，所以我們應(yīng)該多讀書，讀好書！

西游記章節(jié)讀書筆記300字篇二

武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事?；貋頃r，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。

其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是“臭不可聞”，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會描寫人物?。?/p>

西游記章節(jié)讀書筆記300字篇三

吳承恩生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個朝代。明朝中后期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級集團內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進入一個全面繁榮興盛的時期。經(jīng)濟上產(chǎn)生了資本主義萌芽。

因唐太宗貞觀元年（627），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學的。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大大文學巨著。

文學成就。

中國古典小說中，《西游記》的內(nèi)容最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家合一的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實社會的人情世態(tài)，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結(jié)合的'特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展。所以說《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作。

社會影響。

自《西游記》之后，明代出現(xiàn)了寫作神魔小說的高潮的。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西游記》對戲曲也產(chǎn)生了深刻的影響。清代宮廷大劇《升平寶筏》是西游戲，十本，240出?！段饔斡洝凡坏欣m(xù)作、仿作，對后世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產(chǎn)生影響，清朝子弟書里都有《西游記》的鼓詞，可見影響之大。

《西游記》也備受西方人士的關(guān)注，譯介較為及時。19世紀中葉，法國漢學家泰奧多·帕維把《西游記》中的第九回（“陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流僧復仇報本”）和第10回（“游地府太宗還魂，進瓜果劉全續(xù)配”）譯成法文。第九回譯文題名為《三藏和尚江中得救》，第十回譯文標題為《龍王的傳說：佛教的故事》。譯文皆刊于巴黎出版的《亞洲雜志》（亦稱《亞洲學報》，由亞細亞學會主辦）。19法國學者莫朗編譯的《中國文學選》一書出版，收錄了《西游記》第10、11、12三回的譯文。12年后，即1924年，莫朗譯成《西游記》百回選譯本，取名《猴與豬：神魔歷險記》，當年在巴黎出版。這是出現(xiàn)最早的較為系統(tǒng)的《西游記》法文譯本。

西游記章節(jié)讀書筆記300字篇四

高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。悟空變?yōu)樘諒脱?。妖怪取出九齒釘耙與悟空大戰(zhàn)，當聽悟空說是取經(jīng)路過此地時，便跟悟空去拜見唐僧，原來他是天上被貶的天蓬元帥，錯投豬胎，后經(jīng)觀音點化，愿保唐僧取經(jīng)。唐僧給他取名“豬八戒”，真是天上掉下個豬八戒，有了他西游變得搞笑多了。

《西游記》之流沙河讀后感：

流沙河中突現(xiàn)妖怪搶走唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過河。至此，西天取經(jīng)組合總算湊齊了，各位做好準備，好戲就要開演啦。

萬壽山五莊觀中有仙樹結(jié)人參果，據(jù)說味道鮮美，功效神奇。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨，被二童子發(fā)現(xiàn)，大罵唐僧。悟空怒將樹弄毀。觀主鎮(zhèn)元子神通廣大拿下唐僧師徒索賠。悟空請來觀音救活果樹。作者真是富有想象力，創(chuàng)造出這么可愛的人生果，真想咬上一口，不過沒經(jīng)主人同意就偷吃總是不對的，而那二個童子不問青紅皂白就罵人，好像也不符合“行為規(guī)范”哦。

《西游記》之勇斗黃袍怪讀后感：

唐僧誤入妖穴被擒。在洞內(nèi)見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。公主勸老妖釋放了唐僧。唐僧為公主傳信給國王。國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人去戰(zhàn)黃袍怪，沙僧被擒。黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶?，前往寶象國探望岳丈國王，將唐僧變?yōu)槊突?。白龍馬化作宮娥，暗算黃袍怪，被打中后腿。八戒用激將法從花果山請回被師父趕走的悟空。眾人努力打敗了妖怪，使唐僧恢復原身。這個故事讓我明白團結(jié)就是力量，要完成一件事需要大家的合作，正所謂“眾人拾柴火焰高”。

《西游記》之觀月悟禪讀后感：

第三十六回中，在一個月圓之夜，師徒四人來到一座破寺，在庭院賞月。唐僧思鄉(xiāng)，悟空以月為喻，為其點明“見佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿心歡喜。八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。我覺得面對相同的事物，由于各人的心境不同，會有不同的感受。但是，對世間真理的追尋，最終會殊途同歸的。

《西游記》之降服金銀二怪讀后感：

取經(jīng)路上，唐僧師徒遇到了金角大王、銀角大王率眾妖的阻擋。這兩妖怪法力高強，而且擁有厲害的法寶：葫蘆、寶扇、幌金繩。悟空斗智斗勇、屢敗屢戰(zhàn)，終于降服妖魔。卻原來是太上老君受觀音之托，讓二童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。這種考驗后面還有好多，最終，他們經(jīng)受住種種考驗，取得了勝利?！肮し虿回撚行娜恕边@句話用在他們身上是再恰當不過。就好像我們成長道路上布滿荊棘，但只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。

《西游記》之真假悟空讀后感：

這是西游記中最精彩的故事之一。悟空打死謀財害命的強盜，卻被唐僧趕走。于是假悟空出現(xiàn)了，打倒唐僧，搶去包袱，并聲言自己將去西去天取經(jīng)。真悟空聞訊與假悟空怒斗，兩個悟空揮舞金箍棒上天入地一番惡戰(zhàn)。一時間真假難辯。后來如來指認假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原形，悟空一棒將其打死。假作真時真亦假，誰真誰假誰能辨？一善一惡，或許正是悟空心中的善惡相斗。其實，每個人都有善惡兩面，只有克服了惡的心魔，才能顯現(xiàn)出善的本源。

《西游記》之三借芭蕉扇讀后感：

取經(jīng)路的前方有火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇滅火，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，不肯出借，還與牛魔王聯(lián)手跟悟空大打出手。經(jīng)過三次斗智斗勇，悟空終于取得芭蕉扇，扇息山火，師徒繼續(xù)上路。其中，悟空變蟲子巧妙地鉆入羅剎女腹內(nèi)翻騰，讓她只得將扇借給悟空，這一節(jié)令人叫好?？磥硪驍橙耍瑧?zhàn)勝困難，除了勇氣、力量之外，還需要一點智慧。

《西游記》之通天河遇險讀后感：

第九十九回，唐僧師徒歷經(jīng)艱險終于取得真經(jīng)，觀音姐姐發(fā)現(xiàn)距九九八十一難之數(shù)尚缺其一，就讓四眾返程時重過通天河。老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來問他所托之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。由此可見做人應(yīng)該講誠信，要千金一諾，承諾的事就該認真去做，不要言而無信。這也是我讀《西游記》的一個領(lǐng)悟吧。()。

西游記章節(jié)讀書筆記300字篇五

《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民-主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”。

即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。

在我國現(xiàn)代文學史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術(shù)風格的文學巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部長篇小說《滅亡》，此后，他陸續(xù)創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說?！都摇肥前徒?0年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學史上占有著重要的地位。

覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭?！都摇愤€重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌?！都摇肥且徊砍浞煮w現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就.

在我國現(xiàn)代文學史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術(shù)風格的文學巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部長篇小說《滅亡》，此后，他陸續(xù)創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說?！都摇肥前徒?0年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學史上占有著重要的地位。

覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌?！都摇肥且徊砍浞煮w現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就.

看完這本書后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現(xiàn)實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉;有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。

大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，但是這門親事后來沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。后來祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說離開家里越遠越好。

大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產(chǎn)的建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。

巴金是覺慧嗎?高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的悲劇;鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的`悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。

可以說巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敘和諷刺。

《家》講述了一個封建的家族——高家慢慢由輝煌走向衰落的故事。高老太爺是這個家族的統(tǒng)治者，一個封建禮教的代表。他做了不知多少年的“四世同堂”的好夢，及夢想成真時高家卻淪落到了墮落的邊緣。

覺新與梅被分離，梅抑郁而終，而覺新的妻子瑞鈺卻因為避“血光之災(zāi)”難產(chǎn)而死。鳴鳳因為將要被嫁給馮樂山，忍痛與心愛的覺慧告別，投湖自盡。因為老太爺?shù)谋破龋c琴相戀的覺明離家出走……封建的禮教，摧毀了一對又一對年輕人的幸福。高老太爺?shù)膬蓚€兒子克安和克定不務(wù)正業(yè)，坐吃山空，欠債無數(shù)，把老太爺氣得病倒。高老太爺病死之后，他的三個兒子因分家產(chǎn)而爭吵……終于，覺慧醒悟了，離家出走。

一出又一出的鬧劇，讓人徹底認清了摧殘生命的封建禮教。高家的人接連成為封建的犧牲品，甚至連高老太爺也沒有幸免，高家墮落了。

我最不能忘記鳴鳳的`死，只是讀著這一段，心中不免充滿了悲哀，同情與憤慨。最后投湖前的那一聲“三少爺，覺慧”仿佛穿透紙張，清晰地傳到讀者的耳邊。這是鳴鳳第一次直呼覺慧的名字，但也成為了最后一次。這是下等人第一次與上等人平等的告別，可惜這告別的背后是無盡的悲哀。天地悠悠，可惜覺慧和鳴鳳生錯了時代。在那個黑暗的年代，青年人的愛情注定是悲劇。

這就是舊社會!這就是封建家長制!這只不過是眾多悲劇之中的冰山一角，誰能想象得了，在中華幾千年的歷史長河中，如此悲劇重復了多少次!高家的落寞是歷史發(fā)展的必然。終于，年輕人們紛紛覺悟，開始了與舊社會不懈的斗爭。

《家》已經(jīng)讀完，讓我來評價，它不只有黑暗沉重的一面，它也是一支青春的贊歌。

西游記章節(jié)讀書筆記300字篇六

楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。誰知賣刀時，當?shù)貪娖づ６侔悖瑮钪救虩o可忍便殺死牛二，再去報館。最后被判充軍大名府。

最有趣的莫過于楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來后，讓他試刀，牛二百般阻撓和，最后被殺。這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

西游記章節(jié)讀書筆記300字篇七

《西游記》之石猴學藝讀后感：

《西游記》開篇：天生石猴做了美猴王，在花果山帶著猴子們游山玩水，可謂是快活逍遙。如果就這么逍遙下去，恐怕就沒有后來的孫悟空了。有一天，美猴王突然想去學一些本領(lǐng)。他遠涉重洋，歷經(jīng)艱辛，拜菩提祖師學藝，菩提祖師給他起名叫孫悟空。孫悟空不停地學，學會七十二變和駕筋斗云等本領(lǐng)，終于脫胎換骨，為后來的英雄業(yè)績奠定了基礎(chǔ)。正是孫悟空這種不滿足現(xiàn)狀，積極進取的精神，才造就了一代叱咤風云、驚天動地的英雄。這個故事啟示我，要努力學習，不斷攀登新的高峰。

《西游記》之大鬧天宮讀后感：

今天看了我國四大名著之一《西游記》中的孫悟空大鬧天宮，真是痛快！孫悟空入龍宮探寶、去陰曹地府勾生死簿、上天宮攪鬧王母娘娘的蟠桃宴。揮舞金箍棒，威風凜凜，把天兵天將和玉皇大帝打的一塌糊涂。后來還是靠如來佛祖幫忙，才保住了玉皇大帝的位子。盡管孫悟空最終被壓在五行山下，但他是個無畏的英雄，他代表了人民群眾對惡勢力的反抗精神。從某種意義上說《西游記》就是孫悟空的英雄傳，他揮舞金箍棒的傲然身姿，早已凝固在千萬年的傳說中。他是我心目中的英雄，他敢于和強大勢力做斗爭的大無畏精神值得我學習。

《西游記》之三打白骨精讀后感：

話說唐僧與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬，踏上了漫漫取經(jīng)之路。其中三打白骨精非常精彩、耐人尋味。白骨精為了吃唐僧肉，變成少女，老媼和老翁，接二連三來欺騙唐僧，而唐僧善與惡不分一再上當，幸虧有孫悟空的金晴火眼識破妖怪及陰謀。唐僧卻執(zhí)迷不悟反而把孫悟空趕走，險些被白骨精吃掉。每次讀這回文章，我都是又開心又生氣。開心的是白骨精雖然狡猾，但每次都被孫悟空識破打??；生氣的是忠心的孫悟空每次都被唐僧冤枉。但是，我要說：孫悟空，你真棒！因為你不僅武功高強，而且為了除惡可以赴湯蹈火，不怕受冤枉受委屈，即使被唐僧念緊箍咒，也要把妖精消滅，你是堅持自己信念的英雄！

《西游記》之夢斬龍王讀后感：

《西游記》第九、第十回中說了件有趣的事，涇河龍王為使袁守誠預(yù)卜落空，私改降雨時辰，雨量。又以所占失準搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。并讓龍王向唐太宗求生路。唐太宗夢見龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其沒空斬龍。魏征與太宗對奕時，打了個瞌睡，夢斬老龍。老龍王最終還是一命嗚呼，真是人算不如天算！

我覺得龍王該斬，一是瞧不得別人能干，嫉賢妒能，無事生非；二是為了私利，忘忽職守。倒是唐太宗作為一國之君，卻不辨好壞，一味地做老好人，令人大跌眼鏡。

《西游記》之五行山下讀后感：

如來祖佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。唐僧玄奘在觀音姐姐指點下，立愿去西天求取大乘佛法。在五行山下，唐僧解救被壓了五百年的孫悟空，并收為徒弟。悟空接受勸告，立誓保護唐僧，戴上了緊箍咒。讀到這里我有些心酸，一代英雄終于被束縛在一個小小的鐵圈里了！這或許是他為取經(jīng)這個正義的事所做的犧牲吧。

《西游記》之收復小白龍讀后感：

唐僧與悟空途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出小白龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當座騎。小白龍也曾經(jīng)是叛逆者，現(xiàn)在加入了取經(jīng)的行列，從此將默默無聞地馱著唐僧，奔馳在前往西天的崎嶇道路上，真是浪子回頭金不換啊。

西游記章節(jié)讀書筆記300字篇八

西游記，家喻戶曉的一部杰作。它，是吳承恩的傳世佳作。也是四大名著之一。

孫悟空，一個勇往直前、追求自由、不怕困難的英雄的化身。在取經(jīng)路上，他頻頻用火眼金睛勸阻唐僧不靠近危險。唐僧頻頻掉進妖怪的陷阱，他不但不像八戒，老嚷著散伙兒，老想著高老莊的媳婦兒。他見義勇為，正直，在師傅被妖精抓去時，他敢跟妖精斗，是英雄的化身。

八戒呢？恰好相反，他總是叫道：“俺老豬來也！”，可打不過了，撒腿就跑。他憨憨的，好吃、好色，卻又可愛，是悟空離不開的助手。師傅一次次被妖精帶走，他就一次次嚷著散伙，想著那高老莊的媳婦兒。還老是縱師傅念緊箍咒。

沙僧和白龍馬呢？都不愛逞風頭，情愿當個默默無聞的后勤。一個老老實實地挑擔，一個忠忠誠誠背著師傅。西天取經(jīng)的路上，打妖精時，護著唐僧和行李，絲毫不敢怠慢。

唐僧，原金蟬長老，因貪欲，被貶往人間，遭此一難，取得真經(jīng)。貶下人間時，他肉眼凡胎，不識妖精神仙，還不分真假，聽八戒的，在悟空保護他時，認為是殺生，頻頻念緊箍咒。他一心向佛，心無旁騖，一心向善。他的這一特性，也為徒弟帶來了麻煩，但凡事有利也有弊，他的這一特性招來的災(zāi)禍，就變成九九八十一難之一。

本書，這四位主角西天取經(jīng)。經(jīng)九九八十一難，得到真經(jīng)后，回到東土。又返回極樂世界，做了天上神仙。

師徒四人有各自的缺點。但他們一起，完美結(jié)合，才能成功取經(jīng)。

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西游記章節(jié)讀書筆記300字篇九

天地不仁——道德經(jīng)讀書筆記及感悟賞析1000字：

【原文】天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猷橐籥與?虛而不淈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守于中。

【現(xiàn)代漢語解讀】天地是沒有偏愛的，將萬物都看成芻狗一樣;圣人也沒有私心，將老百姓都看成芻狗一樣。天地之間，難道不像一個風箱嗎?它內(nèi)部空虛卻不會枯竭，越鼓動風卻越多，生生不息。到處去追隨、探究萬物，這樣做沒有盡頭，還不如回到事物的中心，找到道的秘密。

【延伸解讀】。

仁，指存有私心與偏愛。芻狗，草扎的狗，古代用于祭祀。芻狗不。

是活的生物，在它們面前標榜仁義沒有用，可以理解為不求回報，也可以理解不一視同仁。

現(xiàn)實世界中，我們也看到，許多標榜自己如何仁義，如何做好人做善事，到處炫耀的。這些人未必真的那么好，往往是說的多做得少。標榜的目的無疑是謀求回報，謀求一些名或者利。就是說，作為領(lǐng)導者，對待被管理的百姓既要一視同仁，也不能標榜自己。對于某些人的仁義與偏愛，其實是對其他人的不公正。作為普通人尚且可以，但是領(lǐng)導者卻絕對不可以這樣做。

橐籥，就是皮囊做的風箱。橐與囊都是動物皮做的，兩者有區(qū)別，橐為兩頭都有開口的，而囊只有一個口，橐作風箱用，大約唐之后被木質(zhì)風箱取代，囊是口袋，用于裝東西的。這用橐籥比喻道，道就像橐籥，中間空心。老子強調(diào)作為管理者，要把自己放空，不要撈取。想為自己撈，你以后的成就就少了。

老子認為，現(xiàn)實生活中，各種術(shù)很多，難以全部搞清楚，要抓住本質(zhì)的，關(guān)鍵的。當今社會中，很多人很現(xiàn)實，醉心于各種技巧與方法。這些術(shù)在工作中、生活中馬上可以使用，很直接。其實更重要的掌握基本理論，要把道理搞清楚，以不變應(yīng)萬變。術(shù)有很多，無窮無盡，道是根本，只有一個。道與術(shù)的關(guān)系，就好像科學與技術(shù)關(guān)系一樣，沒有基礎(chǔ)科學的支撐，技術(shù)只能玩花樣，無法深入發(fā)展。在管理上也一樣，應(yīng)該追求方法簡單、行之有效的管理方法，而不是繁雜的各種管理措施?？赡苁芪鞣焦芾韺W的影響，現(xiàn)今任務(wù)分解越來越細，各種管理、考核措施繁多、復雜，而且有些考核目標離初衷越來越遠了?；鶎痈刹繀s疲于應(yīng)付，無法真正做實事。

有的學者認為，秦朝的滅亡于政務(wù)過于苛煩有關(guān)。秦始皇是一個很有作為的皇帝，他在短短十幾年間，行政體制上完成了從分封制到郡縣制的改革，讀后感t又先后翦滅了東方的韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，實現(xiàn)了全國統(tǒng)一，并且實現(xiàn)了“車同轍、書同文”，修筑長城、建造秦直道、阿房宮，北擊匈奴、南開百越，等等一系列的改革與政務(wù)，迫使當時的管理機構(gòu)難以應(yīng)對、百姓也不堪重負。以他的能力與威望尚且可以維持這個其實并不穩(wěn)定的社會，但在他死后就繼承者根本無法駕馭。

以當今互聯(lián)網(wǎng)社會來說，海量的資訊充斥著我們生活的每一個角落，涉世未深的學子往往以浮光掠影的態(tài)度去吸收這些資訊，并為此而自豪，進而追求更多地去獲得這些所謂的“知識”，卻不能獲得真正的學問和人生真諦，從而形成正確的世界觀和人生觀。沒有對這些資訊自覺地進行甄別，去其糟粕，取其精華。這樣反被海量資訊所累，找不到方向，甚至走錯道路。因此，在當今社會中，堅持心中的道尤為可貴。

持而盈之——道德經(jīng)讀書筆記摘抄及感悟賞析：

【道德經(jīng)讀書筆記摘抄】持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長葆也。金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也。功成身退，天之道也。

【道德經(jīng)解讀】端著裝滿水器具走路，水必定溢出來，不如放下來。已經(jīng)鋒利的兵器還繼續(xù)錘打，想讓它更鋒利，這種狀態(tài)無法長久保持。家里金玉滿堂，未必能夠守得住。富貴再加上驕橫，盛氣凌人，這是自己給自己制造麻煩。功成身退，這是天之道也。

【道德經(jīng)讀后感賞析】。

這一章講的是物極必反的道理。任何事都不能追求極致，過了極致的那個點，就走向了反面。

持滿之戒是中國人的智慧，告誡不要把事情做到極致，留有余地。在大海游泳的時候，離開海岸之后一定要留一半力氣讓自己游回來。登山家們的經(jīng)驗就是，不能把體力都用于登頂上，一定要保持足夠的體力使自己能夠安全回來。

“揣而銳之，不可長葆也”，告誡我們做事不要太極端。有的家庭，特別是條件非常好的家庭，或者一些非常窘迫的家庭，他們共同的特點是對孩子的要求特別高，考試非要班級第一，甚至還要求年級第一，等等。結(jié)果孩子的壓力也特別大，最后身心健康出現(xiàn)問題，可能上學都有困難。這些家長最好能夠?qū)W點道德經(jīng)，沒有必要為最后的幾分鉆牛角尖，極端的做法可能毀了孩子的一生。

古人常說，財聚人散，財散人聚。關(guān)鍵的著眼點是在財上還是人上。順豐的王衛(wèi)說，賺錢沒什么了不起的，其實這事跟你的福報有關(guān)。曾國藩的外孫聶云臺先生在《保富法》一書中說，發(fā)財其實不難，保財才是最難的。他分析的主要原因是為富者沒有給后代留下好的價值觀，他們的著眼點全在錢上。改革開放幾十年來，我們?nèi)匀豢梢钥吹皆S多企業(yè)興旺敗落的過程，“其興也勃焉，其亡也忽焉?！?/p>

一個人富貴之后，可以有兩個選擇。一種是盛氣凌人，另外一種是利用自己的有利資源幫助更多的人。盛氣凌人的往往難以善終。先不說你的財富之路是否正當，但你富貴之后社會對你就有更高的要求，也意味著你應(yīng)該承擔更多的社會責任。而盛氣凌人者反其道而行，雖然你仍然能夠聽到身邊恭維的話，但更多的人會唾棄你，你一人之力怎能與整個社會相抗，那么失敗是必然的。

功成身退，并不是說摞挑子不干了，這是錯誤地理解了老子道德經(jīng)的原意。而是在大家慶?；蛘哒摴π匈p的時候，悄悄退居幕后，不與人爭功爭利爭名。最典型的如美國的華盛頓，任大陸軍總司令，取得美國獨立戰(zhàn)爭勝利之后，功成身退，解甲歸田。最后，大家還是選舉他擔任第一屆美國總統(tǒng)。更重要的是，他的行為造就了美國幾百年來令世界羨慕的政治文明。

至虛極也——《道德經(jīng)》經(jīng)典名句摘抄及感悟賞析：

【經(jīng)典名句摘抄】至虛極也，守靜篤也，萬物并作，吾以觀其復也。夫物云云，各復歸于其根。歸根曰靜，靜，是謂復命。復命常也，知常明也;不知常，妄，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。

【現(xiàn)代漢語解讀】(悟道的過程)要清空自己，清虛到極點，保持安靜純粹的狀態(tài)。萬物開始生發(fā)運作時，我看清楚這個世界生滅往復的變化，它總是由生到滅，來回往復。天地萬物蕓蕓眾生，來回往復發(fā)展，都會歸到根源。歸根就是靜，靜就是往復的本性。來回狀態(tài)是生命的常態(tài)，知道這是常規(guī)的常態(tài)規(guī)律的人，他是洞悉了世界本質(zhì)的人。不知道的人，狂妄?？裢娜?，危險。明白這個道理的人，其心胸寬廣，心胸寬廣才能做事公平，做事公平才能成為王者，成為王者之后你的感悟更接近于天，悟到天性之后更接近道，悟到道之后就會長久。終生不會遭受大的失敗。

【讀后感賞析】虛，清空，清虛。篤，純。老子認為，世界是循環(huán)往復變化的，我們都是這個變化的世界中的一個小小的片斷。千萬不要執(zhí)著于自我，別盼望永遠，不要糾結(jié)，別希望擁有。

云云，蕓蕓眾生。歸根，回到根部，可理解為回到初始狀態(tài)。一個單位，一個家庭，往往有各種各樣的矛盾，但想到總有一天歸根的，一切都會坦然。命，本性。明，明了。

從這里也看到，道德經(jīng)是給領(lǐng)導者寫的，可以把《道德經(jīng)》理解為《領(lǐng)導者素養(yǎng)培訓手冊》。人類能夠團結(jié)一起，組成大的群體對抗自然災(zāi)害，公平是這個群體的粘合劑。動物是自私的，公平是人類進化的成果。心胸寬廣才能公平，做到公平之后才能成為王者，這些都是天下事。老子認為人之上有天，天之上還有道。悟道的過程是境界逐漸提高的過程，真正悟到道之后才能長久。

與靜對應(yīng)的是動，是內(nèi)心跳動引起的煩亂與不安。因此，諸葛亮還說：“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性?！币虼?，諸葛亮是深得老子道家精髓的。