最新勸學新說600字議論文高一(大全14篇)

通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，從而更好地提升自己。了解受眾需求，針對性進行總結(jié)?？偨Y(jié)范文是一個很好的學習資源，我們可以通過模仿和借鑒其中的寫作思路和技巧，來提高自己的寫作能力。

勸學新說600字議論文高一篇一

荀子的《勸學篇》是關于學習的傳世名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態(tài)度和方法，強調(diào)學習是人們思考問題、認識事物的重要條件。其中“學不可以己”、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開宗明義的核心觀點，它告誡世人都要將學習作為人生的羅盤、燈塔，做一個刻苦學習、善于學習的人。

古人云：“學者政之出，政者學之施?！?、“政不于學，則無道揆法守?！币馑际侵v，從學習中產(chǎn)生管理國家的學問，管理國家的學問是學習的實施。管理國家的人不學習，就無法度可以遵循奉守。領導干部素質(zhì)程度如何，很大程度上取決于他所擁有的知識。領導干部掌握的知識越多，并善于應用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開闊，品德就越高潔，這樣才會增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性，才會使自己更加完美，更加富有影響力、凝聚力和感召力。

勤奮學習，是一種高尚的精神狀態(tài)。學習是一種精神，一種境界，多儲存一份知識，生命就豐富一分。知識儲備愈豐富，其向外向上感染他人的張力和膽識就愈明顯。身為黨的領導干部，要堅持把勤奮學習作為一生的習慣來培養(yǎng)，作為一生的事業(yè)來追求。一是要保持“空杯”心態(tài)?！翱毡毙膽B(tài)是一種挑戰(zhàn)自我的永不滿足，是對自我的不斷揚棄和不斷否定。作為在事業(yè)里負有重要職責的領導干部，一定要清醒地認識自己，要看到自己知識的差距。時刻保持“空杯”心態(tài)，嘗試歸零的感受，在永不滿足中不斷獲取知識的力量。二是要做到勤于積累?！胺e土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備也。求知不可能一蹴而就，而是一個長期積累的過程。要保持刻苦執(zhí)著的學習精神，發(fā)揚“攻城不怕堅，攻書莫畏難”精神，才能真正學有所成、學有所用。三是要擁有開闊胸襟?！昂＜{百川，有容及大?！?，具有開闊的心胸才能擺正自己的位置，提高自己的境界。人們總是通過學習和實踐來磨練自身、克服不足、不斷進步的，“君子博學而日參省乎”，講的就是這個道理，學然后知不足，一個人水平再高，能力再強，力量畢竟是有限的，善于向他人學習、向他人合作，境界方能提高，思維方能開闊。

勸學新說600字議論文高一篇二

連線串珠，構(gòu)建知識殿堂。

1.文學常識。

(1)荀子，名，字，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，是繼孔孟之后最著名的家學者，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“”的認人定勝天的思想。

(2)《荀子》，思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存篇。該書由《論語》《孟子》的，發(fā)展為，標志著古代說理文的進一步成熟。

2.字音。

靛青()蓼藍()中繩()槁暴()參省()。

跬步()騏驥()埃土()螯()。

3.解釋下列句子中加點實詞的意思。

(1)學不可以已。

(2)木直中繩。

(3)雖有槁暴。

(4)金就礪則利。

(5)而聞者彰。

勸學新說600字議論文高一篇三

“君子曰：學不可以已?！睆墓胖两?，有學問有修養(yǎng)的圣賢之人都說學習是一個永無止境的過程，人只有不斷的學習，不斷的充實自己，不斷的升華自己才可以攀升到頂峰而不墜落。活到老學到老的口號每個人都在喊，但是真正可以做到終生學習的卻寥寥無幾，因為堅持學習并不是一件輕松容易的事情，畢竟學海無涯，沒有艱苦和決心，我們是無法在茫茫的大霧中抵達成功的彼岸的。

學習可以使人明智，可以使人明達，也可以使人通理，我們一旦有了學習的思維和方法之后，那就可以靈活的將之運用到生活和工作中去，這樣有利于我們更快更好的取得成功。荀子說“青，取之于藍，而青于藍。”是啊，學習就是一個慢慢打地基的過程，只要有了一個牢固結(jié)實的的底座之后，那無論是高樓大廈還是亭臺樓閣都可以華麗無比，因此不斷學習是一個極其重要的事情。

當然，學習不能只靠一腔熱血，如果只會傻乎乎的死學死記，那知識就僅僅只是一個膚淺片面的東西了。相反，只有學會舉一反三的巧妙學習，那我們才可以更好的融會貫通，我們才能真正成為一個有智慧的人。正所謂“假輿馬者，非利足也，而致千里?！痹趯W習的過程當中，只有善于運用外物才可以事半功倍，比如當我們對一些事情困惑不解時，我們可以請教同行師者，我們也可以借助網(wǎng)絡史料等來尋找答案，切不可一味鉆牛角尖，也不可以一直不懂裝懂，因為那樣自欺欺人的做法只會害了自己，也毀了自己。

不斷的積累知識和不停地儲存經(jīng)驗會讓一個人脫胎換骨，當學習達到一定的程度之后，人的思想和境界也會達到一個不可估量的高度，因此這就是一個水到渠成的過程。荀子曾言“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！边@句話的意思就是說學習就和釀酒一樣，它不是一蹴而就的事情，它的成效必須要經(jīng)過長期的積累發(fā)酵之后才會顯現(xiàn)。因此，好的學習必須要有一個好的心態(tài)，只有擁有了堅持不懈、專心致志的精神之后，學習才會日見功效。

學習是一件很難很難的修行，除了要端正態(tài)度之外，我們也必須注重一定的方法和技巧，而只有做到內(nèi)外兼修之后我們才可以真正成為一個智者，所以余生請好好努力學習吧!

勸學新說600字議論文高一篇四

今天，我就課文《勸學》第二課時，談談我的教學思路與設計。荀子的《勸文》是中學語文教材的傳統(tǒng)篇目。文章論述了學習的重要意義，勸勉人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習。

一、說教材。

1.述教材的地位和作用。

文言文教學是高中語文教學的重要內(nèi)容，先秦諸子散文對后世影響很大，它不僅具有重要的學術價值，而且具有較高的文學價值，諸子的文章各具特色，而作為先秦諸子思想集大成者的荀子，其文章樸實渾厚、詳盡嚴謹、句式整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明道理。通過對《勸學》的學習，不僅可以領略荀子散文獨具特色的藝術風格，還可以培養(yǎng)學生分析、綜合思維能力，提高學生閱讀鑒賞文學古籍的能力。

2.說教學目標。

高中語文教學大綱明確指出：通過高中語文教學，使學生“具有初步的文學鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力”，“培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力”，強調(diào)“自主、合作、探究的學習方式”，因此，依據(jù)大綱要求，我制訂了本課的教學目標：

基礎知識目標：加強誦讀,在理解的基礎上熟讀成誦；掌握有關文言詞語和句式。

能力目標：理清文章的思路，體味文章充分運用比喻進行說理的藝術特點。

德育目標：體會文章的思想內(nèi)涵，明確學習的重要意義及學習應持的正確態(tài)度。

3.說教學的重點和難點。

本文說理性很強，但它不枯燥、單調(diào)，而把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，通過比喻的方式論證中心論點和分論點。鑒于此，我在第一課時疏通文意、歸納整理古漢語知識后，把第二課時的重點放在理解文章的三個分論點和比喻論證的方法上，其中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系也是教學中的難點。我選擇開頭一段作為突破口，因為這一段提出中心論點，提挈全文，由此可理清文章思路，促使學生精讀課文。

二、說教法和學法。

1.交流互動式結(jié)構(gòu)。

大綱中提出，教學要重視師生間的平等對話和心靈溝通，要大力提倡自主、合作、探究的學習方式，交流互動式結(jié)構(gòu)突出了師生在教學活動中的雙向交流特點，充分體現(xiàn)出老師的“導”和學生的“學”的應有地位，其做法是：把學生放在主動地位上，老師只是在關鍵處隨機點撥，調(diào)動學生的知識儲備，讓學生借助已有的知識，在討論、交流中，解決教學的重點、難點，以達到培養(yǎng)學生思維和表達的能力。采用交流互動式結(jié)構(gòu)的教學關鍵是要設計好教學環(huán)節(jié)和使用的教學手段。

2.探討式閱讀。

通常，文言文教學易走向一個誤區(qū)：割裂文章的整體感，囿于簡單的文字串講中，文言文被當成了古漢語學習資料，要避免這一情況的，需尋找能夠“牽一發(fā)而動全身”的問題，激活學生的思維，使閱讀理解從迷惑于文言文和現(xiàn)代文的差異中走向感悟文言文的內(nèi)涵。探討式閱讀就是以問題為中心，讓學生去獨立思考、研討，理解文章內(nèi)涵，陶冶自己的'情操。它包括以下幾個環(huán)節(jié)：感知——設疑——探討——表達——總結(jié)、評價，環(huán)環(huán)相扣。

3.運用多媒體教學手段，優(yōu)化課堂教學。

多媒體教學以其突出的直觀性、形象性和生動性，積極調(diào)動了學生的多種感官進行感知、理解、記憶和鞏固，大大提高了學生形象思維的效率，體現(xiàn)了電化教學的優(yōu)勢。

三、說教學過程。

在確定了教學目標、重難點的基礎上，我將“交流互動”的學習模式貫穿始終，努力做到“導”與“學”的有機結(jié)合，提高教學效果。

教學板塊一：抓住突破口，激活學生的思維，理清文章思路。

認真鉆研教材后，我以開頭一段作為突破口，展開教學。

1.朗讀第一段，老師作節(jié)奏停頓的提示：學/不可以已。

2.設疑：如何理解“學不可以已”這句話的意思？

學生解答后明確：學習的意義非常重要，所以不能停止；對待學習應采取正確的態(tài)度、方法，那就是不能停止。

3.拓寬思路：學生闡述自己關于學習的意義、態(tài)度、方法的觀點，老師作出評價。

4.比較閱讀：了解文中荀子關于學習的意義、態(tài)度、方法的觀點，并與自己的作比較，得出結(jié)論，老師對學生的回答應給予鼓勵，特別是有創(chuàng)意的回答。

5.小結(jié)：作者提出了“學不可以已”的論點后，從學習的意義、作用、態(tài)度、方法三方面展開論述，文章結(jié)構(gòu)清晰。

教學板塊二：深入研究，體味文章的論證藝術。

1.理清文章思路后，趁熱打鐵提出問題：

老師點撥：回憶《魚我所欲也》一文中的比喻論證。

2.抓重要環(huán)節(jié)，突出重點，提高學生的鑒賞能力：

全文共用了20個比喻，為幫學生理解這些比喻句的含義及內(nèi)在聯(lián)系，我抓住兩個環(huán)節(jié)：一是誦讀，二是比較。在反復的誦讀中，了解句子的含義；在比較中，了解每一個分論點的論證過程，分清論證的角度、層次。

比較既有分論點間的比較，也有同一個分論點內(nèi)部的比較。如：論述第三個分論點時，學生齊讀后，老師提問：這部分的比喻論證的運用與前兩部分有何不同？學生稍加分析便可答出：正反對比論證，在此基礎上老師引導學生作進一步的探討，明白學習要重視積累、堅持不懈、專心致志的道理。

比較式學習，避免了一一講述的單調(diào)，也突出了本文論證同中有異，靈活而有變化，論辯生動有力的特點。

3.小結(jié)：

討論：比喻論證的好處。

明確：這些比喻仿佛信手拈來，使人自然而然聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出，使讀者易接受。

教學板塊三：加強誦讀，領會文章語言特點。

學生誦讀，感知句式整齊、讀來瑯瑯上口的特點。

其次，從修辭角度引導、分析文章語言特點：排比句使文章氣勢充沛，說理流暢；排比、對偶穿插使用，使文章句式整齊、節(jié)奏和諧、變化流暢，反映了荀子議論透辟、筆勢雄健的特點。

教學板塊四：聯(lián)系實際，闡述學習所得。

學生討論，相互交流，老師要對學生所述給予肯定。

課后結(jié)合自身體會，寫一篇一二百字的勸學文字。

勸學新說600字議論文高一篇五

1、給加點字注音:。

分泌沁園春()百舸()坎坷()拜謁()遏制()竭力()揮斥()干坼()遒勁()酋長()謾罵()散漫()花蔓()惆悵()稠密()綢繆()寥廓()崢嶸()未雨綢繆:。

趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗，比喻事先做好準備。

2、文學常識:。

詞:。

又叫詩余、長短句、曲子詞、樂府，是我國傳統(tǒng)的詩歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，盛行于宋最初的詞都是配合曲調(diào)來歌唱的，后來逐漸與音樂分離，成為一種純粹的文學樣式詞根據(jù)長短來分，有小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(5990字)和長調(diào)(91字以上)三種，詞的一段叫闕，也叫片。詞牌:。

1、給加點的字注音:。

寂寥()彷徨()彳于()頹圮()舷梯()嫻熟()懸崖勒馬()弦外之音()按捺()剛毅木訥()方鑿圓枘()靜謐()獼猴()所向披靡()奢靡()矯揉造作()繁衍()挑釁()。

2、成語懸崖勒馬:。

比喻臨到危險的邊緣及時清醒回頭弦外之音:。

1、字音大堰河()荊棘()火缽()忸怩冰屑()凌侮()叱罵()。

團箕()給予()碾了三番()。

3、詞語童養(yǎng)媳:。

舊社會中領養(yǎng)人家的女孩做兒媳婦，等兒子長大后結(jié)婚，叫童養(yǎng)。

童養(yǎng)的兒媳婦叫童養(yǎng)媳瓦菲:。

生長在瓦縫中的野草火缽:用來盛火取暖的瓦盆缽，陶制的器具，形狀像盆而小團箕:一種用竹篾或柳條編成的圓形器具，用來盛曬糧食等典押:。

典和當忸怩不安:。

形容不好意思或不大方的樣子咒語:。

說希望人不順利的話天倫敘樂:。

指家庭骨肉團聚的歡樂。

青的成名作燭之武退秦師《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》因為《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》都是為解說《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”。通假字今老矣，無能為也已(已同矣)行李之往來，共其乏困(共通供)秦伯說，與鄭人盟(說通悅)失其所與，不知(知通智)一詞多義辭辭曰:臣之壯也,猶不如人(推辭)其文約，其辭微，其志潔，其行廉(言辭，詞句)《歸去來兮辭》(一種文體)若若使燭之武見秦君，師必退(假如)徐公不若君之美也(及，比得上)山有小口，仿佛若有光(似乎，好像)微微夫人之力不及此(沒有，用來表示一種否定的假設或條件)見其發(fā)矢十中_，但微頷之(稍微，略微)其文約，其辭微，其志潔，其行廉(深奧，微妙)動刀甚微(輕微)周室卑微，諸侯相并(衰敗，衰弱)鄙越國以鄙遠(邊邑，以??為邊邑)。

肉食者鄙，未能遠謀(淺陋)蜀之鄙有二僧(邊境)過我而不假道，鄙我也(輕視，看不起)鄙臣不敢以死為我(謙辭，謙稱自己)古今異義若舍鄭以為東道主古義:。

東方道路上(招待過客)的主人今義:。

請客的主人行李之往來，共其乏困古義:。

出使的人今義:。

出門時所帶的包裹、箱子等微夫人之力不及此古義:。

那人今義:。

妻子詞類活用名詞做狀語夜縋而出，見秦伯(在夜里)既東封鄭，又欲肆其西封(在東面)名詞做動詞晉軍函陵，秦軍氾南(駐軍)動詞做名詞且君嘗為晉君賜矣(恩惠)形容詞活用做動詞鄰之厚，君之薄也(加強，削弱)使動用法若不闕秦，將焉取之(使??消減)若亡鄭而有益于君(使??滅亡)意動用法既東封鄭，又欲肆其西封(以??為疆界)越國以鄙遠，君知其難也(以??為邊界)特殊句式判斷句是寡人之過也省略句(燭之武)辭曰:。

臣之壯也若舍鄭以(之)為東道主敢以(之)煩執(zhí)事倒裝句以其無禮于晉佚之狐言于鄭伯曰夫晉，何厭之有荊軻刺秦王【詞語】荊軻拜謁督亢謬誤偏袒扼腕厄運濡染怯懦傷創(chuàng)辦目眩鯫生箕踞:。

一種輕慢傲視對方的姿態(tài)戮沒:。

殺戮和沒收拊心:。

搥胸，這里形容非常痛心【成語】切齒拊心:。

咬牙捶胸，形容極端痛恨的樣子又作切齒腐心無可奈何:。

沒有辦法，無法可想圖窮匕現(xiàn):。

比喻事情發(fā)展到最后，_畢露淬火猝然忤逆鐵杵創(chuàng)發(fā)上指冠:。

形容極度憤怒悲歌擊筑:。

用以抒寫悲壯蒼涼的氣氛變徵之聲:。

常作悲壯之聲【文學常識】《戰(zhàn)國策》既是一部國別體史書，又是一部歷史散文集又稱《國策》，由西漢末年劉向編訂鴻門宴【詞語】樊噲目眥卮酒參乘啖肉刀俎彘肩瞋目鯫生:。

意思是淺陋無知的小人鯫，短小、淺陋饗:。

用酒食款待賓客，這里意為犒勞【成語】勞苦功高:。

指勤勞辛苦，立下大功秋毫無犯:。

秋毫，秋天鳥獸新長的毛;原指細小的東西都不侵犯，現(xiàn)多形容紀律嚴明，絲毫不侵犯群眾的利益人為刀俎，我為魚肉:。

別人是刀和砧板，自己是放在砧板上被宰割的魚和肉比喻生殺之權(quán)掌握在他人手里項莊舞劍，意在沛公:。

一、字詞:。

洗滌攢射尸骸殺戮輾轉(zhuǎn)黯然緋紅不憚:。

不怕詫異:。

覺得奇怪躊躇:。

猶豫菲薄:。

這里意為微薄喋血:。

_滿地喋，血流出的樣子寥落:。

稀少浸漬:。

浸潤，滲透桀驁:。

形容性情倔強驁:。

不順從懲創(chuàng):。

懲罰，懲治。

二、成語:。

長歌當哭:。

用寫文章來代替哭泣長歌:。

引吭高歌，這里指寫文章當，當做殞身不恤:。

犧牲生命也在所不惜殞:。

死亡恤，顧慮。

三、作者簡介魯迅(1881,1936)，原名周樹人、字豫才，浙江紹興人中國近現(xiàn)代最偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家，是中國現(xiàn)代文學的奠基人代表作:。

一、字詞:。

二、文學常識:。

一、字詞作揖狗吠叱罵煎熬租賃籬笆揪回來二、成語綠草如茵:。

茵，草墊子嘔心瀝血:。

形容費盡心思。

三、作者簡介:。

巴金，原名李堯棠，“世紀老人”，享年101歲他被公認為20世紀不多的幾位文學大師之一，他的作品代表著20世紀中國現(xiàn)代文學與人文精神的顛峰主要作品:。

骷髏噩夢焦灼嚷罵娼_膽怯拎著弄堂搽粉錠子怔住。

二、課內(nèi)成語:。

1、橫七豎八:。

形容縱橫雜亂。

2、里應外合:。

外面攻打，里面接應。

3、不假思索:。

用不著想形容說話做事迅速。

三、文學常識:。

勸學新說600字議論文高一篇六

勸學原文：

荀子。

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

翻譯：

君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的'人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。

堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。

勸學新說600字議論文高一篇七

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩,輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

有道德修養(yǎng)的人說：學習是不可以停止的。

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的`洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)稟性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

勸學新說600字議論文高一篇八

予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。

比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲矣，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二．每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復不醒．故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：”我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬．”心善其說，因取”經(jīng)””傳””子””史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。

噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。

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勸學新說600字議論文高一篇九

從師提問固然好，但卻務必要經(jīng)思考后再提問。質(zhì)疑與思考相結(jié)合運用將使學習事半功倍。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！睂W習如此，提問亦如此。不事先經(jīng)過縝密思考而提出的問題，是沒有針對性的問題，也終將成為相對沒有幫助也沒有意義的問題。老師可以解答絕大多數(shù)的問題，卻無法代替學生個人思考，所以只注重提問本身而不事先經(jīng)過思考使問題擁有價值，不能成為善于學習。

那么，為什么一定要經(jīng)過思考才能使問題有價值?第一，思考本身象征著對提出問題本身的了解程度。一個問題之所以成為了問題，是思路在一個地方發(fā)生了中斷，解釋不通。而思考得越多，就好比在往那個問題上連接著越來越多的可能解釋猜想。這樣，這個簡單的'問題就與許多其它知識建立了聯(lián)系。雖然未必對解決問題更加有用，但這樣便使對問題的理解更加深刻了。而這樣有什么幫助呢?既然這個問題與許多其它知識被聯(lián)系了起來，當老師解答了這個問題之后，那些被連好的道路就像鞭炮的導火線一般被連串引燃，使得許多知識也連帶理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的問題，就好似不負責任的演講者甚至不明白自己要論述的辯題，既不可能給人講清楚，自己發(fā)表過演講后也毫無受益。雖然是問問題，但也同理。不理解問題，老師在解答時自然也理解十分困難，甚至可能不知道老師回答的中心點在哪。

再者，思考過后再提問，是思維訓練本身的體現(xiàn)，而思維能力在如今也尤其重要。學習時學的本來也不僅是知識本身，而是獲取知識的方法，即思考問題的邏輯。尋師援疑質(zhì)理后獲得真理，當然值得欣賞;而若在一番學習后，能夠在更多的問題上獨自思考出結(jié)果而不必尋師，豈不是更好嗎?當今社會中，許多名校在面試中也更加開始注重思維能力的高下，如在面試中提出一些明顯超綱的問題，并非想使人當場給出結(jié)果，而是考察他如何思考這個問題，而這就是在日常提問前的思考中提升的思維能力。相反，遇到疑難平時就立馬詢問老師將喪失自主學習的機會使思維能力下降，成為只得等著別人向自己嘴中喂奶的嬰孩。

當然，在一番思索后若仍得不出答案，詢問老師仍是最好的方法，將思索與提問均衡運用，必將使學習道路更加暢通無阻、無往不利。

勸學新說600字議論文高一篇十

a.假(借助，利用)舟楫者狐假(借助，利用)虎威不假(借助)思索。

b.冰，水為(做，凝成)之行將為(被)人所并為(為了)之奈何。

c.非利足也，而致(達到)千里專心致(盡，極)志閑情逸致(興致，情趣)。

d.勸(勸勉，鼓勵)學勸(用道理打動人)導勸(勸說，阻止)架。

2.指出說法正確有一項[]。

a.“蚓無爪牙之利，筋骨之強”、“爪牙”在文中用的是它的比喻義。

b.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。這里的“藍”和“取之于藍”中的“藍”相同。

c.《勸學》是《荀子》里的第一篇。節(jié)選的三段著重論述了學習應持的態(tài)度。

d.《勸學》的作者荀況，是春秋后期趙國人，他強調(diào)后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

勸學新說600字議論文高一篇十一

玉不琢不成器，人不學不知義。學習作為一種獲取知識，升華道德品質(zhì)的工具，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膬?nèi)容。

作為中學生的我們，當前的任務就是學習，現(xiàn)在是我們學習知識的黃金時期。但有少數(shù)同學對學習抱有消極的態(tài)度，錯誤地認為，反正自己又考不上理想的'大學，還那么努力干嘛?倒不如在學校虛度光陰，拿個高中畢業(yè)證書就行了。同學們，知識可以改變命運。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才會看到希望的，凡事不求盡善盡美，但求無怨無悔。若干年后，就算沒有考取一所理想的大學，我們也不會悔恨，因為我們當初盡力了。當我們到了不惑之年回首往事的時候，不會因為虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧。

可憐天下父母心，每當你在學?；烊兆訒r，每當你把父母的血汗錢花在游戲上時，你有想過因勞累而雙鬢斑白的父母嗎?父母含辛茹苦地供你讀書，難道是讓你在學?；烊兆樱嬗螒虻膯?“東隅已逝，桑榆非晚”?，F(xiàn)在我們能做的就是努力學習，為父母臉上爭光。

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。人生能有幾回搏，此時不搏待何時?我們要趁著這大好時光，全身心投入到學習當中去。當今這個社會，瞬息萬變，一次充電，終身放電的時代已離我們遠去，我們要全方位學習，全方位獲取能量。學無止境，只有不停的學習，你的生活經(jīng)驗才有意義，你的人生才會縮放光彩。

告別昨日的迷茫，揚起希望之帆，告別昨日的散漫，奏響理想之歌。面對學習中的困難，要從容不迫，面對學習中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念實現(xiàn)夢想，行動起來吧!

我，才疏學淺，拙作篇，文辭粗略。愿莘莘學子從現(xiàn)在就開始，努力工作，展開理想的翅膀，飛向?qū)儆谧约旱乃{天。

勸學新說600字議論文高一篇十二

有道德修養(yǎng)的人說：學習是不可以停止的。

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓規(guī)的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，(木材)也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學到的知識(多);我曾經(jīng)踮起腳遠望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見;順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)稟性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠;劣馬拉車走十天，(也能走得很遠，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

注釋。

1、君子：指有學問有修養(yǎng)的人。

2、學不可以已：學習不能停止。

4、青于藍：比蓼藍（更）深。于：比。

5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

6、輮以為輪：輮：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以：把。為：當作。

7、規(guī)：圓規(guī)，測圓的工具。

8、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。槁暴，枯干。

9、挺：直。

10、受繩：用墨線量過。

11、金：指金屬制的刀劍等。

12、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

13、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣：參省乎己：對自己檢查、省察。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學：廣泛地學習。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明達。行無過：行動沒有過錯。

14、吾嘗終日而思矣：而，表修飾。

15、須臾：片刻，一會兒。

16、跂：提起腳后跟。

17、博見：看見的`范圍廣，見得廣。

18、而見者遠：意思是遠處的人也能看見。而，表轉(zhuǎn)折。

19、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。

20、彰：清楚。

21、假：借助，利用。輿：車。

22、利足：腳走得快。致：達到。

23、水：指游泳。名詞，用作動詞。

24、絕：橫渡。

25、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”，資質(zhì)，稟賦。

26、善假于物也：于：向。物：外物，指各種客觀條件。

27、興：起,興盛。

28、焉：于之，在那里。

29、淵：深水。

30、蛟：一種似龍的生物。

31、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。而，表因果關系。

32、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

33、無以：沒有用來……的（辦法）。

34、騏驥：駿馬，千里馬。

35、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

36、功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。

37、鍥：用刀雕刻。

38、金石可鏤：金：金屬。石：石頭。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

39、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。

40、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。（一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。另一說，“六”虛指。這兩說高中課本中沒有提到）。

41、螯：螃蟹的大鉗子。

42、躁：浮躁，不專心。

43、神明：精神智慧。

44、跪：腳，蟹腿。

勸學新說600字議論文高一篇十三

閱讀下面的文言文，完成各題。

勸學。

《荀子》。

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

1.下列加點詞語的解釋，錯誤的一組是()。

a.學不可以已停止b.木直中繩符合。

c.鍥而不舍舍棄d.雖有槁暴粗暴。

2.下列加點詞語的解釋，錯誤的一組是()。

a.善假于物也借助b.而絕江河橫渡。

c.非能水也江河d.而聞者彰清楚。

3.下面對課文的分析理解不正確的一項是()。

a.文章先以“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水”，來舉例說明任何人通過發(fā)憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。

b.荀子發(fā)展了儒家的“勸學”傳統(tǒng)，認為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學習才能獲得，把學習的重要性提到一個新的高度。

c.文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。

d.隨著作者設喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的激情。

4.翻譯下面句子。

(1)君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

答案：

1.d。

2.c。

3.a。

4.(1)君子廣泛地學習而且每天對自己省察反省，就智慧明達行為沒有過錯了。

(2)蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一啊。

【解析】。

【分析】。

1.

本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。

d項，“暴”通“曝”，爆曬。

故選d。

2.

本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。

c項，“水”，名詞作動詞，游水、游泳。

故選c。

3.

本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。

a項，“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”是比喻論證。

故選a。

4.

本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。

(1)“博”，廣泛;“日”，名詞作狀語，每天;“省”，省察、反省;“省乎已”，狀語后知，“乎”相當“于”，正確語序“于己省”;“知”，通“智”，智慧。

(2)“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置，正確語序“利之爪牙，強之筋骨”;上、下，名詞作狀語，向上、向下;“用心一也”，表原因的判斷句。

參考譯文：

君子說：學習是不可以停止的。

靛青，是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青;冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取)使它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎(圓到)如圓規(guī)畫的一般的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，(木材)也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。

我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，(卻)比不上片刻學到的知識(收獲大);我曾經(jīng)踮起腳向遠處望，(卻)不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見;順著風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠;劣馬拉車走十天，(也能到達，)它的成績來源于走個不停。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

勸學新說600字議論文高一篇十四

君子曰：學不可以已。青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄托者，用心躁也。

君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。