最新高中傳統(tǒng)文化議論文素材(精選19篇)

作為一種文體，總結(jié)具有簡明扼要、概括準(zhǔn)確的特點。寫一篇完美的總結(jié)需要從客觀的角度來看待問題，做到客觀、真實、全面?？纯匆韵驴偨Y(jié)的參考案例，或許能給你提供一些寫作思路。

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇一

中國五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，永不磨滅。它便是歷經(jīng)歲月考驗的中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

古者有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”的志存高遠(yuǎn)；有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钡臒o私精神；有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時?！钡拈e適灑脫。詩詞文學(xué)之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩詞文化的平平仄仄跨越了千古與今人對話，彰顯其情感與精神。這就是傳統(tǒng)詩詞文化在時間跨度上的價值超越。

我認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族的精神根基，是一個民族的魂魄，更是一個民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含詩詞文化對于所處時代的感受與表達(dá)，包含了文學(xué)界生生不息的動力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個民族興旺發(fā)達(dá)的動力。所以我們要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。

而對于高考中新添的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，我對其是持肯定態(tài)度的。因為它是以一種新的形式讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化跨越時空局限在當(dāng)代星光“再現(xiàn)”。它以新的形式與方法，再次發(fā)揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚中華民族難能可貴的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次在當(dāng)代的學(xué)生身上“再現(xiàn)”。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)考驗在當(dāng)今時代再次發(fā)揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內(nèi)涵并且發(fā)揚。我們要以此建立一個具有強(qiáng)大的，追求卓越的，境界高遠(yuǎn)的華夏民族。讓我們讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的星光照亮更廣闊的中華大地吧！

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇二

中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。

每個國家都有自己獨特的傳統(tǒng)文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要說中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構(gòu)建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。

啊!讓我們保持一顆純正的中國心吧，并且是一顆有著中華美德的中國心!要永遠(yuǎn)記住，你是個中國人，要學(xué)習(xí)中國文化，中國美德!

雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。

其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。

為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

我的外婆家在江蘇，屬于江淮一帶，爺爺奶奶家在遼寧沈陽，兩地的傳統(tǒng)習(xí)俗有些不同。

昨天周六，一大早，外公外婆就買回來大包小包許多食材，“今天什么節(jié)日?”我有點好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話說‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓!”“哦，耶!”我開心地歡呼起來，“我們家真好，南方北方的習(xí)俗都有呢!外婆，我來幫忙，我們早點包餃子和湯圓啊!”“呵呵，看你這個小饞貓急的!”媽媽笑道?！帮溩悠の胰?，這個我拿手”，爸爸自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來!”外公得意地自夸道，“這自制的豆沙餡兒，可是買不到的好吃哦!”“呵呵……”

下午，寫完作業(yè)，我突然聞到了很香甜的味道，來到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香啊!我迫不及待地嘗了一口，一旁在和餃子餡的爸爸樂了，“餃子餡你也來一口吧!”“那是生的，我才不上當(dāng)呢!我也來包!”

一切準(zhǔn)備就緒，外公外婆包湯圓，爸爸媽媽包餃子，我兩邊忙著，“外婆，其實，這南方北方的餃子和湯圓其實根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒里，只是南方用米粉，北方用面粉!”“嗯，總結(jié)的準(zhǔn)確”，外公贊揚道，“寓意也都是希望一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，把幸福和祝福隨著餡兒包進(jìn)去”，外婆跟著總結(jié)道?！班?，你怎么把餃子餡兒包到湯圓里去了!”媽媽驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我為大家做的菜湯圓哦”，“哈哈，不錯，再包幾個菜的吧!”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來。暖暖的親情，洋溢在溫暖的屋子里，洋溢在我們每個人心中。

我覺得很幸運，我常?？梢愿惺艿侥媳狈絻煞N傳統(tǒng)文化。雖然南北方傳統(tǒng)文化有些不同的地方，但是對家的愛，對家人的愛，都是一樣的。傳統(tǒng)文化讓我們家更加和諧歡樂!

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇三

季節(jié)的更替，太陽的東升西落，都遵循著自然法則。幾千年前，中國人的祖先總結(jié)了自然規(guī)律，為后人留下了才智的”結(jié)晶。

“春種一粒粟，秋收萬顆子?！薄按禾旄N秋天收獲，這是前人留下的規(guī)律。”祖先留下了許很多多才智的總結(jié)。但是才智的總結(jié)現(xiàn)在被世界遺忘了，過去的習(xí)俗已經(jīng)被遺忘，西方國家的節(jié)日卻被人們牢記在心。

春風(fēng)拂過大地，花蕾向外張望，布谷鳥的叫聲提示他們要播種了。

每當(dāng)奶奶聽到杜鵑叫時，她總是忙著預(yù)備播種。奶奶拿起一把大鋤頭，瞇起眼睛，抬頭望著天空，撿起蠶豆種子，叫我去田里。在泥濘的山脊上，我踩著小鞋子上的腳印，手里拿著一把小鋤頭，在背上搖搖擺晃地走著。奶奶笑著說：“差不多了?！蹦悴荒艹远棺?。假如你吃了，以后收獲的時候你就不能吃了?！痹谶@一段話中對現(xiàn)場。聽著鋤頭四周挖掘的聲音，“布谷鳥悠揚的歌聲。奶奶把兩個手指伸到她的手掌里，兩只大手拿起一個光滑的鋤頭開頭挖掘。我學(xué)會了用同樣的方式挖掘，但是很快我就汗流浹背了。奶奶過去常在屋前用一把大鋤頭挖洞。我就用一把小鋤頭把洞埋了。奶奶在豆子旁邊，我把石頭按在豆子旁邊，趁奶奶不留意的時候，把豆子撿起來放到石頭里。把豆子撿起來，送到嘴里。結(jié)果，吃了一口土后，奶奶觀察了，笑了，拿出一把種子，說：“到那邊去，在地上吃?！贝┻^短短的小路，走到田埂上，坐下來吃瓜子，時不時地拿起幾粒谷粒跑到奶奶面前。

晚上，我們舉起鋤頭，抱著小桶回家。進(jìn)門的時候，我觀察媽媽在廚房里做飯，喊著：“媽媽，我回來了。”媽媽微笑著走了過來，拍了拍我的泥土，遞給我和奶奶一碗熱湯，讓我和奶奶單獨在一起談?wù)撨@個地方。

那個時候，家里總是掛著舊的黃色日歷，一天就翻了?，F(xiàn)在舊的日歷不見了，新的日歷也變了，但是以前的`那個日歷還沒有翻過。

隨著時間的消逝，中秋節(jié)、端午節(jié)、寒食等節(jié)日都沒有以前那么喧鬧了?！半p十一”和情人節(jié)等其他一些人為的節(jié)日在公眾中變得喧鬧起來。

中國傳統(tǒng)文化的衰落，西方文化的沖擊，過去的喧囂，今日的蕭條。二十四節(jié)氣的運用，外國人的妒忌，國內(nèi)人民的冷漠。新歷法布滿了其他國家的節(jié)日，而中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日卻慢慢的被無視，這種現(xiàn)象令人痛心。

在漫長的歲月中，我們應(yīng)當(dāng)重新獲得中國傳統(tǒng)文化的漂亮，重視傳統(tǒng)文化，牢記中國人民的才智。

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇四

靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。

中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。

雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。

舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠(yuǎn)的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價值和珍貴。

當(dāng)越來越多的省份開始把民俗民風(fēng)申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會去重溫過去的習(xí)俗時，我們有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。

我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。

那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。

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傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧！

現(xiàn)實情況值得社會擔(dān)憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學(xué)習(xí)外國文化的精華并沒有錯。但過分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的漠視。可以說，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。

令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神?！笔前?。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。

隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。

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傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)?，F(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。

我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。

隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負(fù)起拯救傳統(tǒng)文化的責(zé)任：

（1）我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕；

（2）我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點；

（3）我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補(bǔ)短；

（4）我們要呼喚適應(yīng)社會發(fā)展要求的新文化；

（5）我們要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；

（6）我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。

傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個問題：文化，是什么？這個問題可能在大多數(shù)人的心中都會想文化不就是知識嗎？但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。

在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現(xiàn)在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應(yīng)該往這個問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么？但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。

中華上下五千年，我們曾為它們的進(jìn)步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。

文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。

英國人類學(xué)家a.r.拉德克利夫—布朗認(rèn)為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。

法國人類學(xué)家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。

英國人類學(xué)家r.弗思認(rèn)為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。

這就是歐洲三位人類學(xué)家給文化下的定義。

我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時，也不要閉關(guān)鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補(bǔ)短。

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今天，我們只會坐在草地上用四十五度角仰望天空（郭敬明）；當(dāng)簡簡單單而又通俗的《老鼠愛大米》唱遍大江南北時，誰有能重拾昔日哲人心中那＂青青子矜＂那般泛黃的感動？無可否認(rèn)，青春文學(xué)可以帶來夢幻般的感動，但倘若一個人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個成功的人士。在這個眾生傳媒的時代，我們看到了一些人為了一點點事斤斤計較，誰又能理解＂大同世界＂的美好呢？誰又能重拾昔日大教育家孔子＂己所不欲，勿施于人＂的度量。

翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的《道德經(jīng)》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語》的二十篇中淋漓盡致地體現(xiàn)。＂己所不欲，勿施于人＂短短八個字，體現(xiàn)出的卻是何等的重要。打開《三國演義》，是劉，關(guān)，張三人＂不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死＂的義氣；翻開《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐＂的惆悵；翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著；＂以史為鏡，可以明得失。＂司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個平臺。翻開唐詩，是李白＂舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)＂的懷念，是李白＂君不見黃河之水天上來＂的豪放，是杜甫＂感時花濺淚，恨別鳥驚心＂的憂國憂民。

魂兮，歸來。

一個人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個更為廣闊的精神世界！而對于每個炎黃子孫來說，中國的古典文化無疑是經(jīng)典了。

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇五

中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時間的流逝，中華傳統(tǒng)文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們越來越遠(yuǎn)。

面對物質(zhì)的*，尊嚴(yán)應(yīng)該如何存在？十幾年前的一個春天，韓國某公司的女老板以員工沒按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體中國員工下跪。一百多名員工迫于無奈跪下，唯獨孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說不下跪就開除，孫天帥很堅定的說了一句“我是中國人”后憤然離去。孫天帥用實際行動證明尊嚴(yán)實實在在的要重過各種物質(zhì)甚至于是生命，有尊嚴(yán)的人面對權(quán)貴不卑不亢，面對不義之財不饞不貪，面對不公之事不忍不避。一個人有了尊嚴(yán)便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個民族有了尊嚴(yán)，那么這便是一個充滿希望，不可戰(zhàn)勝的民族。

面對日漸冷淡的人心，愛心該何去何從？有這樣一位老太太，她的住房是由五個子女湊錢買的，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結(jié)婚時候從舊貨市場買的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國當(dāng)代家喻戶曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國后，她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻(xiàn)了拖拉機(jī)；抗美援朝時，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過飛機(jī)；十年*后，她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為黨費全部上交。愛心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨，是人類走向興旺和發(fā)達(dá)的希望和靈魂。愛心是陽光，溫暖每一個人，驅(qū)散所有黑暗，愛心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個充滿愛心，懂得團(tuán)結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。

面對日益物質(zhì)化的世界，夢想在哪里生根？“夢想，是注定孤獨的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但，那又怎樣？哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮?！标悮W用自己的行動來闡釋自己的夢想。他也曾經(jīng)失敗過，他也曾經(jīng)失落過。“蝸居，*婚，都讓我們撞上了。別擔(dān)心，奮斗才剛剛開始，80后的我們一直在路上。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己?！薄拔覀冏龅氖亲约海瑸榱藟粝攵鴬^斗。只要努力、自信，每個人都可以是自己的代言人?！泵鎸σ淮斡忠淮蔚拇煺?，他憑著對自己夢想的追求，終于取得了事業(yè)的巨大成功。

尊嚴(yán)，愛心，夢想，這些只是我們精神世界折射出來的一小部分，但當(dāng)我們真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇六

傳統(tǒng)文化我們中華民族的精髓，是我們賴以生存和發(fā)展的根本。下面給大家?guī)砀咧袀鹘y(tǒng)文化類。

作文。

歡迎閱讀！

如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視。現(xiàn)今保護(hù)中國傳統(tǒng)文化是我們每個人肩負(fù)著的使命。

中國的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產(chǎn)物?，F(xiàn)在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念;端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動人民對豐收的喜悅;清明節(jié)表達(dá)了親人對逝去者的哀思;新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。

因此，越來越多的人開始提倡保護(hù)重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。

在這個受到外來文化強(qiáng)烈沖擊的21世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬圣節(jié)的南瓜;情人節(jié)的玫瑰;圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。

身處于現(xiàn)今社會的我們依然要懂得不崇洋的道理。外國的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國;刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具;直接的說話方式無法改變中國人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國人的節(jié)日。

一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。

我們需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，堅守中國傳統(tǒng)文化。

中國歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國的傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)民間藝術(shù)；傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。

節(jié)日，這個詞語對我們?nèi)A夏兒女來說非常熟悉，因為一年四季都有許多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它是可以讓所有的親人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過年。每年過年，每家每戶都會吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛之意，這時，在廣場上每個人都會拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。

到了晚上8點春節(jié)聯(lián)歡晚會開始了，人們坐在電視前觀看。

春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會、吃元宵，猜燈謎。還會到公園里觀禮。重陽節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對于這個中國的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩，一首對他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩。那是唐朝時期王維的詩：

獨在異鄉(xiāng)為異客，

每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

每當(dāng)是重陽節(jié)時，就會想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個都有故事，述說了節(jié)日的來源。每個節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。

每個人都差不多都覺得中國的節(jié)日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本?；蛟S在他們心中已經(jīng)沒有心里的那份堅持，對于中國五千年文化歷史的堅持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來說重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長處，來彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。

道德是一個底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹?，就是我們心中有那份道德?/p>

學(xué)習(xí)爭先雖重要，文明禮貌也要好。

學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。

同學(xué)之間相友愛，友誼小手鎖的牢。

愛護(hù)動物放心上，樹立新風(fēng)我做到。

這是一首文明禮貌歌。

禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會的各行各業(yè)之間都離不開禮貌這個詞語。它代表了一個人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個好的禮貌態(tài)度，留下的感覺是不一樣的。在小時候，父母總是說見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認(rèn)識的人就會叫個不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。

現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會開口叫人，一般的時候也就會見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個乖孩子。要時刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上。可是現(xiàn)在的我，總覺得自己是一個小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會覺得自己仍然是一個長不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會上青少年的通病。中國現(xiàn)代社會科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。

但是，有好就有壞，人也有好人，比如說：“感動中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會被很多的人牢記，就是因為他們心中有對祖國的熱愛和心中的堅持。正是因為這份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。

從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪！

禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅！讓我們行動起來，做一個有禮貌的人，來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。

人們常說：“中國文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長?！笨赐炅艘陨系木勒故?，相信大家對傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從古代發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

其實中國傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日。在中說過：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素?！眰鹘y(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅守的。

然而，隨著社會的變革，一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險的。繁榮發(fā)展社會主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

每一個佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊(yùn)含的是社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。

當(dāng)然，堅守中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住中國民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇七

今天，我們只會坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);當(dāng)簡簡單單而又通俗的《老鼠愛大米》唱遍大江南北時，誰有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黃的感動?無可否認(rèn)，青春文學(xué)可以帶來夢幻般的感動，但倘若一個人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個成功的人士。在這個眾生傳媒的時代，我們看到了一些人為了一點點事斤斤計較，誰又能理解"大同世界"的美好呢?誰又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量。

翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的《道德經(jīng)》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語》的二十篇中淋漓盡致地體現(xiàn)。"己所不欲，勿施于人"短短八個字，體現(xiàn)出的卻是何等的重要。打開《三國演義》，是劉，關(guān)，張三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的義氣;翻開《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐"的惆悵;翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著;"以史為鏡，可以明得失。"司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個平臺。翻開唐詩，是李白"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"的懷念，是李白"君不見黃河之水天上來"的豪放，是杜甫"感時花濺淚，恨別鳥驚心"的憂國憂民。

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇八

每一次指尖輕觸琴弦的觸動，每一次琴弓擦弦而過的輕顫，都帶動著人的心弦，訴說著一個又一個美麗而凄婉的故事，二胡，中華傳統(tǒng)文化，民族之樂！我與它嚴(yán)密接觸，專心傳承！

窗外淅淅瀝瀝下著小雨，天陰沉沉的，壓得人仿佛喘不過氣來，我無奈的看了看手中的二胡，嘆了一口氣，心中非常煩躁，心想：什么《梁山伯與祝英臺》，這么難拉，煩死了！這時樓下的小伙伴喊我下去玩，可媽媽出門時說不讓我下去，于是我只好作罷，重拾二胡，帶著萬分仇恨，拉了起來，刺耳的聲音，令我更加煩躁。

最終我有些受不了了，拿起手機(jī)，想到有梁山伯與祝英臺這部影片，于是便抱著玩樂的心思翻開電影，想看看影片中的二胡拉得有多好！———一陣飛鳥飛過，綠樹青山，一位佳人消失，是那么的漂亮，此時一陣動聽的二胡聲響起，是那么的優(yōu)美輕快，我被帶入到音樂中。在梁山伯與祝英臺無法喜結(jié)良緣時，那凄慘的幽悵的二胡聲，仿佛一下子捏住了我的心臟，讓我難過的'說不出話來。在梁山伯化為怨靈哭訴時，黃沙漫天，二胡聲也變得消沉生氣，仿佛在批判控訴封建不自由婚姻的罪惡。我一口氣看完了整個影片，意猶未盡，時而緩，時而急的二胡聲還在我的耳邊盤旋，余音繞梁。我感到這才是真正的二胡，真正的傳統(tǒng)音樂，是在專心演奏，專心在傳承。

我輕輕拿起一旁的二胡，端正心態(tài)與身姿，開頭拉奏。一邊拉，我一邊回想影片中的一幕幕場景，有歡快輕松，也有沉重生氣，我仿佛就是梁山伯與祝英臺，我仿佛與曲子融為了一體，二胡的琴弦時而抖動時而平緩，琴弓時而悠長，時而停頓，我拉奏的曲子似乎是一個故事，訴說著梁山伯與祝英臺的故事，也訴說著我自己的心事。我忘我的拉奏著，直到最終一個音符落下時，我似乎沉醉其中，無法自拔。我感到了二胡的精華，中華民族音樂的精華。我是在專心演繹，專心傳承，即使自己的胳膊再酸，手被劃破，也再也不在意。我與二胡有了親切的接觸！

是??！“天降大任于斯任也”，每一位炎黃子孫都有義務(wù)去傳承中華傳統(tǒng)文化，我也不例外，與二胡的一次嚴(yán)密接觸讓我理解了傳承的真正含義，無論前方的路有多么的艱險，我都會堅持下去，將我們的文化傳承下去！

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇九

禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。

現(xiàn)在的我已是一個高一的學(xué)生了，不怎么愛叫人了，只有在父母的逼迫下才會叫人。一般見到熟人也就笑笑而已了……老媽一直說“見認(rèn)識的人一定要叫，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子?！崩蠋熞步?jīng)常說“在校一定要叫老師好，要做一個有禮貌的好學(xué)生?！笨墒乾F(xiàn)在的我，總覺的自己是一個小大人了，一直嘴邊掛著阿姨叔叔什么的，會被我自己的朋友、同學(xué)笑話。

我承認(rèn)這一點我做的不好，但我有自信的說我有一點做的很好————那就是尊老愛幼。

坐車是一件很普通的事，特別是公交車。在公交車上，后門一開就能看見三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專門為老弱病殘所設(shè)的。但我總是會看見一個孕婦或老人站著，偏偏會有年輕人、中年人坐在旁邊。其實我猜想坐著的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。直到售票員說“誰能讓一下位?。。　蔽矣行判恼f我不是這樣的！因為我做到，看見這樣的情況會主動讓位！

禮貌不用花錢，卻能贏得一切！禮貌能使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌相待的人喜悅！讓我們行動起來，做一個有禮貌的人。來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德————禮貌！

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇十

每一條彩繩背后都有一個不為人知的故事。

――題記。

前兩天大連一直陰雨連綿，太陽也沒露一下。昨天總算碰上了一個晴天。

今天，從補(bǔ)習(xí)班回家，一個人底著頭，漫不經(jīng)心的走著，突然看到地上躺著一根已被剪斷的彩繩。據(jù)分析判斷，這里前一陣子應(yīng)該是一個小水凼。(端午過后的第一個雨天，要把手上的彩繩摘下來，扔到水凼里。算是一種習(xí)俗吧!)這才突然反應(yīng)過來。端午節(jié)已經(jīng)過去很久了。望著地上此時孤零零的彩繩，不可抑制的想起奶奶。

我的。

小學(xué)生活。

大多是和爺爺奶奶一起度過的。那時的自己那么無邪，那時的日子那么溫暖。

清楚的記得她的那雙大手那么溫暖，卻那么粗糙當(dāng)時的我還會天真的問奶奶，為什么不好好保護(hù)自己的雙手而奶奶只是莞爾一笑，不予回答現(xiàn)在想起，才曉得，那是歲月在奶奶手上留下的烙印，是她經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)雨坎坷的見證系好后，奶奶總是會端詳一番，似乎在欣賞她的杰作而那又是一種怎樣的目光啊!宛若三月中微風(fēng)對嫩柳的撫弄;秋日里月光對修竹的依戀又似晨曦中露水對小草的滋潤;暮靄時夕陽與水面的輝映奶奶澄澈的眸子中，滿滿的，都是對我的寵愛。

至今，那種感覺依舊十分真切。仿佛還能感覺到奶奶的體溫和目光。

只是后來，我回到大連，回到媽媽身邊。她的工作總是那么忙，忙到無暇顧及節(jié)日的到來，更不要說為我系彩繩了。

被忽略的端午，我已過了好幾個。竟也習(xí)慣了沒有彩繩的節(jié)日。只是當(dāng)看到同學(xué)手上帶著五顏六色的彩繩時，我雖然會不屑一顧，說那是小孩子的東西罷了。但心中，還是會想起奶奶，想起那童年用愛編織的端午的彩繩。

屋檐上的水滴隨著時光的推流而一滴滴地掉落在那堆積了一厘米深的小水暈中，泛起了小小的漣漪，望著眼前這一雨紛紛的美景，忽然一陣粽葉香，耐人尋味。

走進(jìn)廚房，家中還是那種老式的灶臺，有兩口大鍋，均由柴火燒制，容量十分大，我想，在爺爺奶奶他們那一代，家中要生存的人很多，所以先前的灶才會是這樣的吧。在這時，只見奶奶將用油炸蔥頭的“蔥頭油”撈起，放在一旁的小碗中。接著掀開另一鍋有拌著許多什么蒸咸蛋，五花肉，鵪鶉蛋，花生……一切適合的東西，奶奶一樣也不錯過。因為再包之前，這些食物都未煮熟，因為害怕太油，所以我?guī)椭棠桃黄鹋?。我們首先清洗粽葉，“呀”一不小心就被這粽葉的邊緣割破了手，輕微的流血，更映襯出我對這粽子的喜愛，瞧去，奶奶正眉開眼笑的哼著小曲，包著粽。

雙手平攤，在手心先放上一個粽葉，用大拇指夾著，來一個90度的完美弧度，使粽葉上有一個圓錐形的凹形，然后以3：2：1的比例調(diào)配米，鵪鶉蛋，五花肉，一層壓一層，最后，再拿一片粽葉“封頂”，用一種植物的葉子綁上，放在籃子里，準(zhǔn)備下鍋。一只布滿皺紋的手和一只細(xì)皮嫩肉的手在一起忙的不亦樂乎。

這細(xì)細(xì)的粽香，環(huán)繞了整個屋子，忽然，聽見弟弟對著電話機(jī)喊了一聲：“小姑，等等你回來的時候給我?guī)б粋€漢堡跟一個芝士味的比薩，謝謝?！鳖D時，屋子里的氣氛僵硬了，空氣似乎要停止了流動，奶奶在這制作著中國的傳統(tǒng)食物，而這新時代的小男孩卻要去品嘗外國的“快餐”。

在當(dāng)今社會蓬勃發(fā)展的時代，人們都在物質(zhì)上不斷的追求，在生活水平上不斷的提高，在工作上同時也是精益求精，但是，人們又會停下來思考那份對于文化的紀(jì)念嗎?不，不會。然而，在中國古代，有許多優(yōu)秀的手藝都是因為沒有人傳承而在現(xiàn)在已斷絕了，我們不能讓歷史成為歷史，要讓他們成為未來，而唯一的方法就是，每個人都應(yīng)該隨時接受著古老文化的熏陶，讓這種傳承成為永遠(yuǎn)，這樣，在中國的標(biāo)點上，就只有分號，沒有句號。

我想，如此的文化傳承，勢必會為中國擁有美好的遠(yuǎn)景藍(lán)圖。

粽葉飄香，傳之千里。

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇十一

我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。

隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負(fù)起拯救傳統(tǒng)文化的責(zé)任：

(1)我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕;。

(3)我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補(bǔ)短;。

(4)我們要呼喚適應(yīng)社會發(fā)展要求的新文化;。

(5)我們要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新;。

(6)我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。

傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個問題：文化，是什么?這個問題可能在大多數(shù)人的心中都會想文化不就是知識嗎?但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。

在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現(xiàn)在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應(yīng)該往這個問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么?但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。

文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。

英國人類學(xué)家a.r.拉德克利夫—布朗認(rèn)為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。

法國人類學(xué)家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。

英國人類學(xué)家r.弗思認(rèn)為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。

這就是歐洲三位人類學(xué)家給文化下的定義。

我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時，也不要閉關(guān)鎖國;我們要多吸收外來文化，取長補(bǔ)短。

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇十二

文化是民族的符號。一個民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛外，更重要的是文化的繁榮。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國文化的復(fù)興也隨之?dāng)[在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個意義上，傳承、弘揚我們的文化，可以說是我們民族復(fù)興的首要任務(wù)。近年來，隨著“國學(xué)熱”的持續(xù)升溫，整個社會對傳統(tǒng)文化的興趣日增，對經(jīng)典的關(guān)注程度也越來越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經(jīng)典，蔚然成風(fēng)?？梢哉f，中華民族的文化自覺時代正在悄然來臨！所謂文化自覺，是指認(rèn)識并繼承民族文化的精髓，在新的時代加以發(fā)揚光大，在此基礎(chǔ)上與其他文化展開平等對話，取長補(bǔ)短，和諧共處。文化自覺帶來的將是文化的復(fù)興、民族的復(fù)興，將是和諧社會，和諧世界。

春秋戰(zhàn)國時期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時期。在這一時期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國文化史的第一個高峰，也由此奠定了中華古文化堅實的基礎(chǔ)。其中，儒家學(xué)說是對后世影響極大的一派學(xué)說。

儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家和雜家）?！墩撜Z》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學(xué)派的代表作品。

五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點上他一手創(chuàng)建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學(xué)派，成為中國傳統(tǒng)文化的奠基人和開山鼻祖?？鬃又暗闹袊幕?，賴孔子而傳；孔子之后的中國文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內(nèi)核，就能了解中國人豐富玄奧的`內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動源。

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇十三

在這個不斷信息化的世界，每個人都有自己的事情做，大家每天都很忙的腳不沾地，為了夢想、未來、生計而奔波，但是，在忙碌的同時，人們也開始想要在精神和素養(yǎng)上得到提升，他們不斷的學(xué)習(xí)，于是在社會上就掀起了一股傳統(tǒng)文化熱。那么，我們應(yīng)該對此持什么樣的態(tài)度呢，這就需要我們?nèi)シ治隽恕?/p>

人們愛上了傳統(tǒng)文化，想去了解我們中華的歷史和文化，這就是商機(jī)啊，于是就有了很多導(dǎo)演編劇開始寫歷史小說，拍歷史電視劇。

這其中有一部分呢，在寫小說前，會先去了解歷史，做足功課，讓自己的小說有歷史依據(jù)，但是還有一群人他們對歷史了解的不夠透徹，可是又想寫，怎么辦呢，他們就在一個大綱上添油加醋，就比如說確定好了朝代和人物，就把一些他們認(rèn)為有意思的東西加在人物上，將人物的性格塑造成自己想象的那樣，把一些莫須有的東西編在歷史故事中，導(dǎo)致人們以為把小說電視劇里面的劇情當(dāng)做真實發(fā)生的，使人們眼中某些歷史人物的形象與原有的形成了很大的偏差，這就使人們對這些人物產(chǎn)生了誤解。

尤其是在一些無良小說里，皇帝不關(guān)心朝政，每天只懂得情情愛愛，妃子每天都只知道“宮斗”，這對當(dāng)代青少年的心理也會有很大的影響。

久而久之，市面上就很難看到真正的符合歷史的小說，因為人們本身就更喜歡吸引眼球的東西，那些擁有這跌宕起伏且無厘頭的劇情的小說電視劇就走入了人們的生活，慢慢的，他們就再也沒有一顆安靜的心去體會歷史上那些忠君愛國的勇士的一生，沒有一個平和的心態(tài)去知道每一個王朝的興衰，他們只去看有趣的，去看沒有深度的，于是就再沒了用心寫歷史小說的人，這樣就形成了一個惡性循環(huán)。

而當(dāng)這些小說拍成了電視劇以后，為了讓成本更低，很多導(dǎo)演不會去了解這個朝代真正應(yīng)該穿的服飾，也不會去咨詢專業(yè)人士詢問在這個朝代的時候，當(dāng)時的社會究竟已經(jīng)發(fā)展到了什么樣的狀態(tài)，導(dǎo)致經(jīng)常有類似于在秦朝的民間有人用紙來寫字的場景的出現(xiàn)，可造紙術(shù)是在西漢時期推廣的，秦朝的民間應(yīng)該是很難出現(xiàn)的。這就會給人們傳遞一些錯誤的信息。

傳播我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)然好，但是傳播文化的人一定要保證自己說的做的是真實的，是有據(jù)可循的，如果一味地為了噱頭和盈利而去胡編亂造，那就沒有任何意義了。而像我們這種青少年也一定要去了解事實的真相，不能看見什么就是什么，要有自己獨立的思考和見解，這樣我們的傳統(tǒng)文化才能真正的傳承下去！

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇十四

傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)?，F(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。

我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。

隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負(fù)起拯救傳統(tǒng)文化的責(zé)任：

（1）我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕；

（2）我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點；

（3）我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補(bǔ)短；

（4）我們要呼喚適應(yīng)社會發(fā)展要求的新文化；

（5）我們要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；

（6）我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。

傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個問題：文化，是什么？這個問題可能在大多數(shù)人的心中都會想文化不就是知識嗎？但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。

在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現(xiàn)在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應(yīng)該往這個問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么？但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。

中華上下五千年，我們曾為它們的進(jìn)步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。

文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。

英國人類學(xué)家a.r.拉德克利夫―布朗認(rèn)為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。

法國人類學(xué)家c.列維―斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。

英國人類學(xué)家r.弗思認(rèn)為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。

這就是歐洲三位人類學(xué)家給文化下的定義。

我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時，也不要閉關(guān)鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補(bǔ)短。

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇十五

每一次指尖輕觸琴弦的觸動，每一次琴弓擦弦而過的輕顫，都帶動著人的心弦，訴說著一個又一個優(yōu)美而凄婉的故事，二胡，中華傳統(tǒng)文化，民族之樂！我與它緊密接觸，用心傳承！

窗外淅淅瀝瀝下著小雨，天陰沉沉的，壓得人仿佛喘不過氣來，我無奈的看了看手中的二胡，嘆了一口氣，心中十分煩躁，心想：什么《梁山伯與祝英臺》，這么難拉，煩死了！這時樓下的小伙伴喊我下去玩，可媽媽出門時說不讓我下去，于是我只好作罷，重拾二胡，帶著萬分仇恨，拉了起來，刺耳的聲音，令我更加煩躁。

終于我有些受不了了，拿起手機(jī)，想到有梁山伯與祝英臺這部影片，于是便抱著玩樂的心思打開電影，想看看影片中的二胡拉得有多好！——-一陣飛鳥飛過，綠樹青山，一位佳人出現(xiàn)，是那么的美麗，此時一陣婉轉(zhuǎn)的二胡聲響起，是那么的柔美輕快，我被帶入到音樂中。在梁山伯與祝英臺無法喜結(jié)良緣時，那凄慘的幽悵的二胡聲，仿佛一下子捏住了我的心臟，讓我難受的說不出話來。在梁山伯化為怨靈哭訴時，黃沙漫天，二胡聲也變得低沉憤怒，仿佛在批判控訴封建不自由婚姻的罪惡。我一口氣看完了整個影片，意猶未盡，時而緩，時而急的二胡聲還在我的耳邊回旋，余音繞梁。我感到這才是真正的.二胡，真正的傳統(tǒng)音樂，是在用心演奏，用心在傳承。

我輕輕拿起一旁的二胡，端正心態(tài)與身姿，開始拉奏。一邊拉，我一邊回想影片中的一幕幕場景，有歡快輕松，也有沉重憤怒，我仿佛就是梁山伯與祝英臺，我仿佛與曲子融為了一體，二胡的琴弦時而顫動時而平緩，琴弓時而悠長，時而停頓，我拉奏的曲子好像是一個故事，訴說著梁山伯與祝英臺的故事，也訴說著我自己的心事。我忘我的拉奏著，直到最后一個音符落下時，我好像沉浸其中，無法自拔。我感到了二胡的精髓，中華民族音樂的精髓。我是在用心演繹，用心傳承，即使自己的胳膊再酸，手被劃破，也再也不在意。我與二胡有了親密的接觸！

是啊！“天降大任于斯任也”，每一位炎黃子孫都有義務(wù)去傳承中華傳統(tǒng)文化，我也不例外，與二胡的一次緊密接觸讓我理解了傳承的真正含義，無論前方的路有多么的艱險，我都會堅持下去，將我們的文化傳承下去！

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高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇十六

隨著《中國詩詞大會》的熱播，關(guān)于古詩背誦競賽的形式是否有助于傳統(tǒng)文化的傳播，眾說紛紜。然而，這種只存活于娛樂秀場上的文化能夠弘揚中華民族積淀千年的傳統(tǒng)文化的觀點，我不敢茍同。

換個角度去思考，為什么這樣拿傳統(tǒng)文化作秀的形式都能引起群眾的一片叫好和陣陣掌聲，歸根到底是因為古詩詞這樣的傳統(tǒng)文化在我們的現(xiàn)實生活中逐漸淡去，甚至可以說是日益消亡。在中國，除了中小學(xué)的課程及專業(yè)的學(xué)術(shù)研究，古詩詞在這個大數(shù)據(jù)快節(jié)奏時代的作用越來越小；日常場合身著一襲漢服，難免也會令人側(cè)目；書信也多用打印甚至通過網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)男问竭M(jìn)行，文房四寶卻難覓蹤跡……當(dāng)今社會，傳統(tǒng)文化大多數(shù)出現(xiàn)的時候僅是一副失去了風(fēng)骨的軀殼，用于表演，甚至是用于作秀來博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀看《中國詩詞大會》的時候僅僅是對自己學(xué)生時代的回憶，莫不因那是他們記憶力，學(xué)習(xí)能力的時候。

正因如此，讓傳統(tǒng)文化怎樣能在除了娛樂的秀場之外的更廣闊的方面重?zé)ㄉ鷻C(jī)成了必須要攻克的難題。而現(xiàn)代詩人鄭愁予則給出了我們答案，他最擅長于將古詩詞的措詞和意境與現(xiàn)代詩自由隨意的風(fēng)格融合起來，讓讀者在現(xiàn)代詩的形式之中亦能品味到傳統(tǒng)文化的韻味。他也曾說過“讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)第二春就是要令她在更現(xiàn)實的層面產(chǎn)生影響，具有真正的現(xiàn)實意義”。但這并不意味著人人都要去做鄭愁予，而是嘗試在日常表達(dá)中試著將其融入，這樣不僅裝飾了你的言語，更雍容了你的精神。

弘揚文化必先要尊重文化，而把傳統(tǒng)文化作為可以任意消費從而獲得利益的搖錢樹，把傳統(tǒng)文化搬上娛樂的秀場作秀的行為，在我看來就是對傳統(tǒng)文化的極不尊重。傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該在書香的課堂中傳遞，在老少之談中傳承，在日常生活中弘揚。通過今年諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，同是也是風(fēng)靡全球的歌手的鮑勃？迪倫的例子更是證明了只要尊重文化，傳遞文化而非利用文化作秀，公共媒體同樣能真正的對文化起到弘揚的作用。

讓傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)離虛假的秀場，融入真正的生活，在一言一行中弘揚傳統(tǒng)文化，在一舉一動中弘揚傳統(tǒng)文化。

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇十七

我不由得停下了腳步。

那一幢幢樓房鐫刻著中華民族無窮無盡的智慧；那一條條河流養(yǎng)育著炎黃子孫；那堅不可摧的拱橋則是人類智慧的結(jié)晶……。那是讓人感慨的，是振奮人心的！我們的民族文化源遠(yuǎn)流長，那種文化思想不是愚昧無知的代表，它暗示著中華民族曾經(jīng)的輝煌史詩，那是讓人值得驕傲的，讓我們引以為豪的！

今天，我們已生活在一個全新的時代。不會受到各種繁瑣禮制的約束，沒有三從四德的捆綁……而那中華民族五千年的文化習(xí)俗也在經(jīng)受著時間的侵蝕，被人們所拋棄，從而如浮云般煙消云散。

我們回望歷史，那一幅幅為國奮戰(zhàn)的詩篇激勵著我們奮發(fā)圖強(qiáng)；一首首悲壯豪情的凱歌用優(yōu)美的旋律唱出人們的興奮激昂之情；一滴滴揮灑的汗水沐浴著祖國未來的花朵。我們?nèi)缃竦男腋Ｉ?，若是沒有前者浴血奮戰(zhàn)，哪來今天的幸?？鞓?？他們用自己的鮮血和汗水，為我們贏來了美好，我們有什么理由去拋開他們，獨自享受安逸！

傳統(tǒng)文化對我們非常重要，即使時代如何變遷，歷史如何久遠(yuǎn)。我們作為炎黃子孫，理應(yīng)承擔(dān)自己應(yīng)有的一份責(zé)任，把文化傳承下去。因為那是對死去的英雄一種哀悼，是對于他們擁有頑強(qiáng)拼搏精神表達(dá)的敬佩之意。

我們的民族是最具代表性的民族。它為我們創(chuàng)造了輝煌的史詩，它造就了我們民族頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)良品質(zhì)。而那源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化則是我們民族繁榮昌盛的基礎(chǔ)。有了他們，我們會為自己是炎黃子孫感到自豪；我們會為自己的國家歷史的輝煌業(yè)績感到無比興奮與自豪。

那流傳著的傳統(tǒng)文化是叩響民族歷程大門的金鑰匙。它記錄的是不變的民族精髓，是永不褪色的回憶！

叩響文化的大門，回憶民族的歷程，重走歷史道路。讓我們重拾丟棄的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，再次拾起自己作為中華民族的人民應(yīng)盡的義務(wù)，為中華的文化流傳增添一份永久的力量，讓它們流芳百世，為我們自己的子孫后代留下一份優(yōu)良的歷史答卷吧！

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇十八

歷與中華文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其獨立自主之民族生命。唯中華能以其自創(chuàng)文化獨立于其民族生命，至于今日巋然獨存。

因此，作為炎黃子孫的大家，應(yīng)當(dāng)傳遞絢爛的中華文化，保衛(wèi)大家的文化家園。

從這一刻起，大家不要沉醉于那些糜爛的情愛歌詞，不要依戀于亂竹絲耳，踏上文化的故土，讓余秋雨告知大家他的“千年一嘆”是在嘆誰的心坎。讓冰心告知大家，她的“繁星”點綴了誰的世界；讓海子告知大家，“那片海”在春暖花開時潤色了誰的眼。

在歷史的長河中，掏出一抔閃著光的沙土，細(xì)細(xì)掏盡。拾出經(jīng)典，寶貴地收好大家的祖先在社會歷史進(jìn)展過程中所制造的物質(zhì)與精神財寶，繼承與進(jìn)展后再傳遞給下一代，讓中華文化在大家的保衛(wèi)下閃耀其迷人的光線。

源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族的`驕傲。中華節(jié)日文化則是一曲唱不盡的民樂，品不透的茶茗。

新春佳節(jié)，寄寓于合家團(tuán)聚；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈；/端午之晨，龍舟競發(fā)，唱盡胸中豪情?？梢哉f，每一個佳節(jié)都承載著華夏兒女源自民族本性的盼望和祝福。

歡慶傳統(tǒng)佳節(jié)，是中華兒女在用最驕傲的方式傳遞、保衛(wèi)著瑰麗多彩的中華節(jié)日文化，皆因中華節(jié)日文化乃是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。

來吧！讓大家浸足于清泉，沐臂于月光，聽古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱，享受民族風(fēng)俗，浴心波濤，感受今朝人生美滿幸福無比。這就是歡慶傳統(tǒng)佳節(jié)，傳遞、保衛(wèi)中華文化過程中萌發(fā)的劇烈的民族文化驕傲感與神清氣爽啊！

與此同時，大家更應(yīng)當(dāng)注意對文化遺產(chǎn)的愛護(hù)。由于，愛護(hù)文化遺產(chǎn)，才能向世人標(biāo)識大家古老東方的命脈所在，讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給大家的子孫。

傳遞、保衛(wèi)中華文化，是讓經(jīng)典文化的光線在歷史長河亙古不息，是劇烈的民族驕傲感的萌發(fā)源泉，是向世人展現(xiàn)古老東方的命脈所在的標(biāo)識。

因此，每一位炎黃子孫都應(yīng)將中華文化的傳遞與保衛(wèi)視為己任，保衛(wèi)大家的文化家園。

高中傳統(tǒng)文化議論文素材篇十九

中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。

每個國家都有自己獨特的傳統(tǒng)文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的`禮物，就像我們是中國人，就要說中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構(gòu)建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。

啊!讓我們保持一顆純正的中國心吧，并且是一顆有著中華美德的中國心!要永久記住，你是個中國人，要學(xué)習(xí)中國文化，中國美德!

雷鋒叔叔永久值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次足你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)覺它。

“弘揚中華美德，構(gòu)建和諧社會”，勢在必行。這是愛護(hù)中國文化的一次行動，讓我們愛護(hù)好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒有了往日的風(fēng)采!請不要只展望將來而忘記過去，過去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方!