最新美國(guó)文學(xué)的論文(精選9篇)

時(shí)間管理是一種非常重要的技能，它可以幫助我們更高效地完成任務(wù)。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，使自己在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出？總結(jié)范文中的一些觀點(diǎn)和見(jiàn)解可能會(huì)碰撞出新的火花，引發(fā)我們的思考和討論。

美國(guó)文學(xué)的論文篇一

摘要：通過(guò)對(duì)美國(guó)文化機(jī)制的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行探析, 我們看到美國(guó)茶文化在其發(fā)展過(guò)程中, 有著重要的價(jià)值作用。不僅如此, 在我們了解整個(gè)文化機(jī)制及發(fā)展思維時(shí), 文學(xué)作品體系, 通過(guò)借助具體的文學(xué)作品, 從而成熟感知其中所具有的文化理念和內(nèi)涵。本文擬從美國(guó)茶文化機(jī)制的發(fā)展傳承狀況認(rèn)知入手, 結(jié)合近代美國(guó)文學(xué)作品體系中的茶文化元素認(rèn)知, 從而探究多元文化背景下探究美國(guó)文學(xué)作品中的茶文化的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：近代社會(huì); 美國(guó)文學(xué)作品; 茶文化思維理念; 價(jià)值體系; 文化詮釋;

當(dāng)然, 在整個(gè)文化機(jī)制的創(chuàng)新、發(fā)展過(guò)程中, 其通過(guò)不斷融入和全面交流, 從而形成諸多極具特色的文化機(jī)制, 而茶文化體系, 無(wú)疑就是其中重要的元素之一。對(duì)于整個(gè)近代美國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作來(lái)說(shuō), 其中所應(yīng)用的茶文化元素不僅僅是一種精神上的傳遞, 更是一種價(jià)值思維的集中表達(dá)。因此, 認(rèn)知這些文學(xué)作品, 將是我們了解整個(gè)美國(guó)茶文化的關(guān)鍵所在。

客觀的看, 任何一種文化的形成與發(fā)展, 其根源都是植根于日常生活之中的。尤其是整個(gè)茶葉, 本身作為重要的生活元素, 因此, 在整個(gè)美國(guó)茶文化機(jī)制的形成與發(fā)展過(guò)程中, 其通過(guò)詮釋合理的文化思維, 從而實(shí)現(xiàn)了整個(gè)美國(guó)茶文化體系發(fā)展的理想傳承。坦然, 整個(gè)茶文化中, 最具戲劇性的創(chuàng)新, 其重要在于美國(guó)冰茶的出現(xiàn), 這也體現(xiàn)了美國(guó)茶文化一直處于吸收、整合的過(guò)程中, 所以, 在整個(gè)美國(guó)文化機(jī)制中, 茶文化也發(fā)展成為一門獨(dú)特且極具內(nèi)涵的藝術(shù)機(jī)制。

客觀的看, 美國(guó)茶文化的傳承發(fā)展與美國(guó)歷史, 乃至美國(guó)文化的形成機(jī)制一樣, 包含了多樣性和融合性。實(shí)際上, 文學(xué)與文化之間始終都呈現(xiàn)出正相關(guān)的具體關(guān)系, 我們從整個(gè)文學(xué)作品機(jī)制中, 所具體感知的不僅僅是一種具體的文化創(chuàng)作素材, 同時(shí), 對(duì)于任何一部文學(xué)作品來(lái)說(shuō), 其中所展現(xiàn)的是一種可被感知的寫作素材內(nèi)容, 同時(shí), 其更讓我們了解和認(rèn)識(shí)到相應(yīng)的精神理念和具體的價(jià)值思維。

所以, 這也體現(xiàn)出了美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的另一個(gè)特點(diǎn)所在:色彩鮮明, 同時(shí)又內(nèi)容龐雜。實(shí)際上, 美國(guó)是一個(gè)近代歷史上, 經(jīng)過(guò)移民所形成的國(guó)家, 我們?cè)诿绹?guó)的歷史發(fā)展過(guò)程中, 所能夠感受到的最重要文化思維, 在于其文化的包容性, 以及整個(gè)移民環(huán)境, 乃至東西方文化與土著的印第安文化之間形成具體融入。當(dāng)然, 在整個(gè)時(shí)代發(fā)展背景下, 美國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作內(nèi)涵, 以及具體的創(chuàng)作元素也實(shí)現(xiàn)了全面豐富和系統(tǒng)化的提升。

所以, 在具體認(rèn)知整個(gè)茶文化機(jī)制中, 我們不僅能夠感受, 其中所具有的精神理念, 同時(shí)更能品讀多元文化體系所具有的融入與傳承。因此, 正是從近代美國(guó)文學(xué)作品中, 所品讀到重要情愫。因此, 在整個(gè)文化機(jī)制中, 我們借助相應(yīng)的精神理念, 從而發(fā)揮其關(guān)鍵性的融合作用, 同時(shí)提高其對(duì)美國(guó)茶文化詮釋的能力, 從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)美國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作機(jī)制的具體理解與深度應(yīng)用。

事實(shí)上, 當(dāng)我們對(duì)整個(gè)文化體系的形成背景, 以及其中所具有的精神內(nèi)涵進(jìn)行具體分析, 對(duì)于任何一種具體的文化機(jī)制來(lái)說(shuō), 其始終都將整個(gè)茶文化機(jī)制的價(jià)值內(nèi)涵融入其中, 特別是對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō), 其中所包含的具體素材乃至具體的創(chuàng)作情感, 都為我們提供了全新的認(rèn)知視角。實(shí)際上, 如果對(duì)茶文化體系進(jìn)行解析, 我們看到其中所具體展現(xiàn)和詮釋表達(dá)的, 都讓我們更為全面的理解茶文化元素的形成背景和發(fā)展歷程, 提供了重要幫助和詮釋表達(dá)。

系統(tǒng)化的看, 縱覽近代美國(guó)文學(xué)作品體系, 其中有大量的文學(xué)作品中, 都具體涉及到整個(gè)茶文化元素, 同時(shí)也是也為我們研究整個(gè)茶文化機(jī)制的具體傳播, 以及茶文化與地域文化的具體融入, 提供了一個(gè)研究的具體視角, 通過(guò)對(duì)茶文化在近代美國(guó)發(fā)展的歷程認(rèn)知, 以及其中所具備的史料進(jìn)行詮釋, 從而幫助我們更好的理解全新茶文化機(jī)制, 提供了重要支撐和幫助。

實(shí)際上, 在諸多近代美國(guó)文學(xué)作品體系中, 其中都集中呈現(xiàn)了文化融合與民族內(nèi)涵等, 諸多元素。所以, 全面而具體的品讀整個(gè)茶文化體系, 其最終的切入點(diǎn), 在于整個(gè)文化體系與精神理念和價(jià)值思維的全面融入。所以, 我們?cè)谡麄€(gè)美國(guó)文化機(jī)制中, 全面的感受到了具有美國(guó)色彩的意識(shí)特點(diǎn)。當(dāng)然, 這些文學(xué)作品體系中, 其也全面展現(xiàn)出整個(gè)美國(guó)社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中, 其充分注重展現(xiàn)和追求快捷、簡(jiǎn)便生活的相關(guān)特點(diǎn)。可以說(shuō), 近代美國(guó)茶文化, 其有力的推動(dòng)了整個(gè)美國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作, 以及發(fā)展和內(nèi)涵表達(dá)。

因此, 在當(dāng)前文化交流日益成熟的大背景下, 通過(guò)對(duì)美國(guó)茶文化的表現(xiàn)狀況, 以及具體的文學(xué)作品, 乃至其在不同時(shí)期, 文化機(jī)制的綜合特點(diǎn)認(rèn)知入手, 尤其是分析茶文化在近代美國(guó)文學(xué)作品體系中的具體體現(xiàn), 從而全面而具體的理解整個(gè)近代美國(guó)文學(xué)作品體系的具體創(chuàng)作背景和時(shí)代價(jià)值。

在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)成熟發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)下, 文化機(jī)制與文學(xué)作品形成了全面融入。當(dāng)然, 對(duì)于文化來(lái)說(shuō), 其相對(duì)抽象, 而想要真正有效的詮釋, 其中所具體包含的精神理念和具體的價(jià)值思維, 都需要通過(guò)具體的文學(xué)作品, 來(lái)進(jìn)行研究和了解。當(dāng)然, 獨(dú)立、人文等精神情感, 也成為我們具體了解, 整個(gè)近代美國(guó)文學(xué)作品體系中重要的組成部分。

任何一部文學(xué)作品的創(chuàng)作, 其從具體的創(chuàng)造, 乃至相關(guān)的文化思維等等, 實(shí)際上, 對(duì)于整個(gè)美國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作與傳播來(lái)說(shuō), 所包含和詮釋的文化內(nèi)涵, 都是整個(gè)茶文化體系的價(jià)值呈現(xiàn)。當(dāng)然, 如果我們想要真正有效的了解美國(guó)文學(xué)作品, 就必須借助具體的文化內(nèi)涵, 以及相應(yīng)的情感思維進(jìn)行全面探究, 尤其是通過(guò)了解具體的茶文化, 從而實(shí)現(xiàn)對(duì)美國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作和文化內(nèi)涵的全面認(rèn)知。

當(dāng)然, 在整個(gè)美國(guó)文學(xué)作品體系中, 小說(shuō)也有著重要的內(nèi)涵與展現(xiàn), 小說(shuō)中主要是通過(guò)描述, 主人公日常生活的情節(jié)中, 很自然的加入茶文化的元素, 進(jìn)而體現(xiàn)出, 物對(duì)于美好生活的追求, 通過(guò)合理使用具體的元素理念, 不僅, 可以豐富小說(shuō)的情節(jié), 更能夠讓小說(shuō)中的描述更加貼合社會(huì)大眾自身的生活實(shí)際, 引起讀者與作者之間的有效共鳴。

可以說(shuō), 在這些美國(guó)文學(xué)作品中, 其所具體包含和展現(xiàn)的文化機(jī)制中, 通過(guò)系統(tǒng)化融入具體的文化思維, 從而對(duì)于我們了解美國(guó)茶文化, 尤其是對(duì)整個(gè)美國(guó)文化, 有積極的意義。當(dāng)然, 美國(guó)茶文化機(jī)制的特殊性, 尤其是其時(shí)代性和包容性, 實(shí)際上, 茶也被賦予了深邃和克制的含義。比如, 快節(jié)奏的生活方式, 移民的茶文化生活等等, 當(dāng)然, 在很多美國(guó)茶文化作品中, 展露出人物內(nèi)心的無(wú)奈以及悲傷之感。

可以說(shuō), 在美國(guó)文學(xué)體系中, 很多與茶文化相關(guān)的文學(xué)作品, 都因?yàn)槿谌肓藵夂竦拿绹?guó)茶文化, 使得我們對(duì)整個(gè)文化的傳承和認(rèn)知形成了劃時(shí)代的意義, 以及極其重要的文學(xué)價(jià)值和內(nèi)涵思維。事實(shí)上, 任何一種文化機(jī)制的出現(xiàn)和發(fā)展, 其始終都與整個(gè)社會(huì)理念和價(jià)值應(yīng)用之間形成了重要關(guān)聯(lián)。當(dāng)然, 我們?cè)趯?duì)整個(gè)茶文化體系, 形成全面了解過(guò)程中所能具體而全面感知的, 不僅有著完善的文化素材, 同時(shí)其也有著成熟客觀的精神理念。

同時(shí), 我們看到任何一部文學(xué)作品的認(rèn)知和研究過(guò)程中, 其需要將相應(yīng)的精神理念融入其中。事實(shí)上, 以茶文化為具體的創(chuàng)作機(jī)制, 其客觀上, 也展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn), 而在整個(gè)美國(guó)文學(xué)作品機(jī)制中, 其通過(guò)選擇以茶為具體的創(chuàng)作素材, 從而形成的散文藝術(shù), 則更多是以寫實(shí)的手法, 展現(xiàn)美國(guó)茶事活動(dòng)的具體流程, 對(duì)于我們了解近代美國(guó)茶文化, 尤其是美國(guó)文化, 有積極的意義。

客觀來(lái)看, 任何一種文學(xué)作品的創(chuàng)作與發(fā)展, 其都與整個(gè)文化機(jī)制, 乃至相應(yīng)的價(jià)值思維之間有著重要關(guān)聯(lián)。而在近代美國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作與發(fā)展背景中, 我們所能全面、具體品讀到的是一種文化素材與精神理念的全面融入和成熟應(yīng)用。

[1]張龍海.后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下美國(guó)少數(shù)族裔女性的女性意識(shí)———以美國(guó)非裔和華裔女性文學(xué)為例[j].煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) , 2014 (2) :227-229.

[2]蒲若茜..當(dāng)代美國(guó)華人文學(xué)中的“她”寫作:對(duì)湯亭亭、譚恩美、嚴(yán)歌苓等華人女作家的多面分析[j].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版) , 2015 (15) :119-122.

[3]徐穎果.空間批評(píng):美國(guó)族裔文學(xué)闡釋的新視角——美國(guó)華裔作家趙健秀短篇小說(shuō)評(píng)析[j].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版) , 2016 (3) :232-235.

美國(guó)文學(xué)的論文篇二

中職院校如何改善漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)管理，培養(yǎng)中職畢業(yè)生的漢語(yǔ)言文學(xué)能力成為新的課題。筆者首先闡述中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)管理概況及意義，然后深入挖掘中職教學(xué)管理中的漢語(yǔ)言教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題，最后提出豐富教學(xué)內(nèi)容、強(qiáng)化實(shí)踐、結(jié)合德育，提高重視程度，增加師生互動(dòng)等改善措施。

一、中職教學(xué)管理中漢語(yǔ)言文學(xué)概述。

中職教育旨在提高人的素質(zhì)，讓學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)。中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是初中生，通過(guò)系統(tǒng)正規(guī)的思想文化和專業(yè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和技能型人才。漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的學(xué)科，是我們傳統(tǒng)文化表達(dá)和繼承的載體，我國(guó)的中職教育目前仍然是我國(guó)職業(yè)教育的重要組成部分，如今已為國(guó)家培養(yǎng)出數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的技術(shù)型人才。盡管如此，我們的中職教育中，漢語(yǔ)言文學(xué)仍然存在諸多問(wèn)題。

二、中職院校學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)管理的意義。

（一）提高學(xué)生的語(yǔ)言溝通能力和理解能力。

大多數(shù)中職院校為提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)管理，將課程實(shí)行規(guī)范化管理，對(duì)任課教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)隨機(jī)聽(tīng)課等方式，提高教學(xué)水平，讓學(xué)生全面系統(tǒng)地接受漢語(yǔ)言文學(xué)教育。多樣化教學(xué)，選修文學(xué)常識(shí)教育、文學(xué)作品鑒賞、寫作等課程，現(xiàn)場(chǎng)模擬談判、辯論等與漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)的課程，以提高學(xué)生的交際水平、表達(dá)能力和邏輯思維能力。

（二）提高學(xué)生的審美觀和藝術(shù)修養(yǎng)。

在學(xué)生閱讀文學(xué)作品時(shí)，可以感受到藝術(shù)和美的熏陶，提高鑒賞能力。

（三）提升學(xué)生的思想境界和情操。

學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生擁有正確的人生觀價(jià)值觀、世界觀，使他們開(kāi)拓眼界，著眼未來(lái)，立足現(xiàn)實(shí)，明辨是非曲直，凈化心靈，擁有健康的思想品質(zhì)，培養(yǎng)各種興趣愛(ài)好。

三、中職院校中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)管理存在的問(wèn)題。

多數(shù)中職院校的教學(xué)管理部門和管理人員在思想和觀念上存在一些問(wèn)題，過(guò)分重視專業(yè)技能和教育管理部門規(guī)定的一些課程，把與學(xué)生綜合素質(zhì)息息相關(guān)的可能影響學(xué)生未來(lái)發(fā)展的漢語(yǔ)言文學(xué)的能力的培養(yǎng)放在一旁，現(xiàn)今社會(huì)不僅需要技術(shù)，更需要能把技術(shù)與綜合素質(zhì)融合起來(lái)，做到不僅能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題更能解決問(wèn)題的人才。部分中職院校逐步注重漢語(yǔ)言教學(xué)，開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)言教學(xué)相關(guān)課程，但教學(xué)方式和方法上存在問(wèn)題，只重傳統(tǒng)方式和照搬高初中或高中甚至本科的學(xué)校模式，只是簡(jiǎn)單地在認(rèn)知層面開(kāi)設(shè)公選課，而未對(duì)其進(jìn)行深入貫徹的講解和指導(dǎo)通讀，忽略了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新和應(yīng)用能力的培養(yǎng)，學(xué)生也只是注重與現(xiàn)實(shí)生活和工作密切相關(guān)的知識(shí)，沒(méi)考慮深層次的提高自身語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）教學(xué)模式單一枯燥。

漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門重要的教育課程，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科門類的基礎(chǔ)。在中職學(xué)校里，很多教師還遵循著最原始的教學(xué)方式，以備課，照本宣科為主，學(xué)生主要以背誦，聽(tīng)寫為主，如對(duì)課本上的字。詞。句的講解很詳細(xì)，但學(xué)生卻對(duì)此毫無(wú)興致，不能引起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

（二）教學(xué)資源與教學(xué)媒介缺乏吸引力。

在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師過(guò)分將重點(diǎn)放在課本的固有知識(shí)體系上，但在新時(shí)期，教師在教學(xué)講授課本基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)對(duì)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充和創(chuàng)新，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體、各種社交平臺(tái)、公眾號(hào)等多種網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充和豐富，查找相關(guān)的人文故事，生活趣事，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，相關(guān)的任課教師可以適時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐奈幕袍E，將其與教材上的知識(shí)銜接起來(lái)，在教學(xué)上避免“填鴨式”“一言堂”的教學(xué)方式，在科技迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已成為我們生活中必不可少的部分，漢語(yǔ)言的教學(xué)教師應(yīng)充分利用現(xiàn)在的多媒體方式授課，如制作精美的ppt，播放人物傳記資料、圖片等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性與主動(dòng)性。

（三）未將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的定義不再僅僅局限于專業(yè)技能，更多的是指一個(gè)人的綜合素質(zhì)，現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，企業(yè)的.發(fā)展需要的人才要具有專業(yè)的素養(yǎng)，良好的口才，過(guò)硬的文筆和強(qiáng)大的實(shí)際操作能力。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅要求學(xué)生掌握豐富的理論知識(shí)，而且要求培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)接受新知識(shí)的能力，在他們所掌握的知識(shí)基礎(chǔ)上能獨(dú)立思考，結(jié)合社會(huì)環(huán)境與理論知識(shí)，形成自己對(duì)世界、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和見(jiàn)解。因此，在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，要將引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合與灌輸文化知識(shí)并重。例如，在教學(xué)的過(guò)程中，可以引用社會(huì)新聞要事，近期社會(huì)上問(wèn)世的作品等這些新鮮事來(lái)吸引學(xué)生，使其對(duì)課堂學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，感覺(jué)到生活與學(xué)習(xí)是密不可分的，同時(shí)還應(yīng)注意采取多種形式的學(xué)習(xí)方法，對(duì)某一新穎的主題以小組討論、辯論等形式展開(kāi)，不僅幫助學(xué)生鍛煉口才，更能體現(xiàn)他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的消化和提取能力，有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣與熱情。

四、中職教學(xué)管理中漢語(yǔ)言教學(xué)改善措施。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重視程度。

中職院?；旧隙际前凑战虒W(xué)大綱的規(guī)定，開(kāi)設(shè)專業(yè)技能課程，忽視漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)，學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)基本上靠中小學(xué)的知識(shí)積累，因此造成了文學(xué)素養(yǎng)缺乏，綜合素質(zhì)較低的現(xiàn)象。因此，相關(guān)教育部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重視，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也需要轉(zhuǎn)變觀念，吸納具有高水平的文學(xué)素養(yǎng)的教師進(jìn)入自己的師資隊(duì)伍，開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)。

（二）理論與實(shí)際相結(jié)合，注重實(shí)踐。

首先，相關(guān)教學(xué)部門在課程設(shè)置上應(yīng)充分開(kāi)放，不要拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以新穎生動(dòng)的課程實(shí)踐來(lái)吸引學(xué)生，如可以開(kāi)展文學(xué)作品鑒賞，面試技巧交流，與人相處之道，文章寫作實(shí)踐，詩(shī)歌創(chuàng)作大賽，演講比賽等實(shí)用性和實(shí)踐性相結(jié)合的課程，提高學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力，使學(xué)生不僅僅局限于在教室里學(xué)習(xí)語(yǔ)言，在課外同樣可以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的，更不能停留在書本上，需要多讀多看，并付諸實(shí)踐。

（三）提倡案例講學(xué)，增加師生互動(dòng)。

新鮮的教學(xué)案例不僅可以增加課堂趣味性，更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)并不是單純地掌握一些理論知識(shí)，而是通過(guò)分析與討論總結(jié)如何運(yùn)用相關(guān)的理論去解決當(dāng)代社會(huì)上的一些現(xiàn)象，應(yīng)樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀，同時(shí)部分案例可以讓學(xué)生以演講表演的方式演繹出來(lái)，從刻板的教學(xué)模式中跳出來(lái)，教師積極引導(dǎo)，開(kāi)拓學(xué)生思維。

（四）完善教學(xué)考核制度。

完善的考核制度有利于督促學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，考核制度應(yīng)該多樣化，打破傳統(tǒng)的寫論文或者考試的形式。考核的內(nèi)容應(yīng)綜合平時(shí)的表現(xiàn)，回答問(wèn)題的積極性、演講或者表演的積極程度、出勤率等，對(duì)待考核的制度要嚴(yán)謹(jǐn)，要嚴(yán)格對(duì)待，不能放任學(xué)生的抄襲等不良行為。

五、結(jié)語(yǔ)。

為解決漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題，我們的教育制度首先要有所改善，加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視。其次，教師要解放思想，擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極運(yùn)用現(xiàn)代化的媒體作為媒介，增加課堂的趣味性。最后，作為學(xué)生個(gè)人，也要高度重視漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。

美國(guó)文學(xué)的論文篇三

摘要：美國(guó)是世界環(huán)境文學(xué)的發(fā)源地和創(chuàng)作重鎮(zhèn)?！碍h(huán)境正義”是美國(guó)環(huán)境文學(xué)的核心主題，它包括人與自然之間的環(huán)境正義和人與人之間的環(huán)境正義。為了表現(xiàn)環(huán)境正義主題，美國(guó)環(huán)境文學(xué)家普遍采用三種藝術(shù)技巧，即精心建構(gòu)“主題型文學(xué)”、靈活運(yùn)用勸導(dǎo)式敘述模式和巧妙整合多種話語(yǔ)系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：美國(guó)環(huán)境文學(xué)；環(huán)境正義；主題型文學(xué)；勸導(dǎo)式敘述模式；多種話語(yǔ)系統(tǒng)。

美國(guó)是世界環(huán)境文學(xué)的發(fā)源地和創(chuàng)作重鎮(zhèn)。環(huán)境文學(xué)在美國(guó)興起于19世紀(jì)中葉，后來(lái)在20世紀(jì)中期擴(kuò)展到世界范圍，演變成一種國(guó)際性文學(xué)思潮?！碍h(huán)境正義”是美國(guó)環(huán)境文學(xué)的核心主題，它包括人與自然之間的環(huán)境正義和人與人之間的環(huán)境正義。前一種環(huán)境正義要求人類超越征服自然的人類中心主義思維方式，尊重自然的固有價(jià)值和尊嚴(yán)，改變片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)主義價(jià)值觀，追求人與自然的和諧和共生；后一種環(huán)境正義包括代內(nèi)環(huán)境正義和代際環(huán)境正義，前者要求人類在開(kāi)發(fā)利用自然的過(guò)程中尊重和維護(hù)同代人的環(huán)境利益，后者要求人類在開(kāi)發(fā)利用自然的過(guò)程中尊重和維護(hù)非同代人(當(dāng)代與后代)的環(huán)境利益，避免以污染環(huán)境、破壞環(huán)境的方式，侵害彼此的身體健康、環(huán)境權(quán)利等。為了張揚(yáng)環(huán)境正義主題，美國(guó)環(huán)境文學(xué)家普遍運(yùn)用了三種藝術(shù)技巧，即精心建構(gòu)“主題型文學(xué)”、靈活運(yùn)用勸導(dǎo)式敘述模式和巧妙整合多種話語(yǔ)系統(tǒng)。

一、“主題型文學(xué)”的精心建構(gòu)。

加拿大文學(xué)批評(píng)家諾思羅普?弗萊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一部文學(xué)作品都有虛構(gòu)的內(nèi)容和主題的內(nèi)容。至于哪一方面更重要，這通常是一個(gè)觀點(diǎn)不同或解釋的側(cè)重點(diǎn)不同的問(wèn)題?！彼€從這一觀點(diǎn)出發(fā)，把側(cè)重于表現(xiàn)主題思想或強(qiáng)調(diào)思想優(yōu)先性的文學(xué)稱為“主題型文學(xué)”。美國(guó)環(huán)境文學(xué)就屬于弗萊所說(shuō)的“主題型文學(xué)”。為了張揚(yáng)環(huán)境正義主題，美國(guó)環(huán)境文學(xué)家普遍致力于將環(huán)境文學(xué)建構(gòu)成一種“主題型文學(xué)”，這主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

首先，美國(guó)環(huán)境文學(xué)家非常注重體現(xiàn)環(huán)境文學(xué)的教育功能。他們?cè)⒇S富的生態(tài)學(xué)知識(shí)和環(huán)境倫理思想于環(huán)境文學(xué)之中，試圖用科學(xué)知識(shí)、道德思想等教育和影響讀者，達(dá)到使之追求環(huán)境正義的目的。在重視環(huán)境文學(xué)的教育功能方面，美國(guó)著名生態(tài)詩(shī)人加里?斯奈德顯得很突出。他的詩(shī)歌往往蘊(yùn)涵豐富的生態(tài)思想和深刻的環(huán)境倫理思想。他的《龜島》是一部弘揚(yáng)生態(tài)學(xué)知識(shí)和環(huán)境道德思想的詩(shī)歌集，其中的詩(shī)歌“事實(shí)”非常著名。該詩(shī)歌是由10組數(shù)據(jù)構(gòu)成的，其中的第2組數(shù)據(jù)是這樣的：“美國(guó)人口占世界人口6％，但每年的能源消耗占世界能源消耗總量的三分之一?！钡?組數(shù)據(jù)是：“占美國(guó)人口五分之一的上層人士的收入是全國(guó)工資收入總額的45％，他們擁有全國(guó)財(cái)產(chǎn)的77％。最高層的1％的人擁有美國(guó)私人財(cái)產(chǎn)總額的20％－30％?！蔽覀儾浑y從這首不像“詩(shī)”的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)，為了張揚(yáng)環(huán)境正義思想，詩(shī)人甚至在很大程度上犧牲了詩(shī)歌的藝術(shù)形式。斯奈德的詩(shī)歌大都實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性和思想性的高度統(tǒng)一，但這首詩(shī)歌是一個(gè)“例外”。不過(guò)，這個(gè)“例外”不僅說(shuō)明斯奈德重視環(huán)境文學(xué)的教育功能，而且反映了他對(duì)美國(guó)過(guò)分占用世界資源的環(huán)境非正義現(xiàn)象的批評(píng)。

其次，許多美國(guó)環(huán)境文學(xué)作品的命名具有張揚(yáng)環(huán)境正義主題的思想傾向性。例如，《我們的國(guó)家公園》表達(dá)了約翰?繆爾(johnmuir)試圖通過(guò)建立國(guó)家公園和自然保護(hù)區(qū)張揚(yáng)環(huán)境正義的思想；《寂靜的春天》反映了蕾切爾?卡遜(rachelcarson)試圖通過(guò)揭露環(huán)境危機(jī)的可怕?tīng)顩r張揚(yáng)環(huán)境正義的思想；《不再是一條河流》(arivernomore)表現(xiàn)了菲利普?弗拉德金(philipn)試圖通過(guò)保護(hù)河流生態(tài)系統(tǒng)張揚(yáng)環(huán)境正義的思想；《白噪音》展現(xiàn)了唐?德里羅(dangdelera)試圖通過(guò)維護(hù)公共健康張揚(yáng)環(huán)境正義的思想；《自然的終結(jié)》顯示了比爾?麥克本(billmckjbben)試圖通過(guò)提倡可持續(xù)發(fā)展張揚(yáng)環(huán)境正義的思想。美國(guó)環(huán)境文學(xué)家往往選擇寓意明確而又富有感染力的題目來(lái)標(biāo)識(shí)他們的作品，其試圖張揚(yáng)環(huán)境正義主題的思想傾向往往躍然紙上。

再次，在美國(guó)環(huán)境文學(xué)作品中，語(yǔ)言的運(yùn)用、情感的表達(dá)、形象的塑造等都服務(wù)于主題思想、特別是環(huán)境正義主題的表現(xiàn)。與其他文學(xué)一樣，美國(guó)環(huán)境文學(xué)也注重語(yǔ)言的靈活運(yùn)用、情感的深刻表達(dá)和形象的巧妙塑造，但這一切都是圍繞環(huán)境正義這一核心主題展開(kāi)的。

第一，語(yǔ)言的靈活運(yùn)用服務(wù)于表現(xiàn)環(huán)境正義主題的需要。例如，為了表現(xiàn)環(huán)境正義主題，美國(guó)環(huán)境文學(xué)家特別講究隱喻的使用。隱喻是文學(xué)作品中常見(jiàn)的一種修辭手法，但大部分文學(xué)中的隱喻是一種語(yǔ)言修飾方法或修辭格。與此不同，美國(guó)環(huán)境文學(xué)中常見(jiàn)的隱喻并沒(méi)有局限于修飾語(yǔ)言的功能，它像修辭學(xué)中的“互動(dòng)理論”所說(shuō)的那樣，已經(jīng)變成一種思維方式。具體地說(shuō)，它反映的主要是美國(guó)環(huán)境文學(xué)家的生態(tài)學(xué)思維方式和環(huán)境倫理學(xué)思維方式。生態(tài)學(xué)中的生態(tài)系統(tǒng)理論和環(huán)境倫理學(xué)中的生態(tài)整體主義理論對(duì)美國(guó)環(huán)境文學(xué)家建構(gòu)隱喻思維方式產(chǎn)生了決定性的影響，因?yàn)樗鼈兊摹奥?lián)姻”使一切與自然生態(tài)有關(guān)的隱喻都變成了一種思維定式：生態(tài)學(xué)從科學(xué)的層面證明整個(gè)地球或自然界是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的龐大生態(tài)系統(tǒng)，環(huán)境倫理學(xué)則從倫理的層面證明地球生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)道德共同體，這兩個(gè)方面相互支持、相互論證，一起構(gòu)成了美國(guó)環(huán)境文學(xué)家思索人類在地球上的生存和理解人與自然關(guān)系的普遍思維方式。在美國(guó)環(huán)境文學(xué)中，任何有關(guān)人類存在和人與自然關(guān)系的思考、理解和詮釋，都建立在生態(tài)學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)理論基礎(chǔ)之上――這種思維定式使美國(guó)環(huán)境文學(xué)家對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)或自然的一切描述和透視都與人類在其中的角色定位、人類社會(huì)文化及人類心理緊密地聯(lián)系在一起。

美國(guó)著名生態(tài)詩(shī)人杰弗斯(robinsonjeffers)在《大拉網(wǎng)》一詩(shī)里非常成功地運(yùn)用了“網(wǎng)”的隱喻。他把現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)比作一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)：“我們開(kāi)動(dòng)了一臺(tái)臺(tái)機(jī)器，把它們?nèi)挎i入／相互依存之中；我們建立了一座座巨大的城市；如今／在劫難逃。我們聚集了眾多的人口，他們／無(wú)力自由地生存下去，與強(qiáng)有力的／大地絕緣，人人無(wú)助，不能自立。圓圈封了口，網(wǎng)，正在收。他們幾乎感覺(jué)不到網(wǎng)繩正在拉／”。這首詩(shī)歌通過(guò)巧妙的隱喻告訴讀者：由“機(jī)器”、“城市”等現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物編織而成的“死亡之網(wǎng)”將人類封閉了起來(lái)，使之“在劫難逃”，陷入了“與強(qiáng)有力的大地絕緣”、“無(wú)力自由地生存下去”的境地。詩(shī)人的意旨是明確的：現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展不僅帶來(lái)了人口的膨脹，而且導(dǎo)致了環(huán)境污染、生態(tài)失衡等環(huán)境問(wèn)題，其警示意義在于：如果任憑污染環(huán)境、破壞環(huán)境的環(huán)境非正義現(xiàn)象滋生蔓延，人類不可避免地會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的環(huán)境危機(jī)，人類文明不可避免地會(huì)毀于一旦。詩(shī)人在詩(shī)歌中運(yùn)用了美國(guó)環(huán)境文學(xué)批評(píng)家布伊爾所說(shuō)的“末日意象”(imamsofdoom)。詩(shī)人試圖通過(guò)使用這些預(yù)警性的“末日意象”來(lái)凸顯環(huán)境非正義行為造成的惡果，從而給人們敲響警鐘，呼吁人們追求環(huán)境正義，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，正如布伊爾所說(shuō)：“我們創(chuàng)造末日意象的目的是為了避免末日的到來(lái)。”可見(jiàn)，詩(shī)人對(duì)環(huán)境正義主題的張揚(yáng)是通過(guò)富有表現(xiàn)力的隱喻來(lái)達(dá)到目的的。

第二，情感的深刻表達(dá)服務(wù)于表現(xiàn)環(huán)境正義主題的需要。美國(guó)環(huán)境文學(xué)家十分重視他們與讀者之間的情感交流。他們經(jīng)常借助于真摯的情感表達(dá)來(lái)喚醒人們的環(huán)境正義意識(shí)。例如，愛(ài)德華?阿比對(duì)荒野的描述通常就充滿著深情：“我們需要荒野，無(wú)論我們是否曾經(jīng)涉足其間。我們需要一個(gè)避難所，即使我們從來(lái)都不必去那里。比如說(shuō)，或許我一生中都不會(huì)去阿拉斯加，但我對(duì)它的存在也心存感激。正如我們需要希望一樣，我們需要逃避的可能性，因?yàn)椋绻麤](méi)有這種可能性，城市生活會(huì)把所有人逼進(jìn)犯罪、吸毒或精神病的深淵。”阿比把“荒野”比喻為人類的“避難所”，用真摯的情感贊美荒野對(duì)于人類生存的巨大價(jià)值。他甚至認(rèn)為，人類熱愛(ài)荒野就是熱愛(ài)整個(gè)地球，就是熱愛(ài)自己的家園，就是避免犯罪：“對(duì)荒野的愛(ài)不僅是對(duì)無(wú)法企及的事物的渴望，而且是忠誠(chéng)于地球的表現(xiàn)。地球孕育了我們，養(yǎng)育了我們。它是我們迄今為止所知道的唯一家園，是我們需要的僅有樂(lè)園――如果我們的眼睛能夠看到這一點(diǎn)該多好啊!所謂原罪，真正的原罪，是在貪婪的驅(qū)動(dòng)下對(duì)我們周圍的天然樂(lè)園進(jìn)行盲目的破壞――如果我們能夠珍惜它該多好啊!”顯而易見(jiàn)，阿比對(duì)荒野(自然)充滿深情的贊美是為了喚醒人們保護(hù)荒野(自然)的環(huán)境正義感。

第三，形象的巧妙塑造服務(wù)于表現(xiàn)環(huán)境正義主題的需要。雖然“形象”的塑造受到了美國(guó)環(huán)境文學(xué)家的普遍重視，但是它在美國(guó)環(huán)境文學(xué)中的重要性無(wú)法與“思想”相提并論。美國(guó)環(huán)境文學(xué)家普遍將“思想”置于優(yōu)先于“形象”的地位。在他們的筆下，文學(xué)形象的塑造服從于張揚(yáng)環(huán)境正義主題的需要。

文學(xué)形象是“生活”，即“通過(guò)人們的創(chuàng)造所表現(xiàn)出來(lái)的保持著全部感性形態(tài)的生活”。從這種意義上來(lái)理解，美國(guó)環(huán)境文學(xué)著力表現(xiàn)的“形象”或“生活”主要是人與自然打交道的生活方式。由于人與自然打交道的生活不可避免地要和人與人打交道的生活非常緊密地交織在一起，美國(guó)環(huán)境文學(xué)反映的“生活”就是人作為一種自然存在的生活和作為一種社會(huì)存在的生活交織而成的“日常生活”。美國(guó)環(huán)境文學(xué)家往往將人置于為環(huán)境危機(jī)困擾的生活方式之中。生態(tài)詩(shī)人杰弗斯曾經(jīng)在“被打破的平衡”一詩(shī)中指出，如果人類隨心所欲地謀求發(fā)展，他們必然淪為物欲膨脹、缺乏精神的動(dòng)物，他們孜孜以求的社會(huì)文明必然與自然進(jìn)化的步伐和人類的利益需要背道而馳，整個(gè)世界則必然變成一個(gè)任憑環(huán)境危機(jī)肆虐的場(chǎng)所：“他們惟一的作用是／維持和效力于人類之?dāng)敞D―文明／怪不得他們活得神神經(jīng)經(jīng)，舌尖的／欲望：進(jìn)步；眼里的欲望：歡樂(lè)；心底的欲望：死亡／世界在變化中病倒，雨變成毒藥，／大地是一個(gè)坑，該毀滅了。／”在上述詩(shī)歌中，“文明”指的是工業(yè)文明。在工業(yè)文明中，人們片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)欲望和感官快樂(lè)的滿足，這導(dǎo)致了人類精神的“死亡”。詩(shī)人致力于在詩(shī)歌中表現(xiàn)的人類形象是一個(gè)為物欲所役、缺乏精神超越性的形象。正是這樣的人類使整個(gè)世界陷入了深重的環(huán)境危機(jī)。要擺脫危機(jī)，惟有人類追求環(huán)境正義，改變工業(yè)文明模式，擺脫經(jīng)濟(jì)主義價(jià)值觀，走與自然(地球生態(tài)系統(tǒng))和諧共進(jìn)的生態(tài)文明道路。

二、勸導(dǎo)式敘述模式的靈活運(yùn)用。

選擇合適的敘述模式是一種最基本的文學(xué)藝術(shù)技巧。美國(guó)環(huán)境文學(xué)具有散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等多種體裁，但它具有比較統(tǒng)一的敘述模式，即“勸導(dǎo)式”或“說(shuō)服式”敘述模式。這種敘事模式的要義在于：一是以說(shuō)明事理為敘述動(dòng)力；二是敘事線索不以情節(jié)為重點(diǎn)，而是以思想引導(dǎo)為主線；三是敘述功能在于引起讀者的思想共鳴。這種敘述模式的廣泛運(yùn)用使美國(guó)環(huán)境文學(xué)作品通常是以觀察經(jīng)驗(yàn)作為敘述的前提和基礎(chǔ)，然后引出關(guān)于人與自然關(guān)系的沉思和領(lǐng)悟，最終將讀者引入追求環(huán)境正義的思想觀念之中。正如美國(guó)環(huán)境文學(xué)批評(píng)家斯各特?斯拉維克所說(shuō)的那樣，環(huán)境文學(xué)家通常將他們的作品視為個(gè)人體驗(yàn)自然的親身經(jīng)歷與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合的產(chǎn)物，他們往往努力說(shuō)服讀者用一種新的態(tài)度對(duì)待自然環(huán)境。

美國(guó)環(huán)境文學(xué)作品往往體現(xiàn)出上述“勸導(dǎo)式”敘述模式。具體地說(shuō)，美國(guó)環(huán)境文學(xué)家普遍采用的“勸導(dǎo)式”敘述模式往往以作者或作品中的人物親近自然獲取直接經(jīng)驗(yàn)作為敘述的開(kāi)端，然后揭露環(huán)境危機(jī)的實(shí)際存在和可怕?tīng)顩r，繼而發(fā)出環(huán)境保護(hù)的倡議，最后指明環(huán)境保護(hù)的根本途徑在于張揚(yáng)環(huán)境正義。

約翰?繆爾的散文著作《我們的國(guó)家公園》就堪稱勸導(dǎo)式敘述模式的代表作：首先，作者像導(dǎo)游一樣帶領(lǐng)讀者親近美國(guó)的自然環(huán)境――西部的自然公園和森林保護(hù)區(qū)、黃石國(guó)家公園、約塞米蒂國(guó)家公園、格蘭特將軍公園等，使讀者仿佛身臨其境地領(lǐng)略美國(guó)的大好自然風(fēng)光：“徜徉在彌漫著松香氣息的松林里或長(zhǎng)滿龍膽的草原上，穿行于查帕拉爾灌木叢中，撥開(kāi)綴滿鮮花、香氣襲人的枝叢，沿著河流走到它們的源泉，去感觸大地母親的神經(jīng)；從一塊巖石跳上另一塊巖石，去感覺(jué)它們的生命，去聆聽(tīng)它們的歌聲；氣喘吁吁地進(jìn)行全身心的鍛煉，在純凈的大自然中去做深呼吸，去歡呼，去雀躍。這是一件自自然然、充滿希望的好事?！崩^而，作者將美國(guó)自然環(huán)境被美國(guó)人嚴(yán)重破壞(如森林被濫砍濫伐)的狀況呈現(xiàn)在讀者面前，讓其感受到環(huán)境危機(jī)的可怕性：“只是30年以前，500英里長(zhǎng)50英里寬的巨大的加利福尼亞中央河谷還開(kāi)滿了金色和紫色的鮮花。如今，它已被開(kāi)辟成農(nóng)田和牧場(chǎng)而不復(fù)存在了，永遠(yuǎn)地消失了，只有在籬柵的一角或深入溪流的陡坡上還保留著些許記憶的印痕。盡管地形復(fù)雜，道路崎嶇難行，然而北美西部山地的花園以及保護(hù)區(qū)與非保護(hù)區(qū)中的大森林都沒(méi)有逃脫被闖入、遭踐踏的厄運(yùn)，只有那些由不多的士兵守衛(wèi)著的國(guó)家公園中的花園和森林才免遭不幸。在這個(gè)世界上最壯麗的大森林里，曾一度秀美迷人的大地如今卻變得荒涼而面目可憎，仿佛滿目瘡痍的臉龐。太平洋海岸及落基山脈的許多其他河谷和森林也面臨著同樣的問(wèn)題。”然后，作者闡明了建立自然保護(hù)區(qū)和國(guó)家公園的重要價(jià)值：“在所有的森林保護(hù)區(qū)中，加利福尼亞的山地保護(hù)區(qū)是最開(kāi)闊、最秀麗、最具利用價(jià)值的，除了俄勒岡的瀑布保護(hù)區(qū)與蒙大拿和愛(ài)大荷的比特、魯特保護(hù)區(qū)外，加利福尼亞山地保護(hù)區(qū)還是面積最大的一個(gè)保護(hù)區(qū)。它所覆蓋的地區(qū)擁有400萬(wàn)英畝最壯麗的自然風(fēng)光和這片大陸上最高大的林木，這里的森林都生長(zhǎng)在最能發(fā)揮它們功效的地方，這功效不僅在于悅?cè)硕?，而且還在于對(duì)它們下面圣?喬奎恩大河谷地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)上?！弊髡咦詈髲?qiáng)調(diào)，追求環(huán)境正義理應(yīng)成為美國(guó)人的美德：“熱愛(ài)自己祖國(guó)的人們?yōu)楣馍蕉d嶺而悲傷，如今大聲疾呼：‘救救我們剩下的森林吧!’這就不足為奇了。目前的砍伐肯定已經(jīng)走得夠遠(yuǎn)了，不久木材就會(huì)短缺，將沒(méi)有一處森林留下來(lái)供我們休息和祈禱。被保護(hù)起來(lái)的剩余的森林將產(chǎn)出大量木材，為所有正當(dāng)?shù)睦锰峁┏掷m(xù)的供應(yīng)，只要不在這一地區(qū)進(jìn)一步破壞，它們將覆蓋著那些發(fā)源于山區(qū)，向人們腳下干旱的谷地提供灌溉用水的泉源與河流，并防止造成浪費(fèi)的洪水，永遠(yuǎn)成為每一個(gè)人的福祉?！笨姞栂Ｍx者明白：友好、公正地對(duì)待自然就是善待人自身和保護(hù)人自身。

美國(guó)環(huán)境文學(xué)家試圖像結(jié)構(gòu)主義者那樣在文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)建立一種比較穩(wěn)定的秩序。他們將環(huán)境文學(xué)作品的意義與一定的結(jié)構(gòu)體系聯(lián)系起來(lái)，而不是使之僅僅與作家個(gè)人的心靈世界相通。他們?cè)谄渥髌返囊饬x與結(jié)構(gòu)之間建立聯(lián)系的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)強(qiáng)化作品意義、甚至賦予作品新的意義的過(guò)程。通過(guò)勸導(dǎo)式敘述模式的建構(gòu)，他們不僅達(dá)到了表達(dá)意義的目的，而且達(dá)到了感染讀者和驅(qū)動(dòng)讀者的目的。普遍采用勸導(dǎo)式敘事模式的美國(guó)環(huán)境文學(xué)作品往往既能夠讓讀者捕捉到一定的意義或明白一定的道理，又能夠讓他們因?yàn)椤靶膭?dòng)”而采取某種“行動(dòng)”。美國(guó)環(huán)境文學(xué)之所以能夠在美國(guó)環(huán)境保護(hù)事業(yè)中發(fā)揮十分突出的作用，其原因之一就在于它們能夠撥動(dòng)讀者的心弦，使之反思人與自然的關(guān)系和培養(yǎng)環(huán)境正義感，并驅(qū)使他們以積極的行動(dòng)為環(huán)境保護(hù)事業(yè)做貢獻(xiàn)。

三、多種話語(yǔ)系統(tǒng)的巧妙融合。

美國(guó)環(huán)境文學(xué)的一個(gè)重要特征在于，作家往往在其作品中融合文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)、科學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)、哲學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)等多種話語(yǔ)系統(tǒng)。在美國(guó)環(huán)境文學(xué)中之所以會(huì)同時(shí)出現(xiàn)多種話語(yǔ)系統(tǒng)，這主要是因?yàn)楹芏嗝绹?guó)環(huán)境文學(xué)家在現(xiàn)實(shí)生活中擁有多重身份，其知識(shí)構(gòu)成復(fù)雜多樣，其文學(xué)創(chuàng)作很容易受多種話語(yǔ)系統(tǒng)的影響；另外，美國(guó)環(huán)境文學(xué)家也特別注重在其作品中融合多種話語(yǔ)系統(tǒng)。

卡遜是一位集環(huán)境倫理學(xué)家、海洋生物學(xué)家、文學(xué)家等身份于一身的作家。她的作品中大都具有多種話語(yǔ)系統(tǒng)。例如，她在《我們周圍的大?！?theseaaroundus)一書中敘述的時(shí)候就經(jīng)常輪換文學(xué)家、海洋生物學(xué)家和環(huán)境倫理學(xué)家的身份及與之相關(guān)的話語(yǔ)系統(tǒng)，有時(shí)她甚至將這些話語(yǔ)系統(tǒng)難以辨別地交織在一起。我們以書的第一章“灰色的起源”為例。作者說(shuō)：“一切事物的開(kāi)始都是撲朔迷離的。海洋這一生命的偉大母親的起源也是如此。許多人已經(jīng)爭(zhēng)辯過(guò)海洋如何和何時(shí)在地球上誕生的事情，但他們的解釋并不一致，這很自然。一個(gè)簡(jiǎn)明而又無(wú)法否定的事實(shí)是，沒(méi)有人在場(chǎng)目睹過(guò)一切。由于沒(méi)有目擊者，相關(guān)的解釋必然無(wú)法達(dá)到一致。因此，如果我在這里講述年輕的地球如何獲得海洋的故事，那么它必定是借助于各種文獻(xiàn)和思想資源整合而成的。我的故事建立在對(duì)地球的最古老巖石(那些巖石其實(shí)是年輕的，因?yàn)榈厍蚝苣贻p)進(jìn)行考證的基礎(chǔ)之上。其他的證據(jù)則寫在地球的衛(wèi)星月球上面，太陽(yáng)、乃至布滿星辰的整個(gè)宇宙的歷史也提供了許多暗示。雖然沒(méi)有目擊者目睹過(guò)宇宙的'誕生，但是星星曾經(jīng)在那里，月亮曾經(jīng)在那里，巖石曾經(jīng)在那里。因此，一定有事實(shí)可以證明海洋的存在?！痹谶@一段落中，作者交替運(yùn)用了文學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等話語(yǔ)系統(tǒng)。第一句話顯示的是科學(xué)家探尋科學(xué)真理時(shí)說(shuō)話的口吻，而第二句話則顯然具有環(huán)境倫理學(xué)話語(yǔ)和文學(xué)話語(yǔ)混雜的特征――將海洋尊稱為孕育生命的“母親”，這既是一種生動(dòng)的文學(xué)比喻，也暗示了人類應(yīng)該尊重自然的環(huán)境道德價(jià)值觀。緊接著，敘述者迅速轉(zhuǎn)入了科學(xué)家的話語(yǔ)系統(tǒng)：敘述者以很嚴(yán)肅認(rèn)真、鄭重其事、事實(shí)求事的口吻說(shuō)話，就像一個(gè)科學(xué)家(海洋生物學(xué)家)在向人們揭示某個(gè)科學(xué)真理之前所做的開(kāi)場(chǎng)白一樣。繼而，在對(duì)地球誕生過(guò)程的描述話語(yǔ)中，敘述者顯然又將文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)和科學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)揉合到了一起：“新的地球是從其父太陽(yáng)那里脫離而成的。它是一個(gè)由旋轉(zhuǎn)的氣體構(gòu)成的球，熱量密集，沿著一條軌道在宇宙的黑暗太空中奔行，其運(yùn)行速度受到某種巨大力量的控制。后來(lái)，那個(gè)灼熱的氣體球漸漸地冷卻了下來(lái)，那些熱氣騰騰的氣體開(kāi)始液體化，地球變成了一團(tuán)熔化的液體。最后，那一團(tuán)液體中的物質(zhì)變成了一個(gè)穩(wěn)定的模式，最重的物質(zhì)居于中心，次重的物質(zhì)居于中心的周圍，最輕的物質(zhì)則構(gòu)成外圍。這一模式就是地球延續(xù)至今的模式。”在這里，敘述者把地質(zhì)學(xué)中的科學(xué)知識(shí)寓于生動(dòng)形象的文學(xué)語(yǔ)言之中，使地球誕生的過(guò)程變成了一個(gè)栩栩如生、引人入勝的過(guò)程。在緊隨其后的敘述中，敘述者又搖身一變，變成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家形象在講述，將地球巖石變化的過(guò)程訴諸圖表的形式來(lái)表達(dá)。經(jīng)過(guò)話語(yǔ)系統(tǒng)的不斷轉(zhuǎn)換，敘述者最終是以環(huán)境倫理學(xué)家的話語(yǔ)系統(tǒng)結(jié)束第一章的敘述的：一切生命都是海洋孕育的，人類也不例外；然而，從海洋的母體里脫胎出來(lái)之后，人類僅僅根據(jù)其自身的需要返歸海洋?！霸诔擎?zhèn)構(gòu)成的人為世界里，人類往往忘記了地球這顆行星的本質(zhì)及其漫長(zhǎng)的歷史――人類的存在僅僅占據(jù)了其中很短的一刻?！憋@然在敘述者的眼里，地球、特別是海洋是人類生命的本源，但人類卻往往將這一事實(shí)拋擲腦后；人類在追求文化的過(guò)程中不僅忘卻了地球的本質(zhì)，而且試圖以人為的一切取代自然造化的一切。這種觀點(diǎn)以極其委婉的方式批評(píng)了人類對(duì)自然忘恩負(fù)義的態(tài)度，從而使環(huán)境正義主題得到了張揚(yáng)。事實(shí)上，“環(huán)境正義”是貫穿《我們周圍的大?！返暮诵闹黝}。無(wú)論話語(yǔ)系統(tǒng)如何變換，作者卡遜自始至終都在強(qiáng)調(diào)：人類應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)海洋的價(jià)值，特別是它作為人類生命支持系統(tǒng)的巨大價(jià)值；正確認(rèn)識(shí)和處理人與海洋之間的關(guān)系是人類認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系的一個(gè)重要方面；在開(kāi)發(fā)利用海洋的過(guò)程中，人類不應(yīng)該采取算計(jì)、盤剝和掠奪的方式。

美國(guó)環(huán)境文學(xué)家運(yùn)用多種話語(yǔ)系統(tǒng)的最終目的是為了更好地表現(xiàn)環(huán)境正義主題。他們的科學(xué)話語(yǔ)主要是生態(tài)學(xué)話語(yǔ)，它強(qiáng)調(diào)地球生態(tài)系統(tǒng)的存在狀況、人與地球生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系以及人在地球生態(tài)系統(tǒng)中的生存狀況必須依據(jù)生態(tài)學(xué)原理來(lái)進(jìn)行客觀的描述。他們的哲學(xué)話語(yǔ)主要是環(huán)境倫理學(xué)話語(yǔ)，它把關(guān)于地球生態(tài)系統(tǒng)、人與地球生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系和人在地球生態(tài)系統(tǒng)中的生存狀況的“事實(shí)”提升到了“價(jià)值”的層面上來(lái)加以考慮和考察，試圖用環(huán)境正義等環(huán)境倫理原則來(lái)整合人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，規(guī)范人類對(duì)待自然的態(tài)度和行為。這兩種話語(yǔ)系統(tǒng)在美國(guó)環(huán)境文學(xué)作品中占有不容忽視的份量。引入科學(xué)話語(yǔ)和環(huán)境倫理學(xué)話語(yǔ)構(gòu)成了美國(guó)環(huán)境文學(xué)的一大特色?？茖W(xué)話語(yǔ)使美國(guó)環(huán)境文學(xué)具有強(qiáng)調(diào)事實(shí)依據(jù)的嚴(yán)肅性、邏輯性和實(shí)證性，環(huán)境倫理學(xué)話語(yǔ)則使它具有道德價(jià)值的崇高性、理想性和導(dǎo)向性。

多種話語(yǔ)系統(tǒng)的綜合運(yùn)用不僅使美國(guó)環(huán)境文學(xué)變成了一種具有交叉科學(xué)性質(zhì)的文學(xué)樣式，而且使美國(guó)環(huán)境文學(xué)中的環(huán)境正義主題獲得了更加堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。它具有“美”的藝術(shù)價(jià)值基礎(chǔ)，具有“真”的科學(xué)價(jià)值基礎(chǔ)，還具有“善”的道德價(jià)值基礎(chǔ)。這三種價(jià)值基礎(chǔ)熔鑄在一起，共同支撐起美國(guó)環(huán)境文學(xué)中的環(huán)境正義主題，使之代表一種新的藝術(shù)思想境界、科學(xué)真理和道德價(jià)值目標(biāo)，也使之在美國(guó)環(huán)境文學(xué)中獲得了能夠占據(jù)核心地位的主題價(jià)值。

綜上所述，美國(guó)環(huán)境文學(xué)對(duì)環(huán)境正義主題的張揚(yáng)離不開(kāi)美國(guó)環(huán)境文學(xué)家對(duì)藝術(shù)技巧的巧妙運(yùn)用。首先，他們普遍強(qiáng)調(diào)思想的優(yōu)先性，精心建構(gòu)“主題型文學(xué)”，使語(yǔ)言的運(yùn)用、情感的表達(dá)和形象的塑造都服務(wù)于環(huán)境正義主題的張揚(yáng)，這不僅更加突出了環(huán)境正義主題在美國(guó)環(huán)境文學(xué)中的核心地位，而且更好地體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的教育功能。其次，他們靈活地運(yùn)用了勸導(dǎo)式敘述模式，借助于這種敘述技巧將讀者引入追求環(huán)境正義的思想和觀念之中，使之在不知不覺(jué)中受到生態(tài)學(xué)知識(shí)、環(huán)境道德信念和環(huán)境美學(xué)思想的熏陶。再次，他們巧妙地整合了文學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等多種話語(yǔ)系統(tǒng)，這一藝術(shù)技巧的運(yùn)用不僅使美國(guó)環(huán)境文學(xué)更好地實(shí)現(xiàn)了生態(tài)科學(xué)之真、環(huán)境倫理學(xué)之善和環(huán)境文學(xué)之美的統(tǒng)一，進(jìn)而從多視角突出了環(huán)境正義主題。

美國(guó)文學(xué)的論文篇四

理工類高校普遍開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)之時(shí)，正是傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)普遍面臨就業(yè)壓力急于改革之際，文秘、新聞、傳播、廣告，一波又一波的中文類新興專業(yè)從漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)剝離而出，在這樣的背景下，理工類高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)從設(shè)立之日起就面臨著兩個(gè)困境:。

1．面對(duì)就業(yè)市場(chǎng)，理工高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)如何解決普遍面臨的就業(yè)壓力。目前，就業(yè)率成為衡量一個(gè)專業(yè)優(yōu)劣的主要尺度，教育部《關(guān)于進(jìn)一步深化大學(xué)教學(xué)改革全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》指出:“研究建立人才需求的監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)制度，定期發(fā)布高等教育人才培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求狀況，引導(dǎo)高等學(xué)校及時(shí)設(shè)置、調(diào)整專業(yè)和專業(yè)方向，深化人才培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面的改革?！苯陙?lái)，各級(jí)教育行政部門開(kāi)始注重對(duì)高校各專業(yè)就業(yè)率進(jìn)行的專門調(diào)查和教學(xué)評(píng)估。在這種形勢(shì)下，能夠迎合目前社會(huì)需求的專業(yè)往往成為高校的強(qiáng)勢(shì)專業(yè)和熱門專業(yè)，而那些社會(huì)需求量較小、核心知識(shí)不明顯、對(duì)口職業(yè)較少的專業(yè)逐漸成為冷門，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)正在此之列。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“屆漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)半年后失業(yè)人數(shù)為0．63萬(wàn)人，屆失業(yè)0．7萬(wàn)人，屆失業(yè)0．84萬(wàn)人，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)成為連續(xù)三屆(2007～2009)失業(yè)人數(shù)最多的專業(yè)之一。”［1］麥可思認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是“失業(yè)量較大，就業(yè)率較低，且薪資較低，為高失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)型專業(yè)”［2］，這對(duì)于剛剛興辦的理工類高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是巨大的壓力和挑戰(zhàn)。

2．面對(duì)綜合性大學(xué)和師范類大學(xué)，理工高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)如何形成自己的辦學(xué)特色。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)史上最早創(chuàng)辦的專業(yè)之一。自19北京大學(xué)實(shí)行分科教學(xué)設(shè)立中國(guó)文學(xué)以來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在中國(guó)高等教育歷史上已經(jīng)有百年時(shí)間，是中國(guó)高等教育專業(yè)體系中設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)、專業(yè)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)豐富、課程體系完備的基礎(chǔ)專業(yè)之一，在各級(jí)各類綜合性大學(xué)和師范類大學(xué)中都是基礎(chǔ)專業(yè)和核心專業(yè)，師資力量強(qiáng)大、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，已經(jīng)形成優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)。而理工類高校無(wú)論是在辦學(xué)歷史還是師資力量上都與上述兩類高校存在差距，例如，缺乏漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)圖書資料積累，專業(yè)師資力量不足，學(xué)術(shù)水平不高，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足等等。在這種情況之下，理工類高校，尤其是非211的理工類高?！獫h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)如何在早已形成優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)的綜合性大學(xué)和師范類大學(xué)的夾縫之中，拓展專業(yè)領(lǐng)域，形成自己的辦學(xué)特色和辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，是關(guān)乎其存在可能性與合理性的重要問(wèn)題。上述兩個(gè)問(wèn)題其實(shí)質(zhì)是理工類高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量問(wèn)題，這兩個(gè)方面決定了理工類高校培養(yǎng)的中文人才能否適應(yīng)與滿足社會(huì)需要，能否走出傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的困境，在與綜合類高校和師范類高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中能否脫穎而出、后來(lái)居上，為此，我們應(yīng)從學(xué)科定位和課程體系建設(shè)兩方面尋找解決問(wèn)題的對(duì)策。

二、理工類高校開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科定位。

學(xué)科定位是決定理工類高校創(chuàng)辦漢語(yǔ)文文學(xué)專業(yè)成敗的核心問(wèn)題。傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專漢語(yǔ)言專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)基本定位于培養(yǎng)研究性和綜合型人才，畢業(yè)生的就業(yè)除教師和新聞出版以外，大都從事理論研究和文學(xué)批評(píng)等工作。20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，隨著中國(guó)高等教育的大眾化，以及逐步完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，特別是社會(huì)分工細(xì)化程度的加劇，社會(huì)對(duì)專門型、應(yīng)用型人才的需求加劇，而漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為一個(gè)傳統(tǒng)的人文專業(yè)，不具備很強(qiáng)的應(yīng)用特性，學(xué)生不能把課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)直接轉(zhuǎn)化為技術(shù)技能應(yīng)用于職業(yè)領(lǐng)域，因此漢語(yǔ)言文學(xué)專的發(fā)展受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。但是這不意味著社會(huì)不需要漢語(yǔ)言文學(xué)的人才，恰恰相反，根據(jù)表1可以看出，語(yǔ)言應(yīng)該能力在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的相關(guān)行業(yè)中均是處于前三位的核心知識(shí)。由于在法律、管理、經(jīng)濟(jì)、設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)欠缺，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在許多相關(guān)行業(yè)中缺少競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這說(shuō)明隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)中文人才需求也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，除了“傳統(tǒng)的博學(xué)多識(shí)和相應(yīng)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的要求基礎(chǔ)之上，管理能力、組織能力、交際能力、應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)能力與合作能力等也成為人才考核的重要內(nèi)容和指標(biāo)”［3］。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中文人才的需求傾向于綜合型、復(fù)合型、應(yīng)用型，而大眾化又是中國(guó)高等教育發(fā)展的長(zhǎng)期趨勢(shì)，在這種形式下，“研究高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的多樣化是完全必要的”，對(duì)“學(xué)術(shù)型人才，應(yīng)用型人才，第一線工作的崗位性、操作型人才等等，應(yīng)當(dāng)具有明顯不同的培養(yǎng)質(zhì)量要求”［4］。因此，理工院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從知識(shí)傳授到實(shí)踐能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，而在這一方面，理工類高校有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)資源，它特有的各類應(yīng)用型、技術(shù)型專業(yè)為培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)應(yīng)用型中文人才，提供了充分的師資力量和知識(shí)背景。因此，理工院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的定位是培養(yǎng)有理工科專業(yè)背景的，能夠從事文秘、管理、宣傳等實(shí)際工作的，具有一定創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的厚基礎(chǔ)、寬口徑、復(fù)合型中文人才，它有別于傳統(tǒng)的師范類大學(xué)和綜合性大學(xué)進(jìn)行的研究性教育，更強(qiáng)調(diào)教育的綜合性和實(shí)踐性，為用人單位培養(yǎng)以寫作能力為突出能力、懂經(jīng)濟(jì)、懂法律、懂新聞、懂文秘的德智體全面發(fā)展、理論基礎(chǔ)扎實(shí)的應(yīng)用型中文人才。中文素養(yǎng)與中文職業(yè)能力的統(tǒng)一是理工類漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的獨(dú)特價(jià)值所在，它既能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代對(duì)應(yīng)用型人才的需求又不會(huì)喪失專業(yè)優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)讓理工類高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)既能應(yīng)對(duì)就業(yè)壓力的挑戰(zhàn)，又能在具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的綜合性高校和師范類高校面前凸顯后起之秀的特色和優(yōu)勢(shì)。

三、理工類高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程體系建設(shè)———以山東科技大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例。

課程設(shè)置是教學(xué)計(jì)劃最核心的內(nèi)容，它直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量，是培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置形成了固有的模式，即學(xué)科課程一直集中在文學(xué)和語(yǔ)言類課程上例如:中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)等課程上，選修課則是為對(duì)專業(yè)課的延伸和深化，如民間文學(xué)、古代文論、西方文論等。這種課程設(shè)置過(guò)于專業(yè)化、口徑狹窄，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。而理工類高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在人才培養(yǎng)上由于向應(yīng)用型與綜合型的偏重，又容易走向另一個(gè)極端，既在課程設(shè)置上壓縮基礎(chǔ)專業(yè)課程，大量增加技術(shù)型、應(yīng)用型課程，但是盲目推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用化，輕視中文素養(yǎng)的培養(yǎng)，會(huì)導(dǎo)致本專業(yè)學(xué)科優(yōu)勢(shì)的喪失。因此，理工類高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置，必須以中文為主，設(shè)置科學(xué)合理、有機(jī)聯(lián)系的課程體系。山東科技大學(xué)作為一所以工科為主，兼具文、理、經(jīng)、管、法、藝術(shù)等學(xué)科綜合性院校，于1995年設(shè)置文秘專業(yè)，設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)。學(xué)校和學(xué)院圍繞課程設(shè)置進(jìn)行了多方面的調(diào)研、論證、探索與改革，初步形成了較為合理的課程體系，將原有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)重視知識(shí)點(diǎn)傳授、以培養(yǎng)知識(shí)型人才為主的教學(xué)模式，調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力和寫作能力為主的能力型教學(xué)模式，在課程設(shè)置上以中文為主、學(xué)科交叉、文理滲透的課程體系，為培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑、復(fù)合型中文人才奠定基礎(chǔ)。

1．根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)新的課程群。按照漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和要求，充分利用我校和學(xué)院的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，增加經(jīng)濟(jì)類、法律類、文秘類、新聞?lì)惖恼n程，逐步形成“中文”課程群、“文秘”課程群、“新聞”課程群、“經(jīng)濟(jì)管理”課程群等，體現(xiàn)未來(lái)社會(huì)對(duì)中文人才“寬口徑”的專業(yè)素質(zhì)的要求。

2．改進(jìn)專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)方法，注重能力培養(yǎng)。文學(xué)類、語(yǔ)言類和寫作類課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，在該學(xué)科中具有不可動(dòng)搖的地位。這些基礎(chǔ)課既是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)體系，也是一種價(jià)值體系，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生水平的高低不僅體現(xiàn)在綜合的學(xué)識(shí)上，更體現(xiàn)在精神品格、道德素養(yǎng)和審美能力等人文修養(yǎng)層面。所以，“寬口徑”并非用應(yīng)用型課程擠壓專業(yè)課，而是在重視其核心地位的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)，改變過(guò)去以理論為主、重知識(shí)傳授培養(yǎng)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、認(rèn)識(shí)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力為目標(biāo)。對(duì)于文學(xué)類課程，教師應(yīng)該積極追蹤本學(xué)科研究的前沿，改變教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)的局面，將文學(xué)的認(rèn)知功能、教育功能、審美功能、娛樂(lè)功能與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用知識(shí)指導(dǎo)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)、提升自我。對(duì)于語(yǔ)言類課程，改變過(guò)去只重理論和語(yǔ)法的現(xiàn)象，重視學(xué)生語(yǔ)感與語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)，如今，社會(huì)對(duì)通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交際的實(shí)踐能力的`要求越來(lái)越高，在《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》中顯示，“‘有效的口頭溝通’是大學(xué)生最重要工作能力”［2］，國(guó)家職業(yè)漢能力測(cè)試(zhc)如今也越來(lái)越引起社會(huì)重視。對(duì)于寫作類課程，理工院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向主要為各企事業(yè)單位的文字處理工作，因此根據(jù)就業(yè)需要增加了各類應(yīng)用文課程的寫作訓(xùn)練，如:文秘寫作、涉外文秘寫作、財(cái)經(jīng)新聞寫作等，突出專長(zhǎng)。另外，還外聘記者、編輯為學(xué)生授課，以其實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)傳授寫作技巧技能。

3．充分利用學(xué)校師資力量，根據(jù)就業(yè)需要，設(shè)計(jì)模塊教學(xué)。我校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)將專業(yè)基礎(chǔ)課在前五個(gè)學(xué)期年內(nèi)完成，前五個(gè)學(xué)期集中學(xué)習(xí)文學(xué)、語(yǔ)言、寫作三大類的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論、寫作等，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)。到第六個(gè)學(xué)期開(kāi)始開(kāi)設(shè)專業(yè)技術(shù)課，并分專業(yè)方向教學(xué)，設(shè)置為兩個(gè)模塊———新聞方向和文秘方向。學(xué)生除了要學(xué)習(xí)秘書學(xué)概論、新聞學(xué)概論、公共關(guān)系學(xué)等公共專業(yè)必修課，還要在新聞和文秘兩個(gè)方向任選一個(gè)方向，修夠6個(gè)學(xué)分的課程，培養(yǎng)學(xué)生寬口徑的專業(yè)技能。

4．鼓勵(lì)學(xué)生選修理工類課程或第二專業(yè)，開(kāi)闊視野、活躍思維。理工院校設(shè)立中文專業(yè)最大的優(yōu)勢(shì)就是利用獨(dú)特的專業(yè)背景和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，我校是以工科見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)校，計(jì)算機(jī)、建筑、經(jīng)濟(jì)等專業(yè)師資力量強(qiáng)大，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)和就業(yè)需求選修工科類課程或第二專業(yè)。有計(jì)劃地邀請(qǐng)理工類學(xué)院專家教授為學(xué)生做前沿技術(shù)類、自然科學(xué)類等的講座，參加18學(xué)時(shí)的講座記1學(xué)分，以此豐富知識(shí)、開(kāi)闊學(xué)生視野，活躍思維，為學(xué)生奠定理工類知識(shí)背景。據(jù)相關(guān)調(diào)查，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向不僅在政府機(jī)關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位，而且逐漸涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。［5］所以，培養(yǎng)具有理工科專業(yè)知識(shí)背景的中文人才，是拓寬就業(yè)渠道、提高學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力的可行之道。

5．增加實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是重理論教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)較少，“高校最應(yīng)該改進(jìn)的地方是實(shí)習(xí)和實(shí)踐不夠”［2］，所以增加實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，是提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要措施。我校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)充分調(diào)動(dòng)各方資源，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，一方面在學(xué)校機(jī)關(guān)各處室、地方報(bào)社、電視臺(tái)和機(jī)關(guān)單位建立穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地，除了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)期間的實(shí)踐活動(dòng)，還可以利用寒暑假到上述基地實(shí)習(xí)。另一方面，增加實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，如攝影攝像、駕駛培訓(xùn)等技能訓(xùn)練等。

總之，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展必須面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，面對(duì)高等教育日趨大眾化的背景，完成由知識(shí)型人才向能力型人才培養(yǎng)模式的突破和轉(zhuǎn)變，是社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)提出的必然要求。以培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑、復(fù)合型應(yīng)用型中文人才為目標(biāo)的理工類高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，正迎合了時(shí)代需要，但是由于辦學(xué)歷史較短，目前并沒(méi)有形成可資借鑒的成功辦學(xué)模式。就目前的就業(yè)市場(chǎng)而言，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)依然就業(yè)率較低的專業(yè)，理工類高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)依然處于探索時(shí)期，還有很長(zhǎng)的路要走。

美國(guó)文學(xué)的論文篇五

摘要：英美文學(xué)教學(xué)是高校英語(yǔ)專業(yè)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生的英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)水平和語(yǔ)言鑒賞能力的提升具有十分重要的意義。

認(rèn)知詩(shī)學(xué)是一種重要的教學(xué)理念，注重對(duì)文學(xué)文本的解讀，從而能夠加深對(duì)文本內(nèi)涵與主旨的理解。

本文從認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論出發(fā)對(duì)英美文學(xué)教育的策略進(jìn)行分析和研究。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知詩(shī)學(xué)英美文學(xué)教育策略課堂設(shè)計(jì)。

引言。

英美文學(xué)是一門專業(yè)性較強(qiáng)、對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言理解能力和應(yīng)用能力進(jìn)行鍛煉的一門重要課程，英美文學(xué)教育的目標(biāo)包括加深學(xué)生對(duì)英美文學(xué)原著的閱讀體驗(yàn)、加深對(duì)英美文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)的理解、通過(guò)英美文學(xué)認(rèn)識(shí)英美文化內(nèi)涵、培養(yǎng)學(xué)生的人文精神等多個(gè)方面。

現(xiàn)代英美文學(xué)教育對(duì)閱讀的體驗(yàn)有了更多的關(guān)注，從而使得學(xué)生可以從英美文學(xué)作品的閱讀過(guò)程中獲得更加良好的文學(xué)體驗(yàn)。

但是由于當(dāng)前高校的英美文學(xué)教育過(guò)重，學(xué)生的閱讀量比較少，因此導(dǎo)致文學(xué)閱讀成為一種“陽(yáng)春白雪”的教學(xué)形勢(shì)，逐漸被邊緣化。

為了改變這種現(xiàn)狀，很多學(xué)者都開(kāi)始加強(qiáng)英美文學(xué)教育模式的研究，其中認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論就是當(dāng)前文學(xué)理論研究中比較熱門的一種。

認(rèn)知詩(shī)學(xué)是從上世紀(jì)七十年代興起的一種文學(xué)理論，借助認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、文體學(xué)等對(duì)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行批評(píng)，從而加強(qiáng)對(duì)作品的深層次理解。

在英美文學(xué)教育過(guò)程中應(yīng)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的認(rèn)知能力，是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)認(rèn)知體驗(yàn)的有效途徑，使得傳統(tǒng)的英美文學(xué)教育可以從教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容上產(chǎn)生雙重改變。

一、英美文學(xué)教育。

在倡導(dǎo)“全民閱讀”的時(shí)代，英美文學(xué)教育與漢語(yǔ)文學(xué)教育是高校教育過(guò)程中兩個(gè)十分重要的學(xué)科，在英美文學(xué)教育過(guò)程中，各種文學(xué)作品是重要的教材，通過(guò)對(duì)各種英美文學(xué)作品進(jìn)行閱讀和分析，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)作品的鑒賞能力，同時(shí)也可以加深學(xué)生對(duì)西方文學(xué)以及文化的了解，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

盡管英美文學(xué)教育在高校教育體系中占據(jù)十分重要的地位，但是近年來(lái)很多學(xué)生都覺(jué)得英美文學(xué)教育的意義不大，對(duì)英美文學(xué)教育的興趣不大，所以當(dāng)前高校英美文學(xué)教育面臨的形勢(shì)比較嚴(yán)峻，處于一種邊緣化狀態(tài)。

英美文學(xué)教育的邊緣化狀態(tài)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

(一)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)學(xué)習(xí)的重視程度不夠。

從學(xué)生的角度來(lái)講，學(xué)生認(rèn)為英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí)對(duì)于自己未來(lái)的人生并沒(méi)有多大幫助，與自己未來(lái)從事的工作沒(méi)有多大關(guān)系，因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中更愿意花精力和時(shí)間在與未來(lái)從事的工作領(lǐng)域相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)上，對(duì)英美文學(xué)的重視程度不夠。

(二)教師的教育模式比較傳統(tǒng)。

從教師的角度來(lái)講，當(dāng)前很多高校的教師在進(jìn)行英美文學(xué)教育的過(guò)程中，依舊采用比較陳舊的方式，很多教師都是通過(guò)對(duì)英美文學(xué)作品以及作家進(jìn)行介紹的方式來(lái)完成英美文學(xué)教育的。

在課堂上，以教師為主體，學(xué)生成為了被動(dòng)接受的對(duì)象，因此學(xué)生不能積極參與到教學(xué)過(guò)程中，久而久之，對(duì)英美文學(xué)課程失去了興趣。

(三)學(xué)校的重視程度不夠。

從學(xué)校的角度來(lái)講，當(dāng)前很多高校的圖書館關(guān)于英美文學(xué)的資料更新程度不夠，因此導(dǎo)致英美文學(xué)教育缺乏最新的資料，而且在課程的設(shè)置方面，由于學(xué)校對(duì)該課程的重視力度不夠，因此時(shí)間安排比較少，不能對(duì)英美文學(xué)課程進(jìn)行深入教學(xué)。

從社會(huì)角度來(lái)講，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化受到很大的沖擊，很多學(xué)生受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，專心于工作，對(duì)文學(xué)類課程的興趣不高，很難靜下心來(lái)閱讀各類文學(xué)作品。

因此，雖然人們的物質(zhì)生活水平已經(jīng)提升了，但是精神生活是十分匱乏的。

由此可見(jiàn)，加強(qiáng)英美文學(xué)教育作為提高學(xué)生的閱讀能力、語(yǔ)言理論能力的重要途徑，在高校教育體系中還未受到卻應(yīng)該受到足夠的重視。

二、認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論。

認(rèn)知詩(shī)學(xué)是一門新興的學(xué)科，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了二十年時(shí)間的發(fā)展，逐漸成熟起來(lái)，第一個(gè)階段是tsur提出的認(rèn)知詩(shī)學(xué)，這一階段的研究主要探討了詩(shī)歌欣賞過(guò)程中的一些問(wèn)題，認(rèn)為詩(shī)歌閱讀所使用的概念隱喻與我們?nèi)粘Ｉ钪械母拍钕到y(tǒng)是一致的，這個(gè)階段更加關(guān)注心智的詩(shī)性特征，強(qiáng)調(diào)文學(xué)閱讀過(guò)程中的心智活動(dòng)。

認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論發(fā)展的第二階段是將認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程，運(yùn)用了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論對(duì)心智風(fēng)格在文本特征上的體現(xiàn)進(jìn)行探討。

認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論發(fā)展的第三階段則主要是以文學(xué)文本的閱讀為研究目的，對(duì)于閱讀過(guò)程中的互動(dòng)性以及體驗(yàn)性進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，從而使得閱讀過(guò)程更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)閱讀的體驗(yàn)性、互動(dòng)性。

總體說(shuō)來(lái)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)的目的是利用相關(guān)的認(rèn)知理論，對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行理解的過(guò)程，是一種以文本為導(dǎo)向的閱讀模式。

認(rèn)知詩(shī)學(xué)“關(guān)注文本的閱讀”這一特性，與英美文學(xué)教育過(guò)程中提倡學(xué)生的個(gè)性化閱讀是相通的，但不同的是，前者更加關(guān)注文本閱讀過(guò)程中的信息認(rèn)知處理，強(qiáng)調(diào)對(duì)閱讀過(guò)程的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)能夠在閱讀之后獲得什么意義。

在文學(xué)功用觀方面，認(rèn)知詩(shī)學(xué)與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的根本區(qū)別在于，前者能夠?qū)﹂喿x過(guò)程中的心智過(guò)程進(jìn)行聚焦，傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)則注重于閱讀的理性以及倫理結(jié)果。

三、認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角下的英美文學(xué)教育途徑。

(一)加強(qiáng)對(duì)英美文學(xué)作品的應(yīng)用。

認(rèn)知詩(shī)學(xué)為英美文學(xué)教育提供了一個(gè)全新的視角，在教育過(guò)程中，為了發(fā)揮這一理論應(yīng)有的功能，首先應(yīng)在教育資源方面加強(qiáng)改進(jìn)，教材固然是一種重要的資源，但是在教材之外，還應(yīng)該要選擇不同國(guó)家、不同時(shí)代的外國(guó)文學(xué)作品，豐富學(xué)生的文學(xué)知識(shí)體系。

比如以《紅色英勇勛章》這部小說(shuō)為例，在進(jìn)行英美文學(xué)教育的過(guò)程中，應(yīng)該把握教育的目標(biāo)，即為了讓學(xué)生通過(guò)對(duì)作者的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行分析，從而掌握小說(shuō)的主旨。

在教學(xué)的時(shí)候，就可以按照作品展示、講解的模式，讓學(xué)生首先接觸到各種英美文學(xué)作品，然后拋出問(wèn)題，讓學(xué)生循著這個(gè)問(wèn)題去閱讀小說(shuō)的內(nèi)容，從而能夠從小說(shuō)中獲得問(wèn)題的答案。

通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的語(yǔ)言特色的分析，發(fā)現(xiàn)作者十分善于使用黑色幽默語(yǔ)言，采用了對(duì)比的手法，將主人公的心理變化過(guò)程和狀態(tài)刻畫得淋漓盡致，使得讀者在閱讀的時(shí)候也能從中獲得啟發(fā)。

在教學(xué)資源的應(yīng)用過(guò)程中，還可以利用網(wǎng)絡(luò)，使得學(xué)生能夠從網(wǎng)絡(luò)上閱讀到更多優(yōu)秀作品。

(二)加強(qiáng)教學(xué)方式的改進(jìn)。

在傳統(tǒng)的英美文學(xué)教育過(guò)程中，一般是利用傳統(tǒng)的教材資源進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生首先接觸到的是英美文學(xué)歷史的介紹，這些歷史信息的內(nèi)容往往比較枯燥，而且一些比較生澀的文學(xué)術(shù)語(yǔ)，也會(huì)加大學(xué)生對(duì)各種作品的理解難度，當(dāng)學(xué)生接觸到文學(xué)作品的內(nèi)容時(shí)可能早就已經(jīng)失去了興趣，對(duì)此，在未來(lái)的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行改革。

在英美文學(xué)課堂上，教師可以將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生講出自己對(duì)于英美文學(xué)作品閱讀之后的感受，加強(qiáng)對(duì)這些作品的分析，或者通過(guò)分組的方式讓學(xué)生之間互相交流，最終加深對(duì)這部作品的理解。

比如教師可以以探討人性的弱點(diǎn)為話題，選取具有代表性的作品讓學(xué)生進(jìn)行閱讀和理解。

比如某教師選擇了福克納的《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》、狄金森的《我死時(shí)聽(tīng)到蒼蠅的嗡嗡聲》、莎士比亞的《奧賽羅》，讓學(xué)生選擇其中一部作品進(jìn)行分析，要將作品中人物的人性弱點(diǎn)的表現(xiàn)形式、產(chǎn)生人性弱點(diǎn)的個(gè)人原因以及社會(huì)成因進(jìn)行分析，進(jìn)而能夠從作品中的社會(huì)影射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的分析，同時(shí)加強(qiáng)自身教育。

在選取英美文學(xué)作品的時(shí)候，不要有太多的限制，可以是不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同體裁的作品，打破國(guó)別和文體的限制，才能進(jìn)行更加深刻的教育。

另外，在教學(xué)組織過(guò)程中，可以將學(xué)生的能力知識(shí)層次納入教學(xué)考慮的范圍之內(nèi)，采用主題式、合作式等多種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)課堂的興趣和積極性，使得英美文學(xué)教育的質(zhì)量可以得到有效提升。

(三)評(píng)價(jià)方式的豐富。

在認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論下，更加關(guān)注對(duì)文本的理解，學(xué)生對(duì)文本的學(xué)習(xí)則主要是體現(xiàn)在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)各種知識(shí)的掌握能力的高低，往往反映在評(píng)價(jià)過(guò)程中。

在英美文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，除了要加強(qiáng)學(xué)生以及教師對(duì)英美文學(xué)教育的認(rèn)知和重視，以改變傳統(tǒng)的教育模式和方法之外，還應(yīng)該要豐富英美文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)方式。

傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式比較機(jī)械，一般是通過(guò)在期末的時(shí)候以閉卷考試的方式，讓學(xué)生對(duì)某部作品進(jìn)行分析來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的考核，這種考核比較片面，大大挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及學(xué)習(xí)熱情，也禁錮了學(xué)生的自由想象和感受。

對(duì)此，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的考核力度，將學(xué)生的日常學(xué)習(xí)狀態(tài)、英美文學(xué)的理解能力、英美文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)等納入考核中，提高學(xué)習(xí)過(guò)程中的考核在整體考核中所占的比重，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加公平、科學(xué)的評(píng)價(jià)，使得學(xué)生可以對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行了解和掌握，從而提高學(xué)習(xí)效率。

結(jié)語(yǔ)。

通過(guò)本文的分析可知，英美文學(xué)教育在高校教育中占有十分重要的作用，認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論為高校英美文學(xué)教育提供了一定的理論支持，在未來(lái)的教育過(guò)程中，要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行豐富，加強(qiáng)英美文學(xué)作品的文本研讀，并且對(duì)傳統(tǒng)教育模式和方法進(jìn)行改進(jìn)，提高英美文學(xué)教育水平和質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)。

美國(guó)文學(xué)的論文篇六

概論現(xiàn)代教學(xué)理論提出“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教育原則，明確了“學(xué)”是教學(xué)的中心，教師的職責(zé)在于“引路”，“施教之功，貴在引路，妙在開(kāi)竅?！币虼?，教師應(yīng)改變?cè)诮虒W(xué)中使用“填鴨”式的教學(xué)方法，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。英美文學(xué)課的教學(xué)，一貫以教師課堂講授為主，它雖有一定的優(yōu)點(diǎn)，但易于束縛學(xué)生的思想，難以啟發(fā)其主動(dòng)思維，使學(xué)生僅滿意于書本內(nèi)容，缺乏激情引動(dòng)下的創(chuàng)新精神，視野局限。而“互動(dòng)式”教學(xué)法在英美文學(xué)課的教學(xué)實(shí)踐中證明，是眾多教學(xué)法中最有特色、成效最為顯著的一種。文學(xué)作品是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最好材料，但同時(shí)還是生活的教科書，讓學(xué)生對(duì)作品中涉及的復(fù)雜的社會(huì)人生標(biāo)題題目進(jìn)行探討，是提高他們的思考分析能力的一條有效途徑。不可否認(rèn)，教師講解是傳輸知識(shí)的一種方式，但是文學(xué)知識(shí)的吸取更有賴于接受者的參與、交流和體驗(yàn)。

“互動(dòng)式”教學(xué)法就是給學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)展示自己能力的舞臺(tái)，學(xué)生在這個(gè)舞臺(tái)上可以盡情地展現(xiàn)自己的知識(shí)面、理解能力與語(yǔ)言藝術(shù)等多方面的才能。為了使課堂發(fā)言的內(nèi)容充實(shí)、突出自己的表達(dá)個(gè)性，他們不但要查閱大量的參考資料，而且還要在此基礎(chǔ)上加以分析，歸納和總結(jié)，并提出自己的見(jiàn)解。這不僅有利于拓展其知識(shí)的深度廣度，更重要的是有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，有利于充分發(fā)揮其創(chuàng)造性思維與個(gè)人特長(zhǎng)。一名外語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生，不管今后從事何種工作，最起碼的文學(xué)修養(yǎng)是必不可少的。文學(xué)鑒賞水平是一個(gè)人成熟的標(biāo)志之一，文學(xué)教育是素質(zhì)教育中不可缺少的內(nèi)容。成功的文學(xué)課教師一定是善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感反應(yīng)，他以作者的代言人身份出現(xiàn)，去感動(dòng)他的聽(tīng)眾，促使學(xué)生去思考、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，用自己的能力和經(jīng)驗(yàn)去解讀作品。在學(xué)習(xí)鞏固語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)從文學(xué)中認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，接受或質(zhì)疑作品中的人文思想，提高分析批判作品的能力。因此，互動(dòng)式教學(xué)的實(shí)施無(wú)疑使學(xué)生在以上各方面都得到了鍛煉，為其以后求職應(yīng)試，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于敗之地打下良好的.基礎(chǔ)。

如何進(jìn)行互動(dòng)式教學(xué)互動(dòng)式教學(xué)又稱錯(cuò)位式教學(xué)法，就是在教學(xué)中將老師與學(xué)生角色進(jìn)行互換，即由“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)形式改為由“學(xué)生講，老師與學(xué)生共聽(tīng)”的教學(xué)形式。這種教學(xué)法能加強(qiáng)師生之間雙向溝通和提高學(xué)生主動(dòng)思考能力。具體做法如下：引導(dǎo)自學(xué)“授人以魚，不如授人以漁”。引導(dǎo)自學(xué)，就是以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，教師輔以引導(dǎo)幫助。確定學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，不僅要使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，還要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)將由被動(dòng)、強(qiáng)迫變?yōu)橹鲃?dòng)追求的過(guò)程，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性得以發(fā)展。這是確定學(xué)生主體地位，使其成為學(xué)習(xí)真正主人的終縱目標(biāo)。這里所說(shuō)的創(chuàng)造性發(fā)展，是指學(xué)生通過(guò)自學(xué)掌握獲得知識(shí)的方法，使他們走出校門以后也能自己獲取知識(shí)，不斷充實(shí)自己，以滿意社會(huì)的需要?！耙龑?dǎo)自學(xué)”，老師可以通過(guò)先將某一教學(xué)內(nèi)容提前布置給學(xué)生，先向他們推薦一些下次要講內(nèi)容的參考書目及文章，提出一些具體要求。即要求學(xué)生在講解該內(nèi)容之前應(yīng)先自己學(xué)習(xí)一些必要的相關(guān)知識(shí)，然后在通過(guò)提問(wèn)等形式引導(dǎo)學(xué)生在有備的情況下互動(dòng)起來(lái)，積極思維，主動(dòng)發(fā)言。

設(shè)置提問(wèn)“疑”是思維的起點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程中要善于設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，然后引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎既ヌ剿?。提?wèn)應(yīng)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，做到有的放矢。要把握好標(biāo)題題目的難易度，提出的標(biāo)題題目應(yīng)讓學(xué)生能夠回答或經(jīng)過(guò)努力能夠回答，可以讓他們先講些老師要求他們知道的一些內(nèi)容。如有關(guān)作家的國(guó)籍、年代、代表作品、寫作風(fēng)格、有關(guān)趣聞?shì)W事等等。這類標(biāo)題題目學(xué)生能夠回答或經(jīng)過(guò)努力能夠回答，“跳一跳能摘到桃子”，使學(xué)生充分享受到獲取知識(shí)的樂(lè)趣。

美國(guó)文學(xué)的論文篇七

摘要:在呼喚國(guó)際化人才的今天，在美國(guó)文學(xué)課教學(xué)中進(jìn)行文化性教學(xué)，其重要性是不言而喻的。在美國(guó)文學(xué)課教學(xué)中進(jìn)行文化性教學(xué)，教師的教與學(xué)生的學(xué)的觀念均應(yīng)有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，應(yīng)重視發(fā)揮美國(guó)族裔文學(xué)的文化功能，應(yīng)重視第二課堂中的相關(guān)的文化實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)重視教學(xué)方法的更新。

一、前言。

高校語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革，是十幾年以來(lái)人們?cè)诓粩嗵剿鞯囊粋€(gè)課題，目的在于找到一條將人文教育、審美教育和能力訓(xùn)練與學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的有效途徑。進(jìn)入21世紀(jì)，人類不但更依賴于由高科技構(gòu)筑起來(lái)的外部環(huán)境，也更加依賴各文明世界之間、各文化板塊之間、各社會(huì)群體之間的對(duì)話、交流、理解與溝通。在這種情況下，作為人文學(xué)科中能夠?qū)θ瞬排囵B(yǎng)進(jìn)行智商與情商綜合開(kāi)發(fā)的語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，其戰(zhàn)略意義就是不言而喻的。因此，盡快地開(kāi)發(fā)出一種高效率的、適用性較強(qiáng)的、能同語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)相配合的人才培養(yǎng)模式，便是人文學(xué)科教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。在上海舉辦的第二屆亞洲大學(xué)校長(zhǎng)的論壇上，與會(huì)高校校長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為為使高校培養(yǎng)出的人才能較好地適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的要求，培養(yǎng)出既熟悉本國(guó)文化同時(shí)也了解世界文化的通用型的人才。文學(xué)作為人類文化系統(tǒng)中最接近精神文化的子系統(tǒng)，它是人類文化的特殊形態(tài)，其中的外國(guó)文學(xué)則以其知識(shí)的豐富性與情節(jié)的生動(dòng)性而成為我們認(rèn)識(shí)域外文化的最佳途徑。因此，在傳授外國(guó)文學(xué)基本知識(shí)、在設(shè)法把握外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，我們就應(yīng)樹(shù)立起文化觀念和全球意識(shí)，應(yīng)突出文學(xué)課中的文化性教學(xué)，從而使我們的教育教學(xué)更加附合時(shí)代的要求。據(jù)此，筆者試以美國(guó)文學(xué)課的教學(xué)為例，來(lái)探討文化視野下的美國(guó)文學(xué)課的教學(xué)問(wèn)題。

二、在美國(guó)文學(xué)課中開(kāi)展文化性教學(xué)的必要性人類目前已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)。在這個(gè)新世紀(jì)里，經(jīng)濟(jì)與文化全球化的趨勢(shì)加快了各國(guó)各民族文化間融合的進(jìn)程。對(duì)我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提升，我們的國(guó)際交往的范圍也在不斷地?cái)U(kuò)大且日益頻繁，這就要求我國(guó)國(guó)民的跨文化交際的能力也要隨之提高。然而，事實(shí)表明，中國(guó)的留學(xué)生在與講英語(yǔ)的國(guó)家的人士進(jìn)行交流和溝通時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)非語(yǔ)言上的障礙，甚至有時(shí)還會(huì)引起文化上的沖突。究其原因，它是由長(zhǎng)期以來(lái)我們外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)滯后于語(yǔ)言教學(xué)所造成的。因此，對(duì)高校英語(yǔ)專業(yè)來(lái)說(shuō)，其外國(guó)文學(xué)教學(xué)不但要重視語(yǔ)言的教學(xué)，更要重視對(duì)異域文化的講解。在當(dāng)今，美國(guó)作為超級(jí)大國(guó)，其在全球經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等許多領(lǐng)域均居重要位置，所以與該國(guó)的跨文化交際的成功與否就直接影響著我國(guó)的多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。因此，對(duì)美國(guó)文化的學(xué)習(xí)就是我國(guó)高等教育教學(xué)中必須重視的一個(gè)方面。美國(guó)文學(xué)課是我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)所設(shè)課程中唯一的一門能較集中地展現(xiàn)美國(guó)的全景的課程，所以在這門課程中開(kāi)展文化性教學(xué)在全球化趨勢(shì)日甚一日的今天，就勢(shì)必會(huì)對(duì)兩國(guó)間的跨文化交際產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

1.滿足21世紀(jì)對(duì)英語(yǔ)人才的需求培養(yǎng)全球化國(guó)際化的外語(yǔ)人才，就要求我們的教育教學(xué)無(wú)論在宏觀上還是在微觀上都必須把跨文化交際能力的培養(yǎng)放在一個(gè)十分重要的位置上予以強(qiáng)化。美國(guó)文學(xué)是高校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的一門主干課程，該課程內(nèi)容豐富，它以文學(xué)的形式向?qū)W生展現(xiàn)了美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史與文化，在培養(yǎng)英語(yǔ)人才方面有著重要的作用。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)滯后于語(yǔ)言教學(xué)的狀況，使得該門課程在人才培養(yǎng)方面未能發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。目前，文學(xué)教學(xué)不能脫離文化教學(xué)而獨(dú)立存在已成為大家的共識(shí)，所以在美國(guó)文學(xué)的教學(xué)中必須重視文化的教學(xué)，必須使美國(guó)文學(xué)的教學(xué)符合我國(guó)對(duì)21世紀(jì)外語(yǔ)人才培養(yǎng)的需要，突出其文化性。只有如此，才能充分展現(xiàn)美國(guó)文學(xué)課的獨(dú)有的魅力，才能完成時(shí)代賦予我們的使命。

2.滿足英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生出國(guó)深造的需要近幾年來(lái)，有很多英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后選擇出國(guó)深造。這些學(xué)生，他們?cè)谶x擇自己將要就讀的國(guó)外的大學(xué)時(shí)一般都會(huì)參考相關(guān)國(guó)家對(duì)相關(guān)大學(xué)的'排名。，我國(guó)申請(qǐng)去美國(guó)留學(xué)的學(xué)生是的6倍。這些學(xué)生赴美后，最讓他們感到困惑的不是他們?cè)谡Z(yǔ)言上的障礙，而是他們與美國(guó)人在文化上的差異。由于對(duì)異域文化的諸多方面的不適應(yīng)，所以中國(guó)留美學(xué)子中的大多數(shù)人都經(jīng)歷了一個(gè)困難的適應(yīng)階段，其中部分學(xué)生遭受到的“文化沖擊”甚至直接影響了他們?cè)诿绹?guó)期間的生活與學(xué)習(xí)。那么，如何使他們能更迅速、更順利、更有效地適應(yīng)到美國(guó)后的新環(huán)境呢?回答是肯定的，那就是要讓學(xué)生在去美國(guó)之前就盡可能充分地了解和熟悉美國(guó)的文化。

三、美國(guó)文學(xué)課文化性教學(xué)模式探析在呼喚國(guó)際化人才的今天，在美國(guó)文學(xué)課的教學(xué)中開(kāi)展文化性教學(xué)，其重要性是不言而喻的，其相應(yīng)的新的教學(xué)模式當(dāng)然也是需要我們予以探究的。

1.教師與學(xué)生的教與學(xué)的觀念應(yīng)有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變?cè)谑澜缃?jīng)濟(jì)朝全球化方向邁進(jìn)的今天，社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才在知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力方面的要求也出現(xiàn)了明顯的變化。在這種情況下，傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念、傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)方法已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。因此，外語(yǔ)教師必須認(rèn)識(shí)到以提高學(xué)生的跨文化交際能力為著眼點(diǎn)的外語(yǔ)教學(xué)已是時(shí)代發(fā)展之需，所以就應(yīng)把文化教學(xué)作為美國(guó)文學(xué)教學(xué)中的一個(gè)重要方面，就應(yīng)在向?qū)W生教授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)向?qū)W生傳授關(guān)于美國(guó)文化方面的知識(shí)。更為重要的是，要引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立起文化的意識(shí)，以使學(xué)生能有意識(shí)地關(guān)注其母語(yǔ)文化與異國(guó)文化間的差異，并多角度地來(lái)判斷和理解這些差異。與此同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行文化知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，比如自主地查閱所學(xué)文學(xué)作品的相關(guān)文化背景，培養(yǎng)他們認(rèn)真思考相關(guān)文學(xué)作品中的文化現(xiàn)象的習(xí)慣，以使他們能全方位、多角度地理解異域的文化。

2.應(yīng)重視發(fā)揮族裔文學(xué)的文化功能現(xiàn)在國(guó)內(nèi)許多地方高校美國(guó)文學(xué)課的課程設(shè)置和教學(xué)仍是“循規(guī)蹈矩”，即仍以對(duì)美國(guó)主流文學(xué)的講授為主，而將美國(guó)的華裔文學(xué)、猶太文學(xué)和印第安文學(xué)等拒之門外。事實(shí)上，美國(guó)的族裔文學(xué)也是美國(guó)文學(xué)，是美國(guó)文學(xué)的重要組成部分，是美國(guó)多元文化中的一種，是生活在美國(guó)的各少數(shù)民族移民及其后代在美國(guó)生活經(jīng)歷的真實(shí)寫照。這些少數(shù)民族及其后代，他們的故事展現(xiàn)著他們?cè)谂c美國(guó)的本土人土在日常交往及生活中遇到的各種文化碰撞的境況，這些看似平常的現(xiàn)象就是一種跨文化交際的實(shí)例。以美國(guó)的華裔文學(xué)為例，如果能將它引入到我們高校的關(guān)于美國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)之中來(lái)，就不僅能進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我們學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，也會(huì)有助于學(xué)生了解美國(guó)的華裔文化，有助于學(xué)生對(duì)華人在美國(guó)社會(huì)的復(fù)雜而多樣的經(jīng)歷形成清晰的認(rèn)識(shí)，從而幫助學(xué)生能更好地與美國(guó)人進(jìn)行跨文化的交流。

在中美關(guān)系日趨穩(wěn)定與發(fā)展的背景下，兩國(guó)間的文化交流也日趨頻繁，在美國(guó)文學(xué)課的教學(xué)中重視族裔文學(xué)，特別是重視生活在美國(guó)的華裔文學(xué)的教學(xué)，無(wú)疑是有積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

3.應(yīng)重視第二課堂中的相關(guān)的文化實(shí)踐活動(dòng)學(xué)以致用是每個(gè)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目的，然而對(duì)我國(guó)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，他們“用”英語(yǔ)的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，所以第二課堂就成了他們實(shí)踐用外語(yǔ)與人交際的重要場(chǎng)所。為與突出文化教學(xué)的第一課堂相適應(yīng)，美國(guó)文學(xué)課的第二課堂應(yīng)以多種方式為學(xué)生提供跨文化實(shí)踐的機(jī)會(huì)。比如，可請(qǐng)外籍教師編排一些跨文化交際的場(chǎng)景，讓學(xué)生參與到這種交際場(chǎng)景中，讓他們體會(huì)跨文化交際中存在的困難，并努力尋求解決問(wèn)題的辦法，同時(shí)請(qǐng)外教適時(shí)地給予點(diǎn)評(píng)或指導(dǎo)，從而幫助他們更好地去感受異域的文化。欣賞蘊(yùn)涵深刻的美國(guó)影片也是一種有效的第二課堂文化活動(dòng)。比如，可以為學(xué)生播放由華裔文學(xué)作品《喜福會(huì)》改編制作的同名電影。在這類電影中，學(xué)生可以從中較直觀地了解到中美兩國(guó)在文化上的差異，可以了解中美兩國(guó)人士在相遇或相處過(guò)程中所產(chǎn)生的在文化上的沖突，從而對(duì)美國(guó)文化形成更深刻的認(rèn)識(shí)。總之，我們應(yīng)該不斷地探索，應(yīng)該努力豐富美國(guó)文學(xué)課程中的跨文化的實(shí)踐活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，提高他們跨文化交際的能力。

4.應(yīng)注意教學(xué)方法的更新。

教學(xué)方法是教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采取的方式和手段。為適應(yīng)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，美國(guó)文學(xué)課的教學(xué)方法需要更新，即應(yīng)采取以學(xué)生的跨文化交際能力的提高為指針的教學(xué)方法?？刹捎弥v授、引導(dǎo)、討論和研究相結(jié)合的教學(xué)方法?？梢栽趯W(xué)生中提倡自主、合作和探究式的學(xué)習(xí)方法。應(yīng)充分發(fā)揮教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者、學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體的雙方在教學(xué)過(guò)程中的雙向互動(dòng)的功能。在教學(xué)過(guò)程中，教師要盡可能多地為學(xué)生提供參與和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，要為學(xué)生構(gòu)建起一個(gè)開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，以促使學(xué)生能將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用。要注意傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)和要求，重視學(xué)生的感受和獨(dú)特體驗(yàn)。還要鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和討論問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行積極的反思。要設(shè)法做到將語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)與文化能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

5.應(yīng)改革考核的方式。

考試是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行檢測(cè)的一種重要方式是教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)均有重大的影響。為此，教師應(yīng)認(rèn)真研究考試的方式，以使其能與實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)。一直以來(lái)，我們的美國(guó)文學(xué)課的考試總是過(guò)分地注重學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的識(shí)記，考題總多集中在相關(guān)作家、相關(guān)作品及其流派之上，對(duì)學(xué)生的跨文化的實(shí)踐能力則缺少必要的考查。顯然，這種傳統(tǒng)的考核方式在新的教學(xué)要求的條件下已喪失了其生命力，對(duì)之進(jìn)行改革勢(shì)在必行。筆者認(rèn)為，在新的教學(xué)要求的條件下，應(yīng)實(shí)行新的融對(duì)知識(shí)的掌握與能力的測(cè)試于一體的考核方式實(shí)施融知識(shí)考查與能力測(cè)試于一體的考核方式，筆試的題型設(shè)計(jì)要盡量減少單純識(shí)記性試題的數(shù)量，要注重對(duì)學(xué)生的文學(xué)與文化實(shí)踐能力的綜合檢測(cè)，從而使之能成為學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的正確導(dǎo)向，即使之能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極而恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)作用。

四、結(jié)束語(yǔ)。

在全球化的時(shí)境中，高校外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)把握世界教育發(fā)展的方向。對(duì)世界超級(jí)大國(guó)美國(guó)的文化認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)國(guó)際化人才的培養(yǎng)、對(duì)我國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)等均有著十分重要的作用。所以，在我們的美國(guó)文學(xué)課的教學(xué)中應(yīng)突出其文化性的教學(xué)，應(yīng)改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方式，以使之能適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)外語(yǔ)人才培養(yǎng)的需要這是高校外語(yǔ)教育教學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)重要課題，需要有更多的教育工作者投身其中，需要有更多的業(yè)內(nèi)人士對(duì)之予以關(guān)注。

美國(guó)文學(xué)的論文篇八

新課改呼喚有一支高素質(zhì)的、適合新課改發(fā)展需要的現(xiàn)代教師隊(duì)伍來(lái)有效支撐其穩(wěn)步實(shí)施，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)實(shí)施的效果直接影響到基礎(chǔ)教育語(yǔ)文師資的培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)系到新課程能否持續(xù)、穩(wěn)步推進(jìn)，因而應(yīng)探討新課改下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)問(wèn)題，促進(jìn)新時(shí)期漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)面向新課程改革的需要而不斷進(jìn)行自我修正和完善，滿足新課改對(duì)新型語(yǔ)文師資的需要。

1、新課程改革對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)提出新要求。

為適應(yīng)新課改的現(xiàn)實(shí)需要，教育部制定了新的語(yǔ)文課標(biāo)，對(duì)義務(wù)教育階段以及普通高中語(yǔ)文課程的目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施以及課程評(píng)價(jià)依據(jù)新課程的基本精神進(jìn)行了新的梳理和規(guī)定，對(duì)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能等各方面也有了更高的要求，這要求高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)須著力進(jìn)行改革，以適應(yīng)新課改的需要。

第一，教學(xué)目標(biāo)上要進(jìn)一步凸顯“三維目標(biāo)”。新課程改革的推進(jìn)以及語(yǔ)文新課標(biāo)的使用對(duì)語(yǔ)文教師的教學(xué)理念以及教學(xué)素養(yǎng)等都有了較以往更高的要求。當(dāng)前，新課改在課程目標(biāo)方面基于升本教育理念提出的“三維目標(biāo)”體系符合課程教學(xué)的當(dāng)代走向，是新課程改革的本質(zhì)特色之一，因此這也直接要求高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)亦應(yīng)適應(yīng)這種變化，在教學(xué)目標(biāo)上著力凸顯“三維目標(biāo)”，不斷提升學(xué)生的教育素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)，為新課程改革輸送更多高質(zhì)量的新型語(yǔ)文專任教師。

第二，課程結(jié)構(gòu)應(yīng)走向復(fù)合多樣。新課程改革的實(shí)施對(duì)教師角色也提出了更高的要求，同傳統(tǒng)課程相比，新課程改革要求語(yǔ)文教師不僅僅成為語(yǔ)文學(xué)科的“傳授者”，更應(yīng)成為新課程的開(kāi)發(fā)者、研究者和反思者，多重性的角色要求新課程下的語(yǔ)文教師應(yīng)具備綜合多樣的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和能力，這就要求高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)須對(duì)其專業(yè)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，建立縱向和橫向相結(jié)合的綜合性的課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)教師綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

第三，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)面向生活。生活化教學(xué)成為新課改下語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)然抉擇，新課改背景下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)著力從教學(xué)內(nèi)容、課程構(gòu)建、教材制定等各個(gè)方面走向生活化，這不僅是新課程的本質(zhì)要求，也是順應(yīng)新時(shí)期學(xué)生主體性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從知識(shí)化的桎梏中掙脫出來(lái)，進(jìn)一步生活化，使得語(yǔ)文教學(xué)真正以生活為依托，來(lái)源于學(xué)生的生活，應(yīng)用于學(xué)生的日常生活，這就要求高校漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)教學(xué)應(yīng)持續(xù)向生活化靠攏，為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生今后走向崗位更好地適應(yīng)新課改奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第四，教學(xué)實(shí)施要從“師本教育”向“生本教育”轉(zhuǎn)變。新課程下的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施應(yīng)從以往的師本教育走向生本教育，即在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中要做到“以生為本”，關(guān)注學(xué)生主體地位和需要，消解以往教學(xué)過(guò)程中師生雙方“主客二分”的傳統(tǒng)思維，給予學(xué)生應(yīng)有的主體性地位，積極開(kāi)展對(duì)話教學(xué)，這就需要高校漢語(yǔ)言文學(xué)在教學(xué)過(guò)程中要著力培育學(xué)生具有現(xiàn)代學(xué)生觀、師生觀等教育理念，以便其走向教學(xué)崗位后更好地實(shí)施教學(xué)。

第五，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)凸顯促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的功能。語(yǔ)文新課程要求新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)切實(shí)發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的“發(fā)展性功能”，改變當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)于注重甄別、評(píng)判等“工具性功能”的傾向，這要求高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)切實(shí)扭轉(zhuǎn)評(píng)價(jià)理念，建立高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展性的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，使學(xué)生樹(shù)立現(xiàn)代評(píng)價(jià)理念，這對(duì)于其今后走向教學(xué)崗位后更好地實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)無(wú)疑是有好處的。

2、高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀。

當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)距離新課程改革的要求還比較遠(yuǎn)，實(shí)際教學(xué)中還存在不少問(wèn)題，主要存在于以下幾個(gè)方面：

第一，教學(xué)目標(biāo)實(shí)施過(guò)程中的“技術(shù)主義傾向”。隨著新課程改革的推進(jìn)實(shí)施，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)也已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，不少教師在教學(xué)過(guò)程中傳授學(xué)生基本的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)技能的同時(shí)也注意培養(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度、價(jià)值觀的形成，然而實(shí)際教學(xué)過(guò)程中教師在貫徹“三維目標(biāo)”的過(guò)程中的技術(shù)主義傾向也日益凸顯，主要表現(xiàn)在將“三維目標(biāo)”中的過(guò)程與方法、態(tài)度、價(jià)值觀有意無(wú)意地作為迎合外界評(píng)價(jià)的工具，教學(xué)過(guò)程中仍然以變相了的知識(shí)教學(xué)為主，重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科理論知識(shí)的灌輸而輕實(shí)踐能力的培養(yǎng)，如不少教師注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行公務(wù)寫作知識(shí)和理論的掌握的考察，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)完《公務(wù)寫作》這門課程后依然不會(huì)寫作各種公文，這是當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中存在的突出問(wèn)題之一。

第二，課程結(jié)構(gòu)合理性缺失，教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生日常生活。新課程改革要求整合高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)，精選教材，建立面向現(xiàn)代新型語(yǔ)文教師培養(yǎng)的新的課程結(jié)構(gòu)，但是當(dāng)前不少高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)依然以傳統(tǒng)知識(shí)性課程為主，各種實(shí)踐性課程、選修課程依然相對(duì)不足，本土教材和校本教材研發(fā)進(jìn)展緩慢；在課程內(nèi)容上，沿用以學(xué)科為中心編制教材組織教學(xué)內(nèi)容，脫離學(xué)生日常生活以及新課程發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，這種脫離現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展和學(xué)生實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容不僅使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情大大受挫，同時(shí)也無(wú)益于教學(xué)質(zhì)量的提高。

第三，教學(xué)實(shí)施漠視學(xué)生主體性，教學(xué)評(píng)價(jià)仍以甄別和選拔為主。新課程改革的實(shí)施對(duì)高校漢語(yǔ)言專業(yè)的教學(xué)實(shí)施產(chǎn)生了一定的積極作用，各種新的教學(xué)方法開(kāi)始進(jìn)入高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)課程中，但是總體而言，當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)仍然以傳統(tǒng)的講授法為主，教師教的方式和學(xué)生學(xué)的方式還未能有根本性的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的`學(xué)習(xí)主體性地位還未能得到真正的尊重和認(rèn)可；教學(xué)評(píng)價(jià)方面，仍然強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能，對(duì)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的這一根本性的功能還未能給予真正的重視。

3、新課程背景下改善高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的對(duì)策。

今后，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)應(yīng)積極面向新課程的具體要求進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變，筆者認(rèn)為應(yīng)著重加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，加強(qiáng)教師理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教師觀念及角色。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題的根源之一在于教師觀念的陳舊落后。因此，要想有效解決當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中存在的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，首先必須要督促教師加強(qiáng)立足于實(shí)踐教學(xué)的理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)化教師反思，促進(jìn)教師積極轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)現(xiàn)教師角色從傳統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)的“灌輸者”向?qū)W生學(xué)習(xí)的“組織者”、“引導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變，教師自身也應(yīng)向教育教學(xué)的研究者積極轉(zhuǎn)變，學(xué)校及教育主管部門應(yīng)積極為教師觀念轉(zhuǎn)變及角色轉(zhuǎn)化提供政策及制度支持，如構(gòu)建校本培訓(xùn)模式及語(yǔ)文教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體，共同促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

第二，多樣手段實(shí)現(xiàn)教學(xué)“三維目標(biāo)”真正落實(shí)，構(gòu)建面向新課程發(fā)展需要的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)以更加積極、務(wù)實(shí)的態(tài)度落實(shí)教學(xué)“三維”目標(biāo)，在傳授學(xué)生基本的學(xué)科知識(shí)的過(guò)程中重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基本技能如寫作技能、表達(dá)技能、創(chuàng)新能力等方面的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值觀；課程結(jié)構(gòu)方面，應(yīng)根據(jù)新課程改革和學(xué)生發(fā)展實(shí)際需要重新構(gòu)建和完善漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)，以基礎(chǔ)課程—核心課程—選修課程為主線調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)本土教材和校本教材研發(fā)力度，培養(yǎng)新時(shí)期復(fù)合型的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才。

第三，教學(xué)實(shí)施關(guān)注學(xué)生日常生活，發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)促進(jìn)師生發(fā)展的本體功能。教師在實(shí)際授課過(guò)程中應(yīng)綜合使用講授法、問(wèn)答法、討論法等多種教學(xué)方式，注意聯(lián)系學(xué)生日常生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)多注意挖掘和補(bǔ)充一定的鄉(xiāng)土教材和鄉(xiāng)土文化，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中理解知識(shí)、獲取知識(shí)；在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，教師要積極轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)觀念，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)功能的根本性轉(zhuǎn)移，重點(diǎn)發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的功能，同時(shí)注意評(píng)價(jià)方法的多元化，以多種評(píng)價(jià)方法促進(jìn)師生雙方共同發(fā)展。

總之，新課程的發(fā)展對(duì)于高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)提出了更多的要求，面對(duì)當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題，應(yīng)從教師素質(zhì)提高、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)自身乃至傳統(tǒng)文化影響等多個(gè)方面去進(jìn)行積極調(diào)試，著力改善當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中的諸多問(wèn)題，構(gòu)建面向新課程發(fā)展的新的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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美國(guó)文學(xué)的論文篇九

摘要：隨著美國(guó)多元文化社會(huì)體系的日漸形成，對(duì)于華裔美國(guó)文學(xué)這一新興的文學(xué)分支，剖析美國(guó)華裔文學(xué)作家及其寫作特點(diǎn)成為文學(xué)課堂教學(xué)研究的重要對(duì)象。文章從華裔美國(guó)文學(xué)成長(zhǎng)主題的界定出發(fā)，探討了華裔美國(guó)文學(xué)成長(zhǎng)主題的三種不同取向，并剖析了其成長(zhǎng)主題的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：成長(zhǎng)主題;美國(guó)文學(xué);華裔。

在文學(xué)賞析的課堂上，教師和學(xué)生更傾向于探究華裔美國(guó)文學(xué)這片神奇的領(lǐng)域，究其理由在于，在華裔美國(guó)文學(xué)領(lǐng)域中，成長(zhǎng)主題始終是學(xué)者以及作家們樂(lè)于追逐的話題，無(wú)論是論文寫作還是在課題研究方面，許多作品都不約而同地挖掘顯現(xiàn)出了這些未成熟華裔美國(guó)人在多元文化沖擊下的生活經(jīng)歷與體驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，師生們也多次討論了作者筆下的主人公們?nèi)绾伟炎晕业挠X(jué)醒與萌發(fā)，身份的重塑與建構(gòu)作為個(gè)體成長(zhǎng)必須經(jīng)歷的過(guò)程，在學(xué)生的成長(zhǎng)思維模式討論下，華裔美國(guó)文學(xué)中主人公對(duì)于生命和成長(zhǎng)有了更深刻的生命感悟和限定，除了對(duì)社會(huì)、文化具有深刻深思之外，還夾雜了對(duì)精神、情感、人性等深思，以追求自我價(jià)值。所以，要想真正探討和挖掘華裔美國(guó)文學(xué)成長(zhǎng)主題的價(jià)值和作用，就必須要在文學(xué)領(lǐng)域研究中明確成長(zhǎng)主題的含義，在課堂上向?qū)W生強(qiáng)調(diào)注重作品在文學(xué)視角下的成長(zhǎng)主題模式，及特點(diǎn)的重要性。成長(zhǎng)主題在華裔美國(guó)文學(xué)中作為一個(gè)美學(xué)呈現(xiàn)形式，如何以特殊的主題模式與多元化社會(huì)相互作用，對(duì)研究華裔美國(guó)文學(xué)的文學(xué)特點(diǎn)和實(shí)踐應(yīng)用其文化價(jià)值具有重要前景和作用。

一、成長(zhǎng)主題的界定。

成長(zhǎng)是在成長(zhǎng)小說(shuō)文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的主題。在課堂討論中發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們普遍認(rèn)為成長(zhǎng)小說(shuō)是以敘述人物成長(zhǎng)歷程為主題的小說(shuō)，而成長(zhǎng)主題作為成長(zhǎng)小說(shuō)的貫穿主線起著舉足輕重的作用。因此，要想對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)主題有一個(gè)系統(tǒng)的了解，就要從成長(zhǎng)小說(shuō)的理論內(nèi)部探求答案。通過(guò)對(duì)文學(xué)理論的反復(fù)學(xué)習(xí)總結(jié)與推敲得出結(jié)論，成長(zhǎng)小說(shuō)的命名源自德國(guó)的“教育小說(shuō)”，原意是上帝塑造，隨著時(shí)代變革最終演變成為人類道德品行的塑造。后期美國(guó)文學(xué)成長(zhǎng)小說(shuō)在原有含義的基礎(chǔ)上把成長(zhǎng)儀式融入其中，使得廠長(zhǎng)小說(shuō)的界定美國(guó)化。美國(guó)學(xué)者馬科斯在《什么是成長(zhǎng)小說(shuō)?》一文中首次明確提出：“成長(zhǎng)小說(shuō)展示的是年輕主人公經(jīng)歷某種切膚之痛的事件之后，或轉(zhuǎn)變了原有的世界觀，或轉(zhuǎn)變了自己的性格，或兩者兼有，而這種變化會(huì)對(duì)主人公產(chǎn)生永久的`影響?！盵1]隨著女權(quán)主義思想的興起，作家伊麗莎白·阿貝爾把女性作為主人公納入成長(zhǎng)小說(shuō)的范疇，她認(rèn)為女性成長(zhǎng)小說(shuō)是在“繪制出一個(gè)在聲張和壓抑所受的懲罰之間，在聚焦內(nèi)心和直面社會(huì)代價(jià)之間，在屈服于瘋癲和維系于壓抑的‘正?！g的危險(xiǎn)路程”[2]，從此筆者們把傳統(tǒng)女性成長(zhǎng)過(guò)程歸納為精神成長(zhǎng)和領(lǐng)悟模式。因此，在成長(zhǎng)小說(shuō)層面界定的基礎(chǔ)上，成長(zhǎng)主題也可推演為小說(shuō)中年輕主人公在性別、種族和階級(jí)等理由縈繞的環(huán)境下，如何在經(jīng)歷生理與心理雙重演變狀態(tài)中自我認(rèn)識(shí)、完善和自我超越的存活作用上的成長(zhǎng)過(guò)程。而華裔美國(guó)小說(shuō)的成長(zhǎng)主題，更是以少數(shù)華裔女主人公身份確立為重心，描寫她們?cè)诿绹?guó)多元文化社會(huì)中如何自我認(rèn)同，尋求歸屬的成長(zhǎng)過(guò)程。而她們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中呈現(xiàn)出的社會(huì)化、族裔化和個(gè)體化的交織成長(zhǎng)模式，恰恰說(shuō)明了女性成長(zhǎng)歷程的困苦與艱辛，這對(duì)今后實(shí)踐教學(xué)也具有重大指導(dǎo)作用。

二、成長(zhǎng)主題的模式。

通過(guò)課上討論，總結(jié)歸納出華裔美國(guó)小說(shuō)成長(zhǎng)主題一般會(huì)以三種不同的成長(zhǎng)取向來(lái)彰顯成長(zhǎng)的特點(diǎn)。其中社會(huì)化成長(zhǎng)主題沿用并改寫傳統(tǒng)小說(shuō)的成長(zhǎng)路線而完成主人公的成長(zhǎng)歷程;族裔化成長(zhǎng)主題是在美國(guó)社會(huì)背景下演繹的華裔移民史;個(gè)體化成長(zhǎng)主題則是書寫主人公突破自我壓抑和禁錮的心路歷程。這三種成長(zhǎng)主題模式都是對(duì)主人公自我身份的認(rèn)同與肯定，是相互交織與融合的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)體，是主人公階段性自我突破與獨(dú)立的最終實(shí)現(xiàn)。

(一)異國(guó)文化碰撞下的社會(huì)化成長(zhǎng)主題模式。

美國(guó)華裔文學(xué)中的大部分作品大致都是以時(shí)間為中軸，敘述主人公們?cè)诙嘣幕鐣?huì)中經(jīng)歷的自身發(fā)展和身份變化。作為移民異國(guó)的離散群體，他們?cè)庥鲋婊瞽h(huán)境轉(zhuǎn)換的巨大沖擊，面對(duì)著多元文化價(jià)值觀的痛苦抉擇、種族歧視和身份質(zhì)疑、家庭和社會(huì)矛盾的雙重阻力，使得他們的成長(zhǎng)過(guò)程摻雜了太多的愁苦與沉重。作者馬敏儀筆下的《紙女兒》以寫實(shí)的手法演繹了女主人公移民后在異國(guó)文化碰撞下引發(fā)的身份危機(jī)和成長(zhǎng)困擾。隨著成長(zhǎng)時(shí)間的延續(xù)，女主人公馬敏儀在美國(guó)成長(zhǎng)空間中不斷地與華族內(nèi)外的歧視與窘困斗爭(zhēng)，與身份的迷失抗衡。由于文化環(huán)境的轉(zhuǎn)變使得小敏儀猶如迷途羔羊般過(guò)著寄人籬下的艱辛生活，中文名字的缺失更使她的性格趨于分裂，無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到來(lái)自內(nèi)心深處的自我厭惡與歧視。經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的巨大落差，移民經(jīng)驗(yàn)的極度匱乏使敏儀學(xué)會(huì)了沉默和隱忍，學(xué)會(huì)了在壓抑中成長(zhǎng)。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，敏儀內(nèi)心變得強(qiáng)大，她的不屈與自立使她產(chǎn)生了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的強(qiáng)烈欲望。因此，獨(dú)特的社會(huì)化成長(zhǎng)之旅就此展現(xiàn)。

(二)母系家族維度下的族裔化成長(zhǎng)主題模式。

華裔美國(guó)文學(xué)的族裔化成長(zhǎng)主題模式往往是對(duì)家族史，尤其是家族移民史的追溯與挖掘，實(shí)現(xiàn)主人公在家族內(nèi)部維度下對(duì)家族史和國(guó)家史的認(rèn)知與認(rèn)同，從而達(dá)到心理的成長(zhǎng)與成熟。對(duì)自我身份的追本溯源必定會(huì)使主人公考量自我與家族文化的關(guān)系，窺視出自我身世和歷史記憶，從而實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的發(fā)展和延續(xù)。華裔美國(guó)作家譚恩美的長(zhǎng)篇小說(shuō)《接骨師之女》正是族裔化主題模式的經(jīng)典之作。她用回溯方式生動(dòng)地書寫了三代母女關(guān)系下母愛(ài)的涌現(xiàn)與相互成長(zhǎng)。并通過(guò)賦予她們女性主體地位和權(quán)力來(lái)顛覆異己的雙重身份。這部作品充分體現(xiàn)了三位女主人公在母系維度下用自我審視的眼光和經(jīng)歷去抵抗來(lái)自族裔的壓迫。小說(shuō)中第三代華裔女兒露絲雖然土生土長(zhǎng)在美國(guó)，但卻仍舊處處受到主流社會(huì)群體的排擠，社會(huì)生活的不如意和母親的不可理喻使她喪失了建立認(rèn)同感的勇氣。而母親茹靈在家族排擠氛圍的籠罩下，不得不輾轉(zhuǎn)異地，逃避自己秘密的身份，女兒的誤解更讓她渴望去傾訴和得到理解。而寶姨作為祖母可謂一生悲慘，陷害、毀容、失聲以及骨肉不能相認(rèn)的壓抑都使她處于自我身份的缺失，最后含恨而終。三代母女身份的危機(jī)感促成了彼此間的誤解與矛盾，傷害與憤恨，而就是這千絲萬(wàn)縷的羈絆又讓她們深刻挖掘到母愛(ài)的品質(zhì)，母系傳承下的鍥而不舍、自我抗?fàn)?、真?ài)渴求最終會(huì)使母女三人的誤解冰釋。她們彼此在成長(zhǎng)中磨合，在誤解中又獲得理解。成長(zhǎng)中的領(lǐng)悟開(kāi)啟了塵封的記憶之門，隱匿的過(guò)去最終會(huì)成為主人公獲得成長(zhǎng)的基石，從失語(yǔ)到傾聽(tīng)，從迷失到探尋，從誤解到接納，從無(wú)知到成長(zhǎng)，這一系列的過(guò)程才能把維系家族與根系的真實(shí)情感分析透徹。這一切更意味著家族女性地位的重新確立與鞏固，經(jīng)歷母系認(rèn)同后的成長(zhǎng)才意味著歷史的刷新，個(gè)體的重生。