2023年推薦介紹陜西法門寺的導(dǎo)游詞范文通用(模板11篇)

無(wú)論是喜悅還是痛苦，都是成長(zhǎng)的催化劑?？偨Y(jié)要簡(jiǎn)明扼要，而又能準(zhǔn)確地反映出自己一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作表現(xiàn)。以下是小編為大家整理的一些實(shí)用技巧和方法，希望能提升大家的工作效率和生活質(zhì)量。

推薦介紹陜西法門寺的導(dǎo)游詞范文通用篇一

法門寺，位于寶雞市扶風(fēng)縣以北約10公里的法門鎮(zhèn)，始建于東漢末年。這座唐代的“皇家寺廟”，因安置了佛教界至高圣物——佛祖釋迦牟尼的“指骨舍利”，而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。如今的法門寺分為兩部分：唐代風(fēng)格的舊址建筑群(法門寺院和珍寶館)與令人爭(zhēng)議的新建文化景區(qū)。你可以從舊址買票入內(nèi)，也可以在新建的文化景區(qū)西側(cè)的山門廣場(chǎng)買票進(jìn)入。

作為游客，如果想看遍法門寺的全部珍寶，那么舊址的法門寺院內(nèi)的地宮、珍寶館以及文化景區(qū)內(nèi)的合十舍利塔等這三個(gè)地方都要走一遍，因?yàn)槿丁坝肮恰?用玉石按照真骨的形狀和大小而特制的，起到保護(hù)真骨的目的)存放在地宮中;出土的唐王朝皇室供佛的珍寶，在珍寶館內(nèi)展出;而最為珍貴的“佛指(真身)舍利”，則被安放在文化景區(qū)最東側(cè)的合十舍利塔內(nèi)，這座新建的建筑，某年不幸的被評(píng)為十大最丑建筑之首。

如果你是從文化景區(qū)西側(cè)的山門廣場(chǎng)進(jìn)入景區(qū)，那么呈現(xiàn)在你眼前是長(zhǎng)約1公里的佛光大道，大道兩旁站立著十尊閃耀著金光的巨大菩薩雕像，大道東側(cè)的盡頭就是合十舍利塔，大道上有觀光車可以乘坐，30元往返，招手即停。佛祖指骨舍利，只在農(nóng)歷每月的初一和十五、周末和重大節(jié)假日才對(duì)外放開放。

文化景區(qū)的西南邊就是法門寺院和珍寶館。寺院內(nèi)的真身寶塔下，就是發(fā)現(xiàn)“佛指舍利”的地宮，如今在地宮中可以近距離觀賞三枚“影骨”。從地宮出來(lái)，你還可以在清凈的寺院中隨意逛逛，寺院中有鐘鼓樓，大雄寶殿和放生池等，都是典型的唐代風(fēng)格建筑。

在旁邊的珍寶館(也稱博物館)內(nèi)，展出了地宮出土的文物精品。你能夠觀賞到唐皇室供佛的上百件珍寶，件件都讓人為之驚嘆。其中有：安放舍利的八重寶函、十二環(huán)錫杖、純金塔、漢白玉靈帳、秘色瓷、皇帝使用的茶具等等。這些珍寶有的是用純金打造，有些珍寶的制作工藝已經(jīng)失傳，有的是全世界僅有的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的極度富有和皇室禮佛的一片誠(chéng)心。

推薦介紹陜西法門寺的導(dǎo)游詞范文通用篇二

二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161—223)，字玄德，河北涿州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，之后在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢(shì)力才得到發(fā)展。

劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元2在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳。結(jié)果，被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng)，遭到慘敗，病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來(lái)敵決一死戰(zhàn)，與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國(guó)，當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國(guó)之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。

推薦介紹陜西法門寺的導(dǎo)游詞范文通用篇三

法門寺位于陜西省的扶風(fēng)縣，西距西安市120公里，法門寺是我們國(guó)家首屈一指的佛教圣地。下面是小編為大家整理分享的法門寺。

導(dǎo)游詞。

歡迎來(lái)閱讀參考!

各位游客大家好,今天由我來(lái)帶領(lǐng)大家去參觀的法門寺。

法門寺位于陜西省的扶風(fēng)縣，西距西安市120公里，法門寺是我們國(guó)家首屈一指的佛教圣地，自建成以來(lái)就受到了廣大游客的廣泛膜拜，它始建于東漢末年，距今已經(jīng)有1700多年歷史了，發(fā)跡于北魏興盛于唐朝，是集人間之煥麗的圣地靈經(jīng)，其中安置的釋迦摩尼佛真身指骨舍利更是使法門寺在世界宗教界有著不可替代的地位。

法門寺因塔建寺。法門寺塔，又名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進(jìn)來(lái)的門，叫做“山門”，也叫做“三門”又被稱為“三解脫門”，因?yàn)橐郧暗乃聫R都被建在山上，因?yàn)楸环Q為“山門”。左右兩邊的分別為無(wú)相門和無(wú)作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來(lái)。

現(xiàn)在我們站的這里的就是法門寺前殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，兩旁是文殊菩薩和普賢菩薩，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以前殿也叫做銅佛殿。

我們可以再這邊來(lái)燒香禮佛，之后我們要順著走廊順時(shí)針來(lái)行走，如果逆時(shí)針的話代表逆天而行。

現(xiàn)在我們來(lái)到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件，分藏于世界各地，并建成八萬(wàn)四千座塔。我國(guó)有19座佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，后來(lái)在唐高祖武德七年改名為法門寺沿用至今，它同時(shí)也素有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。

法門寺最早始建于東漢，到了唐代時(shí)唐太宗在這里重修了一座四級(jí)木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時(shí)崩毀，在明代萬(wàn)歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時(shí)候，當(dāng)?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時(shí)候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準(zhǔn)備重建時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點(diǎn)，下面就請(qǐng)大家到地宮拜一下佛指舍利。

現(xiàn)在法門寺地宮總長(zhǎng)21.2米，面積31.84平方米，是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。其中第三枚是靈骨，也就是佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐朝皇帝為防止盜墓賊把真的給盜走了，于是命人用漢白玉仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。

代表五個(gè)方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來(lái)，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。我們?cè)谶@邊也可以來(lái)燒香禮佛。

下面我們就來(lái)到了大唐珍寶陳列，其中有44件國(guó)寶級(jí)文物，99件一級(jí)文物，它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例最大的一個(gè)博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶名字，尺寸大小，作了詳細(xì)地記載，是一件國(guó)寶級(jí)的文物。

除此之外，在唐代的絲織品也是相當(dāng)珍貴的。其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。反映出唐代拉絲技術(shù)的高超，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。

在這些東西里，最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實(shí)它并不是錫做的，而是搖這個(gè)錫杖環(huán)的時(shí)候會(huì)發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來(lái)命名的。錫杖的級(jí)別也是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長(zhǎng)為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，這個(gè)錫杖總共有四個(gè)鼓，每個(gè)鼓上套了3個(gè)環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級(jí)別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級(jí)別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

隊(duì)此之外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個(gè)荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠(chéng)一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說(shuō)它珍貴是因?yàn)檫@位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當(dāng)時(shí)為了迎請(qǐng)法門寺的舍利，曾經(jīng)說(shuō)：“生得見舍利，死而無(wú)憾”。所以，舍利迎到長(zhǎng)安之后，在興跪拜之禮的時(shí)候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

最后希望我們大家在這一次的朝圣旅行中放下世間帶來(lái)的種種煩惱，隨緣生活，在生活中修行，以求獲得一顆真誠(chéng)、慈祥、正覺的心，愿佛祖和菩薩加持您所求遂愿吉祥如意。

推薦介紹陜西法門寺的導(dǎo)游詞范文通用篇四

法門寺，位于寶雞市扶風(fēng)縣以北約10公里的法門鎮(zhèn)，始建于東漢末年。這座唐代的“皇家寺廟”，因安置了佛教界至高圣物——佛祖釋迦牟尼的“指骨舍利”，而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。如今的法門寺分為兩部分：唐代風(fēng)格的舊址建筑群(法門寺院和珍寶館)與令人爭(zhēng)議的新建文化景區(qū)。你可以從舊址買票入內(nèi)，也可以在新建的文化景區(qū)西側(cè)的山門廣場(chǎng)買票進(jìn)入。

作為游客，如果想看遍法門寺的全部珍寶，那么舊址的法門寺院內(nèi)的地宮、珍寶館以及文化景區(qū)內(nèi)的合十舍利塔等這三個(gè)地方都要走一遍，因?yàn)槿丁坝肮恰?用玉石按照真骨的形狀和大小而特制的，起到保護(hù)真骨的目的)存放在地宮中;出土的唐王朝皇室供佛的珍寶，在珍寶館內(nèi)展出;而最為珍貴的“佛指(真身)舍利”，則被安放在文化景區(qū)最東側(cè)的合十舍利塔內(nèi)，這座新建的建筑，某年不幸的被評(píng)為十大最丑建筑之首。

如果你是從文化景區(qū)西側(cè)的山門廣場(chǎng)進(jìn)入景區(qū)，那么呈現(xiàn)在你眼前是長(zhǎng)約1公里的佛光大道，大道兩旁站立著十尊閃耀著金光的巨大菩薩雕像，大道東側(cè)的盡頭就是合十舍利塔，大道上有觀光車可以乘坐，30元往返，招手即停。佛祖指骨舍利，只在農(nóng)歷每月的初一和十五、周末和重大節(jié)假日才對(duì)外放開放。

文化景區(qū)的西南邊就是法門寺院和珍寶館。寺院內(nèi)的真身寶塔下，就是發(fā)現(xiàn)“佛指舍利”的地宮，如今在地宮中可以近距離觀賞三枚“影骨”。從地宮出來(lái)，你還可以在清凈的寺院中隨意逛逛，寺院中有鐘鼓樓，大雄寶殿和放生池等，都是典型的唐代風(fēng)格建筑。

在旁邊的珍寶館(也稱博物館)內(nèi)，展出了地宮出土的文物精品。你能夠觀賞到唐皇室供佛的上百件珍寶，件件都讓人為之驚嘆。其中有：安放舍利的八重寶函、十二環(huán)錫杖、純金塔、漢白玉靈帳、秘色瓷、皇帝使用的茶具等等。這些珍寶有的是用純金打造，有些珍寶的制作工藝已經(jīng)失傳，有的是全世界僅有的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的極度富有和皇室禮佛的一片誠(chéng)心。

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推薦介紹陜西法門寺的導(dǎo)游詞范文通用篇五

法門寺地宮是迄今所見最大的塔下地宮。寶雞法門寺地宮其出土了釋迦牟尼佛指骨舍利、銅浮屠、八重寶函、銀花雙輪十二環(huán)錫杖等佛教至高寶物，法門寺珍寶館擁有出土于法門寺地宮的兩千多件大唐國(guó)寶重器，為世界寺廟之最。下面是小編收集整理的精選5篇陜西法門寺。

導(dǎo)游詞。

范文，歡迎借鑒參考。

各位游客。

現(xiàn)在我們就來(lái)到了有“關(guān)中塔廟之祖”之美譽(yù)的法門寺，我們現(xiàn)。

在站的這個(gè)地方呢就是法門寺文化景區(qū)的山門廣場(chǎng)，這里地處扶風(fēng)縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，東距西安市有120公里，西距寶雞市有96公里。

三個(gè)門中間大兩邊小，中間的是空門，兩邊分別是無(wú)作門和無(wú)相門，我們一般把出家稱作步入空門，大概由此而來(lái)。

法門寺自古就因安置有釋迦摩尼的佛指舍利而著名于世，所以法。

門寺也是因舍利而建塔，因塔而成寺。公元前485年，釋迦摩尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王統(tǒng)一印度，為了弘揚(yáng)佛法，他命人將佛骨分為八萬(wàn)四千分，分藏于世界各個(gè)地方，并建有八萬(wàn)四千坐塔，中國(guó)有19做佛指舍利塔，法門寺使其中的第五座，距今已經(jīng)有1700多年的歷史了。在北魏建塔使被稱為阿育王寺，隋朝改名為成寶寺，唐高祖李淵改名為法門寺。在唐朝200多年間，先后有8位皇帝7次掘開地宮6迎2送佛指舍利，每次迎送都聲勢(shì)浩大，轟動(dòng)朝野，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無(wú)僅有。在唐代宗時(shí)法門寺塔被成為護(hù)國(guó)“真身寶塔”，由此可見法門寺在唐朝時(shí)期是多么的繁榮。但是在明清之后，法門寺逐漸衰落。

大錫杖，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、體型最大、等級(jí)最高、制作最精美的佛教法器。那么我剛才所說(shuō)的這些稀世珍寶，有的剛才大家已經(jīng)瞻仰，還有的被珍藏在旁邊的法門寺博物館中，我們一起去看看吧。

從地宮出來(lái)，前面就是法門寺的合十舍利塔了，此塔歷時(shí)3年建成，塔高148米，大家可以看到此塔造型如合十的雙手，中間鏤空的部分是不是很像一個(gè)唐朝傳統(tǒng)形式的塔呢?那我們剛才走過(guò)的這條寬闊的道路就是佛光大道。佛光大道全長(zhǎng)1230米，寬108米面積約14萬(wàn)平方米，是一條成佛之道，也是景區(qū)的景觀主軸。佛光大道的兩頭連接著可以容納10萬(wàn)人山門廣場(chǎng)和朝圣廣場(chǎng)。我們將山門比喻為此岸，也就是現(xiàn)在的世界，佛光大道接引眾生到達(dá)彼岸、也就是指合十舍利塔，(佛國(guó))。

現(xiàn)在我們就來(lái)到了法門寺博物館，博物館有4個(gè)陳列室組成：法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。

在法門寺大唐珍寶陳列館中，有國(guó)寶級(jí)文物44件，一級(jí)文物99件，它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例最大的一個(gè)博物館，大家在這里就可以看到我剛才提到的秘色瓷，還可以看到唐代絲織品中的珍品：簇金繡，簇金繡就是指用金絲盤結(jié)成花朵的問(wèn)紋飾在固定到絲綢的上面。絲綢一般不易保存，很多都風(fēng)化了，那么簇金繡的珍貴之處第一就在于它保存的完好如新，第二就是它的制作工藝了，現(xiàn)在世界上這種金絲在日本有20絲，中國(guó)只有70絲，但是在古老的唐朝這種拉絲技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了6絲。

接下來(lái)我們?nèi)フ鋵氶w參觀一下。其中有我剛才提到的4鼓12環(huán)的錫杖之王。所謂錫杖，其實(shí)他并不是用錫制成的，而是搖這個(gè)錫杖的時(shí)候會(huì)發(fā)出淅淅的響聲，這枚錫杖用2兩金子和58兩銀子制成，在佛教中代表最高法力。

好了出了珍寶閣，我們此次的法門寺之旅也接近尾聲了，希望我的講解能給大家留下美好的回憶。

法門寺位于陜西省寶雞市扶鳳縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市120公里，西距寶雞市96公里。始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。山門，佛寺院的大門，由于佛寺院多居山林，故名“山門”，一般是三門而立，中間大兩邊小，象征“三解脫門”，即“空門”、“無(wú)相門”、“無(wú)作門”，故“山門”也稱“三門”，也以山門做寺院的別稱。寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從那門入?從信門入。凡夫圣賢人，平等無(wú)高下，只在心垢后，取證如反掌。前殿始建于民國(guó)20xx年(1939年)，為仿效明清建筑，內(nèi)塑華嚴(yán)三圣，韋馱天將及十八羅漢像。

據(jù)專家考證，法門寺始建于北魏時(shí)期約公元499年前后，現(xiàn)寺內(nèi)尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的。當(dāng)時(shí)稱“阿育王寺”(或“無(wú)尤王寺”)。隋朝時(shí)，改天下佛寺為道場(chǎng)，阿育王寺改為“成寶寺”。唐朝是法門寺的全盛時(shí)期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請(qǐng)佛骨的盛大活動(dòng)，對(duì)唐朝佛教、政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐初時(shí)，高祖李淵改名為“法門寺”。武德二年(620xx年)，秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業(yè)為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級(jí)木塔。唐代宗大歷三年(786年)改稱“護(hù)國(guó)真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝朝政府花費(fèi)大量人力財(cái)力對(duì)法門寺進(jìn)行擴(kuò)建、重修工作，寺內(nèi)殿堂樓閣越來(lái)越多，寶塔越來(lái)越宏麗，區(qū)域也越來(lái)越廣，最后形成了有24個(gè)院落的宏大寺院。寺內(nèi)僧尼由周魏時(shí)的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了法門寺文化景區(qū)。該景區(qū)位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北10千米處的法門鎮(zhèn)，東距西安市110千米，西距寶雞市90千米，始建于東漢末年恒靈年間，至今約有1720xx年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。20xx年法門寺文化景區(qū)建成并對(duì)外開放，景區(qū)占地866666平方米，由山門廣場(chǎng)、佛光大道、法門寺寺院、合十舍利塔以及眾多雕塑組成。20xx年被評(píng)為國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的是佛光大道。此大道長(zhǎng)1230米，寬108米。有深刻寓意：1代表這里供奉著世界上唯一的釋迦牟尼指骨舍利，2代表新舊兩座寶塔，3代表佛法僧三寶的設(shè)計(jì)規(guī)劃，而0就是指萬(wàn)物一切所有的眾生。而108指的是法師手持的念珠就是108顆，每拔去一顆佛珠就代表看破放下一種煩惱。佛光大道分為主道和輔道。主道上陳列的是十尊菩薩和經(jīng)幢。兩邊黃色柱狀體的就是佛教的圣物經(jīng)幢，佛經(jīng)經(jīng)?？逃谄渖?，象征著佛法的智慧能夠降服一切煩惱。

各位朋友，請(qǐng)看佛光大道東側(cè)，那就是法門寺寺院。寺院面積約3萬(wàn)平方米。始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1720xx年歷史。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。隋文帝時(shí)改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，唐高祖李淵武德七年(公元620xx年)敕建并改名“法門寺”，被譽(yù)為皇家寺廟。1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，1987年2月底重修寶塔。地宮內(nèi)出土的2499件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g!這些稀世珍寶，在中國(guó)社會(huì)政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術(shù)史等方面的研究上，都具有極其重要的價(jià)值。

各位朋友，請(qǐng)看這就是合十舍利塔，它莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)恢宏，供奉著世界唯一的釋迦牟尼指骨舍利。合十舍利塔的造型，為雙手合十，雙手合十表示了佛教的儀式特點(diǎn)、基本理念和人類追求和平的基本意愿。合十舍利塔共六層，分地面及地宮部分。地宮面積達(dá)5000多平方米，較古法門寺的神秘地宮大了100多倍，可容納20xx多人在其中活動(dòng)。地宮內(nèi)，南面供奉著四大天王、彌勒佛、韋馱菩薩，東西兩面供奉著千手觀音和地藏菩薩。地宮中心，供奉著釋迦牟尼佛化身佛，它的兩邊，侍立著阿難尊者、迦葉尊者。釋迦牟尼佛化身佛身前，有一個(gè)舍利寶函，佛祖的真身舍利就存放在這個(gè)寶函之中。每逢重大佛教節(jié)日，寶函才升起展示，供人瞻仰圣物。站在合十舍利塔上54米處，可以俯視整個(gè)文化景區(qū)，它分為佛、法、僧三區(qū)，融天、地、人為一體，匯眾生萬(wàn)物于法門。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了法門寺博物館。此館以20世紀(jì)中國(guó)最重大的唐代佛塔地宮考古發(fā)現(xiàn)為建館機(jī)緣，以世界僅存的真身佛指舍利及罕見的大唐王朝宮廷奉納文物作為博物館收藏、保護(hù)、研究和展示的基礎(chǔ)，豎內(nèi)首座以大唐宮廷珍寶和佛教藝術(shù)為館藏特色的博物館，國(guó)寶級(jí)文物數(shù)量和等級(jí)以上文物數(shù)量占館藏文物的比例，在國(guó)內(nèi)博物館中獨(dú)占鰲頭。已成為西北獨(dú)具特色的大唐文化和佛教文化旅游目的地。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的是法門寺唐代地宮。地宮發(fā)現(xiàn)于1987年，出土了唐朝數(shù)位皇帝供奉的大唐絕世珍寶2499件。其中，國(guó)寶級(jí)文物40件，一級(jí)以上文物148件，二級(jí)以上文物25件，三級(jí)文物62件。這些珍貴文物的發(fā)現(xiàn)，不僅為研究唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多種學(xué)科提供了實(shí)物證據(jù)，而且對(duì)中國(guó)文化史和世界文化史都具有重要的意義。地宮出土的佛祖真身舍利和大唐寶藏創(chuàng)造了十項(xiàng)世界之最。

第一最：法門寺佛指舍利，是世界上有文獻(xiàn)記載和碑文證實(shí)的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。

第二最：法門寺地宮，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔。

地宮。

第三最：地宮文物陳列方式，是世界上發(fā)現(xiàn)最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅遺規(guī)。

第四最：地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上發(fā)現(xiàn)的最早的、絕無(wú)僅有的玳瑁幣。

第五最：地宮出土的整套宮廷茶具，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、等級(jí)最高、配套最完整的宮廷茶具。

第六最：地宮中出土的雙輪十二環(huán)大錫杖，長(zhǎng)1.96米，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、體形最大、等級(jí)最高、制作最精美的佛教法器。

第七最：地宮中發(fā)現(xiàn)的13件宮廷秘色瓷，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早，并有碑文證實(shí)的秘色瓷器。

第八最：地宮中發(fā)現(xiàn)的700多件絲織品，幾乎囊括了唐代所有的絲綢品類和絲織工藝，是唐代絲綢考古的空前大發(fā)現(xiàn)。

第九最：盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發(fā)現(xiàn)的制作最精美、層數(shù)最多、等級(jí)最尚的舍利寶函。

第十最：安奉第三枚佛祖真身舍利的鎦金銀寶函，上面鎦刻金剛界四十五尊造像曼陀羅，是世界上發(fā)現(xiàn)的最早的密宗曼陀羅壇場(chǎng)。

法門寺位于陜西省扶風(fēng)縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市110公里，西距寶雞市90公里。始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。

法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚(yáng)佛法，將佛的舍利分成八萬(wàn)四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國(guó)建塔供奉。中國(guó)有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾擴(kuò)建，并于元魏二年(494年)首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年(583)改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，仁壽二年(620xx年)右內(nèi)史李敏二次開塔瞻禮。唐高祖李淵武德七年(620xx年)敕建并改名“法門寺”。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“圣?！保蟾慕ǔ伤募?jí)木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀。

唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢(shì)浩大，朝野轟動(dòng)，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無(wú)僅有。據(jù)史載“三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。咸通十五年(874)正月四日，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時(shí)，按照佛教異，將佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結(jié)壇供養(yǎng)。唐代諸帝篤信佛法，對(duì)舍利虔誠(chéng)供養(yǎng)，寺院大小乘并弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教圣地。佛塔被譽(yù)為“護(hù)國(guó)真身寶塔”。

宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢(shì)，被恢復(fù)到最大規(guī)模，當(dāng)時(shí)僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國(guó)”四字于山門之上。金元之際，法門寺仍守中名剎，“藏經(jīng)碑”中有寺僧抄寫大藏經(jīng)5000卷之記載。金人也刻“詩(shī)碑”盛贊其寺塔：“三級(jí)風(fēng)檐壓魯?shù)?，九盤輪相壯秦川”。明清以后，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年(1569)，歷經(jīng)數(shù)百年歷史的唐代四級(jí)木塔崩塌。明神宗萬(wàn)歷七年(1579)，地方紳士楊禹臣、黨萬(wàn)良等捐資修塔，歷時(shí)30年建成八棱十三級(jí)磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年(1654)因地震塔體傾斜裂縫。民國(guó)二十八年(1939)在愛國(guó)志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來(lái)最大規(guī)模的維修。期間，紅衛(wèi)兵欲挖地開塔，良卿法師點(diǎn)火自焚，用自己的生命保護(hù)了塔下珍寶。

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無(wú)與并”，在沉寂了1120xx年之后，2499多件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g!地宮內(nèi)出土的稀世珍寶，不論在中國(guó)社會(huì)政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術(shù)史等方面的研究上，都具有極其重要的價(jià)值。1988年，法門寺正式開放并舉辦了國(guó)際性的佛指舍利瞻禮法會(huì)。海內(nèi)外諸山長(zhǎng)老及各界代表共三百余人參加法會(huì)。十多年來(lái)，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學(xué)院等仿唐建筑。

法門寺(famentemple)始建于東漢末年恒靈年間，至今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱，周魏以前稱作“阿育王寺”，隋文帝時(shí)改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，唐高祖時(shí)改名“法門寺”。20xx年被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界第九大奇跡”。其位于炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)——寶雞市，地處陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)。法門寺被譽(yù)為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。法門寺佛塔被譽(yù)為“護(hù)國(guó)真身寶塔”。寶雞法門寺地宮其出土了釋迦牟尼佛指骨舍利、銅浮屠、八重寶函、銀花雙輪十二環(huán)錫杖等佛教至高寶物，法門寺珍寶館擁有出土于法門寺地宮的兩千多件大唐國(guó)寶重器，為世界寺廟之最。

法門寺，又稱法云寺，位于中國(guó)陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)，有“關(guān)中塔廟始祖之稱”。據(jù)傳法門寺始建于東漢明帝十一年(公元68年)，周魏以前原名也叫“阿育王寺”，隋改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，唐初改名“法門寺”，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。

法門寺，位于陜西省扶風(fēng)縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市110公里，西距寶雞市90公里，始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。佛寺院的大門，由于佛寺院多居山林，故名“山門”，一般是三門而立，中間大兩邊小，象征“三解脫門”，即“空門”、“無(wú)相門”、“無(wú)作門”，故“山門”也稱“三門”，也以山門做寺院的別稱。寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從信門入。凡夫圣賢人，平等無(wú)高下，只在心垢后，取證如反掌。前殿始建于民國(guó)20xx年(1939年)，為仿效明清建筑，內(nèi)塑華嚴(yán)三圣，韋馱天將及十八羅漢像。

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，1987年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無(wú)與并”，在沉寂了1120xx年之后，2499件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g!地宮內(nèi)出土的稀世珍寶，不論在中國(guó)社會(huì)政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術(shù)史等方面的研究上，都具有極其重要的價(jià)值。法門寺地宮的發(fā)現(xiàn)是繼半坡、秦兵馬俑之后我國(guó)又一次重大考古新發(fā)現(xiàn)，是世界文化史上一件幸事20xx年博物館又新建成四大陳列“法門寺歷史文化陳列”、“法門寺佛教文化陳列”、“法門寺唐密曼茶羅文化陳列”、“法門寺大唐珍寶陳列”和“法門寺唐代茶文化陳列”。目前，法門寺文化景區(qū)已成為陜西西線旅游的龍頭單位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海內(nèi)外人士向往的旅游勝地。

推薦介紹陜西法門寺的導(dǎo)游詞范文通用篇六

武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場(chǎng)，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護(hù)了幼主劉禪。在漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，他憑膽識(shí)，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強(qiáng)，當(dāng)他還是一支獨(dú)立勢(shì)力時(shí)，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說(shuō)：“馬兒不死，吾無(wú)葬身之地!”后來(lái)他戰(zhàn)敗失勢(shì)，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國(guó)一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時(shí)將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔(dān)負(fù)起蜀國(guó)的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國(guó)的五虎上將，他老當(dāng)益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。

文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國(guó)官吏有才有識(shí)、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無(wú)余財(cái)，可算是清正廉潔。蔣琬、費(fèi)韋，是諸葛亮臨終時(shí)向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實(shí)執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國(guó)的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學(xué)多智，年輕時(shí)得“鳳雛”的稱號(hào)，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識(shí)，經(jīng)過(guò)魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時(shí)政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。

出劉備殿，低一個(gè)臺(tái)階，就是過(guò)廳。為什么要低一個(gè)臺(tái)階呢?這是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)君尊臣卑等級(jí)觀念的體現(xiàn)。

過(guò)廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對(duì)聯(lián)。

推薦介紹陜西法門寺的導(dǎo)游詞范文通用篇七

法門寺文化景區(qū)依托法門古寺而建，位于陜西省扶風(fēng)縣，景區(qū)一期工程斥巨資打造(25億元)，占地約1300畝，是由臺(tái)灣著名建筑設(shè)計(jì)大師李祖原先生主持設(shè)計(jì)的，(他曾主持設(shè)計(jì)臺(tái)灣中臺(tái)禪寺及目前全世界最高摩天大樓“臺(tái)北101”等著名建筑)。景區(qū)由山門廣場(chǎng)、佛光大道、法門寺寺院、合十舍利塔，以及眾多藝術(shù)佛像、園林雕塑小品等幾部分組成，全面展示了佛文化在哲學(xué)、政治、藝術(shù)等方面的成就，彰顯了中華民族燦爛的歷史文化。致力將其打造成為名符其實(shí)的“世界佛都”，成為繼兵馬俑之后的“陜西第二個(gè)文化符號(hào)”。

現(xiàn)在，我們開始參觀這個(gè)千載佛家圣地，領(lǐng)略萬(wàn)世人文經(jīng)典。

山門廣場(chǎng)位于法門寺文化景區(qū)的入口，面積約15萬(wàn)平方米，。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格大氣恢宏。山門及兩側(cè)回廊的設(shè)計(jì)方正、簡(jiǎn)潔與圍合的廣場(chǎng)一起共同體現(xiàn)了佛學(xué)的包容與中華傳統(tǒng)文化的“海納百川有容乃大”的胸襟。

山門東西兩側(cè)，栽植了天數(shù)(樹)25棵，地?cái)?shù)(樹)30棵。大家可以看到樹種為銀杏，棵棵銀杏粗壯挺拔。銀杏被尊推為我國(guó)的國(guó)樹，在凡人世界中是“活化石”也可表示佛法在中國(guó)兩千六百年的再次發(fā)揚(yáng)光大。

請(qǐng)大家看看這組建筑，僅以明快的線條讓人感到佛法的廣博和佛陀教法的明理。其色彩為金黃、暖黃，具有一種莊嚴(yán)清靜，慈悲祥和的氛圍。這是園區(qū)的入口處“佛光門”。

穿過(guò)佛光門在這個(gè)院中，一泓靜水，此為靜心池：凈水蓮花14朵高雅圣潔。通過(guò)靜心池，人們可以放下世俗間的一切憂擾，以一顆平靜之心走入佛國(guó)圣地。在靜心池的東西兩側(cè)設(shè)有圣獸。青獅：獅子為萬(wàn)獸之王，代表佛教的神威。佛法即如同獅子一樣，供奉獅子可辟邪護(hù)法。白象：供奉大象，可降伏邪念，得到物質(zhì)和智慧的財(cái)富，得佛果之成就。

穿過(guò)廣場(chǎng)走過(guò)般若門大家可以發(fā)現(xiàn)，在般若門菩提門之間，是一個(gè)相對(duì)狹窄的過(guò)道。這正是利用了建筑藝術(shù)上的縮放手段，給人感覺上有舒暢和壓抑作用，從而產(chǎn)生心理上的控制作用。也表現(xiàn)出了只有以智慧(般若)為前行指導(dǎo)才能到達(dá)解脫彼岸這一教義。

出菩提門大家可以發(fā)現(xiàn)這道圓融門，它只有門柱，似乎有點(diǎn)奇怪。這是因?yàn)榉鸾桃杂^察諸法“空性”為入道的法門，故稱“空門”。

現(xiàn)在，從山門廣場(chǎng)到這里，我們已穿過(guò)了佛光門、般若門、菩提門、圓融門，來(lái)到了佛光大道。佛光大道長(zhǎng)1230米，寬108米，象征著由世俗走向成就的修行之路，也就是說(shuō)是一條成佛之道。佛光大道是景區(qū)的景觀主軸。東邊設(shè)有佛陀勝跡系列雕塑，講述了佛祖釋迦牟尼從誕生到涅槃的故事，西側(cè)是法界源流系列雕塑，展現(xiàn)了佛教文化在世界特別是在中國(guó)的傳播與發(fā)展。

佛光大道分別設(shè)有經(jīng)幢、菩薩，同時(shí)按佛教“五時(shí)判教”而設(shè)，其中包括：華嚴(yán)時(shí)、阿含時(shí)、方等時(shí)、般若時(shí)、法華時(shí)。我們將山門比喻為“此岸”(現(xiàn)世)，而佛光大道則為接引凡夫眾生通過(guò)“五時(shí)判教”到達(dá)“彼岸”——合十舍利塔(佛國(guó))，證得佛果這一解脫之道?！氨娚杂蟹鹦浴痹谶@條大道上愿大家都能發(fā)掘出屬于自己的“自性三寶”

經(jīng)幢乃佛教圣物，常將經(jīng)文刻于其上。象征佛的智慧能降服一切煩惱，在佛教中有祛邪降魔的說(shuō)法。福報(bào)：智慧流溢、一生吉祥。

佛光大道菩薩像包括：

東1：大妙相菩薩。與法苑林菩薩同是彌勒佛的脅侍菩薩，合稱“彌勒三尊”。福報(bào)：今世神靈護(hù)佑，來(lái)世往生天宮。

東2：文殊菩薩。與普賢菩薩同是釋迦牟尼佛的脅侍菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”。文殊菩薩福報(bào)：自己和子孫具足智慧。

東3：觀音菩薩(大悲)。與地藏菩薩同是釋迦牟尼佛的脅侍菩薩，合稱“娑婆三圣”。觀世音菩薩福報(bào)：所愿必成，苦難遠(yuǎn)離。

東4：日光菩薩。與月光菩薩同是藥師如來(lái)的脅侍菩薩，合稱“東方三圣”。福報(bào)：遠(yuǎn)離病痛，無(wú)有怖畏。

東5：觀音菩薩(大慈)。與大勢(shì)至菩薩分別為阿彌陀佛的脅侍。福報(bào)：現(xiàn)世獲觀音慈悲救護(hù)，來(lái)世蒙觀音引生極樂。

西1：法苑林菩薩福報(bào)：今世菩薩護(hù)佑，來(lái)世往生兜率天宮。

西2：普賢菩薩福報(bào)：自己和子孫凡行必成。

西3：地藏菩薩福報(bào)：先世親人不墮地獄，來(lái)世不墮惡道。

西4：月光菩薩。福報(bào)：遠(yuǎn)離病痛，無(wú)有怖畏。

西5：大勢(shì)至菩薩。福報(bào)：現(xiàn)世脫離惡道，來(lái)世往生極樂。

佛陀勝跡;共由八組景觀雕塑組成，其主旨表現(xiàn)人間佛陀，人間佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年齡做出不同的模樣，體現(xiàn)佛陀由凡入圣的虔誠(chéng)心態(tài)和偉大精神，分別為：

太子誕生：迦毗(jiabi)羅衛(wèi)國(guó)王后摩耶夫人在睡眠之際，夢(mèng)見一頭白象騰空而來(lái)，從右肋進(jìn)入自己身體，她頓時(shí)覺得體安快樂如服甘露，反視自身如日月光照。大象入夢(mèng)，王后受孕。

出游感苦:太子出游，受一出家人啟發(fā)，決意修行，以求解脫“老”、“病”、“死”之苦。太子坐于中間，思量求解人間疾苦之道，從左至右分立老苦、病苦、死苦和出家僧人。

夜度凡塵:太子不為五欲所動(dòng)，依然決定出行城。前為太子騎馬離城，浮云中的四位力士共舉太子四馬蹄，寓意著太子離城之意。四塊浮雕分別塑造了：太子離別妻兒、皇宮中奢華的歌舞生活。

六年苦行:悉達(dá)多太子出家后，曾多方尋訪明師，以求大道。多次的參學(xué)和超越，仍未得所求之道。決定去體驗(yàn)禁欲苦行，以求解脫，于是南渡恒河來(lái)到伽山苦行林，六年之中勤苦精進(jìn)身體變得極度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能觸背脊。

菩提悟道:悉達(dá)多太子坐于一棵畢缽羅樹下。發(fā)愿言：我今若不證菩提，寧可碎此身，終不起此坐。經(jīng)四十九日禪坐，明星出現(xiàn)天上，他豁然大悟，得無(wú)上究竟大道，至此成為無(wú)上正等正覺的佛陀。

初轉(zhuǎn)法輪:佛祖在鹿野苑向他的侍從憍(qiao)陳如等五人說(shuō)“四圣諦”(di)法。在菩提樹下，佛祖端坐中間，神態(tài)安詳。白鹿與五弟子分座周圍，屏氣凝聽。

普度眾生:采用如意(佛教法器—普度眾生，滿足眾愿)為造型元素，表示“佛法無(wú)邊，普度眾生”，蕓蕓眾生在這里感悟佛法，祈愿“脫離苦海，登上彼岸”。

雙林滅度:釋迦牟尼八十歲時(shí)，命阿難在雙林中設(shè)席鋪床，然后頭北面西，右脅著席，疊足安臥，安祥圓寂。眾弟子或泫然流涕、或捶胸頓足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。

法門寺院。

入山門，經(jīng)佛光大道，我們來(lái)到了佛門圣地——法門寺院。寺院位于佛光大道中段偏北的東側(cè)，面積約為3萬(wàn)平方米。說(shuō)它是佛門圣地，一是據(jù)地理陰陽(yáng)學(xué)家，這座寺廟披小帶河，負(fù)陰抱陽(yáng)，氣聚而不散，體現(xiàn)了天人合一的思想，有助于僧人們?cè)谇嗌桨自疲魉迦形虻莱煞?。二是寺院?jīng)歷了佛教在中國(guó)傳播興盛衰微，再光大的全過(guò)程。正是由于這座寺院的令人驚嘆的歷史，才有了今天蔚為壯觀的法門寺文化景區(qū)。如果說(shuō)法門寺文化景區(qū)是一個(gè)盛開的蓮花，這里就是儲(chǔ)藏，培植蓮花的種子。

法門寺素有“關(guān)中塔廟始祖”之稱，始建于東漢末年恒靈帝年間，距今約有1700余年的歷史。寺名屢變，塔名也隨之屢變。北周以前寺名為阿育王寺，塔亦同名。自唐代以后，寺院定名為法門寺，后雖然有更改，但仍以法門寺名揚(yáng)天下。眼前這座塔，初為阿育王塔，后改“真身寶塔”、“大圣真身寶塔”。今天，人們?nèi)砸运旅Q塔名。

法門寺院與寶塔歷經(jīng)了佛教在中國(guó)興衰的全過(guò)程，可以說(shuō)國(guó)興寺興，國(guó)難寺難。北周武帝毀佛，法門寺廟隨之被毀。隋朝推崇佛教，法門寺廟得以重建。自唐代建立以后，由于皇室崇佛，法門寺走向它的全盛時(shí)期。因?yàn)榉ㄩT寺塔地宮供奉有佛祖釋迦牟尼指骨舍利，唐皇室每30年迎佛骨入都供奉。從公元659年開啟法門寺地宮，首迎佛骨到公元873年第七次恭迎佛骨。每次恭迎佛骨都是歲豐人和，國(guó)泰民安。從長(zhǎng)安到法門寺一百多公里，車馬晝夜不絕，京城萬(wàn)人空巷?；实塾H臨安福門城樓頂禮迎拜。百官士庶沿街迎候，可謂盛況空前。每次恭迎佛骨皇室都對(duì)寺院大施財(cái)物，皇帝、皇后、王公貴族供養(yǎng)了大量金銀器、琉璃器、絲織品和法器。在這期間，法門寺多次修筑擴(kuò)建，形成了二十四院的形制。

隨著公元874年法門寺地宮之門的封埋。法門寺遭受明代地震，民國(guó)駐軍的毀壞。特別是1966年的““””、紅衛(wèi)兵開展破“四舊”，進(jìn)入寺院，毀殿堂、壞佛像、燒佛經(jīng)，還要挖地宮取寶。在此危機(jī)時(shí)刻，法門寺主持良卿和尚自焚圓寂于真身寶塔前，才沒有讓地宮珍寶受到損失。盡管如此，法門寺院還是成為“扶風(fēng)地區(qū)無(wú)產(chǎn)階級(jí)造反派臨時(shí)總指揮部”。在“造反派”的內(nèi)戰(zhàn)中，法門寺又一次遭到了劫難。

今天，我們能看到法門寺的珍寶，一要感謝抗戰(zhàn)期間，對(duì)法門寺地宮珍寶守口如瓶的朱子橋先生，正是由于他們一批人的保護(hù)，才不致使這些珍寶落入日本侵略者之手。二要感謝““””中自焚身亡的法門寺主持良卿和尚，正是他舍身護(hù)寶，才使佛門舍利等一批珍寶免遭損壞。

建于明代萬(wàn)歷七年的“真身寶塔”，于1981年8月4日凌晨1時(shí)57分，“真身寶塔”的半壁在大雨中崩塌。1985年陜西省政府決定重修法門寺“真身寶塔”。于1987年4月3日在法門寺塔基地宮發(fā)現(xiàn)了佛指骨舍利和大批唐代的稀世珍寶，震動(dòng)了國(guó)內(nèi)外。

法門寺院以“真身寶塔”為寺院的中軸線，建筑結(jié)構(gòu)古今結(jié)合，形制以仿唐為主，屋頂為飛檐筒形青瓦，風(fēng)格古樸，壞境靜雅。

過(guò)天王殿，就是突兀矗立的十三級(jí)舍利磚塔。它是以唐塔為基礎(chǔ)，以明塔為標(biāo)準(zhǔn)的具有樓閣式風(fēng)格的磚塔，挺拔俊秀。

中華人民共和國(guó)成立以后，于1956年8月法門寺被列為省級(jí)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1979年，省政府又撥款重修了大雄寶殿和銅佛閣。自1987年佛指舍利發(fā)現(xiàn)后，寺院恢復(fù)建設(shè)，基本上恢復(fù)了唐代百畝寺院的規(guī)模。

十多年來(lái)，法門寺在前任方丈澄觀凈一法師的主持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學(xué)院等仿唐建筑。

佛祖真身指骨舍利和大唐王朝2499件供佛珍寶，在11后重見天日，這批稀世珍寶，不論在中國(guó)社會(huì)政治史、文化史、科技史，還是中外交流史、美術(shù)史上都具有極其重要的價(jià)值，也日益引起世界矚目。也讓法門寺成為當(dāng)今世界的朝拜中心，增強(qiáng)了法門寺在世界佛教文化中心的歷史記錄。佛文化是法門寺的核心，法門寺不僅是中華文化的瑰寶，也是全世界佛文化的瑰寶。

特別說(shuō)明：參觀完雙林滅度可以參觀法門寺院。

離開法門寺寺院來(lái)到佛光大道北側(cè)。現(xiàn)在我們就處于六度橋前，這是修身成佛的必行之橋。人們常說(shuō)，沒有過(guò)不去的橋，而過(guò)此橋，須經(jīng)過(guò)人生的大徹大悟。

所謂六度就是六種從煩惱到覺悟，從此岸到彼岸的方法，也就是講人的修行方式。六度分別為布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若(智慧)，每行進(jìn)一次，即進(jìn)行洗滌心靈一次。一次覺悟破一種無(wú)明，去一種煩惱所以，從山門到此，須經(jīng)過(guò)六度橋，這也是眾生由山門到踏上彼岸，拜見佛祖真身的必經(jīng)之路。只有洗滌蕓蕓眾生浮沉鉛華，放下世間的一切妄想執(zhí)著，才可以同登華藏玄門共入毗(pi)盧性海。

現(xiàn)在，我們來(lái)欣賞這個(gè)合十舍利塔。莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)恢宏，它供奉著世界唯一的釋迦牟尼指骨舍利。塔高度148米，一表示佛祖于眾生無(wú)別，佛陀是覺悟的眾生，眾生是未覺的佛陀。四八是夏歷四月初八，為佛之誕生。它象征著和諧、安康、國(guó)泰民安的曠古盛世。

合十舍利塔的造型，為雙手合十，雙手合十表示了佛教的儀式特點(diǎn)、基本理念和人類追求和平的基本意愿。在雙手合十造型中，內(nèi)含的唐塔表明了歷史和現(xiàn)代的圓滿融合。在雙手合十的空間內(nèi)，又供奉有三身、三世諸佛、菩薩，又表明了這是宇宙法界。通過(guò)雙手合十的建筑造型，表現(xiàn)了佛教和合、和睦、和諧、和平的思想內(nèi)涵。

穿過(guò)十萬(wàn)人廣場(chǎng)，我們來(lái)到合十舍利塔前。合十舍利塔共六層，分地面及地宮部分。自下而上，供奉著佛教三身佛(即：法、報(bào)、化三身)各方菩薩等佛教文化景觀造型。寓意為“三身法像，六重法界”這里是人們理想的彼岸。佛祖真身舍利存放于舍利塔地宮中廳，每逢重大佛教節(jié)日才升起展示。信眾可集結(jié)于舍利塔十萬(wàn)人廣場(chǎng)瞻仰圣物。它會(huì)讓瞻禮者得到心靈的凈化，感悟人生的和諧與光明。

首先我們進(jìn)入合十舍利塔一層，依次供奉著：

(1)四大天王：四大天王居住須彌山腰，各護(hù)一天下，治服眾魔，保護(hù)眾生財(cái)富不受侵犯。

(2)彌勒佛：大肚彌勒能容常人難容之事，教導(dǎo)眾生忍得住心中煩惱，耐得住歲月寂寞，不爭(zhēng)一時(shí)之氣，方免百日之憂。

(3)韋馱菩薩：南方增長(zhǎng)天王屬下八神將之一，位居32員神將之首。韋陀菩薩護(hù)持佛法，庇護(hù)眾生。

(4)阿難尊者、迦葉尊者：阿難尊者是多聞第一，他代表“解”、代表智慧;迦葉尊者苦行第一，代表實(shí)“行”，二者都是佛陀最著名的兩大弟子。

(5)化身佛(釋迦牟尼佛)：化身佛以大悲心應(yīng)眾生機(jī)緣而示現(xiàn)娑婆世界救度眾生，傳授般若智慧，維持世間平安和諧。

(6)觀音菩薩：觀音菩薩具有無(wú)量的智慧和神通，普救人間災(zāi)難。在人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)合或供奉觀音菩薩像，觀音便前往救度，使人們脫離苦難。

(7)地藏菩薩：至心稱念地藏菩薩名號(hào)，禮拜供養(yǎng)地藏菩薩像等，必能離諸憂苦，不墜惡道，并能獲得家室永安，先亡生天，現(xiàn)在益壽，所求遂意。

我們從電梯向上走之后進(jìn)入二層，這里供奉著報(bào)身佛。

報(bào)身佛(盧舍那佛)：報(bào)身佛經(jīng)過(guò)修習(xí)證得了絕對(duì)真理，得到佛果顯示了佛智慧，享有佛國(guó)(凈土)之身。再向上走我們就來(lái)到了54米處，我們可以看到唐塔內(nèi)供奉著法身佛。法身佛(毗盧遮那佛)：法身佛為真理(佛法)凝聚所成的佛身，常現(xiàn)清靜身說(shuō)平等法,慈航超度眾生達(dá)到彼岸。

當(dāng)我們站在合十舍利塔上54米處可以俯視整個(gè)文化景區(qū)。它分為佛、法、僧三區(qū)，融天、地、人為一體，匯眾生萬(wàn)物于法門。

法界源流位于佛光大道西側(cè)的林蔭道中，共由八組景觀雕塑組成，其主旨接釋迦涅磐后佛教的發(fā)揚(yáng)廣大，分別為：

王舍城結(jié)集:結(jié)集，是指僧伽集體為了統(tǒng)一佛的教說(shuō)而共同會(huì)誦，以求確認(rèn)佛所說(shuō)法的內(nèi)容。佛陀涅槃(pan)后,大弟子摩訶迦葉同五百阿羅漢于王舍城外的七葉窟舉行佛法的第一次結(jié)集。

阿育王弘法:阿育王，印度孔雀王朝第三代國(guó)王，他本人第一次把整個(gè)印度次大陸統(tǒng)一起來(lái)，大行布施請(qǐng)著名高僧舉行佛經(jīng)的第三次結(jié)集，現(xiàn)存上座部巴利文經(jīng)典就是經(jīng)這次結(jié)集編定的。并派傳教團(tuán)到全印度乃至海外傳播佛教，此舉對(duì)佛教的發(fā)展具劃時(shí)代的意義，使其成為世界性的大宗教，舍利也就是在這一時(shí)期傳入我國(guó)的。

南傳佛教:以大寺為宗的佛教派別，流行于今東南亞各國(guó)。是佛教中迄今尚存部派中最古老的一支。其學(xué)說(shuō)回歸于樸素自然的生存狀態(tài)，，使僧團(tuán)從俗世的謀生里解脫了出來(lái)。

漢傳佛教(中國(guó)八宗):佛教于東漢明帝時(shí)開始正式傳人中國(guó)。隋唐時(shí)分為八大宗派：禪宗、凈土宗、華嚴(yán)宗、三論宗、法相宗、律宗、密宗、天臺(tái)宗。

漢傳佛教(凈土宗):凈土宗倡導(dǎo)以念佛名號(hào)為主，以求往生極樂世界“請(qǐng)珠投于濁水，濁水不得不清;佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛?！狈鸾谭派c戒殺念佛之行儀緊密相連，贖取被捕之魚、鳥等諸禽獸，再放于池沼、山野之中。若佛子以慈心故，行放生業(yè)，故常行放生，生生受生常住之法，即佛子應(yīng)以慈心行放生之業(yè)。

漢傳佛教(禪宗):達(dá)摩在嵩山少林寺，面對(duì)石壁，盤膝而作禪修九年。面壁修行，首開禪宗，被稱為禪宗初祖。禪宗“不立文字，教外別傳”以參禪打坐為主，以達(dá)到“明心見性，見性成佛”的目的。

藏傳佛教:藏語(yǔ)系佛教始于7世紀(jì)中葉，俗稱喇嘛教。在藏王松贊干布，尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主的影響下形成了各具特色的教派，隨著佛教在西藏的發(fā)展，最后形成了獨(dú)特的、政教合一的藏傳佛教。

佛法東傳:佛法東傳始于4世紀(jì)，即朝鮮三國(guó)時(shí)代。日本推古朝圣德太子派留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)佛法。佛法東傳的主要代表人物有：高麗慧灌、日僧道昭、道嚴(yán)、新羅王孫圓測(cè)、新羅義湘，新羅慈藏、唐鑒真律師、日僧空海、最澄等。

推薦介紹陜西法門寺的導(dǎo)游詞范文通用篇八

陜西省列入礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量表的保有資源儲(chǔ)量潛在價(jià)值居全國(guó)第一位，約占全國(guó)礦產(chǎn)資源潛在價(jià)值總值的三分之一。小編為大家準(zhǔn)備了。

導(dǎo)游詞。

歡迎閱讀借鑒希望對(duì)你們有幫助。

半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。

先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。

半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了華清池的大門。進(jìn)入門內(nèi)，只見湖中央有一尊雕塑。不用問(wèn)，這就是此處的主人公楊貴妃了。此時(shí)此刻，她脫下外裝，半披俗紗，足踩暖滑的驪山溫泉水，正準(zhǔn)備沐浴呢!這座雕塑高3.3米，重5噸，是1991年9月，華清池向西安臨控首屆石榴節(jié)獻(xiàn)禮的項(xiàng)目，可以說(shuō)她和《楊玉環(huán)奉詔溫泉宮》壁畫一樣，在突出華清宮文化內(nèi)涵上起到了特定作用，成為大家觀賞留影的熱點(diǎn)。

說(shuō)起楊貴妃，還有一段著名的故事呢!楊貴妃名叫楊玉環(huán)，出生在陜西華陰，后隨父入川。父親死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，學(xué)會(huì)了優(yōu)雅的言語(yǔ)舉止，17歲便長(zhǎng)得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗冊(cè)封為他的兒子壽王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的愛妃武惠妃病逝，后宮三千粉黛無(wú)一人今唐玄宗中意，他便下令在溫泉宮召見楊玉環(huán)，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環(huán)的愛情羅曼史的序幕。公元745年，楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃，從此，唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛成為千古絕唱，甚至于兩人終日廝守，置其他嬪妃于不顧。冊(cè)封第二年，擴(kuò)建溫泉宮時(shí)，唐玄宗專為楊貴妃建筑了海棠宮。楊貴妃36歲生日時(shí)，唐玄宗為她舉行了盛大的宴會(huì)進(jìn)行祝壽，僅樂工就有120名，滿朝文武百官都呼娘娘千歲萬(wàn)福。大家還記得白居易的《長(zhǎng)恨歌》，真可謂“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得不賜死楊貴妃，其時(shí)楊貴妃才38歲。據(jù)史載，天寶年間，也就是公元742年至756年的20xx年間，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達(dá)43次之多，可見華清池的出名和唐玄宗、楊貴妃的“長(zhǎng)恨歌”有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

我們現(xiàn)在游覽的正是馳名中外的華清宮。這里是它的正門，名叫津陽(yáng)門，俗稱東門。大家可以看到，這個(gè)門是一字排開的五間仿唐建筑，房檐下懸掛的是“華清池”金字匾額，是一代文豪郭沫若先生所寫。作為皇室別宮的唐華清宮，是和驪山秀嶺合為一體的，其規(guī)模遠(yuǎn)比眼前的華清池要大得多。眼前的華清池是1959年國(guó)慶10周年前夕，以唐華清宮為藍(lán)本并根據(jù)華清池所處地域的具體條件設(shè)計(jì)修建的，但它只相當(dāng)于唐華清宮的核心部分，占地85560平方米，是唐華清宮的十分之一。郭沫若在游華清池詩(shī)中寫道：“華清池水色青蒼，此目規(guī)模越盛唐?！敝傅木褪沁@新建的核心部分。

那么游客們會(huì)問(wèn)：唐華清宮的范圍究竟有多大?唐華清宮背靠驪山，面向渭水，倚驪峰山勢(shì)構(gòu)筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺(tái)館殿，遍布驪山上下。正如白居易詩(shī)中所說(shuō)：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重。”它的范圍南至驪山西鄉(xiāng)嶺第一峰，北到老縣城的北十字，東至石甕谷，西到鐵路療養(yǎng)院西側(cè)的牡丹溝。唐華清宮充分利用有利地形，構(gòu)筑成一個(gè)龐大的宮殿建筑群，主要殿舍以溫泉為中心，構(gòu)成華清宮的核心，然后向山上山下展開，布設(shè)了各類不同的樓閣亭謝，栽植青松翠柏，嬌燒萬(wàn)分，似人間天堂?？上У氖翘迫A清宮隨安史之亂漸遭破壞，自宋至明清，原有建筑已蕩然無(wú)存，只留下眼前一些遺址了。

黃帝陵相傳是中華民族的始祖玄遠(yuǎn)黃帝的陵園，它位于黃陵縣城北的橋山頂上。黃帝是我國(guó)原始社會(huì)末期一位偉大的部落首領(lǐng)，是開創(chuàng)中華民族文明的祖先。他用玉作兵器，造舟車弓矢。他的妻子能養(yǎng)蠶，其史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，其臣大撓創(chuàng)造了干支歷法，其樂官伶?zhèn)愔谱髁藰菲鳌Ｎ覈?guó)后來(lái)能巍然屹立于世界四大文明古國(guó)之列，這與黃帝的赫赫殊勛是分不開的。

黃帝還以他懲罰邪惡，首次統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。據(jù)說(shuō)黃帝活了118歲。有一次，在他出巡河南期間，突然晴天一聲霹靂，一條黃龍自天而降。它對(duì)黃帝說(shuō)：“你的使命已經(jīng)完成，請(qǐng)你和我一起歸天吧?！秉S帝自知天命難違，便上了龍背。當(dāng)黃龍飛越陜西橋山時(shí)，黃帝請(qǐng)求下駕安撫臣民。黎民百姓聞?dòng)崗乃拿姘朔节s來(lái)，個(gè)個(gè)痛哭流涕。在黃龍的再三催促下，黃帝又跨上了龍背，人們拽住黃帝的衣襟一再挽留。黃龍帶走了黃帝之后，只剩下了黃帝的衣冠了。人們把黃帝的衣冠葬于橋山，起冢為陵。這就是傳說(shuō)中的黃帝陵的由來(lái)。但是也有人說(shuō)，黃帝死后就安葬在橋山。

黃帝陵區(qū)約4平方公里，山水環(huán)抱，林木蔥郁。參觀者到達(dá)橋山山頂，首先看見路立的一塊石碑，上刻“文武百官到此下馬”。陵前有一座祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上刻有“黃帝陵”3個(gè)大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書“橋山龍馭”4字。再后面便是黃帝陵。黃帝陵位于山頂正中，面向南，陵冢高約4米，周長(zhǎng)約50米，陵前40米處有一約20米高臺(tái)，其旁一石碑上書有“漢武仙臺(tái)”四字。此臺(tái)系公元前120xx年，漢武帝劉徹巡游朔方歸來(lái)時(shí)，祭奠黃帝，祈仙求神時(shí)所筑。

黃陵下的軒轅廟里面尚有一些建筑、古柏和石碑等文物。跨進(jìn)廟門，左邊有一棵巨大的柏樹。相傳此柏為黃帝親手所植，故稱“黃帝手植柏”，距今已有4，000多年的歷史了。廟門北有一過(guò)廳和一碑亭，碑亭里陳放著47塊石碑。最北邊坐落著大殿，大殿前還有一株高大的古柏，叫“掛甲柏”。據(jù)傳，這是漢武帝掛金甲印烙所致。大殿雄偉壯麗，門額上懸掛有“人文初祖”四字大匾。大殿中間有富麗堂皇的黃帝牌位，其周圍殿墻下還有一些陳列品。

推薦介紹陜西法門寺的導(dǎo)游詞范文通用篇九

法門寺地宮是迄今所見最大的塔下地宮。寶雞法門寺地宮其出土了釋迦牟尼佛指骨舍利、銅浮屠、八重寶函、銀花雙輪十二環(huán)錫杖等佛教至高寶物，法門寺珍寶館擁有出土于法門寺地宮的兩千多件大唐國(guó)寶重器，為世界寺廟之最。下面是小編收集整理的5篇介紹陜西法門寺的。

導(dǎo)游詞。

范文，歡迎借鑒參考。

各位游客。

現(xiàn)在我們就來(lái)到了有“關(guān)中塔廟之祖”之美譽(yù)的法門寺，我們現(xiàn)。

在站的這個(gè)地方呢就是法門寺文化景區(qū)的山門廣場(chǎng)，這里地處扶風(fēng)縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，東距西安市有120公里，西距寶雞市有96公里。

三個(gè)門中間大兩邊小，中間的是空門，兩邊分別是無(wú)作門和無(wú)相門，我們一般把出家稱作步入空門，大概由此而來(lái)。

法門寺自古就因安置有釋迦摩尼的佛指舍利而著名于世，所以法。

門寺也是因舍利而建塔，因塔而成寺。公元前485年，釋迦摩尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王統(tǒng)一印度，為了弘揚(yáng)佛法，他命人將佛骨分為八萬(wàn)四千分，分藏于世界各個(gè)地方，并建有八萬(wàn)四千坐塔，中國(guó)有19做佛指舍利塔，法門寺使其中的第五座，距今已經(jīng)有1700多年的歷史了。在北魏建塔使被稱為阿育王寺，隋朝改名為成寶寺，唐高祖李淵改名為法門寺。在唐朝200多年間，先后有8位皇帝7次掘開地宮6迎2送佛指舍利，每次迎送都聲勢(shì)浩大，轟動(dòng)朝野，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無(wú)僅有。在唐代宗時(shí)法門寺塔被成為護(hù)國(guó)“真身寶塔”，由此可見法門寺在唐朝時(shí)期是多么的繁榮。但是在明清之后，法門寺逐漸衰落。

大錫杖，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、體型最大、等級(jí)最高、制作最精美的佛教法器。那么我剛才所說(shuō)的這些稀世珍寶，有的剛才大家已經(jīng)瞻仰，還有的被珍藏在旁邊的法門寺博物館中，我們一起去看看吧。

從地宮出來(lái)，前面就是法門寺的合十舍利塔了，此塔歷時(shí)3年建成，塔高148米，大家可以看到此塔造型如合十的雙手，中間鏤空的部分是不是很像一個(gè)唐朝傳統(tǒng)形式的塔呢?那我們剛才走過(guò)的這條寬闊的道路就是佛光大道。佛光大道全長(zhǎng)1230米，寬108米面積約14萬(wàn)平方米，是一條成佛之道，也是景區(qū)的景觀主軸。佛光大道的兩頭連接著可以容納10萬(wàn)人山門廣場(chǎng)和朝圣廣場(chǎng)。我們將山門比喻為此岸，也就是現(xiàn)在的世界，佛光大道接引眾生到達(dá)彼岸、也就是指合十舍利塔，(佛國(guó))。

現(xiàn)在我們就來(lái)到了法門寺博物館，博物館有4個(gè)陳列室組成：法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。

在法門寺大唐珍寶陳列館中，有國(guó)寶級(jí)文物44件，一級(jí)文物99件，它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例最大的一個(gè)博物館，大家在這里就可以看到我剛才提到的秘色瓷，還可以看到唐代絲織品中的珍品：簇金繡，簇金繡就是指用金絲盤結(jié)成花朵的問(wèn)紋飾在固定到絲綢的上面。絲綢一般不易保存，很多都風(fēng)化了，那么簇金繡的珍貴之處第一就在于它保存的完好如新，第二就是它的制作工藝了，現(xiàn)在世界上這種金絲在日本有20絲，中國(guó)只有70絲，但是在古老的唐朝這種拉絲技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了6絲。

接下來(lái)我們?nèi)フ鋵氶w參觀一下。其中有我剛才提到的4鼓12環(huán)的錫杖之王。所謂錫杖，其實(shí)他并不是用錫制成的，而是搖這個(gè)錫杖的時(shí)候會(huì)發(fā)出淅淅的響聲，這枚錫杖用2兩金子和58兩銀子制成，在佛教中代表最高法力。

好了出了珍寶閣，我們此次的法門寺之旅也接近尾聲了，希望我的講解能給大家留下美好的回憶。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了法門寺文化景區(qū)。該景區(qū)位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北10千米處的法門鎮(zhèn)，東距西安市110千米，西距寶雞市90千米，始建于東漢末年恒靈年間，至今約有1720xx年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。20xx年法門寺文化景區(qū)建成并對(duì)外開放，景區(qū)占地866666平方米，由山門廣場(chǎng)、佛光大道、法門寺寺院、合十舍利塔以及眾多雕塑組成。20xx年被評(píng)為國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的是佛光大道。此大道長(zhǎng)1230米，寬108米。有深刻寓意：1代表這里供奉著世界上唯一的釋迦牟尼指骨舍利，2代表新舊兩座寶塔，3代表佛法僧三寶的設(shè)計(jì)規(guī)劃，而0就是指萬(wàn)物一切所有的眾生。而108指的是法師手持的念珠就是108顆，每拔去一顆佛珠就代表看破放下一種煩惱。佛光大道分為主道和輔道。主道上陳列的是十尊菩薩和經(jīng)幢。兩邊黃色柱狀體的就是佛教的圣物經(jīng)幢，佛經(jīng)經(jīng)?？逃谄渖?，象征著佛法的智慧能夠降服一切煩惱。

各位朋友，請(qǐng)看佛光大道東側(cè)，那就是法門寺寺院。寺院面積約3萬(wàn)平方米。始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1720xx年歷史。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。隋文帝時(shí)改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，唐高祖李淵武德七年(公元620xx年)敕建并改名“法門寺”，被譽(yù)為皇家寺廟。1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，1987年2月底重修寶塔。地宮內(nèi)出土的2499件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g!這些稀世珍寶，在中國(guó)社會(huì)政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術(shù)史等方面的研究上，都具有極其重要的價(jià)值。

各位朋友，請(qǐng)看這就是合十舍利塔，它莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)恢宏，供奉著世界唯一的釋迦牟尼指骨舍利。合十舍利塔的造型，為雙手合十，雙手合十表示了佛教的儀式特點(diǎn)、基本理念和人類追求和平的基本意愿。合十舍利塔共六層，分地面及地宮部分。地宮面積達(dá)5000多平方米，較古法門寺的神秘地宮大了100多倍，可容納20xx多人在其中活動(dòng)。地宮內(nèi)，南面供奉著四大天王、彌勒佛、韋馱菩薩，東西兩面供奉著千手觀音和地藏菩薩。地宮中心，供奉著釋迦牟尼佛化身佛，它的兩邊，侍立著阿難尊者、迦葉尊者。釋迦牟尼佛化身佛身前，有一個(gè)舍利寶函，佛祖的真身舍利就存放在這個(gè)寶函之中。每逢重大佛教節(jié)日，寶函才升起展示，供人瞻仰圣物。站在合十舍利塔上54米處，可以俯視整個(gè)文化景區(qū)，它分為佛、法、僧三區(qū)，融天、地、人為一體，匯眾生萬(wàn)物于法門。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了法門寺博物館。此館以20世紀(jì)中國(guó)最重大的唐代佛塔地宮考古發(fā)現(xiàn)為建館機(jī)緣，以世界僅存的真身佛指舍利及罕見的大唐王朝宮廷奉納文物作為博物館收藏、保護(hù)、研究和展示的基礎(chǔ)，是國(guó)內(nèi)首座以大唐宮廷珍寶和佛教藝術(shù)為館藏特色的博物館，國(guó)寶級(jí)文物數(shù)量和等級(jí)以上文物數(shù)量占館藏文物的比例，在國(guó)內(nèi)博物館中獨(dú)占鰲頭。已成為西北獨(dú)具特色的大唐文化和佛教文化旅游目的地。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的是法門寺唐代地宮。地宮發(fā)現(xiàn)于1987年，出土了唐朝數(shù)位皇帝供奉的大唐絕世珍寶2499件。其中，國(guó)寶級(jí)文物40件，一級(jí)以上文物148件，二級(jí)以上文物25件，三級(jí)文物62件。這些珍貴文物的發(fā)現(xiàn)，不僅為研究唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多種學(xué)科提供了實(shí)物證據(jù)，而且對(duì)中國(guó)文化史和世界文化史都具有重要的意義。地宮出土的佛祖真身舍利和大唐寶藏創(chuàng)造了十項(xiàng)世界之最。

第一最：法門寺佛指舍利，是世界上有文獻(xiàn)記載和碑文證實(shí)的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。

第二最：法門寺地宮，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔。

地宮。

第三最：地宮文物陳列方式，是世界上發(fā)現(xiàn)最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅遺規(guī)。

第四最：地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上發(fā)現(xiàn)的最早的、絕無(wú)僅有的玳瑁幣。

第五最：地宮出土的整套宮廷茶具，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、等級(jí)最高、配套最完整的宮廷茶具。

第六最：地宮中出土的雙輪十二環(huán)大錫杖，長(zhǎng)1.96米，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、體形最大、等級(jí)最高、制作最精美的佛教法器。

第七最：地宮中發(fā)現(xiàn)的13件宮廷秘色瓷，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早，并有碑文證實(shí)的秘色瓷器。

第八最：地宮中發(fā)現(xiàn)的700多件絲織品，幾乎囊括了唐代所有的絲綢品類和絲織工藝，是唐代絲綢考古的空前大發(fā)現(xiàn)。

第九最：盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發(fā)現(xiàn)的制作最精美、層數(shù)最多、等級(jí)最尚的舍利寶函。

第十最：安奉第三枚佛祖真身舍利的鎦金銀寶函，上面鎦刻金剛界四十五尊造像曼陀羅，是世界上發(fā)現(xiàn)的最早的密宗曼陀羅壇場(chǎng)。

法門寺位于陜西省寶雞市扶鳳縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市120公里，西距寶雞市96公里。始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。山門，佛寺院的大門，由于佛寺院多居山林，故名“山門”，一般是三門而立，中間大兩邊小，象征“三解脫門”，即“空門”、“無(wú)相門”、“無(wú)作門”，故“山門”也稱“三門”，也以山門做寺院的別稱。寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從那門入?從信門入。凡夫圣賢人，平等無(wú)高下，只在心垢后，取證如反掌。前殿始建于民國(guó)20xx年(1939年)，為仿效明清建筑，內(nèi)塑華嚴(yán)三圣，韋馱天將及十八羅漢像。

據(jù)專家考證，法門寺始建于北魏時(shí)期約公元499年前后，現(xiàn)寺內(nèi)尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的。當(dāng)時(shí)稱“阿育王寺”(或“無(wú)尤王寺”)。隋朝時(shí)，改天下佛寺為道場(chǎng)，阿育王寺改為“成寶寺”。唐朝是法門寺的全盛時(shí)期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請(qǐng)佛骨的盛大活動(dòng)，對(duì)唐朝佛教、政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐初時(shí)，高祖李淵改名為“法門寺”。武德二年(620xx年)，秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業(yè)為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級(jí)木塔。唐代宗大歷三年(786年)改稱“護(hù)國(guó)真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝朝政府花費(fèi)大量人力財(cái)力對(duì)法門寺進(jìn)行擴(kuò)建、重修工作，寺內(nèi)殿堂樓閣越來(lái)越多，寶塔越來(lái)越宏麗，區(qū)域也越來(lái)越廣，最后形成了有24個(gè)院落的宏大寺院。寺內(nèi)僧尼由周魏時(shí)的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。

在20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)中，法門寺地宮無(wú)疑是最重要的發(fā)現(xiàn)之一。1987年4月，20xx多件大唐皇室重寶簇?fù)碇e世無(wú)雙的佛指舍利橫空出世，法門寺在一夜之間成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。在這里，您可以瞻禮佛祖真身舍利，欣賞大唐皇室的奇珍異寶，追尋法門寺千年文化，領(lǐng)略古老文明的風(fēng)采神韻。

法門寺概況。

法門寺位于陜西省扶風(fēng)縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市120公里，西至寶雞市90公里。北依歧山，南臨渭水，與秦嶺主峰太白山遙遙相望，地勢(shì)坦蕩，風(fēng)景秀美，正如古詩(shī)所天：“面太白而千疊云屏，枕清渭而一條翠帶?！边@里距20世紀(jì)70年代以來(lái)我國(guó)考古發(fā)掘的西周王室大型宮殿建筑遺址僅數(shù)公里。另外，周邊還有周公廟、五丈原、石鼓山、釣魚臺(tái)等諸多人文景觀。這里是周秦文化的發(fā)祥地，3020xx年來(lái)物華天寶，人文薈萃。雄偉壯觀的法門寺真身寶塔就坐落在這塊關(guān)中平原西部的周原大地上。

法門寺創(chuàng)建于漢魏之際。佛典記載，早在公元前3世紀(jì)釋迎牟尼佛祖滅度200多年后，古印度孔雀王朝第三代國(guó)王阿育王篤信佛教，并宣布佛教為國(guó)教。他把推行佛教的敕令分別刻在全國(guó)許多地區(qū)的石頭上，希望能代代相傳。他的弘法活動(dòng)是跨國(guó)傳教弘法。

阿育王開啟了佛祖8個(gè)舍利塔中的7塔地宮，取出佛祖舍利，在他推行佛教的地區(qū)和國(guó)家建了84000座佛塔以供奉舍利。據(jù)佛經(jīng)記載，中國(guó)得19處，法門寺為其中第5處。因此，法門寺最初又稱阿育王寺、無(wú)憂王寺。

漢魏之際，絲路西去，佛典東來(lái)，中外文化交流日見擴(kuò)展。中華民族在歷第一次大規(guī)模地接受外來(lái)文化的影響，實(shí)為佛教開始。如梁?jiǎn)⒊裕骸爸袊?guó)智識(shí)線和外國(guó)智識(shí)線相接觸，晉唐間的佛學(xué)為第一次;明末的歷算學(xué)便是第二次……”周原位居出隴西行之樞紐，東西交通之要沖，是以長(zhǎng)安為起點(diǎn)的古絲綢之路的必經(jīng)之地，為西北少數(shù)民族進(jìn)人中原的必經(jīng)之途，也是漢民族與少數(shù)民族進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的天然地帶。自然成為事實(shí)上最早接受佛教的地區(qū)之一，佛教文化在這里與中國(guó)傳統(tǒng)文化交融、吸收，發(fā)展成為華夏文化的重要支脈。同時(shí)，特殊的地理位置和人文環(huán)境為佛指舍利的埋藏創(chuàng)造了條件。法門寺佛指舍利很可能在這時(shí)由西域高僧帶來(lái)造塔供奉于此。

記載，法門寺寶塔建于公元555年以前。北周武帝時(shí)期，發(fā)生了中國(guó)歷的第二次滅佛運(yùn)動(dòng)，法難波及法門寺。這次滅佛表面看是釋、道兩教的斗爭(zhēng)，而實(shí)質(zhì)上還是政治斗爭(zhēng)和民族矛盾的激化。也說(shuō)明了此時(shí)佛教發(fā)展太快和寺院經(jīng)濟(jì)的異常膨脹，威脅到了統(tǒng)治階級(jí)的利益。

宋代的法門寺雖不可與唐時(shí)的繁盛同日而語(yǔ)，但仍承襲了唐代皇家寺院的宏闊氣勢(shì)。據(jù)《扶風(fēng)縣志》記載，宋徽宗曾為法門寺題寫了“皇帝佛國(guó)”的寺額。

明代時(shí)，法門寺己無(wú)昔日的繁榮景象。1472年后鑄造大鐘，“法門曉鐘”為扶風(fēng)八景之一。1569年，已有數(shù)百年歷史的唐代四級(jí)木塔朽崩，1579年，人們動(dòng)工在原址上重建寶塔。這次重建為當(dāng)?shù)匕傩占Y，其間，因?yàn)楣こ毯拼螅瑸?zāi)荒連年，建塔經(jīng)費(fèi)極為短缺。1987年在拆除明代殘塔時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)一塊明代磚上刻有“塔上缺米面”的字樣，一塊刻有“法門寺修磚塔，頭層缺少磚灰，告白十方居士，各舍資財(cái)，共成圣事”等。這些都真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)工程的艱難。后來(lái)由于官府的支持，建塔工程最終在1620xx年得以圓滿結(jié)束。

清代時(shí)，清政府對(duì)法門寺做了適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和維修，但未顧及真身寶塔，對(duì)其隱患視而不見。1654年夜半時(shí)分，甘肅天水的大地震波及200公里以外的扶風(fēng)地區(qū)，法門寺真身寶塔塔身向西南方傾斜，塔體出現(xiàn)裂縫，西南角塔基下陷1米多深，塔體重心偏離則達(dá)2米之多，塔上小佛龕內(nèi)一些佛像紛紛墜地。這次重創(chuàng)，為寶塔在300余年后轟然崩塌埋了隱患。

1976年四川松潘大地震，余波累及扶風(fēng)，真身寶塔塔身裂縫進(jìn)而擴(kuò)大。1981年8月乃日，明萬(wàn)歷年間修造的人棱十八級(jí)磚塔在經(jīng)歷了近仰)年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，因雨水浸滲，塔基下陷而半壁坍塌，剩余一半巍然斜立，一時(shí)成為奇觀。

1987年在重修磚塔、清理原塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)了唐代地宮，出土了震驚世界的4枚佛指舍利和20xx余件大唐皇室珍寶。這批國(guó)之瑰寶數(shù)量之多、品類之繁、等級(jí)之高、保存之完好是極為罕見的。這是20世紀(jì)中國(guó)考古界繼半坡、秦兵馬桶之后的又一次重大考古新發(fā)現(xiàn)。對(duì)社會(huì)政治史、文化史、宗教史、科技史、美術(shù)史、中外交流史等方面的研究都有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是世界文化的一件幸事。

法門寺位于陜西省扶風(fēng)縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市110公里，西距寶雞市90公里。始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。

法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚(yáng)佛法，將佛的舍利分成八萬(wàn)四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國(guó)建塔供奉。中國(guó)有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾擴(kuò)建，并于元魏二年(494年)首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年(583)改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，仁壽二年(620xx年)右內(nèi)史李敏二次開塔瞻禮。唐高祖李淵武德七年(620xx年)敕建并改名“法門寺”。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四級(jí)木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀。

唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢(shì)浩大，朝野轟動(dòng)，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無(wú)僅有。據(jù)史載“三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。咸通十五年(874)正月四日，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時(shí)，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結(jié)壇供養(yǎng)。唐代諸帝篤信佛法，對(duì)舍利虔誠(chéng)供養(yǎng)，寺院大小乘并弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教圣地。佛塔被譽(yù)為“護(hù)國(guó)真身寶塔”。

宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢(shì)，被恢復(fù)到最大規(guī)模，當(dāng)時(shí)僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國(guó)”四字于山門之上。金元之際，法門寺仍是關(guān)中名剎，“藏經(jīng)碑”中有寺僧抄寫大藏經(jīng)5000卷之記載。金人也刻“詩(shī)碑”盛贊其寺塔：“三級(jí)風(fēng)檐壓魯?shù)兀疟P輪相壯秦川”。明清以后，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年(1569)，歷經(jīng)數(shù)百年歷史的唐代四級(jí)木塔崩塌。明神宗萬(wàn)歷七年(1579)，地方紳士楊禹臣、黨萬(wàn)良等捐資修塔，歷時(shí)30年建成八棱十三級(jí)磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年(1654)因地震塔體傾斜裂縫。民國(guó)二十八年(1939)在愛國(guó)志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來(lái)最大規(guī)模的維修。文革期間，紅衛(wèi)兵欲挖地開塔，良卿法師點(diǎn)火自焚，用自己的生命保護(hù)了塔下珍寶。

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無(wú)與并”，在沉寂了1120xx年之后，2499多件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g!地宮內(nèi)出土的稀世珍寶，不論在中國(guó)社會(huì)政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術(shù)史等方面的研究上，都具有極其重要的價(jià)值。1988年，法門寺正式開放并舉辦了國(guó)際性的佛指舍利瞻禮法會(huì)。海內(nèi)外諸山長(zhǎng)老及各界代表共三百余人參加法會(huì)。十多年來(lái)，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學(xué)院等仿唐建筑。

推薦介紹陜西法門寺的導(dǎo)游詞范文通用篇十

法門寺位於陜西省扶風(fēng)縣北10公里的崇正鎮(zhèn)(今法門鎮(zhèn))，東距西安120公里，西去寶雞96公里。1987年4月，法門寺地宮被發(fā)掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍寶，其中有121件璀璨奪目的金銀器，17件玲瓏玉潤(rùn)的琉璃器，16件已失傳的“秘色瓷”器，還有700多件錦、綾、羅、紗、絹、綺、繡等各類紡織品。這批文物種類之繁、數(shù)量之多、質(zhì)量之優(yōu)、作之精、等級(jí)之高、保存之完好，在國(guó)內(nèi)外都是罕見的。這一考古發(fā)現(xiàn)立刻在國(guó)內(nèi)外引起巨大轟動(dòng)，專家們指出：法門寺的佛指舍利和文物出土是陜西繼秦兵馬俑坑之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。

據(jù)專家考證，法門寺始建於北魏時(shí)期約公元4前后，現(xiàn)寺內(nèi)尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的。當(dāng)時(shí)稱“阿育王寺”(或“無(wú)憂王寺”)。隋朝時(shí)，改天下佛寺為道場(chǎng)，阿育王寺改為“成實(shí)寺”。唐朝是法門寺的全盛時(shí)期，它以皇家寺院的顯赫地位，以七次開塔迎請(qǐng)佛骨的盛大活動(dòng)，對(duì)唐朝佛教、政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐初時(shí)，高宗李淵改名為“法門寺”。武德二年(6)，秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業(yè)為法門寺第一任住持。唐貞觀年間，把阿育王塔改建為四級(jí)木塔。唐代宗大歷三年(768年)改稱“護(hù)國(guó)真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝政府花費(fèi)大量人力財(cái)力對(duì)法門寺進(jìn)行擴(kuò)建、重工作，寺內(nèi)殿堂樓閣越來(lái)越多，寶塔越來(lái)越宏麗，區(qū)域也越來(lái)越廣，最后形成了有24個(gè)院落的宏大寺院。寺內(nèi)僧尼由周魏時(shí)的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。

推薦介紹陜西法門寺的導(dǎo)游詞范文通用篇十一

正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國(guó)志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)玉笏，一付帝王打扮。

關(guān)羽(?—219)，字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，水淹襄陽(yáng)，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州。

陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時(shí)代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國(guó)各地修廟祭祀。因此，那里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。