最新中國服飾禮儀文化(優(yōu)質(zhì)17篇)

總結(jié)是一種高效的學習工具，它能夠幫助我們節(jié)省時間和精力。在寫總結(jié)之前，我們首先要明確總結(jié)的目的和意義?？偨Y(jié)范文中提供的經(jīng)驗和教訓可以避免我們重蹈覆轍和犯同樣的錯誤。

中國服飾禮儀文化篇一

2008年8月8日晚8時，在這個璀璨的月明之夜，是中國兒女的節(jié)日，是世界人民的節(jié)日，只因為，中華民族的千年夢想圓了，第29屆奧林匹克運動會開幕了。不，這不是世人企盼的北京奧運會的開幕式，而是展開了一幅巨大的中國文化畫卷。這幅畫卷將中國5千年古老文明潮水般地展現(xiàn)在世界面前。

這幅畫卷是一條星光燦爛的時光隧道。從春秋戰(zhàn)國一直到改革開放，從陸地"絲綢之路"到海上"絲綢之路"，從鉆木取火、活板印刷、指南針、火藥到"輝煌時代"，在這條時光隧道里，中華民族走過了非同尋常的發(fā)展歷程。

這幅畫卷展示中華民族追求和平的莊嚴承諾?；钭钟∷⒔M成摵蛿字，2008張笑臉引爆鳥巢全場，2008人太極表演天人合一，劉歡和莎拉布萊曼共唱奧運會主題歌《我和你》，鳥巢里"放飛"的和平鴿，璀璨焰火鳥巢完美綻放，這些都無一例外地向世人說明，和平與發(fā)展是中國文化的永恒主題。

這幅畫卷是現(xiàn)代科技織就的歷史輝煌?，F(xiàn)代科技在開幕式中的運用隨處可見，從節(jié)日的策劃、制作到表演，在那些震聾發(fā)饋、令人震憾的舞臺表演背后，無處不流露出現(xiàn)代科技與古老中國文明的完美結(jié)合，正是由于對科技的恰當運用，才鑄就了這臺古今交融、異彩紛呈、前后呼應的奧運開幕式。

這幅畫卷是承前啟后的美麗音符。五幅長卷畫現(xiàn)禮樂之邦盛世，頌吟春江潮水唱昆曲，鳴響全場的中國國粹京劇，郎朗與小朋友同奏的鋼琴曲，絕不僅僅是美妙的聲音，也不僅僅是東西方文明的集中展現(xiàn)，而是東西方文明、古今文明共同搭起一座通向未來的康莊大道。奧運只有起點，卻沒有終點，同理，奧運所承載的人類對和平、團結(jié)、友誼、互愛的追求永遠都沒有盡頭，這是奧運的'終極目標，也是中國文化的集中體現(xiàn)。由此，不斷施展的畫卷也留給了人們更多的想像空間，這同時也象征著中華民族的偉大復興。

沒有哪幅畫卷更能夠代表古老的中國文化，也沒有哪幅畫卷更能激起中國人民和世界人民心靈共鳴，在這幅畫卷里，中國文化表現(xiàn)得淋漓盡致、無以復加。在互聯(lián)網(wǎng)上、在電視機前、在城市的廣場上、在鄉(xiāng)村的田野間、在北京的天安門前、在世界各地的高樓大廈，人聲隨著鳥巢內(nèi)的高潮起伏難平，這是人們在為奧運歡迎，這是人們在為中國文化歡呼，這是人們在為世界和平歡呼。

或許正是由于世界人們對于北京奧運的寄予太多、期許太多，才使得這次奧運平添了些許不平凡的成色，使得它既是奧運開幕式，又不像奧運開幕式，因為，它太偉大了，太可愛了，太令人著迷了。在這幅令全世界40多億人口矚目的畫卷里，北京奧運也因此更有價值、更有意義、更有風度、更有信心、更有志氣、更有力量和更有豪情。

開幕式過后，就是精彩的奧運賽事了，它必定和開幕式的完美畫卷一樣令人無限期待。但愿，各國運動員的英勇角逐也能夠像這幅畫卷一樣令人美不勝收，不僅僅是爭金奪銀，更在奧運這個盛大的舞臺上盡情地自我展現(xiàn)。

中國服飾禮儀文化篇二

法國人對于衣飾的講究，在世界上是最為有名的。所謂“巴黎式樣”，在世人耳中即與時尚、流行含意相同。

在正式場合：法國人通常要穿西裝、套裙或連衣裙，顏色多為藍色、灰色或黑色，質(zhì)地則多為純毛。

出席慶典儀式時：一般要穿禮服。男士所穿的多為配以蝴蝶結(jié)的的燕尾服，或是黑色西裝套裝;女士所穿的則多為連衣裙式的單色大禮服或小禮服。

對于穿著打扮，法國人認為重在搭配是否得法。在選擇發(fā)型、手袋、帽子、鞋子、手表、眼鏡時，都十分強調(diào)要使之與自己著裝相協(xié)調(diào)相一致。

餐飲習慣。

作為舉世皆知的世界三大烹飪王國之一，法國人十分講究飲食。在西餐之中，法國菜可以說是最講究的。

法國人愛吃面食，面包的種類很多;他們大都愛吃奶酪;在肉食方面，他們愛吃牛肉、豬肉、雞肉、魚子醬、鵝肝，不吃肥肉、寵物、肝臟之外的動物內(nèi)臟、無鱗魚和帶刺骨的魚。

法國人特別善飲，他們幾乎餐餐必喝，而且講究在餐桌上要以不同品種的酒水搭配不同的菜肴;除酒水之外，法國人平時還愛喝生水和咖啡。

法國人用餐時，兩手允許放在餐桌上，但卻不許將兩肘支在桌子上，在放下刀叉時，他們習慣于將其一半放在碟子上，一半放在餐桌上。

中國服飾禮儀文化篇三

服飾禮儀文化是一種重要的文化現(xiàn)象。隨著社會的發(fā)展，人們越來越重視服飾禮儀文化的影響，許多人自信從所穿和所行中體現(xiàn)出來。

第二段：自信的來源。

服飾禮儀文化自信的來源有很多方面。首先是個人對自身的認知和審美觀念。當一個人能夠準確把握自己的特質(zhì)，理解穿衣風格、面部表情和行為舉止等因素對形象的影響時，就能體現(xiàn)出與眾不同的自信。其次是對傳統(tǒng)文化的認同與現(xiàn)代文化的融合。眾所周知，中國是一個擁有悠久歷史和博大精深文化的國家，并且也是一個充滿活力和創(chuàng)新的國家。因此，當我們在穿衣、行為上兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，而不是一味追求時尚潮流，就會得到更多人的認可和自信。

第三段：交流中體現(xiàn)自信。

除了在個人形象上體現(xiàn)自信之外，在日常交流和社交活動中也是很重要的。在正式場合，如舉行會議、宴請或慶賀，一個人的服飾、談吐、動作和動作都會被很多人關(guān)注。這時候，一個人要體現(xiàn)出自信，就需要理解和掌握場合禮儀，表現(xiàn)出自己的專業(yè)與自信。來自愛爾蘭的工程師奧妙拉談到：“在我的工作中，時常需要與不同背景的人相處。我發(fā)現(xiàn)打好基礎(chǔ)，并漸進地理解他們的習慣、文化和思維，能更好地達到自己的目標，并獲得他們的信任?！?/p>

在國際交往中，文化自信也是重要的。當一個國家能夠擺脫被動的依賴和跟進，自我展示自己文化和行動能力時，會獲得世界的尊敬和認可。比如，2022年北京冬奧會的倡議“新時代、新活力、新未來”就立足于國家文化自信的角度，凸顯中國特色和創(chuàng)新性，擴大了世界對中國文化的認識和理解。

第五段：總結(jié)。

在這個時代，文化自信不僅是個人的追求，也是國家和世界的需要。文化自信需要我們自我定位、提高審美視野，推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代。服飾禮儀文化自信凸顯了人的自我價值和成就感，激勵我們迎接新時代的挑戰(zhàn)。

中國服飾禮儀文化篇四

禮儀一般分三大類：

第一類是日常生活禮儀：包括見面禮儀、介紹禮儀、交談禮儀、宴會禮儀、會客禮儀、舞會禮儀、家居禮儀、饋贈禮儀及探病禮儀。

第二類是節(jié)俗節(jié)慶禮儀：包括春節(jié)禮儀、清明禮儀、端午禮儀、重陽禮儀、中秋禮儀及結(jié)婚禮儀、殯葬禮儀和祝壽禮儀。

第三類是商務禮儀：包括求職禮儀、會議禮儀、公關(guān)禮儀、公務禮儀、談判禮儀、迎送禮儀及談判禁忌知識等。

本文介紹了日常生活較常見的簡單禮儀知識，我們都應拿出“禮儀大邦”的風度來，認真學習實踐，在社會中作一個在別人眼中有教養(yǎng)的紳士。

二、幾種場合下的禮儀注意事項：

1．送禮的禮儀：

送禮主要有以下幾種情況：節(jié)日、婚嫁、生日、感謝幫助、送別親友及回禮。送禮最重要是顯示心意，所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重!”應根據(jù)自己的經(jīng)濟狀況來選擇和購買禮物，這樣收禮者若了解真相，也會收得安心。有一點應該注意，給人送禮時最好加上精美的包裝紙，這樣既能顯示出你辦事認真的態(tài)度，又能使對方感覺到你對他的尊重。

2．探病禮儀：醫(yī)院是一個救死扶傷的特殊場所，所以在去醫(yī)院前，應弄清楚病人在什么病區(qū)以及病床號，以免到處打聽，擾亂醫(yī)院的清靜。探病前，最好準備一點禮物。

有些人喜歡給病人送滋補品、保健品，其實并不恰當，因為病人正在治療期，每日要按時服藥或打針，并不適合服用補品。送給病人的禮物以鮮花或小小的盆景為宜。一束五彩繽紛的鮮花，一盆生機盎然的盆景，能給白色的病房帶來多少春意和生機!不過送鮮花是十分有講究的，有些花并不適于送給病人。一般來說，送玫瑰、康乃馨、滿天星、百合、天堂鳥等是不錯的選擇。

3．結(jié)婚禮儀：人生最幸福的事情莫過于有情人終成眷屬。結(jié)婚是人生的一件大喜事。參加喜宴的朋友，應事先選購一份禮物，禮物最好有意義，如送99朵玫瑰代表“天長地久”，或送具有紀念價值的金賀卡及結(jié)婚蛋糕，向新郎新娘表示祝福之心。

4．祝壽禮儀：祝壽就是慶賀生日。在給長輩祝壽時，“禮數(shù)”稍多一些。給同輩朋友過生日，則不必拘于形式，送禮品最容易。給長輩祝壽，除了穿衣服要講究之外，還必須帶有一份含有健康長壽意義的物品，如設計精美的蛋糕，或有紀念性的金賀卡。

5．殯葬禮儀：傳統(tǒng)喪禮儀式繁復，程序繁瑣。現(xiàn)在一般都以追悼會告別儀式的形式對死者表示哀悼。參加追悼會有一些禮節(jié)應注意，穿衣以素雅為宜，不可過于打扮和穿著鮮艷。為表示對先人的懷念及對家屬的關(guān)心和慰問，可送上一個花圈或花牌。

6．社交公共場合禮儀規(guī)則。

遇有叉路口或者進門時，要讓長者和女士先行；

窄路相遇要給長者女士側(cè)身讓路；

窄路行走，要超過別人事先要道“勞駕”，不可硬擠；

進電梯要先進入按住開門鈕，再讓長者和女士登梯，出梯則相反；

登上升滾梯要讓長者和女士先行，下降滾梯則相反；

進出大門要幫后面的人拉住門扇或輕送門歸位，不可隨手一摔；

不要緊貼別人面前橫過或者搶行，不要從交談者中間穿過；

長者、女士和客人未落座之前，自己不可先坐；

和別人交談眼睛一定要盯住對方，不可東張西望，這樣極不禮貌；

不要言而無信，說話言出必行；

初相識不要亂開玩笑，不要追問別人的隱私，不要隨便給人起外號；

高興時勿得意忘形，惱怒時不要口出惡言；

多人會面，勿厚此薄彼；

不要議論別人蜚短流長；

交友勿曲高和寡，說話莫過重；

7．日常生活中常用禮貌用語：

初次見面——久仰。

分別重逢——久違。

征求意見——指教。

求人原諒——包涵。

求人幫忙——勞駕。

求人方便——借光。

麻煩別人——打擾。

向人祝賀——恭喜。

求人解答——請問。

請人指點——賜教。

托人辦事——拜托。

贊人見解——高見。

看望別人——拜訪。

賓客來臨——光臨。

送客出門——慢走。

與客道別——再來。

陪伴朋友——奉陪。

中途離開——失陪。

等候客人——恭候。

請人勿送——留步。

歡迎購買——光顧。

歸還物件——奉還。

中國服飾禮儀文化篇五

服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。人類社會經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披看獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數(shù)的歲月，終于艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出又一個物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都積淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。

中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。這正應驗了美國人類學家英菲的論斷：“一個文化項目是外來滲透的結(jié)果，還是自然獨立發(fā)明的產(chǎn)物，這個問題對于那些注重歷史遺產(chǎn)的人來說是非常關(guān)鍵的，對于那些運用比較研究方法的人來說也是很重要的。我們可以肯定地說，在所有文化中，百分之九十以上的內(nèi)容，最先都是以文化滲透的形式出現(xiàn)的?！?/p>

新中國建立后的考古學和主人類學的成就，已經(jīng)把服飾文化的源流，科學地上溯到原始社會舊石器時代晚期的山頂洞人階段。在此以前更遙遠的時間，人類開始用捕獵所獲的獸皮來掩蓋保護身體和保暖。夏天則揀取樹葉遮掩陽光免受炎熱。這標志著人類剛脫離了動物境界，原始服飾出現(xiàn)的雛形。而山頂洞人遺存中發(fā)現(xiàn)的生活用品和生產(chǎn)工具，已可證實那時的人們已創(chuàng)造出利用縫紉加工為特征的服飾文化。這時候的衣飾已不再是簡單的利用自然材料，而演變成合乎人類生活需要的構(gòu)造，開創(chuàng)了中華民族服飾文化的先河。

我國服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會將其歸結(jié)于三皇五帝。

殷商時期，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在物質(zhì)上又有許多物質(zhì)文明的舉措。

尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系，促使服飾也開始形成其固有的制度。周代是中國冠服制度逐步完善的時期。這時候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見。

隨著等級制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應運而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應于天子與庶民，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中。

春秋戰(zhàn)國時期。

春秋戰(zhàn)國時期，各國間不全遵周之制度。七國崛起，各自獨立。其中除秦國因處西陲，與其它六國在衣冠制度上有差異外，其它六國均因各諸侯的愛好和奢儉，以及當時興起的百家爭鳴之風，在服飾上也各顯風采。春申君的三千食客中的上客皆著珠履;平原君后宮百數(shù)，婢妾被綺觳;衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣;儒者的孺服長裙褒袖、方履等等。

漢初。

漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。魏晉南北朝以來，由于北方各族入主中原，將北方民族服飾帶到了這一地區(qū)。同時，大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。婦女的.日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作禮服之內(nèi)的襯衣衫。

隋

隋統(tǒng)一全國，重行厘走漢族的服飾制度，然而也難以擺脫其由北向南統(tǒng)一而帶來北族服飾形制的影響。只是到了唐代帝國的建立，才以其長時期的統(tǒng)治，加上其強盛的國力，令其服飾制度上承歷代制度，下啟后世冠服制度之經(jīng)道，同其社會一樣，呈現(xiàn)出繁榮景象。唐人與西北各民族的交往頻繁，各民族同唐人雜居內(nèi)地的也很多，因此，唐人穿胡服的裝束常會在該時代的文物中見到。

宋代。

宋代北方大片土地淪為女真族貴族統(tǒng)治領(lǐng)地，服飾文化也因其政治和經(jīng)濟因素而發(fā)生交互影響?！独m(xù)資治通鑒》記載：“臨安府風俗，自十數(shù)年來，服飾亂常，習為邊裝……”可見南宋京都也尚北服。宋代婦女的日常服飾，大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲。其面料為羅、紗、錦、縷、毅、絹。尤其是裙子頗具風格，其質(zhì)地多見羅紗，顏色中以石榴花的紅色最注目。褶裥裙也是當時裙子中有特點的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶裥更多。

元代。

元代是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的時代。其服飾既襲漢制，又推行其本族制度。元朝初建，也曾令在京士庶須剃發(fā)為蒙古族裝束。蒙古族的衣冠，以頭戴帽笠為主，男子多戴耳環(huán)。然至元大德年間以后。蒙、漢間的士人之服也就各認其便了。朱元璋推翻元朝，建立大明帝國后，先是禁胡服、胡語、胡姓，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服飾、內(nèi)臣服飾，其樣制、等級、穿著禮儀真可謂繁縟。

清代。

男子的服飾以長袍馬褂為主，此風在康熙后期雍正時期最為流行。婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾并存。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時尚。清代中期始，滿漢各有仿效，至后期，滿族效仿漢族的風氣頗盛，甚至史書有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”之記載。而漢族仿效滿族服飾的風氣，也于此時在達官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也愈來愈多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡……，層出不窮。184o年以后進入近代，西洋文化浸襲著中國本土文化，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會，因華洋雜居，得西方風氣之先，服飾也開始發(fā)生潛在的變革。

外國衣料因價廉漸為人所歡迎，費工費時，工藝考究的滾、鑲、嵌、繡等傳統(tǒng)手工藝漸漸地衰落，西方縫紉方式開始流行起來。尤其是女性的時裝，由于縫紉精致、款式合乎時代潮流，影響尤大。風行于本世紀二十年代的旗袍，脫胎于清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進而定型的。

中國服飾禮儀文化篇六

服飾涉及的對象是穿衣，知道怎么穿衣，懂得如何搭配就行了，與禮儀聯(lián)系不上，禮儀是禮節(jié)的問題。此言謬矣。服飾與禮儀的關(guān)系是互為因果，互相影響的，服飾離不開禮儀，禮儀必然聯(lián)系服飾。下面本站小編就為大家整理了關(guān)于中國服飾禮儀文化，希望能夠幫到你哦!

一、黃帝垂衣裳而治天下。

當社會進入階級社會，階級意識與統(tǒng)治觀念得以強化，人與人有了等級差別，服飾也融入了等級的意識，服飾的禮儀制度也應運而生。

《易經(jīng)·集解》曰：“黃帝以上，羽皮革木以御寒暑，至乎黃帝始制衣裳，垂示天下。”提出了黃帝始制衣裳說。誰制造了衣裳并不重要，在人類發(fā)展中，制衣裳乃是人類集體的發(fā)明創(chuàng)造?！兑捉?jīng)·系辭》又曰：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治?！边@才是比制造衣裳更為重要的事。大家都穿衣裳了，脫離了原始人的生活與氣息，進入文明社會。文明社會的文明體現(xiàn)在哪里?需要按照一定的規(guī)則來執(zhí)行指令，于是皇帝按照尊卑等級，采用衣冠服飾各有等差，帝王只要拱手而立，天下就可太平。盡管這是一種愿望，畢竟反映了中國古代社會對服飾等級的重視及其教化作用。

隨著歷史的演進，天地間的萬物給了人類在服飾上多樣的創(chuàng)造性和豐富的想象空間?！兑捉?jīng)·系辭》說：“古者，包犧氏之王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。”《虞書·益稷》也說：“予欲觀古人之象、日、月、星辰，以五采彰施于五色。

作文。

與地之宜”，就是根據(jù)日月星辰的星象，山川景物的形狀，自然界的色彩變化，象征地在服飾上繡成紋樣，形成服飾的等差之別。

大約在夏商之際，服飾禮儀制度開始出現(xiàn)，《論語·泰伯》記載：孔子用“致美乎黻冕”贊美夏大禹冠服之美。黼黻是古代禮服上繡有的半青半黑紋樣的服飾，冕是古代天子諸侯的禮帽。奴隸制的西周已經(jīng)形成了服色等差的制度。至封建時期，服飾“明貴賤，別等級”的特性日趨顯著，遂衍變成中國古代官服的一大特點。

二、衣裳制度形成。

在中國的思想體系中，“禮”占據(jù)重要的地位，“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”?！岸Y”就是社會道德的標準，人們的行為準則。古代中國，通過“禮”來顯示長幼、尊卑、親疏的關(guān)系，形成倫理序位原則的思想觀、價值觀。

周公姬旦，為了鞏固西周政權(quán)，規(guī)定了一套天子、諸侯、卿、大夫、士的等級宗法制度，他制訂了“衣冕九章”(明紋)之制，以明示官員上朝、公卿外出、后妃燕居的上衣下裳各有差等，對衣冕的形式、質(zhì)地、色彩、紋樣、佩飾等都有明文規(guī)定。這樣，衣裳制度就納入了周朝“禮治”的范圍，成為周代“禮儀”的主要表現(xiàn)形式。《物原》：“周公始制天子衣冕，四時各以其色。”

《周禮》記載，周代已經(jīng)形成了吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等五禮。吉禮指祭祀的典禮，包括對日、月、星辰、社稷、山林、五月的祭祀;兇禮指喪葬之禮，包括對君王喪葬、對天災人禍的哀吊。軍禮就是在軍事活動中的禮儀，包括校閱(檢閱)、出師、田獵等活動。賓禮是指對王朝朝見，對諸侯之間友好往來的禮儀活動。嘉禮則指婚俗喜慶，包括婚禮、冠禮、饗宴會、立儲等內(nèi)容。[1]禮儀的形成有相應的禮節(jié)制度，以及與禮儀配套的服飾，吉禮用吉服，兇禮穿喪服，軍禮服軍服，各有規(guī)定，各有體系，彼此不能混用，即不能不按禮儀的規(guī)定，隨意亂穿服裝。[2]服飾穿戴錯誤那是失禮的，會引起很大麻煩，如果是國與國之間來往，穿錯了服飾，用錯了禮儀，那就可能引起兩國的爭端，后果非常嚴重。

周禮帝冕衣制紋飾有“九章”，即山、龍、華蟲(雉)、火、宗彝(虎)等五章繪于衣;藻(水草)、粉米、黼(兩斧相背)、黻(兩已相背)等四章繡于裳。后來又增加日、月、星辰三章，共稱“帝冕(衣)十二章(明紋)?！渡袝ひ骛ⅰ罚骸坝栌^古人之象(紋)，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺(麻)繡。”上衣六章紋用色彩繪，下裳六章紋用刺繡制作。

周代衣裳章紋制如何規(guī)定，后世學者有多種說法。鄭玄說：公衣九章，公衣即袞(《周禮·司服》鄭注：袞，卷龍衣)，朝臣三公指太師、太傅、太保三人，服九章紋。外臣諸侯、內(nèi)臣六卿即侯伯，服七章紋，稱鷩衣。上有華蟲章，一般指“十雉”中的鷩鳥。鷩象朱雀紋，即長尾山雉(錦雞)。宗彝(祭祀銅器，銅質(zhì))章紋，指彝上有一虎一蜼(蛇)紋飾。蜼即烏蛇黑蜧，能致云雨，乃北方螣蛇之象。

西周時服飾不分男女，主要采用上衣下裳制，到了春秋戰(zhàn)國時期，對西周的上衣下裳制做了第一次變革，上衣下裳連為一體，即深衣制，男女通穿，不分尊卑。深衣在戰(zhàn)國至秦漢時期，都是人們的主要服飾，用途廣泛，不過深衣沒有等級的識別標志(圖案)，不屬于官服，乃是官員們?nèi)粘Ｉ钪械谋惴?，而百姓服飾品種、款式很少，深衣適用性廣，也就成了他們經(jīng)常穿的常服、工作服。需要指出的深衣在這一時期，也被一些官員作為禮服和常服，諸侯、大夫、士人除朝祭之外，皆穿深衣;士庶朝祭時也穿深衣。漸漸在深衣上也開始出現(xiàn)規(guī)格標志，局部結(jié)構(gòu)有了一定的格式，形成相應的制度，這也是深衣成為官員禮服和常服的原因。

秦漢時期，絲織品出現(xiàn)空前的盛況。官府設立的紡織染工場作坊規(guī)模很大，專門生產(chǎn)名貴絲織品供皇室使用。漢代有考工令兼管織綬，平淮令主管練染作彩色，御府令主管作衣服，所屬有東西織室，織作文繡郊廟之服。官辦的紡織機構(gòu)，一方面為宮廷服務，另一方面實施對服飾等差的管理。

三、叔孫通制定漢代禮儀。

秦始皇時，廢止六冕(大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕)。先秦的冕服制度遭到破壞，到了秦至西漢時期，對于冕服的使用，已經(jīng)不甚明了。

秦末天下大亂，禮崩樂壞，各路諸侯風起云涌。漢高祖劉邦平民出生，不過是鄉(xiāng)野農(nóng)村的一個亭長，相當于村長，沒見過大世面，身上還有市井無賴的習氣，盡管他“以布衣提三尺取天下”，成為漢代開國皇帝，但是沒什么文化，卻對讀書的儒生(知識分子)頗為輕視，經(jīng)常戲弄儒生。當著儒生的面，就堂而皇之地洗腳，以及對著帽子撒尿。有一次高陽的老儒生酈食其來投奔他，正巧劉邦在洗腳，手下通報有老儒生求見。劉邦很不高興，他壓根就不喜歡知識分子，很傲慢地說：“我正忙著天下大事呢，我沒時間見讀書人?！贬B食其對劉邦的流氓本性非常了解，改口對看門人說：“你再進去對沛公說，我是高陽酒徒，不是讀書人!”劉邦原先也是一個酒徒，貪吃好酒，做亭長時經(jīng)常向賣狗肉的樊噲賒賬吃狗肉。聽說來了一位同道中人，劉邦就終止了足浴，接待了酈食其。

劉邦可以當著儒生的面，對著帽子撒尿，哪里有帝王的修養(yǎng)?帶兵打仗有韓信，管理國家有蕭何，劉邦花天酒地，我行我素，樂得做他的風流皇帝，于是宮中是一片混亂。翦伯贊在《秦漢史》中說“劉邦初都洛陽，不久移至長安。初即位時，曾大宴功臣，但是當時的所謂功臣，多半不懂什么朝拜皇帝的儀式，他們喝醉了酒，就拔劍擊柱，說劉邦封賜不平?！鄙铣瘯r群臣經(jīng)常發(fā)生爭吵，亂哄哄，一片混亂。

這時候，一位原先在秦朝供職的博士叔孫通看不下去了，他有在秦朝當差的經(jīng)歷，懂些禮儀，他覺得朝廷沒有禮儀不成體統(tǒng)，就向漢高祖進言，意思是上朝應該有禮儀，大臣應該按禮制按部就班，尊卑有序。做了皇帝的劉邦雖然骨子里仍然有流氓的秉性，不拘禮節(jié)，但是聞聽有一套禮儀，可以讓群臣對他頂禮膜拜，顯示他高高在上，威武莊嚴的皇帝權(quán)威，自然覺得好，他就布置叔孫通制定上朝的禮儀。

奉了劉邦的命令，叔孫通去魯國征聘懂上朝禮儀的儒生，征集了三十余人，但是有兩位儒生不肯來，并且把叔孫通大罵一通。他們說：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為，公所為不合古，吾不行，公往矣，無污我!”叔孫通碰了個大釘子，只好說了一句：“若真鄙儒也，不知時變?！盵3]就帶著三十幾位儒生回到長安，在野外演繹上朝禮儀。先是用稻草人做模特，布置各人的位置，進行講解，然后再由三十幾位儒生，臺上演繹。叔孫通花了一番心思，在秦代朝廷禮儀的基礎(chǔ)上編排出漢代的朝廷禮儀，三十幾位儒生也熟悉了套路，他們也成了禮儀師傅，去教導群臣，群臣熟悉了，再由叔孫通輔導皇帝。如此這般，折騰了一個多月，面對皇帝，群臣也知道如何磕頭，呼叫萬歲萬歲萬萬歲。劉邦感受了一把做皇帝的威嚴。適逢長樂宮落成，就正兒八經(jīng)地彩排一次，宮殿巍峨雄偉，群臣們恭恭敬敬、規(guī)規(guī)矩矩，山呼萬歲，那場面真的是壯觀。劉邦被那上朝禮儀的氣氛所感化，感受了一把真天子的威風。禮儀讓流氓出身，并且曾經(jīng)拿著儒生冠帽當夜壺的馬上英雄，也覺得那些下流的儒者，并非一無是處，還是頗有用處的。于是封叔孫通為太常，賞賜五百金。有功的叔孫通沒有居功自傲，獨吞賞金，他向劉邦奏請，那些儒生追隨他演繹禮儀，對于禮儀的排演皆有功勞，請漢高祖封賞，他也將五百金分給諸位儒生，這幫演禮的儒生均得到皇帝封賞的官職，皆大歡喜。

禮，是隨著時代和人情的變化而增減的。所以，夏、商、周的禮都根據(jù)時代的不同加以增減，“五帝異樂，三王不同禮”。沒有規(guī)矩不成方圓，禮就是讓人們、社會按照尊卑、長幼有序的規(guī)定，遵照社會道德標準來執(zhí)行。尊卑有別，貴賤有分?！墩撜Z·子路》曰：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足?！痹谶@里，孔子指出，要想治理好國家，一定要先“正名”，明確“君君、臣臣、父父，子子”上下的關(guān)系，讓“親親、尊尊、長長”上下等級森嚴。沒有禮儀，不講修禮、習禮、行禮，社會就會出現(xiàn)混亂。

《漢書?魏相傳》記載：叔孫通還制定了漢代天子衣服之制，他依據(jù)天地四時氣候變化，制定天子一年四季所穿衣服，“上法天地之數(shù)，中得萬民之和”，因此，自天子、諸侯、列侯，以及萬民百姓，“都應效法天地，順從四時，使國家大治，身無禍殃，年壽永久”?？梢姺椀拇┐鳎捌渑c之配套的禮儀，目的是讓人們、社會遵循一定的等級差別，符合各階層人士的身份，體現(xiàn)社會的秩序，穩(wěn)定社會，人民安康。叔孫通制定禮儀的意義在于整頓社會秩序，維護人倫綱紀。說中國是禮儀之邦，那是因為中國社會重視禮儀，一切行為遵照禮儀，尊卑有序。

漢代初期的朝祭之服，從漢之齋服，而非冕服。一直到了后漢孝明皇帝的永平二年(公元59年)，依據(jù)《周官》、《禮記》、《尚書》等篇，逐漸恢復天子、三公、九卿的冕服之制。天子冕服，繡文日、月、星辰等十二章紋;三公、諸侯冕服，繡山、龍等九章;九卿以下，采用華蟲七章，都有五彩，大佩、赤舄絢履。

叔孫通制度禮儀，在中國禮儀制度史，中國服飾流變史上有著非常重要的意義。上古時期雖有禮儀，也有服飾等差制度，但是經(jīng)過秦末戰(zhàn)亂已經(jīng)破壞嚴重，社會的等級觀念幾近崩潰。叔孫通恢復了禮制，復原了禮儀，將崩潰的中國禮儀拉回到正軌，又繼續(xù)發(fā)展。

在中國封建社會里，沒有禮儀、等級制度是不可想象的。沒有規(guī)矩不成方圓的道理，古代的禮儀就是規(guī)矩，社會的大規(guī)矩。劉邦初登天子寶座，同樣輕視禮儀。當他第一次感到了叔孫通制度的禮儀，體現(xiàn)了漢官威儀之后，就不再小覷禮儀，而且開始重視禮儀制度。禮儀就是讓人們按照一定的禮節(jié)，等級制度，遵循君君臣臣的綱常。沒有禮儀就沒有文明;沒有禮儀就沒有社會秩序，沒有禮儀就沒有政府的執(zhí)行力。對傳統(tǒng)文化的傳承，傳承的是中華文明，禮儀之邦的中國，在當下仍然需要文明的熏陶，提高中國人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)。

做人先學禮，禮儀是人生教育的第一課，禮儀是社會秩序穩(wěn)定的表現(xiàn)，禮儀是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)，禮儀是社會文明進步的載體。中華五千年文明依托于禮儀，因為有禮儀才有中華的禮儀之邦，才有中華燦爛的文化，才有中華美輪美奐的服飾。

中國服飾禮儀文化篇七

英國是紳士之國，講究文明禮貌，注重生活質(zhì)量，追求精神享受。同時注意衣著打扮，什么場合穿什么服飾都有一定慣例。下面本站小編就為大家準備了關(guān)于英國服飾禮儀文化，希望能夠幫到你哦!

英國人在穿戴上是最講究的，他們對于服飾禮儀的重視體現(xiàn)在生活中的各個方面：

1、宴會服飾禮儀。英國人在交際應酬中非常重視“紳士”“淑女”之風，正式的宴會中，男士忌打帶條紋式的領(lǐng)帶;不應系長襯衫袖口的口子;正式場合不可穿涼鞋，也不可淺色皮鞋配深色西服。而女士則應該穿深色套裙或是素雅的連衣裙，莊重、肅穆的黑色的服裝是首選。

2、用餐服飾禮儀。英國人在用餐服飾上是非常有講究的，某些很是正式的西餐廳甚至禁止穿著不正式的客人入內(nèi)用餐的，男士需著西裝，女士要穿優(yōu)雅的禮服。

3、平常生活中的服飾。英國人在普通生活中的穿衣時非常時尚和多樣化的，各種穿衣style在世界上已經(jīng)受到許多人的推崇，近幾年英倫風很是流行。

1、出行。在英國旅游，可搭乘公交車、計程車、地鐵，或者航班，或者騎自行車。需要注意車輛均沿馬路的左側(cè)行駛;乘車時，即便是幾個人上車，守紀律的英國人也會很自覺地排隊。在坐計程車時，一般按照10%左右付小費，將小費列入服務費賬單的飯店則不必另付小費。

2、最佳旅游時間。當春天取代漫長的冬季時，花兒都開始露出笑臉，尤其是五六月份，大街小巷都開滿了英國的國花——玫瑰。姹紫嫣紅，芳香馥郁，置身于英國的花海，漸入陶醉的佳境。之后較為理想的日子是七八月份了，因為一年中這兩個月天氣最好，白晝長，多晴天，十分適合旅行。

3、著名景點。去英國可看的景點很多：愛丁堡城堡、荷里路德宮、巴斯羅馬古浴場、格林威治公園、劍橋、劍橋大學、白金漢宮、大英博物館、杜莎夫人蠟像館、倫敦塔等等，都是經(jīng)典的景點哦!

中國服飾禮儀文化篇八

高包頭是梁河地區(qū)已婚婦女特有的頭飾。阿昌語稱之為“屋擺”。這種頭飾用自織自染的兩頭墜須的黑棉布長帕纏繞在梳好發(fā)髻的頭上，造型高昂雄偉，足有半米多高，將其展開，長達5至6米。據(jù)調(diào)查，它在我國具有包(戴)頭飾習俗的眾多民族中，阿昌族已婚婦女頭飾的高度名列首位。關(guān)于它的禁忌甚多，包戴儀式神圣莊重，第一次包戴必須在婚禮后，由兒女雙全的中年婦女在新房內(nèi)幫包。平時包取，長輩晚輩互相回避，外人不可隨意觸及。關(guān)于這種頭飾的來歷，民間有兩種傳說：一說遠古時候，沒有天地，世界一片混沌，始祖遮帕麻和遮咪麻造天織地，共同創(chuàng)造了人類，然而惡魔臘訇造了太陽亂世，遮帕麻幾經(jīng)“斗法、斗夢”，終于用神弓射落了假太陽，世界又重獲新生。據(jù)說，阿昌族婦女的高包頭就是遮帕麻射落假太陽的神箭箭頭的標志。另—種傳說：在遙遠的古代，阿昌族家園備受外敵侵擾。在一次血戰(zhàn)中，男子彈盡糧絕，女人送箭受阻。一位婦女想出了一個絕妙的主意，讓前方男子都用布帶包成高包頭，后方婦女便向“高包頭”射箭支援。這樣，男人既從包頭上獲得了支援，又迷惑了敵方，敵方也將箭誤射向高包頭。高包頭挽救了阿昌人的性命，保衛(wèi)了阿昌族家園。為了紀念這次戰(zhàn)斗和那位婦人的機智勇敢，阿昌族婦女從此就包起了高包頭。

阿昌族婦女的衣飾古老而獨特。

掛膀”和“剪花衣”是梁河阿昌族別具特色的兩種衣飾?！皰彀颉币环N坎肩式小罩衣，多用黑綢或黑棉布做成，對襟，釘銀牌扣，外掛銀鏈、三須、灰盒、針筒、小魚、耳勺、叉子、戳頭棍等銀飾物。兩排對稱的銀泡和寬大的銀飾扣相襯，銀光閃亮，其布局排列近似于古代出征將士的戰(zhàn)袍。

男性服飾。

阿昌族服飾特點。

阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀，顏色更是鮮艷無比。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、下穿黑色褲子，褲腳短而寬。小伙子喜纏白色包頭，婚后則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時總要留出約40厘米長的穗頭垂于腦后。男子外出趕集或參加節(jié)日聚會時，喜歡斜背一個“筒帕”(挎包)和一把阿昌刀，更顯得英俊而瀟灑。婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時多著各色大襟或?qū)笊弦?、黑色長褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。梁河地區(qū)的少女也喜歡穿筒裙。已婚婦女一般穿藍黑色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，喜用黑布纏出類似尖頂帽狀的高包頭，包頭頂端還垂掛四五個五彩小繡球，頗具特色。每逢外出趕集、做客或喜慶節(jié)日，婦女們都要精心打扮一番。她們?nèi)〕稣洳氐母鞣N首飾，戴上大耳環(huán)、花手鐲，掛上銀項圈，在胸前的紐扣上和腰間系掛上一條條長長的銀鏈……此時的阿昌族婦女，全身銀光閃閃，風采萬千。當你走進阿昌族山寨，你還會發(fā)現(xiàn)阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插飾一朵朵鮮花。這朵朵鮮花，不僅美觀，而且他們還視之為品性正直、心靈純潔的標志。

中國服飾禮儀文化篇九

摘要:中國自古就是禮儀大國，古代禮儀與現(xiàn)代禮儀的分類都有很多種，小到穿衣吃飯，大到國家民族，一切都有有形的活著無形的禮儀來指引我們。禮儀的分類有很多種，禮儀與我們的生活密不可分，比如，古代的孝道，如何對待良師益友，國家的祭祀，現(xiàn)代的社交，商務，生活，餐飲，會議，家庭等各種禮儀都使我們所應該知道的和學習的。中國古代禮儀是中國古代文化精神的一部分，我們應該很好的學習并發(fā)揚下去，并逐步形成新的具有中國社會主義特色的中華民族的禮儀文化。這樣才能既不荒廢我們的禮儀文化，用能適應這個時代的需要。

關(guān)鍵詞：古代禮儀社會生活財富繼承發(fā)揚。

正文。

中華大地素來被稱為“禮儀之邦”:周公握發(fā)吐哺，孔子克己復禮?！岸Y”到底是什么？禮，最早就是祭祀的形式。到了周朝，也就是公元前700多年的時候，已經(jīng)有了一整套關(guān)于“禮”的制度--“周禮”。簡單地說，就是怎么祭天、敬神、拜祖宗，什么時候祭，什么人在祭祀中該做什么等等。有人將中國禮儀分為政治和生活兩大類，政治禮儀包括：祭天，祭地，祭宗廟，祭先人宗師，相見禮和軍事禮，可見，一半以上的中國古代禮儀都與祭祀有關(guān)，這樣的禮中充滿了那個時代的氣息，人類適應自然，順應自然，農(nóng)業(yè)一點點的成為主體。所以，禮的形成和社會環(huán)境以及社會主體是密不可分的，比如，中原祭土地神，漁民祭媽祖一樣，其實都是人們心中的一種與自己職業(yè)，與自己賴以生存的環(huán)境息息相關(guān)的期盼平安，順利的希冀。生活禮包括：誕生禮，冠禮，饗燕飲食禮儀，賓禮，五祀：指祭門、戶、井、灶、中溜（中室），儺儀。小到打掃房間，大到家族命運，古人的生活也都由禮掌握著。除此之外我們應該看到，中國古代注重血緣姻親，所謂百行孝為先，古代的“二十四孝”就是很好的例子。在人際關(guān)系中，家庭血緣關(guān)系是最基本也是最親密的關(guān)系。古代刑律中規(guī)定的“十惡”當中，跟家庭，尤其老人有關(guān)的就有兩項:一個是叫做惡逆，一個是叫不孝?？梢姽湃藢彝ザY儀的重視和維護。孝順的種子其實深藏在每一個中國人心中。家庭禮儀中，除了對父母的孝，還有對兄弟的情，正所謂“兄良弟悌”。俗話說“家家有本難念的經(jīng)”，夫妻、婆媳、妯娌之間如何融洽相處一直困擾著我們?！岸Y”在這之間起了很大作用。現(xiàn)代人可以從“舉案齊眉”、“相敬如賓”的典故中了解古代家庭禮儀的一些常識。這些我們現(xiàn)在苦苦追求的答案，古人早在千年以前就告訴了我們。古人說“天、地、君、親、師”，除了血緣至親，老師在我們中國人眼中是有特殊地位的。有道是：“一日為師，終身為父”。尊師，是中華民族的一貫傳統(tǒng)?，F(xiàn)在的很多學生已經(jīng)忘記了老師對我們的諄諄教導，只知道自我為大，我行我素，其實他們已經(jīng)開始一點點拋棄了我們承襲了千百年的精華，這一點應該引起整個社會的重視，如何使得當代的學生重新燃起對“一日為師，終生為父”這種尊師重教的觀念，是我們的教育中一個不可回避的問題。良師應該尊敬，益友也應該珍惜，這就是所謂的良師益友，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，中國古代對待良師益友的例子數(shù)不勝數(shù)，這里就不一一列舉了。

用幾句話來總結(jié)中國古代的禮儀就是“五禮之說”：祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。中國古代社會的各項事務的正常運轉(zhuǎn)都離不開禮，禮就是中國封建社會得以延存幾千年的原因?，F(xiàn)在的中國，禮與禮儀已經(jīng)被區(qū)分開來了，禮是只概括的籠統(tǒng)的說法,是所有禮儀，文化，意義的總稱，而禮儀則是我們生活，工作，學習中應當注意的各項準則，當今社會的禮儀的分類很多，比如商務禮儀，社交禮儀，用餐禮儀，公共場所禮儀，家庭聚會禮儀，校園禮儀，會議禮儀，涉外禮儀，婚喪禮儀，禮品禮儀，辦公室禮儀等等等等，我們再拿其中的一項禮儀來舉例，比如，用餐禮儀中就有，坐姿，手勢，吃相，座位的順序，誰先吃，應該吃哪到菜等等又有繁復的規(guī)則。其實工作生活中，每一個場合都有相應的禮儀，我們只能不停地學習，然后在相應的場合做好應該做的。

當代的社會交際禮儀大多都用于了人際關(guān)系的交往，商場上的溝通和人的發(fā)展，并沒有很好的像以前一樣的將禮儀完全的融入生活的每一個方面，很多人還是覺得在外面需要遵守禮儀，而在家里和熟人面前就不用擺出一本正經(jīng)的樣子了，所以我們看到了很多表里不一，言行舉止的差別大的人物，這就是當將禮儀只是狹隘的理解成為了社會交際禮儀的緣故。其實禮儀并不僅僅是社交，更是我們深化自身內(nèi)涵的一個重要方面，而且是我們在生活中處處應該注意到的，與生活緊密相關(guān)的細節(jié)。

禮儀與我們的生活是息息相關(guān)的，與我們的國家也是息息相關(guān)的。中國自古以來就以禮儀著稱，所以，承襲禮儀文化不僅是對自身的提高，更是對中國傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)揚。但是，長期以來，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài)，又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財富。相長一段時間內(nèi)，社會、學校對禮儀養(yǎng)成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無減。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用，重建一套現(xiàn)代文明禮儀。規(guī)范禮儀，提倡禮儀，使用禮儀，能夠使我們的生活變得彬彬有禮，能夠使我們的環(huán)境變得更加美麗，能夠是我們的額傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚，更能夠使得我們的生活質(zhì)量得到提升，使我們自己的發(fā)展空間變得更廣闊。當今社會就是因為缺少必要的禮儀才會喪失很多我們覺得美好的東西，那我們就應該重拾禮儀，讓禮儀充滿生活，才能重拾那些美好。

參考文獻：

《倉有備栗，可以待兇饑---簡評中國禮儀文化》李學文。

中國服飾禮儀文化篇十

波西米亞是捷克的一個地方，但與我們所說的波西米亞風格關(guān)系不大。

波西米亞人行走世界，服裝融合了多地區(qū)多民族的特色：俄羅斯的褶裙，印度的珠繡和亮片，摩洛哥的皮流蘇和串珠等，因此波西米亞風格是一個混合的民族風格。如今的波西米亞風格，多被用在混搭當中：夾克衫配吉普賽連衣裙，開衫吊帶衫配碎花長裙等等。是ol們周末逛街或者度假的最佳著裝范本。必要元素：碎花長裙，吉普賽大耳環(huán)，幾何圖形大首飾，羅馬鞋，流蘇，金飾等等。

七、洛麗塔風格。

洛麗塔源于一本美國小說《洛麗塔》，敘述了一個中年男子與一個未成年少女洛麗塔的戀愛故事。流傳到亞洲后，經(jīng)過日本人的改造，lolita成為了天真可愛少女的代名詞，用一個字形容，就是“萌”。

八、田園風格。

田園風格的設計特點，是崇尚自然而反對虛假的的華麗、繁瑣的裝飾和雕琢的美。它摒棄了經(jīng)典的藝術(shù)傳統(tǒng)，追求古代田園的自然清新。

常取材于樹木、花朵、藍天和大海，力求不沾染都市氣息?，F(xiàn)在做田園風的品牌不少，特別是日本的，我們看到的昕薇，瑞麗等雜志里面的著裝很多都是田園風格。需要注意的是搭配要謹慎，特別是色彩，否則容易變得俗氣，就是真正的“鄉(xiāng)村風”了。

九、學院風格。

學院風格指的是那種受過高等教育,擁有傳統(tǒng)審美傾向,保持低調(diào)又追求頂級品質(zhì)的人們熱愛的造型.他們不會選擇標新立異的款式和爭奇斗艷的顏色,遵循固定的穿著原則和搭配規(guī)律,永不出錯，但總有驚喜。

常見裝備：發(fā)卡，蝴蝶結(jié)，領(lǐng)帶，長腿襪，靴子/皮鞋，校服式西裝，百褶裙，貝雷帽。

十、英倫風格。

源自英國維多利亞時期。i英倫風格以自然、優(yōu)雅、含蓄、高貴為特點，運用蘇格蘭格子、良好的剪裁以及簡潔修身的設計，體現(xiàn)紳士風度與貴族氣質(zhì)，個別帶有歐洲學院風的味道。

英倫風的服裝品牌不計其數(shù)，有diorhomme，jackjones，scofield，burberry，paulsmith等。

英倫風的必備元素則是：戴風帽的修身大衣，黑色搭配方格襯衫，小腳褲，高幫靴子以及超大的圍巾，當然，加上頂爵士帽更是贊!

十一、朋克風格。

朋克起源于英國一種政治上“無政府主義”的音樂，但是后來演變成了青少年反父母和中產(chǎn)階級的一種語言。

朋克風格為各大設計品牌所重構(gòu)吸收始于vivianwesterwood。是她創(chuàng)建了現(xiàn)在我們所熟悉的朋克風–暗沉、破爛、簡潔、金屬、狂熱。

必不可少的裝備是：煙熏妝，皮手套，皮草，皮帶，金屬裝備，狗鏈，漁網(wǎng)襪等等。

十二、嘻哈風格。

嘻哈(hiphop)是一種源自非洲原始部落的生活態(tài)度。它首先在紐約市市區(qū)的非裔及拉丁裔青年之間興起，繼而發(fā)展壯大，并席卷全球。嘻哈文化包含以下四大元素：饒舌(rapping)，打碟(djing)，涂鴉(graffiti)，街舞(breaking)。

hip-hop的元素，松松垮垮的褲子，過大的t恤，鴨舌帽，涂鴉，衛(wèi)衣，限量板鞋，巨型手表等等。嘻哈風格的元素是不斷創(chuàng)新沒有界定的。因為潮人總是勇于嘗試和創(chuàng)新的。

十三、中性風格。

在60年代，時裝風潮大趨勢轉(zhuǎn)向中性優(yōu)雅的女性形象，散發(fā)出一種前所未有的女性魅力，超級嫵媚的女性化元素結(jié)合帥氣灑脫的中性設計款式，讓女性剛?cè)岵?，展現(xiàn)了非同尋常的迷人氣質(zhì)。

代表人物是60年代中性風的發(fā)起人，twiggy，她大而空洞的雙眸，犀利的短發(fā)，干凈純正卻略帶頹廢的面孔，使得這位身高不足170的女孩兒一躍成為世界級超模，讓時尚界刮起一股中性風。

agynessdeyn，來自英國的模特兒，在20xx年大大火了一把，迅速讓中型英倫風重返t臺。中性風搭配要素：短褲，西裝背心，貝雷帽，小禮帽，領(lǐng)帶等等。

十四、垃圾搖滾風格。

是隸屬于另類搖滾的音樂流派作風不修邊幅、舍棄夸張不實之感頹廢沮喪，淡漠，滿斥憂慮。

垃圾搖滾風在90年代非常非常風靡，那時候的港臺明星，女生穿大大的男士格子襯衫，腰部用襯衫打個蝴蝶結(jié)，下身穿緊身的破舊牛仔褲。超模katemoss在90年代引領(lǐng)起了grunge風潮。

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中國服飾禮儀文化篇十一

一個國家的服飾是一個民族的靈魂是一種文化一種傳承，他可能承載著很多的文化。我們今天要講的就是我國的旗袍，下面跟本站小編一起去看看吧!

旗袍屬衣中貴族。雅致、精巧、性感、嫵媚，勾勒出女人的一派風情。面料和裁制技術(shù)固然十分重要，但要表現(xiàn)旗袍的貴氣，最重要的是穿衣人的內(nèi)功，旗袍既端莊內(nèi)斂，又充滿誘惑意味。

關(guān)于旗袍的描述，

散文。

家王本道說得可謂非常到位?！捌炫鄣娘L韻是在內(nèi)斂、含蓄、溫柔中展現(xiàn)的：小巧的立領(lǐng)環(huán)繞著纖柔的頸項;凸凹有致的流暢線條緊貼著挺拔的身軀;開衩的下擺伴著輕盈的步履款款搖曳，處處顯得精致、典雅、溫柔、飄逸。旗袍看似密實，包裹著所應包裹的，但它又是最性感的，不經(jīng)意地展示了所有能展示的。蜻蜓形的密密盤扣，像一把把小鎖，藏起了身體上的幾處禁區(qū)，似在莊重地告知異性：這里是不許探究的，但卻又明明白白地顯示著它獨特的韻致。由于旗袍的這些特有的美質(zhì)，能使不同年齡段的、形象各異的女人穿起來都各得其所，相得益彰。特別是年過30歲的成熟女人穿上旗袍，更會使她們越過年齡的羈絆而呈現(xiàn)出一種端莊、大方、沉靜、典雅之和諧美。即便是50歲的女人也會在旗袍的掩映之中，盡顯其大度、寬容、寧靜之美。當然，十七八的妙齡少女穿上旗袍也同樣會氣韻生動，只是讀不出什么內(nèi)容來。

旗袍的種種特質(zhì)會使穿旗袍的女人感到自信，使她們在公眾場合更注意自己的舉止。穿上旗袍的女人無論心情多么煩躁，只要走出家門，就會慢慢地安靜、平穩(wěn)下來，就會自然而然地收斂起平日的強悍和粗糙而想到自己是一個女人，應該有一個溫柔、寧靜的心態(tài)?！?/p>

關(guān)于旗袍和中國女性氣質(zhì)的契合，還有這樣一件小事可以佐證。

1979年，著名旗袍制作大師楊成貴為日本高松恭親王妃做了一件金婚禮服。在素色包鑲緄邊的旗袍前內(nèi)襟里，他特意繡了個中國如意。收到旗袍，王妃不懂那么美的圖案繡在衣里面的含義，致信詢問。楊成貴在回信中寫道：“中國女性多性格內(nèi)向，感情含蓄，漂亮的東西往往不隨意露給別人看。這件旗袍為金婚典禮而作，最美麗的那部分只有最親近的人才有機會欣賞，這才是中國人表現(xiàn)美的方式?！?/p>

樣式和材質(zhì)。

旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟;領(lǐng)有高領(lǐng)、低領(lǐng)、無領(lǐng);袖口有長袖、短袖、無袖;開衩有高開衩、低開衩;還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。

旗袍款式的變化主要是袖式、襟形的變化。

袖形的款式主要有：寬袖形、窄袖形、長袖、中袖、短袖或無袖。

襟形款式主要有圓襟、直襟、方襟、琵琶襟等：

圓襟旗袍禮服———襟處線條圓順流暢;。

直襟旗袍禮服———身材豐滿、圓臉型的女性適合這一款式，可使身材顯得修長;。

方襟旗袍禮服———將襟部進行了大膽的改革，適合不同臉形穿著;。

此外還有琵琶襟旗袍禮服、雙圓襟旗袍、雙開襟旗袍等款式。

自唐朝以后，在濃厚的封建禮教氛圍中，我國婦女服裝的裁制一直采用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。無論多么優(yōu)美的身材，也只能藏在寬大的衣服中，不容外現(xiàn)。

旗袍原是滿族婦女服裝，本世紀二十年代初，漢族婦女也模仿著穿旗袍。她們在外來思潮的影響下，開始領(lǐng)悟到“曲線美”，不斷改進，推陳出新，力求把自己優(yōu)美的身材曲線表現(xiàn)出來。但是，這并非是一帆風順的，于是思想潮流的“拉鋸戰(zhàn)”，便被縫在旗袍上。

北伐戰(zhàn)爭前，盛行“旗袍馬甲”。也就是內(nèi)穿喇叭型的寬大袖短襖，外套前后擺及地的無袖長馬甲。1920xx年，短襖和長馬甲合二為一，成為旗袍的最初款式。以后兩年，旗袍在邊、袖、襟、領(lǐng)等處作了一些改動，增加了“蝴蝶褶”等裝飾，領(lǐng)口出現(xiàn)繁復的變化。但是，仍保持舊式旗袍馬甲的平直寬大風格，襲用傳統(tǒng)的直線裁制方式，顯露不出女性的窈窕身段。

20xx年代后期和30年代，旗袍圍繞長短、寬窄、開衩高低以及袖長袖短、領(lǐng)高領(lǐng)低“較量”。

1920xx年，受歐美短裙的影響，原來長短適中的旗袍開始變短，下擺上縮至膝蓋，袖口變短變小。后來又出現(xiàn)校服式旗袍，下擺縮至膝蓋以上一寸，袖子采用西式。這一改變遭到維護傳統(tǒng)道德的人和輿論的非議，1931年后，旗袍又開始變長，下擺下垂。30年代中期，旗袍長度發(fā)展到極點，袍底落地遮住雙腳，稱為“掃地旗袍”。

但人的求美之心不會輕易放棄，此“退”則彼“進”。在旗袍變長時，原先能遮住手腕的旗袍袖子縮短至肘部。以后袖長越來越短，縮至肩下兩寸，1936年后幾乎不成袖。過去的旗袍是不開衩的，旗袍在縮短袖子時，也悄悄地在左邊開了低衩。后來衩越開越高，漸漸高及膝部，高到大腿。由于一些人的非議和反對，袍衩一度回到膝蓋以下。但輿論壓力一減小，袍衩又迅速升高，1933年后流行大開衩旗袍，袍衩高至臀部。

傳統(tǒng)旗袍是上下一條直線，外加高高的硬領(lǐng)。30年代初期，袍腰開始收縮，但收縮之小幾乎使人看不出來。不過，袍腰收縮在日積月累地進行，到1934年后終于縮得很小很小，女性身材的全部曲線終于全部顯露出來。高聳及耳的領(lǐng)子也逐漸變矮，后來有的成了無領(lǐng)旗袍。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、維護傳統(tǒng)的“善”與追求美的思想潮流碰撞中，旗袍越來越貼近時代、貼近生活，脫離原來的樣式，變得經(jīng)濟便利、美觀適體，成為中國婦女的主要服裝。但是，五十年代到改革開放前，旗袍被說成“四舊”、“封、資、修”。直到改革開放，消失30余年的旗袍才又重新穿在愛美女士的身上，成為中國婦女的“國服”。

如何穿旗袍。

女性要根據(jù)自己的身材、氣質(zhì)去選旗袍的花色和款式，還有分場合，比如日常生活，就不要穿長旗袍，最好是及膝蓋的。

年紀長或出席隆重的場合，穿過膝，長一點的旗袍。

年紀不大，平常穿著，短一點無所謂。

手臂粗，穿中袖旗袍;腿粗，穿過膝的。

言談舉止要溫雅，要不然就很煞風景。

發(fā)型、絲襪、項鏈、耳環(huán)、手表、皮包、高跟鞋等配件，都要與旗袍搭配。(申圓圓)。

收藏與整理。

現(xiàn)在大部分女性所穿著的旗袍大都為織錦緞的面料，而這類錦緞都是不宜水洗的，所以穿著時應非常小心，尤其要注意不要沾染上油漬、可樂和口紅，因為這類物質(zhì)最難清洗，就算送去干洗店也未必能完全清除，所以穿著旗袍我們建議：

旗袍不要連續(xù)穿著好幾天;要留意尖銳的物件，以避免旗袍鉤洞與抽絲;不要為了圖方便將袖子高高卷起;如果新穿的旗袍不小心弄臟了，可以用塊微濕的布鋪在臟處用熨斗熨燙一下，這樣一些灰塵就會附著到布上，既清潔了旗袍，又起到整燙的作用。

旗袍如果不穿了要用衣架把旗袍掛起來，注意肩部要撐妥當。在掛進衣櫥前，還要記得放上防蛀用品。跟其他衣服掛在一起時最好用紙隔開，以防變色，白色旗袍最好用藍色紙包裹,可不變色。若用白紙包裹,則會變黃。

另外，絲綢衣服要勤換勤洗，脫下后切勿擱置。收藏時應放在樟木箱內(nèi)，以防蟲蛀。

中國服飾禮儀文化篇十二

從穿著打扮看我們生活的變化——中國古今服飾文化小探。

課題編號。

201x—01702。

導師：

成員：

組長：

班級：

課題研究的背景及意義。

俗話說得好：“人靠衣裝，佛靠金裝”，而一句“衣食住行”更是將“衣”擺在首位?？梢姡耙轮痹谌藗兊娜粘Ｉ?、社會交際中扮演著何等重要的角色。絢麗多彩的服飾不僅體現(xiàn)了人類對美的追求，更作為社會文化的一種載體，不同的服飾打扮還可以從側(cè)面反映出不同的社會背景和文化。從遠古時代的人類用樹葉獸皮遮羞保暖，到當今社會講究時尚、潮流、個性的流行服飾，人類的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變?nèi)藗兩钆c觀念的？當代的中學生對穿著打扮的追求和看法又是什么？我們將帶著這一系列的問題，追尋我國服飾文化史，領(lǐng)略中華服飾文化的精髓與博大。希望通過我們的研究，制訂出一個可行方案，宣傳服飾文化，讓服飾文化引起更多當代中學生的關(guān)注，使他們對穿著打扮的追求有更高更新的認識與品味，讓他們的穿著打扮展現(xiàn)出當代中學生動人的風采。

預期成果。

體驗、調(diào)查分析報告、論文。

研究方法。

通過查閱書籍、報刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)、問卷調(diào)查、實地考察等形式，在老師的指導下，結(jié)合自己的基礎(chǔ)知識、能力，收集有關(guān)資料，撰寫相關(guān)論文。

活動計劃。

任務分工：由于人數(shù)有限，所以全組全過程參與。

活動計劃：

第一階段（第3周）：參加課題研究培訓，開好開題會，制訂課題研究方案。

第二階段（第4—10周）：通過各種有效途徑搜集中國古今服飾文化的有關(guān)資料，并整理分析資料。

第三階段（第11周）：對我校高一年級的學生對穿著打扮追求與認識的問卷調(diào)查，整理分析調(diào)查數(shù)據(jù)。

第四階段（第12—13周）：總結(jié)課題研究工作，撰寫和修改課題研究報告。準備相關(guān)驗收材料，完成有關(guān)結(jié)題驗收的準備工作，申請課題鑒定、驗收。

可行性分析:。

人員條件：我們對這個課題充滿著濃厚的興趣,這將會使我們更加熱情地投入到活動中去,盡自己最大的力量完成好這門課程.

我們的成員中有一名是團支書,這將使我們的活動開展得更加順利.本組成員團結(jié)互助,善于分工合作,這也將促使我們的活動更加迅速的完成.

物質(zhì)條件：我們家中都有電腦,上網(wǎng)查找資料較為方便。

時間條件：現(xiàn)在下午一般都是兩節(jié)課后就放學了,所以我們聚在一起的時間很充裕;同時,課間,中午的時間我們也都可以利用.

總結(jié)：對我們來說,研究性學習本身就是一個全新的課題,同其他功課相比,它的學習范圍,內(nèi)容和自由度都大大增強了.雖然開始大家都有點兒摸不著頭腦,但在我們的努力以及朱老師的精心輔導下,我們克服了困難,最終順利地完成了這次開題報告.

下面從三個方面談談我們的收獲和體會:。

1.我們共進行了兩次開題論證.第一次論證時我們做得很不好,無論是形式還是內(nèi)容,都很粗糙.看了另外兩組同學的展示,我們感到很沒面子,也有些不服氣.我們決定重新修改,完善一下,同時希望再有一次論證的機會.經(jīng)過大家的共同努力,第二次論證我們做得非常好,不僅內(nèi)容充實,而且做成了幻燈片的形式,視覺效果也很好,得到了其他同學和老師的一致好評.由此我們感到,不是我們沒有能力,而是我們沒有全心全意地付出.只要肯做有心人,相信天下一定無難事――信心,是我們研究過程中的第一個收獲.

2.研究活動是一個團體活動,無論是制定研究框架還是具體實施,都需要幾個人共同討論決定,單靠個人的'力量是無法完成,至少是不可能完善的.因此它在客觀上為我們創(chuàng)造了互相交流學習的機會.學會合作,學會取長補短,這是我們研究活動的又一個收獲.

3.通過此次活動我們也發(fā)現(xiàn)了自身存在的許多問題,比如說辦事拖拉,效率太低,對問題的理解不夠透徹等等,我們要在今后的活動中積極解決這些問題,解決問題的過程就是提高的過程.

教師評價:。

1.研究小組的學生均能按要求完成研究工作.研究熱情高,有很強的集體榮譽感;研究過程扎實,能記錄下每一步的研究歷程;組員分工比較合理,基本能作到在研究過程中分工協(xié)作.總體來說,在規(guī)定的時間內(nèi),在小組的合作努力下成功完成了第一階段的工作,這是值得肯定和表揚的.

3.第一次各組間的相互論證,激發(fā)了學生的競爭意識,經(jīng)過修改后,進行了第二次論證,效果非常好.具體表現(xiàn)在:(1)題目范圍變窄了,增強了現(xiàn)實意義;(2)內(nèi)容方法具體,詳盡,豐富,可操作性強;(3)有外出實踐活動,信息來源豐富,等等.他們表示,要在今后的工作中做得更出色.

中國服飾禮儀文化篇十三

1法國人對于衣飾的講究，在世界上是最為有名的。所謂“巴黎式樣”，在世人耳中即與時尚、流行含意相同。

2法國服裝特點法國時裝在世界上享有盛譽，選料豐富、優(yōu)異，設計大膽，制作技術(shù)高超，使法國時裝一直引導世界時裝潮流。

3在巴黎有家時裝店，老板們的口號是：“時裝不賣第二件”。而在大街上，幾乎看不到兩個婦女穿著一模一樣的服裝。

4近年來，特別引人注目的是巴黎女郎的裙子，其式樣之多?？钍街拢趧e國很難見到。目前高級時裝最有名的有：“吉萊熱”、“巴朗夏卡”、“吉旺熙”、“夏奈爾”、“狄奧爾”、“卡丹”、圣洛朗”和“讓保羅”。

5近年來，特別引人注目的是巴黎女郎的裙子，其式樣之多?？钍街?，在別國很難見到。法國人是把收入的最小部分用于穿著的歐洲國家，法國人一般很注意服裝方面的鑒賞力，也接受比較便宜的而不十分講究的仿制品。

6香奈兒法國著名奢侈品該品牌產(chǎn)品種類繁多，有服裝、珠寶飾品及其配件、化妝品、護膚品、香水等，每一類產(chǎn)品都聞名遐邇，特別是香水與時裝。香奈兒是一個有著整整百年歷史的著名品牌，其時裝設計永遠保持高雅、簡潔、精美的風格。

7在正式場合：法國人通常要穿西裝、套裙或連衣裙，顏色多為藍色、灰色或黑色，質(zhì)地則多為純毛。對于穿著打扮，法國人認為重在搭配是否得法。在選擇發(fā)型、手袋、帽子、鞋子、手表、眼鏡時，都十分強調(diào)要使之與自己著裝相協(xié)調(diào)相一致。

8出席慶典儀式時：一般要穿禮服。男士所穿的多為配以蝴蝶結(jié)的燕尾服，或是黑色西裝套裝;女士所穿的則多為連衣裙式的單色大禮服或小禮服。

9法國人大多信奉天主教，其次才是新教、東正教和伊斯蘭教。他們認為“13”這個數(shù)字以及“星期五”都是不吉利的，甚至能由此引發(fā)什么禍事。如果你對老年婦女稱呼“老太太”，她們是很不高興的。法國人還忌諱男人向女人送香水，因為這有過分親熱和圖謀不軌之嫌。他們還不愿意別人打聽他們的政治傾向、工資待遇以及個人的私事。如果初次見面就送禮，法國人會認為你不善交際，甚至認為粗俗。法國女賓有化妝的習慣，所以一般不歡迎服務員為她們送香巾。法國人在同客人談話時，總喜歡相互站得近一點，他們認為這樣顯得更為親近。他們偏愛公雞，認為它既有觀賞價值和經(jīng)濟價值，還有司晨報曉的功能，因而它可以用作“光明”的象征，并奉為國鳥。他們還非常喜愛鳶尾花，認為它是自己民族的驕傲，是權(quán)力的象征、國家的標志，并敬為國花。法國人在交談時習慣于用手勢來表達或強調(diào)自己的意思，但他們的手勢與我們的有所不同。如，我們用姆指和食指分開表示“八”，他們則表示“二”;表示“是我”這個概念時，我們指鼻子，他們指胸膛。他們還把姆指朝下表示“壞”和差的意思。法國人一年到頭似乎離不開酒，但貪杯而不過量。一日三餐，除早餐外，頓頓離不開酒。他們習慣于飯前用開胃酒疏通腸胃，飯后白蘭地之類的烈性酒以消食，佐餐時，吃肉類配紅葡萄酒，吃魚蝦等海味時配白葡萄酒;玫瑰紅葡萄酒系通用型，既可用于吃魚，也可用于下肉。女士都愛用玫瑰紅，以顯示自己的口味清淡，不嗜烈物。法國人不僅看菜下酒，什么酒用什么杯子，也很有講究，法國人講究雖多，但喝的并不多。三五人一桌的聚會，一瓶10度上下的的葡萄酒就行。)。

中國服飾禮儀文化篇十四

服飾禮儀是人們在社交場合中展現(xiàn)文化底蘊的重要方式之一，也是向外界傳遞文化自信的重要途徑。在逐漸開放的當今社會，隨著人們文化素養(yǎng)的提高，越來越多的人開始注重服飾禮儀文化，將其作為展現(xiàn)自我的方式。而在我自身的生活實踐中，也收獲了一些關(guān)于服飾禮儀文化自信方面的體會與感悟。

服飾是人類文化的載體和傳承者。我們不僅僅是穿著衣服，更是在展示一種態(tài)度，一種文化傳統(tǒng)。其中，時尚要追求的，不只是表現(xiàn)個性，更是傳遞文化。在我的生活中，我的服飾選擇力求簡潔、大方、氣質(zhì)，以此彰顯出我自身感性美與恰如其分的文化修養(yǎng)。例如在重要的場合，我會選擇傳統(tǒng)中式服飾，而在平時，我則會穿上簡約的西式裝扮。這不僅展現(xiàn)了自己的文化魅力，也進一步加強了自信心。

第三段：禮儀的意義。

禮儀是交流的基礎(chǔ)，在我們的相處中，禮儀的重要就如同古人所說：“禮儀之邦，禮儀之民，方可安居樂業(yè)?！倍Y儀以其行為準則和方式構(gòu)筑起一道無形的屏障，使我們的交往更為穩(wěn)健，也讓我們的社交關(guān)系變得更加愉悅。因此，在自身的生活中，我盡最大努力遵循禮儀規(guī)范，并積極將其運用到日常生活和社交場合中，從而展現(xiàn)自己對于文化的關(guān)注和對他人的尊重。

第四段：文化的傳承與自信。

文化的傳承不單止是一種傳統(tǒng)，更是蘊含在人的精神內(nèi)核中的一種生命意義。如同習大大所說：“文化之樹，必在厚土中扎根；文化之魂，必在人民中傳承?！眱H僅有文化自信，而不在于實踐行動是不夠的。只有通過不斷的學習和體驗，掌握了人生之道，才能在生活實踐中更好的傳承和體現(xiàn)文化自信，進一步加強自信心，令自身更具文化自信。

第五段：結(jié)語。

在短短的幾段文字中，我分享了自己在服飾禮儀文化方面的理解和體會。在我們的社交中，文化自信與多方面的素養(yǎng)緊密聯(lián)系，如何展示一個自信、文化、有素養(yǎng)的自己，就更需要我們注重細節(jié)的表現(xiàn)。因此，我們不僅需要在服飾禮儀文化上充實自己，更需要在實踐中付諸行動，從而構(gòu)筑自己的自信心，彰顯自己的文化自信。

中國服飾禮儀文化篇十五

中國，素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。在其五千年的歷史演變過程中，禮強烈地影響和制約著中國人的思想言論和行動。重禮儀、守禮法、行禮教、講禮信、遵禮義已內(nèi)化為一種民眾的自覺意識而穿于其心理與行為活動之中，成為中華民族的文化特征及基本表征?？鬃拥摹胺嵌Y勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、著名思想家顏元的“國尚禮則國昌、家尚禮則家大、身尚禮則身亡”等都充分反映了禮與中國歷史、中國文化的相伴而生、相伴而長。

禮之產(chǎn)生，可以溯到遠古時代。首先它是人類協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需要。自然的人倫秩序是禮產(chǎn)生的最原始動力，人們?yōu)樯婧桶l(fā)展相互依賴，逐步積累和自然約定出一系列“人倫秩序”，這是最初的禮，后又有“圣賢之人”如黃帝、堯、舜、禹等為“止欲制亂”而制禮，身體力行為民眾做榜樣，從而使禮在“維穩(wěn)制亂”中發(fā)揮了作用，也正因如此，人們更加遵禮尚禮。其次，禮起源于原始的宗教祀活動。遠古時代社會生產(chǎn)力水平低下，人們認識自然的能力低下，無法解釋和征服自然現(xiàn)象與自然力，于是人們把關(guān)于人的靈魂觀念擴大到他們所接觸的自然界萬物，從而產(chǎn)生了“萬物有靈”的觀念，開始用原始宗教儀式等手段來影響神靈，如祭祀、崇拜、祈禱等，期望以虔誠感化和影響自然神靈，以使其多賜福少降災，原始的“禮”便產(chǎn)生了。

結(jié)合文化和禮之起源，禮可以從以下幾個方面概括：

（一）禮之本意為敬神，后引申為表示敬意所應具有的態(tài)度，即禮首先是一種發(fā)自內(nèi)心的對人對己的尊重和敬意時的態(tài)度。

（二）禮是一系列動作，是使內(nèi)在敬意的態(tài)度外在表現(xiàn)化的動作。即通過一定的動作表達自己內(nèi)心對人對己的尊重和敬意。

（三）禮是一種程式或儀式。通過多樣性的儀式，表現(xiàn)出行禮人對人對己的敬意、愛戴和重視。

（四）禮還是用來表示慶賀或敬意的物品。

中國服飾禮儀文化篇十六

中國是傳統(tǒng)的禮儀之邦，自古以來就尊禮，重禮，我們作為中華子孫，應該繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng)，以下是小編為大家搜集整理的中國餐桌禮儀文化，歡迎閱讀。

中國餐桌禮儀文化

在中國，辦事吃飯是常事，但是這樣的飯局往往是不好應付的，諸多的潛規(guī)則等待你去體味。

為了不出丑，呵呵，還是提早學習下為好。

總的來講，座次是“尚左尊東”、“面朝大門為尊”。

若是圓桌，則正對大門的為主客，主客左右手邊的位置，則以離主客的距離來看，越靠近主客位置越尊，相同距離則左側(cè)尊于右側(cè)。

若為八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側(cè)的右位為主客。

如果不正對大門，則面東的一側(cè)右席為首席。

如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次2、4、6席,右邊為3、5、7席，根據(jù)主客身份、地位，親疏分坐。

如果你是主人，你應該提前到達，然后在靠門位置等待，并為來賓引座。

如果你是被邀請者，那么就應該聽從東道主安排入座。

一般來說，如果你的老板出席的話，你應該將老板引至主座，請客戶最高級別的坐在主座左側(cè)位置。

除非這次招待對象的領(lǐng)導級別非常高。

如果時間允許，你應該等大多數(shù)客人到齊之后，將菜單供客人傳閱，并請他們來點菜。

當然，作為公務宴請，你會擔心預算的問題，因此，要控制預算，你最重要的是要多做飯前功課，選擇合適檔次的請客地點是比較重要的，這樣客人也能大大領(lǐng)會你的預算。

況且一般來說，如果是你來買單，客人也不太好意思點菜，都會讓你來作主。

如果你的老板也在酒席上，千萬不要因為尊重他，或是認為他應酬經(jīng)驗豐富，酒席吃得多，而讓他/她來點菜，除非是他/她主動要求。

否則，他會覺得不夠體面。

如果你是赴宴者，你應該知道，你不該在點菜時太過主動，而是要讓主人來點菜。

如果對方盛情要求，你可以點一個不太貴、又不是大家忌口的菜。

記得征詢一下桌上人的意見，特別是問一下“有沒有哪些是不吃的?”或是“比較喜歡吃什么?”讓大家感覺被照顧到了。

點菜后，可以請示“我點了菜，不知道是否合幾位的口味 ”，“要不要再來點其它的什么”等等。

點菜時，一定要心中有數(shù)。

點菜時，可根據(jù)以下三個規(guī)則 一看人員組成。

一般來說，人均一菜是比較通用的規(guī)則。

如果是男士較多的餐會可適當加量。

二看菜肴組合。

一般來說，一桌菜最好是有葷有素，有冷有熱，盡量做到全面。

如果桌上男士多，可多點些葷食，如果女士較多，則可多點幾道清淡的蔬菜。

三看宴請的重要程度。

若是普通的商務宴請，平均一道菜在50元到80元左右可以接受。

如果這次宴請的對象是比較關(guān)鍵人物，那么則要點上幾個夠份量的菜，例如龍蝦、刀魚、鰣魚，再要上規(guī)格一點，則是鮑魚、翅粉等。

還有一點需要注意的是，點菜時不應該問服務員菜肴的價格，或是討價還價，這樣會讓你公司在客戶面前顯得有點小家子氣，而且客戶也會覺得不自在。

總的來講，座次是“尚左尊東”、“面朝大門為尊”。

若是圓桌，則正對大門的為主客，主客左右手邊的位置，則以離主客的距離來看，越靠近主客位置越尊，相同距離則左側(cè)尊于右側(cè)。

若為八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側(cè)的右位為主客。

如果不正對大門，則面東的一側(cè)右席為首席。

如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次2、4、6席,右邊為3、5、7席，根據(jù)主客身份、地位，親疏分坐。

如果你是主人，你應該提前到達，然后在靠門位置等待，并為來賓引座。

如果你是被邀請者，那么就應聽從東道主安排入座。

一般來說，如果你的老板出席的話，你應該將老板引至主座，請客戶最高級別的坐在主座左側(cè)位置。

除非這次招待對象的領(lǐng)導級別非常高。

如果時間允許，你應該等大多數(shù)客人到齊之后，將菜單供客人傳閱，并請他們來點菜。

當然，作為公務宴請，你會擔心預算的問題，因此，要控制預算，你最重要的是要多做飯前功課，選擇合適檔次的請客地點是比較重要的，這樣客人也能大大領(lǐng)會你的預算。

況且一般來說，如果是你來買單，客人也不太好意思點菜，都會讓你來作主。

如果你的老板也在酒席上，千萬不要因為尊重他，或是認為他應酬經(jīng)驗豐富，酒席吃得多，而讓他/她來點菜，除非是他/她主動要求，否則，他會覺得不夠體面。

如果你是赴宴者，你應該知道，不該在點菜時太過主動，而是要讓主人來點菜。

如果對方盛情要求，你可以點一個不太貴、又不是大家忌口的菜。

記得征詢一下桌上人的意見，特別是問一下“有沒有哪些是不吃的?”或是“比較喜歡吃什么?”讓大家感覺被照顧到了。

點菜后，可以請示“我點了菜，不知道是否合幾位的口味”，“要不要再來點其它的什么”等等。

【點菜三規(guī)則】

一看人員組成。

一般來說，人均一菜是比較通用的規(guī)則。

如果是男士較多的餐會可適當加量。

二看菜肴組合。

一般來說，一桌菜最好是有葷有素，有冷有熱，盡量做到全面。

如果桌上男士多，可多點些葷食，如果女士較多，則可多點幾道清淡的蔬菜。

三看宴請的重要程度。

若是普通的商務宴請，平均一道菜在50元到80元左右可以接受。

如果這次宴請的對象是比較關(guān)鍵人物，那么則要點上幾個夠份量的菜，例如龍蝦、刀魚、鰣魚，再要上規(guī)格一點，則是鮑魚、翅粉等。

還有一點需要注意的是，點菜時不應該問服務員菜肴的價格，或是討價還價，這樣會讓你公司在客戶面前顯得有點小家子氣，而且客戶也會覺得不自在。

【中餐點菜的三優(yōu)四忌】

一頓標準的中式大餐，通常，先上冷盤，接下來是熱炒，隨后是主菜，然后上點心和湯，如果感覺吃得有點膩，可以點一些餐后甜品，最后是上果盤。

在點菜中要顧及到各個程序的菜式。

優(yōu)先考慮的菜肴

(1)有中餐特色的菜肴。

宴請外賓的時候，這一條更要重視。

像炸春卷、煮元宵、蒸餃子、獅子頭、宮爆雞丁等，并不是佳肴美味，但因為具有鮮明的中國特色，所以受到很多外國人的推崇。

(2)有本地特色的菜肴。

比如西安的羊肉泡饃，湖南的毛家紅燒肉，上海的紅燒獅子頭，北京的涮羊肉，在那里宴請外地客人時，上這些特色菜，恐怕要比千篇一律的生猛海鮮更受好評。

(3)本餐館的特色菜。

很多餐館都有自己的特色菜。

上一份本餐館的特色菜，能說明主人的細心和對被請者的尊重。

1.筷子

筷子是中餐最主要的餐具。

使用筷子，通常必須成雙使用。

用筷子取菜、用餐的時候，要注意下面幾個“小”問題：

一是不論筷子上是否殘留著食物，都不要去舔。

用舔過的筷子去夾菜，是不是有點倒人胃口?

二是和人交談時，要暫時放下筷子，不能一邊說話，一邊像指揮棒似地舞著筷子。

三是不要把筷子豎插放在食物上面。

因為這種插法，只在祭奠死者的時候才用。

四是嚴格筷子的職能。

筷子只是用來夾取食物的。

用來剔牙、撓癢或是用來夾取食物之外的東西都是失禮的。

2.勺子

它的主要作用是舀取菜肴、食物。

有時，用筷子取食時，也可以用勺子來輔助。

盡量不要單用勺子去取菜。

用勺子取食物時，不要過滿，免得溢出來弄臟餐桌或自己的衣服。

在舀取食物后，可以在原處“暫停”片刻，湯汁不會再往下流時，再移回來享用。

暫時不用勺子時，應放在自己的碟子上，不要把它直接放在餐桌上，或是讓它在食物中“立正”。

用勺子取食物后，要立即食用或放在自己碟子里，不要再把它倒回原處。

而如果取用的食物太燙，不可用勺子舀來舀去，也不要用嘴對著吹，可以先放到自己的碗里等涼了再吃。

不要把勺子塞到嘴里，或者反復吮吸、舔食。

3.盤子

稍小點的盤子就是碟子，主要用來盛放食物，在使用方面和碗略同。

盤子在餐桌上一般要保持原位，而且不要堆放在一起。

需要著重介紹的，是一種用途比較特殊的被稱為食碟的盤子。

食碟的主要作用，是用來暫放從公用的菜盤里取來享用的菜肴的。

用食碟時，一次不要取放過多的菜肴，看起來既繁亂不堪，又像是餓鬼投胎。

不要把多種菜肴堆放在一起，弄不好它們會相互“竄味”，不好看，也不好吃。

不吃的殘渣、骨、刺不要吐在地上、桌上，而應輕輕取放在食碟前端，放的時候不能直接從嘴里吐在食碟上，要用筷子夾放到碟子旁邊。

如果食碟放滿了，可以讓服務員換。

4.水杯

主要用來盛放清水、汽水、果汁、可樂等軟飲料時使用。

不要用它來盛酒，也不要倒扣水杯。

另外，喝進嘴里的東西不能再吐回水杯。

5.中餐用餐前，比較講究的話，會為每位用餐者上一塊濕毛巾

它只能用來擦手。

擦手后，應該放回盤子里，由服務員拿走。

有時候，在正式宴會結(jié)束前，會再上一塊濕毛巾。

和前者不同的是，它只能用來擦嘴，卻不能擦臉、抹汗。

6.牙簽

盡量不要當眾剔牙。

非剔不行時，用另一只手掩住口部，剔出來的東西，不要當眾觀賞或再次入口，也不要隨手亂彈，隨口亂吐。

剔牙后，不要長時間叼著牙簽，更不要用來扎取食物。

【飲食禁忌】

(1)宗教的飲食禁忌，一點也不能疏忽大意。

例如，穆斯林通常不吃豬肉，并且不喝酒。

國內(nèi)的佛教徒少吃葷腥食品，它不僅指的是肉食，而且包括蔥、蒜、韭菜、芥末等氣味刺鼻的食物。

一些信奉觀音的佛教徒在飲食中尤其禁吃牛肉，這點要招待港澳臺及海外華人同胞時尤要注意。

(2)出于健康的原因，對于某些食品，也有所禁忌。

比如，心臟病、腦血管、脈硬化、高血壓和中風后遺癥的人，不適合吃狗肉，肝炎病人忌吃羊肉和甲魚，胃腸炎、胃潰湯等消化系統(tǒng)疾病的人也不合適吃甲魚，高血壓、高膽固醇患者，要少喝雞湯等。

(3)不同地區(qū)，人們的飲食偏好往往不同。

對于這一點，在安排菜單時要兼顧。

比如，湖南省份的人普遍喜歡吃辛辣食物，少吃甜食。

英美國家的人通常不吃寵物、稀有動物、動物內(nèi)臟、動物的頭部和腳爪。

中國服飾禮儀文化篇十七

這一點很重要，在我們平常的生活中也是這樣，再儉樸的服裝只要是整潔，也會耐看。但是即使再好的服裝，你邀退得不成樣子，那衣服也不會好看。工作服一般要以干凈、筆挺、合身為原則。

2.穿著得當。

服務人員必須按規(guī)定穿著正裝，比如公司規(guī)定什么時候穿正裝，穿正裝時的具體事項等，另外，在穿著工作裝的時候，還需要遵守約定俗成的規(guī)矩，比如女式套裙應該與襯衣、領(lǐng)結(jié)、皮鞋等搭配;穿旗袍要與高跟鞋搭配;男士西裝要與襯衣、領(lǐng)帶、皮鞋搭配。

飾物。

飾物是人們?yōu)榱私o白己增添亮色.所進行的一種裝飾之物。飾物在佩帶的過程中.起著美化自身、搭配衣物、體現(xiàn)個性等作用而且它也是在清一色的服裝中，彰顯魅力的獨特方法。飾物一般不作為公司所提供的范圍之內(nèi)，但是佩帶飾物卻又為公司所限制，一般而育，規(guī)范的飾物佩帶原則是:符合身份、搭配得宜、以少為好等，我們對佩帶的禮儀給予介紹:。

1.符合身份。

俗話說:做什么要有做什么的樣。如果你在做著售貨員的工作.卻用飾物給自己打扮成珠光寶氣.你自己認為合適嗎?所以，服務人員在自己的工作崗位上佩帶飾物時.一定要使之符合自己的身份。在工作崗位中.服務的工作性質(zhì)決定了佩帶飾物需要注意是否與自己相符。服務人員需要有這樣的認識:我們是服務于人，應該將對方看得高一點，不能凌駕于對方之上。再者，你佩帶華麗的首飾，好像也不像個服務人員吧。

2.搭配得宜。

穿著t作裝的最好飾物是金銀飾物，一般不戴珠寶飾物。而且飾物最好能與服裝搭配和諧，從顏色、樣式、整體效果上，都應該仔細協(xié)調(diào)，盡量讓其渾然天成。另外.男士應該審慎選擇飾物，盡量不要趕時髦。比如戴著耳環(huán)就不太適合服務這一工作性質(zhì)。

3.以少為好。

有些人總是愛顯示自己的優(yōu)越性.好像自己佩帶了什么，就比別人高一等一樣.于是將身上能戴上飾物的地方全部武裝起來。其實這樣完全是大可不必。即使你有這樣的心態(tài)，也不一定非耍在數(shù)最上與他人一決高下，品質(zhì)不是更能顯示出氣質(zhì)嗎?何必非要把自己打扮成一個珠寶推銷員一樣?一般而言，正確的佩帶原則，以一般不超過兩種為限.另外_同樣的品種也不能超過兩個。

服務人員所需用品除了服裝和飾物之外.服務人員還有一個與其他工作人員不同的地方.那就是有時他們需耍隨身攜帶一些工作用具。有人將它歸為兩類，其中一類是工作用品，另一類是形象用品。所謂的工作用品就是服務人員在從事服務工作中不可缺少的日常用品.比如身份牌、書寫筆等。這些東西因為是工作所需，所以只好隨身攜帶，這就要求服務人員梢心準備。

形象用品，則是服務人員為了維護、修飾自身形象所使用的日常用品。其中可以包括鏡子、梳子、化妝品等，在使用這些東西豐富自己形象的同時.請服務人員別忘了，這些動作是不能在大庭廣眾之下做的，最好的地方莫過于休息室或衛(wèi)生間。

著裝方面。

1首先呢，大部分酒店都會要求著套裝，色彩最好選用深色。西服的領(lǐng)子應緊貼襯衫衣領(lǐng)并略低于襯衣。西裝的袖子不能過肥，一般收口處微微到手腕保持一定的空隙。

2其次呢，要配好襯衣。襯衣一般以白色為主，顯得比較穩(wěn)重。而襯衣的衣領(lǐng)也要高于西裝后領(lǐng)，而且!切記衣服的后擺要塞在褲子里。

3最后呢，要注意整體協(xié)調(diào),穿西裝時必須穿皮鞋。西服上衣外面的口袋原則上不應裝東西，上衣外面左胸袋可拆一條顏色調(diào)和的手帕。不要亂加徽章，裝飾以少為宜，要知道lessismore。

酒店服務員一般不可佩戴耳環(huán)手鐲項鏈別針等飾物。穿制服時要佩戴工號牌,無論是哪一個具體部門的員工,均應把工號牌佩戴在左胸上方。在前臺服務臺等一線的員工盡量不要戴眼鏡。

職業(yè)禁忌。

職業(yè)場合著裝的禁忌。職業(yè)場合，男人也好，女人也好，只要在上班，職場著裝六忌，職業(yè)場合著裝有六大禁忌。第一個禁忌過分雜亂，亂穿。比如我們見到有同志穿了一身很高檔的套裝和套裙一看就是職業(yè)裝，你總覺得她不夠味。為什么呢?鳳凰頭、掃帚腳，比如男同志穿西裝給你整雙布鞋，那天我問一個老兄，我說你怎么穿西裝穿雙布鞋啊?他告訴我，舒服。我說你舒服。我們看著不舒服啊。也有個別女同志這樣，穿很高檔的套裙給你光腳丫子穿雙露腳趾的涼鞋，不合適。重要場合你要注意，穿套裝、套裙時要穿制式皮鞋。制式皮鞋男的是指系帶的黑皮鞋，女的是指的黑色的高跟、半高跟的船形皮鞋，制度的制，制式皮鞋，跟制服配套的。那這是非常重要的游戲規(guī)則。過分雜亂不可以。第二個忌諱是什么呢?過分鮮艷。制服也好，套裝也好，需要遵守三色原則，什么是三色原則?我們剛才講了，全身顏色不多于三種，男女的制服、套裝都要遵守這個規(guī)則。不能過分鮮艷，圖案也要注意，重要場合套裝制服盡量是沒有圖案，或者規(guī)范的幾何圖案，比如我這個領(lǐng)帶，條紋的，我還可以打什么領(lǐng)帶?格子的、點的，但是不能過分花哨，我不可能在這上面印上三個字，我愛你。我愛你，你愛我嗎?有的同志上面什么阿貓、阿狗、熊貓盼盼，米老鼠、唐老鴨，一看就是不夠穩(wěn)重，這個不可以。著裝第二個忌諱，過分鮮艷。第三，過分暴露。一般我們在重要場合著裝講這樣幾個不露，第一，不暴露胸部，第二不暴露肩部，說白了，就是不穿無袖裝，你穿一個無袖裝，當然男同志一般沒機會穿無袖裝了，嘴下留情，其實穿無袖裝的主要是女同志。時裝，社交裝、休閑裝可以穿無袖裝，工作裝不能穿無袖裝，因為無袖裝會暴露腋毛，搞不好還露出一圈內(nèi)衣，有同志不注意，給你打招呼你好，一撮燦爛的腋毛，隨風飄搖，不夠正式。不暴露胸部、不暴露肩部，不暴露腰部，不暴露背部，不暴露腳趾，不暴露腳跟，六不露，制服、套裝、工作裝，六個不暴露。第三，是不暴露。第四不能過分的透視。重要場合注意，內(nèi)衣不能讓人家透過外衣看到，什么顏色的，什么款式的，是長的還是短的，有沒有圖案，這都是非常不禮貌的。第五，過分短小。第六，過分緊身。職場著裝六不準，過分雜亂，過分鮮艷，過分暴露，過分透視，過分短小，過分緊身。這是我們講的關(guān)于服的禮儀。