必須保持良好的身心健康,才能擁有更加美好的生活品質(zhì)。尋求他人的意見(jiàn)和建議,以便在寫(xiě)作過(guò)程中及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)內(nèi)容??偨Y(jié)的重要性不容忽視,以下是小編為大家整理的一些范文,希望能夠幫助大家更好地寫(xiě)總結(jié)。
七夕節(jié)范文七夕篇一
1.牛郎戀劉娘,劉娘念牛郎,牛郎念念戀劉娘,劉娘年年念牛郎,郎戀娘來(lái)娘戀郎,念娘戀娘念郎戀郎,念戀娘郎。七夕信息趕早發(fā)你,不繞暈?zāi)闼阄野酌?
2.七夕節(jié),為你準(zhǔn)備了真心,對(duì)你的真情獨(dú)具匠心,給你的關(guān)懷掏肺又掏心;把你放進(jìn)我內(nèi)心,沒(méi)你的日子力不從心,陪你的時(shí)光動(dòng)魄又驚心;愿你明白我誠(chéng)心,與你的愛(ài)戀刻骨銘心,送你的祝福費(fèi)力又勞心,七夕節(jié)里表達(dá)我的一片癡心,親愛(ài)的,愿你明白我的良苦用心,愿你七夕快樂(lè)開(kāi)心!
3.在這個(gè)織女和牛郎帶頭約會(huì)的日子里,請(qǐng)各位抱以豁出去的勇氣:感性點(diǎn)的就放電微笑,霸道點(diǎn)的直接熊抱,浪漫點(diǎn)的摟摟小肩,含蓄點(diǎn)的送束花草,活潑點(diǎn)的領(lǐng)著就跑,實(shí)惠點(diǎn)的就喝足吃飽,熱情點(diǎn)的跳個(gè)舞蹈,膽小點(diǎn)的發(fā)條信息就好:七夕節(jié)到,愿你擁有甜蜜的愛(ài),幸福的生活!
4.值此七夕佳節(jié)來(lái)臨,我僅代表“媒”神之祖女?huà)z,和月光娘娘嫦娥,以及那月下老人、送子觀(guān)音、王母娘娘、牛郎織女祝廣大單身的爺們兒、姐們兒早日找到心中白馬王子,大膽追求愛(ài)。再祝有主的、沒(méi)主的兄弟姐妹們愛(ài)情甜蜜蜜,好好珍惜身邊愛(ài)你之人。七夕佳節(jié)快樂(lè)!
5.七夕快到了。真心祝你:每分的每秒有人想你;每時(shí)的每分有人愛(ài)你;每天的每時(shí)有人關(guān)心你;每月的每天有人陪你;每年的每月有人疼你!七夕快樂(lè)!
6.一日唐僧師徒四人來(lái)到盤(pán)絲洞,只見(jiàn)水池中七位美女在洗澡,八戒饞得嘴巴流口水:“七仙女。”唐僧瞟了一眼,立即雙手合十:“妖怪?!蔽蚩盏溃骸芭宸宸@七人正是妖怪,可師傅不曾有火眼金睛怎知道她們不是七仙女?”唐僧微笑:“那七仙女中一個(gè)嫁給了董永,哪里還會(huì)有七個(gè)人洗澡啊?”
7.有的愛(ài)情不費(fèi)吹灰之力,是一見(jiàn)鐘情的幸運(yùn),兩情相悅的甜蜜;有的愛(ài)情仿似風(fēng)云不定,是單戀憂(yōu)傷的苦澀,是曖昧的若即若離;有的愛(ài)情隔著銀河的距離,是一年一次的佳期,是千古流傳的美麗。每個(gè)人都會(huì)找到自己的愛(ài)情,不管它在哪里。七夕到了,愿你心情happy,愛(ài)情甜蜜!
8.七月初七,一個(gè)古老的約定,一段永恒的愛(ài)情,一個(gè)你我的世界,不是因?yàn)樘貏e才珍惜,而是因?yàn)檎湎Р棚@得特別。一路走來(lái),唯有你最珍貴。親愛(ài)的祝七夕快樂(lè)!
9.七夕將到,溫馨提醒:有情人的繼續(xù)甜蜜,沒(méi)情人的不要泄氣;有目標(biāo)的加倍努力,沒(méi)目標(biāo)的繼續(xù)尋覓;害羞型的送花草,現(xiàn)實(shí)型的喝足吃飽;煽情型的唱歌舞蹈,浪漫型的摟摟抱抱;溫馨型的發(fā)條短信,表達(dá)情意就好!預(yù)祝七夕快樂(lè)!
七夕節(jié)范文七夕篇二
今天是七夕,一個(gè)可大可小、可重可輕的日子。
可大,這是一個(gè)有著很多美麗傳說(shuō)的日子,有著很多傳統(tǒng)習(xí)俗的日子,可以盛載很多情感和情意。生活完全可能因了這些美麗的情意而變得稍微動(dòng)人一些。
可小,這是一個(gè)與其它日子沒(méi)有什么區(qū)別的日子,無(wú)論怎樣的傳說(shuō)都只是一種說(shuō)法,生活的本色就是平淡,有了平淡的心情就看明白了所有喧囂背后的色彩。
可重,既然“可大”自然“可重”,“重”是一種態(tài)度,進(jìn)而衍生出一種份量。
可輕,既然“可小”自然“可輕”,“輕”也是一種態(tài)度,輕輕地看它,于是輕輕地飄過(guò)。
其實(shí),我倒真不在意這個(gè)日子的大小輕重,于我而言每個(gè)日子都無(wú)法強(qiáng)求,習(xí)慣了順其自然也就習(xí)慣每個(gè)日子里都可能出現(xiàn)的色彩。
比如現(xiàn)在,一種無(wú)力像煙氣一樣彌漫在我周邊,感覺(jué)所有的熱情和努力都幻化于無(wú)形。是該繼續(xù)努力,還是該隨波逐流?是該勇往直前,還是該只盡本職?久久地發(fā)呆,不得其解。
常想起一句話(huà):“生活不應(yīng)該只有茍且的當(dāng)下,還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方。”
我的詩(shī)和遠(yuǎn)方,只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩(shī)和遠(yuǎn)方,只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩(shī)和遠(yuǎn)方,只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
七夕節(jié)范文七夕篇三
迢迢牽牛星,皎皎河漢女。
纖纖摸素手,札札弄機(jī)杼。
終日不成章,泣涕零如雨。
河漢清且淺,相去復(fù)幾許。
盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)。
行香子(七夕)(宋)李清照。
草際鳴蛩,驚落梧桐,正人間、天上愁濃。
云階月地,關(guān)鎖千重。
縱浮槎來(lái),浮槎去,不相逢。
星橋鵲駕,經(jīng)年才見(jiàn),想離情、別恨難窮。
牽??椗?,莫是離中。
甚霎兒晴,霎兒雨,霎兒風(fēng)。
秋夕(唐)杜牧。
銀燭秋光冷畫(huà)屏,輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水,坐看牽??椗?。
七夕(五代·后唐)楊璞。
未會(huì)牽牛意若何,須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧,不道人間巧已多。
七夕(唐)杜牧。
云階月地一相過(guò),未抵經(jīng)年別恨多。
最恨明朝洗車(chē)雨,不教回腳渡天河。
七夕(唐)權(quán)德輿。
今日云駢渡鵲橋,應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開(kāi)妝鏡,月下穿針拜九宵。
七夕(唐)徐凝。
一道鵲橋橫渺渺,千聲玉佩過(guò)玲玲。
別離還有經(jīng)年客,悵望不如河鼓星。
鵲橋仙(宋)秦觀(guān)。
纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路!
兩情若是長(zhǎng)久時(shí),又豈在朝朝暮暮!
七夕醉答君東(明)湯顯祖。
玉名堂開(kāi)春翠屏,新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無(wú)人會(huì),自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕(清)姚燮。
木蘭槳子藕花鄉(xiāng),唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水,山眉澹碧月眉黃。
七夕節(jié)范文七夕篇四
七夕,原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧,這個(gè)節(jié)日起源于漢代,“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看,至少在三四千年前,隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生,有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星,他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱(chēng)二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱(chēng)魁首。后來(lái),有了科舉制度,中狀元叫“大魁天下士”,讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”,又稱(chēng)“曬書(shū)節(jié)”,保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音,月和日均是“七”,給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性,在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局,舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”,在日語(yǔ)中尚有保留?!捌摺庇峙c“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣,七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”,所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
七夕節(jié)的趣味風(fēng)俗。
七夕風(fēng)俗中流傳時(shí)間最久、流傳范圍最廣的當(dāng)屬“乞巧”。古人對(duì)一年一度的乞巧習(xí)俗十分重視。在七夕夜晚,年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準(zhǔn)備好的時(shí)令水果,對(duì)著皎皎明月,朝天祭拜。她們還要舉行各種乞巧儀式,虔誠(chéng)地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手,祈求自己能夠得到美滿(mǎn)愛(ài)情的姻緣巧配。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品,以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”,款式極多,是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點(diǎn)。如今浙江的杭州、寧波等地,在七夕這一天,人們還會(huì)用面粉制作各種小型物品,放到油鍋里煎炸后稱(chēng)“巧果”。晚上還會(huì)在打掃干凈的庭院里,擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等,家中親友圍坐在一起,年輕的女子對(duì)月穿針引線(xiàn)。在紹興農(nóng)村,七夕這一天,到了夜深人靜之時(shí),許多少女都會(huì)悄悄地躲在暗處,偷聽(tīng)牛郎織女鵲橋相會(huì)時(shí)說(shuō)的悄悄話(huà),俗稱(chēng)“聽(tīng)天語(yǔ)”。據(jù)說(shuō),凡是聽(tīng)到了他們相會(huì)時(shí)說(shuō)的悄悄話(huà)的女子,日后必定能得到千年不渝的堅(jiān)貞愛(ài)情。在福建地區(qū),許多人在七夕節(jié)時(shí)都要準(zhǔn)備節(jié)日食品,讓織女欣賞、品嘗,祈求她保佑來(lái)年瓜果豐收。大伙兒輪流在供桌前焚香祭拜,默禱心愿。人們有的乞巧,也有的乞子、乞壽、祈求愛(ài)情等。古代時(shí),七夕節(jié)還有曬書(shū)、曬衣的習(xí)俗,據(jù)說(shuō)是可以避免蟲(chóng)蛀。
七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀(guān),體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛(ài)情的向往和追求,它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心,不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀(guān)。在農(nóng)耕社會(huì)中,家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元,而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞,夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說(shuō)倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀(guān),在當(dāng)前西方文化的沖擊下,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
談到中華民族的婚愛(ài)觀(guān),就提起宋人秦觀(guān)的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”。這句話(huà),既是對(duì)中華民族婚愛(ài)觀(guān)的一個(gè)概括,又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情,而是以一個(gè)新的視角,謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。在責(zé)任心的驅(qū)使下,雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里,長(zhǎng)期分離,卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性,不僅在中國(guó)的封建社會(huì),即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象,在這里責(zé)任與愛(ài)情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看,這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛(ài)悲劇的重要原因。
七夕節(jié)范文七夕篇五
七夕,原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧,這個(gè)節(jié)日起源于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓,人俱習(xí)之”的記載,這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰,代代延續(xù)。
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看,至少在三四千年前,隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生,有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星,他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱(chēng)二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向。北斗七星的'第一顆星叫魁星,又稱(chēng)魁首。后來(lái),有了科舉制度,中狀元叫“大魁天下士”,讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”,又稱(chēng)“曬書(shū)節(jié)”,保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜?!捌摺迸c“期”同音,月和日均是“七”,給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性,在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”,在日語(yǔ)中尚有保留?!捌摺庇峙c“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣,七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”,所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
牛郎織女的傳說(shuō)。
民間相傳,很久以前,有一個(gè)叫牛郎的人,他很善良,父母早逝,跟著兄嫂過(guò)活??量痰纳┳映3F圬?fù)他,最后還唆使兄弟二人分家,自己占據(jù)了土地和房屋,只把一條老黃牛分給了他??椗峭跄改锬锏耐鈱O女,聰明美麗,有一天織女偷偷下凡與牛郎一見(jiàn)鐘情,在老黃牛的幫助下結(jié)為夫妻,可惜好景不長(zhǎng),王母娘娘知道后將織女抓回天庭,牛郎挑起兒女追趕,王母娘娘用金簪畫(huà)出一道天河,隔斷了這對(duì)有情男女。
崇拜,是人們將牽牛星和織女星神話(huà)和人格化的產(chǎn)物,所以又可說(shuō)這是日月星辰的神話(huà)。織女之所以叫織女,據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗撵`手巧,專(zhuān)門(mén)織天,所以七月七這天晚上,年輕的姑娘和少婦都會(huì)做出各種巧食陳列庭院中的幾案,拜天以乞求靈巧之意,就又有了“乞巧節(jié)”一說(shuō)。
節(jié)日習(xí)俗。
月下盟結(jié),穿針引線(xiàn)。
膠東地區(qū),有祭拜七姐神的習(xí)俗,年輕女子常喜歡在七夕節(jié)著新裝,聚一堂,月下蒙結(jié)七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇,俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你地針,不圖你的線(xiàn),光學(xué)你的七十二樣好手段?!边€競(jìng)賽穿針引線(xiàn),爭(zhēng)得巧手之名。
漂針試巧。
七月七日,為“女節(jié)”。少女咸以盂盛水向日,中漂針,照水中之影,以試巧,復(fù)陳瓜果,爭(zhēng)相“乞巧”。
種巧菜作巧花。
山東榮城有二種活動(dòng),一種是“巧菜”,即少女在酒杯中培育麥芽,一種是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各種帶花得食品。
結(jié)扎巧姑種豆苗青蔥占卜巧拙穿針引線(xiàn)剪窗花。
陜西黃土高原地區(qū),在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗,婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人,謂之巧姑,不但要供瓜果,還栽種豆苗、青蔥,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青蔥,放入水中,用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命,還穿針走線(xiàn),競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
凈水視影定驗(yàn)巧拙。
江蘇一帶的乞巧活動(dòng)是取凈水一碗于陽(yáng)光下曝曬,并露天過(guò)夜。即撿細(xì)草棒浮于水中,視其影來(lái)定驗(yàn)巧拙。也有許多青年女子采用小針看水底針影來(lái)應(yīng)驗(yàn)智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采用這種方式來(lái)應(yīng)驗(yàn)巧拙智愚。
用蜘蛛乞巧。
浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式:在小盆或小盒中放入蜘蛛,次日晨看其結(jié)網(wǎng)地疏密來(lái)定巧拙。如果蜘蛛還在瓜果上結(jié)網(wǎng),也意味著智巧的到來(lái)。及以小蜘蛛貯盒內(nèi),以候結(jié)網(wǎng)之疏密,為得巧之多少。
接露水浙江農(nóng)村,流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說(shuō)七夕時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。
種生求子。
種生求子是七夕節(jié)中舊的習(xí)俗,實(shí)際上是信仰之一種。在節(jié)日前利用若干種植物,如小麥、綠豆、小豆、豌豆等,放在器皿浸水,生芽數(shù)寸后,于七夕即日用紅藍(lán)彩線(xiàn)束扎起來(lái),作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象,放在水上浮游。
樹(shù)液洗頭發(fā)花草染指甲。
許多地區(qū)的年輕姑娘,喜歡在節(jié)日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā),傳說(shuō)不僅可以年輕美麗,而且對(duì)未婚的女子,還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們,在節(jié)日娛樂(lè)中的一種愛(ài)好,也與生育信仰有密切的關(guān)系。
七夕儲(chǔ)水紅頭繩七個(gè)結(jié)。
廣西某些地區(qū)有七夕儲(chǔ)水的習(xí)俗,認(rèn)為雙七水洗浴能消災(zāi)除病,體弱多病的孩子,也常在此日將紅頭繩結(jié)七個(gè)結(jié),戴在脖子上,祈求健康吉祥。
吃巧食。
七夕節(jié)的飲食風(fēng)俗,各地不盡相同,一般都稱(chēng)其為吃巧食,其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節(jié)日的食物。吃云面,此面得用露水制成。吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點(diǎn)鋪,喜歡制一些織女人形象的酥糖,俗稱(chēng)、“巧人”“巧酥”,出售時(shí)又稱(chēng)為“送巧人”,此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。
七夕節(jié)范文七夕篇六
每年的七月初七是我國(guó)的七夕佳節(jié),你知道七夕節(jié)叫七夕節(jié)原因嗎?下面本站小編精心整理了七夕節(jié)叫七夕節(jié)原因的相關(guān)資料,希望可以幫到你!
七夕,原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧,這個(gè)節(jié)日起源于漢代,“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看,至少在三四千年前,隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生,有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星,他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱(chēng)二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱(chēng)魁首。后來(lái),有了科舉制度,中狀元叫“大魁天下士”,讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”,又稱(chēng)“曬書(shū)節(jié)”,保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音,月和日均是“七”,給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性,在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局,舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”,在日語(yǔ)中尚有保留?!捌摺庇峙c“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個(gè)吉利的日子。在中國(guó)臺(tái)灣,七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”,所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
七夕風(fēng)俗中流傳時(shí)間最久、流傳范圍最廣的當(dāng)屬“乞巧”。古人對(duì)一年一度的乞巧習(xí)俗十分重視。在七夕夜晚,年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準(zhǔn)備好的時(shí)令水果,對(duì)著皎皎明月,朝天祭拜。她們還要舉行各種乞巧儀式,虔誠(chéng)地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手,祈求自己能夠得到美滿(mǎn)愛(ài)情的姻緣巧配。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品,以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”,款式極多,是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點(diǎn)。如今浙江的杭州、寧波等地,在七夕這一天,人們還會(huì)用面粉制作各種小型物品,放到油鍋里煎炸后稱(chēng)“巧果”。晚上還會(huì)在打掃干凈的庭院里,擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等,家中親友圍坐在一起,年輕的女子對(duì)月穿針引線(xiàn)。在紹興農(nóng)村,七夕這一天,到了夜深人靜之時(shí),許多少女都會(huì)悄悄地躲在暗處,偷聽(tīng)牛郎織女鵲橋相會(huì)時(shí)說(shuō)的悄悄話(huà),俗稱(chēng)“聽(tīng)天語(yǔ)”。據(jù)說(shuō),凡是聽(tīng)到了他們相會(huì)時(shí)說(shuō)的悄悄話(huà)的女子,日后必定能得到千年不渝的堅(jiān)貞愛(ài)情。在福建地區(qū),許多人在七夕節(jié)時(shí)都要準(zhǔn)備節(jié)日食品,讓織女欣賞、品嘗,祈求她保佑來(lái)年瓜果豐收。大伙兒輪流在供桌前焚香祭拜,默禱心愿。人們有的乞巧,也有的乞子、乞壽、祈求愛(ài)情等。古代時(shí),七夕節(jié)還有曬書(shū)、曬衣的習(xí)俗,據(jù)說(shuō)是可以避免蟲(chóng)蛀。
七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀(guān),體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛(ài)情的向往和追求,它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心,不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀(guān)。在農(nóng)耕社會(huì)中,家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元,而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞,夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說(shuō)倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀(guān),在當(dāng)前西方文化的沖擊下,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
談到中華民族的婚愛(ài)觀(guān),就提起宋人秦觀(guān)的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”。這句話(huà),既是對(duì)中華民族婚愛(ài)觀(guān)的一個(gè)概括,又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情,而是以一個(gè)新的視角,謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。在責(zé)任心的驅(qū)使下,雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里,長(zhǎng)期分離,卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性,不僅在中國(guó)的封建社會(huì),即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象,在這里責(zé)任與愛(ài)情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看,這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛(ài)悲劇的重要原因。
七夕節(jié)范文七夕篇七
這是最早的乞巧方式,始于漢,流于后世?!段骶╇s記》說(shuō):“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,人具習(xí)之?!蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō):“七月七日,是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外,或以金銀愉石為針?!薄遁浀刂尽氛f(shuō):“齊武帝起層城觀(guān),七月七日,宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?!蔽宕跞试!堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō):“七夕,宮中以錦結(jié)成樓殿,高百尺,上可以勝數(shù)十人,陳以瓜果酒炙,設(shè)坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之,過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲,宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之?!痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō):“九引臺(tái),七夕乞巧之所。至夕,宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針,先完者為得巧,遲完者謂之輸巧,各出資以贈(zèng)得巧者焉。”
2、曬書(shū)、曬衣。
據(jù)載,司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重,頗受曹操的猜忌,有鑒于當(dāng)時(shí)為求自保,他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一個(gè)親信令史暗中探查。時(shí)值七月七日,裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)魏武帝,魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職,否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人,在亂世中,以放浪形骸來(lái)表達(dá)心中的郁悶。他們藐視禮法,反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō),七月七日人人曬書(shū),只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著,人家問(wèn)他為什么,他回答:“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日,當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí),只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞,光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服,有人問(wèn)他在干什么,他說(shuō):“未能免俗,聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來(lái),就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
3、種生求子。
舊時(shí)習(xí)俗,在七夕前幾天,先在小木板上敷一層土,播下粟米的種子,讓它生出綠油油的嫩苗,再擺一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模樣,稱(chēng)為“殼板”,或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中,等它長(zhǎng)出敷寸的芽,再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束,稱(chēng)為“種生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”,將長(zhǎng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽,甚至以巧芽取代針,拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象,如牛郎、織女故事中的人物,或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形,放在水上浮游,稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶,讓婦女買(mǎi)回家浮于水土,以為宜子之祥,稱(chēng)為“化生”。
4、喜蛛應(yīng)巧。
這也是較早的一種乞巧方式,其俗稍晚于穿針乞巧,大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō);“是夕,陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”五代王仁?!堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō):“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至?xí)蚤_(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō),七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi),次日看之,若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內(nèi),以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō),七夕“以小盒盛蜘蛛,次早觀(guān)其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡?!庇纱丝梢?jiàn),歷代驗(yàn)巧之法不同,南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密,宋視網(wǎng)之圓正,后世多遵唐俗。
5、投針驗(yàn)巧。
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體,源于穿針,又不同于穿針,是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō):“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,頃之,水膜生面,繡針投之則浮,看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者,有成鞋及剪刀水茄影者,謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟,此拙征矣?!薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō),良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日,婦女乞巧,投針于水,借日影以驗(yàn)工拙,至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō):“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小針浮之水面,徐視水底日影。或散如花,動(dòng)如云,細(xì)如線(xiàn),粗租如錐,因以卜女之巧。”
6、供奉“磨喝樂(lè)”
磨喝樂(lè)是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物,即小泥偶,其形象多為傳荷葉半臂衣裙,手持荷葉。每年七月七日,在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi),皆賣(mài)磨喝樂(lè),乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè),已不再是小土偶了,相反的,越作越精致。磨喝樂(lè)的大小、姿態(tài)不一,最大的高至三尺,與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的,磨喝樂(lè)的裝扮,更是極盡精巧之能事,有以彩繪木雕為欄座,或用紅砂碧籠當(dāng)罩子,手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾,一對(duì)磨喝樂(lè)的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢(qián)。
7、拜織女。
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人,多至十來(lái)人,聯(lián)合舉辦。舉行的儀式,是于月光下擺一張桌子,桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵,束紅紙,插瓶子里,花前置一個(gè)小香爐。那么,約好參加拜織女的少婦、少女們,齋戒一天,沐浴停當(dāng),準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來(lái),于案前焚香禮拜后,大家一起圍坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝著織女星座,默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等,都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
8、賀牛生日。
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上,叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。
9、拜魁星。
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星,所以一定在七夕這天祭拜,祈求他保佑自己考運(yùn)亨通??菭斁褪强沸牵グ怂拗械目?,為北斗七星的第一顆星,也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱(chēng)“大魁天下士”或“一舉奪魁”,都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。根據(jù)民間傳說(shuō),魁星爺生前長(zhǎng)相奇丑,臉上長(zhǎng)滿(mǎn)斑點(diǎn),又是個(gè)跛腳。有人便寫(xiě)了一首打油詩(shī)來(lái)取笑他:不揚(yáng)何用飾鉛華,縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美,比來(lái)蜂室果無(wú)差。須眉以下鴻留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡,風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇,一步高來(lái)一步低??羁钚袝r(shí)身欲舞,飄飄度處乎如口。只緣世路皆?xún)A險(xiǎn),累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折,臨時(shí)搖曳亦多姿。然而這位魁星爺志氣奇高,發(fā)憤用功,竟然高中了。皇帝殿試時(shí),問(wèn)他何臉上全是斑點(diǎn),他答道:“麻面滿(mǎn)天星”;問(wèn)他的腳為何跛了,他答道:“獨(dú)腳跳龍門(mén)”?;实酆軡M(mǎn)意,就錄取了他。另一種完全不同的傳說(shuō),說(shuō)魁星爺生前雖然滿(mǎn)腹學(xué)問(wèn),可惜每考必?cái)?,便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚(yú)救起,升天成了魁星。因?yàn)榭悄茏笥椅娜说目歼\(yùn),所以每逢七月七日他的生日,讀書(shū)人都鄭重的祭拜。
七夕節(jié)由來(lái)。
七夕,原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧,這個(gè)節(jié)日起源于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓,人俱習(xí)之”的記載,這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰,代代延續(xù)。
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看,至少在三四千年前,隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生,有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星,他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱(chēng)二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱(chēng)魁首。后來(lái),有了科舉制度,中狀元叫“大魁天下士”,讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”,又稱(chēng)“曬書(shū)節(jié)”,保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜?!捌摺迸c“期”同音,月和日均是“七”,給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性,在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”,在日語(yǔ)中尚有保留?!捌摺庇峙c“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣,七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”,所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
七夕節(jié)美食。
1、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——江米條。
老南京人過(guò)七夕還有個(gè)獨(dú)特的風(fēng)俗:吃江米條。江米條是一道漢族小吃,用糯米面加豆粉和面后在燜鍋里蒸出來(lái),放在石臼里用棒子捶,再稈成圓形,曬干用油煎出來(lái),最后蘸梅花、松花、芝麻等豆沙制作而成的一種食品。
2、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——巧果。
浙江各地在這一天用面粉制各種小型物狀,用油煎炸后稱(chēng)“巧果”,晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品,以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”,款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜?!稏|京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為“笑厭兒”、“果食花樣”,圖樣則有捺香、方勝等。
3、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——巧芽面。
除了吃巧果,有些地方,七月初七吃巧芽面。做巧芽面用的豆芽,要提前七天生,選沒(méi)有蟲(chóng)蛀的.綠豆一小碗,洗凈,平鋪到一個(gè)盤(pán)子里,用濕紗布蓋好遮住陽(yáng)光,放到炕頭上,每天噴幾次水使之保持濕潤(rùn)。七天后,待豆芽長(zhǎng)至兩三厘米長(zhǎng),便可做手搟面,下鍋煮熟,過(guò)涼水拔透;然后熱鍋?zhàn)?,加肉丁炒熟,蔥、姜爆鍋,醬油、醋熗鍋,放綠豆芽炒熟,加水煮沸,再加鹽、味精,做成豆芽湯;把面條抓到碗里,澆上豆芽湯即可食之。
4、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——云面。
膠東人七夕吃巧果子,臨沂人七夕則吃云面。吃云面,此面得用露水制成,吃它能獲得巧意。
5、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——巧酥。
還有許多民間糕點(diǎn)鋪,喜歡制一些織女人形象的酥糖,俗稱(chēng)“巧人”“巧酥”,出售時(shí)又稱(chēng)為“送巧人”,此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。
七夕節(jié)范文七夕篇八
引導(dǎo)語(yǔ):七夕節(jié)飲食習(xí)慣你知道多少呢?以下是小編收集整理的關(guān)于七夕節(jié)吃什么相關(guān)內(nèi)容,歡迎閱讀參考!
七夕“拜織女”是少女、少婦們的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等,五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)更是少不了,焚香禮拜默默禱告后,這些供品也就成了她們宵夜的食物。五子的藥用價(jià)值很高。桂圓有開(kāi)胃益氣、養(yǎng)血健脾、補(bǔ)心安神、補(bǔ)虛長(zhǎng)智之功效;紅棗味甘、性溫,能補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血生津;榛子有“堅(jiān)果之王”的美稱(chēng),《開(kāi)寶本草》說(shuō)它“主益氣力,寬腸胃,令人不饑,健行”;花生滋養(yǎng)補(bǔ)益,有助于延年益壽,所以民間又稱(chēng)之為“長(zhǎng)生果”;瓜子據(jù)《本草綱目》及各大中藥辭典記載,具有清肺化痰、潤(rùn)腸通便等功效。
七夕佳節(jié)有配藥的習(xí)俗,人們常用松柏等入藥配方,甚至還主張餌松實(shí)、服柏子、折荷葉等,并稱(chēng)它們?yōu)殚L(zhǎng)生不老的仙藥。中醫(yī)認(rèn)為,久食松子健身心,滋潤(rùn)皮膚,延年益壽;《玉楸藥解》謂其“潤(rùn)肺止咳,滑腸通便,開(kāi)關(guān)逐痹,澤膚榮毛”,《海藥本草》說(shuō)它“久服輕身,延年不老”;清宮還將松子列為御膳食品。柏子香氣濃郁,能養(yǎng)心安神、止汗?jié)櫮c;《本草備要》載,“凡補(bǔ)脾藥多燥,柏子仁潤(rùn)藥而香能舒脾,燥脾藥中兼用最良”。荷葉能清熱解暑、升發(fā)清陽(yáng)、涼血止血,《滇南本草》說(shuō)它“上清頭目之風(fēng)熱,止眩暈,清痰,泄氣,止嘔、頭悶疼”。
七夕時(shí)還常選用一些比較實(shí)用的藥方治病。如曬槐汁治痔,將槐樹(shù)枝切成小段,煎煮至藥液呈綠色,先熏后洗痔瘡處,有清熱涼血、清肝瀉火的作用,療效很好;煎苦瓜治眼,苦瓜能清暑滌熱,可治赤眼疼痛,《生生編》載其“除邪熱,解勞乏,清心明目”;摘瓜蒂治下痢,瓜蒂被《本經(jīng)》列為上品,《別錄》云,“生嵩高平澤,七月七日采”,“治瘧,無(wú)問(wèn)新久”。
七夕,閩西客家人習(xí)慣用仙人草冬瓜塊和水熬煮,再用潔凈的瓦壇密封貯存,以治療發(fā)熱、頭痛、中暑、驚風(fēng)。這是有醫(yī)學(xué)根據(jù)的,《本草求原》說(shuō)仙人草能“清暑熱,解臟腑結(jié)熱毒,治酒風(fēng)”,《本草再新》說(shuō)冬瓜“除心火,瀉脾火,利濕祛風(fēng),消腫止渴,解暑化熱。”
七夕儲(chǔ)水的習(xí)俗由來(lái)已久。雍正《廣東通志》載,“家汲井華水貯之,以備酒漿,曰圣水”,光緒《惠州府志·風(fēng)俗》亦記曰:“七夕,男女晨起擔(dān)水貯之,謂‘七夕水’,飲之可以治疾明目”。人們?cè)谄呦@天早晨都要取回水后用新甕盛起來(lái)儲(chǔ)存,用于治療瘡癤,除去濕毒,醫(yī)治多種熱證。中醫(yī)認(rèn)為,井內(nèi)之水,多喝能消熱解毒,利于小便赤熱、艱澀不暢、燒酒醉死等?!侗静菥V目》說(shuō),“井水新汲,療病利人,平旦第一汲,為井華水,其功極廣,又與諸不同,主治酒后熱痢,洗目中膚翳”。《瀕湖集簡(jiǎn)方》記載一解燒酒醉死方:“急以新汲井華水,細(xì)細(xì)灌之,至蘇乃已?!?/p>
七夕還流行用臉盆接露水,說(shuō)它是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快,用它給小孩煎藥殺蟲(chóng)效果好。中醫(yī)認(rèn)為,露水可以入藥,可用以煎煮潤(rùn)肺殺蟲(chóng)的藥劑,或把治療疥癬、蟲(chóng)癩的散劑調(diào)成外敷藥,可以增強(qiáng)療效。
婦女七夕洗發(fā),也是特別的習(xí)俗。湖南《攸縣志》記載,“七月七日,婦女采柏葉、桃枝,煎湯沐發(fā)”。原籍浙江的臺(tái)灣作家琦君,在《髻》中也提到其母與叔婆等女眷在七夕沐發(fā)。還有些地區(qū)的未婚女子,喜歡在節(jié)日時(shí)用皂角樹(shù)等樹(shù)的液漿或枝葉汁兌水洗頭發(fā),傳說(shuō)不僅可以年青美麗,還可以盡快找到如意郎君。這當(dāng)中除了女性祈愿仙子佑護(hù)之外,也有一定的醫(yī)學(xué)道理。如皂角樹(shù)枝葉煎湯沐發(fā),能夠清熱化濕、祛除多余脂肪、通暢毛囊,對(duì)防脫發(fā)和烏發(fā)效果頗佳,不會(huì)刺激頭皮。再如黑骨木樹(shù)漿黑發(fā)功效也是極佳。
七夕“拜織女”是少女、少婦們的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等,五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)更是少不了,焚香禮拜默默禱告后,這些供品也就成了她們宵夜的食物。五子的藥用價(jià)值很高。桂圓有開(kāi)胃益氣、養(yǎng)血健脾、補(bǔ)心安神、補(bǔ)虛長(zhǎng)智之功效;紅棗味甘、性溫,能補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血生津;榛子有“堅(jiān)果之王”的美稱(chēng),《開(kāi)寶本草》說(shuō)它“主益氣力,寬腸胃,令人不饑,健行”;花生滋養(yǎng)補(bǔ)益,有助于延年益壽,所以民間又稱(chēng)之為“長(zhǎng)生果”;瓜子據(jù)《本草綱目》及各大中藥辭典記載,具有清肺化痰、潤(rùn)腸通便等功效。
七夕節(jié)這一天還要吃“巧果”,《東京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為“笑厭兒”、“果食花樣”。巧果的主要成分是小麥面。小麥味甘,性涼,有養(yǎng)心安神,益氣除熱,除煩止渴,和五臟,調(diào)經(jīng)絡(luò),利小便之功效。
相傳北宋景佑元年,閩南一帶瘟疫流行,人們因患蟲(chóng)病面黃肌瘦,名醫(yī)吳夲七夕那天倡導(dǎo)大家購(gòu)食使君子、石榴驅(qū)蟲(chóng),很多人吃后效果顯著。吳夲后被閩臺(tái)人譽(yù)稱(chēng)為“大道公”、“真仙師”,至今感念不已。這也形成了一種節(jié)俗沿傳至今。使君子是著名的驅(qū)蟲(chóng)藥,《本草綱目》說(shuō)它“味甘氣溫,既能殺蟲(chóng),又益脾胃,所以能斂虛熱而止瀉痢,為小兒諸病要藥”。石榴果皮中含有堿性物質(zhì),有驅(qū)蟲(chóng)功效;果實(shí)營(yíng)養(yǎng)豐富,能健胃提神、增強(qiáng)食欲、益壽延年;石榴花則有止血功能,用石榴花泡水洗眼,還有明目的作用。
七夕節(jié)范文七夕篇九
婦女七夕洗發(fā),也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》:“七月七日,婦女采柏葉、桃枝,煎湯沐發(fā)?!倍⑽拿溢?浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷,都在七夕沐發(fā)。這項(xiàng)習(xí)俗,大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為,七夕這天取泉水、河水,就如同取銀河水一樣,具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā),也就有了特殊意義,代表用銀河里的圣水凈發(fā),必可獲得織女神的護(hù)佑。
還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說(shuō)七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。
七夕節(jié)范文七夕篇十
七夕是我們村里喜慶的日子,家家戶(hù)戶(hù)都把客人請(qǐng)到家里作客,整條村子都喜氣洋洋的。
那一天來(lái)臨了,家里就把桌子和椅子通通都拿出來(lái)擺齊,然后請(qǐng)酒樓的廚師和雜工來(lái)做菜,如果是自己做的會(huì)忙不來(lái),就情來(lái)幫忙哦!
那家酒樓的菜真的很好,他們非常認(rèn)真的,細(xì)心的去做好每一道菜,菜做出來(lái)了,我目瞪口呆的,多么完美??!很多路過(guò)的客人都圍觀(guān)起來(lái),其實(shí)是我們一家和許多家的人一起請(qǐng)他們來(lái)的,因?yàn)榫茦堑睦习逡步由祥T(mén)為客人服務(wù)的,所以他們就來(lái)了。到了吃飯了,入席我們家的客人,看到了桌上的菜說(shuō):“賣(mài)相很不錯(cuò)噢?!背酝旰笏麄兏淤潎@不已,我覺(jué)得做菜的廚師和雜工是非常辛苦的,我們?cè)谶@里吃、喝,他們卻在清潔做完菜的工具,很不適合,我們?cè)诟吲d,他們?cè)诠ぷ?,所以我就拿了兩瓶大大的汽水出去送給他們喝,讓他們心里高興,我們也開(kāi)心了。
走到小街上,看見(jiàn)有些人在擺地?cái)傎u(mài)東西,擺的都是琳瑯滿(mǎn)目的玩具,精致的飾品和晚上會(huì)更亮的熒光棒,許多的小朋友都買(mǎi)了自己喜愛(ài)的玩具和其它的東西,擺地?cái)偟臇|西真的非常的多,購(gòu)買(mǎi)的小朋友也越來(lái)越多,小街上就非常的熱鬧!
到了晚上,晚飯也非常的豐富,非常的美味,客人也吃的很開(kāi)心,晚飯結(jié)束后,我們搬著椅子去村里的籃球場(chǎng)看粵劇團(tuán)的演出,每到七夕節(jié),我們村都有粵劇看做三個(gè)晚上,這是我們村里的村委會(huì)請(qǐng)回來(lái)的,我們把椅子拿到前面,這樣就看得非常清楚了。到了八點(diǎn),粵劇團(tuán)開(kāi)場(chǎng)了,表演的人出來(lái)了,每個(gè)人都化了妝,很好看,劇也非常精彩,在粵劇表演中,我有一個(gè)人非常敬佩的,他就是那個(gè)粵劇團(tuán)里的文武生兼花旦,他不但唱得棒,還會(huì)唱女聲,非常棒,戲也做的精彩不已,大家都喜聞樂(lè)見(jiàn),多開(kāi)心??!粵劇看完了,大家都戀戀不舍的,非常期待明晚粵劇團(tuán)的演出,我非常想去后臺(tái)問(wèn)那文武生拿張簽名照,因?yàn)樗麑?shí)在太棒了,可惜我沒(méi)有去,因?yàn)閷?shí)在太晚了,我要回家了,我也不想去打攪他,他演出了也非常的辛苦,非常的累,就這樣,這個(gè)充滿(mǎn)喜慶、快樂(lè)的七夕在晚上的十二點(diǎn)悄悄的走了,走得無(wú)聲無(wú)息了。
七夕這個(gè)節(jié)日,讓我們整條村子充滿(mǎn)喜氣,讓來(lái)到家里的客人充滿(mǎn)歡樂(lè),讓小朋友們充滿(mǎn)聲,這個(gè)節(jié)日是永遠(yuǎn)都忘不了的!
七夕節(jié)范文七夕篇十一
有些人為了時(shí)尚而愛(ài)?,F(xiàn)在,越來(lái)越多的大呼小叫“為愛(ài)而生”,“死了都要愛(ài)”??蓞s很少有人知道什么是愛(ài),還自以為愛(ài)得感天動(dòng)地,天荒地老。再?zèng)]有人躲在葡萄架下聽(tīng)牛郎織女的悄悄話(huà),再?zèng)]有人陶醉于牛郎織女愛(ài)情的美麗當(dāng)中,也再?zèng)]有了“盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)”的忠貞思念。七夕已經(jīng)逐漸被他們遺忘了,取而代之的是情人節(jié)的狂潮。年輕人追求物質(zhì)上的愛(ài)情表現(xiàn)方式,以為只要有情人節(jié)的玫瑰與巧克力就可以使愛(ài)情永駐。在他們心中,七夕的故事已經(jīng)落伍了,可他們不知道,七夕所象征的愛(ài)情永遠(yuǎn)不會(huì)老!愛(ài)是杯美酒,年代越久遠(yuǎn)就越醇香,追求愛(ài)的新鮮、時(shí)尚,是對(duì)古老愛(ài)情的一種褻瀆,一種不尊重。
真正的愛(ài)是為愛(ài)而愛(ài)的。愛(ài)情,是人格的一種升華,靈魂的一種凈化。是不求回報(bào)的付出,忍痛割?lèi)?ài)的放手,一絲一縷的關(guān)懷,朝朝暮暮的想念。擁有真正的愛(ài)情是人的一種境界。牽牛星和織女星隔著銀河已遙遙相守幾千年,愛(ài)情也是一個(gè)亙古不變的話(huà)題。我不懂愛(ài)情的滋味,只是偶爾感悟七夕,體會(huì)到了一些古人留給我們的智慧。愛(ài)情到底是什么,誰(shuí)也說(shuō)不清,也許它就是微風(fēng)之中遙望牽??椗菚r(shí),叩動(dòng)你心門(mén)的那種幸福、溫暖、莫名的感覺(jué)吧!
我不知道七夕節(jié)牛郎織女的故事算是痛苦的還是美麗的傳說(shuō)。不管是牛郎織女,孟姜女哭長(zhǎng)城,梁山伯與祝英臺(tái),每一個(gè)故事都是經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)才能流傳下來(lái)的,在人們的心中都刻下了深深的烙印,這些故事無(wú)疑都是美麗的.傳說(shuō)。
想當(dāng)初看著《牛虻》流著淚的感覺(jué),悲傷總是比歡樂(lè)更容易的抓住人們的心靈。畢竟現(xiàn)實(shí)中,很多完美的結(jié)局,只不過(guò)是人們一種自我的心靈安慰,是一種只有在童話(huà)故事里存在的真實(shí)。而能引起人們共鳴的,卻是那些一篇篇凄美的故事。當(dāng)初網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡一時(shí)的《第一次親密的接觸》感動(dòng)了多少的網(wǎng)蟲(chóng)。而小說(shuō)的結(jié)尾,也是以輕舞飛揚(yáng)的死亡來(lái)結(jié)束。就如同人們所說(shuō)的,得不到的,往往都是最好的。
那些感人肺腑的故事,一直在人們的心底久久回蕩著,牛郎織女的傳說(shuō)一直伴隨著七夕節(jié)的到來(lái),人們?cè)谛蕾p和羨慕牛郎織女愛(ài)情的同時(shí),也在尋找著屬于自己的幸福。
【3】七夕所感。
小時(shí)候,家中院里種著幾株葡萄,媽媽總是告訴我們,在七夕這天的晚上,可以在葡萄藤下聽(tīng)到牛郞和織女在鵲橋上的談話(huà)。那時(shí),姐妹幾個(gè)對(duì)這個(gè)故事信以為真,相邀著七夕晚上來(lái)聽(tīng)??赡菚r(shí)太小,對(duì)陰歷沒(méi)有太多概念,一直錯(cuò)過(guò),直到現(xiàn)在,葡萄藤已不存在,牛郎織女的稍稍話(huà),再也不能聽(tīng)到了。
上學(xué)后,很喜歡秦觀(guān)的《鵲橋仙》“纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)?!毙睦锟倳?huì)對(duì)牛郞織女不能常相見(jiàn)而嘆息。
七夕節(jié)起源于漢代,又稱(chēng)為“乞巧節(jié)”。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,人俱習(xí)之”的記載,希望女孩都可以心靈手巧。魏晉南北朝時(shí),隨著牛郎織女愛(ài)情故事的日趨完善,七夕已成為普遍的節(jié)日,節(jié)俗活動(dòng)日臻豐富多彩,而“乞巧”之舉則成為最為普遍的節(jié)俗活動(dòng)?!肚G楚歲時(shí)記》一書(shū)中描述此俗云:“七月七日,為牽牛、織女聚會(huì)之夜。是夕,婦人結(jié)彩樓,穿七孔針,或以金銀等為針,陳瓜果于庭中以乞巧”?,F(xiàn)在,七夕節(jié)原本的習(xí)俗已被遺忘,而由于牛郞織女愛(ài)情傳說(shuō)的存在,被大家稱(chēng)為“中國(guó)情人節(jié)”。
今天,又是一年七夕夜,天上的牛郞和織女是否能相見(jiàn),我們已不知,但地上的有情人終將眷屬。
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