最新精神分析心理學(xué)論文2怎么寫(實用10篇)

教育是培養(yǎng)人才、傳承文明的重要途徑，教育的質(zhì)量關(guān)系著國家的未來。注重總結(jié)的實用性和可操作性，提供具體的建議和措施。下面是一些總結(jié)的范文，供大家借鑒和參考。

精神分析心理學(xué)論文2怎么寫篇一

在經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，人們?yōu)榱酥\求經(jīng)濟的發(fā)展而對環(huán)境進行肆意的破壞和污染，也讓環(huán)境管理工作難以開展。在生態(tài)文明視野下我們必須處理好環(huán)境管理與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，這已經(jīng)成為了環(huán)境管理的經(jīng)濟目標(biāo)。

3．1將科學(xué)發(fā)展觀落實到位。

科學(xué)發(fā)展觀是黨針對我國經(jīng)濟發(fā)展提出的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)思想指出只有樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，才能促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，在環(huán)境管理中我們要將科學(xué)發(fā)展觀落實到實處，走新型的城市工業(yè)化的路線，實現(xiàn)高效環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟。

3．2推動經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。

目前，生態(tài)文明社會所提倡走的經(jīng)濟發(fā)展模式是循環(huán)經(jīng)濟，所以在開展環(huán)境管理工作時應(yīng)注重資源的整合，提高能源的利用率，從而為促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式的實現(xiàn)提供幫助。另外，應(yīng)將建設(shè)生態(tài)型社會和可持續(xù)發(fā)展型社會作為環(huán)境管理的出發(fā)點與立足點，確保生態(tài)環(huán)境保護能夠與經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)相互協(xié)調(diào)。此外，應(yīng)將制定環(huán)境污染治理對策，處理收入與環(huán)境服務(wù)需求之間的關(guān)系，充分發(fā)揮結(jié)構(gòu)效應(yīng)及規(guī)模效應(yīng)作為環(huán)境管理的重點內(nèi)容。

4小結(jié)。

綜上所述，生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的內(nèi)涵在建設(shè)物質(zhì)文明社會的過程中有著十分重要的意義，要使環(huán)境管理能夠很好的與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，我們就必須要了解生態(tài)文明視野下環(huán)境管理的經(jīng)濟內(nèi)涵、制度內(nèi)涵和技術(shù)內(nèi)涵。

作者:鄭江寧單位:沈陽環(huán)境科學(xué)研究院。

參考文獻:。

精神分析心理學(xué)論文2怎么寫篇二

計算機科學(xué)技術(shù)以及現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得我國大陸地區(qū)企業(yè)實體在管理會計工作的實務(wù)開展環(huán)境中，面對著嶄新且復(fù)雜的實踐環(huán)境，本文針對信息經(jīng)濟視野下企業(yè)管理會計工作展開了簡要的論述，并對企業(yè)提升管理會計水平提出了若干建議。

伴隨著計算機設(shè)備實踐應(yīng)用水平的不斷提高以及范圍的不斷擴大，尤其是當(dāng)代移動互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的深化發(fā)展，信息資源在當(dāng)代國民的日常生產(chǎn)生活實踐的客觀過程中，正在展現(xiàn)出逐步充分的開放性以及共享性的特征，信息化社會事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)今階段，大數(shù)據(jù)時代的到來已經(jīng)不可阻擋。在大數(shù)據(jù)時代的現(xiàn)實性時代發(fā)展環(huán)境背景之下，信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理念使得我國當(dāng)代社會中的企業(yè)實體在內(nèi)部和外部之間的信息交換格局中逐步呈現(xiàn)出了在實踐層次的便捷性以及快速性，本文基于信息經(jīng)濟理念的指導(dǎo)性角度，對管理會計工作的相關(guān)實踐問題展開簡要的研究論述行為，預(yù)期為相關(guān)領(lǐng)域的一線工作人員提供借鑒意義。

一、信息經(jīng)濟理念視閾下企業(yè)管理會計工作的變化。

伴隨當(dāng)代世界體系中計算機科學(xué)技術(shù)以及當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)信息傳輸技術(shù)的深化發(fā)展，云計算、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)等全新形式的技術(shù)形態(tài)，接連涌入到當(dāng)代國民的日?；a(chǎn)生活實踐行為的發(fā)展路徑之中，在這樣的宏觀歷史發(fā)展背景之下，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營模式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變革。信息經(jīng)濟對我國當(dāng)代各類企業(yè)實體的.日?；a(chǎn)和實踐行為產(chǎn)生了極其深切的影響，并主要表現(xiàn)在如下四個基本方面：

第一，企業(yè)的生產(chǎn)要素;。

第二，企業(yè)的生產(chǎn)工具;。

第三，企業(yè)的生產(chǎn)方式;。

第四;企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)。

根據(jù)學(xué)者許金葉對網(wǎng)絡(luò)管理會計工作實務(wù)的概念界定，網(wǎng)絡(luò)管理會計是以電子商務(wù)技術(shù)系統(tǒng)為建設(shè)基礎(chǔ)的，是為現(xiàn)代企業(yè)的管理實務(wù)工作提供充分的集成化決策信息的信息資源處理系統(tǒng)，這套系統(tǒng)在信息經(jīng)濟理念指導(dǎo)背景之下的企業(yè)管理工作制度的建設(shè)過程中，發(fā)揮準(zhǔn)備難以替代的實踐作用，根據(jù)這里給出的關(guān)于信息經(jīng)濟理念背景之下企業(yè)管理會計工作的實踐環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)有針對性地展開一定程度的調(diào)整，為適應(yīng)現(xiàn)實發(fā)展環(huán)境的有關(guān)要求，做出充分的準(zhǔn)備：

第一，企業(yè)管理工作在實踐目標(biāo)層次的變化，在信息經(jīng)濟理念的指導(dǎo)之下，企業(yè)管理會計工作的核心開展目標(biāo)應(yīng)當(dāng)設(shè)置于為企業(yè)的日?；a(chǎn)經(jīng)營活動的決策實踐行為提供充分的決策信息支持，為企業(yè)主體的實際市場價值的有效增值創(chuàng)造充分的支持條件。

第二，企業(yè)管理會計工作的實務(wù)開展主體，已經(jīng)現(xiàn)實性地轉(zhuǎn)化為開展業(yè)務(wù)基本信息資源對象的收集、分類，處理并進一步分析與報告的工作行為的決策人員，已經(jīng)執(zhí)行人員。

第三，現(xiàn)代企業(yè)管理會計工作實踐的主要對象是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營實務(wù)過程中的經(jīng)濟業(yè)務(wù)管理決策行為，管理會計的主要作用在于為企業(yè)主體中的決策和管理工作實務(wù)層次提供充分的信息資源保障和支持性力量。

第四，企業(yè)管理會計在工作實務(wù)在實際的業(yè)務(wù)內(nèi)容構(gòu)成體系方面也發(fā)生了一定程度的客觀變化，企業(yè)對物質(zhì)資源信息調(diào)度實踐行為的管理工作逐步提升了關(guān)切力度，其實際的物質(zhì)性以及資金性資源對象的調(diào)度以及使用效率正在現(xiàn)實性體展現(xiàn)出逐步提升的客觀趨勢。

二、信息經(jīng)濟發(fā)展理念指引之下，實現(xiàn)企業(yè)管理會計工作效能水平的有效策略。

不難理解，管理會計實踐工作，是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展實踐背景之下，我國當(dāng)代企業(yè)主體日?；a(chǎn)經(jīng)營實踐過程中的重要內(nèi)容，對切實提升我國現(xiàn)代企業(yè)實體的生產(chǎn)經(jīng)營活動，實務(wù)管理水平，縮減企業(yè)的經(jīng)營成本水平，提升企業(yè)的實際經(jīng)營工作效益水準(zhǔn)，具有重要的現(xiàn)實實踐意義。在信息經(jīng)濟時代形態(tài)的發(fā)展背景之下，全世界空間場域中的電子化信息資源都已經(jīng)顯現(xiàn)出了強烈的開放性以及共享性的特征，在這樣的歷史發(fā)展實踐背景之下，想要實現(xiàn)我國當(dāng)代企業(yè)實體的管理會計實務(wù)工作開展效能水平的有效提升，應(yīng)當(dāng)切實做好如下幾個基本實踐方面的改良實踐行為：

(一)切實提升企業(yè)中管理會計工作隊伍的素質(zhì)水平。

隨著當(dāng)代計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)體系的應(yīng)用深度和廣度狀態(tài)的日漸擴充，技術(shù)的更新?lián)Q代日新月異。企業(yè)在實際的財務(wù)管理工作實踐過程中，面對著較為深切的客觀變化，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形態(tài)的普及化應(yīng)用趨向，使得當(dāng)代國人實際生存的環(huán)境逐步向著智能化的客觀趨向進行的深刻的現(xiàn)實變革，在智能化的時代發(fā)展背景之下，我國當(dāng)代企業(yè)實體中的管理會計實務(wù)人員，應(yīng)當(dāng)切實提升對計算機設(shè)備的操作以及應(yīng)用水平，并扎實具備終生開展穩(wěn)定有效的學(xué)習(xí)實踐行為的客觀能力，有關(guān)人員應(yīng)當(dāng)切實關(guān)注自身專業(yè)素質(zhì)，以及實踐能力的現(xiàn)實提升。逐步使自己提升面對全新時代背景試下環(huán)境性挑戰(zhàn)因素的能力，為企業(yè)的發(fā)展建設(shè)作出應(yīng)有的客觀貢獻。

(二)切實建立企業(yè)管理會計工作實施體系。

實施企業(yè)管理會計工作體系的建設(shè)環(huán)節(jié)是十分重要的企業(yè)發(fā)展任務(wù)，只有完成良好而科學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域工作實施體系的建設(shè)目標(biāo)，才能切實保障我國現(xiàn)有企業(yè)管理會計實務(wù)工作的穩(wěn)定有序發(fā)展，要在管理會計事業(yè)的發(fā)展實踐過程中，充分利用信息經(jīng)濟時代背景的優(yōu)質(zhì)支持條件，為有關(guān)工作設(shè)計效能的充分發(fā)揮創(chuàng)造充分的支持性條件。企業(yè)主體應(yīng)當(dāng)依照自身實際面對的生產(chǎn)經(jīng)營工作運作狀況，切實關(guān)注對電子商務(wù)及管理會計領(lǐng)域的相關(guān)理論和實踐知識內(nèi)容，開展有針對性的專門宣傳和教育實踐行為，實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部管理會計工作實踐體系的良好建設(shè)實踐工作目標(biāo)。

(三)切實提升企業(yè)管理會計工作的信息化建設(shè)實踐水平。

在信息化的時代發(fā)展背景之下，企業(yè)的管理會計實務(wù)想要在現(xiàn)實的數(shù)據(jù)叢林中，找到切實有用的信息對象，并展開相應(yīng)的分析以及整合實踐工作，勢必要執(zhí)行較為龐雜的任務(wù)量，并且還要現(xiàn)實性地面對信息資源對象的開放性，以及共享性實踐特質(zhì)，這些現(xiàn)實存在的客觀運作因素，使得我國企業(yè)實體中的相關(guān)工作人員，在開展有效信息的挖掘和整合實踐工作過程中，現(xiàn)實性地面對著逐漸提升的客觀要求，在這樣的發(fā)展背景下，我國相關(guān)企業(yè)實體的工作人員想要實現(xiàn)管理會計工作實踐水平的有效提升，必須切實做好如下幾個時間方面的客觀改良行為：

第一，做好信息技術(shù)工作系統(tǒng)的整合、改造或新建實踐，扎實推動管理會計工作效能的有效發(fā)揮。

第二，鼓勵我國境內(nèi)現(xiàn)存的大型企業(yè)和企業(yè)集團性單位建立共享化的財務(wù)信息服務(wù)中心。

三、結(jié)語。

在信息經(jīng)濟時代的客觀性實務(wù)發(fā)展背景之下，我國當(dāng)代時期的各類企業(yè)實體都現(xiàn)實性地面對著，在管理會計實務(wù)中的一系列全新實踐狀況，本文圍繞相關(guān)領(lǐng)域的實踐問題展開了簡要的論述，預(yù)期為有關(guān)人員提供借鑒意義。

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精神分析心理學(xué)論文2怎么寫篇三

（一）存量資產(chǎn)不能抵扣的影響。

1994年國家實行分稅制度時，對繳納增值稅的企業(yè)的存貨進行稽查統(tǒng)計并可以抵扣。而這次營改增試點，物流企業(yè)已經(jīng)購置的倉儲、裝卸、運輸設(shè)備等存量資產(chǎn)都不能抵扣，造成進項稅額與銷項稅額在一定程度上的不匹配，使老的物流企業(yè)稅負提高。

（二）適用稅率變化對各項業(yè)務(wù)的影響。

營改增后，交通運輸業(yè)務(wù)適用稅率由3%提高到11%，提高幅度非常大。對購進固定資產(chǎn)、汽油、汽車配件、修理修配支出等抵扣進項稅額充分的企業(yè)，稅負將會下降，抵扣不充分的企業(yè)，稅負上升。換言之，運輸業(yè)務(wù)的進項稅額達不到8%，稅負就會上升。就本企業(yè)的情況來看，試點5個月，稅負增長96。8%，主要原因一是由于不需購買運輸車輛，使可抵扣的進項稅額減少，二是像車輛保險費、過路過橋費的大額支出等都不在營改增范圍內(nèi)，三是一些跨省跨地區(qū)運輸業(yè)務(wù)的運營、加油、維修，也不一定能取得增值稅專用發(fā)票，從而導(dǎo)致很多費用無法抵扣進項稅額。除運輸業(yè)務(wù)外，傳統(tǒng)的物流服務(wù)企業(yè)還有貨物裝卸搬運和倉儲服務(wù)等多種業(yè)務(wù)，營改增前，倉儲物流服務(wù)按營業(yè)收入的5%，裝卸搬運按營業(yè)收入的'3%計提繳納營業(yè)稅，營改增后，一律改為6%征稅。

（三）對服務(wù)定價的影響。

倉儲、服務(wù)、運輸?shù)亩▋r機制比較靈活，影響價格的因素也比較多，稅收政策的變化也是影響企業(yè)定價的因素之一。例如：對于一項以前營業(yè)稅率適用3%的裝卸業(yè)務(wù)，其收費標(biāo)準(zhǔn)為23元/噸，扣除0。69元的營業(yè)稅（暫忽略其他附加稅費），凈收入為22。31元/噸。營改增后，以適用稅率6%的增值稅計算，同樣22。31元的凈收入，收費價格可能要提高至23。65元/噸，運輸業(yè)務(wù)也是如此，原來取得100元的運輸收入，扣除3元的營業(yè)稅后，凈收入為97元，營改增后，要想保持97元的凈收入，收費價格要提高至107。67元。但就目前的情況，企業(yè)是否能提高價格，還要看企業(yè)在市場中的競爭地位、業(yè)務(wù)狀況等綜合因素。

（四）進項稅抵扣不充分的影響。

目前的營改增試點行業(yè)是交通運輸業(yè)和部分現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，但交通運輸業(yè)中又沒有鐵路運輸業(yè)務(wù)，服務(wù)業(yè)中也沒有保險業(yè)，運輸業(yè)務(wù)發(fā)生的過橋過路費也不能抵扣，使大量發(fā)生上述費用的物流企業(yè)取不到進項發(fā)票，尤其是勞動密集型的物流企業(yè)，人工成本、固定資產(chǎn)折舊、旅差費等已占總成本的55%以上，能夠取得進項稅票的成本支出本來就很有限。

（五）對稅款計算和財務(wù)核算的影響。

營改增后，企業(yè)對外提供服務(wù)，確認業(yè)務(wù)收入并產(chǎn)生銷項稅的同時會在日常采購、接受服務(wù)時，從供應(yīng)商處獲得可抵扣的增值稅發(fā)票，應(yīng)交增值稅額是按照銷項稅減去進項稅計算得來。這不同于營業(yè)稅是按營業(yè)收入的一定比例計算應(yīng)交營業(yè)稅的方法。在這種情況下對財務(wù)核算的影響也顯而易見。按照當(dāng)前會計準(zhǔn)則，主營業(yè)務(wù)收入核算的金額是含營業(yè)稅的“含稅收入”，而營改增后，“主營業(yè)務(wù)收入”核算的內(nèi)容是不含增值稅的“稅后收入額”。主營業(yè)務(wù)成本核算的內(nèi)容按照取得進項發(fā)票金額，也應(yīng)剔除進項稅部分，成為不含稅費用。假設(shè)實際稅負變化不大，即使凈收益水平不受影響，企業(yè)的利潤率（利潤總額／主營業(yè)務(wù)收入）也會由于主營業(yè)務(wù)收入的減少而上升，因此，在財務(wù)處理和財務(wù)分析上，要注意與原來的不同，區(qū)分數(shù)據(jù)變化的因素影響。

（六）對發(fā)票使用和管理的影響。

增值稅專用發(fā)票相比營業(yè)稅普通發(fā)票而言，稅務(wù)部門管理和稽查更加嚴(yán)格，因為其關(guān)系到企業(yè)對外提供銷售和服務(wù)產(chǎn)生的銷項稅額和采購商品、接受勞務(wù)的進項稅額，進而直接影響增值稅的繳納金額，因此增值稅發(fā)票的開具、使用和管理各環(huán)節(jié)上都非常嚴(yán)格。

二、財務(wù)管理措施。

（一）盡量取得增值稅進項發(fā)票，降低稅負。

營改增后，企業(yè)的供應(yīng)商作為增值稅一般納稅人，在物業(yè)服務(wù)、廣告設(shè)計、審計中介及固定資產(chǎn)采購、軟件采購等可以提供增值稅發(fā)票，這就要求企業(yè)在選擇供應(yīng)商和服務(wù)商時應(yīng)盡量選擇財務(wù)核算健全、能提供增值稅專用發(fā)票的一般納稅人，通過增加進項稅抵扣降低增值稅。

（二）健全財務(wù)管理體系，加強稅務(wù)籌劃，防范稅務(wù)風(fēng)險。

要準(zhǔn)確記錄日常銷售和采購環(huán)節(jié)的經(jīng)濟行為，分清各業(yè)務(wù)板塊不同的適用稅率，按業(yè)務(wù)發(fā)生的關(guān)聯(lián)度分別不同的抵扣稅率進行進項稅抵扣。不能混淆記帳。盡量做到均衡納稅，做好稅務(wù)籌劃和資金調(diào)度，防范稅務(wù)風(fēng)險。

（三）主動參與業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，樹立全員節(jié)稅意識。

要降低稅負，必須從源頭做起，財務(wù)部門要主動參與業(yè)務(wù)合同簽訂，綜合考慮增值稅抵扣因素，在定價、結(jié)算等方面出謀劃策，同時要廣泛宣傳增值稅試點的行業(yè)和進項發(fā)票取得的知識，把該抵扣的稅額抵扣下來。

（四）要妥善保管、使用增值稅發(fā)票。

增值稅發(fā)票與營業(yè)稅發(fā)票不同，具有時效性。它不僅具有反映經(jīng)濟業(yè)務(wù)發(fā)生的作用，由于發(fā)票已注明扣款扣稅金額，它同時具有完稅憑證的作用，更是從生產(chǎn)到最終消費之間聯(lián)系起來，保持稅額的連續(xù)性，體現(xiàn)了增值稅的價值。因此發(fā)票遺失的處理方法很復(fù)雜，同時在退票、作廢、開具紅字發(fā)票等方面，也要備案或到稅務(wù)機關(guān)處理。因此，不僅財務(wù)部門要重視對增值稅發(fā)票的使用和管理，各業(yè)務(wù)部門和所有參與增值稅專用發(fā)票開具和傳遞的人員都要高度重視。

三、結(jié)束語。

總之，從長遠的角度來看，營業(yè)稅改為增值稅，避免了重復(fù)征稅，減輕了稅收壓力，這對接受改革的行業(yè)發(fā)展都具有長遠意義，更有利于我國經(jīng)濟格局的變化朝著更加有利的方向發(fā)展，進一步促進我國國民經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。做為企業(yè)應(yīng)當(dāng)采取積極的財務(wù)管理措施，遵守納稅制度，促進企業(yè)經(jīng)濟效益的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻。

[1]汪蔚青。營業(yè)稅改征增值稅試點的政策研究[d]。上海交通大學(xué)，2012。

精神分析心理學(xué)論文2怎么寫篇四

摘要：我國的歷史文化源遠流長，里面包含著諸多的文化藝術(shù)，儺舞音樂文化藝術(shù)正如這其中的一顆璀璨的明星，閃爍著獨特的光芒。儺舞音樂文化表現(xiàn)了古代人對神秘力量的一種征服，株潭鎮(zhèn)的儺舞音樂文化有著很好的繼承和發(fā)展，并且巧妙的把藝術(shù)的特點和文化底蘊結(jié)合在一起。這不僅受到廣大人民的喜愛，同時為我國民俗藝術(shù)的發(fā)展又增加了更多豐富的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：民俗視野；株潭鎮(zhèn)儺舞音樂；變遷。

隨著現(xiàn)代人們對精神文化的重視和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，人們對儺舞音樂文化這種音樂藝術(shù)也越來越重視。本文在民俗學(xué)的獨特視野下，結(jié)合株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化背景對其特征進行分析和研究，并對其傳承和演變進行了討論，從而為民俗研究工作者提供一些有價值的資料，同時進一步宣傳和促進株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的發(fā)展。

一、株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的變遷。

（一）樂器的變遷。

在儺舞音樂的發(fā)展中，其伴奏的樂器大都是從民間而來，只要能發(fā)出聲響的樂器它都可以拿來使用。在我國音樂文化的變遷中，如從先秦的土鼓到唐朝的鑼鼓等，這樣樂器的變化和傳承也帶來了儺舞音樂文化結(jié)構(gòu)的傳承和變化，并且在這樣的演變過程中，儺舞的伴奏樂器越來越豐富。比如在各地的儺舞音樂中，有的里面包含有笛子和嗩吶，有的則含有絲弦樂器和海螺等。人民在對儺舞音樂文化和伴奏樂器有效融合的同時，不僅很好的保持了儺舞音樂那種古樸粗狂的表現(xiàn)形象，而且增加了儺舞音樂更多的表現(xiàn)形式。在這樣的演變中，隨著樂器的豐富，其音樂伴奏更加的完善，并且很好的控制了儺舞音樂的表演節(jié)奏，為儺舞的表演提供了更好的環(huán)境。

隋唐時期，因為跟西域文化的進一步交流，儺舞伴奏樂器種類增多。尤其是鼓類樂器，@是由于歌舞音樂的發(fā)展所導(dǎo)致的。儺舞的打擊樂器有銅鈸、節(jié)鼓、杖鼓、腰鼓、羽葆鼓、桴鼓、齊鼓、擔(dān)鼓、羯鼓、風(fēng)首箜篌、都曇鼓、毛員鼓、答臘鼓、雞婁鼓等三十多種；儺舞的弦樂器有獨弦琴、三弦、鼓、匏琴、軋箏、五弦琵琶、奚琴等二十多種；儺舞的吹管樂器有幢簫、義嘴笛、叉手笛、拍板、太平管、桃皮蓽篥等二十多種。這段時期在儺舞伴奏樂器上有著重要變化是出現(xiàn)奚琴和拉弦樂器軋箏，開辟了儺舞樂器演奏的一個新時代。而株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化中主要的伴奏樂器也由笛、方響變成了鼓、腰鑼和大鼓等。班鼓主要是有木頭或者竹子制成的，它的長度一般是三十厘米，高度一般是六十厘米。其聲音的特點是清脆干凈，給人一種靈動的感覺。腰鑼的材質(zhì)是銅，其直徑一般是五十厘米，厚度一般是二、三厘米。它的聲音特點是渾厚低沉，尾音有力，并且會隨著演奏者敲擊的力度和位置的不同而帶來不同的聲響效果。大鼓的使用頻率最頻發(fā)，它的直徑一般是五十厘米，厚度一般在三十厘米左右，在演奏的時候需要用到鼓錘，它聲音的特點是比較低沉，但是其中卻充滿力量，其伴奏的聲線會跟著儺舞表演的情節(jié)和氣氛而發(fā)生改變。

（二）唱腔的變遷。

儺舞的演唱方法是來自于東漢，在當(dāng)時是宮廷音樂的一種，它不僅包含有音樂的唱詞，而且也有說詞，這有著非常重要的歷史文化意義。其唱腔特點為鑼、鼓跟一些打擊樂器。表演儺儀儺舞的組織稱為“儺班”，組織人員一般有十人左右，有著非常嚴(yán)格的班規(guī)。儺舞出現(xiàn)的場合一般是儺儀儀式過程中常的高潮部分和節(jié)目開始階段出現(xiàn)，全國各個地方的儺舞節(jié)目內(nèi)容豐富，一般都帶有祭祀和娛樂的幾重功效，在民間儺舞音樂文化的表演集中體現(xiàn)在祭祀活動的中，祭祀主要分成八小壇和四大壇，同時結(jié)合儺舞的音樂又設(shè)計了二十四戲。后來到唐朝與山歌、小調(diào)、戲曲等民間音樂結(jié)下了不解之緣儺舞音樂文化的唱腔形式得到了很好的傳承和發(fā)展。

現(xiàn)在株潭鎮(zhèn)的儺舞音樂中，其唱腔的特點主要取決于配樂的方式，在實際的表演中，純唱腔的歌曲相對較少，大多數(shù)都需要有伴奏結(jié)合進行表演。而且在儺舞表演者，非常注重開口儺的唱腔結(jié)構(gòu)，因為歌詞的內(nèi)容大都是以敘事為主、所以在表演形式上是有唱詞也有說話。它的唱詞是有高有低，錯落有致，婉轉(zhuǎn)動聽。而說話口語式的表達方式則使整個唱腔結(jié)構(gòu)的旋律似有若無，給人一種跌宕起伏、意境深遠的感覺。并且唱詞和曲調(diào)很好的結(jié)合，不僅是增加了其表現(xiàn)形式和感染力，同時也是對音樂語言表達的一種升華。比如《鮑三娘與花關(guān)索》的唱詞就有這樣突出的特點。儺舞音樂的唱腔有這很特別的地方，它的音域比較窄，而旋律有一種即興發(fā)揮的特點，其音樂的旋律大都是下行線條居多，這樣也更體現(xiàn)了唱詞的原始感和滄桑感，同時因為這樣的唱腔結(jié)構(gòu)很符合當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝溃阅艿玫綇V泛的傳承和傳播。

二、民俗文化對株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的影響。

（一）民俗在儺舞音樂文化的體現(xiàn)。

株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的許多的節(jié)目都是從人們的現(xiàn)實生活中來的，其中主要表現(xiàn)了人們對幸福美好生活的向往，以及體現(xiàn)了人們祈求自己的生活可以吉祥安康等，所以株潭鎮(zhèn)的儺舞表演深受廣大人民的喜愛。比如《拜年》這一儺舞表演就是非常重要的一個節(jié)目。因為就節(jié)目名字便可以看出，這其中包含了人們對新年的向往，以及在新年來臨的時候?qū)π碌囊荒甑淖８：推谂?，這樣符合民意，順應(yīng)民景的節(jié)目肯定受大家的歡迎。而儺舞中的《綠品》這個節(jié)目則是借助歌詞來表達一種希望豐收的情感，全給人們帶來財富，保證豐收季節(jié)可以順順利利的進行。在《土地》儺舞表演中，表演者通過表演土地公的形象來表現(xiàn)出人們對土地的尊重之情，而且這也不僅僅代表了人們對新年的祝福，而且也表現(xiàn)了人民祈求明年可以風(fēng)調(diào)雨順，工作順利，走上致富小康的道路。在最開始的儺舞表演中，主要是以人為藍本來構(gòu)建故事情節(jié)，從而促進表演者和觀眾的互動。比如在《小鬼鉆圈》的節(jié)目中，演員扮演兩只小鬼在人群中互相追逐大鬧，不時的還會拉扯周圍群眾的衣服，在這期間還可以邀請一些觀眾也參加到表演中來，這樣不僅僅是提高了節(jié)目的觀賞效果，而且也很好的讓觀眾們了解了節(jié)目的內(nèi)容。

（二）民俗文化對樂器的影響。

在株潭鎮(zhèn)儺舞音樂的發(fā)展和變遷中，儺舞音樂的伴奏樂器在其表演的時候非常的常見，而且這些樂器有著非常明顯的民族特征，其中比較有代表性的，想前文提到過的腰鑼和班鼓等，因為這些樂器的使用方法和藝術(shù)表現(xiàn)形式更加的接近人們的日常生活，所以在其最后的成型的表演方法很受人們的喜愛。特別是在有儺舞音樂藝術(shù)的不斷發(fā)展中，人們可以很快的將新的東西融入到其樂器的節(jié)拍和旋律中，而且當(dāng)?shù)氐膬杷嚾艘部梢院芸斓膶W(xué)習(xí)和掌握儺舞發(fā)展的新形式，在其進行表演的時候，觀眾們也常?？梢愿黄鸪蟽删?。這在很大程度上歸功與其樂器的民俗性，使得儺舞音樂藝術(shù)在發(fā)展中有著堅實的人民基礎(chǔ)。

（三）民俗文化對儺舞音樂唱腔的影響。

株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化非常具有地方的`特色。在儺舞音樂表演的時候，藝人們通過運用簡單易懂的演唱方法來表達出人民最樸素的情感，這樣不僅可以讓觀眾們產(chǎn)生共鳴，而且也很容易把觀眾帶到表演的情節(jié)中，讓觀眾有最好的觀賞體驗。而且在儺舞表演中的說唱階段，通過利用地方的方言進行表演，這更能拉近儺舞藝術(shù)和觀眾的距離、使觀眾產(chǎn)生親切感，同時還突出了其地方的特色。儺舞在傳播和發(fā)展中，都能形成自己地域獨特且鮮明的表演框架。比如在《土地》這個儺舞節(jié)目中，它的唱詞大都是用口頭語言來表達，而且其唱腔也相對的簡單，整個表演通俗易懂，確實很好的把民俗和音樂文化融合到了一起，確保了人民在欣賞藝術(shù)的時候，也懂得了其中的內(nèi)容和藝術(shù)其實都是源自于生活。

三、株潭鎮(zhèn)儺舞音樂的發(fā)展。

儺舞音樂和純音樂也影響到了現(xiàn)在的音樂，這更加充分的體現(xiàn)了其社會價值和功能性。這既反映出了文化上的不同，同時也提升了現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作水準(zhǔn)。株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化和傳統(tǒng)的音樂文化相比，株潭鎮(zhèn)儺舞音樂帶有更加民族和民俗的特色，以及和社會融合的價值，這對于株潭鎮(zhèn)儺舞音樂的發(fā)展來說是一個提升。而且在儺舞音樂藝術(shù)的不斷發(fā)展當(dāng)中，傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)也在不斷的變化和發(fā)展，音樂的發(fā)展涉及到了祭祀和藝術(shù)的結(jié)合，從而促進了株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化很好的傳承。在株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的體系中，其包含著許多豐富的社會價值，人們利用儺舞音樂這樣的方法和神明進行溝通和交流，從而為自己的將來的生活做出美好的祝愿。在株潭鎮(zhèn)儺舞音樂的發(fā)展中，不但實現(xiàn)了民俗民風(fēng)的傳播，也體現(xiàn)傳統(tǒng)勞動人民樸素的生產(chǎn)愿望。

四、結(jié)語。

總而言之，在現(xiàn)代人們對傳統(tǒng)文化越來越重視的情況下，株潭鎮(zhèn)儺舞音樂藝術(shù)文化在時間的變遷中發(fā)生著不斷的變化和發(fā)展。人們對這樣的傳統(tǒng)儺舞音樂文化有了更加深層次的認識，人們不但看是研究它的藝術(shù)性和歷史性、同時也注重思考了這種藝術(shù)存在的方式，從而挖掘出它更高的藝術(shù)價值和歷史價值，然后構(gòu)架起更加完善的文化藝術(shù)體系。從民俗學(xué)視野下來對其分析，是為了讓株潭鎮(zhèn)儺舞音樂更好的發(fā)展，同時深化這門藝術(shù)的傳承和演變。

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精神分析心理學(xué)論文2怎么寫篇五

未來取向(futureorientation)是指“個人的思想和行為偏好未來的方向，同時也是個體對于未來的思考和規(guī)劃過程”[1]。近幾年來，未來取向研究得到越來越多學(xué)者的關(guān)注。為了使我國高校心理健康教育工作者更多地了解未來取向研究概況，意識到未來取向?qū)Υ髮W(xué)生發(fā)展的重要性，并能更有效地開展心理健康教育，文章首先簡述未來取向的作用和影響因素，然后闡述如何在未來取向視野下開展大學(xué)生心理健康教育工作，最后探討相關(guān)的保障問題。

一、未來取向的作用和影響因素。

1.未來取向的作用未來取向?qū)€體的發(fā)展起保護性作用：

使個體更傾向于采用健康的行為方式來維護身體健康，遠離不良環(huán)境，避免或減少參與不良行為;預(yù)防抑郁和自殺;未來取向也能預(yù)測大學(xué)生的學(xué)習(xí)投入和學(xué)業(yè)成績，高未來取向者有更多的學(xué)習(xí)投入和更好的學(xué)業(yè)成績。因此，了解未來取向的影響因素，進而有的放矢地開展大學(xué)生心理健康教育具有重要意義。

2.未來取向的影響因素目前對未來取向影響因素的研究主要體現(xiàn)在以下方面：

(1)年齡和性別。對年齡段為10～30歲樣本的研究發(fā)現(xiàn)，16歲以上的個體比年少的個體有更強的未來取向，且其未來取向隨著年齡的增長而繼續(xù)發(fā)展。性別方面，男性的未來取向一般更關(guān)注工作領(lǐng)域，而女性往往更關(guān)注婚姻家庭領(lǐng)域。

(2)人格。低自我認同感、高拖延個性的人，未來取向程度往往較低。

(3)情緒。死亡焦慮與未來取向呈負相關(guān);孤獨的青少年的未來取向得分相對較低。

(4)自我效能感。自我效能感能有效預(yù)測青少年學(xué)生的未來教育取向，自我效能感高的學(xué)生對未來有更強烈、更堅定的教育渴求。

(5)同伴因素。同伴關(guān)系會影響青少年的未來取向，積極方面，同伴在其中可起榜樣、輔助、建議的作用;消極方面，不良的同伴關(guān)系往往會導(dǎo)致物質(zhì)濫用、反社會行為、逃學(xué)和低學(xué)業(yè)成就等問題，從而使青少年未來取向程度降低。

(6)家庭因素。消極的家庭環(huán)境會導(dǎo)致青少年對未來更悲觀，更少有職業(yè)規(guī)劃。與值得信賴的、關(guān)心人的、有能力的成年人的交往，父母的積極支持，有助于青少年積極未來取向的發(fā)展。某些環(huán)境(如充滿暴力的、貧窮的環(huán)境)可能會限制青少年對未來的思考能力，從而抑制“對未來的希望”的發(fā)展，導(dǎo)致失望感的產(chǎn)生。有研究發(fā)現(xiàn)，父母的行為(如與孩子討論資金問題)和取向(責(zé)任感、未來取向)會影響孩子經(jīng)濟行為的未來取向。

(7)社會文化因素。社會文化因素，如個體生活環(huán)境下傳統(tǒng)的性別角色定位和其他規(guī)范及期待，會影響個體未來憧憬的內(nèi)容;個體的未來取向往往也反映了個體所處文化對其的定位和塑造。此外，社區(qū)因素、鄰居因素、父母工作環(huán)境、個體所處的社會階層(經(jīng)濟地位)、所遭遇的生活事件、“對生命本身意義的體驗”等也會影響個體的未來取向。

二、如何在未來取向視野下開展大學(xué)生心理健康教育。

1.恰當(dāng)開展理想教育理想教育的有效開展，有利于增強大學(xué)生的未來取向，促進大學(xué)生的健康發(fā)展。理想作為人生的奮斗目標(biāo)，可分為生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會理想。生活理想是對物質(zhì)生活、精神生活的向往和追求，是最基本的.理想;職業(yè)理想是對個人未來職業(yè)的期盼;道德理想是對完善人格的設(shè)想和追求;社會理想是對未來社會制度和政治結(jié)構(gòu)的預(yù)見、向往和追求。理想作為奮斗目標(biāo)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，指引學(xué)生提升自我、完善自我，故應(yīng)恰當(dāng)開展理想教育。鼓勵學(xué)生要有理想，在樹立、追求理想過程中，既要有志存高遠的胸懷，又要有腳踏實地的干勁。值得注意的是，一方面，理想教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實生活，結(jié)合學(xué)生的個性特點和興趣愛好，注意“動之以情，曉之以理”，有機結(jié)合生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會理想，避免過于抽象的、空洞的理想教育;另一方面，也應(yīng)注重學(xué)生的內(nèi)心體驗，讓學(xué)生在心理健康教育活動課、團體心理輔導(dǎo)、社會實踐中通過多感官信息輸入渠道接受理想教育，從而在深刻體驗中更有效地樹立起積極的理想信念。此外，理想教育可靈活、充分借鑒心理咨詢與治療的理論和技術(shù)。

2.強化職業(yè)規(guī)劃教育，了解并引導(dǎo)大學(xué)生的未來取向大學(xué)生未來取向如何，某種程度上體現(xiàn)了其職業(yè)規(guī)劃狀況，因此提升大學(xué)生的未來取向水平需要強化職業(yè)規(guī)劃教育。為了使學(xué)生在大學(xué)期間能保持較高的未來取向水平，建議職業(yè)規(guī)劃教育應(yīng)貫穿于大學(xué)生涯始終，而不能僅在新生入學(xué)教育中或僅在畢業(yè)生面臨職業(yè)選擇時進行。同時筆者認為，大一階段是進行職業(yè)規(guī)劃教育的關(guān)鍵時期，讓大學(xué)生在大一時就對未來的職業(yè)發(fā)展有規(guī)劃，能有效地促進其學(xué)習(xí)生涯規(guī)劃，如該重點學(xué)習(xí)哪方面內(nèi)容，該選修什么課，該參加哪些實踐活動等。此外，可通過個體心理咨詢途徑協(xié)助大學(xué)生進行職業(yè)規(guī)劃。通過與學(xué)生、任課教師的交流，觀察學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、生活表現(xiàn)，心理測驗(如職業(yè)傾向測驗)等途徑了解其未來取向，引導(dǎo)其樹立并堅持正確的未來取向。對于低未來取向的學(xué)生，教師應(yīng)多與其交流，并加以引導(dǎo)，使其更好地了解自己，做好職業(yè)生涯規(guī)劃;鼓勵學(xué)生在了解自己的過程中適時調(diào)整未來的目標(biāo)，但經(jīng)過深思熟慮確定未來目標(biāo)以后，最好不要輕易改變，搖擺不定的狀態(tài)往往會使學(xué)生內(nèi)心充滿矛盾，難以安心學(xué)習(xí)。要充分發(fā)揮未來取向的積極作用，需重視培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)，使學(xué)生樂觀地看待未來;重視學(xué)生務(wù)實精神的培育，使學(xué)生能腳踏實地把握現(xiàn)在。

3.增強大學(xué)生的積極自我認同感和自我效能感，預(yù)防或干預(yù)大學(xué)生的拖延個性具有積極自我認同的大學(xué)生不僅有積極的未來取向，也能在現(xiàn)實生活中尋求支持和幫助。增強大學(xué)生積極的自我認同感除了需營造良好的學(xué)校、家庭環(huán)境(如構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、親子關(guān)系與同伴關(guān)系)外，也需從以下方面著手：尊重、關(guān)愛學(xué)生，全面、客觀評價學(xué)生;培養(yǎng)學(xué)生積極的情感(如感恩)、自信、移情能力和交往能力;對學(xué)生進行生命教育;鼓勵學(xué)生嘗試應(yīng)對挑戰(zhàn)，使其在嘗試中不斷認識自我。大學(xué)生積極自我認同感的增強，有助于提高其自我效能感。此外，指導(dǎo)學(xué)生樹立適當(dāng)?shù)哪繕?biāo);為學(xué)生創(chuàng)造成功的機會;幫學(xué)生尋找恰當(dāng)?shù)陌駱庸W(xué)習(xí)借鑒與自我激勵;適當(dāng)表揚和獎勵學(xué)生;給予學(xué)生學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)，為人處世之道的引導(dǎo);培養(yǎng)學(xué)生積極的歸因方式等也有助于提高其自我效能感。由于高拖延個性的人往往有較低的未來取向水平，因此提升大學(xué)生的未來取向水平，可以拖延個性為切入點，進行大學(xué)生拖延個性的預(yù)防或干預(yù)方面的心理健康教育，使其及時考慮職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃問題。具體可從以下方面著手：提高大學(xué)生的自我管理能力，尤其是自我時間管理能力和自我情緒調(diào)控能力;預(yù)防或干預(yù)大學(xué)生過于追求完美的個性;給予大學(xué)生足夠的社會支持，使其有積極的情緒體驗;培育大學(xué)生的心理韌性;適當(dāng)提高大學(xué)生的自尊水平。

4.培育大學(xué)生的自立人格從未來取向的影響因素研究可知，影響個體未來取向的因素是多方面的，而外因往往需通過內(nèi)因起作用，因此提升大學(xué)生的未來取向，除了盡量減少外在因素的不良影響外，還可從培育大學(xué)生的自立人格著手，增強大學(xué)生的自立性，減少其依賴性、脆弱性和受暗示性，使其能真正堅持走自己想走的路，而不是迷失自我、隨波逐流。大學(xué)生自立人格的培育可從以下方面考慮：開設(shè)自立人格方面的心理健康教育課程、進行團體心理輔導(dǎo)和心理健康教育宣教活動;鼓勵學(xué)生多參加社會實踐;提升學(xué)生的自信心。

5.重視開展生命教育生命意義感會影響個體的心理健康。同時有研究顯示，“對生命本身意義的體驗”能較好地預(yù)測大學(xué)生的未來取向。為了提升大學(xué)生的心理健康水平、未來取向程度及其未來取向質(zhì)量，有必要對大學(xué)生開展生命教育。大學(xué)生生命教育的內(nèi)容可包括：自我保護意識和能力方面的教育，如生存知識、危機應(yīng)對方法、逃生的本領(lǐng)等;生命價值方面的教育，如“人”的生命價值，自己活著的意義何在;挫折教育，使學(xué)生明白苦難是生命的一部分;人際交往教育，使學(xué)生學(xué)會與他人和諧相處，接納他人，欣賞他人，尊重和珍愛他人的生命。大學(xué)生生命教育的開展形式可多樣化，如開設(shè)生命教育選修課或講座;舉辦生命教育主題的校園文化活動;組織學(xué)生參加公益活動;組織學(xué)生參觀烈士陵園、革命紀(jì)念館、名人故居等;組織學(xué)生參觀戒毒所、看守所、醫(yī)院、殯儀館等及相關(guān)知識展覽;利用網(wǎng)絡(luò)開展生命教育;心理咨詢中滲透生命教育。

6.注意同伴因素在大學(xué)生心理發(fā)展過程中的作用，充分發(fā)揮朋輩心理輔導(dǎo)員的作用在大學(xué)生心理健康教育過程中，應(yīng)強化學(xué)生“近墨者黑，近朱者赤”的意識，建議學(xué)生多和積極向上、職業(yè)規(guī)劃較明確的人交往，減少或不要和社會上那些“不良”青年交往，從而使自己能著眼未來，積極向上;建議學(xué)生營造積極的寢室氛圍和班級氛圍，為自身心理成長營造積極的人際環(huán)境。構(gòu)建積極、融洽的人際關(guān)系，離不開人際交往能力的培養(yǎng)，而人際交往能力的培養(yǎng)往往是一個長期的過程，故學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)應(yīng)得到重視并持之以恒。朋輩心理輔導(dǎo)員一般由班級心理委員、朋輩心理輔導(dǎo)小組成員和寢室心理信息員等構(gòu)成。朋輩心理輔導(dǎo)員由于身處學(xué)生中更了解學(xué)生的所思所想，也更易進行心理健康教育滲透和對同伴進行心理輔導(dǎo)，因此開展大學(xué)生心理健康教育應(yīng)充分發(fā)揮其積極作用。為此，應(yīng)加強對朋輩心理輔導(dǎo)員的培訓(xùn)(尤其是實務(wù)培訓(xùn))，培訓(xùn)的內(nèi)容主要包括情緒管理、人際關(guān)系(含戀愛關(guān)系)、學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)生涯規(guī)劃、心理咨詢、危機干預(yù)等方面，不同年級的培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)有系統(tǒng)性和漸進性?？蛇m當(dāng)安排朋輩心理輔導(dǎo)員在大學(xué)生心理咨詢中心跟隨心理咨詢師進行心理咨詢實踐學(xué)習(xí)，以增強朋輩心理輔導(dǎo)員的心理輔導(dǎo)實踐能力。此外，大學(xué)生心理健康教育中心可邀請心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生參與心理健康教育工作，這樣，不僅能協(xié)助心理健康教育工作，也有助于其學(xué)以致用、提升素質(zhì)。

7.重視社會、文化及家庭因素對大學(xué)生心理的影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和職業(yè)取向等會受到社會和文化因素的影響。在高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻背景下，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性往往會受挫傷，對未來可能悲觀、迷茫。女性就業(yè)受到不公平待遇，往往也使女生自我控制感缺失，降低其未來取向。因此，如何在心理健康教育中充分考慮并積極應(yīng)對社會因素對大學(xué)生的影響，是值得教師深思的問題。同時，心理健康教育應(yīng)重視文化因素對學(xué)生未來取向的無形影響，充分發(fā)揮積極文化的作用，減少消極文化的影響，尤其是著力預(yù)防消極網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的影響。家庭因素會影響個體的未來取向，因此，應(yīng)重視家庭因素對大學(xué)生健康發(fā)展的作用。學(xué)校輔導(dǎo)員可與學(xué)生家長溝通，讓其意識到家庭環(huán)境對孩子未來發(fā)展的重要影響;父母不僅要言傳，更要身教，樹立起積極的榜樣，父母對于未來是悲觀失望還是積極向上，往往會影響孩子對未來的態(tài)度是憂慮還是樂觀;父母不能包辦孩子的未來，應(yīng)尊重孩子的專業(yè)選擇、職業(yè)選擇、婚戀選擇等。

8.重視對特殊學(xué)生進行心理健康教育對于有自殺意念或自殺未遂史的學(xué)生，應(yīng)鼓勵其樹立夢想，積極期待未來，努力把握現(xiàn)在;掌握情緒調(diào)控的方法，遇到困惑時，學(xué)會求助他人。對于有行為問題(如欺負行為、網(wǎng)癮、酗酒等)的學(xué)生，應(yīng)引導(dǎo)其多思考問題行為產(chǎn)生的不良后果，靈活運用內(nèi)觀療法，讓其就內(nèi)觀療法的三大主題———“他人為我做的;我給他人的回報;我給他人帶來的麻煩”進行反復(fù)思考并記下所思所想，使其產(chǎn)生積極的內(nèi)疚感，實現(xiàn)積極的改變。對于特困生，要讓其克服自卑、自棄、自我封閉心理，樹立起奮發(fā)圖強的決心。對于家庭經(jīng)濟狀況很好的學(xué)生，要幫助其克服對未來高枕無憂的樂觀偏差，打消其“啃老”想法，挖掘其潛能，培養(yǎng)其自強自立。對于學(xué)習(xí)動機缺乏的學(xué)生，可通過提高其未來取向水平激發(fā)其學(xué)習(xí)動機。

三、未來取向視野下大學(xué)生心理健康教育的保障。

1.高校應(yīng)給予大學(xué)生心理健康教育足夠支持，著力提高學(xué)校心理咨詢的實效性學(xué)校應(yīng)對心理健康教育中心的建設(shè)提供足夠的硬件支持和經(jīng)費支持，保證心理健康教育課程教學(xué)、學(xué)校心理咨詢和心理健康教育宣教活動(如心理健康教育宣傳、心理健康教育講座)的有效開展。如保證心理健康教育課程教學(xué)、團體心理輔導(dǎo)的課時和場地;為開設(shè)形式多樣的心理健康教育活動提供資金支持。心理咨詢是學(xué)校心理健康教育的專門途徑之一，但從目前來看，高校心理咨詢的實效性還有待提高。大學(xué)生對高校心理咨詢工作的認識度還不夠，尋求心理咨詢的意愿較低。要提升大學(xué)生的未來取向，有必要充分發(fā)揮高校心理咨詢的實效性，借助心理咨詢提高大學(xué)生(尤其是那些有心理困惑的大學(xué)生)的未來取向。而要充分發(fā)揮高校心理咨詢的實效性，需要對大學(xué)生普及心理咨詢常識，需要心理咨詢師提升自身職業(yè)勝任力，需要為實施專業(yè)化的心理咨詢創(chuàng)設(shè)條件，如優(yōu)化心理咨詢中心的設(shè)置(含場地設(shè)置和設(shè)備、人員配備)等。

2.重視心理健康教育教師幽默感的提升，發(fā)揮心理健康教育教師的行為示范作用幽默感是心理健康教育教師應(yīng)具備的重要品質(zhì)。心理健康教育教師幽默感的提升，不僅能使教師自身保持樂觀，促進自身人際關(guān)系和情緒健康，減少職業(yè)倦怠，也有助于大學(xué)生在輕松愉快的課堂教學(xué)氛圍、溫馨愉悅的心理咨詢氛圍中接受心理健康教育，提升大學(xué)生心理健康教育的效果，同時還能為大學(xué)生幽默感的提升起到潛移默化的影響作用。心理健康教育教師幽默感的提升途徑有：多看幽默影視;博覽群書;豐富閱歷;和幽默的人交往;多發(fā)現(xiàn)和積累日常生活中的幽默素材;了解并嘗試運用幽默;進行發(fā)散思維訓(xùn)練。在行為示范方面，心理健康教育教師至少應(yīng)在兩方面起榜樣作用：一是積極心態(tài)的示范，心理健康教育教師在工作和生活中注意培育自己的積極心態(tài)，舉手投足間體現(xiàn)自身的良好示范作用;二是人生規(guī)劃的示范，心理健康教育教師應(yīng)有明晰的人生規(guī)劃，以更好地開展生涯規(guī)劃輔導(dǎo)。

3.構(gòu)建良好的師生關(guān)系，充分調(diào)動學(xué)生的積極主動作用大學(xué)生心理健康教育要取得明顯成效，需建立在良好的師生關(guān)系上，需重視日常生活中與大學(xué)生的靈活溝通，對大學(xué)生加以積極引導(dǎo)。目前部分高校的大學(xué)生心理健康教育由輔導(dǎo)員來開展，這就需要輔導(dǎo)員在日常工作中注意構(gòu)建良好的師生關(guān)系，在開展心理健康教育時，既要注意思想政治教育與心理健康教育的協(xié)調(diào)和有機互動，也要注意淡化思想政治教育的色彩。良好的師生關(guān)系可為學(xué)生積極主動參與心理健康教育課程教學(xué)、心理校園活動等創(chuàng)設(shè)條件，學(xué)生的積極主動參與將會增強學(xué)生的體驗，提高心理健康教育的效果。當(dāng)然，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，需要教師創(chuàng)設(shè)多樣情境開展心理健康教育工作，注意心理健康教育方法的多元化。

4.充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的作用高校應(yīng)重視在校園網(wǎng)中搭建心理健康教育園地(包括刊登心理文章、介紹或在線播放心理影視、設(shè)置留言版塊進行互動)，為大學(xué)生學(xué)習(xí)心理健康知識和心理保健方法提供良好的平臺，借助這一平臺，大學(xué)生將能了解心理健康教育的學(xué)期計劃和心理、面詢安排，從而有針對性地接受心理健康教育。應(yīng)重視通過博客、微博、微信等途徑開展?jié)B透式的心理健康教育;應(yīng)重視通過網(wǎng)絡(luò)(如電子郵箱)定期內(nèi)部發(fā)行電子心理刊物等。網(wǎng)絡(luò)不僅能有力推動心理健康教育的開展，同時能為師生溝通提供平臺，為構(gòu)建良好的師生關(guān)系提供渠道，也能為提升朋輩心理輔導(dǎo)員的心理輔導(dǎo)能力提供有效途徑。總之，網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的有效開展，不僅能拓展大學(xué)生心理健康教育的途徑，也能為大學(xué)生的心理發(fā)展構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

5.整合心理健康教育師資力量高校開展大學(xué)生心理健康教育是一個系統(tǒng)工程，涉及面廣，工作量大，僅憑大學(xué)生心理健康教育中心的師資力量難以勝任，需要整合心理健康教育師資力量，這些師資力量主要包括大學(xué)生心理健康教育中心教師、有心理學(xué)專業(yè)背景或職業(yè)生涯規(guī)劃專業(yè)方向背景的其他院系教師及輔導(dǎo)員。某種程度上，有心理學(xué)專業(yè)的高校開展大學(xué)生心理健康教育有較多優(yōu)勢，如可邀請心理學(xué)專業(yè)教師參與大學(xué)生心理健康教育課程教學(xué)、大學(xué)新生心理普查、大學(xué)生心理咨詢、大學(xué)生心理素質(zhì)拓展訓(xùn)練等工作;大學(xué)生心理健康教育中心的教師遇到工作困惑(如難處理的心理咨詢個案)時也可和心理學(xué)系教師進行交流。整合心理健康教育師資力量是高效開展心理健康教育的保障之一。

6.引導(dǎo)大學(xué)生心理健康教育的積極化大學(xué)生的未來取向如何，與大學(xué)生自身的情緒情感狀態(tài)、心理品質(zhì)及其所處環(huán)境有關(guān)。未來取向視野下的大學(xué)生心理健康教育需要強化積極心理健康教育，提升大學(xué)生的積極情緒體驗，培育其積極心理品質(zhì)(如自立、自信、樂觀、感恩、希望感、心理韌性)，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。為此，大學(xué)生心理健康教育課程教學(xué)、心理咨詢、團體心理輔導(dǎo)和心理健康教育滲透途徑等應(yīng)強化心理健康教育的“積極”色彩。

7.健全大學(xué)生心理健康教育制度制度是有效開展大學(xué)生心理健康教育的重要保障。為了有序推進大學(xué)生心理健康教育工作，高校應(yīng)健全大學(xué)生心理健康教育制度，對大學(xué)生心理健康教育的運行機制、經(jīng)費投入、人員配備、工作內(nèi)容、工作計劃等實行制度化要求。例如，心理檔案建立、管理和使用制度;心理咨詢制度;心理危機干預(yù)制度;對每一學(xué)年的心理健康教育工作有相對穩(wěn)定、計劃性強的安排，包括大學(xué)新生心理普查、大學(xué)新生入學(xué)適應(yīng)教育、心理健康教育周、畢業(yè)生就業(yè)心理輔導(dǎo)以及班級心理委員、寢室心理信息員、心理社團骨干等朋輩心理輔導(dǎo)員的培訓(xùn)等;心理健康教育時間應(yīng)給予保障，心理健康教育形式突顯創(chuàng)新性，心理健康教育內(nèi)容體現(xiàn)校本性。為激發(fā)心理健康教育工作者的積極性，每學(xué)年可對優(yōu)秀心理健康教育工作者(候選人包括心理健康教育管理者、心理健康教育教師、輔導(dǎo)員、朋輩心理輔導(dǎo)員等)進行表彰。

8.加強大學(xué)生未來取向領(lǐng)域研究加強大學(xué)生未來取向領(lǐng)域的研究，是開展未來取向視野下大學(xué)生心理健康教育的重要條件。從目前來看，我國對大學(xué)生未來取向的研究尚處于初步階段，有許多問題值得進一步探究。大學(xué)生未來取向的特點及其影響因素研究，能增強大學(xué)生心理健康教育的針對性和有效性。未來取向?qū)Υ髮W(xué)生心理與行為的影響及相關(guān)作用機制研究，能為低未來取向?qū)W生的心理健康教育提供借鑒，預(yù)防或減少低未來取向?qū)Υ髮W(xué)生的消極影響。

精神分析心理學(xué)論文2怎么寫篇六

來訪者因被同學(xué)議論外表缺陷而產(chǎn)生焦慮、抑郁情緒，影響到睡眠、飲食和學(xué)習(xí)效率。秉持積極心理學(xué)的理念，咨詢師采用合理情緒療法、放松療法和自信心/自我意識訓(xùn)練，改變其不合理信念，緩解她的消極情緒，幫助她建立積極的自我意識，逐步悅納自我，開始體驗積極情緒。

一、基本情況。

來訪者，女，17歲，高職護理專業(yè)二年級學(xué)生，獨生女，身體健康，無重大疾病史。身高不足1.6米，皮膚偏黑，略胖，眼睛小。家境良好，母親皮膚白皙，身材高挑苗條。從小媽媽和親友們就老說怎么長得不像她，對此耿耿于懷。

二、個人陳述。

媽媽身材高挑，從小念叨我外表的缺陷，說怎么長得不像她，很多親戚也這么說，我聽了很自卑，特別在意自己的外表。一個月前搬到現(xiàn)在的宿舍，室友們都是瘦高個，整天談?wù)摯┲虬绲仍掝}。她們總說我身材不好，臀部大，腿粗短，又矮又黑，我聽了很痛苦。近一個月來，不管在家還是學(xué)校，每天至少照七八次鏡子，每次照很久，越看越覺得自己丑，想去整形又害怕做手術(shù)。害怕出現(xiàn)在眾人面前，聽到有人議論長相和身材，就以為在說自己。總想這些事，上課也聽不進去，成績下降，不想吃飯，也睡不踏實，常常覺得心煩、孤獨，不知怎么辦。

三、觀察和他人反映。

來訪者獨自一人走進咨詢室，情緒低落，面帶愁容，神情疲憊;神志清楚，說話有條理，表達清晰流利;智力正常，自知力完整，無幻覺、妄想。她母親反映孩子從小內(nèi)向，苛求完美，特別在意外表缺陷。最近每次回家很少和媽媽說話，問她在校情況也不說，愁眉苦臉，但上次突然問媽媽能否陪她去做整形手術(shù)。班主任反映，該學(xué)生生性敏感，不善與人交往。最近特別沉默寡言，不合群，精神萎靡，上課注意力不集中。

四、評估和診斷。

(1)癥狀自評量表(scl-90)顯示，焦慮2.5、抑郁2.4、人際敏感2.4、其他(睡眠、飲食等)2.6，其余因子分均小于1.5。羅森博格自信心量表得13分，屬于自卑者。

(2)根據(jù)病與非病三原則，來訪者主客觀世界統(tǒng)一，認知、情緒、意志協(xié)調(diào)一致，有自知力，主動求治，無幻覺、妄想等癥狀，可排除精神病。按照嚴(yán)重心理問題診斷標(biāo)準(zhǔn)，該來訪者身心癥狀有現(xiàn)實原因(被他人議論外表缺陷)，反應(yīng)強度不劇烈，內(nèi)容未泛化，沒有對社會功能造成嚴(yán)重影響。從病程標(biāo)準(zhǔn)看，持續(xù)一個月左右，屬于一般心理問題。

(3)首先，來訪者認知、情緒、意志統(tǒng)一，自知力完整，能主動求治，無邏輯思維混亂，無感知覺異?；蚧糜X、妄想等癥狀，可排除精神病性障礙。其次，她的精神和軀體癥狀皆由現(xiàn)實引發(fā)，屬于心理沖突的常形，可排除神經(jīng)癥。

五、咨詢過程。

(1)第一次咨詢：咨詢師首先通過積極關(guān)注和共情，消除來訪者的緊張情緒，與她建立起良好的咨詢關(guān)系，然后通過積極提問，收集臨床資料，并實施心理測驗。根據(jù)上述資料初步確定來訪者的主要問題，制定咨詢目標(biāo)和方案。隨后指導(dǎo)來訪者放松訓(xùn)練，即從頭到腳進行肌肉漸進性放松，坐在椅子上，按手臂、頭部、軀干、腿部的順序，通過先緊張后放松了解兩者的不同，最終體會全身放松的狀態(tài)，緩解她的焦慮情緒，強化自我意識和注意力。本次咨詢作業(yè)包括，建議來訪者母親改變對女兒外表的評價，多贊美她的優(yōu)點，并與孩子深入交流;讓來訪者去商場試穿三次喜歡的衣服，記錄自己的感受和他人的評價;鼓勵來訪者積極參加實踐活動，提高自信心和人際交往能力，體驗成就感、價值感等積極情緒;每天進行兩次15分鐘的放松練習(xí)。

(2)第二次咨詢：主要目的是向來訪者介紹咨詢方法，并分析認知錯誤。咨詢師首先檢查來訪者的作業(yè)。來訪者說，很多同學(xué)夸她穿上新衣服挺好看，她也覺得自己變漂亮了，心情變靚了。媽媽向她道歉，表示自己過去忽視了孩子的感受。她已加入學(xué)校志愿者隊伍，今后每周末會到敬老院從事志愿護理服務(wù)。咨詢師向來訪者介紹合理情緒療法(abc理論)，通過舉例分析，讓來訪者理解，自己問題的根源在于她對事情的不合理信念，而非室友消極的評價本身。改變這些信念，就能消除消極情緒。隨后，向來訪者介紹不合理信念的三大特征，即絕對化、以偏概全和糟糕至極。幫助來訪者找出她的部分不合理信念，接著，咨詢師用質(zhì)疑、夸張式的提問與來訪者就不合理信念展開辯論，通過辨析和來訪者探討個體受歡迎的因素，包括個性、品質(zhì)、思想、興趣、能力等，使她對消極的自我意識產(chǎn)生質(zhì)疑，開始轉(zhuǎn)變自己的非理性認知。本次家庭作業(yè)包括，讓來訪者回去后針對不合理信念，寫下相應(yīng)的合理信念，每天閱讀數(shù)次，加深印象;記錄每天照鏡子的次數(shù)和時間，邊照邊對自己說：“這就是我，我喜歡現(xiàn)在的自己?！眹L試每天減少一次照鏡子和/或每次減少3分鐘，做到了就獎勵自己;回憶自己成功的經(jīng)歷，從中體驗喜悅感;主動接觸交往少的同學(xué);宿舍熄燈前給室友們講笑話，用歡樂促進人際關(guān)系;每天進行兩次15分鐘的放松練習(xí)。

(3)第三次咨詢：主要目的是繼續(xù)識別、分析頑固的不合理信念，并與之辯論;在此基礎(chǔ)上強化合理認知，學(xué)習(xí)全面評價自己和理性應(yīng)對他人的評價。咨詢師首先檢查來訪者每日照鏡子的時間是否減少，對進步給予鼓勵。來訪者說，室友們都喜歡聽她講笑話，宿舍氣氛融洽起來，自己也挺開心。通過為老人志愿服務(wù)發(fā)現(xiàn)了自我價值。她向咨詢師講述了回憶成功經(jīng)歷過程中體驗到的積極情緒，咨詢師鼓勵她要經(jīng)常進行類似回憶。然后，咨詢師與來訪者分析討論她寫的合理信念。來訪者說知道很多想法不對，但不知如何改變。咨詢師告訴她，轉(zhuǎn)變是痛苦的，不會一蹴而就，要有信心，不能放棄，要繼續(xù)鞏固新認知。接著，幫助來訪者進一步挖掘不合理信念，找到錯誤認知的根源，并與頑固的錯誤認知辯論，引導(dǎo)來訪者形成理性認知，即人人都有評價他人的權(quán)利，應(yīng)理性看待他人的評價。運用更多生活實例，讓來訪者徹底領(lǐng)悟，女性的.魅力和價值不完全取決于外表，更重要的是內(nèi)在素質(zhì)(個性、人品、才能、社會貢獻等)，來訪者的成功經(jīng)歷就是她價值的體現(xiàn)，應(yīng)在此基礎(chǔ)上全面認識自我，樹立自信，自信的女孩才是最美的。隨后，讓來訪者練習(xí)用“希望”代替“必須”，“可以接受”代替“無法忍受”等來鞏固強化合理的認知。咨詢作業(yè)包括，讓來訪者進一步思考個人價值/魅力的內(nèi)涵，并尋找相關(guān)案例;記錄下若干熟人對她的印象，練習(xí)用理性的認知方式對其中的消極評價做出反應(yīng);每天進行積極的自我對話，列出自己的優(yōu)點，天天閱讀，并對著鏡子大聲講述，贊美自己;每天兩次放松練習(xí)。

(4)第四次咨詢：目的是總結(jié)整個咨詢過程，強調(diào)要點，鞏固咨詢效果。來訪者表示，“贊美自我”練習(xí)讓她精神更加振奮。咨詢師請來訪者舉例談?wù)勊龑€人價值的理解，來鞏固合理認知。來訪者表示，現(xiàn)在對個人價值有了新認識，更喜歡自己了，情緒也明顯好轉(zhuǎn)。咨詢師肯定她的積極改變，叮囑她焦慮時要積極采用放松技巧，將咨詢所學(xué)運用到生活中，理性積極地面對各類問題。

六、咨詢效果評估。

一個月后回訪，來訪者焦慮等消極情緒基本消失，能更為客觀全面地評價自己，情緒更加積極，有了笑容和自信。自述睡眠、飲食已正常，能安心學(xué)習(xí)了，不再頻繁照鏡子，和同學(xué)在一起比較愉悅自在，在活動中結(jié)交了很多朋友。心理測驗結(jié)果顯示，自信心量表得分24，進步明顯;scl-90焦慮1.7，抑郁1.6，人際敏感1.7，其他1.5，基本恢復(fù)正常。

七、結(jié)束語。

根據(jù)積極心理學(xué)的主張，本例在糾正來訪者不合理認知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)她全面評價自我，形成積極的情緒體驗和自我意識，發(fā)展積極人際關(guān)系，塑造積極人格，并通過積極導(dǎo)向的自信心評估，激發(fā)來訪者積極成長的動力。

精神分析心理學(xué)論文2怎么寫篇七

生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的技術(shù)內(nèi)涵是調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)以及上下游地區(qū)之間的生態(tài)關(guān)系，在環(huán)境管理中要協(xié)調(diào)好之間的關(guān)系。

1．1城鄉(xiāng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)。

城鄉(xiāng)生態(tài)關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)中的垂直生態(tài)鏈。在三大產(chǎn)業(yè)中農(nóng)村是第一產(chǎn)業(yè)的基地，而城市工業(yè)作為第二產(chǎn)業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)則是鏈接農(nóng)村和城市之間的生態(tài)系統(tǒng)的中間環(huán)節(jié)。在三大產(chǎn)業(yè)的生態(tài)關(guān)系中，我們不但要實現(xiàn)城市化道路，消除城市化的污染轉(zhuǎn)移到農(nóng)村的現(xiàn)象出現(xiàn)，同時要加強新農(nóng)村的建設(shè)，消除農(nóng)村污染，向城市輸送更多安全生態(tài)的農(nóng)產(chǎn)品，實現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)系統(tǒng)相結(jié)合形成良性循環(huán)。

1．2上下游地區(qū)的生態(tài)關(guān)系協(xié)調(diào)。

上下游地區(qū)的生態(tài)關(guān)系是呈水平狀態(tài)。在環(huán)境的管理中，我們要協(xié)調(diào)好上游生態(tài)保護與下游生態(tài)保護之間的關(guān)系。讓生態(tài)工程帶動新城市和新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展，對于農(nóng)村的環(huán)境管理要更加重視，由于農(nóng)村環(huán)境管理比較薄弱，我們要控制對農(nóng)田、引用水源和養(yǎng)殖業(yè)的污染，最大限度的減少上游的污染而造成對下游的影響，積極處理好上下游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境關(guān)系。

精神分析心理學(xué)論文2怎么寫篇八

摘要：后現(xiàn)代主義作為一種復(fù)雜的思維方式，對現(xiàn)代性進行了反叛和超越，強調(diào)主體的解構(gòu)，破除了二元思維模式，尊重差異，強調(diào)平等。后現(xiàn)代主義對教育研究方法產(chǎn)生重要的影響和啟示一是教育研究者應(yīng)在對話雙方平等協(xié)商的基礎(chǔ)上形成自己的個性話語方式；二是充分認識和尊重教育對象的差異性；三是教育研究中應(yīng)采取多元的、開放的方法。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；教育研究方法；啟示。

當(dāng)我們試圖運用后現(xiàn)代主義的思維方式來理清教育研究方法問題時，不僅產(chǎn)生了深深的困惑和矛盾，而且對教育進行所謂的研究中也是手足無措。文章其實也是以子之矛攻子之盾的，難道這不是一種荒謬嗎？可是同樣從后現(xiàn)代主義的視角出發(fā)，這種研究和分析問題也是必然的、有意義的。美國社會學(xué)家瑞澤爾在《后現(xiàn)代社會理論》這本書的前言中也提及了這種矛盾。“本書對后現(xiàn)代社會理論采取了一種現(xiàn)代的閱讀方式……從一種現(xiàn)代的觀點來考察后現(xiàn)代社會理論就完全是可接受的”。

瑞澤爾從一個社會學(xué)家的視角將后現(xiàn)代主義區(qū)別于后現(xiàn)代、后現(xiàn)代社會理論，但他所說的后現(xiàn)代主義僅局限于藝術(shù)、電影、建筑等領(lǐng)域中的與現(xiàn)代文化產(chǎn)品不同的文化產(chǎn)品。顯然，這種界定太過于狹隘，相反，它更傾向于他在隨后提到的“后現(xiàn)代的觀念”（包含著一個新的歷史時代、新的文化產(chǎn)品以及一種新的有關(guān)社會世界的社會理論類型）。也有中國學(xué)者從后現(xiàn)代主義的三種形態(tài)將其分為激進的或否定性的后現(xiàn)代主義、建設(shè)性的或修正的后現(xiàn)代主義、簡單化的或庸俗的后現(xiàn)代主義。

把后現(xiàn)代主義分解開來強行納入不同類別的做法，本身或許就是違反后現(xiàn)代主義精神的。但正如上文的概念界定一樣，也是為了我們理清思路和用于分析教育研究方法的方便之舉。況且，后現(xiàn)代主義自身就是一種東拼西湊的產(chǎn)物，因此我們只取其中一部分對教育研究方法有所影響和借鑒的特征加以引述，那也是不足為怪的。

一、后現(xiàn)代主義的共性特征。

1、顛倒主體，強調(diào)平等性。

在后現(xiàn)代主義的術(shù)語中，主體性指的是個體性和自覺性――某主體的生存境況。而在傳統(tǒng)哲學(xué)和科學(xué)研究中存在的觀點是主體居于主導(dǎo)地位，客體則屬于從屬地位。在后現(xiàn)代主義內(nèi)部，對這種主體性的否定也存在了一些實質(zhì)性的差異。極端的懷疑論者認為主體是虛構(gòu)的，在極端意義上它只是一個建構(gòu)，他們把主體看作是過去的陳跡，現(xiàn)代性的遺老，自由人道主義的杜撰，不可取的主客二分法的始作俑者。這個經(jīng)過解構(gòu)的主體并不是不存在，而是必須另一種不同與現(xiàn)代主體的形態(tài)出現(xiàn)，可以表現(xiàn)為人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系兩個方面。一方面，人不再是宇宙和萬物的主宰，人沒有任何權(quán)利可以凌駕于自然之上，而是要關(guān)愛這個世界，與自然達成“同一性”。另一方面，在人與人的關(guān)系上，后現(xiàn)代主義者認為，個體并非生來就是一個具有各種屬性的自足的實體，相反，人是一種關(guān)系的存在，每個人都處在與之相關(guān)的人群中，只有在人們的相互關(guān)系中才能被理解。因此，他們提倡平等、開放的“主體間性”，人與人要形成平等交往和伙伴合作的關(guān)系，而消除曾經(jīng)蘊涵其中的不平等性或是等級關(guān)系。

2、對二元思維模式的批判，強調(diào)差異性。

首先，后現(xiàn)代主義者在解構(gòu)主體時就指出，現(xiàn)代性主體觀念造成了主―客二分法，把主體規(guī)定為積極主動的人，而客體規(guī)定為消極被動的物。因此要破除這種主―客二分法，摧毀一方勝過另一方的權(quán)威地位，中斷同主體范疇相聯(lián)系的獨斷權(quán)利關(guān)系，并由此消除了其隱藏的層系（等級關(guān)系）。其次，西方思想的主流一直受到現(xiàn)象―本質(zhì)的二元分裂模式支配，而這種模式導(dǎo)致的思維則是從多中發(fā)現(xiàn)一，從異中求同，從現(xiàn)象中探究本質(zhì)。后現(xiàn)代主義者認為差異無所不在、無處不有，事物中所蘊涵的差異總是會不斷產(chǎn)出新的差異，而要根絕差異是不可能的，因此我們要做的是發(fā)現(xiàn)差異，尊重差異，同時，要鼓勵多元的思維風(fēng)格，而世界本來就是多樣的和豐富的。最后，后現(xiàn)代主義對二元思維模式的批判還表現(xiàn)在對理性主義和科學(xué)主義的批判，這也是他們最為重要和旗幟鮮明的觀點?，F(xiàn)代社會長期以來對理性和科學(xué)的無限推崇，相信人的無限理性和科學(xué)的發(fā)展可以創(chuàng)造美好的社會，然而也正是這種理性和科學(xué)的泛濫給現(xiàn)代社會帶來了一系列的問題和災(zāi)難。對理性和科學(xué)的推崇也表現(xiàn)為對真理的追求，我在隨后一段中再論述。

3、后現(xiàn)代主義的認識論。

現(xiàn)代社會科學(xué)受到指導(dǎo)研究行為的一般方法規(guī)則的引導(dǎo)，試圖以一種訓(xùn)練有素的方式來達到現(xiàn)實對于思想的檢驗。然而，后現(xiàn)代主義者則認為根本不存在方法，不存在他們務(wù)必遵守的程序規(guī)則，存在的只是他們后現(xiàn)代主義的反規(guī)則和懷疑一切的嚴(yán)格作風(fēng)。他們假定了這樣的方法，它們不是用來解決問題的，相反，它們進一步混淆了是非，杜撰了更加精微細致的問題，其中每一個問題都引發(fā)無限的解答。換句話說，后現(xiàn)代主義使用的`所謂方法就是解構(gòu)和直觀的闡釋，同時，他們認為只要是有用，什么方法都可以，可以運用感覺、親身經(jīng)歷、情緒、直覺、想象力、創(chuàng)造力等等的因素和方式。

二、后現(xiàn)代主義對教育研究方法的影響和啟示。

1、教育研究者。

從主體性上來看，現(xiàn)代的研究往往把研究者置于專業(yè)的地位，因此擁有專門的特權(quán)，往往以知識的占有者和權(quán)威者出現(xiàn)在研究對象面前，從而可以主導(dǎo)決定研究的方向、性質(zhì)、結(jié)果，甚至可以凌駕在被研究對象之上。然而，后現(xiàn)代主義的解構(gòu)主體讓我們看到了研究者與被研究對象是處于同一地位，我們要更多的是要面對活生生的人，具有思想和情感的人，研究者應(yīng)該通過自己的親身體驗，對被研究者的生活故事和背景有所了解，從被研究對象的角度出發(fā)，了解他們的思想、情感、價值觀念和行為方式，在此基礎(chǔ)上開展平等的信任的對話，在相互理解、相互關(guān)心中實現(xiàn)研究事實的自然流露，從而才能保證研究的順利進行。因此研究者應(yīng)該促進話語的平等，力求讓處于弱勢地位的話語發(fā)言，在對話雙方平等協(xié)商的基礎(chǔ)上形成自己的個性話語方式。

2、教育研究對象。

教育研究的對象有不同的層次，既包括教育活動又包括教育觀念等一切的教育現(xiàn)象，而且這些對象又有自己的復(fù)雜性和多樣性，所以，我們在研究時要充分考慮到他們的差異性，并且尊重這種差異性。以往的教育研究中，由于對科學(xué)主義的推崇往往就使我們使用單一的標(biāo)準(zhǔn)對教育現(xiàn)象進行研究和評價，而忽略的對象之間的不同和差異。同時，我們也要意識到教育對象對研究的建構(gòu)意義，充分調(diào)動他們的積極性，發(fā)揮他們的作用，從而有利于教育研究的進行。

3、教育研究方法。

盡管后現(xiàn)代主義者否定方法的存在，可是在具體的研究中，我們還是不得不運用一些所謂的方法，不管是有意的甚或是無意的。但是，在現(xiàn)代主義依存的二元對立的思維模式下，教育領(lǐng)域長期存在著科學(xué)主義研究范式和人文主義研究范式的爭論，具體到實際操作層面就表現(xiàn)為定量研究和定性研究對教育研究方法的壟斷。教育研究者在把一種研究方法推向極至的同時就排斥另一種研究方法，而且由于對理性主義和科學(xué)主義的崇拜，往往更強調(diào)對教育現(xiàn)象采取定量的研究，用簡單的方法量化教育問題。在教育研究中可以采取一切合適的方法，應(yīng)該采取多元的、開放的方法，不論運用什么方法，都是為了教育研究的更好進行，從而促進教育的發(fā)展。

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精神分析心理學(xué)論文2怎么寫篇九

誕生于世紀(jì)之交的積極心理學(xué)一改傳統(tǒng)心理學(xué)關(guān)注人的負面情緒和負面行為的研究取向，倡導(dǎo)從積極的視野、以積極的心態(tài)重新解讀心理現(xiàn)象，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展；主張采取更加科學(xué)的方法研究人的積極力量、善端和美德，通過創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，促進人的積極體驗，形成良好人格；關(guān)注人的潛力與創(chuàng)造力的發(fā)揮，幫助人們尋求和掌握獲得美好幸福生活的方法與途徑。積極心理學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生立刻引起了巨大反響，匯集成了一場氣勢如虹的心理學(xué)運動，廣泛影響了心理學(xué)眾多領(lǐng)域的理論建構(gòu)與實踐應(yīng)用。心理健康教育應(yīng)主動以積極心理學(xué)理念為指導(dǎo)，尋求理論水平的提升與實效性的突破，實現(xiàn)功能與取向、內(nèi)容與目標(biāo)、途徑與方法的全方位變革。

一、取向調(diào)整：從“消極預(yù)防”轉(zhuǎn)向“積極培養(yǎng)”

長期以來，心理健康教育所依賴的心理學(xué)理論如行為主義、認知心理學(xué)、精神分析等均來自傳統(tǒng)心理學(xué)，傳統(tǒng)心理學(xué)以幫助人排除心理問題、戰(zhàn)勝心理疾病為己任，而有意或無意地忽略了人類積極品質(zhì)與善良美德的研究與培養(yǎng)。心理學(xué)在長期的發(fā)展中出現(xiàn)了一種不平衡，“臨床心理學(xué)只關(guān)注心理疾??；社會心理學(xué)關(guān)注社會偏見、種族主義和侵犯行為等；認知心理學(xué)關(guān)注影響人做出正確結(jié)論的偏見和誤差。，傳統(tǒng)主流心理學(xué)總是致力于幫助人們提高擺脫各種消極情感的策略、手段、能力、勇氣等。

心理健康教育從傳統(tǒng)主流心理學(xué)借鑒過來的技術(shù)與方法主要針對的是心理問題的疏導(dǎo)與消解、心理疾病的預(yù)防與治療，如行為療法、認知療法、自我防御機制等。現(xiàn)有的心理健康教育模式，把學(xué)生存在的問題、心理成長中的弱點、缺陷當(dāng)作了工作的出發(fā)點和落腳點，重點關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中產(chǎn)生的問題與困惑，側(cè)重分析學(xué)生各種心理疾病的表現(xiàn)、成因及矯治方法，讓學(xué)生學(xué)會分析自己的心理問題，掌握預(yù)防與解決心理問題的基本技術(shù)與方法。這種工作重心的偏移導(dǎo)致了大多數(shù)學(xué)生只知道怎樣避免負面情緒，而不清楚如何增進自己的積極體驗，以至于學(xué)校心理健康教育的內(nèi)容、形式、途徑都偏離了心理健康教育的總目標(biāo)和基本原則，陷入一種心理疾病預(yù)防和治療的病態(tài)心理學(xué)取向。

積極心理學(xué)認為指導(dǎo)人解決心理問題固然重要，幫助人養(yǎng)成積極品質(zhì)則更具價值。一方面，具有突出的心理問題和明顯的心理癥狀的學(xué)生畢竟是少數(shù)，大多數(shù)學(xué)生的心理是正常的、健康的，他們面臨的任務(wù)主要是發(fā)展與提高，因此，心理健康教育應(yīng)更多地關(guān)注大多數(shù)同學(xué)的心理需要，而不能只把目光局限于少數(shù)有心理問題的學(xué)生身上。另一方面，預(yù)防可以分為積極預(yù)防與消極預(yù)防，消極預(yù)防是被動的，直接針對具體問題，而積極預(yù)防則是間接地通過培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)與美德，進而預(yù)防心理問題的出現(xiàn)。積極心理學(xué)認為，治療并非以消除病人身上現(xiàn)有的紊亂為準(zhǔn)，而是首先在于努力發(fā)動患者身上存在的種種能力和自主潛力，通過激發(fā)人的內(nèi)在積極潛力實現(xiàn)問題的消解與積極力量的升華。積極干預(yù)主張用人類自身的積極力量來完成心理疾病的預(yù)防和治療，這種積極力量不是通過外在的灌輸獲得的，而是在干預(yù)中個體自主建構(gòu)的，是個體積極品質(zhì)的發(fā)掘與培養(yǎng)、積極力量的保持與提升。

當(dāng)前的心理健康健康教育主動借鑒了積極心理學(xué)的價值取向，正如有的學(xué)者所言積極型心理健康教育正在成為21世紀(jì)心理健康教育的主流。積極型心理健康教育的最大特點體現(xiàn)為1切從積極出發(fā)，用積極的視角發(fā)現(xiàn)和解讀問題的積極方面，用積極的途徑培養(yǎng)積極的品質(zhì)，用積極的思想澆灌積極的心靈，用積極的過程提供積極的情感體驗，用積極的態(tài)度塑造積極的人生。研究取向的調(diào)整同時體現(xiàn)在人性觀、價值觀、教育觀、學(xué)生觀等—系列觀念的變化與革新。價值觀上，從重視少數(shù)學(xué)生的消極問題轉(zhuǎn)向關(guān)注多數(shù)學(xué)生的積極品質(zhì)，面向全體學(xué)生，促進學(xué)生心理素質(zhì)尤其是積極品質(zhì)的全面提高是心理健康教育的基本訴求；教育觀上，從以心理問題的解決為己任到關(guān)注個人潛力的挖掘與善良美德的培養(yǎng)，與其消極地應(yīng)對心理問題不如積極地促進人性的成長成為心理健康教育的基本理念；人性觀上，從關(guān)注人性的弱點與缺陷到關(guān)注人性的善端、潛能與美德，積極品質(zhì)養(yǎng)成的過程就是消極品質(zhì)退場的過程；學(xué)生觀上，從對學(xué)生被動性、消極性的詮釋轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生能動性、建構(gòu)性、積極性的欣賞，學(xué)生就像花草一樣，只要有了適宜的環(huán)境與條件，自然就會追求茁壯成長。

二、目標(biāo)提升：從“適應(yīng)”轉(zhuǎn)向“積極”

心理健康教育服務(wù)于學(xué)生的心理健康，促進和維護學(xué)生的心理健康是心理健康教育最基本的目標(biāo)。教育部下發(fā)的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》明確了心理健康教育的目標(biāo)，具體目標(biāo)是使學(xué)生不斷正確認識自我，增強調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力；培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性品質(zhì)，對少數(shù)有心理困惑或心理障礙的學(xué)生給予科學(xué)有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫障礙，調(diào)節(jié)自我，提高心理健康水平。認真解讀就會發(fā)現(xiàn)，上述目標(biāo)只是心理健康教育的初級目標(biāo)，沒有心理問題不等于心理健康，免于心理疾病只是一個人心理健康的最低標(biāo)準(zhǔn)。

在原有心理健康教育模式中，心理問題的癥狀、心理問題的表現(xiàn)和診斷被當(dāng)作是首要任務(wù)，診斷的重心是學(xué)生的負性情緒和負性認知。從負性情緒的角度，如果一個人被評價為少焦慮或無焦慮、少恐懼或無恐懼時，這個人就是心理健康的。事實上，免予心理疾病，只是一個基本的心理健康條件，至于這個人是否積極地?zé)釔凵睢⑹欠癯浞值匕l(fā)揮了潛能就不得而知了。

事實上，人們早已認識到，心理健康教育存在預(yù)防性目標(biāo)與發(fā)展性目標(biāo)，不過傳統(tǒng)心理學(xué)理論關(guān)注、研究較多的是如何預(yù)防疾病、解決心理問題、克服心理障礙，涌現(xiàn)了精神分析療法、行為療法、認知療法、人本主義療法等一系列方法和技術(shù)。雖然人們意識到了還存在著發(fā)展性目標(biāo)，而且也意識到了發(fā)展性目標(biāo)面對的人群更廣泛，但是苦于理論研究的匱乏以及措施與途徑的迷茫，發(fā)展性目標(biāo)主要停留在認識層面。

積極心理學(xué)超越了適應(yīng)性目標(biāo)，旗幟鮮明地將心理健康定義為積極認知的培養(yǎng)、積極體驗的回味與積極人格的形成。積極心理學(xué)認為心理健康不僅指沒有心理疾病，而且意味著積極的`理想追求、較好的社會功能、高效率的工作狀態(tài)、建設(shè)性的人際關(guān)系、獨立自主的人格、豐富多彩的精神生活等。積極心理學(xué)主張，人的生命系統(tǒng)是一個開放的、自我決定的系統(tǒng)，既有潛在的自我沖突，也有自我完善的內(nèi)在能力，在不斷追求幸福、快樂等人生意義的道路上，人類可以通過挖掘與培養(yǎng)自身的積極力量來實現(xiàn)人格的完善，促進個人生活的充實與完美。

在積極心理學(xué)視野中，心理健康教育應(yīng)該是一種主動的、積極的、發(fā)展性的心理教育，是以人的發(fā)展為本，旨在優(yōu)化人的心理素質(zhì)，提高人的心理機能，促進人的整體素質(zhì)發(fā)展，形成健全人格。心理健康教育的目標(biāo)應(yīng)面向全體學(xué)生，側(cè)重于心理品質(zhì)的優(yōu)化與心理潛能的開發(fā)，強調(diào)關(guān)注學(xué)生對未來的樂觀希望、有價值的情緒體驗、內(nèi)在成長的積極動機、積極的人際關(guān)系、積極的自我概念、創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)。每個學(xué)生都有自我成長的內(nèi)在動力和潛力，教育的目的就是要激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的激情，發(fā)展其積極的心理素質(zhì)，使他們在面對問題時有成熟的防御機制和積極的思維方式。

三、內(nèi)容轉(zhuǎn)換：從“關(guān)注消極心理”轉(zhuǎn)向“研究積極品質(zhì)”

傳統(tǒng)主流心理學(xué)將關(guān)注的重點鎖定在心理問題的消解，比較詳細地分析了各種心理問題的表現(xiàn)、成因及解決對策，而對人的積極品質(zhì)的關(guān)注則相對貧乏。有人曾在網(wǎng)上對1887年至間有關(guān)心理學(xué)文章的內(nèi)容摘要進行了搜索，結(jié)果發(fā)現(xiàn)關(guān)于生氣（anger)的文章有8072篇，關(guān)于焦慮（anxiety)的文章有57800篇，關(guān)于抑郁(depression)的文章有70856篇；而在同一時期關(guān)于局興(joy)的文早有851篇，關(guān)于幸福（happiness)的文早有2958篇，關(guān)于生活;兩意（lifesatisfaction)的文早近5701篇，前者與后者之間的比約為14:1。心理健康教育沿襲了主流心理學(xué)的這一傳統(tǒng)，將研究的焦點集中于焦慮、狂躁、妄想、幻覺、憂郁等消極心理特征，較少關(guān)注健康、勇氣、樂觀、希望、快樂、信仰、毅力等積極品質(zhì)。

心理健康教育借鑒了積極心理學(xué)的目標(biāo)設(shè)置，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)心理健康教育的內(nèi)容，把積極情感的體驗(包括生活、學(xué)習(xí)、自我和人際）、積極人格的塑造（包括積極行為的能力和潛力等）、積極社會支持系統(tǒng)的構(gòu)建和運用等作為心理健康教育的核心內(nèi)容，涵蓋了認知、體驗、人格、社會等多方面內(nèi)容，全方位關(guān)注人的發(fā)展。有人將心理健康教育的內(nèi)容總結(jié)為增進主觀幸福感、提高生活滿意度、開發(fā)心理潛能、發(fā)揮智能優(yōu)勢、改善學(xué)習(xí)力、提升自我效能感、增加沉浸體驗、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、優(yōu)化情緒智力、健全和諧關(guān)系、學(xué)會積極應(yīng)對、充滿樂觀希望、樹立自尊自信、完善積極人格等14項內(nèi)容。

四、方法變革：從“感知為主”轉(zhuǎn)向“體驗為主”

傳統(tǒng)心理健康教育非常重視心理學(xué)知識的傳授，從“知”入手，注重知識的理解與掌握，主要模式是先提出心理問題，要求學(xué)生理解、掌握心理學(xué)對心理問題做出的描述性概念，然后舉例提出克服問題的有效方法，再讓學(xué)生聯(lián)系自身的實際情況進行分析、討論、反思、體驗，經(jīng)過沖突或斗爭，進而提高認識，掌握解決問題的策略，形成有效的自我防御機制。這種重視知識掌握的傾向甚至體現(xiàn)在心理健康教育的測評與評估中，表現(xiàn)為重視心理學(xué)知識的考核。在傳統(tǒng)心理健康教育過程中，雖然也重視情感體驗，但重視程度明顯不夠。

積極心理學(xué)將積極人格的形成作為基本的追求，而積極體驗則是形成積極人格的基本途徑。所謂積極體驗，是指個體滿意地回憶過去、幸福和從容不迫地感受現(xiàn)在并對未來充滿希望的一種心理狀態(tài)。增進個體的積極體驗是發(fā)展個體積極人格、積極力量和積極品質(zhì)的一條最有效的途徑。當(dāng)個體有了更多的積極體驗之后，它就會對自己提出更高的要求，這種要求由于是來自個體自身內(nèi)部，所以更容易形成某種人格特征。以情緒體驗為例，消極情緒和積極情緒可以導(dǎo)致不同的行為傾向，其主要原因在于這兩種不同的情緒能使人建構(gòu)起不同的心理資源。消極情緒能通過縮小個體即時的思想或行為資源而組織起一種應(yīng)激資源，主要應(yīng)對威脅到自我的各種危險，使個體迅速采取特定的行為，從而避免使自己受到傷害，這是個體最低要求的自我保護。與消極情緒的應(yīng)激保護不同，積極情緒則能通過擴建個體即時的思想或行為資源而幫助個體建立起持久的個人發(fā)展資源，這些資源趨向于從長遠的角度、用間接的方式給個體帶來各種利益，如能使個體充分發(fā)揮自己的主動性，產(chǎn)生一些創(chuàng)新性的思想和行為，并把這些思想和行為遷移到其它方面。研究顯示，積極情緒可以通過健康的歸因方式、良性的人際關(guān)系、正確的應(yīng)激和心理防御系統(tǒng)、神經(jīng)中樞的結(jié)構(gòu)和功能改變影響人格，從而實現(xiàn)對人類健康的呵護。

積極環(huán)境營造積極體驗，積極體驗形成積極人格。以體驗、參與、合作、活動、內(nèi)省為主要手段，以咨詢、干預(yù)為輔助手段，以心理健康教育活動課為主渠道，構(gòu)成了積極型心理健康教育的方法論基礎(chǔ)。在積極心理學(xué)理念的影響下，在具體的心理健康教育活動中需要處理好以下幾個方面的關(guān)系：其一，“傳授”和“培育”的關(guān)系。心理學(xué)知識可以通過傳授教給學(xué)生，但良好的心理素質(zhì)和健康水平是無法通過傳授完成的，教育者的首要任務(wù)是創(chuàng)設(shè)、提供適于學(xué)生健康成長的條件與氛圍，促進學(xué)生心理素質(zhì)的完善與心理健康水平的提升。其二，“感知”和“體驗“的關(guān)系。如果說其它學(xué)科教學(xué)主要通過感知來完成，那么，心理健康教育更需要通過“體驗“來實現(xiàn)。積極體驗與積極認知相互影響，是形成積極人格的基本途徑。其三，“主動“和“被動“的關(guān)系。無論是心理問題的解決還是積極品質(zhì)的形成都離不開學(xué)生主動的體驗、參與、合作、活動，正所謂“解鈴還須系鈴人“，學(xué)生心理素質(zhì)的提升與良好美德的形成不可能在被動的訓(xùn)練、教育中實現(xiàn)。其四，“個體“與“群體“的關(guān)系。學(xué)習(xí)其它學(xué)科知識，個體在孤立或獨處的情境中就可以有所獲。然而，心理健康的維護與促進多數(shù)情況下需要通過集體的活動，在活動中對比、討論、感悟、體驗、反饋、提高，心理健康教育活動課在心理健康教育活動中占相當(dāng)大的比例。

五、工具優(yōu)化：從“測量消極”轉(zhuǎn)向“評估積極”

評估和測量是心理學(xué)的重要功能之一。在過去的很長一段時間，心理學(xué)總是按照《精神障礙診斷與統(tǒng)計手冊》的標(biāo)準(zhǔn)來進行評估和測量，《精神障礙診斷與統(tǒng)計手冊》只提供了有關(guān)問題的評估和測量標(biāo)準(zhǔn)而沒有提供任何有關(guān)積極的評估和測量標(biāo)準(zhǔn)，這給心理學(xué)的評估和測量本身帶有了某種消極的特性。傳統(tǒng)主流心理學(xué)的評估與測量總是告訴我們已在消極的道路上走了多遠，我們已經(jīng)具有哪些消極品質(zhì)。任何一個人，即使他有再多的問題，但一定有積極的東西，如果心理學(xué)在對他進行評估與測量時沒有看到他的積極方面，那么，這種評估與測量的結(jié)果就肯定是不正確的，至少是不精確的。

國內(nèi)對心理健康的測量、評估使用最多的量表是精神癥狀自評量表（scl-90)，其他還有zung焦慮量表(sas)、生活事件調(diào)查量表等。嚴(yán)格說，這些都不是專門的心理“健康“評估量表，反映的是心理負面、病態(tài)的傾向，用這些量表來刻畫心理健康狀況顯然是不合適的，受到越來越多的批評。心理健康教育應(yīng)該發(fā)展與應(yīng)用正面指標(biāo)，提供評估、診斷的有效工具，從積極角度刻畫與評價學(xué)生的心理健康狀態(tài)。

積極心理學(xué)的興起使得心理健康教育的評估和測量變得更準(zhǔn)確，也變得更有現(xiàn)實意義。從評價目標(biāo)上，與以往強調(diào)病理學(xué)的評估與干預(yù)不同，心理健康教育開始關(guān)注個體積極獨特的個性，注重評估個體和群體積極的心理品質(zhì)，如主觀幸福感、生活滿意度、對未來的樂觀希望、有價值的情緒體驗、內(nèi)在成長的積極動機、積極的人際關(guān)系、積極的自我概念等，評估的目標(biāo)是引導(dǎo)人們關(guān)注和挖掘個體最積極的品質(zhì)和潛能，努力創(chuàng)造有利的環(huán)境使個體最大化的發(fā)揮積極的品質(zhì)。n作為正面評價指標(biāo)之—的幸福感的測量技術(shù)已經(jīng)形成以結(jié)構(gòu)化問卷測量為主體并結(jié)合其他評估技術(shù)的多樣化測量體系，為全面、準(zhǔn)確、深入揭示幸福的本質(zhì)，評估生活質(zhì)量、生活滿意提供著堅實的技術(shù)基礎(chǔ)。

精神分析心理學(xué)論文2怎么寫篇十

環(huán)境管理的主流化的概念是在進行環(huán)境管理的過程中，我們要得到國家和社會的認可和支持，并讓社會大眾都能參與到環(huán)境的保護中來。這就要求政府部門要將環(huán)境保護納入到相關(guān)部門的議事生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的日程上來，通過各種措施和制度不斷加大宣傳的力度，讓社會公眾對環(huán)境保護的理解和認可，并參與到環(huán)境的保護公益事業(yè)中來。同時還要協(xié)調(diào)好區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展和對資源的有效利用、環(huán)境保護之間的關(guān)系，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況建立各種有效的環(huán)境管理制度，積極調(diào)動社會大眾的積極性。

2．2環(huán)境管理的.生態(tài)化。

只要是指在進行環(huán)境管理制度的制定時要充分考慮的生態(tài)化的因素，并將生態(tài)化作為制度制定的基本原則，使環(huán)境管理制度符合生態(tài)系統(tǒng)的要求，同時還要求多個政府部門之間的協(xié)調(diào)管理。政府要在環(huán)境管理中起到宏觀調(diào)控的作用，積極給社會公眾提供各種平臺參與到環(huán)境管理中來，讓環(huán)境管理制度得到真正的貫徹落實。

2．3綠色政績制度化。

綠色政績制度化主要是指樹立起綠色化政績觀，將環(huán)境保護工作成效作為考察政府職能部門管理工作效能及效率的重要指標(biāo)，同時保證環(huán)境管理工作考核的制度化，為實現(xiàn)環(huán)境管理的目標(biāo)提供制度上的保證。綠色政績是生態(tài)文明建設(shè)的主要要求，也是環(huán)境管理的制度化要求之一。