內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞(優(yōu)秀12篇)

拓寬知識(shí)面，通過(guò)學(xué)習(xí)不同學(xué)科培養(yǎng)綜合能力。好的總結(jié)可以幫助我們更好地記錄和傳承經(jīng)驗(yàn)，我想我們需要重視經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與分享。小編搜集了一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望可以幫助大家更好地理解總結(jié)的寫作要點(diǎn)。

內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞篇一

達(dá)來(lái)諾爾自然保護(hù)區(qū)位于內(nèi)蒙古自治區(qū)克什克騰旗境內(nèi)，面積119413公頃，1987年經(jīng)克什克騰旗人民政府批準(zhǔn)建立，1994年晉升為省級(jí)，1997年被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)，主要保護(hù)對(duì)象為丹頂鶴、大鴇等珍稀鳥類及內(nèi)陸濕地生態(tài)系統(tǒng)。

本區(qū)集湖泊、濕地、草原、沙地、殘丘山地等多種生態(tài)系統(tǒng)為一體，由北向南形成了玄武巖臺(tái)地棗湖積平原棗湖盆低地棗風(fēng)成沙地依次排列的景觀格局。特殊的自然地理?xiàng)l件，孕育了內(nèi)蒙古高原上著名的'內(nèi)陸湖泊生太系統(tǒng)，境內(nèi)有大小湖泊22個(gè)，其中最大的達(dá)來(lái)諾爾湖面積22833公頃。眾多的湖泊、河流、沼澤及濕草甸等構(gòu)成了占保護(hù)區(qū)總面積35.8%的多樣的濕地生態(tài)系統(tǒng)，因而被列為亞洲重要濕地。

保護(hù)區(qū)內(nèi)多樣的生態(tài)環(huán)境條件孕育了豐富的物種資源，據(jù)調(diào)查，種子植物有434種;脊椎動(dòng)物中有魚類21種，鳥類133種，哺乳類15種?；斜涣袨閲?guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物的有白鸛、黑鸛、丹頂鶴、大鴇、玉帶海雕等5種;國(guó)家二級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物有大天鵝、白枕鶴、灰鶴等18種。本區(qū)是丹頂鶴、大鴇、大天鵝等珍稀鳥類的繁殖地和南北候鳥遷徙的重要停歇地，也是目前為止發(fā)現(xiàn)的世界上丹頂鶴繁殖的最西界，具有極為重要的保護(hù)價(jià)值。

內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞篇二

大召寺是中國(guó)內(nèi)蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中"召"為藏語(yǔ)寺廟之意。漢名原為"弘慈寺"，后改為"無(wú)量寺"。下面是小編帶來(lái)的大召寺。

導(dǎo)游詞。

希望可以幫到大家。

今天有幸陪同大家一起游覽全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)——大召，我感到非常高興。我想幾天的草原觀光下來(lái)，熱情好客、能歌善舞的牧民們，一定讓諸位體味了無(wú)限的激情；原汁原味、潤(rùn)滑爽口的奶制品，也一定令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟；而那閃爍的繁星、皎潔的明月、廣袤的草場(chǎng)、成群的牛羊，更是讓各位走進(jìn)了一片“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的綠色世界。現(xiàn)在我們要游覽的大召，則會(huì)讓大家走向另一種深沉、古典、神秘與悠久。

大召，漢名“無(wú)量寺”。蒙語(yǔ)稱“伊克為”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街。始建于朝萬(wàn)歷七年（1579年）。大召，明代稱“弘慈寺”，歷史上又有“銀佛寺”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱謂。清代崇德五年（1640年）重修后，定名為無(wú)量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召?gòu)R。是內(nèi)蒙古旅游必去之地。數(shù)百年來(lái)，一直是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心和中國(guó)北方最有名氣的佛剎之一，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大召，占地面積約3萬(wàn)平方米，寺院坐北向南，主體建筑布局為“伽藍(lán)七堂式”。沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過(guò)殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。寺院外面還建有環(huán)繞召?gòu)R的甬道及東西倉(cāng)門。大雄寶殿為寺內(nèi)的主要建筑，采用了藏漢結(jié)合的建筑形式，整個(gè)殿堂金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。

清代時(shí)，呼和浩特被譽(yù)為“召城”。當(dāng)里的召?gòu)R眾多，難以數(shù)記。民間有“七大召”、八大召、七十二個(gè)綿綿召”之說(shuō)。大召居于明清著名的“七大召”之首。

大召的珍藏品極為豐富，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫和佛殿內(nèi)的各種彩塑、金銅造像、晾佛節(jié)展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動(dòng)使用的各種法器，面具等都是極為珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。大召，不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地，輝煌的殿宇、傳神的雕塑、精美的壁畫，浩瀚的經(jīng)卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂(lè)，構(gòu)成了獨(dú)特的“召?gòu)R文化”。

大召“三絕”：

大召著名的藝術(shù)“三絕”，銀佛、龍雕、壁畫，是明代的歷史遺物，具有極高的工藝水平和欣賞價(jià)值。

龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動(dòng)的金色蟠龍高約10米，分別雕在兩根通天柱上，由下上望，雙龍對(duì)翔，張牙舞爪，盤旋布上。大召的龍雕形神兼?zhèn)洌瑲鈩?shì)磅礴，充分顯示了明代龍雕藝術(shù)的精湛技藝。

壁畫，是大召的一大特色。題材豐富，畫面生動(dòng)。內(nèi)容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經(jīng)、斗法圖最為精美，引人入勝。畫面既整體連貫，又能獨(dú)立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場(chǎng)面宏大，頗為壯觀，反映了我國(guó)明代繪畫藝術(shù)的高超水平。大召壁畫用天然石色繪制而成，雖歷經(jīng)數(shù)百年之久，至今依然色澤艷麗，大召也是內(nèi)蒙古旅行社推薦的重點(diǎn)景區(qū)。

晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動(dòng)。每年的農(nóng)歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內(nèi)珍藏的一幅長(zhǎng)2丈、寬1。5丈的邁達(dá)佛（未來(lái)佛）像，抬出來(lái)掛在佛殿前展晾。晾佛時(shí)，要在佛像前舉行法會(huì)，眾僧誦經(jīng)祈禱，演奏法樂(lè)。與會(huì)信徒向大佛頂禮膜拜、敬獻(xiàn)哈達(dá)，布施錢物等。晾佛既能讓民間百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以達(dá)到弘揚(yáng)佛教的目的，又能使佛畫受風(fēng)吹日曬，防止蟲蛀，起到保護(hù)作用。

跳恰木，簡(jiǎn)稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項(xiàng)佛事活動(dòng)，有打鬼驅(qū)邪、慶賀豐收和預(yù)祝來(lái)年吉祥好意等多層含意。

好了，女士們、先生們，下邊大家可以自由參觀，40分鐘后我們?cè)谏介T口集合，希望大家積極配合。謝謝！

大召寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗，在明萬(wàn)歷八年（1580年）主持修建。屬于藏傳佛教格魯派，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺廟，在蒙古地區(qū)僅晚于包頭的美岱召。大召寺蒙語(yǔ)俗稱“伊克召”意為“大寺廟””，其中“召”為藏語(yǔ)寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無(wú)量寺”。因?yàn)樗聝?nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺的建筑風(fēng)格采用了漢傳寺廟的形式，主要建筑有山門、天王殿、菩提過(guò)殿、九間樓、經(jīng)堂、佛殿等，其中經(jīng)堂和佛殿連在一起，統(tǒng)稱為“大殿”。游客進(jìn)入山門后，沿著中軸線向前步行游覽，就可以游遍全寺。

大召寺在清代被尊為“皇廟”。曾住宿在這里；康熙皇帝也在這里住過(guò)幾日，并鑄有“皇帝萬(wàn)歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前，如今殿內(nèi)光線很暗，一定要注意才能看到這塊金牌。為了表示對(duì)皇帝的尊敬，此后這里取消了活佛的轉(zhuǎn)世規(guī)定，成為了蒙古地區(qū)少有的不設(shè)活佛的寺廟，寺廟的正殿也換成了黃色琉璃瓦。

大召寺中的銀佛、龍雕、壁畫等“三絕”不能錯(cuò)過(guò)。大殿中一座由3萬(wàn)兩純銀鑄成的釋迦牟尼像，建于萬(wàn)歷十四年（1586年），由尼泊爾工匠制作。當(dāng)年銀像落成時(shí)，為銀佛舉行了“開光法會(huì)”。在銀佛前，有兩條雕在柱上，高約10米金色蟠龍，這就是龍雕，是佛殿中的精品。布滿經(jīng)堂和佛殿四壁的壁畫，用的是礦物原料，顏色至今不退。

大召寺是中國(guó)內(nèi)蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語(yǔ)寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無(wú)量寺”。因?yàn)樗聝?nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區(qū)僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地區(qū)有大范圍的影響。

由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗于明萬(wàn)歷七年（公元1579年）主持創(chuàng)建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院，也是蒙古少有的不設(shè)活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過(guò)幾日，為了表示對(duì)皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠嘶罘鸬霓D(zhuǎn)世規(guī)定。

大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。輝煌的召?gòu)R建筑、珍貴的文物和藝術(shù)品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂(lè)，構(gòu)成了大召獨(dú)特的“召?gòu)R文化”。

內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞篇三

金界壕始建于金太宗天會(huì)年間，從公元1120_年開始修建，直到11前后才最終成形，最初興筑在較為平緩的草原地帶，后來(lái)繼續(xù)興筑的也多選擇在山麓的緩坡和平地上，如需通山梁時(shí)也都通過(guò)較低的山坳。它不同于秦漢和明長(zhǎng)城興筑在橫亙的大山脊嶺之上，雄據(jù)山險(xiǎn)扼守，因此界壕挖成后不久很容易被風(fēng)沙掩埋，蒙古鐵騎在突擊時(shí)只需少量柴草和沙土就可埋平一段界壕，成為向南進(jìn)攻的通道，所以金界壕不能起到阻擋騎兵的作用，竭盡國(guó)家財(cái)力人力的防御工程，很快就土崩瓦解了。

成吉思汗在戰(zhàn)勝乃蠻部后，世居在乃蠻部南面的汪古部，本是為金王朝守衛(wèi)西南路界壕的。成吉思汗與汪古部長(zhǎng)阿剌兀思剔吉勿里結(jié)為姻親關(guān)系后，蒙古汗國(guó)的大軍順利通過(guò)界壕，從汪古部管領(lǐng)的東勝州(內(nèi)蒙古托克托縣)渡過(guò)黃河，直搗關(guān)中、河南地帶，與自西北路境南下的`蒙古軍會(huì)合，終于覆滅了金朝。金界壕邊堡從此成為遺跡，供后人憑吊。

據(jù)《金史》記載，又經(jīng)文物考古工作者的多次反復(fù)調(diào)查后，確定了3條主線。在大興安嶺以南的界壕分別屬于東北路、臨黃路、西北路、西南路管轄，東、西兩端只有一條主線，中間有很長(zhǎng)的南、北兩條主線。東端從呼倫貝爾的莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗尼爾基鎮(zhèn)七家子村南的老龍頭開始，直到興安盟的科右前旗滿族屯鄉(xiāng)分為南、北兩線。南線從滿族屯鄉(xiāng)開始，向南入突泉縣，西南經(jīng)科右中旗、扎賚特旗、赤峰市阿魯科爾沁旗，折向西經(jīng)巴林左旗、巴林右旗、林西縣、克什克騰旗，再折向西南入錫林郭勒盟正藍(lán)旗，再西至烏蘭察布市四子王旗查干敖包蘇木與北線相連，經(jīng)包頭市達(dá)茂聯(lián)合旗入呼和浩特市武川縣上廟溝村止。

即金界壕東起呼倫貝爾莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，西南經(jīng)索倫、突泉、克什克騰旗貢格爾草原、錫林郭勒盟藍(lán)旗直至陰山黃河后套平原全程計(jì)1500公里。另外還修筑了外線和復(fù)線，外線自額爾古納河北岸經(jīng)滿洲里市北直到蒙古國(guó);復(fù)線從克旗天合園鄉(xiāng)至廣興源鄉(xiāng)。即金界壕遺址主要分布在中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)，還有一小部分在俄羅斯和蒙古。金界壕于地上所能看到的長(zhǎng)度，約5500公里。以走向而言可分為嶺北線、北線和南線。

內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞篇四

響沙灣，國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)。位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市達(dá)拉特旗中部。從呼和浩特到包頭轉(zhuǎn)包東高速可達(dá)，南距包頭市區(qū)50公里。屬于沙漠類自然風(fēng)景區(qū)，為新月形丘鏈或格狀丘地貌。1984年1月被內(nèi)蒙古自治區(qū)辟為旅游景點(diǎn)，1991年被國(guó)家旅游局列為國(guó)線景點(diǎn)，2002年被國(guó)家旅游局評(píng)定為4a級(jí)旅游景區(qū)。

響沙灣背依大漠龍頭庫(kù)布其沙漠，面臨罕臺(tái)大川，又名“銀肯”響沙。沙高110米，寬200米，坡度為45度、呈彎月?tīng)畹木薮笊成交匾舯诰Y在大漠邊緣，是一處珍稀、罕見(jiàn)、寶貴的自然旅游資源。沙漠凈水沙湖在彎月沙山回音壁南約2公里處，是一個(gè)小面積沙池，終年不渴，為難得的“沙漠甘泉”。從沙湖向西約3公里處，有一高出沙漠的高地，海撥1486米，上面有著名的庫(kù)布其銀肯敖包。神秘的沙歌現(xiàn)象吸引中外著游客紛至沓來(lái)，沙響妙音春如松濤轟鳴，夏擬蟲鳴蛙叫，秋比馬嘶猿啼，在冬日則似雷鳴劃破長(zhǎng)空。關(guān)于響沙的成因眾說(shuō)紛紜，科學(xué)工作者進(jìn)行過(guò)多次科學(xué)考察得出的理論有篩勻汰凈理論，摩擦靜電說(shuō)，地理環(huán)境說(shuō)，“共鳴箱”理論等等莫衷一是，響沙之謎還在探索中。

響沙灣融匯了雄渾的大漠文化和深厚的蒙古底蘊(yùn)，匯萃了熱情的沙漠活動(dòng)與獨(dú)特的民族風(fēng)情。擁有罕見(jiàn)而神奇的響沙景觀，浩瀚的庫(kù)布其大漠風(fēng)光，世界第一條沙漠索道，中國(guó)最大的駱駝群，中國(guó)一流的蒙古民族藝術(shù)團(tuán)，有幾十種驚險(xiǎn)刺激獨(dú)具沙漠旅游特色的活動(dòng)項(xiàng)目。游客可以乘坐沙漠觀光索道，鳥瞰沙漠的壯觀景象，滑沙與沙共舞，也可以騎駱駝，乘沙漠沖浪車，玩兒沙漠滑翔傘和沙漠太空球，近距離親近沙漠。大漠深處獨(dú)具特色的沙漠住宿體驗(yàn)，蜚聲中外鄂爾多斯婚禮表演，大型的沙漠歌舞晚會(huì)，熱情的沙漠—大漠篝火晚會(huì)，原生態(tài)火文化表演以及敖包相會(huì)之祭敖包等特有的深度體驗(yàn)類活動(dòng)將帶游客親密接觸神秘大漠，領(lǐng)略蒙古族別樣風(fēng)情。歷史悠久的“鄂爾多斯婚禮”，是蒙古族最有特色、最隆重的婚禮形式。響沙灣民族藝術(shù)團(tuán)排演的大型歌舞“鄂爾多斯婚禮”，融風(fēng)俗、禮儀、服飾、歌舞、音樂(lè)于一體，寓情予舞，寓情予歌，充滿吉祥、喜慶、熱烈的氣息，展示了民族文化的魅力。一年一度的“中國(guó)·鄂爾多斯響沙灣旅游節(jié)”，于每年的九月舉行，舉辦豐富多彩的活動(dòng)：“沙漠文化服裝大賽及服裝展”、“蒙古民族服飾魅力秀”、“沙漠?dāng)z影大賽及攝影展”等多種文化活動(dòng)及賽事以及為游客安排的大型主題晚會(huì)、焰火晚會(huì)，“沙漠尋寶”樂(lè)翻天、沙漠狂歡夜等活動(dòng)精彩連連。響沙灣不僅是神秘的自然奇觀，更是一個(gè)融匯歡樂(lè)的沙漠世界。

內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞篇五

大家好！

歡迎來(lái)到蒙古包，又見(jiàn)我的同胞，主人迎客，群馬領(lǐng)跑，少年套馬，壯士摔跤，武士舞刀；主人舉杯，老翁敬酒，少年獻(xiàn)歌。蒙古族同胞的純樸熱情，也證明了蒙漢情深。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地現(xiàn)牛羊”也只有在這里才可以體會(huì)到，來(lái)到這里，會(huì)使你流連忘返，時(shí)時(shí)沉浸在草原的無(wú)限樂(lè)趣，站在草原上，你會(huì)覺(jué)得天是那么的藍(lán)，大地一片綠色，會(huì)覺(jué)得自己也是這一片綠色的一員，仿佛自己是這片綠色中的一棵小草。否則老舍先生也不會(huì)說(shuō)“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”。

內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞篇六

成吉思汗陵占地約5.5公頃，但頗有特色，是我海內(nèi)蒙古的一處首要旅游景點(diǎn)。

成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距東勝市70公里。成吉思汗是蒙古精巧的軍事家、政治家，他在同一蒙古諸部后于1206年被推為大汗，成立了蒙古汗國(guó)。他即位后睜開了大局限的軍事勾當(dāng)，國(guó)界擴(kuò)展到中亞地域和南俄。1226年率兵南下攻西夏，次年在西夏病死。元朝成立后，成吉思汗被追尊為元太祖。

成吉思汗是位偉奇性的汗青人物，因而他的陵寢對(duì)旅游者也有很強(qiáng)的吸引力。

成吉思汗陵的主體是由三個(gè)蒙古包式的宮殿一字排開組成。三個(gè)殿之間有走廊毗連，在三個(gè)蒙古包式宮殿的圓頂上。金黃色的琉璃瓦在光輝燦爛的陽(yáng)光照射下，熠熠閃光。圓頂上部有效藍(lán)色琉璃瓦砌成的云頭花，等于蒙古民族所崇尚的顏色和圖案。

正殿高26米，雙層屋檐；對(duì)象殿高23米，單層屋檐；后殿和走廊高20米；從高處下望，整個(gè)大殿像一只雄鷹，正殿像鷹的頭和身子，兩個(gè)側(cè)殿則似在雄鷹睜開的雙翼。

正殿正中擺放成吉思汗的雕像，高5米，身著盔甲戰(zhàn)袍，腰佩寶劍，相貌英武，端坐在大殿中央。后殿為寢宮，安頓四個(gè)黃緞?wù)种撵`包，包內(nèi)別離供奉成吉思汗和他的三位老婆的靈樞，靈包的前面擺著一個(gè)大供臺(tái)，臺(tái)上安排著香爐和酥油燈。這里還擺放成吉思汗生前用過(guò)的馬鞍等貴重文物。

內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞篇七

西鄂爾多斯自然保護(hù)區(qū)位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克旗西部和烏海市境內(nèi)，面積555849公頃，1995年經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)建立，1997年晉升為國(guó)家級(jí)，主要保護(hù)對(duì)象為四合木、半日花等古老殘遺瀕危植物和荒漠生態(tài)系統(tǒng)。

本區(qū)地處亞非荒漠東部邊緣，為西鄂爾多斯荒漠化草原和東阿拉善草原化荒漠的過(guò)渡地區(qū)，是古地中海孑遺植物四合木、半日花、綿刺、沙冬青、革包菊、蒙古扁桃、胡楊等集中分布的地方。區(qū)內(nèi)現(xiàn)已查明高等植物335種，其中特有古老殘遺種及其它瀕危植物有72種，占全部植物種數(shù)21.79%，被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的野生植物有7種。特別是四合木和半日花僅分布于保護(hù)區(qū)的小面積范圍之內(nèi)，具有極高的.保護(hù)和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。此外，保護(hù)區(qū)還保存著極高的保護(hù)和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。此外，保護(hù)區(qū)還保存著極其珍貴的古地理環(huán)境，古生物化古十分豐富，山地地層剖面明顯，是非常珍貴的天然史書。因此，該區(qū)的建立，不僅在生物多樣性的就地保護(hù)方面具有極為重要的意義，而且對(duì)研究生物的起源、發(fā)展演變以及地質(zhì)構(gòu)造和古地理環(huán)境均有著深遠(yuǎn)的意義，同時(shí)，對(duì)于保護(hù)和改善我國(guó)荒漠地區(qū)的生活環(huán)境和探索荒漠地區(qū)可持續(xù)發(fā)展途徑也具有重要的價(jià)值。

內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞篇八

1632年，后金大汗皇太極率軍追擊蒙古林丹汗到達(dá)呼和浩特地區(qū)時(shí)曾駐蹕大召。1640年(清崇德五年)清太宗皇太極下令擴(kuò)建大召，并賜給大召滿、漢、蒙三種文字的“無(wú)量寺”寺額。

但是就是在這樣一個(gè)宗教和政治地位都極高的召?gòu)R里，卻沒(méi)有**，原因是什么呢?在接下來(lái)的游覽中，大家可以細(xì)心地尋找一下這個(gè)問(wèn)題的答案。

大召在歷史上既有無(wú)比的輝煌和燦爛，也經(jīng)歷過(guò)可怕的災(zāi)難和破壞。清光緒四年(1878年)，大召的喇嘛曾經(jīng)在召中的粉壁上添繪佛像，由于繪工粗劣，破壞了它原有的樸素的建筑風(fēng)格。據(jù)呼和浩特史書記載，到光緒十九年(1893年)時(shí)，大召已經(jīng)日益破舊，連佛像壁畫都已經(jīng)剝落不全。后經(jīng)過(guò)北洋軍閥、國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治和日偽淪陷時(shí)期，大召又連續(xù)遭到了幾次大的破壞，到解放前夕已經(jīng)變得殘破不堪!

解放后的1959年，為迎接十世**大師，呼和浩特市人民政府撥款整修大召，給召內(nèi)安裝了電燈，并且把大召正殿前與召?gòu)R無(wú)關(guān)的設(shè)置一律遷置別處，此后召內(nèi)才恢復(fù)了昔日的風(fēng)貌，后來(lái)又經(jīng)過(guò)幾次大型的修葺和整理，這座歷經(jīng)四百多年滄桑的大型召?gòu)R，才能夠以今天這個(gè)嶄新的面貌展現(xiàn)在廣大游客的面前。

此刻所處的新擴(kuò)建的大召?gòu)V場(chǎng)的正北方便是大召的正門，在它的中央位置我們首先看見(jiàn)的便是三開門的山門，兩旁是被稱作東、西倉(cāng)的大門，向北依次為天王殿、菩提過(guò)殿、經(jīng)堂、佛殿、九問(wèn)樓，稍候我們將一一游覽。

號(hào)之一大盛魁的帳房先生、山西榆次人王用楨用棉花綁在木棍上蘸墨而書，這種寫法稱為棉書，具有很高的審美價(jià)值;匾內(nèi)共書大字5個(gè)，半大字4個(gè)，小字長(zhǎng)達(dá)149字，史料價(jià)值也很高，是呼和浩特地區(qū)歷史發(fā)展的重要見(jiàn)證。

內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞篇九

大召，蒙古語(yǔ)稱為“伊克召”，漢語(yǔ)意為“大廟”的意思。它坐落在呼和浩特市玉泉區(qū)，是內(nèi)蒙古地區(qū)建筑年代最早的一座藏傳佛教格魯派寺院，現(xiàn)在是內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大召寺始建于明萬(wàn)歷七年(公元1579年)，1580年建成，由土默特首領(lǐng)阿勒坦汗與其夫人三娘子共同主持興建，因此，也被稱為“阿勒坦汗廟”明代皇帝賜名為“弘慈寺”。1586年，阿勒坦汗的長(zhǎng)子邀請(qǐng)索南加措來(lái)為弘慈寺里供奉的純銀佛像釋迦牟尼佛舉行了開光法會(huì)，并駐錫在召內(nèi)的九間樓，從此，召內(nèi)的銀佛身價(jià)百倍，因此，大召寺也被稱為“銀佛寺”。

最后，清太宗皇太極命土默特部重新修葺，并重新賜名為“無(wú)量寺”，到了清康熙年間，將大召擴(kuò)建，并將大召殿頂改鋪黃琉璃瓦及團(tuán)龍瓦當(dāng)(貓頭)，殿內(nèi)供有“皇帝萬(wàn)歲”龍牌，并設(shè)有“皇帝寶座”，因此大召被尊稱為“帝廟”。

現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭向上看，首先映入我們眼簾的是書有“九邊第一泉”字樣的牌匾?！熬胚叺谝蝗敝傅氖菍?duì)面的玉泉井，請(qǐng)大家回頭看，關(guān)于玉泉井還有一個(gè)美麗傳說(shuō)。話說(shuō)康熙當(dāng)年遠(yuǎn)征噶爾丹凱旋而歸，來(lái)到歸化城，也就是現(xiàn)在的舊城，人馬在大召門前休息。當(dāng)時(shí)正值天氣炎熱，人困馬乏，口渴難奈，正在焦急之時(shí)，康熙的坐騎奮蹄刨坑，蹄落之處涌出一股泉水，從此泉水長(zhǎng)流不絕。人們用巨石將它砌成一口井，并叫它“御泉井”，又因?yàn)槿宄焊侍?，久而久之便有了“玉泉”之說(shuō)。

以前當(dāng)?shù)鼐用窦依锒加袃煽谒?，一口盛玉泉井的井水，專供飲用，而另一口盛普通井水，作為洗漱之用。不論誰(shuí)家來(lái)客，首先都要敬用玉泉井水泡的茶，婦女生完孩子也要吃井水熬的粥。解放后有勘測(cè)隊(duì)分析，鑒定水質(zhì)優(yōu)良。但是到了1982年，由于呼和浩特地下水位下降，玉泉井枯竭了。

現(xiàn)在我們所看到的這三個(gè)門，就是大召寺的山門了，也被人們叫做三門，中間這道就是我們要通過(guò)的這道門被叫做“空門“，佛家常說(shuō)的遁入空門，就是說(shuō)的這道門。左右兩邊分別叫“無(wú)作門”和“無(wú)相門”。

大召的建筑格局是典型的漢藏結(jié)合式，沿中軸線建有山門、牌樓、東西配殿等，布局是“伽藍(lán)七堂式”，占地面積3萬(wàn)多平方米。

四大天王殿：現(xiàn)在我們所處的就是四大天王殿了，四大天王常被人們稱為“四大金剛”，四大天王分別鎮(zhèn)守四方，他們手中的法器“寶劍、琵琶、混元傘、紫金龍”取諧音為“風(fēng)、調(diào)、雨、順”。

天王殿：現(xiàn)在大家往地面上看，有許多圓圈。大家猜猜這是做什么用的?每年正月十五和六月十五，大召的喇嘛都要舉行“跳恰木”的活動(dòng)，其目的是祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。為了防止在跳的時(shí)候出錯(cuò)，就在地上畫了圓圈。大家再看前邊的兩根旗桿，這兩根旗桿被稱為“晾佛桿”，在每年的正月十五，六月十五，大召都要將寺內(nèi)珍藏的一幅長(zhǎng)2丈，寬1.5丈的“未來(lái)佛”，抬出來(lái)掛在佛殿前展晾。晾佛時(shí)，要在佛像前舉行法會(huì)，眾僧頌經(jīng)祈禱，演奏法樂(lè)，到會(huì)信徒頂禮膜拜、敬獻(xiàn)哈達(dá)、布施錢物等。晾佛既能讓百姓瞻仰佛尊，淋浴佛恩，又能使佛像防止蟲蛀。

菩提過(guò)殿：大家請(qǐng)看這幅畫，它的題目叫做“古月明樓”，是關(guān)于康熙微服私訪的一段傳說(shuō)。大家看，這位穿紅袍子的客官就是康熙，話說(shuō)康熙爺當(dāng)年脫掉龍袍，微服私訪來(lái)到歸化城，一天來(lái)到當(dāng)?shù)刈钣忻木萍摇旅鳂牵谱泔堬栆院笠幻蛋l(fā)現(xiàn)情況不妙，沒(méi)帶銀子，他是皇帝啊，平時(shí)都是前呼后擁，根本不用帶錢。于是他來(lái)找店主安三泰(大家看兇神惡煞的這位)好言好語(yǔ)的商量，安三泰在當(dāng)城也是名人，是以敲詐勒索出名的。他早就看到康熙衣著華麗，就要狠狠敲他一筆，于是揚(yáng)言不交出八兩三錢銀子就要?jiǎng)兯囊路鬯鸟R。這八兩三錢擺明了就是敲詐，正當(dāng)康熙處于危難時(shí)，一個(gè)善良的小堂倌——?jiǎng)⑷ι矶?，他早就看不慣安三泰的丑惡嘴臉，于是說(shuō)“你不要為難這個(gè)客倌，我愿意用我一年的工錢替他付飯錢”。安三泰一使眼色，兩個(gè)賬房先生一算，小劉三一年的工錢正好是八兩三錢。這樣小劉三替康熙解了圍，同時(shí)也被掃地出門了?？滴趸氐骄┏呛笙铝畲栋踩瑸槊癯?。同時(shí)與劉三結(jié)為兄弟，封他為三品官，小劉三不識(shí)字，康熙讓他不用上班照拿工錢就行了。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，大家還是要多多行善。清代的一位畫家把這個(gè)傳說(shuō)描繪成畫，有大大小小110個(gè)人物，從畫面上我們可以看出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿。原畫是用孔雀翎毛和馬鬃編繪而成的，珍藏在內(nèi)蒙古博物館里。

大召寺全景圖：各位游客，現(xiàn)在來(lái)大召的全景圖。它是1999年大召的全休喇嘛精心描繪的。大召建成于1580年，比呼和浩特還要早一年，建成后明皇帝賜名“弘慈寺”，大召一直是內(nèi)蒙古地區(qū)召?gòu)R之首。到了清代，皇太極追擊蒙古部的末代皇帝林丹汗路過(guò)大召，他知道大召寺對(duì)于蒙古民眾有很高的號(hào)召力，為了擴(kuò)大影響，皇太極就住到了大召寺，同時(shí)賜名“無(wú)量寺”。

密宗護(hù)法殿：現(xiàn)在大家隨我進(jìn)入密宗護(hù)法殿，各位也許發(fā)現(xiàn)，這些護(hù)法神都是多手多足、面目?jī)磹?，他們所呈現(xiàn)的是憤怒象。面目?jī)磹翰⒉淮肀拘匀绱?，他們是在遇到妖魔時(shí)便會(huì)呈現(xiàn)出最兇惡的一面。中間供奉的這位造型奇特的就是“地藏王菩薩”，他80歲才在安徽九華山出家，進(jìn)來(lái)后我們主要給大家介紹的是門口這位“吉祥天母”，雖然她相貌丑陋，但她其實(shí)是位好女子，她每年三十晚上12：00——2：00間出來(lái)收一些擋財(cái)?shù)男」怼?/p>

藥師佛殿：在看對(duì)面，東方藥師佛殿，中間供的這位呢，就是藥師佛了，每年農(nóng)歷初八上午九點(diǎn)，所有的喇嘛要為這位藥師佛誦經(jīng)，此時(shí)會(huì)有許多人到場(chǎng)祭拜，目的是為了讓他保佑家人，身體健康，多福少病?，F(xiàn)在大家可以去拜一下，為家人和自己祈福。

大雄寶殿：大家跨過(guò)門檻，跨過(guò)來(lái)就等于跨過(guò)了人生的一道坎，保佑以后平平安安。好，這個(gè)殿呢就完完整整得保留了大召的一切精華，因?yàn)椤啊睍r(shí)期這個(gè)殿被友誼服裝廠當(dāng)作了倉(cāng)庫(kù)，由軍隊(duì)看管，因此里面的佛珍品才保留到現(xiàn)在?，F(xiàn)在大家先看一下正中間，這就是我們所說(shuō)的現(xiàn)世佛釋迦牟尼佛，是用重1.5噸的純銀打鑄而成高3米，是“大召三絕之一”。大召寺因此還有另一個(gè)名字“銀佛寺”。銀佛的左側(cè)是過(guò)去佛燃燈佛，據(jù)說(shuō)他在成佛時(shí)世間光亮如晝。右側(cè)是未來(lái)佛彌勒佛。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼圓寂56億7千萬(wàn)年后他才會(huì)降生到人間。這三尊佛像是按時(shí)空順序排列的，因此被稱為豎三世佛。再請(qǐng)大家看一下西北角上那尊，他就是將黃教傳入內(nèi)蒙地區(qū)的宗喀巴大師，他出生在青海的塔爾寺黃銅縣，一生之中有十大弟子，其中最著名的是班禪一世和??一世。那再看東北角上，那是被稱為??三世活佛的索南加措，當(dāng)時(shí)他來(lái)這里為銀佛舉行了開光法會(huì)，并在內(nèi)蒙古地區(qū)傳教，他在圓寂時(shí)留下遺言，說(shuō)他將轉(zhuǎn)世在蒙古貴族家中。于是阿拉坦汗的曾孫云丹加措被認(rèn)為第四世??，就是這尊，他是唯一一位蒙古族活佛，14歲被迎請(qǐng)到西藏坐床，28歲圓寂。因此它的下邊還放有一張蒙古族祖先——成吉思汗的照片。與它相對(duì)的是班禪四世的佛像，他曾來(lái)大召寺中講經(jīng)說(shuō)法，所以也被供奉在此。他下面的照片分別是班禪九世和班禪十世。現(xiàn)在我們?cè)倏匆幌逻@兩根龍柱，這是大召的又一絕。龍雕高達(dá)十米，外面用金粉涂抹，內(nèi)部是黃泥紙漿鑄成，是明代留下來(lái)的，距今已有400多年的歷史了。大家再看墻壁上的壁畫，是大召的又一絕，它是用天然石色描繪而成的，保存到現(xiàn)在還很清晰。前面的桌子叫“九龍供桌”是乾隆親賜給大召的原物，第二件寶貝就是桌上的那個(gè)拿著一把小傘的“金財(cái)神爺趙公元帥”。大家在往上看，這8盞宮燈是當(dāng)年康熙皇帝御賜的，叫做“珍珠八寶燈”，有300多年的歷史了，是用整塊的檀香木鏤空雕刻而成的，也是非常珍貴的文物。最后大家來(lái)看一下這個(gè)龍牌，上面是用滿文寫的“萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”，這也是當(dāng)年康熙帝賜給大召寺的，有了萬(wàn)歲金牌，大召的地位就更加尊貴了。

內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞篇十

女士們、先生們，大家好!今天有幸陪同大家一起游覽全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)——大召，我感到非常高興。我想幾天的草原觀光下來(lái)，熱情好客、能歌善舞的牧民們，一定讓諸位體味了無(wú)限的激情;原汁原味、潤(rùn)滑爽口的奶制品，也一定令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟;而那閃爍的繁星、皎潔的明月、廣袤的草場(chǎng)、成群的牛羊，更是讓各位走進(jìn)了一片“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的綠色世界?，F(xiàn)在我們要游覽的大召，則會(huì)讓大家走向另一種深沉、古典、神秘與悠久。

對(duì)于呼和浩特市“青城”的別稱，我想大家一定不會(huì)陌生，因?yàn)樗椴季G色，滿目青翠，風(fēng)景秀麗;但是對(duì)于塞外名城的呼和浩特來(lái)說(shuō)，召?gòu)R更是到處可見(jiàn)，雖然比不上號(hào)稱“廟宇之都”的尼泊爾首都加德滿都那樣多，但我們呼和浩特也有“七大召，八小召，七十二個(gè)免名召”的說(shuō)法。清朝時(shí)期有人用“廟宇林立”、“殿宇雄壯”、“比擬佛國(guó)”來(lái)形容這里的召?gòu)R之多。所以，美麗的呼和浩特又有了“召城”之美譽(yù)。而其中建立最早，地位最高，影響最大的就當(dāng)數(shù)大召，它甚至可與呼和浩特的前身“歸化城”相提并論。

十六世紀(jì)時(shí)，蒙古右翼土默特萬(wàn)戶首領(lǐng)阿勒坦汗信奉格魯派藏傳佛教(即黃教)。為了迎接三世到內(nèi)蒙古地區(qū)傳播宗教，根據(jù)1578年在青海仰華寺大法會(huì)上的許愿，阿勒坦汗于1579年(明萬(wàn)歷七年)在呼和浩特修建起了當(dāng)時(shí)蒙古地區(qū)第一座黃教召?gòu)R，蒙古語(yǔ)稱伊克召，意為大召(蒙古語(yǔ)稱藏傳佛教寺廟為召)，明朝萬(wàn)歷皇帝賜名“弘慈寺”;又因?yàn)樗聝?nèi)供奉銀制的釋迦牟尼坐像，民間也曾俗稱銀佛寺，也就是我們現(xiàn)在漢語(yǔ)所說(shuō)的大召。1586年，三世喇嘛索南嘉措曾在這里傳法講經(jīng)。大召是格魯派藏傳佛教在內(nèi)蒙古地區(qū)的第一座正規(guī)寺廟，一度成為佛教傳播的中心。

內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞篇十一

開始應(yīng)當(dāng)有手風(fēng)琴的聲音，像蒼涼的干風(fēng)飄于樹間，以便提醒你夜幕下的村莊屬于北方。白樺林應(yīng)當(dāng)被提及，以及樹蔭下的少年男女。唱歌的人提到了鴿子、白雪和愛(ài)情。我們聽(tīng)到這樣一首歌，就能夠知道兩個(gè)人的離別，以及許多許多人的離別——因?yàn)槊恳黄葡?，都有一個(gè)這樣的村莊，都有一只鴿子見(jiàn)證這樣的離別。

南方的夏天尋不到北方的樹與云，你只能聽(tīng)著歌曲懸想那個(gè)故事。男孩兒總會(huì)在樹后擁抱女孩兒，對(duì)葉影映照的臉說(shuō)出他要離開的事實(shí)——戰(zhàn)火燒到了家鄉(xiāng)，邊疆需要年輕的鮮血。女孩兒應(yīng)該把臉埋入情人的懷里，嗚咽著說(shuō)她會(huì)在白樺林等候他。此情此景往往在秋天發(fā)生，墜落的黃葉發(fā)出清脆的響聲，像情人的心碎。等待還是為秋天計(jì)數(shù)的過(guò)程，鴿子、女孩兒與落葉，總會(huì)在白雪漫漫的季節(jié)，把路過(guò)的馬車錯(cuò)當(dāng)成歸來(lái)的郎君。往昔的話語(yǔ)與親吻將會(huì)在黑白鏡頭里被回味，白樺林落葉蕭蕭，像早知道結(jié)局的長(zhǎng)者一樣儼然有悲憫之情。在某一首歌里男孩兒會(huì)死去，在另一首歌里男孩兒會(huì)失蹤。

戰(zhàn)爭(zhēng)是遠(yuǎn)方的洪荒巨獸，是歐洲人幻想大海邊陲的懸崖：墜落的人將不會(huì)回來(lái)，報(bào)知消息的人將描述地獄的風(fēng)景。噩耗像流浪的商旅，偶爾會(huì)來(lái)，偶爾不會(huì)來(lái)。無(wú)論是否到來(lái)，女主角都會(huì)癡癡的等候，直到飛淚化為白雪，直到某一天鴿子啼血死去。許多時(shí)候，當(dāng)女主角被落葉掩埋時(shí)，你已可以起身離座，在散場(chǎng)的人群中獨(dú)自品味這哀傷的結(jié)局。歌者收起吉他、手風(fēng)琴或口琴，結(jié)束了關(guān)于不幸的演繹。但實(shí)際上，男主角可能贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，或者從尸體中爬出來(lái)望見(jiàn)了濕潤(rùn)的星空。他也可能如南行的大雁一樣，在某一天的落日余暉中蹣跚而來(lái)，重歸故里。女主角會(huì)將身體投向愛(ài)人的懷里，在此之前眼淚飛揚(yáng)，鴿子會(huì)展翅飛起，迎著陽(yáng)光——那一天往往是晴天——飛舞。為什么不是這樣的結(jié)局呢?被哀傷的情歌騙取眼淚的人紛紛質(zhì)問(wèn)，朝歌者拋去帶咸味的手絹。因?yàn)檫@個(gè)結(jié)局過(guò)于冒險(xiǎn)。

歸來(lái)的男人常會(huì)聽(tīng)到明亮的笑聲，聽(tīng)到女子對(duì)嬰兒的愛(ài)撫，聽(tīng)到窗明幾凈的房間里，有一家人在喝湯：屬于他的位置被另一個(gè)男人坐著，他曾經(jīng)的愛(ài)侶脈脈含情的將之打量?；蛘撸瑲w來(lái)的男人會(huì)遇到一個(gè)老嫗，在問(wèn)起愛(ài)人的下落時(shí)，老嫗會(huì)搖頭嘆息，指一指遙遠(yuǎn)的荒野，百合花盛開的地方，一塊冰涼的墓碑。又或者——流水可以作為鏡子——男人發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，在他試圖尋找曾經(jīng)的愛(ài)人時(shí)，發(fā)覺(jué)她的目光掃過(guò)自己的臉，卻無(wú)法喊出自己的名字。最不湊巧的男主角將會(huì)在刀劍、槍炮、鮮血中站起身來(lái)，擊敗獨(dú)眼的巨人、九頭的怪鳥、唱歌的妖女、海中的巨魚，歷經(jīng)艱險(xiǎn)回到故園時(shí)，恰好遇到自己妻子再嫁的婚禮。

而等候的女子也經(jīng)常會(huì)徒勞無(wú)功。她不知道她等候的愛(ài)人已經(jīng)身披鎧甲去到了宮廷，接受帝王賞賜的絲綢、掛毯與油畫，并請(qǐng)出絕美的公主，宣布要招女婿。那個(gè)男子也許會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中裂成兩半——卡爾維諾講過(guò)的童話——而不愿歸去，獨(dú)自在樹林中以蘑菇與松果為食。又或者，男子作為俘虜去到了異國(guó)，每天喂養(yǎng)鴕鳥和大象。他和他的愛(ài)人也許在午夜能夠望見(jiàn)同一片星辰，然而星辰不是鏡子，不能夠反映彼此的目光。白樺林僅僅是一個(gè)隱喻，代表著一個(gè)被戰(zhàn)火襲擾的村莊，一對(duì)男女分別的地方。飛機(jī)航線、鐵軌與高速公路將世界連成漁網(wǎng)之后，白樺林被砍伐作為柴禾，而人們選擇去其他地方離別：午夜的候機(jī)大廳、雨后的車站、晨鷗飛舞的海港，哪里都可以是吻別的地方。而后是或長(zhǎng)或短的等候。

只是你也許已經(jīng)知道，世界不像戰(zhàn)爭(zhēng)那樣猙獰，卻像海洋一樣廣闊。命運(yùn)如浪潮，將會(huì)把分開的雙手席卷到任意的角落。親吻與眼淚柔弱無(wú)比，不像巫婆的手杖可以讓你回到從前。歌曲中離別的白樺林如今遍布在世界的角落，只是落葉、陽(yáng)光、鴿子與白雪已不復(fù)得見(jiàn)，唯一不變的是愛(ài)情，以及最后的結(jié)局：那些你難以確定的、悲涼勝于歡欣的結(jié)局。它們?cè)缫褧鴮懲暾?，遠(yuǎn)伏在時(shí)間的暗處，等著你在白樺林中淚眼朦朧，對(duì)你的愛(ài)人說(shuō)出再見(jiàn)。

內(nèi)蒙古大召寺的導(dǎo)游詞篇十二

游客們都知道，在中華人民共和國(guó)地圖的上部，有一快狹長(zhǎng)的橫跨東北、華北、西北的區(qū)域。這個(gè)區(qū)域就是遼闊、美麗、富饒的內(nèi)蒙古自治區(qū)。在這遼闊的土地上，有茂密的森林、豐美的牧場(chǎng)、肥沃的農(nóng)田、廣闊的水面、眾多的野生動(dòng)物和無(wú)盡的地下寶藏，素有"東林西鐵、南糧北牧、遍地礦藏"之美稱。它的土地面積有118。3平方公里。占全國(guó)總面積的12.3%。

這里的草原有呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、阿拉善?，F(xiàn)在我來(lái)到的是xxx草原。這里的天比別處的更明朗。在天底下，一碧千里而并不茫茫的草原像一片綠色的海洋。它正在向我們招手。

前面的蒙古包是游牧民族的住處。我們的蒙古人民是非常好客的，不管是否相識(shí)，他們都會(huì)熱情地接待。

內(nèi)蒙古還有"歌鄉(xiāng)""舞海"之稱。歷史上著名的《蒙古密史》、《江格爾》等著名的文學(xué)作品，現(xiàn)在大家喜歡的《吉祥三寶》，都出自內(nèi)蒙古。

內(nèi)蒙古不但景美，人也美。確確實(shí)實(shí)的是人杰地靈啊！好了，我們已經(jīng)到了內(nèi)蒙古大草原，再等一會(huì)兒，你就可以吃到本地有名地奶豆腐、手抓羊肉，可以喝到奶茶了，怎么？饞了，那就隨我一起進(jìn)蒙古包吧！