2023年紅色歷史文化故事(大全18篇)

通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律和模式，從而更好地應(yīng)對類似的情況和挑戰(zhàn)。在寫總結(jié)之前，我們需要對所總結(jié)的內(nèi)容進行充分的了解和研究?？偨Y(jié)范文中的寫作技巧和語言表達值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

紅色歷史文化故事篇一

在過去的幾十年里，中國取得了許多重要成就。其中之一是對紅色歷史文化的研究和保護。通過深度調(diào)研和廣泛宣傳，我們可以更好地理解中國革命和建設(shè)的歷史，了解我們的先輩是如何努力為祖國奮斗。在此次紅色歷史文化調(diào)研中，我有幸親身體驗到了這個過程，并公諸于世，以表達我的體驗和收獲。

紅色歷史文化調(diào)研的目標是了解中國的革命歷史和文化遺產(chǎn)。在這個過程中，我們拜訪了一些著名的歷史遺跡，如井岡山、延安和遵義等地。我們還拜訪了一些著名的紅色文化基地，如中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館和中央紅軍長征勝利紀念館。這些基地和遺跡深刻地反映了中國歷史上的偉大事件和英勇事跡，值得我們深入了解和研究。

第三段：調(diào)研中的個人體驗。

作為一名參與者，我感到非常自豪和榮幸。在這個過程中，我深刻認識到了中國革命的艱辛和犧牲。尤其是在井岡山紅色旅游區(qū)，我看到了在那里的工作人員和游客的敬仰和熱情，這激勵著我更深地了解革命。在延安，我參觀了陜北革命圣地和中央黨校。那里的古建筑、文物和展品給我留下了深刻的印象，也讓我更加欣賞中國古代文化的博大精深。通過這次調(diào)研，我也學(xué)習(xí)到了很多新知識和歷史事件，在未來的學(xué)習(xí)和工作中將對我有所幫助。

第四段：調(diào)研的意義。

通過這次調(diào)研，我們對中國革命歷史和文化遺產(chǎn)有了更深入的了解。我們也認識到了弘揚紅色文化的重要性和責(zé)任。在當今世界變化的背景下，我們需要不斷學(xué)習(xí)和傳承中國革命的精神，為國家的未來發(fā)展做出貢獻。同時，通過紅色文化調(diào)研和研究，我們可以更好地了解中國革命和建設(shè)的歷程和道路，從而更好地理解和珍惜我們所擁有的一切。

第五段：總結(jié)。

通過這次調(diào)研，我深刻體會到了紅色文化的不凡，也更加明白了歷史和文化的重要性。我相信，在未來的工作和學(xué)習(xí)中，我會更加努力，更加珍惜我所擁有的一切。我也希望，更多的人可以深刻理解和發(fā)揚紅色文化的精神，推動中國的文化建設(shè)。

紅色歷史文化故事篇二

沙丘之變一般是指戰(zhàn)國時期，趙國的太子章和趙惠文王爭奪權(quán)力的事件，而另一件有名的關(guān)于秦始皇的沙丘事件被稱作“沙丘之謀”。

趙武靈王是沙丘之變的導(dǎo)火索，而真正發(fā)起沙丘之變的卻是趙武靈王的長子太子章。古往今來，權(quán)力都是個充滿了誘惑力的東西，有的人有權(quán)力得到它，有的人沒有權(quán)力創(chuàng)造條件也要得到它。

趙武靈王是趙國的王，是個精明強大的王，是個重感情的王。他先是立了韓王后的兒子章為太子，韓王后死后，他遇到了美麗的吳娃，在吳娃臨死前答應(yīng)封吳娃之子何為太子。可是他這樣做了之后又覺得對不起太子章，這手心手背都是肉，更何況自己退位以后發(fā)現(xiàn)十分留念權(quán)力的滋味兒呢!因為這些想法，趙武靈王就開始在繼承人的身上做文章，既希望兩個兒子都得到權(quán)力，自己也能得到一些軍事上的權(quán)力。

不過，不管趙武靈王想讓多少人分走趙國的王權(quán)，他的初心都是為了趙國變得更好。就拿他放不下的趙國軍權(quán)來說，他在軍事方面建樹頗多，經(jīng)驗豐富，更是有“胡服騎射”的壯舉。趙國軍隊如今的強大，離不開趙武靈王的政策。他希望自己能夠在軍事這個版塊繼續(xù)發(fā)揚光大，增強趙國的實力。

他找到小兒子，跟趙王何說了自己想要為太子章討要幾塊封地，但是趙王何拒絕了趙武靈王。原本自信滿滿的趙武靈王感受到了趙王何的強大，他將小兒子當做一個強大的對手。太子章等人怎么約也約不到趙王何，只好請趙武靈王出手。他們計劃對趙王何進行“逼宮”。趙武靈王說自己想要去沙丘選一塊上好的墓地，趙王何只能答應(yīng)。于是，父子三人就一起去選墓址去了。

到了沙丘以后，太子章的謀臣田不禮建議太子章殺了趙王何，控制趙武靈王，回到朝中就以贍養(yǎng)趙武靈王為理由，接管朝政。太子章借用趙武靈王的令牌請趙王何來主父宮議事，肥義很謹慎，沒有讓趙王何去，而是說自己先去試一試水。若是自己沒有回來，就說明太子章謀反了，就要馬上聯(lián)系公子成和李兌勤王。

肥義到了主父宮，沒見到召見趙王何的主父，只看見了太子章和田不禮，他被兩人殺害了。太子章決定再去請一次趙王何，如果他還不來，就發(fā)起兵變。趙王何見肥義沒有回來，反而來了一個使者，逼問之下得知了肥義被殺的消息。趙王何怒殺了使者，調(diào)動自己的軍隊，包圍了主父宮。趙王何和太子章的人馬在這里進行了一場大戰(zhàn)。后來公子成和李兌也趕到沙丘，并加入了戰(zhàn)斗。太子章不敵，退到主父宮里面，主父趙武靈王就在里面。他將長子放了進來，不讓任何人靠近。外面的李兌等人不敢進去，但是又想到趙王何最后也一定會沖進去殺了太子章的，于是一伙人沖進去制住了趙武靈王，強行殺了太子章。他們不敢擔(dān)負殺主父的罪名，只好守住主父宮，不讓主父出來。

主父宮里面本就沒有存糧，唯一的幾個水果，吃光了就什么吃的都沒有了。趙武靈王就這樣被關(guān)押在主父宮，三個月后就被活活餓死了。李兌他們在趙武靈王死后才敢進去，并告知了趙王何這個消息。趙王何十分傷心，但是為了趙國的穩(wěn)定，他只能這么做。趙王何哭著讓人厚葬了父親。

在這場沙丘之變中，趙武靈王是整件事的導(dǎo)火索，也是他包庇了太子章，所以，最后只能被趙王何逼死。

文檔為doc格式。

紅色歷史文化故事篇三

滄州故事你知道哪些？滄州都有哪些典故？歷史的車輪永不停息的向前轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)著，滄州有著它歷盡滄桑的一面，關(guān)于滄州的歷史故事到底有多少呢?下面是本站小編為您整理的關(guān)于講述滄州歷史文化的故事，希望對你有所幫助!

據(jù)說，很久很久以前，滄州是風(fēng)景優(yōu)美、土地肥沃的魚米之鄉(xiāng)。這里，海碧天藍，氣候溫和，人們勤勞善良，日子過得非常美好。就連飛禽、走獸也愿意到這里落落腳。

有一年秋天，水面上突然刮起一股黑風(fēng)，卷著水浪，像虎叫狼嚎一樣咆哮著直撲滄州城，房倒屋塌了，滿洼的好莊稼也被洪水吞沒了。老百姓倉皇逃離，來不及逃離的紛紛被洪水卷走了。人們的哭聲、叫喊聲一片。原來是一條惡龍在興妖作怪。它看著滄州這地方好，就一心想獨吞這地方做它的龍宮。就在惡龍興妖作怪、殘害黎民百姓的時候，人們猛地聽到一聲像山崩地裂一樣的怒吼。只見一頭紅黃色的雄獅，從海邊一躍而起。它像鷹抓兔子一樣，嗖的一聲沖向大海，直取惡龍。海面上頓時水柱沖天，狂風(fēng)大作，龍騰獅躍。雄獅和惡龍從天黑一直廝殺到黎明，惡龍招架不住，掉頭就跑。它邊跑邊想：“我占不了這塊地方，也叫這地方好不了?！庇谑?，它一邊跑著一邊吐著又苦又咸的白沫。雄獅在后面緊追不放，一直到東海深處，逼著惡龍收回了淹沒滄州的海水，這才罷休。

惡龍跑了，海水退了，滄州一帶的老百姓才避免了一場更大的災(zāi)難，又能安居樂業(yè)了。人們?yōu)榱烁兄x為民除害的雄獅，就請一位叫李云的打鐵名匠，帶領(lǐng)著九九八十一個手藝高超的徒弟，用了九九八十一噸鋼鐵，鑄造了九九八十一天，終于在當年雄獅躍起的地方，鑄成了這尊活靈活現(xiàn)非常雄偉的鐵獅子。那條惡龍雖然沒死，但一聽到鐵獅子的吼聲就渾身發(fā)軟，爪子發(fā)麻，人們把獅子視為瑞獸，又把這尊鐵獅子叫做“鎮(zhèn)海吼”。

在滄州歷史上，“鎮(zhèn)海吼”確實吼過。滄人劉樹鑫游賞舊州鐵獅記到：“時孟冬天寒，白草蕭蕭滿地，夕陽將落，北風(fēng)吹入獅腹作吼聲?！?《古滄鐵獅記》)這應(yīng)是殘破的獅腹所導(dǎo)致的?！度f歷野獲編》記當時傳說：“曾有盜叛伏其中，搜捕不獲，后知其故，鏟破其腹?！焙[大潮常伴有狂風(fēng)，而殘破的獅腹恰好是個自然的發(fā)聲器。

古人認為，“獸為坤象，坤為土，土生水?！辫F獸能鎮(zhèn)水災(zāi)成為一種風(fēng)俗。北周時期，即公元953年，滄州人鑄造了鐵獅。當時，犯人李云上書周世宗，請求鑄造鐵獅子以鎮(zhèn)水災(zāi)，周世宗應(yīng)允，并帶頭捐款。李云召集當?shù)罔T鐵匠人數(shù)百人，在開元寺前動工?！稖嬷菘h志》中記載，“鐵獅，在舊州城開元寺前，高一丈七尺，長一丈六尺，背負巨盆，頭頂及項下各有‘獅子王’字樣。右項及牙邊皆有‘大周廣順三年鑄’七字。左肋有‘山東李云造’五字，腹內(nèi)牙內(nèi)字跡甚多，然漫滅不全，后有識者，謂之為。

金剛經(jīng)。

文……相傳周世宗北征契丹，罰罪人鑄此，以鎮(zhèn)州城?！睖嬷萑税堰@種希望寄托給了鐵獅，也賦予了它不屈不撓的精神。清人李之崢在《鐵獅賦》中曰：“此獅飆生奮鬣,星若懸眸，排爪若鋸，牙利如鉤。即猙獰而蹀躞，乍奔突出而淹留，昂首西傾，吸波濤于廣淀;掉尾東掃，抗潮汐于蜃樓?！?/p>

烏丸(亦作烏桓)是。

生活。

在北方的游牧民族，按照《三國志》裴注引王沈《魏志》的說法，烏丸是東胡的后裔，東胡在漢初被匈奴單于冒頓滅國，余部的一支逃到鮮卑山，以山為號，稱為鮮卑，而另一部分族人逃到烏丸山，也以山為號，這便是烏丸。烏丸部落以幽、并兩州為主要聚居地，在北方分布的范圍相當廣，布列遼東屬國、遼西、右北平、漁陽、廣陽、上谷、代郡、雁門、太原、朔方諸郡界。東漢末年，諸郡烏丸部首領(lǐng)各自稱王，位處東北的遼西、遼東、右北平三郡的烏丸部落形成同盟關(guān)系，故稱之為三郡烏丸。三郡烏丸的首領(lǐng)遼西烏丸大王丘力居死后，因為兒子樓班尚小，由頗有武略的侄子蹋頓代立，總攝三王部。蹋頓在袁紹與公孫瓚交戰(zhàn)時主動遣使與袁紹和親，并幫助袁紹與公孫瓚作戰(zhàn)，作為回報，袁紹不但與烏丸部諸王和親，還遣使詔拜烏丸三王為單于。史書記載：三郡烏丸承天下亂，破幽州，略有漢民合十余萬戶。袁紹皆立其酋豪為單于，以家人子為己女，妻焉。所以，袁尚、袁熙在窮途末路之時前去投奔，希望借助外族的力量殺回冀州。他們投奔至烏丸后，烏丸騎兵多次進入幽州腹地進行掠奪，騷擾曹操的北部邊境。

為了能徹底解決三郡烏丸之患，清剿袁氏殘余勢力，平定北方局勢，曹操決心北征三郡烏丸部?！氨R未動，糧草先行”是古代。

戰(zhàn)爭。

取勝的重要策略，官渡之戰(zhàn)，曹操打敗袁紹，最主要的就是偷襲袁紹的糧草。為士兵、戰(zhàn)馬提供足夠的糧草，是曹操最為注重的。于是，在征戰(zhàn)三郡烏丸之前，曹操接受董昭的建議，征用百萬余河北民眾開鑿了平虜、泉州兩條渠道以利交通。史書記載：“公將征之，鑿渠，自呼沲入水，名平虜渠;又從河口鑿入潞河，名泉州渠，以通海。”平虜渠即是京杭大運河滄州段的雛形，它完全是在戰(zhàn)爭背景下開鑿形成的。

西漢以前，今河北平原上主要河流如黃河、滹沱河、河、河、治水等都是獨流入海的，諸水漸次交匯。至東漢建安十一年(206)曹操開鑿了一條自滹沱河入弧河的平虜渠(即今京杭大運河自青縣北至靜海獨流鎮(zhèn)一段)后，河北平原上主要河流都會流天津入海，海河水系遂告形成(譚其驤：《海河水系的形成與發(fā)展》，《長水集續(xù)編》，人民出版社1994年版)。隋大業(yè)四年(608)，隋煬帝征發(fā)河北諸郡男女百余萬人，在曹操舊渠的基礎(chǔ)上，開挖了永濟渠，引沁水南達于黃河，北通涿郡，與江南運河、通濟渠等構(gòu)成了縱貫?zāi)媳?500余公里的大運河。滄州段運河當時稱為御河或衛(wèi)河，成為海河水系的一部分。人工開鑿的運河造成了眾河匯流天津的局面，這也給海河流域的排澇問題造成嚴重后果。當六至九月的夏秋的多雨季節(jié)，每遇漳河、滹沱河、衛(wèi)河同時漲水，整個河北平原幾乎都要遭受水災(zāi)。

京杭大運河縱穿滄州達220公里，滄州成為京杭大運河流經(jīng)里程最長的城丵市，更是運河造成最大危害的城丵市。每遇漲水之時，運河成為河水暴虐發(fā)泄的重要渠道。由于運河“水大渠狹，更不開瀉，眾流壅塞”(北齊r26;魏收撰《魏書》卷56《崔楷傳》)，河道常常決堤。宋代河北地區(qū)的御河曾被黃河北流所襲奪，長達五六十年之久，致使御河屢浚屢淤。元代御河在滄州一帶，“水面高于平地”，以致“水無所泄，浸民廬及熟田數(shù)萬頃”(明r26;宋濂《元史》卷64《河渠志一r26;御河》)。到嘉靖年間，河道遭淤塞，南北諸水，“流經(jīng)千里，始達直沽。每遇大雨時行，百川灌河，其勢沖決散漫，蕩析田廬，漂沒糧運”(清r26;傅澤洪撰《行水金鑒》卷114引《明世宗實錄》嘉靖十四年七月癸未)。漫天的洪水如發(fā)瘋的野獸撲向滄州大地，所有的樹木，所有的莊家、所有的房屋都浸泡于海水中，滄州剎那間成了一片荒涼之地。于慎行在雨中路過滄州時，如此寫道，“廣川城北倚扁舟，寒色蕭蕭對驛樓。過雨菰蘆驚午夢，乘波鳧鷺激中流。長天積水千帆暮，斜日林五月秋。指點津亭問前路，居人為說古瀛洲。”

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紅色歷史文化故事篇四

這是一個當年曾深深感動了全國人民的真實故事。

蒙族少女龍梅與玉榮是一對小姐妹。一天，她們利用假日自告奮勇為生產(chǎn)隊放羊，不料半路上遇到暴風(fēng)雪。羊群經(jīng)不住暴風(fēng)雪的襲擊，順著風(fēng)勢越走越遠。姐妹倆冒著刺骨的風(fēng)雪，一路保護著受驚的羊群。龍梅為救一只埋進雪里的羊和玉榮、羊群失散了。待她找到玉榮時，發(fā)現(xiàn)妹妹光著一只腳在走路，那只光腳已凍成了坨子了。龍梅急忙脫下自己的靴子給妹妹穿，可是靴子已凍在了腳上，脫不下來。她只好撕下了袍子的一角，包好妹妹凍僵的腳，背著她艱難地往前走，走著走著，終于倒了下去。由于鐵路工人和尋找她們的公社書記等人及時趕到，姐妹倆和羊群都安全脫險。龍梅和玉榮受到了共青團中央的表揚。

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紅色歷史文化故事篇五

在中國古代封建社會中，立儲制度是政治制度中的一項重要內(nèi)容，鮮卑族建立的北魏王朝很長時期實行“子貴母死”制度，即皇子一旦被立為儲君，其生母必須被賜死，這項看起來很殘忍的制度對北魏的政治產(chǎn)生了深刻的影響。

立太子前，先賜死其生母。這種殘忍的傳位方式，史學(xué)界稱之為“立子殺母”或者“子貴母死”。

開此先河的，是漢武帝;形成制度的，卻是拓跋氏。漢武帝“立子殺母”，在西漢僅此一例;而拓跋氏的“子貴母死”，卻在北魏沿襲成勢。

在看宮廷劇的時候，大多的劇情：都是后宮的女人為了生兒子鞏固地位而使出各種手段。

當然，在古代歷史上的宮廷中，也是普遍存在母憑子貴的現(xiàn)象，后宮女兒的地位往往與是否能為皇上誕下皇子有很大的關(guān)系。若自己的兒子可以當上皇帝，自己的地位也一定可以大大提升，例如王政君、武則天、孝莊太后、慈禧等。

當然凡事也有例外，有的妃嬪卻偏偏不愿意生兒子，因為誕下皇子不僅不會給自己帶來榮耀，有時候也會帶來殺身之禍。

最先執(zhí)行這個律法的是漢武帝，當年的漢武帝年邁，自知無法再管理朝政，準備立年幼的劉弗陵為皇帝，而當時劉弗陵的母后鉤戈夫人還年輕氣盛，漢武帝擔(dān)心自己死后，鉤戈夫人的勢力會變強大，奪走自己的江山，使呂后的事件再次上演，于是便下令將她處死。

當時，鉤戈夫人還曾苦苦哀求，但是并沒有打動武帝，就這樣，鉤戈夫人死在了小小的劉弗陵眼前，這隊劉弗陵造成了很大的心里創(chuàng)傷。

到了北魏時期，這樣殘酷的繼承制度被寫進了律法，如果某位妃子誕下的兒子成為了皇帝，那么這個妃子就要自殺。

從道武帝開始，凡是兒子被立為太子的妃子都被處死了，此制度一實行就實行了七代，有許多正值大好年華的女子無端死去。例如道武帝的寵妃劉氏，生了長子拓跋嗣，后來拓跋嗣被立為太子，劉氏便被殺掉了。后來，拓跋嗣因為過于想念母親，經(jīng)常悲傷不已，后來竟被道武帝趕出了皇宮。

可以說，到北魏時期，“立子母死”發(fā)展到了鼎盛時期，這與拓跋古老的舊制度有很大的關(guān)系。當時北魏還沒有確立一套父子傳承的繼承制度，而是以來與母親家族的勢力，即“母強子立”。

但是到了道武帝的時期，這種情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變。道武帝用戰(zhàn)爭手段強硬離散了母族的部落，后來先后逼死了自己的母親和太子的母親。不過殺母立子的制度雖然打破了舊制度，但是也因此犧牲了許多無辜母親的生命。

孝文帝拓跋宏的父親信仰佛教，因此在拓跋宏五歲的時候就退位，把皇帝的位置讓給了他。但是由于拓跋宏的母親在立太子時按照制度被賜死，因此拓跋宏只能由馮太后撫養(yǎng)。

可想而知，馮太后對待拓跋宏非常之不好，經(jīng)常體罰他，甚至有一次大冷天把拓跋宏關(guān)在黑屋子里面三天不給飯吃。后來，孝文帝的賓妃們都希望自己生孩子是個公主，而都不愿意生男孩，以免到時候兒子一旦被立為太子，自己就只有死路一條。

好在這個制度到了宣武帝元恪時得到了廢除，因為宣武帝深信佛教，不忍殺生，于是便廢除了“子貴母死”的制度，宣布立太子時，不需要再殺太子的母親。

始于天賜六年(409)，止于延昌元年(512)，“子貴母死”在北魏沿襲七代，歷經(jīng)百年，見證了拓跋鮮卑的興衰。

這一制度，是氏族社會碰撞封建專制的產(chǎn)物，是北魏推進制度轉(zhuǎn)型的催化劑，所以，它只是一時的權(quán)宜之舉。它雖然有一定合理性，但不能從根本上解決婦人干政問題。事實上，北魏出現(xiàn)了很多女強人，如竇太后、常太后、馮太后、高皇后、胡太后等。細細數(shù)來，這一時期的婦人干政現(xiàn)象，要比北魏建國前還要嚴重。

筆者認為，封建專制制度一日不除，婦人干政的現(xiàn)象就不會斷絕，這也正是西漢“立子殺母”一代而終的根本原因。而那些別有用心之人，不顧制度與現(xiàn)實的嚴重脫節(jié)，將其變成“婦人參與國政”的工具，這不僅違背了拓跋珪的初衷，同時也加速了北魏政權(quán)的衰敗和分裂。

紅色歷史文化故事篇六

1943年，八路軍小戰(zhàn)士孫大興腿部受傷，組織決定派小衛(wèi)生員武建華護理孫大興，到敵占區(qū)我地下黨員家中養(yǎng)傷。于是孫武兩人便以木匠靳錫武的小學(xué)徒和劉大爺?shù)耐鈱O身份在劉集隱蔽起來。日偽軍強拉民夫，在田鎮(zhèn)長家囤積糧食。大興和小武乘夜色鉆進田鎮(zhèn)長院內(nèi)，放火燒了敵人的糧囤。他們的冒險行動打亂了組織的安排，受到了嚴厲的批評。日寇蓄謀更大的掃蕩計劃。一天，劉集的偽軍中隊突然開走，隨即開來了一支莫名其妙的日軍。老靳帶著大興和小武，摸清了敵人的真正意圖。緊要關(guān)頭，大興毅然決定自己留下吸引敵人，讓小武帶情報向部隊奔去。獨立三團得到小武送來的情報，立即行動部署戰(zhàn)斗。敵人遭到了殲滅性打擊。

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紅色歷史文化故事篇七

1928年，朱德同志帶領(lǐng)一支紅軍隊伍到井岡山跟毛主席會師。山上是紅軍，山下不遠就是敵人。

井岡山上出產(chǎn)糧食不多，常常要抽出一些人到山下的茅坪去挑糧。從井岡山上到茅坪，來回有五六十里，山高路陡，非常難走。可是每次挑糧大家都爭著去。

朱德同志也跟戰(zhàn)士們一塊兒去挑糧。他穿著草鞋，戴著斗笠，挑起滿滿的一擔(dān)糧食，跟大家一塊兒爬山。白天挑糧，晚上還常常整夜整夜地研究怎樣跟敵人打仗。大家看了心疼，就把他那根扁擔(dān)藏了起來。不料朱德同志又找來了一根扁擔(dān)，寫上“朱德扁擔(dān)不準亂拿”八個大字。大家見了，越發(fā)敬愛朱德同志，不好意思再藏他的扁擔(dān)了。

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紅色歷史文化故事篇八

為了推動"兩學(xué)一做"學(xué)習(xí)教育常態(tài)化，通過深入學(xué)習(xí)黨的十九大精神，進一步增強黨員意識，5月25日—29日中心組織了遵義紅色之旅，讓我們追尋革命足跡，體會革命精神。

在為期五天的培訓(xùn)中，我們實地參觀了遵義會議會址、茍壩會議會址、息烽集中營舊址、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址、茅臺鎮(zhèn)四渡赤水之三渡渡口，瞻仰了鳳凰山紅軍烈士陵園，聽取了遵義會議和會議精神專題教學(xué)，觀看了舞臺劇《偉大轉(zhuǎn)折》等等。在鳳凰山紅軍烈士陵園，我們向革命烈士紀念塔敬獻了花籃。

在烈士紀念碑下，仔細聆聽了有關(guān)鄧萍烈士的英雄事跡，為革命烈士不畏強敵視死如歸的精神深深感動。在婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址，親身體驗了小尖山、大尖山的長征路，親身感受了當年戰(zhàn)斗場景的激烈和紅軍翻山越嶺的艱險。在遵義會議紀念館，了解了遵義會議是中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)擇點，是在關(guān)鍵時刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命的一個偉大革命進程。在茅臺鎮(zhèn)，參觀了當年紅軍四渡赤水中第三渡的茅臺渡口和四渡赤水紀念館，仔細聆聽了四渡赤水的歷史始末和毛澤東同志如何在第三渡和第四渡中運籌帷幄，將紅軍困局轉(zhuǎn)危為安的精彩故事。

通過這次培訓(xùn)，使我更深切地感受到革命的艱辛，戰(zhàn)爭的殘酷，和平的可貴，幸福生活的來之不易，更加激發(fā)了我們要珍惜今天擁有的一切，加倍的努力工作。這次紅色之旅我有幾點體會：

在新時代，我們?nèi)孕枰獙W(xué)習(xí)借鑒革命年代戰(zhàn)爭的經(jīng)驗。

三是要勇于探索，敢于創(chuàng)新，堅持革命先輩的獨立自主，要敢于走別人沒有走過的路，不斷在攻堅克難中追求卓越，探索出改革發(fā)展的新道路。

這次“紅色之旅”對我而言，不僅是一次開闊視野、增長見識的機會。更是一次從思想、黨性認識上的重大洗禮。在重溫黨的偉大歷史的同時，更多的是對我自己當今的信仰和未來生活的冷靜思考。

作為一名共產(chǎn)黨員，我更應(yīng)該發(fā)揚光榮傳統(tǒng)，要把這次紅色之旅當作人生的一次新的起點，要用嶄新的精神面貌，高昂的斗志，投入到新的工作中去，不斷鞭策自己，不斷創(chuàng)新，不斷進步，為建設(shè)“高效、便捷、一流”的政務(wù)服務(wù)工作盡自己的一份綿薄之力。

紅色歷史文化故事篇九

火誕生的那刻起，福禍便相伴而生。所以，如何管理好火也成為一門古老的學(xué)科。

黃帝時，已經(jīng)有掌管火事的部門。《史記》說，黃帝在安排國計民生時，明確提出要有節(jié)制地用火，還設(shè)置了專門管理用火安全的官員，叫“火政”。

商朝，有幾座糧倉被燒，火勢不小，出土的甲骨文中有記載，這也是文字出現(xiàn)后最早有關(guān)火災(zāi)的紀錄。商朝看到火的厲害，制定了火規(guī)，對遺棄在道路上的灰燼復(fù)燃后釀成火災(zāi)的，要處以斷手的刑罰。

周朝規(guī)定，仲春二月，宮廷中掌管用火的官員要在城中用木槌敲大鈴，提醒大家防火。

這也是更夫喊火燭的由來——每到冬天，時近黃昏，街上就會傳來一陣陣“寒冬臘月，火燭小心，水缸滿滿，灶倉清清”的呼喊聲。周朝禁火期大多吃冷食，不讓做飯。春耕了，老百姓不能餓肚子干活，所以禁火期前就得備好足夠的干糧。

春秋戰(zhàn)國時，管仲說管理好“火”是關(guān)系到國家貧富的大事之一，并提出了修定火憲的意見。那時舉行儀式的人，需用左手舉火把，以減少明火亂動的危險。右手捧碗隨時接灰燼，以防殘火落地亂濺。舉火人要坐屋角，因為屋角不是活動的中心，還不準跟別人打招呼，不準講話，不準唱歌，做到專心守職?？梢哉f，對火的管理達到了一定高度。

漢代，水火盜賊不分家，統(tǒng)一由武官執(zhí)金吾負責(zé)?！敖鹞帷笔莾啥藥探鸬你~棒，對付難管理的社會問題是很有威懾力的?！稘h書》中說，西漢長安“每街一亭”，有16個街亭;東漢洛陽24街，有24個街亭。街亭和現(xiàn)在的派出所差不多，街亭里有大鼓，有房間，有廣場，可以駐扎軍警，大的可容納幾千人。東漢史學(xué)家荀悅對于火情的看法是“防為上，救次之，誡為下”，“防患于未然”是從這兒來的。

唐代負責(zé)火情的組織叫“武侯鋪”，分布在城市、坊間，布置的消防兵從一二十人到上百人不等，在全城形成一個火情傳達系統(tǒng)。滅火工具大多是用豬、牛、羊等動物的皮編織的袋子。據(jù)說，唐以前都是用這些簡單的工具滅火。

到了宋朝，火好像不那么恣意妄為了，世界上的第一支城市消防隊誕生了，組織形式很像現(xiàn)在的消防隊。負責(zé)地方火禁等事宜的防火官叫廂使。當時開封等地火禁很嚴格，半夜就要滅掉一切燭火。假如有的人家后半夜燒紙，必須事先告知。滅火的兵叫防隅軍，都經(jīng)過嚴格訓(xùn)練，專門夜間巡邏督促居民按時熄滅油燈、蠟燭等。地勢高的地方有瞭望火樓，白天黑夜不離人。一旦有火情，撲救的各支隊配合密切，有的救護、安置受傷居民;有的搶救財產(chǎn);有的運水滅火，紋絲不亂。

北宋仁宗時，已經(jīng)有了水袋、水囊、麻搭等比較先進的滅火工具。蘇東坡在杭州任通判和太守時，升級了滅火隊員的配置工具，有棚索、斧、鋸、火籠、火背心等滅火裝備。

明朝，一些城市組建了火兵，主要是防御敵軍火攻引起的火災(zāi)和防范其他火患?；鸨v扎在城中心或建筑密集、人員流動多的地方，配有水桶、藤斗、麻搭、唧筒、竹梯、斧、鋸等救火器具?；实鄣臇|西是不能有閃失的，盛放鑾駕儀仗等器物的倉庫除沿護城河設(shè)置外，還建造了絕對可靠的防火隔墻。防火隔墻其實是每隔7間房屋空出的一間房，無門無窗，里面都是夯實的土，厚度達5米。

另外，居民的白壁青瓦馬頭墻有防火和防風(fēng)雙重作用;寺廟、祠堂等建筑屋脊上怪獸嘴里吐出的曲折鐵舌頭，防雷火的，也就是避雷針。

清朝，對于火的管理更科學(xué)了?？滴酢⒂赫?、乾隆時朝，每個防火班人數(shù)不下兩百人。防火班又叫機桶處，機桶當時是十分先進的引水滅火工具。這種國產(chǎn)的救火器又稱“水龍”，一般放在防火班人員的宿舍里，行動時便于攜帶。

在不少清宮影視劇中，有些火勢是很大的，讓人一看就發(fā)毛。比如《孝莊秘史》中有個鏡頭，火光沖天，煙霧濃濃的，要是滅火的工具不先進，沒準皇家園子就不保了。

同治年間，民間自發(fā)成立了消防組織“水龍局”。清代詩人吳東發(fā)看了“水龍”表演后，寫下“數(shù)人并力動樞機，呼吸縱送在復(fù)右”的詩句，從中看出這個滅火工具不同尋常啊!

紅色歷史文化故事篇十

紅色歷史文化是我國的歷史文化遺產(chǎn)之一，也是我們黨的光輝歷程。為了更好地學(xué)習(xí)和了解紅色歷史文化，我參加了一次紅色歷史文化調(diào)研活動。在這次活動中，我深深感受到了紅色歷史文化的豐富內(nèi)涵和歷史價值，也獲得了不少收獲，下面就我的心得體會做一些總結(jié)。

第二段：認識歷史。

紅色歷史文化是我們黨和國家歷史上最為輝煌壯麗的一頁，飽含著無數(shù)革命先驅(qū)的智慧和奮斗。在這次調(diào)研活動中，我感受到了紅色歷史文化對中國革命與建設(shè)的影響深遠，深刻感悟到了這段歷史所蘊含的精神內(nèi)涵和歷史價值。歷史是我們的鏡子，通過了解歷史，我們可以更好地認識自己，理解自己，學(xué)習(xí)歷史教訓(xùn)，不斷推進實踐與理論的創(chuàng)新。紅色歷史文化是傳承革命精神、強化中華民族意識的重要組成部分，我們更需要珍惜、維護和傳承它。

第三段：學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

紅色歷史文化自誕生以來，為我們提供了豐富的教育和政治經(jīng)驗。通過對這些經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，我了解到在革命和建設(shè)的實踐過程中，團結(jié)合作、頑強拼搏、不懼犧牲、勇往直前等精神是取得勝利的關(guān)鍵，也明白了重在開拓進取、勇攀高峰、自強不息是我們走向新未來的必經(jīng)之路。同時紅色歷史文化所包含的民族團結(jié)和愛國主義精神，也是我們當前時代需要發(fā)揚進取的重要品質(zhì)。

第四段：激發(fā)創(chuàng)造。

紅色歷史文化的理念也曾為當今社會帶來眾多啟示，它對于我們走入未來具有積極和重要作用。一方面它能激發(fā)我們對于創(chuàng)新和發(fā)展的決心和信心；另一方面，它也能幫助我們建立對未來的全面和規(guī)劃性認識。同時紅色歷史文化所包含的民族團結(jié)和愛國主義精神，也是我們當前時代需要發(fā)揚進取的重要品質(zhì)。

第五段：意義與價值。

紅色歷史文化的調(diào)研可以為我們提供一個了解歷史、認清現(xiàn)實和向未來發(fā)展的重要契機。通過調(diào)研我認識到我們要繼承和發(fā)揚革命先輩們所創(chuàng)造的光輝歷程和精神，我們需要更加珍惜、弘揚和傳承紅色歷史文化的精神。同時，我們也需要在這種精神的引導(dǎo)下，為我們黨和國家的現(xiàn)代化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和全球治理做出更大的貢獻。這場調(diào)研讓我認識到我們需要以一種更為堅韌、頑強和有擔(dān)當?shù)淖藨B(tài)，推動我國的發(fā)展，弘揚革命的精神文化，不斷開新局，譜寫新篇章。

紅色歷史文化故事篇十一

想要了解長城的歷史故事嗎？跟著我們來看看吧。

這個故事發(fā)生在很久很久以前，那時候秦始皇正徵發(fā)八十萬民工修筑萬里長城。官府到處抓人去當民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑長城，不知累死了多少。

蘇州有個書生叫范喜良，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無意中遇到了孟姜女。孟姜女是一個冰雪聰明的姑娘，她和父母一起把范喜良藏了起來。兩位老人很喜歡范喜良，就把孟姜女許配給他作了妻子。新婚不到三天，范喜良就被公差抓去修長城了。孟姜女哭得像淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來。半年過去了，關(guān)于范喜良一點消息也沒有。此時已是深秋季節(jié)，北風(fēng)四起，蘆花泛白，天氣一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫遠在北方修長城，一定十分寒冷，就親手縫制了寒衣，啟程上路，下定決心要到萬里長城去尋找范喜良。一路上，孟姜女不知經(jīng)歷了多少艱難，吃了多少苦，才來到了長城腳下。誰知修長城的民工告訴她，范喜良已經(jīng)死了，尸骨被填進了城墻里。聽到這個令人心碎的消息，孟姜女只覺得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒來后，她傷心地痛哭起來，只哭得天愁地慘，日月無光。不知哭了多久，忽聽得天搖地動般地一聲巨響，長城崩塌了幾十里，露出了數(shù)不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗禱告:如果是丈夫的尸骨，血就滲進骨頭，如果不是，血就會流向四方。終于，孟姜女用這種方法找到了范喜良的尸骨。她抱著這堆白骨，又傷心地痛哭起來。

當年戚繼光任薊鎮(zhèn)總兵官，在譚綸的支持下，親自規(guī)劃和督造了金山嶺長城(位于河北省灤平縣境內(nèi))。此段長城的結(jié)構(gòu)獨特，城墻是用巨大的條石為基礎(chǔ)，以磚包砌而成。金山嶺長城東端高入云端的老虎山上，有一座望京樓，座落在一千米高的山頂上，樓的兩側(cè)是懸崖峭壁，人只能從石縫中攀登而上。據(jù)說當年修筑時，為了運條石死傷了許多人，但條石仍運不上去。此事感動了玉皇大帝，立即派他的外甥二郎神去運石。當晚，二郎神來到老虎山下，見到成堆的條石堆放在那里，隨即將他的神刀一晃，立刻變成趕山鞭。他手揮趕山鞭向條石上抽打，同時喊聲"變"，那一塊塊條石，馬上變成一只只大山羊，直奔山頂。到山頂后他數(shù)了數(shù)，不多也不少，正好夠用。恰逢此時，一個士兵臺帳小解，忽見二郎神趕羊，驚叫一聲往回跑。二郎神聽到有人喊叫，也吃了一驚，將幾十塊條石踢下山去，落在東面的山坳里。二郎神隨即騰身上天。就這樣，修望京樓的條石，就缺了幾十塊?，F(xiàn)在登上望京樓時，會看到樓底十二層奠基條石中有五層是碎石塊壘砌的。而那些被二郎神踢下山去的條石，仍然堆放在山坳里，當?shù)厝朔Q此山坳為條石坳。

古時候，在甘肅小方城西面，有個驛站叫"馬迷兔"，又叫"馬迷途"。商隊從邊陲于闐運玉到中原都要經(jīng)過此地。這里的地形十分復(fù)雜：沼澤遍布、溝壑縱橫、森林蔽日、雜草叢生。每當運玉石的商隊趕上酷熱天氣上路時，為避免白天人、畜中暑，總是喜歡晚上涼涼快快趕路。因此，每當馬隊走到這里，總是一片黑暗，辨不清方向，就連經(jīng)常往返于此路的老馬也會暈頭轉(zhuǎn)向，難以識途，"馬迷途"的名字就是這樣叫起來的。

有一支專販玉石和絲綢的商隊，常年奔波于這條路上，也常常在"馬迷途"迷失方向。有一次商隊剛進入"馬迷途"就迷路了。人們正在焦急萬分之際，忽然不遠處落下一只孤雁。商隊中一個小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在懷里，準備帶出"馬迷途"后再放掉。不一會兒，只見大雁流著眼淚對小伙子咕嚕咕嚕地叫著說："咕嚕咕嚕，給我食咕嚕咕嚕，能臺迷途。"小伙子聽后恍然大悟，知道大雁是因為餓得飛不動才掉隊的，便立即拿臺自己的干糧和水讓大雁吃個飽。大雁吃飽以后，呼的飛上天空，不斷盤旋，領(lǐng)著商隊走出了"馬迷途"，順利地到達了目的地小方盤城。過了一段。

時間。

這支商隊又在"馬迷途"迷失了方向那只大雁又飛來在空中叫著："咕嚕咕嚕商隊迷路。咕嚕咕嚕方盤鑲玉。"邊叫邊飛又引著商隊走出了迷途。只有那只救大雁的小伙子聽懂了大雁的話語并轉(zhuǎn)告領(lǐng)隊的老板說："大雁叫我們在小方盤城上鑲上一塊夜光墨綠玉的玉石以后商隊有了目標就再也不會迷路了。"老板聽后心里一盤算一塊夜光墨綠玉要值幾千兩銀子實在舍不得就沒有答應(yīng)。

生命。

危在旦夕，正在此時，那只大雁又飛來了，并在上空叫道："商隊迷路，方盤鑲玉，不舍墨玉絕不引路。"小伙子聽罷急忙轉(zhuǎn)告給老板，老板慌了手腳，忙問小伙子到底應(yīng)該怎么辦才好，小伙子說："你趕快跪下向大雁起誓：'一定鑲玉，絕不食言。'。"老板馬上照小伙子說的，跪著向大雁起誓，大雁聽后，在空中旋轉(zhuǎn)片刻，把商隊又一次引出了"馬迷途"，商隊得救了。到達小方盤城后，老板再也不敢愛財了，立刻挑了一塊最大最好的夜光墨綠玉，鑲在關(guān)樓的頂端，每當夜幕降臨之際，這塊玉便發(fā)出耀眼的光芒，方圓數(shù)十里之外看得清清楚楚，過往商隊有了目標，再也不迷路了。從此，小方盤城就改名"玉門關(guān)"。其實玉門關(guān)是漢武帝時所建，因這里是古代我國通往西域的重要交通要道，從西域輸入和闐玉石就從此入關(guān)，故名。

紅色歷史文化故事篇十二

紅色故事講了愛國英雄為國為黨奉獻自己的光和熱的故事。想了解更多讀者的閱讀感受，來看看本站小編精心為你整理紅色故事讀后感，希望你喜歡。

”同志們太好了。這算不了什么!……毒刑拷打，那是太小的考驗?！窈炞邮侵褡幼龅?，但是共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!“這是在牢房了被敵人嚴刑拷打昏過去后又蘇醒過來時給監(jiān)獄里的難友們的回信。始終堅持這樣的信念，誓死不向敵人透露半點黨的秘密。

讀完這篇文章后，我不僅思緒萬千：在敵人嚴刑拷問下藐視敵人，藐視死亡，鎮(zhèn)定自若，表現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員的高尚品質(zhì)和堅貞不屈的革命氣節(jié)。為了革命，為了捍衛(wèi)真理，為了保守黨的機密，她決不向瘋狂的敵人透露半點黨的秘密，被折磨得遍體鱗傷，血肉模糊了，死去活來，可她卻自始至終沒有透露半個字，也沒有發(fā)出任何呻吟聲。因為忍痛，緊咬著牙關(guān)，連嘴唇也咬破了，她頑強的革命意志卻決不動搖。在敵人一次次審問下，她都與敵人針鋒相對，極力保護黨的機密，戳穿敵人的罪惡陰謀。

同學(xué)們，我們今天的幸福生活是來之不易的，這幸福生活是無數(shù)愛國者們?yōu)榱俗鎳?，為了人民，而用血和汗換來的。我們現(xiàn)在應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，做一個愛祖國、愛人民的少先隊員，將來為黨、為人民爭得榮譽、贏得光彩!

俗話說"有志不在年高"，《紅色少年的故事》就是一本講述一群少年好漢的故事書。一口吻讀完一篇篇感人肺腑的故事后，令我心潮磅礴，久久不能安靜。

"牛兒還在山坡上吃草，放牛的卻不知哪兒去了"每當耳畔響起這首喜聞樂見精美感人的兒童歌曲時，就讓我們悼念起抗日英雄王二小的故事：河北淶源的一個小山村里，一戶貧困的人家，有一個小小的放牛娃，他在家里排行老二，所以大家伙叫他二小。1943年，抗日戰(zhàn)斗最嚴格殘暴的階段，日本鬼子履行了"燒光，搶光，殺光"的三光政策，在村子里燒殺搶奪，作威作福，濫殺無辜，無所不為。二小家的茅屋被鬼子炸毀了，二小成了一個無家可歸的孩子。目擊了鬼子的殘酷行動，激發(fā)了二小對日本鬼子刻骨銘心的冤仇,形容的。

成語。

只有共產(chǎn)黨才干救中國。二小滿懷著對共產(chǎn)黨的酷愛，加入了兒童團，隨著老師跟連長學(xué)了很多常識，他曉得只有把鬼子趕出中國，能力過上好日子，建設(shè)本人漂亮的家園。

一個陰沉的上午，二小正在河邊放牛，鬼子又來村莊里滌蕩，到處尋找八路軍和老庶民的蹤影。二小想起了連長的話，心血來潮，佯裝出很懼怕的樣子，帶著鬼子走進了八路軍的潛伏圈。鬼子們被毀滅了，而我們英勇的小豪杰王二小卻獻出了可貴而幼小的性命。

讀到這里，我不禁流下了眼淚。我們今天的幸福生涯是多少革命先烈的鮮血換來的，偉大的中國共產(chǎn)黨的歷史寫著英勇，又記載著艱苦;既噴射著光輝，也不失有悲壯。

我們不能忘記歷史，永遠不能忘卻那些為新中國成破而勇敢貢獻的人們，要永遠銘刻：落伍就要挨打!為了祖國更加繁華強盛是我們每一個中國人責(zé)無旁貸的義務(wù)。今天的咱們，是一名少先隊員，是一株株幼苗。讓我們盡力學(xué)習(xí)，繚繞在巨大的黨的四周，帶著歷史的使命感，自強不息，勇攀頂峰，為了祖國更美妙的來日!

在這個星期我讀了叫做《紅色故事》的書，書里的故事讓我印象深刻。其中最讓我感嘆不已的是“方志敏大義滅親”這個故事。

故事是這樣的：有一年，方志敏的家鄉(xiāng)一連數(shù)月滴雨未下，地里的莊稼收成極差。到了秋天，許多貧苦的農(nóng)民都為交不起租子，還不了地主的債犯愁。方志敏便號召大家反抗，展開了斗爭。然而，他的五叔——地主方天雨跳出來，對抗農(nóng)民運動，震撼了不少地主，沒有一個敢跟他一起收債的。后來，農(nóng)民和志敏勝利了，民心大振，大家紛紛起來反抗壓迫，農(nóng)民運動也迅速在戈陽蓬勃開展起來。

這本《紅色故事》讓我認識了以前戰(zhàn)爭時期的許多英雄，還教會了我要勇敢、堅強。

紅色歷史文化故事篇十三

說起紅軍，大家都想到萬里長征。是的，今年暑假我讀了《長征的故事》這本書，里面講了很多紅軍們爬雪山過草地的艱苦歷程的故事。那些都是我們此刻這些“小皇帝”們無法想象的。今日，我要講的是這些故事中的一個。

故事情節(jié)是這樣的，長征途中，一位女戰(zhàn)士叫王新蘭，才11歲，當時爬雪山時，紅軍戰(zhàn)士們實在是太餓太餓了，又弄不到糧食，整天餓著肚子。雪山上又冷，每個發(fā)一個辣椒，怕冷時肚子餓就嚼一口，王新蘭怕辣，沒帶辣椒。她剛爬到半山腰就冷得瑟瑟發(fā)抖，隊員們一向喊“同志們，千萬別坐下，坐下就起不來了”。王新蘭實在又冷又餓，但還是堅持著最終到了山頂，最終的成功翻越了一座又一座雪山。

看完這個故事，王新蘭讓我懂得兩個字，堅持!是啊，她才11歲，應(yīng)當是在父母的保護下成長，可她卻那樣克服困難，戰(zhàn)勝困難，堅持，勇敢。所以，我必須要學(xué)習(xí)王新蘭的精神。

紅色歷史文化故事篇十四

“古瀛洲”即在現(xiàn)在的滄州境內(nèi)，滄州人紀曉嵐在《灤陽消夏錄》中記到：“余家距海，僅百里，故河間古謂之瀛洲。地勢趨東以而高，故海岸陡，潮不能出，水亦不能入，九河皆在河間，而大禹導(dǎo)河，不直使入海，引北行數(shù)百里，自碣石乃入”。地勢較低的地理環(huán)境使洪水更加肆虐無忌，素有“九河下梢，鬲津最南，徒駭為北”之稱的滄州由此被清代欽定為“泛區(qū)”，即是皇上親自劃定的水災(zāi)區(qū)域。僧可無在《送呂郎中赴滄州》詞中描述了他看到的情景：“路遙經(jīng)幾郡，地盡道孤城，拜廟千山綠，登樓遍海清。河人共東望，日向積濤生?！?/p>

每到洪水肆虐，滄州大地上沿渤海方圓百余里，均系蘆蕩荒灘，四處望去，剩下的只有鹽堿灘，還有浸漫在洪水中搖擺的蘆葦和茅草，所以，滄州還有一別名—長蘆。

水災(zāi)的連綿不斷造就了古代滄州人特殊的民居風(fēng)格和。

生活。

習(xí)俗：房屋依河坡而建，以平頂房居多，紡車一般都掛在樹上。洪水一來，人們和家養(yǎng)的牛羊可以很快地爬到平頂房上去，掛在樹上的紡車同樣可以不被洪水沖走，減少了洪水帶來的經(jīng)濟損失。楊翥在《長蘆道》詩中曰：“屋室鱗鱗傍水邊。”當年，紀曉嵐的高祖紀椒坡從應(yīng)天府上元縣北遷時，中途曾遇到一個算卦的先生，告訴他：你們走到牛上房、車上樹的地方就是安身立命之地了。當他們走到滄州時，看到牛上了河坡，也就輕而易舉地上了房頂，應(yīng)了“牛上房”的。

寓言。

而這里的農(nóng)家人丵大多都把紡車掛在樹上紡車也是“車”這不就是“車上樹”嗎?于是紀曉嵐的高祖就在滄州安家落戶了。

在滄州吳橋縣城南有一古堤，歲久河涸，但堤址猶在。周圍村莊的名字皆以此堤為名，如“堤口崔家”、“堤南宋家”、“桃花嶺”、“堤頭姚家”、“堤南趙家”。明朝萬歷吏部尚書楊巍在《桃花嶺詩序》中如此描繪這一河堤：“土嶺高可丈余。余昔赴關(guān)陜，此嶺延袤至魏境之南始盡，秦漢以來障九河者?！边@就是滄州境界的古黃河堤。

遠古時，古黃河至冀州分布為九河。九河者，乃徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絮、鉤盤、鬲津之河也。下至滄州，更。

合同。

為一大河，名為逆河。王莽時，將漢的渤海郡，即今滄州更名為迎河郡。王莽好復(fù)古，他的改名有著歷史依據(jù)，古文中“迎”“逆”二字互通。逆河流經(jīng)滄州，并在滄州地界入渤海。據(jù)《尚書r26;禹貢》、《漢書r26;地理志》記載推定，古黃河在滄州有兩個入?？?。一個在今黃驊市東部，一個在黃驊與無棣縣分界的月河口一帶。

由于氣候干旱，加上農(nóng)業(yè)對土地的過度利用，至元代時，遠古的黃河故道已成了千里良田。元代蒙古詩人薩都剌登臨此堤時，感慨而言：“迢迢古河堤，隱隱若城勢。古來黃河流，而今作耕地。都邑變通津，滄?；癁閴m。堤長燕麥秀，不見筑堤人。”此詩不僅是河堤滄桑變化的寫照，更是滄州城丵市的歷史變遷。

早在春秋時，齊桓公二十二年(664)桓公援燕攻打山戎就發(fā)生于滄州一帶。戰(zhàn)國時，滄州地處燕趙邊境，更是。

戰(zhàn)爭。

發(fā)生的熱點，燕國曾聯(lián)合多國部隊攻打齊國，就是路經(jīng)滄州攻打的。蘇秦合縱六國時，燕國成了列國合縱同盟的首先發(fā)起國。秦國為攻擊燕國，離間燕趙，燕國在戰(zhàn)國后期與趙國結(jié)為世仇。兩國在滄州地界爭戰(zhàn)不休。頻繁戰(zhàn)事，民遭涂炭，民生維艱，燕趙兩國民眾在戰(zhàn)爭中知曉了須掌握攻防格斗之技方能自救圖存。而燕、趙貴族也多收養(yǎng)行俠仗義之門客，以備不測。燕國義士荊軻堪稱慷慨俠義的典范。為挽救于燕國，入質(zhì)秦國的燕太子姬丹收留刺客荊軻，準備刺殺秦王嬴政。經(jīng)過一番準備，荊軻在公元前220xx年帶著秦國叛將樊於期的首級和夾裹淬毒匕丵首的督亢(今河北易縣、涿縣、固安一帶)地圖來到咸陽進獻嬴政。在獻圖時，圖窮而匕丵首見，荊軻刺秦王不中，被殺于秦庭?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，也成為慷慨悲壯的絕響。故史稱“燕趙多慷慨俠義之士”。乾隆《滄州志》載：“滄邑俗勁武尚氣力，輕生死，自古以氣節(jié)著聞。”至宋朝，滄州富貴之家尚存收留俠客的上古遺風(fēng)。在《水滸傳》中的柴進為了搜羅俠客武士，專門在路邊小飯館向店小二留下關(guān)照，遇有流配的犯人，皆可免單或徑行其莊上，以資助之。

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紅色歷史文化故事篇十五

紅色歷史文化作為我國革命歷史上不可忽視的一個部分，在當前社會被賦予了更為重要的意義。為了更好地了解和感受這段歷史，我在近期參加了一次紅色歷史文化調(diào)研活動，這次調(diào)研讓我深受啟發(fā)和感動。在此，我想分享我的一些心得和體會。

隨著時間的推移，人們對于紅色歷史文化的認識越來越深入。紅色歷史文化作為一種獨特的文化現(xiàn)象，它涵蓋了革命戰(zhàn)爭的歷史事件、英雄人物和歷史文物等方面。這些事件、人物和文物在一定程度上反映了當時的政治、經(jīng)濟、文化和社會狀況，具有重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。通過對這些歷史材料的研究和了解，我們可以更好地理解和認識紅色歷史文化所代表的精神內(nèi)涵。

第三段：感受和體會。

參加紅色歷史文化調(diào)研活動，讓我感受到了這段歷史的厚重和悲壯，也深深地體會到了中國共產(chǎn)黨的艱辛奮斗和正確領(lǐng)導(dǎo)的重要性。在參觀紅色革命歷史遺跡和紀念館的時候，我能感受到革命先烈們的不屈不撓，以及他們?yōu)槿嗣窭娑I身的精神力量。在觀看紅色電影和讀革命文獻時，我更加意識到革命勝利的不易和紅色革命精神的寶貴性價值。

第四段：倡導(dǎo)弘揚紅色文化。

紅色歷史文化是中華民族的精神財富，是中國革命戰(zhàn)爭史的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢的革命精神，更激勵著新時代人民不斷開拓前進。我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)弘揚紅色文化，讓紅色文化的精神助力我們走向更加美好的明天。我們應(yīng)該將這些紅色文化經(jīng)典、歷史材料和文物進行廣泛的傳播和宣傳，讓更多的人了解、接受并學(xué)習(xí)紅色革命的歷史和精神。

第五段：結(jié)語。

紅色歷史文化調(diào)研活動讓我對紅色歷史文化有了更深入的了解和認識，我也將這次調(diào)研中體會到的一些精神帶回到自己的生活和工作中。我們希望，在未來的社會文化建設(shè)中，紅色歷史文化能夠得到更好的傳承和發(fā)揚，讓我們這個偉大的國家不斷向前發(fā)展。

紅色歷史文化故事篇十六

1934年，紅軍長征離開了江西革命根據(jù)地，留下的赤衛(wèi)隊員們，在縣蘇維埃李主席的領(lǐng)導(dǎo)下，決定到山里去堅持游擊斗爭。李主席的兒子蘇保和他的朋友虎崽、水生、金要、細妹、冬牙子都想跟赤衛(wèi)隊去打游擊，但因年紀太小，李主席與李公公都不讓他們?nèi)?。天黑時，孩子們悄悄離家去找紅軍，但找了一天也沒找到。白匪團長帶領(lǐng)匪徒闖進了村子，屠殺了全村人，孩子們幼小的心靈埋下了為親人報仇的種子。于是，一支紅色少年游擊隊在山中的巖洞里成立了。他們勇敢、機智地奪槍支、貼標語，消滅了不少敵人。在一次戰(zhàn)斗中，李主席不幸被捕。孩子們在李公公的領(lǐng)導(dǎo)下，混入靖衛(wèi)團，巧妙地救出了李主席，并打死了白匪團長。紅孩子們在血與火的洗禮中茁壯成長起來。

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紅色歷史文化故事篇十七

瑞金沙洲壩的楊大娘是紅軍家屬。大兒子參加紅軍以后，家里少了一個勞動力，里里外外什么事都要她自己操心。

1933年7月的一個傍晚，楊大娘澆完菜園，回家準備挑水做飯。她剛拿起扁擔(dān)，卻發(fā)現(xiàn)水缸里的水滿滿的。大娘奇怪了：前天水缸滿，昨天水缸滿，今天水缸又滿了。這是怎么回事?她問小兒子：“小發(fā)仔，下午你挑水了嗎?”

11歲的小發(fā)仔把頭搖得撥浪鼓似的，說：“我沒挑?！?/p>

楊大娘越想越覺得奇怪，就跑到田頭問代耕隊長：“我屋里那口水缸，天天都滿滿的。是你派人給我家挑水了吧?”

“沒有啊，”代耕隊長也感到奇怪，將信將疑地問，“真有這樣的事?”

正說著，上屋的二嬸也提著菜藍子走過來搭話：“是啊，我屋里的水缸也是干了又會滿，滿得都快要溢出來了，不知道是誰在做好事?！?/p>

代耕隊長把斗笠往頭上一扣，笑笑說：“毛主席主張調(diào)查研究，你們該去調(diào)查調(diào)查呀!”

楊大娘和二嬸覺得這話有理，倆人商量了一陣，就各自回家了。

第二天，楊大娘擦桌子、洗衣服，不到下午，滿滿一缸水就用完了。她故意不去挑，也不下地干活，早早拿起一雙鞋底，坐在門口，和二嬸你一針我一線地納起鞋底來。她倆鞋線扯得嗦嗦響，納好鞋底又上鞋幫，四只耳朵聽動靜，兩雙眼睛觀八方，邊做針線活，邊搞起“調(diào)查”來。但是等了半天，也沒有半點兒動靜，她倆心里納悶極了。

太陽離西山只有兩竿高的時候，楊大娘忽然聽見屋里的后門響了，接著又聽到水桶鐵鉤碰撞的聲音。她倆驚喜地互相丟了個眼色，不約而同地喊了出來：“這回捉到了!”說著站起身就往屋里跑。

楊大娘剛進門，差點跟一個挑著水桶的人撞個滿懷。她抬頭一看，見這人身材高大魁梧，穿一身紅軍制服，正沖著她和二嬸笑。望著他那雙明亮的大眼睛，她覺得很面熟，但是又記不起在什么地方見過。二嬸一下就認出來了：“呀，這不是毛主席嗎!”

二嬸拉著毛主席坐下，楊大娘趕忙端上一碗茶，說：“毛主席，你來沙洲壩不久，可處處愛護體貼老百姓，叫我們怎么感謝你呀!”

毛主席喝著茶，和兩位紅軍家屬聊起家常來，問她們：生活有沒有困難?代耕隊耕的田滿意不滿意?房子漏雨不漏雨?小孩子在列寧小學(xué)的功課好不好?一直談到天擦黑，毛主席又要去挑水，非要把水缸挑滿不可。楊大娘拗不過，只好答應(yīng)了。

毛主席為楊大娘和二嬸家挑水的事，很快就在村里傳開了。

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紅色歷史文化故事篇十八

二十世紀三十年代，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅軍進行的萬里長征，是人類歷史上無與倫比的偉大壯舉，是堅定不移的理想、信念的追求為精神導(dǎo)向的時代價值的靈魂。追尋紅色記憶，感悟革命精神，時代的蒼桑感使我們更對其產(chǎn)生一種久違的眷戀與心靈的洗滌，這種蒼桑感使我們內(nèi)心油然感恩于現(xiàn)在，感恩于離我們己遠去的一代英烈，眷戀他們那種堅忍不拔，理想與信仰高于一切的無私奉獻精神。

在長征征途中培育出來的長征精神，是中華民族百折不撓、自強不息的偉大民族精神的最高體現(xiàn)，也是中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷走向成功的強大精神動力。

長征是偉大的，她的偉大現(xiàn)在看來不完全是表現(xiàn)在她的一個個具體戰(zhàn)役的勝利上。從出發(fā)前的數(shù)十萬人，到達延安時僅剩下一、二萬人，雖然一路上打了很多次勝仗，但是相比這種可見的勝利與失去，那實在是一種慘痛代價為籌碼換來的勝利。另外從敵我力量懸殊的對比和物質(zhì)利益的得失上說，怎樣也很難理解這種勝利的深遠意義。國民黨趕盡殺絕想把一支代表人民利益與希望的隊伍驅(qū)趕了二萬五千里，迫使紅軍進行戰(zhàn)略性大轉(zhuǎn)移而退居到中國民族圣地延安城。

然而，正是這一奇跡般的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，長征的偉大意義在此后一個久遠的時代中表現(xiàn)了出來。截止到現(xiàn)在，我們還受益于她，并感恩于她，正如毛澤東同志所說：長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。長征是以我們勝利，敵人失敗而告終。

作家矛盾也曾說過：斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時代要造成青年為能擔(dān)負歷史使命的兩件法寶。

當今天我們重溫長征這段悲壯史詩的時候，當我們再次高歌高原寒，吹斷糧的時候，那種時代跨越感讓我們內(nèi)心感恩于現(xiàn)在，不畏將來。

追尋紅色記憶，感悟革命精神，那段崢嶸歲月都需要我們每一個中國人去用心感受和領(lǐng)悟，來培養(yǎng)一種民族責(zé)任感、使命感，學(xué)習(xí)那種理想和信仰高于一切的無私奉獻精神。

追尋紅色記憶，感悟革命精神。長征的歷史表明：一個民族、一個國家、一個政黨、一個軍隊，只要有這種艱苦奮斗、一往無前的革命精神，就能戰(zhàn)勝前進道路上的任何艱難險阻，永遠立于不敗之地。也只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國革命史，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。