心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總(大全15篇)

了解是拓寬知識面，提升自我素養(yǎng)的必不可少手段?？偨Y(jié)的語言要簡練有力，避免使用太多廢話和空洞的詞句。希望這些總結(jié)范文能給大家?guī)硪恍懽鞯撵`感和創(chuàng)意，讓我們能更好地寫好自己的總結(jié)。

心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇一

為了使讀者更為清晰的對模塊化設(shè)計在機械設(shè)計中的實際運用情況進行了解，下文將通過對電梯產(chǎn)品中的模塊化設(shè)計進行舉例簡要講解。

(1)對模塊進行劃分。在對電梯產(chǎn)品進行模塊劃分的時候，參照模塊劃分的原始層次，即參照其需求、結(jié)構(gòu)和功能對電梯產(chǎn)品的模塊進行劃分。對產(chǎn)品的需求即是按照客戶的需求劃分。在客戶需求的基礎(chǔ)上對產(chǎn)品功能進行劃分，又在產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)劃分，就如同將需求、結(jié)構(gòu)、功能這三個集合中共同包涵的集合提取出來就是模塊的最終劃分。

(2)對模塊進行編碼。模塊編碼的意義在于對整個模塊的規(guī)格、屬性、參數(shù)和模塊之間的相互關(guān)系進行有組織的整合管理，并且標注名稱。對電梯產(chǎn)品的模塊進行編碼，便于產(chǎn)品分類管理，從而建立統(tǒng)一的標準規(guī)范，利于產(chǎn)品生產(chǎn)研發(fā)。對模塊進行編碼時應注意其獨特性、完整性、合理性、易操作性以及通用性和開放性。

(3)模塊數(shù)字化。模塊數(shù)字化指的是將模塊進行數(shù)字編碼表達。數(shù)字編碼符合了模塊編碼的唯一性原則，并且不會引起誤解，便于計算機化操作?？梢怨?jié)省電梯產(chǎn)品中人力財力成本，并且迎合了現(xiàn)代社會科技化的需求。

5結(jié)語。

綜上所述，機械設(shè)計中模塊化設(shè)計的運用是百利無一害的，是至目前為止機械設(shè)計中最優(yōu)良的設(shè)計方法之一。它不僅有效降低了機械設(shè)計制造過程中的成本，而且為機械設(shè)計制造在市場經(jīng)濟競爭高度白熱化的市場中提供了有利武器，并且在很大程度上提高了我國的機械自動化水平，推動了我國的經(jīng)濟發(fā)展。

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心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇二

隨著素質(zhì)教育觀念逐漸深入，在中職德育教育工作中開展有效的心理健康教育，可以很好地提高德育工作教學的有效性，培養(yǎng)學生積極健康的心理，培養(yǎng)學生正確的價值觀念，促進學生的身心發(fā)展。

在中職開展基于心理健康教育的德育工作應該注重加強心理健康教師隊伍建設(shè)，從而確保中職德育工作的有效性。盡管許多教師都是師范學校畢業(yè)，但是一些教師對于心理健康教育缺少明確認識，對于中職學生心理健康問題認識不夠深刻，難以把心理健康教育技巧應用在心理健康教育過程中，從而導致難以利用心理健康教育解決學生面臨的問題。針對這樣的情況，中職學校應該加強心理健康教育師資隊伍建設(shè)，聘請相關(guān)專家對教師進行培訓，使教師能夠科學應用心理健康知識開展心理健康教育，培養(yǎng)學生的健康心理。同時，引導教師樹立正確的心理健康教育觀念，使教師能把心理健康教育工作滲透到各項學生工作中，切實提高德育教育工作有效性，促進學生全面發(fā)展。

在中職學校開展有效的心理健康教育，注重在教育的全過程滲透心理健康教育。向?qū)W生的生活以及學科學習進行滲透，確保心理健康教育有效性，提高中職生德育教育工作的實效性。各科課堂教學活動是學生德育素質(zhì)形成的重要場所，是開展心理健康教育的重要陣地。同時，各種教育活動包含一定的心理健康教育因素，所以教師應該尊重學生的主體地位，充分激發(fā)學生學習的積極性和主動性。教師開展教學活動的'時候應該注重以學生為中心，切實促進學生的心理發(fā)展。教師應該結(jié)合中職生的特點，關(guān)注和關(guān)心學生，使學生養(yǎng)成積極健康的心理，在教學活動中更加積極主動，參與到問題的討論和研究過程中，從而獲得良好的情感體驗，有效提高德育素質(zhì)。

三、關(guān)注和尊重學生的個性發(fā)展，提高心理健康教育有效性。

在中職心理健康教學過程中，教師除了關(guān)注學生的學習成績和能力外，還應該關(guān)注學生的情感體驗，注重學生的情感發(fā)展。只有這樣，才能夠真正促進學生的全面發(fā)展，起到很好的教學效果。這就需要教師在教學實踐中充分關(guān)注和尊重學生的個性發(fā)展，提高心理健康教育的有效性，切實保證中職生德育工作教學的效率，提高中職生的德育綜合素質(zhì)。教師在引導學生學習心理健康知識，掌握心理健康教育相關(guān)知識的過程中應該關(guān)注學生的學習態(tài)度，注重學生在學習過程中的情感體驗，從而有效結(jié)合知識和情感教育，使心理健康教育發(fā)揮時效性，提升學生的德育素質(zhì)。

在開展基于心理健康教育的中職生德育工作過程中，教師應該注重結(jié)合學生的實際特點開展心理健康教育，有效豐富心理健康教育的形式，使學生的個性得到有效發(fā)展。例如，教師可以利用一些新穎的科技產(chǎn)品開展教學活動，使學生能夠在科技產(chǎn)品的吸引下更好地集中注意力開展學習，提高學習有效性。學生積極主動參與教學過程，可以保證心理健康教育效率。

在心理健康教育評價過程中，為了有效提高德育工作的有效性，教師應該注重完善評價的體系，創(chuàng)新評價方法，保持學生積極性。例如，教師可以組織學生開展互評和自評活動，從而了解學生的心理狀態(tài)。教師通過借助現(xiàn)代新技術(shù)，如qq群和微信群等平臺增強與學生之間的交流，有效拓展心理健康教育的平臺。通過這樣的方式，教師可以更加有效地對學生進行心理健康教育，提高學生德育素質(zhì)，促進學生全面發(fā)展。綜上所述，在中職生德育工作中開展有效的心理健康教育，能夠幫助學生形成正確的價值觀念和積極向上的人生態(tài)度，從而充分體現(xiàn)德育工作有效性。所以，這就需要教師在德育工作實踐中，有效落實心理健康教育的各項措施，根據(jù)學生的實際情況開展心理健康教育。注重心理健康教師隊伍的建設(shè)，在各個學科中開展有效的心理健康滲透教育。組織豐富的心理健康教育形式，使學生能夠受到更好的感染和熏陶，收到很好的德育教育效果。

參考文獻：

[3]顧志軍.中職德育教育存在的問題及對策簡述[j].信息化建設(shè)，

心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇三

“禪”最初起源于印度，后傳入中國，進而發(fā)揚光大。其是由梵文“禪那”音譯而來的，意為“靜慮”“思維修”，本意是安靜的思維，但是此思維不是通常意義上的邏輯思維，而是達到心神寧靜狀態(tài)的冥想。［1］禪宗主張“不立文字，教外別傳;直指人心，見性成佛”，其尋求一種心靈上的解脫，一種空靈的放松與豁達，拋去外力的影響，通過自身的感悟達到一種玄妙的境界。這種境界不是虛幻的，其來源于實際，也只能置身于實際中才能體會和感悟，是一種心靈的頓悟狀態(tài)。

(一)自由隨性。

自由隨性，是禪宗美學的核心和根本，“不立文字”就是以追求擺脫世俗羈絆，擺脫外形的桎梏，出家修道，追求內(nèi)心的感悟，重塑精神世界，將人的精神世界看得至高無上，并提出了“即心即佛”的思想。禪宗是一種宗教，卻又并不拘泥于形式，無論在家與出家，都能夠根據(jù)自己的內(nèi)心去追求禪宗思想，去感受自我的內(nèi)心頓悟，追求內(nèi)心的自由與解放，所以，修習禪宗在于內(nèi)心的修養(yǎng)，而非出家與在家的形式，任何人任何地點，都能夠自省內(nèi)悟，追求精神世界的圓滿?！拔颉笔且环N非理性的，是一種思維方式，是需要通過內(nèi)心自省進行深層次體驗，將“空”與“實”進行深層次結(jié)合的過程?！翱铡痹谟诰駥用?，“實”則在于實際生活，將生活實踐升華到精神世界才是禪宗所追求的自由，而不是不切實際的虛妄幻想。只有切實體驗過的自由才是真的自由，才能做到隨性而為的境界。

(二)親近自然。

人與自然的關(guān)系，自古就是一個哲學層面的論題。什么是自然?非人為的一切都應該隸屬于自然，從這一點上說，人也是自然的一部分，而且是一個重要的組成部分，因為人的存在是非人為的，是自然進化自然選擇的結(jié)果。在禪宗而言，自然是和諧統(tǒng)一的，是美好的，人既然是自然的一部分，對自然的崇尚、對自然的敬畏便應該是人思想的一部分，是人應該給予自然的。對自然的敬畏與崇拜，上升到精神領(lǐng)域，就從實際自然升華到了精神自然，達到了超脫、虛擬、空靈的高度，形成了意境之美。

(三)寂靜空靈。

所謂“空靈”，一方面是來自佛教“大乘空宗，般若性空”智慧論，而另一方面是來自老莊的體系論。［2］正所謂“輕暖輕寒二月天，夭桃紅綻柳凝煙。鶯啼操舞皆禪悅，般若分明在眼前”，禪的意境和自然結(jié)合在一起，“靜”和“動”完美地結(jié)合在一起，詮釋出一個“詩境的空間”，便是空靈之美。這種空靈之美被引入各種藝術(shù)創(chuàng)作，與詩、書、畫、建筑等相融合，構(gòu)建出空幻、飄逸、自然的獨特形象特征，使得藝術(shù)設(shè)計更具有靈氣，給作品賦予了活的“靈魂”，既精妙又深邃。

(四)淡泊寧靜。

禪意在靜，以“空”“靜”來詮釋一種淡泊寧靜的態(tài)度，以坐禪的方式進入物我兩忘的境界，調(diào)節(jié)作為“人”的個體與自然的和諧統(tǒng)一，使精神達到一種超脫的境界。禪宗將這種對淡泊寧靜的追求作為精神境界的提升，不但增加了生活情趣，也形成了一種全新的生活審美。

二、禪宗美學對室內(nèi)設(shè)計的影響。

(一)簡約之美。

隨著生活水平的提高，人們更愿意去追求一些用處不大但造型華麗的飾品裝飾居住空間，以至于一段時間以來，家居設(shè)計中充斥著冗余繁雜的物品，在快節(jié)奏生活的現(xiàn)代社會，紛繁而來的各種壓力給現(xiàn)代人造成了巨大的困擾，心情難以平復，回到自己的獨立空間———家，還要面對一大堆繁雜的造型，讓原本就煩亂的內(nèi)心更加煩亂。禪宗的美學主張簡約之美，對樸素的追求讓空間歸于潔凈，在設(shè)計中以簡潔的線條，干凈的色彩，簡單的飾品讓紛亂的空間歸于簡單，純粹，更適合于現(xiàn)代人緊繃的神經(jīng)得到片刻的放松，心情得到平復。既是“簡而不凡”又是“簡而不繁”，如同水墨畫中的留白，打造簡約的美感。

(二)寧靜之美。

遠離塵囂，追求寧靜，是從古至今人們的一種精神追求，“采菊東籬下，悠然見南山”，是一種心境，也是一種生活態(tài)度?，F(xiàn)實生活中，隱居山野，遠離塵世，獨獨去追求這份難得的心境不是每個人都能做得到的，禪宗也不是要人們都去與世隔絕，隱居山林，而是通過對內(nèi)心平靜的追求，達到一種純凈的心靈空間，去除繁雜，消除過多的欲望和雜念，以一種干凈、純潔的心靈空間去追求更為平靜的內(nèi)心世界。家居設(shè)計中，營造出寧靜祥和、和諧自然的空間，給心靈做好清理，雖在鬧市，卻也能偏安一隅寧靜。

(三)意境之美。

禪宗的追求，是一種物我兩忘的意境，淡泊寧靜的家居環(huán)境，配以干凈整潔的家居色彩，讓人與環(huán)境有機結(jié)合在一起，使“人”的思想與家居環(huán)境能夠融合，產(chǎn)生情感上的共鳴，方才能達到意境的追求，這種追求不是擺設(shè)幾件配飾就能夠完成的，而是要使居住者深層次上體會出禪意，接受禪宗的美學特征，才能完成意境之美的設(shè)計。

(四)自然之美。

對自然的追求，一直以來就是極具中國特色的哲學思想。作為自然的一部分，人與自然相融合，“天人合一”的思想融入幾乎所有藝術(shù)作品當中，成為中國文化的精髓。禪宗的自然之美展現(xiàn)在居室設(shè)計上，將自然元素融入建筑環(huán)境，既是對“靜”的體現(xiàn)又是對“境”的追求。一片翠竹、一方綠意，與居室環(huán)境和諧統(tǒng)一，置身其中，便是對煩擾的剔除，是對心靈的歸屬。

(一)選擇材質(zhì)。

(二)選擇色彩。

色彩是設(shè)計師必備的法寶之一，通過色彩的變幻，以達到體現(xiàn)設(shè)計理念的目的，不同的色彩帶給人的沖擊力也是不同的，比如紅色熱烈，能夠讓人產(chǎn)生亢奮、激動的情緒;藍色雋永，能夠讓人冷靜自持。色彩的不同組合，讓空間富于變化，絢麗多彩。在以禪宗為審美的空間設(shè)計中，自然要遵循禪宗的審美色彩，禪宗注重對自然美的追求，對寧靜淡泊的.追求，其色彩也要保持自然的色彩、寧靜的色彩，因此以材料的原色彩來表現(xiàn)，是最遵循禪宗色彩審美的，比如竹林的翠綠、木材的原色、石頭的原色等等。

(三)控制光影。

禪宗空靈之美，在室內(nèi)設(shè)計中可以通過對光影的控制來營造。光與影的交換變化與禪宗中的靈動、空寂在感覺上相映襯，通過光影的流動，自然而然地營造出祥和、奇妙的室內(nèi)氛圍，使室內(nèi)充滿生機。光影的使用要和禪宗的一貫追求保持一致，不是越多越好，而要注意與自然之美相統(tǒng)一，無論是光影的顏色上，還是與自然光的聯(lián)動上，都要遵循簡潔、自然、質(zhì)樸、柔和的原則?？刂坪霉庥暗氖褂茫⒅刈匀还獾囊?，能夠豐富空間的層次感，彰顯動靜結(jié)合的禪宗意境。使自然光與建筑的裝飾結(jié)合在一起，比如造型各異的花窗在自然光的照射下，產(chǎn)生斑駁的光影，既具有自然感，又產(chǎn)生了豐富的層次感。光影的明暗變化，虛實相生，與室內(nèi)裝飾相映襯，共同打造出富有禪意的靈動效果。

(四)家居構(gòu)件。

家居構(gòu)件是室內(nèi)設(shè)計中最重要的元素，家居構(gòu)件選擇是否合適，對營造禪宗美學氛圍至關(guān)重要。家居構(gòu)件包含內(nèi)容非常廣，主要的臥具、桌椅、燈具、綠植等等都屬于家居構(gòu)件范疇。禪宗注重精簡，簡約的理念之下，家居構(gòu)件宜少不宜多，宜簡不宜繁，宜精不宜貴，選擇簡單、大方、淳樸、天然的家居構(gòu)件更為合適。同時，綠植必不可少，合理搭配綠植與空間之間的關(guān)系，以綠植分隔空間，聯(lián)通空間，更能起到增加禪意的作用，給人詩意的享受。

(五)山水配合。

山水配合也是禪意的一種展現(xiàn)方式?，F(xiàn)代家居設(shè)計中，自然無法移山入室，但可以盆景的方式與綠植相應和，可大可小，石材的選用要和室內(nèi)的主體意境相搭配。水是靈性展現(xiàn)必不可少的元素，水的呈現(xiàn)方式有動態(tài)的，也有靜態(tài)的，假山之上流動的瀑布、噴泉富有靈動性，給空間增加了不少生機，同時也使空間更具有水韻意味;玻璃地板下一彎清水也別有韻味，若再搭配幾條錦鯉，則更富有生機，更貼近自然。

四、禪宗美學影響下的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢。

(一)純粹化的空間。

禪宗美學對自然的追求，對簡約的追求，使得空間設(shè)計將會更趨于純粹，一些繁雜冗余的裝飾和造型復雜的飾品，將會逐步退出室內(nèi)設(shè)計，而更注重人心靈的展現(xiàn)，更注重純凈空間的打造。人們追求更為舒適、放松的生活環(huán)境，就是對禪意的追求，對意境的追求，在喧鬧中留守住屬于自己的一片空靈，一份純凈，是很不容易的，通過禪意的空間，人們會更加珍惜更為純粹化的生活方式。

(二)生態(tài)化的體現(xiàn)。

自然之美展現(xiàn)在生活之中，對自然色彩、自然材料的選擇和使用，也是生態(tài)保護意識的增強，自然與人相和諧相統(tǒng)一的過程，既是禪意的體現(xiàn)過程，展示過程，同時也是室內(nèi)設(shè)計生態(tài)化的過程。

(三)中國風的凸顯。

對自然的追求、禪意的美學特征，其實就是中國文化的美學特征，是中國文化的精髓體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧笔侵袊軐W所追求和表達的哲學思想，這種哲學思想體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中，集中展現(xiàn)了中華民族文化符號，是民族文化的凸顯，傳承文化、發(fā)揚文化，讓中國傳統(tǒng)文化美在各個領(lǐng)域中重新煥發(fā)生機，凸顯中國元素。

五、結(jié)語。

禪宗美學是中國文化的美學符號，其在室內(nèi)設(shè)計中的應用途徑較為廣泛，從選材到色彩，從光影到山水，禪宗美學所追求的自然之美，和諧之美能夠為室內(nèi)設(shè)計打造出更為簡約、更為純凈的空間，打造優(yōu)美家居生活的同時彰顯中國風。

參考文獻:。

［2］梁念龍．禪宗美學思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用研究［d］．吉林建筑大學，．。

［3］皮朝綱．禪宗美學思想的嬗變軌跡［m］．北京:電子科技出版社，．。

心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇四

隔斷在空間內(nèi)的作用是眾所皆知的，在商業(yè)空間內(nèi)尤是如此，因為商業(yè)空間相較于大多數(shù)家庭裝潢設(shè)計或其他的空間設(shè)計是更加與時俱進的，商家需要根據(jù)其不斷變化的企業(yè)產(chǎn)品理念以及市場不斷調(diào)整店內(nèi)的裝修布置，其隔斷的利用上特別是材料部分的運用上是常換常新的，新陳代謝的速度比其他空間來得快很多，例如服裝店，他們就會根據(jù)每一季不同的新品，重新對店鋪進行裝飾。商業(yè)空間內(nèi)的隔斷除具有普通隔斷的基本功能外還同時承載者其他空間內(nèi)隔斷不具備的功能，特別是彈性隔斷在商業(yè)空間內(nèi)的運用在當今商店設(shè)計中是蓬勃發(fā)展的。在實際運用中，相當程度的商家都會選擇在隔斷上做出具有企業(yè)文化特色或是象征的裝飾。最常見的，如服裝店面設(shè)計中，很多墻的設(shè)計是異型的。兼具儲藏或是掛、擺衣物的同時墻面本身還會融入大量的設(shè)計，這使得店內(nèi)本身對于擺放裝飾性裝置的要求減少了，因為墻面本身就是一種裝飾，節(jié)約了很多空間用于陳列其他各種商品的同時，裝飾美化的效果卻是有增無減的。而除此之外，彈性隔斷在商業(yè)空間內(nèi)好的作用也比比皆是，面積較小的商業(yè)空間可以利用活動式帶有儲藏功能的隔斷，滿足陳設(shè)或是儲藏需要的同時可以使得空間變得靈活多變、可大可小、變幻多姿。而彈性隔斷本身除了裝飾性、靈活性還具有其原始的特征就是功能性，隔斷的原始功能自然是分割空間，但隨著設(shè)計的進步與發(fā)展，其又多出了許都其他的功能。比如有一些商業(yè)空間內(nèi)的彈性隔斷承載著與人互動的功能，我們稱作互動性。又例如隔斷還可以溝通空間與空間之間的互動，那么我們稱之為交互性。

現(xiàn)代商業(yè)空間是一個新陳代謝很快的空間，大量的裝飾、設(shè)計元素在很短的周期內(nèi)不斷地更新著，基本上服裝、奢侈品、工業(yè)產(chǎn)品等等的商家每季度都會根據(jù)新產(chǎn)品更換其裝飾，即使是更新率較低的餐廳、會所這種商業(yè)空間也會保持著1～3年裝修一次的更新頻率，這種頻率相對于一般住宅來說已經(jīng)是相當高的了。而隔斷，就是商業(yè)空間內(nèi)的主要結(jié)構(gòu)之一，相對于一般的固定性的墻體、懸梁，商業(yè)空間里的隔斷，特別是彈性隔斷具有不同尋常的意義。他們承載著很大程度上的分割空間的作用以及裝飾作用，隨著店面周期性的裝修而不斷的更新。它們因此而被賦予很多的功能美與形式美，這是其他結(jié)構(gòu)所不具有的殊榮。比如位于拉斯維加斯的fornarina的女性服裝店面設(shè)計，設(shè)計者根據(jù)其設(shè)計的睡蓮主題把空間內(nèi)的彈性隔斷加以相應的裝飾與利用，很多商業(yè)空間都是靠此來吸引顧客的眼球，讓其留下深刻印象，甚至拿好的空間設(shè)計作為商店形象及商店品味的一種的標志，可以說彈性隔斷的功能美與形式美在當代的商業(yè)空間中得到了極大的發(fā)揮，很多看上去普通的材料在商店設(shè)計內(nèi)卻能擔當起極大的裝飾性并兼以區(qū)分乃至于使用等多重功能的作用。

二、不同材料的彈性隔斷在現(xiàn)代商業(yè)空間中的運用及其作用。

彈性隔斷的材料是多種多樣的，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展以及科學技術(shù)水平和化工水平的提高，越來越多的材料被運用在室內(nèi)設(shè)計中。而彈性隔斷由于其靈活性與活動性，并且對于其又有一定的私密性要求，故在設(shè)計中我們一般不提倡采用大面積的玻璃等易碎材料，以避免其破碎和視覺私密性差的特點，我們常用的是木制、鋼制結(jié)構(gòu)外包其他材料，也有用帷幔或者綢布等織物的。近年來金屬型材料也成為常用材料，還有一些求新求奇的商業(yè)空間內(nèi)也會用一些意想不到的材料作為隔斷材料，有的材料日常生活中很常用，但并不常用在商業(yè)店面的設(shè)計中。細部是體現(xiàn)設(shè)計師想法的信息傳達載體，其集中體現(xiàn)在材料的運用上，材料是設(shè)計師表達自我、彰顯自我創(chuàng)意與風格的一種手段，好比眾人皆知安藤忠雄的設(shè)計中喜好清水混泥土這一材料、扎哈喜歡使用曲線一樣。不同的材料運用與理解會慢慢融入設(shè)計形成個人的風格，這是材料之于設(shè)計師的作用。用carloscarpa的話來說，材料是建筑師的“親筆簽名”。而材料之于空間的作用就更為廣闊了。每一種材料都會有一系列不同的用法，其中蘊藏千萬種變化，好比中國的.太極圖一樣，正所謂太極生兩儀，兩儀生八卦，繁衍下去無窮無盡種變化，一種材料尚且可以如此，如果能把所有的材料都靈活運用好的話，其空間內(nèi)的產(chǎn)生的效果是出人意料的。例如：彼得·馬里諾設(shè)計的位于日本大阪的香奈兒商店，就是一棟低含鐵量、透明的、帶有白色陶瓷夾層玻璃幕墻構(gòu)成、且具有酸蝕鏡面玻璃板作為補充的建筑，把如此多的不同科屬的材料聚集在一起并把他們統(tǒng)一起來運用，是需要相當?shù)脑O(shè)計能力的，在白天它就是個普通立方體建筑，但在晚上，發(fā)光二極管發(fā)出背投光使得它立即具有戲劇性的效果并變得生動起來。其實，關(guān)于材料學科，早在石器時代就存在了，那時候的人們開始對日常的打獵、生活用品進行一些簡單的裝飾，比如裝飾一些羽毛或者敲打出一些有特定形態(tài)的石器。從這里算起，我們的先祖?zhèn)儗τ诓牧系倪\用確實是很久遠了。隔斷材料在現(xiàn)代社會來說是多種多樣了并且日益豐富起來，最普通的如：混泥土材料、金屬、木材、玻璃、織物、涂料是我們常常在日常生活中就能看見的隔斷材料，還有一些不常用的，比如：塑料、橡膠。還有一些比較新穎有視覺沖擊的材料，比如：照明材料、數(shù)碼材料等等。由于材料的不斷改變，出現(xiàn)了一些大范圍的分類，主要有如下七大類別：超高性能材料；多維材料；換位材料；復合材料；智能材料；轉(zhuǎn)化材料；界面材料。

隨著科學技術(shù)的日益進步，隔斷的主材不再像是古時僅僅局限在各式各樣的木材上了，很多新型的材料可以被我們拿來使用，甚至有很多是我們想都沒想過的材料，特別是在上海世博會之后，低碳環(huán)保的設(shè)計理念使得很多人開始注意一些新型環(huán)保材料。例如有一種新型的混合熒光涂料，在紫外光照射下，混合熒光涂層會顯示出一系列不同的顏色，這種材料我們叫做uv/fx，我們可以用這種涂料來畫晝夜風景畫，白天晚上它會呈現(xiàn)出不同的畫面，這種材料同樣也可以運用在隔斷設(shè)計上。再比如，現(xiàn)代化辦公與生活環(huán)境越來越需要具有開放性和隱蔽性的雙重功能的空間，有一種特殊的玻璃能夠使一個開放的空間立刻消失于無形，也可以讓隱蔽的場景瞬間浮現(xiàn)眼前，而這一變化只需按一下開關(guān)即可在1/1000秒內(nèi)實現(xiàn)——這即是調(diào)光玻璃。調(diào)光玻璃使用夾層玻璃的制造工藝，將液晶調(diào)光膜牢固的粘貼在兩片玻璃之間構(gòu)成。中間的液晶膜利用了液晶材料本身電致透光（散射）的現(xiàn)象，使得調(diào)光玻璃具備了通電透明、斷電透光不透明（霧化）的特性[7]。隨著上海世博會的召開，其低碳環(huán)保的理念被中國市場所熟知，進而隔斷也出現(xiàn)了一些新的理念，加入了一些新型材料的運用，使得隔段本身低碳環(huán)保。比如世博園中的世博軸是世界上首次采用的“陽光谷”結(jié)構(gòu)?！瓣柟夤取辈捎昧吮旧砭哂凶詽嵐δ艿膒tfe碳素纖維材料，無需清洗，只要下雨或者屋頂遇水，臟亂雜質(zhì)就會隨著清水脫落，達到良好的自凈效果，并且其使用壽命超過1，透明玻璃與金屬架連接處還采用了高性能硅橡膠和化學黏合劑。這種材料不僅自我清潔能力強，并且容易構(gòu)架方便運輸，是作為室外的半圍合類的獨立彈性隔斷非常優(yōu)秀的材質(zhì)，這種結(jié)構(gòu)與材料同樣適用于大型的商業(yè)空間內(nèi)的運用。

三、結(jié)語。

商業(yè)空間內(nèi)的隔斷隨著不斷的發(fā)展，被開拓出了很多其初期并不具備的功能并趨向于復合性，即一個隔斷可能同時具備多種功能，隨著科學技術(shù)與化工水平的不斷提高，商業(yè)空間內(nèi)的彈性隔斷有著多樣的材料可被使用，靈活的運用好材料、理解好材料的作用對于空間內(nèi)的設(shè)計本身有著很大的意義?？梢赃@么說，傳統(tǒng)的隔斷設(shè)計留給我們的是一種知識和品位，它所展現(xiàn)的是其蘊含的精神特質(zhì)，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。而現(xiàn)代商業(yè)空間內(nèi)的隔斷設(shè)計，除了注重對這種特有氣質(zhì)的發(fā)展與延伸外，還應該更加重視隔斷本身所帶來的裝飾作用以及功能作用，把這種作用做到和諧的發(fā)展，才能使空間看上去賞心悅目。同時，我們還應學習傳統(tǒng)的“取其精華，取其糟粕”，并加以創(chuàng)新，不斷提高設(shè)計的質(zhì)量和品位。

心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇五

（一）禪宗文化的定義。

“禪”是一種意境的傳達，很難讓人體會到其中的韻味，我們要以一種嶄新的樣貌形態(tài)來吸引人的眼球。

禪宗文化有著獨特的思想，通過禪宗文化與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合使人得到思想解放、精神滿足的內(nèi)在需求。禪宗文化的美學思想從不間斷地影響著社會人群的審美觀念，室內(nèi)空間的審美亦受到其直接或間接的影響，如何將禪宗文化更好地應用于室內(nèi)空間設(shè)計，引發(fā)了越來越多的思考。

（二）禪宗文化的內(nèi)涵。

禪宗思想對于室內(nèi)空間設(shè)計更多是一種理念層面的影響。室內(nèi)空間設(shè)計屬于眾多元素重組與再造的過程，禪宗文化推崇空間布置與功能分布的對稱統(tǒng)一。本方案其內(nèi)涵就可以直觀反應出那種返樸歸宗的宗教理念，猶如推崇修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修、智慧的中教文化，其不局限于對單一的固有思想的分析，感受東方古國禪宗意蘊之美。

在設(shè)計室內(nèi)空間時也融合多種思想，營造出多種空間形式和不同的功能屬性的空間樣式。禪宗文化其本質(zhì)屬于一門心靈哲學，其最終目的是開啟眾人的“無為”心境，因此如何通過巧妙的設(shè)計手法，合理的融入進現(xiàn)代禪宗韻味到目前的室內(nèi)空間設(shè)計中去，是我們一直關(guān)注的重要課題。藝術(shù)形象的展現(xiàn)禪宗的本質(zhì)精神世界，這也是禪宗美學中所具有的核心意義。

（三）國內(nèi)禪宗文化空間的研究現(xiàn)狀。

但出于多種原因，目前，國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計師多數(shù)只將“禪”作為裝飾符號，多為淺層次的模仿，缺乏深層次的文化內(nèi)涵理解，難以將禪宗文化精髓灌輸?shù)皆O(shè)計中，缺乏“領(lǐng)悟”。本設(shè)計以禪宗文化作為切入點，探討其于現(xiàn)代室內(nèi)空間的實際應用，也為其自身文化含量的提升做出了有效保障，使得室內(nèi)設(shè)計工作能夠邁上一個更高的臺階。由于禪宗文化的普及性傳播與教育沒有在國內(nèi)大部分地區(qū)廣泛宣傳，中國新青年一代對該文化的了解相對其他目前流行的英式、美式與歐式等室內(nèi)設(shè)計風格認知較少，如何讓新興人群喜歡與了解這種室內(nèi)裝飾風格，一方面是禪宗文化的普及途徑需要大范圍的推廣，另一方面是要選擇合適的方式方法對禪宗文化進行有效的傳播。

二、現(xiàn)代禪宗美學。

無論是建筑的總體布局，還是內(nèi)部的空間設(shè)計，都強調(diào)其功能性、科學性與藝術(shù)性的綜合應用。在給人以視覺沖擊的同時，創(chuàng)造出優(yōu)美舒適實用的空間環(huán)境。一個空間環(huán)境的藝術(shù)與否，會給觀者帶來心靈與身體上的雙重體驗，使人心情愉悅或心煩意亂。禪宗文化元素為形、色、質(zhì)、光等，他們相互影響、相互制約并且存在著緊密的聯(lián)系。這些要素作為空間上的一種形式符號，在不同的位置、不同的組合情況下有著不同的視覺效果，從而表達不同的內(nèi)心感受，巧妙運用形式美法則和現(xiàn)代審美規(guī)律，調(diào)動點、線、面、體等基本要素，以平面構(gòu)成和立體構(gòu)成為基礎(chǔ)，創(chuàng)造一個優(yōu)美、舒適、實用的理想空間。

禪宗的“寧靜的心，質(zhì)樸無瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪?！卑讯U宗對于靜心的理念發(fā)揮到了室內(nèi)設(shè)計中。整體的設(shè)計在地面、空間表現(xiàn)、家具飾品選擇等，都體現(xiàn)了靜心的獨特理念。在地面設(shè)計中，地面配合墻體進行劃分領(lǐng)域上，用暗色調(diào)烘托地面布局，倡導“天圓地方”的`理念，發(fā)揮禪宗對于自然本源以及回歸本真的追求。

禪宗“返樸歸宗”的理念，修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修，智慧在禪宗的理解上體現(xiàn)著更為深遠的層面意義，因此，禪宗與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合，可以讓室內(nèi)環(huán)境更加有價值內(nèi)涵。

（一）設(shè)計符號的運用。

在整個室內(nèi)設(shè)計中，室內(nèi)布局做為室內(nèi)設(shè)計重要的考量單位與實施手段，通過禪宗理念的有效植入，其對于室內(nèi)設(shè)計能否達到原定效果，有著至關(guān)重要的作用。合理安排室內(nèi)布局，可以大大提升整個室內(nèi)環(huán)境的實用情況，也同時可以為房屋的擁有者打造安逸舒適的居家環(huán)境。在現(xiàn)代都市日益增加的生活節(jié)奏中，參透禪宗可以讓人們的壓力獲得釋放，都市人本身積累的壓力令其身心俱疲。因此，為其打造一個溫馨的港灣，利用禪宗深遠的概念融入，令其可以更安心更隨性的生活，認真聆聽用戶的聲音，合理應用室內(nèi)布局知識，打造真正符合客戶需求的室內(nèi)設(shè)計方案。

禪宗文化和室內(nèi)設(shè)計更好的融合，并把設(shè)計中的核心理念，即禪宗可以影響并體現(xiàn)在各個方面，禪在心，不在形。進行既富有價值并富有神韻的完整表現(xiàn)。整體的設(shè)計在避免了傳統(tǒng)的中國風設(shè)計表現(xiàn)后，融入了更加深遠的如“天圓地方”、“萬物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)是更具有神韻和深遠的。

（二）空間的規(guī)劃設(shè)計。

首先在形態(tài)上趨向于簡單而不失品味，為了營造自在的居家，不需多余的和零散的元素點綴，追求一種自然簡約的風格。視覺力避免僵硬、方、角度突顯。禪意居家介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，融合東方味、現(xiàn)代感，美觀大方。其次在采用凈色為基本顏色，不超過三種色彩混搭，深色調(diào)與素色組合最為搭配。色彩選擇應以土、水與植物系列為主；土色為咖啡、米色、棗紅色；水色為藍色而植物為綠色。色系不宜對比太強烈，宜柔和自然。最后在禪風的設(shè)計，多運用天然材料：木、竹、石玻璃與陶瓷。布料：亞麻、棉、毛。天然材料：紙、藤麻、香蕉葉、海草、皮線。主要通過禪宗理念進行室內(nèi)設(shè)計風格的融入，通過形態(tài)、顏色、材料等方面進行設(shè)計的融入。實現(xiàn)“禪宗文化”室內(nèi)設(shè)計。在色系上采用暖色系、光影上采用柔光、空間布置上設(shè)置簡約合理并錯落有致的布局，選擇自然、返樸歸宗的家居。通過設(shè)計獲得哲學理念融入實踐的有效價值表現(xiàn)，對室內(nèi)家居進行貼合“禪宗”理念的設(shè)計，并把“禪宗”對于設(shè)計作品的元素的引入以及變革，進行了有價值方面的探討。

（三）功能合理性設(shè)計。

本次設(shè)計對客廳、臥室、餐廳、門廊都進行了獨具匠心卻不失神韻的設(shè)計，整體的設(shè)計融入了“天圓地方”、“萬物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)更加神韻和深遠。遵從“寧靜的心，質(zhì)樸無瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪”的靜心理念。把禪宗文化的內(nèi)涵不斷剖析，融入到室內(nèi)設(shè)計當中。

查找并分析當前關(guān)于禪文化的相關(guān)資料，收集關(guān)于禪宗文化和室內(nèi)設(shè)計的信息，以及與本設(shè)計有關(guān)的理論知識并把這些理論知識應用于本設(shè)計之中。通過對作品相應資料的獲得，結(jié)合對禪宗文化的理解，通過對內(nèi)涵價值的提煉，讓作品素材獲得更加豐富和飽滿的設(shè)計元素體現(xiàn)。

選擇禪宗主廳的設(shè)計布局，按照“禪宗”陰陽統(tǒng)一的理念，形成對稱的布局，并進行中廳明亮為主題的設(shè)計理念。在設(shè)計中充分考慮簡潔和返樸歸宗的禪宗理念，禪宗吸取中國道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來如此的真實存在。因此，在設(shè)計中，要力求簡約，避免繁瑣的空間布局設(shè)計。

四、結(jié)語。

綜上所述，禪宗屬于優(yōu)秀的哲學發(fā)展積累，也是最為優(yōu)秀的精神藝術(shù)寶庫?？蛷d、臥室、餐廳、門廊都進行了獨具匠心卻不失神韻的設(shè)計，整體的設(shè)計在避免了傳統(tǒng)的中國風設(shè)計表現(xiàn)后，融入了更加深遠的如“天圓地方”、“萬物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)是更具有神韻和深遠，以此獲得哲學理念融入實踐的有效價值表現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計的體現(xiàn)，需要從每個瑣碎的細節(jié)上進行分析，不需要特定的把禪宗的理念粗淺和直觀的表現(xiàn)，看似并沒有獲得表現(xiàn)的作品中，其內(nèi)涵就可以透露禪宗返樸歸宗的理念，修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修，智慧在禪宗的理解上體現(xiàn)著更為深遠的層面意義，禪宗屬于大智慧以及大架構(gòu)觀，其不局限于對單一的固有思想的分析，也是對整體的宏觀思維的把控獲得釋放后，才在局部思想中獲得點滴的表現(xiàn)。因此，禪宗的室內(nèi)設(shè)計是對哲學理念和設(shè)計理念獲得統(tǒng)一解讀后的一次有效的實踐嘗試，也是對禪宗理念的發(fā)揚過程。

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心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇六

引言：隨著社會經(jīng)濟水平的發(fā)展，人們的生活水平有了很大的提高，對生活質(zhì)量的要求也隨之提升，別墅逐漸成為高質(zhì)量居住環(huán)境的標志和象征。然而，當前的別墅設(shè)計呈現(xiàn)出千篇一律的態(tài)勢，喪失了自身獨特的個性，其中別墅的景觀美學設(shè)計問題尤為突出。如何提升別墅的景觀美學,創(chuàng)造令人滿意的高尚住宅藝術(shù)，已經(jīng)成為別墅建筑景觀設(shè)計研究的主題。

一、東西方景觀美學藝術(shù)的比較。

1、東西方哲學思想和世界觀的差異。

由于詩人、畫家直接參與景觀的建造和經(jīng)營，中國古典景觀美學從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。在儒、釋、道等古典哲學思想的影響下，中國景觀思想處處充滿著生活氣息并浸透著人的“唯心”主觀感情，強調(diào)景觀的自然意趣,反映了人對田園閑適生活的向往。而以法國為代表的西方傳統(tǒng)景觀在“唯物”的美學思想下形成，強調(diào)人工的自然美，反映人對自然的改造和控制，體現(xiàn)人的意志，追求的是形式美。

2、東西方景觀設(shè)計在空間處理上的差異。

在空間處理上，中國古典景觀“命意在空不在實”，顯現(xiàn)的是活潑、動態(tài)、多點透視的空間。其力求從視角上突破園林實體之有限空間的局限性，使之融于自然、表現(xiàn)自然，把景觀空間與自然空間進行融合和擴展，利用借景手法把觀賞者的目光引向其他景色，從而突破了有限的空間限定。而西方古典景觀主從分明、重點突出，各部分關(guān)系明確、肯定，其邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，空間尺度不在于適應自然環(huán)境和人們實際活動的需要，而是著重強調(diào)以建筑實體營造所需的`氣氛。它多運用數(shù)學和幾何學原理來處理空間的形式，從而產(chǎn)生主次分明、均衡、明晰的空間形態(tài)。

3、東西方對景觀的功能理解不同。

中國景觀美學雖然有休息和娛樂的目的，但由于中國文人的休息和娛樂越來越走向純精神功能的非功利傾向，其設(shè)計的目標也變得越來越飄渺和意味深長。中國的美學理論在整體上就一直對追求物質(zhì)享受的思想長期鄙視，因此中國園林的功能一直都是少數(shù)文人自省和精神自我滿足的場所，物質(zhì)功能從未成為中國景觀的重要功能。相反，英國人很快就注意到把花園變成實用的場所,使之成為公眾會聚的場所，藥物、蔬菜和花卉的生產(chǎn)基地,牛羊的牧場等,物質(zhì)功能與審美相結(jié)合，把西方園林藝術(shù)推上了一個更加健康的方向，并為傳統(tǒng)的風景園林藝術(shù)插上了科學、民主的翅膀。

4、東西方景觀設(shè)計中建筑風格的差異。

與自然景物融合在一起。景觀中的主要建筑往往和主山、池泊相對,景色絕佳處常常有點景或觀景的建筑。而西方人講求對稱、均衡和秩序，因此花園的所有要素之間的比例協(xié)調(diào)、構(gòu)圖均衡，建筑統(tǒng)率著景觀美學。建筑物在布局中占主導地位，并且迫使景觀服從建筑的構(gòu)圖原則，并將建筑的幾何格律帶人景觀中，使高度“建筑化”。建筑多位于主軸盡端的高地上,相對集中，尺度體量巨大，不僅統(tǒng)率著整個景觀構(gòu)圖，同時也作為景觀的幕布和背景。中國傳統(tǒng)景觀建筑以木材為主,是一種木結(jié)構(gòu)體系，其中使用最多的是梁式木構(gòu)架，形狀及內(nèi)部空間較簡單。西方景觀建筑物同外界涇渭分明，幾乎是互相隔絕的。多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小。建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空間較小,強調(diào)向上挺拔，突出個體建筑。

中國的景觀設(shè)計美學源于我國古老的風水學，風水學則注重于研究自然現(xiàn)象與人類生存需求的關(guān)系分析，對我國景觀建筑美學影響深遠。我國傳統(tǒng)的風水學注重天人合一的觀念，繼承發(fā)展到如今可以用建筑和自然的相互關(guān)系來概括。別墅作為人類居住的專屬空間，其與自然交流的媒介就是別墅的庭院，因此在中國景觀設(shè)計當中，庭院設(shè)計都會受到極大關(guān)注,無論是我國古代的四大名園，還是現(xiàn)代的中式別墅建筑,庭院的設(shè)計都是十分講究的。中國園林景觀崇尚道法自然，風水學對于良好景觀的取向在很大程度上影響著中式庭院的設(shè)計風格和手法，比如，置石對案山重疊的模擬，曲水流觴對蜿蜓秀美的河流的再現(xiàn)，還有一池三山這種寄托著遠古美好理想的景觀夢境。

設(shè)置蜿蜓優(yōu)美的道路,結(jié)合草坡地形,層次豐富的喬木，種類繁多的花灌木。都鐸式風格別墅以紅色面磚為主材,淺色石材為輔，建筑形體復雜起伏，保留了歌特式建筑的塔樓，但構(gòu)圖中間突出，兩旁對稱，具有濃厚的歷史感和藝術(shù)氣息。與此呼應,在庭院設(shè)計時也多使用紅磚為主材，雕塑和水景通常是庭院核心的焦點景觀元素，最為特色的是其富于變化種類多樣的植物配置，營造休閑自然的田園風情。地中海風格的別墅在景觀設(shè)計上一般采用白色的外墻搭配富有質(zhì)感的建筑材料，擁有眾多的觀景平臺和回廊。地中海風格別墅以休閑、寧靜、舒適為設(shè)計理念,在景觀設(shè)計中強調(diào)營造鄉(xiāng)村味道的自然景觀，突出其中的寧靜氣氛。在西班牙風格別墅中，其別墅建筑一般都擁有靚麗的外衣和拱形的門廊和窗戶，其造型活潑、色彩對比強烈，通常擁有一個小面積的內(nèi)庭院，具有很強的個性特征,這也和西班牙人注重個性,熱情奔放的生活方式相吻合。

3、別墅庭院設(shè)計中的中西方景觀美學的應用實例。

中式潑墨式山水庭院主要應用在中式、江南風格別墅當中，其典型案例為清華坊和十里方圓；日式洗練素描式禪意庭院應用在現(xiàn)代中式建筑、新加坡風格建筑以及日本典型建筑當中，其典型案例為凱德瀚城和f天下；新古典主義庭院主要應用在新古典主義風格別墅、歐陸風格別墅當中，其典型案例是天湖酈都、佛山奧園等；浪漫主義田園式庭院主要應用在西班牙風格別墅、英式風格別墅、地中海建筑風格別墅、美式建筑風格別墅等西方古典風格別墅當中，典型案例是北京百納溪谷、萬科城等；現(xiàn)代簡約風格庭院主要應用在東南亞風格別墅、現(xiàn)代中式風格別墅以及現(xiàn)代風格別墅當中,其典型案例是中山華發(fā)生態(tài)園、萬科水晶城等。

三、結(jié)束語。

別墅不僅提供了人們基本的生活休閑娛樂功能，還具有彰顯主人品位和身份的作用。所以在設(shè)計中應把握中西方景觀美學理念的區(qū)別，依據(jù)業(yè)主不同的個性需求，運用不同的風格盡可能做到其設(shè)計的實用性與藝術(shù)性的結(jié)合。

心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇七

以下我們就來分析新中式風格在室內(nèi)、景觀園林、建筑這三個方面的運用。

3．1新中式設(shè)計風格在室內(nèi)中的表現(xiàn)。

在室內(nèi)設(shè)計中表現(xiàn)出一種莊嚴與優(yōu)雅的氣質(zhì)，空間裝飾簡約、直線感強烈，直線的裝飾不僅反映出人們追求簡單大氣的生活居住環(huán)境，更能體現(xiàn)中式家具的質(zhì)樸自然。新中式的室內(nèi)家具主要體現(xiàn)其線條的流暢，內(nèi)部設(shè)計精巧，大多以深色為主。在室內(nèi)設(shè)計中摒棄了以往傳統(tǒng)的黑白紅的色調(diào)，增加了現(xiàn)代鮮艷的粉、橙、藍、綠等，使空間更加明快和諧。材質(zhì)大多以玻璃、金屬等現(xiàn)代材質(zhì)展現(xiàn)。

3．2在景觀園林中的運用。

在景觀設(shè)計中，我國的現(xiàn)代景觀的設(shè)計起步于20世紀90年代，我們知道“一方水土養(yǎng)一方人”在中國經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，由于我國的傳統(tǒng)文化深深的影響著我們的思維方式與審美傾向，在這樣的情形下，一些設(shè)計師開始對中式景觀的探索與研究。在設(shè)計中其特點表現(xiàn)在一些幾個方面:遵循傳統(tǒng)的儒道佛文化;借景移情;虛實結(jié)合;空間層次相互滲透;強調(diào)師法自然、天人合一的哲學思想。

3．3在建筑上的表現(xiàn)。

在建筑方面，目前在我國大部分的城市建筑中都采用著歐美風、俄羅斯風格，致使一些本國的傳統(tǒng)建筑面臨著消失。在現(xiàn)代化設(shè)計風格的驅(qū)動下，城市建筑已沒有了原本的文化，成為千篇一律的空殼。為了扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，一些建筑設(shè)計師開始有意的把傳統(tǒng)建筑文化融入現(xiàn)代建筑之中，成為了一種新的城市面貌。新中式建筑既不是全盤否定西方建筑，也不是全部吸收傳統(tǒng)之氣，而是以現(xiàn)代人的思想加以中國園林的精華使其達到環(huán)境與建筑的和諧統(tǒng)一。在傳承中創(chuàng)新，讓它具有時代感。在物大地博的中國，傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)的多種多樣，根據(jù)地域文化的不同，不同的民族風情，以南北差異最為明顯，所以因地制宜完善城市的面貌。雖然目前的條件還不完善，其新中式建筑大部分存在于高檔別墅、高檔會所等。

4對新中式風格設(shè)計的展望。

新中式不僅在室內(nèi)、景觀園林、建筑等有表現(xiàn)，它還涉及到家具、飾品等一些物品上。在我們未來的生活中，傳統(tǒng)文化的回歸占據(jù)著市場的重要位置。隨著生活水平不斷的提高，我們自身的文化素養(yǎng)也在不斷的提高，民族意識也正在覺醒。5總結(jié)人們都已經(jīng)意識到這樣的問題:中國的經(jīng)濟在高速發(fā)展，但同時我們也在放棄著生態(tài)和文化!在今天的我們是否感知到文化在退縮，設(shè)計師也在喚醒著我們。然而我們不能丟棄我們的文化，正如西方設(shè)計師所說的:“沒有中國文化的設(shè)計，就不叫做設(shè)計?！蔽覀円貧w，追溯我們的文化，沒有文化的設(shè)計沒有內(nèi)涵，沒有文化的城市同樣也很恐怖。

參考文獻:。

［2］曹磊主編，劉曉明．中式景觀設(shè)計貳［m］．江蘇:江蘇科技技術(shù)出版社，．。

［3］劉容編輯．中式住宅［m］．遼寧:大連理工大學出版社，．。

心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇八

摘要:木材作為建筑或是室內(nèi)裝飾材料的使用在世界范圍內(nèi)已有很長的歷史。從傳統(tǒng)的中國民居到外形優(yōu)美的異域古建;再從浩氣長存的皇宮大殿到宏偉壯觀的宮闈莊園……無不顯示出木材使用的廣泛性。人們根據(jù)木材的特性發(fā)展出了各式的裝飾體系。并且現(xiàn)代社會的發(fā)展與進步使得人們在滿足溫飽的前提下對美的理解方式產(chǎn)生了變化，并不斷地與國際接軌。不斷提高的生活品質(zhì)決定了木材在不同場合的運用與其作用。

關(guān)鍵詞:木材;木飾面;美學;應用。

1木材的美學屬性。

木材具有物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重屬性。直接將木材運用到室內(nèi)的擺放堆疊而不考慮木材本身的附屬屬性稱之為“物質(zhì)屬性”。而非物質(zhì)屬性，則是指木材的清香氣味，木材的藥用價值，木材制品的歷史、文化和藝術(shù)價值等。我國人民自古以來就珍愛木材所天然具有的香、色、質(zhì)、紋等特性，并將其廣泛地應用于建筑、家具和人居環(huán)境中。木材美學主要是通過對木材顏色、紋理、氣味的組合把控，來最大限度地滿足室內(nèi)設(shè)計中苛刻的要求。同時，也是對于木材的美學屬性深層次的品鑒和追求。木材所自帶的非物質(zhì)屬性絕幾乎都是有益的，并且能夠一定程度上調(diào)節(jié)人的心情與健康。木材各自特有的色澤，能夠使室內(nèi)環(huán)境敞亮、活潑，使得人機關(guān)系和諧。木材的非物質(zhì)屬性是可以被開發(fā)利用的，而且，無需消耗木材物質(zhì)，因而不會對森林資源造成任何破壞，是木材資源利用的理想境界。

2木材的紋理探究。

貢布里希認為“過于簡單的圖案可能無法吸引人們的注意力，而過于復雜則可能使人眼花繚亂”。而木材這種中性材料恰巧能夠滿足人的視覺需求又能滿足室內(nèi)的裝飾亦或是建筑的結(jié)構(gòu)需求。對于設(shè)計師而言，最常用也最難駕馭的就是木材。每一種木材的色澤、光彩、紋理和花紋都是獨一無二的，并且又因加工處理方式不同而千變?nèi)f化。而木材的價格也因其相對應的紋理、色澤、產(chǎn)地、加工方式等大相徑庭。若與涂料親和性好，裝飾效果又出跳，那我們一般會選擇類似木質(zhì)重硬的胡桃木，亦或是年輪粗大明顯、肌理細膩的櫸木;若要選擇耐久性良好的優(yōu)等木材，那我們一般會將目光放在非洲花梨木或是南澳紅柳桉這種不會收縮，尺寸穩(wěn)定的木材上。無論是其肌理粗糙平滑，亦或是木紋通直交錯，木材經(jīng)過涂裝之后，木紋才會顯現(xiàn)。從實木皮的二次加工到各種復合板的重組，無不反應出木材內(nèi)部的邊界區(qū)分與加工方式的互融關(guān)系。通過反復地對木材的紋理色澤與人的心理感覺的關(guān)系測驗得知，木材獨特的偏暖調(diào)紋理，會使受驗者產(chǎn)生溫暖感和舒適感。以黃色為色盤中心向外擴充，不同的木材紋理，其色彩偏向與色澤飽和度、對比度都有所不同。例如七葉樹，波紋不明顯，紋路樣式多，整體為淺黃褐色，其明度提高，可營造出亮麗、整潔、高雅的感覺;再看到胡桃木，其澤以略帶紫色的深褐色為主，肌理稍粗，木質(zhì)稍硬，所以它則代表深沉、重厚、沉靜的感覺。木材的紋理顏色在家裝或是工裝中則體現(xiàn)出該戶主、家庭的性格偏向，也能反映其心理年齡。年齡越大，則對木材的要求越高，較多喜愛木紋通直，紋理精美，表面平滑，顏色偏深暖的木材;而年輕一輩，則較多地選擇獨特的木紋，粗糙的原木紋表面可表達其追求自由及夢想的內(nèi)心。

3木材的設(shè)計表現(xiàn)。

木材本身便具有雙層反射的特性，使得其擁有區(qū)分于玻璃、混凝土、鋼材的獨特雅致的光澤。在家裝中所涉及到的涂裝上，越是名貴的木材，后期處理方式就越簡約。為的是讓其保留原本的色澤屬性而不作過度的修飾。人們之所以會喜歡這種自然狀態(tài)下的涂裝，主要在于木材的顏色及木材特有的肌理。這種肌理是以光澤感為主因，由材質(zhì)感產(chǎn)生的。例如在家裝中，很多設(shè)計師會使用柚木或是長春藤作為裝飾，因為其獨特的凹凸、彎曲形態(tài)，是借助大自然的力量才能創(chuàng)造出的.珍貴形態(tài)。不少原木的天然凸凹紋、凸節(jié)疤、不規(guī)則紋樣，稍經(jīng)打磨，便能夠綻放其獨特的光彩。在現(xiàn)代科技木中，為了滿足人們對視覺美感的需要，人為的設(shè)計一些天然木材不具備的顏色及紋理，如箭雨貼、逆菱形貼、紋理四枚貼等。利用木材本身的紋理對其圖案進行二次地拼貼設(shè)計，將木皮按照不同的排列方式拼貼起來，可以形成發(fā)揮木紋特點的幾何圖案。把自然的不規(guī)則美與人為的秩序美相結(jié)合，達到天人合一的境界。新型的木鑲嵌工藝，也是古來有之得到表現(xiàn)技法之一。在將木材嚴絲合縫的前提下，能夠產(chǎn)生不同的分離圖形，同時又增添了一種人為之美。無論是哪種木材處理方式———按照垂直年輪方向進行切割，或是削薄進行拼貼粘合，都是高效的木材利用法。因為在現(xiàn)如今切割術(shù)取得進步的同時，原木的產(chǎn)量也在逐漸減少，所以在設(shè)計中，如何高效利用廢棄的樹木或是如何進行舊木改裝是我們所有設(shè)計師應該考慮的問題。

4結(jié)語。

自然界中從宏觀到微觀，從宇宙星系的運動規(guī)律到生物組織的細胞結(jié)構(gòu)，都隱含著人們難以察覺的美的秩序。木材中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，通過對木材中文化的挖掘，使木材在室內(nèi)環(huán)境中不僅作為一種裝飾材料，而且還是傳統(tǒng)文化的散發(fā)器，增加室內(nèi)環(huán)境中的文化氛圍。通過現(xiàn)代不同的木材加工處理方式，能夠得到木材不同的美學力量。我們應當懷抱著一顆敬畏自然的心去探索發(fā)現(xiàn)。只有這樣，才能真正地與自然互利共贏，而不是一味地索取掏空。無論是選取購買哪種木材，都能夠體現(xiàn)出個人的品味與內(nèi)心世界，后期的涂裝與加工也能夠決定木材是否能最大化地展現(xiàn)其亮點。本文就木材的美學屬性、紋理、設(shè)計表現(xiàn)進行了探究，探木之路，其路也漫漫，我們還需要更加細致的分析研究。

參考文獻:。

心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇九

3.1對中職學生職業(yè)規(guī)劃的影響中職德育心理健康教育必然會對學生的職業(yè)生涯規(guī)劃產(chǎn)生影響，因中職學生還處在心理未成熟階段，自控能力和主觀意識相對薄弱，應試教育下容易形成自卑心理，試想在這種情況下學生怎能樹立自身的職業(yè)規(guī)劃。筆者認為應從以下幾點入手：首先，通過德育心理健康教育使學生認識自身專業(yè)的特點和工作性質(zhì)，樹立職業(yè)感和職業(yè)理想;其次，建立正確的職業(yè)價值觀，理解自身將要從事工作的社會價值;再次，形成自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，有目的、有計劃的制定職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立自己的職業(yè)自信心。

3.2德育教育中的法律學習德育心理健康教育也要借助法律的知識來幫助學生提高思想道德素質(zhì)?，F(xiàn)今，中職教師在進行《職業(yè)道德與法律》課程時，要強化對心理健康教育的滲透，這可以使學生更為嚴謹?shù)拿鎸ι鐣挟a(chǎn)生的各種問題，同時能夠極好約束自身行為，使學生形成依法從事日常活動的好習慣。法律意識的滲透還可以啟發(fā)學生對社會價值的理解，讓學生多參與社會活動，如：社會調(diào)查、志愿者服務、規(guī)范社會行為等。

3.3培養(yǎng)正確的價值觀中職學生對金錢觀、政治觀、個人價值、社會價值的理解還存在不足，這就需要借助德育心理健康教育來實現(xiàn)。在教學中要讓學生了解社會經(jīng)濟的相關(guān)知識，樹立正角的經(jīng)濟觀，并且通過社會經(jīng)濟現(xiàn)象來理解政治和社會理論，提高學生適應社會的能力，教師可采用讀剪報的方式來講述社會上的政治、經(jīng)濟、文化等問題，強化學生正確價值觀的樹立。

心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇十

自我概念與心理健康的相關(guān)分析表明，自我概念積極程度越高，心理健康水平越高，自我概念對心理健康有預測作用。因此，中等職業(yè)學校應構(gòu)建個人—學?！彝ァ鐣奈灰惑w的教育網(wǎng)絡，樹立實踐光榮的文化氛圍，完善實驗實習條件，在教學過程中突出實踐教學環(huán)節(jié)，使學生在專業(yè)實踐、社會實踐以及在各種校園文化活動中加強交流與溝通，培養(yǎng)團隊合作精神，在實踐中了解自我，提高自信心，以培養(yǎng)學生積極的自我概念，從而達到提高其心理健康水平和綜合素質(zhì)的目的。

校園文化具有重要的育人功能，校園精神氛圍對學生具有很強的感染力，對學生自我概念的形成和發(fā)展具有不可低估的作用。

1.創(chuàng)建和諧班集體。

大多數(shù)中職生是中考的失敗者，與同齡的高中學生相比，具有潛在的自卑心理。同時，多數(shù)學生的家庭經(jīng)濟條件相對較差，從而加重了他們的自卑情結(jié)。而班級是學校的基本單位，是中職生情感的家園。班主任要努力營造良好的班級氛圍，讓班集體充滿和諧與愛心，建立真誠友好的人際關(guān)系，使全體同學攜手共進，使每個成員都能充滿信心地自我發(fā)展。

2.為學生提供多方面的實踐機會。

積極自我概念的形成離不開社會實踐。學校生活是豐富多彩的，學校要盡可能多地為學生提供展示才能的機會，鼓勵學生在活動中自定目標，合作完成，從而培養(yǎng)學生的人際交往能力和自我價值感。同時學校應積極創(chuàng)造條件，多為學生提供社會實踐機會，使學生在實踐中培養(yǎng)判斷問題和解決問題的能力，從而擺正自己在社會中的位置，端正生活態(tài)度，制訂學習和生活目標，既不妄自尊大，也不自暴自棄。

3.寓教育于文化活動之中。

學校應高度重視校園人文環(huán)境建設(shè)，完善校園文化活動設(shè)施。學校要大力開展豐富多彩、積極向上的體育、藝術(shù)和文化娛樂活動，把德育與智育、體育、美育、勞動教育有機結(jié)合起來。加強校報、?？?、校內(nèi)廣播電視等設(shè)施的建設(shè)及對各種研討會、報告會、講座的管理，不給錯誤觀點和言論提供傳播渠道，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對中職生的侵蝕和影響。通過開展豐富多彩的校園文化活動，使學生在友好的交際和合作中建立和睦、融洽的人際關(guān)系，培養(yǎng)健全人格。

二、根據(jù)不同影響因素的特點，增強自我概念培養(yǎng)和心理健康輔導的針對性。

教育主管部門、學校、家長以及全社會應該積極關(guān)注中職生的心理健康狀況，根據(jù)性別、年級等因素，結(jié)合中職生自我概念和心理健康的特點，有針對性地開展心理咨詢和心理治療，幫助學生提高自我調(diào)適能力，著力培養(yǎng)身心健康、有一技之長的合格勞動者。

1.根據(jù)性別特點，對女生開展專題心理健康輔導。

與男生相比，女生心理比較脆弱。女生又大多選擇文科類專業(yè)，而文科類專業(yè)的就業(yè)形勢嚴峻，這直接影響到女生的心理體驗，使女生更容易出現(xiàn)抑郁、恐怖等心理癥狀。因此，學校對女生的教育應更為細致周到，可以采取講座、輔導等形式對女生進行心理專題教育，教給她們生理衛(wèi)生方面的基本知識，幫助她們學會保護自己，使她們清楚男女的生理差異和心理差異，明白男女智力雖互有特點，但總體發(fā)展沒有高低之分，幫助女生樹立自尊、自強和自信心。

2.針對不同年級，實行分層教育。

對一年級新生來說，學校主要是開展適應性教育。環(huán)境的改變、集體的重組對新生來說是人生道路上的新起點，可能還是轉(zhuǎn)折點，也是教育的關(guān)鍵時期。學校應組織形式多樣的活動，幫助新生熟悉學校環(huán)境、了解職業(yè)教育的特征，盡快適應新環(huán)境。對二年級學生來說，心理健康教育應側(cè)重于提高其人際交往能力。二年級學生心理波動較小，這時應傳授學生人際交往的技能，幫助學生克服交往障礙，教育學生珍惜自己的青春年華，樹立正確的幸福觀；積極開展青春期教育，幫助學生正確處理男女同學之間的友誼。學?？梢蚤_設(shè)一些心理健康類的課程，如女性心理學、人格心理學、創(chuàng)造力培養(yǎng)等，供有不同需求的學生選擇，側(cè)重心理發(fā)展教育，激發(fā)其內(nèi)在活力。對三年級學生來說，心理健康教育的內(nèi)容可以側(cè)重于職業(yè)角色教育。三年級學生面臨著即將步入社會的心理調(diào)適和心理危機，異常激烈的就業(yè)競爭會使大多數(shù)畢業(yè)生感到焦慮。相關(guān)研究結(jié)果也表明，三年級學生的心理健康水平低于一、二年級學生。學校應引導學生樹立正確的人才觀、擇業(yè)觀，教育學生從自己的實際情況出發(fā)，擺正自己的位置，調(diào)整好自己的期望值，使學生樹立扎根一線建功立業(yè)的思想，找適合自己發(fā)展的崗位，腳踏實地追求自我價值的發(fā)揮；消除不健康的擇業(yè)心態(tài)，增強他們承受挫折和適應社會的能力。

3.幫助農(nóng)村以及家庭經(jīng)濟困難學生解決實際困難，實現(xiàn)助困與育人相結(jié)合。

家庭經(jīng)濟條件對學生的心理影響較大。相關(guān)研究結(jié)果表明，農(nóng)村學生的心理健康水平低于城鎮(zhèn)學生，尤其是農(nóng)村中的非獨生子女的心理健康水平更令人擔憂。對于中等職業(yè)學校來說，一要嚴格執(zhí)行國家的家庭經(jīng)濟困難學生資助政策，按時足額發(fā)放資助金；二要嚴格按照國家有關(guān)規(guī)定，將事業(yè)收入的5%用于減免家庭經(jīng)濟困難學生的學費、補助生活費等；三要積極為家庭經(jīng)濟困難學生，尤其是農(nóng)村的非獨生子女家庭學生提供勤工儉學崗位，聯(lián)系實習、就業(yè)單位，為他們解決后顧之憂；四要在貧困生中開展“受助者助人”、“愛心傳遞”等活動，號召他們關(guān)注自己周圍的困難對象，讓他們通過公益活動為社會做出力所能及的貢獻；五要注意選拔貧困生的優(yōu)秀代表，抓典型，樹榜樣，設(shè)立貧困學生獎勵項目，表彰勤工助學先進個人；六要營造“貧寒中成長起來的優(yōu)秀學生更光榮”的氛圍，組織各類貧困生學生社團、成立特困生協(xié)會，可以讓貧困生找到自己的群體，找到一種歸屬感，在這個群體里大家是站在相同的起點，相互之間不會有歧視和被歧視的嫌疑，還可以相互鼓勵、相互扶持。

4.更新教育觀念，改革評價機制，對學習成績較差的學生給予更多關(guān)懷。

學校應將差生的轉(zhuǎn)化工作列入教師的考評細則。樹立“為了一切學生、一切為了學生、為了學生的一切”的教育理念。對學生的評價，既要橫向比較，更要縱向比較，對差生應給予更多的鼓勵和正面評價。教師的態(tài)度和評價對學生影響較大。中職生的學習成績普遍不是很好，教師應拋棄應試教育中主要以考試成績來評價學生的觀念，設(shè)法發(fā)掘他們的長處，并給他們以施展才能的機會，特別是在開展非學業(yè)競爭性比賽時，要盡力幫助學生獲得成功，建立自信，使他們看到自己并不是一無是處，感受到教師和同學對他們的肯定和認可，看到自己的希望。同時教師要以此為突破口，培養(yǎng)他們的進取精神，鼓勵他們向?qū)W業(yè)方向轉(zhuǎn)變。

1.樹立科學的審美觀，正確認識成長過程中的生理特點。

生理自我是對自己身體健康狀況、外貌、技能等方面的自我評價。中學階段是個體生理發(fā)展的高峰期。生理的迅速發(fā)展與心理發(fā)展的滯后這對矛盾使一些學生過分地關(guān)注自己在外貌、體形等方面的變化。一些生理發(fā)育的正常現(xiàn)象，如體形變化較大、發(fā)育稍早或稍晚等往往會使學生產(chǎn)生心理焦慮。因此，作為家長，要細心關(guān)心青少年的變化，多和孩子交流，和他們一起分享成長的經(jīng)驗，打消他們的顧慮，減輕他們的憂慮。作為學校，在教育過程中，一方面要通過正式或非正式的渠道向?qū)W生傳播科學的生理衛(wèi)生知識，讓他們了解個體生理發(fā)展的過程及其特點；另一方面要引導學生樹立正確的價值觀、審美觀，學會欣賞美，更懂得創(chuàng)造美，從而幫助學生積極、正確地評價自己。作為學生，不要盲目地追求外在美，應該注重內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，追求內(nèi)在美。

2.積極反饋，增加學生成功體驗。

教師在教育教學過程中，應根據(jù)學生能力上的差異，要多給學生一些正面評價，使每個學生均能獲得符合其能力的成功經(jīng)驗，經(jīng)歷成功無疑是培養(yǎng)積極自我概念最有力的催化劑。在我國現(xiàn)行的教育制度下，學習成績?nèi)匀皇呛饬恳粋€學生的重要指標。取得好的成績，不僅會給他們帶來愉快、興奮等積極情緒體驗，而且能得到家長和教師的贊揚、同學的認可，這些積極的情感體驗有助于增強學生的自信心和自尊心。

3.正確歸因，培養(yǎng)優(yōu)勢，合理預設(shè)期望值。

合理制訂目標使個體通過主觀努力達到成功，能夠增加成功體驗的強度和頻度，促進自我概念的提升。教師要利用自我調(diào)控的心理機制，安排學生做難度適宜的作業(yè)，在此基礎(chǔ)上逐漸增加問題的難度，并利用青少年爭強好勝的特點，不斷鼓勵他們向自我挑戰(zhàn)，使他們在努力的過程中逐步積累經(jīng)驗，挖掘潛力，提高自我效能感，增強自信心，促使積極自我概念由點發(fā)展到面，從而改變內(nèi)心消極的自我畫像。作為學生，要明白“金無足赤，人無完人”的道理，要允許自己犯錯，更要學會從錯誤、失敗中獲得成長的力量。不能拿自己的短處和別人的長處比，要看到自己的閃光點，懂得如何揚長避短、發(fā)揮優(yōu)勢、彌補不足。

4.家長應為中職生形成積極自我概念和健康心理提供有力支持。

家長的教育方式、管理方法對孩子的家庭自我概念和心理健康影響較大。因此，作為家長，要更多地關(guān)心、照顧成長中的青少年，站在孩子的立場上去感受和體驗他們的內(nèi)心世界。在平時的生活中，應積極地給予孩子情感上的支持，體會他們的喜怒哀樂，盡量滿足孩子的各種合理需求。同時，家長還要有良好的自制力，對孩子身上的缺點與不足，少一些埋怨、懲罰和責罵；多與孩子進行思想和情感方面的交流，增強孩子作為家庭一員的幸福感和自豪感，促使其形成積極的自我概念和健全的心理。

總之，中職生的心理健康教育應貫穿于學習和生活的始終，融合社會、學校、個人和家庭等多個方面的力量，形成以個人教育為基礎(chǔ)，以學校教育為主導，以家庭教育為補充，以社會教育為強化的系統(tǒng)模式，全力配合，通力合作，使學生形成積極的自我概念，從而提高學生的心理健康水平。

心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇十一

自我概念與心理健康的相關(guān)分析表明，自我概念積極程度越高，心理健康水平越高，自我概念對心理健康有預測作用。因此，中等職業(yè)學校應構(gòu)建個人—學?！彝ァ鐣奈灰惑w的教育網(wǎng)絡，樹立實踐光榮的文化氛圍，完善實驗實習條件，在教學過程中突出實踐教學環(huán)節(jié)，使學生在專業(yè)實踐、社會實踐以及在各種校園文化活動中加強交流與溝通，培養(yǎng)團隊合作精神，在實踐中了解自我，提高自信心，以培養(yǎng)學生積極的自我概念，從而達到提高其心理健康水平和綜合素質(zhì)的目的。

校園文化具有重要的育人功能，校園精神氛圍對學生具有很強的感染力，對學生自我概念的形成和發(fā)展具有不可低估的作用。

1.創(chuàng)建和諧班集體。

大多數(shù)中職生是中考的失敗者，與同齡的高中學生相比，具有潛在的自卑心理。同時，多數(shù)學生的家庭經(jīng)濟條件相對較差，從而加重了他們的自卑情結(jié)。而班級是學校的基本單位，是中職生情感的家園。班主任要努力營造良好的班級氛圍，讓班集體充滿和諧與愛心，建立真誠友好的人際關(guān)系，使全體同學攜手共進，使每個成員都能充滿信心地自我發(fā)展。

2.為學生提供多方面的實踐機會。

積極自我概念的形成離不開社會實踐。學校生活是豐富多彩的，學校要盡可能多地為學生提供展示才能的機會，鼓勵學生在活動中自定目標，合作完成，從而培養(yǎng)學生的人際交往能力和自我價值感。同時學校應積極創(chuàng)造條件，多為學生提供社會實踐機會，使學生在實踐中培養(yǎng)判斷問題和解決問題的能力，從而擺正自己在社會中的位置，端正生活態(tài)度，制訂學習和生活目標，既不妄自尊大，也不自暴自棄。

3.寓教育于文化活動之中。

學校應高度重視校園人文環(huán)境建設(shè)，完善校園文化活動設(shè)施。學校要大力開展豐富多彩、積極向上的體育、藝術(shù)和文化娛樂活動，把德育與智育、體育、美育、勞動教育有機結(jié)合起來。加強校報、校刊、校內(nèi)廣播電視等設(shè)施的建設(shè)及對各種研討會、報告會、講座的管理，不給錯誤觀點和言論提供傳播渠道，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對中職生的侵蝕和影響。通過開展豐富多彩的校園文化活動，使學生在友好的交際和合作中建立和睦、融洽的人際關(guān)系，培養(yǎng)健全人格。

二、根據(jù)不同影響因素的特點，增強自我概念培養(yǎng)和心理健康輔導的針對性。

教育主管部門、學校、家長以及全社會應該積極關(guān)注中職生的心理健康狀況，根據(jù)性別、年級等因素，結(jié)合中職生自我概念和心理健康的特點，有針對性地開展心理咨詢和心理治療，幫助學生提高自我調(diào)適能力，著力培養(yǎng)身心健康、有一技之長的合格勞動者。

1.根據(jù)性別特點，對女生開展專題心理健康輔導。

與男生相比，女生心理比較脆弱。女生又大多選擇文科類專業(yè)，而文科類專業(yè)的就業(yè)形勢嚴峻，這直接影響到女生的心理體驗，使女生更容易出現(xiàn)抑郁、恐怖等心理癥狀。因此，學校對女生的教育應更為細致周到，可以采取講座、輔導等形式對女生進行心理專題教育，教給她們生理衛(wèi)生方面的基本知識，幫助她們學會保護自己，使她們清楚男女的生理差異和心理差異，明白男女智力雖互有特點，但總體發(fā)展沒有高低之分，幫助女生樹立自尊、自強和自信心。

2.針對不同年級，實行分層教育。

對一年級新生來說，學校主要是開展適應性教育。環(huán)境的改變、集體的重組對新生來說是人生道路上的新起點，可能還是轉(zhuǎn)折點，也是教育的關(guān)鍵時期。學校應組織形式多樣的活動，幫助新生熟悉學校環(huán)境、了解職業(yè)教育的特征，盡快適應新環(huán)境。對二年級學生來說，心理健康教育應側(cè)重于提高其人際交往能力。二年級學生心理波動較小，這時應傳授學生人際交往的技能，幫助學生克服交往障礙，教育學生珍惜自己的青春年華，樹立正確的幸福觀；積極開展青春期教育，幫助學生正確處理男女同學之間的友誼。學?？梢蚤_設(shè)一些心理健康類的課程，如女性心理學、人格心理學、創(chuàng)造力培養(yǎng)等，供有不同需求的學生選擇，側(cè)重心理發(fā)展教育，激發(fā)其內(nèi)在活力。對三年級學生來說，心理健康教育的內(nèi)容可以側(cè)重于職業(yè)角色教育。三年級學生面臨著即將步入社會的心理調(diào)適和心理危機，異常激烈的就業(yè)競爭會使大多數(shù)畢業(yè)生感到焦慮。相關(guān)研究結(jié)果也表明，三年級學生的心理健康水平低于一、二年級學生。學校應引導學生樹立正確的人才觀、擇業(yè)觀，教育學生從自己的實際情況出發(fā)，擺正自己的位置，調(diào)整好自己的期望值，使學生樹立扎根一線建功立業(yè)的思想，找適合自己發(fā)展的崗位，腳踏實地追求自我價值的發(fā)揮；消除不健康的擇業(yè)心態(tài)，增強他們承受挫折和適應社會的能力。

3.幫助農(nóng)村以及家庭經(jīng)濟困難學生解決實際困難，實現(xiàn)助困與育人相結(jié)合。

家庭經(jīng)濟條件對學生的心理影響較大。相關(guān)研究結(jié)果表明，農(nóng)村學生的心理健康水平低于城鎮(zhèn)學生，尤其是農(nóng)村中的非獨生子女的心理健康水平更令人擔憂。對于中等職業(yè)學校來說，一要嚴格執(zhí)行國家的家庭經(jīng)濟困難學生資助政策，按時足額發(fā)放資助金；二要嚴格按照國家有關(guān)規(guī)定，將事業(yè)收入的5%用于減免家庭經(jīng)濟困難學生的學費、補助生活費等；三要積極為家庭經(jīng)濟困難學生，尤其是農(nóng)村的非獨生子女家庭學生提供勤工儉學崗位，聯(lián)系實習、就業(yè)單位，為他們解決后顧之憂；四要在貧困生中開展“受助者助人”、“愛心傳遞”等活動，號召他們關(guān)注自己周圍的困難對象，讓他們通過公益活動為社會做出力所能及的貢獻；五要注意選拔貧困生的優(yōu)秀代表，抓典型，樹榜樣，設(shè)立貧困學生獎勵項目，表彰勤工助學先進個人；六要營造“貧寒中成長起來的優(yōu)秀學生更光榮”的氛圍，組織各類貧困生學生社團、成立特困生協(xié)會，可以讓貧困生找到自己的群體，找到一種歸屬感，在這個群體里大家是站在相同的起點，相互之間不會有歧視和被歧視的嫌疑，還可以相互鼓勵、相互扶持。

4.更新教育觀念，改革評價機制，對學習成績較差的學生給予更多關(guān)懷。

學校應將差生的轉(zhuǎn)化工作列入教師的考評細則。樹立“為了一切學生、一切為了學生、為了學生的一切”的教育理念。對學生的評價，既要橫向比較，更要縱向比較，對差生應給予更多的鼓勵和正面評價。教師的態(tài)度和評價對學生影響較大。中職生的學習成績普遍不是很好，教師應拋棄應試教育中主要以考試成績來評價學生的觀念，設(shè)法發(fā)掘他們的長處，并給他們以施展才能的機會，特別是在開展非學業(yè)競爭性比賽時，要盡力幫助學生獲得成功，建立自信，使他們看到自己并不是一無是處，感受到教師和同學對他們的肯定和認可，看到自己的希望。同時教師要以此為突破口，培養(yǎng)他們的進取精神，鼓勵他們向?qū)W業(yè)方向轉(zhuǎn)變。

1.樹立科學的審美觀，正確認識成長過程中的生理特點。

生理自我是對自己身體健康狀況、外貌、技能等方面的自我評價。中學階段是個體生理發(fā)展的高峰期。生理的迅速發(fā)展與心理發(fā)展的滯后這對矛盾使一些學生過分地關(guān)注自己在外貌、體形等方面的變化。一些生理發(fā)育的正常現(xiàn)象，如體形變化較大、發(fā)育稍早或稍晚等往往會使學生產(chǎn)生心理焦慮。因此，作為家長，要細心關(guān)心青少年的變化，多和孩子交流，和他們一起分享成長的經(jīng)驗，打消他們的顧慮，減輕他們的憂慮。作為學校，在教育過程中，一方面要通過正式或非正式的渠道向?qū)W生傳播科學的生理衛(wèi)生知識，讓他們了解個體生理發(fā)展的過程及其特點；另一方面要引導學生樹立正確的價值觀、審美觀，學會欣賞美，更懂得創(chuàng)造美，從而幫助學生積極、正確地評價自己。作為學生，不要盲目地追求外在美，應該注重內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，追求內(nèi)在美。

2.積極反饋，增加學生成功體驗。

教師在教育教學過程中，應根據(jù)學生能力上的差異，要多給學生一些正面評價，使每個學生均能獲得符合其能力的成功經(jīng)驗，經(jīng)歷成功無疑是培養(yǎng)積極自我概念最有力的催化劑。在我國現(xiàn)行的教育制度下，學習成績?nèi)匀皇呛饬恳粋€學生的重要指標。取得好的成績，不僅會給他們帶來愉快、興奮等積極情緒體驗，而且能得到家長和教師的贊揚、同學的認可，這些積極的情感體驗有助于增強學生的自信心和自尊心。

3.正確歸因，培養(yǎng)優(yōu)勢，合理預設(shè)期望值。

合理制訂目標使個體通過主觀努力達到成功，能夠增加成功體驗的強度和頻度，促進自我概念的提升。教師要利用自我調(diào)控的心理機制，安排學生做難度適宜的作業(yè)，在此基礎(chǔ)上逐漸增加問題的難度，并利用青少年爭強好勝的特點，不斷鼓勵他們向自我挑戰(zhàn)，使他們在努力的過程中逐步積累經(jīng)驗，挖掘潛力，提高自我效能感，增強自信心，促使積極自我概念由點發(fā)展到面，從而改變內(nèi)心消極的自我畫像。作為學生，要明白“金無足赤，人無完人”的道理，要允許自己犯錯，更要學會從錯誤、失敗中獲得成長的力量。不能拿自己的短處和別人的長處比，要看到自己的閃光點，懂得如何揚長避短、發(fā)揮優(yōu)勢、彌補不足。

4.家長應為中職生形成積極自我概念和健康心理提供有力支持。

家長的教育方式、管理方法對孩子的家庭自我概念和心理健康影響較大。因此，作為家長，要更多地關(guān)心、照顧成長中的青少年，站在孩子的立場上去感受和體驗他們的內(nèi)心世界。在平時的生活中，應積極地給予孩子情感上的支持，體會他們的喜怒哀樂，盡量滿足孩子的各種合理需求。同時，家長還要有良好的自制力，對孩子身上的缺點與不足，少一些埋怨、懲罰和責罵；多與孩子進行思想和情感方面的交流，增強孩子作為家庭一員的幸福感和自豪感，促使其形成積極的自我概念和健全的心理。

總之，中職生的心理健康教育應貫穿于學習和生活的始終，融合社會、學校、個人和家庭等多個方面的力量，形成以個人教育為基礎(chǔ)，以學校教育為主導，以家庭教育為補充，以社會教育為強化的系統(tǒng)模式，全力配合，通力合作，使學生形成積極的自我概念，從而提高學生的心理健康水平。

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心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇十二

摘要：隨著科學的發(fā)展，人們開始以辯證的角度看待風水學在室內(nèi)空間中的運用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用的風水學并非傳統(tǒng)意義上的“封建迷信”.本文從室內(nèi)空間中的客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間及陽臺燈方面來詮釋室內(nèi)風水學，我們可以看到風水學在室內(nèi)設(shè)計中的具體應用，我們更好的科學認識室內(nèi)設(shè)計風水學。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代居住空間；風水學；辯證；

傳統(tǒng)風水學是什么？傳統(tǒng)風水學是我國古代流傳下來相地、住宅辨吉兇的一門“易經(jīng)”學問，傳統(tǒng)風水學是研究人們生存地理風貌環(huán)境等因素為生活的村落、宮殿或者死后的墓葬地選址的學問，傳統(tǒng)風水學與道家追求的理念頗為相似，都是天人合一境界，古時代人們稱之為堪輿，并不是單純的封建理念。

一、現(xiàn)代居住空間室內(nèi)設(shè)計與風水學的辯證關(guān)系。

1.居住空間室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)風水學的異同。

人的衣食住行是與人類最密切相關(guān)的事宜，隨著生活水平的提高人們越來越注重生活品質(zhì)的提高。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師通過室內(nèi)裝飾、空間布局等方式為人們提供良好的居住生活空間，在居住空間上傳統(tǒng)風水學的目的也是如此，風水師通過改變空間布局、調(diào)動家居位置等方式來為人們選擇好的生活方式。

現(xiàn)在我們普遍認為風水學來源于易經(jīng)，風水學中所要設(shè)置的方面都是跟人體脈絡、氣血、精神等方面息息相關(guān)，注重人與環(huán)境共處?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也是為了給人們創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，因此在這一方面二者屬于異曲同工，我們要科學的對待風水學在室內(nèi)居住空間的運用，不能以偏概全或者全部相信，要用辯證的理論看待兩者。

2.現(xiàn)代居住空間與風水學的科學現(xiàn)象。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是需要心理學、行為學等多種學科融合來實現(xiàn)。傳統(tǒng)風水學與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計都是通過研究人們的不同生活環(huán)境，通過各種方式來改善人們生活工作居住場所。傳統(tǒng)風水學是研究人與宇宙現(xiàn)象的活動。當前我們都知道，人類是大自然的一個環(huán)節(jié)，道家中的天人合一境界也是我們都認同的生活理念，當然，很多所謂風水學的奇怪現(xiàn)象都可以通過科學來解釋。在居住空間室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師會通過空間、材質(zhì)、燈光等方面來改善客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間等空間的平面與立面布置，來改善人們生活環(huán)境。

二、現(xiàn)代居住空間中傳統(tǒng)風水學的合理運用體現(xiàn)。

1.室內(nèi)居住空間功能方面。

在風水學中，居住空間平面整體上以坐北朝南、南北通透為佳，尤其在我國北方地區(qū)，戶型南面朝向?qū)τ诙斓年柟馊∮蔑@得非常重要，同時南北通透也利于空氣流通，可以整體提高我們的生活質(zhì)量。在室內(nèi)空間中有客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間、陽臺燈居住生活空間，分為私密、公開、半私密、半公開屬性，要求不同人們對室內(nèi)裝飾在燈光、家具、布藝、綠色植物等方面要求也不同。

2.室內(nèi)居住空間之客廳部分。

客廳是整個家庭中最活動的區(qū)域，是家庭核心，因此不管是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計上要非常用心客廳的設(shè)計主導思想是和、福。因此客廳的設(shè)計需要更加平穩(wěn)、清雅，且具有活力?？蛷d應設(shè)置在戶型的入口處與玄關(guān)相接?？蛷d公共的屬性要求它必須氣氛活潑，家具合適，配置適當?shù)木G植點綴以提高家庭的整體活力。在傳統(tǒng)風水學里面，住宅空間最活躍部位應當朝南接受陽光，色彩明亮、活潑，家具不宜設(shè)置過多棱角，形狀過于奇怪的擺設(shè)品。

3.室內(nèi)居住空間之臥室設(shè)置。

在臥室中，風水學的應用也非常重要。臥室是家庭的私密空間，室內(nèi)設(shè)計以舒適為主。臥室在室內(nèi)設(shè)計與風水學上都要求安靜、舒適。按照風水學理念，床應在吉位，即生氣、延年、天醫(yī)、伏位四吉方。臥室空間在室內(nèi)設(shè)計中應當要注意燈光柔和、布置溫馨舒適。創(chuàng)造良好的休息場所。夜晚的休息對人體機能的修復非常重要，夜晚陰氣較重，身體應當充分休息獲得較好的.體力，因此色彩過于鮮艷、氣味濃烈的物品都不宜設(shè)置在臥室空間。

4.室內(nèi)居住空間之廚房處理。

廚房空間也是體現(xiàn)一個家庭財運和食物的場所，因此廚房應當寬敞明亮，廚房設(shè)計要盡量符合室內(nèi)人體工程學設(shè)計，爐灶、水池位置擺放位置要注意，盡量設(shè)置通風較好位置吉方應根據(jù)自己的五行從多方面決定。在廚房室內(nèi)設(shè)計中，我們通常用整體廚房室內(nèi)設(shè)計，櫥柜的地柜、吊柜等有專門的設(shè)計公司進行，面板材料用防火板，傳統(tǒng)中式廚房設(shè)置門，西式廚房可以為開放式廚房，這樣在外觀上也非常寬敞也增加了與外界的聯(lián)系，增強互動聯(lián)系。

5.室內(nèi)居住空間之衛(wèi)生間裝飾。

中國人在傳統(tǒng)理念里都認為人體所有的排泄物都是人體的精血，要處理好順與盈的關(guān)系。在室內(nèi)設(shè)計與風水學上產(chǎn)出上要處理好極其微妙的關(guān)系。在衛(wèi)生間的室內(nèi)設(shè)計中應當注意不要與廚房門相對或者相背。衛(wèi)生間內(nèi)部要做好防水處理，頂面不要采用石膏板吊頂，衛(wèi)浴五金選擇好的品牌。在亞熱帶氣候的南方地區(qū)還要做好防腐防霉處理。

6.室內(nèi)居住空間之陽臺方面。

在住宅設(shè)計與風水中，陽臺聯(lián)系著客廳是戶外的活動的過渡，屬于室內(nèi)的灰空間場所。在風水學力代表眼鏡和肺部，通達遠處，在陽臺的室內(nèi)設(shè)計中要注意公共空間設(shè)計功能，既要有好的觀景，還要有流暢的通風。應當簡潔、方便，不要雜亂不堪。人們通常情況下會在煙臺種植植物，現(xiàn)代陽臺設(shè)計也更注重個性，陽臺可以設(shè)計成書房、洗衣房、休閑室、早餐臺、花房、琴房等各種空間。

三、總結(jié)。

在室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)風水學與現(xiàn)代科學室內(nèi)設(shè)計是有眾多相似之處，我們通過合理的室內(nèi)空間布局、軟裝搭配來處理室內(nèi)空間范圍，傳統(tǒng)風水學是通過家居擺設(shè)、房屋建造等多種方式為人趨吉避兇，這兩者根本的出發(fā)點是一致的，這些方式對改善人們的生活環(huán)境、室內(nèi)設(shè)計空間布局等方面給人們帶來很多便利。隨著科學的普及人們對“封建迷信”的風水學已經(jīng)有了科學的認識，不再單純相信假科學，但這并不意味著人們要放棄風水學在居住空間的合理科學運用。在室內(nèi)居住空間中硬裝已經(jīng)準備好的情況下，室內(nèi)軟裝方面我們可以通過適當?shù)娘L水學來引導軟裝搭配，包括家具、窗簾、色彩、材料、藝術(shù)品、植物、裝飾畫、燈具等其他軟裝配置，來配置人們適宜的生活場所空間。人們獲得的切實的精神與物質(zhì)享受，尤其是獲得了極大的心理滿足，有利益積極向上的生活態(tài)度，充滿正能量的享受生活。

參考文獻。

[3]家居風水書，廣東音像出版社，2003-7.

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心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇十三

為適應經(jīng)濟發(fā)展的需要，我國對中職畢業(yè)生的需求量逐年遞增，這就促使社會對中職學生的個人素養(yǎng)和職業(yè)能力的要求越來越高。在新課改的前提下，除了專業(yè)技能學習以外，學生的道德教育就顯得更為重要。德育教育課程是一門思想教育學科，其不僅可以提高學生的道德認識，還可以培養(yǎng)中職學生的綜合素質(zhì)，為學生的工作和學習打下基礎(chǔ)，然而現(xiàn)今的中職德育教育還存在一些問題，造成中職德育教育課程得不到發(fā)展，學生在學習過程中對知識的了解和掌握存在局限性，所以我們有必要對此問題進行深入的研究和分析，以此來改變中職德育教育的困境，促進學生全面德育品質(zhì)的發(fā)展，提高中職德育教育的教學效率和教學質(zhì)量。本文從中職學生的個性化特點出發(fā)，論述了中職德育心理健康教育存在的問題，并詳細的分析了中職德育心理健康教育的必要性及教育途徑。

1中職學生的個性化特點中職學生是一個相對特殊的'群體，其個性化特點鮮明多樣，不僅是學生學習能力的差異，形成多種個性的因素還包括思想、家庭、知識背景、社會經(jīng)歷，心理因素等。

1.1思想中職學生不存在“壞學生”，而是學生缺乏是非觀念的認識，理想上沒有預定目標，依賴心較強，過度追求物質(zhì)和享樂，因?qū)W生的生活態(tài)度不端正，逐漸形成了諸多的不良習慣。

1.2家庭背景中職學生的家庭背景相對復雜，單親家庭和父母文化程度的偏低，孩子受家長行為和意識的影響較為嚴重，造成德育教育的缺失，不但忽視了家庭教育，還為孩子提供了不良的榜樣和示范，造成孩子缺乏吃苦耐勞精神，一切以自己為中心，長此以往孩子形成了錯誤的人生觀和價值觀，叛逆和反感成為了中職學生心理的日常表象。

1.3知識背景中職學校的生源質(zhì)量參差不齊，學生入學后往往跟不上專業(yè)課的學習進度，同時學習基礎(chǔ)較差不能完全適應中職課堂環(huán)境，造成學習質(zhì)量偏低。中職學生對學習目標和就業(yè)規(guī)劃沒有明確的認識，學習只是為了應付家長或老師，沒有良好的學習目標導向，但中職學生一般動手能力較強，比較喜歡上實踐課程。

1.4心理因素中職學生的心理較為叛逆，遇事時容易激動并且不懂得怎么處理，尤其受社會文化影響，拜金主義和享樂主義較為明顯，課余時間多用于吃喝玩樂，造成學生性格和心理上產(chǎn)生缺陷，固執(zhí)、嫉妒、抑郁、暴躁等不良心理特征明顯示，處理問題方法簡單，容易受人蠱惑。

心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇十四

商業(yè)空間中，色彩是人第一眼看到的，色彩通過精心設(shè)計和協(xié)調(diào)，能夠展現(xiàn)出不同的魅力，營造出好的空間效果。作為設(shè)計人員，色彩設(shè)計是重要的環(huán)節(jié)，同時也是一種經(jīng)濟、有效的方式，只需要花費很少的成本就能夠獲得好的空間效果，展現(xiàn)出現(xiàn)代商業(yè)空間的魅力?，F(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中，常通過色彩營造好的空間氛圍，或清新明快、或絢麗多彩，本文就色彩在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中的應用進行論述研究。

經(jīng)濟發(fā)展中，商業(yè)空間的重要性日漸突出，它是商品生產(chǎn)者和消費者之間的橋梁和紐帶，它能夠很好地促進商品交換，實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展。設(shè)計商業(yè)空間時，需要重點考慮其實用性，全面整體的進行規(guī)劃，科學的進行色彩設(shè)計，將商業(yè)空間的特點展示出來，從而吸引更多的消費者，順利實現(xiàn)商品的交換。商業(yè)空間設(shè)計中應用色彩要注意建筑的整體風格，科學的搭配使用色彩，營造出最佳的現(xiàn)代化商業(yè)空間氛圍。

現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中，色彩的運用是十分必要的，商業(yè)空間設(shè)計需要將空間的藝術(shù)特點以及商品的風格等展示出來，使消費者有舒適、輕松的消費環(huán)境，順利實現(xiàn)商品的交換。好的色彩空間能夠?qū)⑸唐返镊攘φ宫F(xiàn)出來，使人們更好的對商品進行認識，也刺激消費者的購買需求。因此在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中，必須要注重色彩問題的研究[1]。商業(yè)空間色彩運用合理，可以在很大程度上彌補空間設(shè)計上的不足，吸引消費者的目光，實現(xiàn)良好的效果。如果色彩運用不合理，空間的整體結(jié)構(gòu)就會遭到破壞，消費者的購買欲望也會受到影響，對于商品的交換是極為不利的。可見，現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中色彩的運用是十分重要的，關(guān)系到整個商業(yè)空間設(shè)計的成敗。

（一）整體性原則。

現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中，色彩并不是單獨存在的，它會受到整個商業(yè)空間環(huán)境的影響，并且也作用于商業(yè)空間環(huán)境。因此在商業(yè)空間色彩的運用上，設(shè)計人員要考慮空間整體上統(tǒng)一的色彩規(guī)劃，要考慮色彩與空間類型、形象、主題、商品、貨架柜臺、背景等是否協(xié)調(diào)，進行突出色彩的調(diào)和與對比，確定商業(yè)空間的基本色調(diào)。然后對商業(yè)空間設(shè)計的具體情況進行分析，適當?shù)膶ι实拿鞫?、純度、色調(diào)等進行調(diào)整，特別是冷暖色調(diào)的科學使用，通過色彩聯(lián)系不同的小商業(yè)空間，使人們感到整個商業(yè)空間是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的。比如商場中餐飲空間的色彩設(shè)計，這一空間設(shè)計中，選用24色相環(huán)中30度至60度左右的類似色設(shè)計是十分可取的，類似色保持色彩上的統(tǒng)一性，主色調(diào)傾向明確，又富有一定的變化。合理科學的搭配色彩能夠使用餐者保持放松的心情，消除疲勞。以中式餐廳為例，通常使用大紅色的簾幕、深紅色的地毯等，給人溫暖、喜慶的感覺。如俏江南餐廳，以紅色作為主色調(diào)，燈具是大紅燈籠，桌椅是暗紅色，地毯是紅、黃兩種顏色[2]，將色彩統(tǒng)一到餐廳環(huán)境中，科學的對色彩進行調(diào)和處理，烘托出餐廳的整體氛圍和感覺。

（二）堅持以人為本。

現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計的主要目的就是為人服務的，因此在空間設(shè)計過程中，色彩的運用也需要注意以人為本，不管是熱烈的顏色、清新的顏色，都要讓觀者感到舒適、美觀。比如在設(shè)計兒童活動空間的色彩時，就需要從兒童的心理需求出發(fā)，選擇明度、純度高的顏色，在保證色彩不雜亂的情況下形成強烈的色彩對比，激發(fā)兒童的娛樂積極性。而設(shè)計老人的活動中心時，就不應使用太多飽和度高、明度高的顏色，選擇使人安靜、柔和、穩(wěn)重的色彩[3]，這樣才能防止老人受到色彩刺激，為老人營造親切、祥和的空間氛圍。

（三）滿足色彩需要。

在對現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中，使用色彩時需要注意其與整個商業(yè)空間的統(tǒng)一、連貫，依據(jù)商業(yè)建筑的性質(zhì)以及室內(nèi)設(shè)計的功能進行色彩的運用，保證商業(yè)空間風格的統(tǒng)一。對色彩進行設(shè)計時要依據(jù)建筑風格確定整個商業(yè)空間的色調(diào)，確定基本的色調(diào)之后，更需要對色彩的布局以及使用進行比例劃分，對色彩科學的搭配，并使用一些輔助性的色彩，按照調(diào)和色以及色彩對比的規(guī)律，從大到小，從基調(diào)色、主調(diào)色、從屬色到強調(diào)色等環(huán)節(jié)科學的搭配色彩，突出色彩的層次感以及整體感覺，在商業(yè)空間設(shè)計中將色彩的魅力充分展現(xiàn)出來。

（四）依據(jù)空間構(gòu)圖。

色彩運用也需要滿足商業(yè)空間的構(gòu)圖，大面積的色塊不能使用太鮮艷的顏色，小面積的色塊可以使用純度和明度比較高的色彩，為了使空間色彩更加穩(wěn)定，通常在選擇色彩關(guān)系時要做到上重下輕，顏色的變化要有一定的節(jié)奏感，避免空間雜亂。

現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中，色彩是極為重要的表現(xiàn)方式，相比于其他元素，色彩的運用能夠更加直接的對消費者的心理等產(chǎn)生影響，因此在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中要科學的運用色彩。

（一）色彩運用與情感相結(jié)合。

色彩的運用能夠給人們的心理、甚至生理帶來極大的影響，不同文化背景、風俗習慣的人們對色彩的聯(lián)想以及感受都是不同的，色彩從一種沒有生命的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂胸S富情感色彩的角色，甚至產(chǎn)生很多內(nèi)在的情感，興奮與安靜、堅硬與柔軟、快樂與哀傷、華麗與質(zhì)樸等，這些情感因素的影響會使空間設(shè)計的效果也呈現(xiàn)出不同的感覺，或是華麗大方、或是清新明媚[4]。因此商業(yè)空間設(shè)計中，設(shè)計人員必須要注意到情感因素，如果商業(yè)空間比較典雅，就應選擇相對沉靜的顏色；而華麗的空間設(shè)計則應選擇比較鮮艷、興奮的顏色；清凈的空間設(shè)計應選擇冷色調(diào)的顏色；溫馨舒適的空間則應使用暖色調(diào)的顏色。比如商業(yè)空間中辦公室是嚴肅莊重的地方，因此在色彩運用上應使用偏冷色調(diào)的顏色，同時融入室外的綠化，在活動區(qū)中使用娛樂的色彩，讓人們在辦公過程中也能夠做到勞逸結(jié)合。

（二）依據(jù)商品以及經(jīng)營特點使用色彩。

現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中，合理的應用色彩能夠?qū)⑸虡I(yè)空間的特點以及地位展現(xiàn)出來，因此在商業(yè)空間設(shè)計時，必須要結(jié)合空間的功能進行，依據(jù)不同的商業(yè)空間特點以及經(jīng)營商品情況選擇合適的色彩，使空間中的背景環(huán)境、柜臺等都滿足消費者需求。比如在設(shè)計珠寶店的色彩時，其主體是珠寶，由于珠寶的體積是比較小的，因而其本身的色彩對空間色彩產(chǎn)生不了控制性的影響，因此在色彩設(shè)計時就必須要認識到珠寶這一特點，盡量使用色彩認知度比較高的色調(diào)，凸顯出珠寶店。此外珠寶也是比較精致、高檔的裝飾品，十分高貴典雅，因此空間色彩選用上以淡雅、柔和的顏色為主，顏色不能太過花哨，可以使用淡黃色、淺粉色、淡紫色等[5]。

（三）依據(jù)消費者情況應用色彩。

商業(yè)空間設(shè)計的色彩應用中，消費者的特點以及需求也是極為重要的因素，在應用色彩時必須要注意這一點。商業(yè)空間設(shè)計主要是滿足消費者的心理以及購物需要，因此在色彩的選用上需要依據(jù)消費者的年齡、性別、文化程度以及性格等進行，使不同特點的消費者需要都得到滿足。好的色彩運用能夠讓消費者感覺輕松、愉快，對其行為進行刺激，進而購買更多的商品。如果色彩運用不合理，消費者的購買欲望不高，就容易出現(xiàn)消費者流失的情況。因此必須要結(jié)合商業(yè)空間的環(huán)境、氛圍等科學的運用色彩，營造良好的空間環(huán)境，更好的吸引消費者。針對性別劃分，商業(yè)區(qū)中，男性區(qū)域一般使用深藍、墨綠、咖啡、灰色等偏冷的色調(diào)，能夠?qū)⒛行韵M者的沉穩(wěn)凸顯出來，而女性區(qū)域一般選擇紅色、紫色、粉色等比較明亮，色調(diào)偏暖的顏色，能夠展現(xiàn)出女性的柔美。針對年齡進行劃分，兒童區(qū)域在空間設(shè)計中，色彩要更加豐富，并且色彩與空間的結(jié)合要凸顯出趣味性。老年人則注重舒適、便利，色彩不僅要具有導向性作用，還應起到提示的作用。對于年輕人，在商業(yè)空間設(shè)計中色彩的運用要大膽、有個性能夠奪人眼球[6]?？梢娫谏虡I(yè)空間色彩的設(shè)計中，需要根據(jù)消費者的個體需求選擇合適的色彩。

（四）結(jié)合空間方位選擇色彩。

方位不同的商業(yè)空間，其自然采光的情況也是存在差異的，會給人們帶來不同的感覺。如果空間比較大就應該選擇深色系的顏色，增加空間的重量感。如果是朝北的屋子，適合使用暖色調(diào)，給人溫暖的感覺；若朝向東，就應該使用中性或冷色調(diào)的顏色。在商業(yè)空間建筑的色彩設(shè)計中，需要根據(jù)朝向、陽光以及色調(diào)等進行分析，使自然環(huán)境與色彩的搭配相適應，注重環(huán)保性。

總之，對于現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計而言，色彩發(fā)揮著極為重要的作用，色彩的運用效果將對商業(yè)空間設(shè)計的整體產(chǎn)生直接性的影響。色彩能夠給人視覺上的沖擊，使商業(yè)空間的環(huán)境得到美化，刺激消費者的購買欲望。當前各種技術(shù)材料等大量更新使用，色彩的表現(xiàn)形式也逐漸增加，商業(yè)空間中色彩的運用將會呈現(xiàn)出更好的前景，增強商業(yè)空間的吸引力。

[6]覃林靜,黃必旺,危小芳.色彩設(shè)計在現(xiàn)代居住空間中的合理應用[j].求知導刊,2015,11:37.

心理健康在外部空間設(shè)計中的運用論文匯總篇十五

主題性空間其實就是設(shè)計者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個裝修設(shè)計都是圍繞該理念以及思想進行輔助。當人們進入到主題空間的時候，能夠發(fā)散自己的思維，通過聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設(shè)計者對于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達。主體性空間設(shè)計就是設(shè)計者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過設(shè)計者將項目的場所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設(shè)計者對于生活以及藝術(shù)的升華。

2.1.1運用材料與肌理表現(xiàn)主題。

裝飾材料對于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺效果可以立體性地表現(xiàn)出來，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿的特性為設(shè)計者提供了充分的設(shè)計靈感。例如在設(shè)計思想以及設(shè)計語言的方面，可以充分地滿足住戶的審美觀念。設(shè)計師在進行設(shè)計的時候，應該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過對于材料的隨機變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。

2.1.2運用色彩關(guān)系表現(xiàn)主題。

在進行房屋設(shè)計的時候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個房屋的設(shè)計，然后通過其他的輔色進行點綴，局部烘托整體。適當?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因為主色調(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。

2.1.3運用室內(nèi)陳設(shè)表現(xiàn)主題。

特殊地域性的、民俗性的'東西帶有著其獨特的魅力。首先，地域性的風格具有較強的標識性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當?shù)氐娘L土人情以及建筑特色。例如長沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設(shè)都有著一種讓人親切的感覺。

2.1.4利用燈光設(shè)計表現(xiàn)主題。

室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過不同造型的燈具以及質(zhì)感進行相應的合理搭配，對空間意境起到點綴和強化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。

2.2符號表現(xiàn)手法。

室內(nèi)設(shè)計中符號就是指室內(nèi)家具、陳設(shè)、小飾品等，該類物品對于空間有著很大的裝飾性。比如字畫、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對聯(lián)、剪紙等，將中國傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號運用到設(shè)計理念當中，在傳承文化的同時，讓人們對于傳統(tǒng)文化、風俗習慣產(chǎn)生遐想。

2.2.1母題重復。

母題重復就是將代表同一寓意的圖形或者標志運用到不同的對象上。母題重復是設(shè)計史上比較古老的方式。母題重復受到眾多設(shè)計師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個圖形進行不同程度上地重復出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：

1）相同或者相似的形狀的重復展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。

2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復組合出現(xiàn)。

3）色彩或者明度類似造成的群化現(xiàn)象在各類大堂中被廣泛使用。

2.2.2形式符號的直接與間接引用。

將形式符號直接放入到具有地域性特點的具有獨立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設(shè)計中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類手法使用非常廣泛。

3總結(jié)。

形式符號的間接引用就是指設(shè)計師充分發(fā)揮自己的主觀能動性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號進行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來的設(shè)計手法。該類方式一般都會通過對于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。

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