一校一院推進方案怎么寫 一院一特色方案(四篇)

為了確保事情或工作得以順利進行，通常需要預(yù)先制定一份完整的方案，方案一般包括指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)、工作重點、實施步驟、政策措施、具體要求等項目。方案的格式和要求是什么樣的呢？以下是我給大家收集整理的方案策劃范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關(guān)一校一院推進方案怎么寫一

為了豐富校園體育文化、促進師生積極參與體育鍛煉，達到強健體魄、全面發(fā)展的目的，我校結(jié)合學(xué)生的實際情況，經(jīng)研究將“校園集體舞”確立為我?！耙恍Ｒ黄贰斌w育特色項目。

二、健全組織

1、領(lǐng)導(dǎo)小組

組長：副組長：

成員：

組員：全體班主任

三、基本內(nèi)容及對象

實施“校園集體舞”，就是讓每一個學(xué)生能在小學(xué)階段掌握多種技能，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

活動對象：1-6年級全體學(xué)生。

四、實施原則

（一）牢固樹立“健康第一”的思想和終身體育理念，根據(jù)健康發(fā)展的需要和學(xué)校體育鍛煉的需要，系統(tǒng)的設(shè)計能切實提高學(xué)生運動技能和鍛煉能力的內(nèi)容與方法體系。

（二）以廣播體操集體舞為基礎(chǔ)。

（三）根據(jù)學(xué)校的實際和學(xué)生的身心發(fā)展特點，按高、中、低段確立適宜的內(nèi)容。

五、實施辦法

（一）加大宣傳力度、營造良好氛圍。

通過各種形式的宣傳讓老師、家長和學(xué)生都了解“校園集體舞”的目的、意義、內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)要求，引導(dǎo)學(xué)生積極參加“校園集體舞”活動。

（二）科學(xué)設(shè)置基本動作、倡導(dǎo)個性發(fā)展。

“校園集體舞”的活動力求符合學(xué)生的身心發(fā)展特點，滿足學(xué)生的個性發(fā)展。

（三）認(rèn)真組織落實、彰顯學(xué)校特色。

制訂詳細(xì)的工作計劃,編制課外活動安排表,定時間、定地點、定教師，確保活動安全有序高效。

（四）注重實驗研究、確保活動實效。

科研先導(dǎo)，結(jié)合實驗研究，多出理論成果。

六、實施要求

根據(jù)活動內(nèi)容和活動時間，采用分工負(fù)責(zé)、責(zé)任到人的措施。各班班主任為活動的具體帶班組織者，體育教師為活動的指導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)小組成員為活動的檢查者。在每次活動時，要確保既有組織者的全程帶班，又有指導(dǎo)者的適時指

導(dǎo)，還有檢查者的必要督促，以真正提升活動的質(zhì)量，促進學(xué)生的發(fā)展。

七、活動安全預(yù)案

1、活動中，組織教師要樹立安全第一的思想，注重安全教育，時刻關(guān)注學(xué)生活動情況，及時發(fā)現(xiàn)安全隱患，及時處理偶發(fā)事件，重大事件及時匯報。

2、為保證學(xué)生進場、退場的安全、有序，加強樓道的安全管理，要在活動前后監(jiān)督好學(xué)生的上下樓梯。

八、具體實施計劃

2012年2月-2012年6月：分步訓(xùn)練，基本動作方法達標(biāo)。2012年9月-2013年6月：高、中、低段一起訓(xùn)練，整體效果達標(biāo)。

有關(guān)一校一院推進方案怎么寫二

文化要繁榮，教育要引領(lǐng)，素質(zhì)教育一直是溫江教育統(tǒng)攬全局的思想。2011年來，溫江教育提出要“把加快實施均衡教育基礎(chǔ)設(shè)施提升與打造‘一校一品’特色校園相結(jié)合”，引導(dǎo)學(xué)校全面分析、深入研究本校實際，找準(zhǔn)學(xué)校深入推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵點和突破口，努力打造學(xué)校深入推進素質(zhì)教育的特色和亮點。這也是推動課程改革縱向深入，促進教育均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小校際之間的差距，引導(dǎo)學(xué)校走個性化、特色化的內(nèi)涵發(fā)展之路的需要，更是提高綜合辦學(xué)水平的必然選擇。

“一校一品”建設(shè)是指，每所學(xué)校結(jié)合教育改革發(fā)展的形勢，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過全校師生長期堅持不懈地探索與實踐，在內(nèi)部管理改革、師資隊伍建設(shè)、校園文化建設(shè)、教育教學(xué)改革、實施素質(zhì)教育等方面大膽創(chuàng)新、銳意進取，在較大范圍內(nèi)造成顯著影響力與示范效應(yīng)的成功模式與經(jīng)驗。

《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出“中小學(xué)要辦出各自的特色”，隨著我國教育現(xiàn)代化進程的逐步加快，素質(zhì)教育和課程改革的不斷深入，校際間的競爭日趨激烈，傳統(tǒng)的“千校一面”、“萬生一面”的發(fā)展?fàn)顩r已難以適應(yīng)教育改革的要求，教育的個性化和辦學(xué)的特色化已經(jīng)成為我們的必然選擇?！疤厣d?！笔窃鰪妼W(xué)校核心競爭力的重要途徑。

源遠(yuǎn)流長的魚鳧文化是古蜀人從原始部落向文明時代演繹進程中蘊育而生的本土文化，是古蜀農(nóng)耕文明的典型體現(xiàn)。魚鳧王在帶領(lǐng)先民耕作、打漁、治水等活動中所形成的樸實、勤奮、智慧、創(chuàng)新精神至今仍為我們引以為豪。萬春學(xué)校地處4000多年前魚鳧文明發(fā)源地的核心區(qū)域，深受魚鳧文化感染。學(xué)校秉承“開拓、勇敢、勤勞、樸實、創(chuàng)新、開明”的魚鳧精神，堅持以素質(zhì)教育為中心，明確了“弘揚魚鳧文明，植根田園文化，打造書香校園，凸顯藝體優(yōu)勢”的現(xiàn)代化田園學(xué)校的發(fā)展方向。

2009年以來，按照區(qū)紀(jì)委、教育局的工作部署，將萬春學(xué)校擬定為“成都市廉政文化進校園示范點”，并將在校園廉政文化景觀的打造上大力支持，學(xué)校也主動爭取，抓住機遇借勢而上。2011年8月，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)合溫江區(qū)提出的“打造‘一校一品’特色校園”工作，經(jīng)過磋商決定：依托歷史文化優(yōu)勢，挖掘自身傳統(tǒng)文化中的特色元素，讓魚鳧文化與校園文化相得益彰，魚鳧文明與素質(zhì)教育有機融合，以“魚田園”為理念，作為校園文化的嫁接點，打造出獨具特色的校園文化品牌，讓孩子在文化中學(xué)會傳承，讓學(xué)校在開拓中求得發(fā)展。

確立了創(chuàng)建“一校一品”的工作思路以后，學(xué)校安排德育處全權(quán)負(fù)責(zé)該項目的方案策劃、規(guī)劃送審、文案制定、效果設(shè)計、工程施工、驗收匯報。對于魚鳧文化、廉政文化、校園景觀，我們了解的不是很多，有些東西尚在文稿階段，學(xué)校組織語文、歷史、美術(shù)等精英教師組成創(chuàng)作智囊團，成立了文字創(chuàng)作組、書畫創(chuàng)作組、工藝設(shè)計組等，大家群策群力分工負(fù)責(zé)。工作組多次向分管領(lǐng)導(dǎo)匯報學(xué)校設(shè)計方案、景觀樣稿，征求指導(dǎo)意見。文字和景觀方案經(jīng)過反復(fù)修改后，經(jīng)區(qū)紀(jì)委、教育局審查通過，進入工程實施階段。

經(jīng)過一個多月的精心施工，打造形成了清新、自然、古樸、悠遠(yuǎn)的環(huán)境氛圍，校園文化景觀形成了“四點一線”的格局。

點一：魚鳧浮雕。有兩塊巨幅墻浮雕“魚鳧開疆圖”、“文明之光圖”，這些浮雕中被意化的形象，靜靜地訴說著古蜀先輩們不畏艱險、披荊斬棘，建設(shè)家園和開創(chuàng)古蜀文明時的艱辛與壯美，時刻提醒著師生肩負(fù)著傳承文明、開拓奮進的歷史使命。六塊地浮雕分別叫“魚鳧遷徙圖”、“魚鳧稱王圖”、“漁農(nóng)并舉圖”、“魚鳧躬耕圖”、“封樹定界圖”、“魚鳧禪讓圖”。這一組浮雕，以不斷發(fā)展進步的文明為線索，鐫以圖文并茂的典故，提煉出“勤勉、博學(xué)、傳承、開拓”的校訓(xùn)。

點二：魚鳧故事。在“蟬鳴白楊”處，設(shè)置了“魚鳧稱王”、“封樹定界”、“漁農(nóng)并舉”、“田于湔山”四個魚鳧傳說故事，并在旁邊設(shè)置了條凳，讓師生可以邊休憩邊賞讀，感悟到先民無私無畏、開拓創(chuàng)新、奮發(fā)圖強、天道酬勤的精神。

點三：清風(fēng)綠廊。作為開展廉政文化活動主場地，設(shè)置了對聯(lián)、條凳、可更換內(nèi)容的精致櫥窗?！扒趭^作學(xué)問，清白做正人”；“勤奮求學(xué)莫怕千般勞苦，春風(fēng)化雨潤育萬樹花香”——引領(lǐng)全體教師“勤勉正直、廉潔從教”，有正義感和責(zé)任感；培養(yǎng)孩子“知恥養(yǎng)廉、誠實守信、勤儉節(jié)約”的好品質(zhì)。

點四：魚鳧“五字訣”。在“銀杏得誠”處、銀杏大道旁雕刻了魚鳧“五字訣”。近年，溫江區(qū)圍繞深入推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)現(xiàn)代優(yōu)秀素質(zhì)的青少年，提出“健、勇、智、誠、孝”學(xué)生成長五字要訣，全面推進素質(zhì)教育。學(xué)校將魚鳧文化與培養(yǎng)目標(biāo)有機結(jié)合，用生動的魚鳧故事來啟迪培養(yǎng)學(xué)生。

健——“魚鳧躬耕”。體魄強健、思想健康、人格健全，是做人的追求。學(xué)校以足球、長跑、太極操等體育傳統(tǒng)項目開展活動，堅持每天鍛煉一小時，快樂生活每一天，堅持開展陽光體育鍛煉。

勇——“鱉靈治水”。機智勇敢、奮勇當(dāng)先、見義勇為，是拼搏上進的精神風(fēng)范，也是當(dāng)今時代的呼喚和人們孜孜不倦的追求。通過主題班隊會、運動會、班級專題比賽、社會實踐等活動，培養(yǎng)學(xué)生團隊精神和主人翁意識。

智——“漂木救城”。足智多謀、智勇雙全、聰明才智，是歷來學(xué)校教育的主要培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)校堅持以“課堂教學(xué)有效活動”為主線，以創(chuàng)新思維競賽、科技實踐活動為拓展，實現(xiàn)學(xué)生特長發(fā)展，營造積極健康的學(xué)校藝術(shù)氛圍。

誠——“杜宇化鵑”。誠實守信、以誠相待，精誠團結(jié)，是做人的基本品質(zhì)，學(xué)校作為成都市廉政文化進校園示范點，積極開展誠實守信教育。

孝——“木碗啟孝”。寸草春暉、忠孝兩全，百善孝為先，流傳千古的古語，傳承著源遠(yuǎn)流長的中國孝文化。

“一線”即環(huán)形文化綠道，道路以樹命名，即“蟬鳴白楊”、“楊柳醉春”、“銀杏得誠”、“綠樟留香”。溫江素以花木之鄉(xiāng)而聞名海內(nèi)外，學(xué)校借助得天獨厚的生態(tài)條件，以花的醇香、草的堅韌、木的挺拔，借用花木文化體現(xiàn)出高雅的意境，為每個班級和辦公室提煉命名，進而形成各具內(nèi)涵的班級和辦公室文化特色。并在各樹種上懸掛具有人文氣息的詩詞，讓田園氣息更加充盈校園。

2011年11月經(jīng)成都市教育局專家組檢查驗收通過，12月成都市紀(jì)委辦公廳下文：萬春學(xué)校被評為全市第一批77個“成都市廉政文化進校園示范點”之一。

“千年魚鳧盡顯古蜀神韻，萬柳迎春更看桃李芬芳”，我校積極主動地創(chuàng)造素質(zhì)教育實踐的特色和亮點，在推進“一校一品”特色校園建設(shè)中，發(fā)展模式已初步顯現(xiàn)，成為地域文化的排頭兵和先行者。

推進“一校一品”建設(shè)實踐活動，首先要在思想上認(rèn)識到“一校一品”建設(shè)是學(xué)校素質(zhì)教育的一個重要組成部分，是全校師生全面提高教育質(zhì)量理念的體現(xiàn)，所以，必須依靠全體師生，充分發(fā)揮每個教師的聰明才智和積極性，才能將學(xué)校的理念轉(zhuǎn)換成行動，才能使“一校一品”創(chuàng)建工作再優(yōu)化；其次，“一校一品”建設(shè)沒有最好，只有更好，活動要不斷推進，特色亦要不斷創(chuàng)建，但是特色項目的拓展，活動內(nèi)容的提高，形成鮮明辦學(xué)風(fēng)格工作的進程還要開拓進??；三是隨著“一校一品”活動層次的遞升，經(jīng)費投入將劇增，學(xué)校專項經(jīng)費不足會制約發(fā)展的不利因素將會日益顯露。這三點是我校今后進一步深化“一校一品”創(chuàng)建工作的瓶頸，也是深化“一校一品”創(chuàng)建工作的動力。繼續(xù)推進“一校一品”創(chuàng)建工作更需要機制保障。

一是加強領(lǐng)導(dǎo)，精心運作。在“一校一品”特色校園建設(shè)過程中，還要提高重視程度，建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)、管理、學(xué)習(xí)機制，在選擇策劃、組織實施和鞏固提高等環(huán)節(jié)科學(xué)規(guī)劃，扎實運作，要做到三個突出（提升特色創(chuàng)建內(nèi)涵、注重創(chuàng)建過程方法、實現(xiàn)創(chuàng)建群體參與），三個嚴(yán)抓（抓師資建設(shè)、抓特色活動、抓校本課程）。以“一校一品”特色校園建設(shè)為突破口，抓學(xué)校質(zhì)量的提高，抓規(guī)范辦學(xué)的全面落實，要給特色學(xué)校建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還要給教師和學(xué)生搭建展示成果的機會和舞臺，進行集體的攻關(guān)和成果的分享，要圍繞特色校園建設(shè)形成的經(jīng)驗，做好相關(guān)成果的物化和推廣工作。

二是診斷校情，找準(zhǔn)特色。在全校開展“一校一品”特色校園創(chuàng)建活動中，要深化“一校一品”特色校園課題研究，通過調(diào)查、問卷、訪談等形式認(rèn)真挖掘自身資源和總結(jié)前階段特色校園建設(shè)活動的亮點，把握學(xué)校發(fā)展的脈搏，在厘定、辨識、對比的基礎(chǔ)上確定學(xué)校校園文化建設(shè)的新優(yōu)勢項目或主題。

三是科學(xué)制定，實施方案。組織人員，研究課題成果，合理規(guī)劃制定貼近老師和學(xué)生校園文化生活的“一校一品”衍生活動方案。形成本校校園文化“一校一品”理論體系，制定確實可行的實施方案，把學(xué)校建設(shè)成校園環(huán)境優(yōu)美、藝術(shù)氛圍活躍、文化底蘊深厚、管理制度完善、人際關(guān)系和諧的校園。

創(chuàng)建“一校一品”特色校園是一個長期積淀、發(fā)展、揚棄和創(chuàng)新的過程。我們要不斷學(xué)習(xí)，勇于實踐，探索特色學(xué)校創(chuàng)建的新途徑，要不斷開拓進取、與時俱進，把特色學(xué)校創(chuàng)建工作逐漸引向深入。

有關(guān)一校一院推進方案怎么寫三

加強特色學(xué)校建設(shè)，是加強學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的必然要求，是提升學(xué)校品位，加大學(xué)校社會影響力，提高學(xué)校知名度的重要舉措。學(xué)校的發(fā)展必須加強文化內(nèi)涵的支撐，才能“為有源頭活水來”，才能辦出有生命力、感召力、影響力的特色學(xué)校。因此，開發(fā)基于本校特點的特色項目對于學(xué)校的整體改革與發(fā)展就有著深遠(yuǎn)的意義，使學(xué)校真正成為有品位的學(xué)園，提高學(xué)校的文化積淀和辦學(xué)效益，提升師生的生命價值，最終建設(shè)富有品牌效應(yīng)的學(xué)校，是教育者的崇高使命。薛埠中心小學(xué)地處茅山革命老區(qū)，毗鄰常州市重點旅游項目區(qū)域。薛埠鎮(zhèn)是江蘇省衛(wèi)星小城鎮(zhèn)、常州市四個中心鎮(zhèn)之一、金壇市的次中心鎮(zhèn)。社會環(huán)境融洽、發(fā)展條件優(yōu)越，近年來為推進教育均衡發(fā)展招收了大量外來建設(shè)者子女。如何以特色辦學(xué)為載體，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，彰顯學(xué)校品牌。為此，基于基礎(chǔ)教育改革的需要，基于學(xué)校的發(fā)展訴求與學(xué)生的個性特長需求，基于“情商”對人一生發(fā)展的重要性，基于學(xué)校師資特點和教師專業(yè)發(fā)展的需要。薛埠中心小學(xué)積極構(gòu)建“藝術(shù)彰顯特色、特色造就未來”特色教育，創(chuàng)建藝術(shù)校園、人文校園。以“靈動、高雅、包容”為學(xué)校特色文化的指導(dǎo)思想，形成和諧高雅的藝術(shù)社團文化，使學(xué)校的特色教育能為學(xué)校的發(fā)展、教師成長和學(xué)生的未來提供肥沃的土壤和廣闊的空間。

金壇市薛埠中心創(chuàng)建于1912年，現(xiàn)有六個年級，二十四個班級，在校學(xué)生一千零六十一名，教職工九十五人，其中中輕年教師占80％以上，本科畢業(yè)占76%，中學(xué)高級教師5人，各類專業(yè)教師齊全。教師隊伍梯隊建設(shè)均衡，學(xué)科素養(yǎng)逐年提升。

學(xué)校以“四雅并育，和而不同”為辦學(xué)理念，全面貫徹教育方針，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生身心健康和諧的發(fā)展，發(fā)展學(xué)生個性，努力培養(yǎng)跨世紀(jì)人才。

學(xué)校有一個精誠團結(jié)、勇于創(chuàng)新、求真務(wù)實的領(lǐng)導(dǎo)班子。善于運用科學(xué)的管理手段，不斷完善內(nèi)部管理機制，努力實現(xiàn)人文精細(xì)的學(xué)校管理體系、規(guī)范高效的課堂教學(xué)模式和陽光活力創(chuàng)新向上的校園文化。學(xué)校教風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)淳樸，得到上級部門和社會的認(rèn)可，學(xué)校先后被評為“金壇市收費規(guī)范學(xué)?！焙汀俺Ｖ菔形拿餍@”。在我?！八难挪⒂?，和而不同”的辦學(xué)理念指引下，我校積極探索和尋求新形勢下適合學(xué)校實際的學(xué)校特色建設(shè)發(fā)展之路。

學(xué)校將以“藝術(shù)彰顯特色、特色造就未來”特色建設(shè)為載體，依托“靈動、高雅、包容”的指導(dǎo)思想，傾力打造藝術(shù)氛圍濃厚的高雅家園。

牽手四雅，點燃生命之智慧，讓師生靈動優(yōu)雅；依托社團，走進社區(qū)，濡染藝術(shù)之高雅，讓心靈博大包容。我們相信，緣著四雅藝韻執(zhí)著前行，定能飽覽一道亮麗的風(fēng)景。老師們在學(xué)校里智慧而快樂地工作著，學(xué)生們在這里清新而優(yōu)雅地生活著。我們的薛小，最終將成為老師和學(xué)生一起走向幸福人生的“高雅家園”。

1、在“靈動、高雅、包容”思想引領(lǐng)下，開展藝術(shù)教育，形成以“四雅并育，和而不同”的特色社團建設(shè)，構(gòu)建藝術(shù)教育特色的課程體系。

2、通過組織校園文化藝術(shù)節(jié)的形式營造團結(jié)奮進、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的校園氛圍，培養(yǎng)以愛國主義、集體主義、社會主義為核心的民族精神和人文精神。通過社團活動，豐富學(xué)生的精神文化生活，培育“靈動、高雅、包容”的薛小學(xué)子。

3、開發(fā)《四雅》校本課程。以小學(xué)生生活為學(xué)習(xí)中心，透過“四雅教育”之主題統(tǒng)整教學(xué)，師生共同計劃、參與、執(zhí)行與省思，統(tǒng)整體育、科學(xué)、藝術(shù)等各領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，擴充小學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗，提供小學(xué)生綜合學(xué)習(xí)各領(lǐng)域的機會，讓學(xué)生的智能、藝體、美育、德育得以均衡發(fā)展。讓學(xué)生們在潛移默化中知曉禮儀、親近藝術(shù)、品學(xué)俱佳、身心兩健，成為智慧靈動、高雅包容的金壇新市民。

為了加強對“一校一品”特色建設(shè)活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，緊緊圍繞“創(chuàng)特色、樹品牌”工作思路，分步推進，保證活動效果，推動學(xué)校特色建設(shè)發(fā)展和教育內(nèi)涵提升，成立“一校一品”活動領(lǐng)導(dǎo)小組。

我校以“四雅并育，和而不同”為辦學(xué)理念，全面貫徹教育方針，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生身心健康和諧的發(fā)展，發(fā)展學(xué)生個性，努力培養(yǎng)跨世紀(jì)人才。“四雅并育”是以世界眼光和中國靈魂為主線，用“雅”的核心理念和方法對師生進行雅的熏陶和培養(yǎng)，使師生在雅境中國共產(chǎn)黨同經(jīng)歷與成長，最終發(fā)展成為內(nèi)涵修養(yǎng)豐富，外在氣質(zhì)優(yōu)雅的雅士，開啟師生的幸福人生?！八难挪⒂笔侵盖佟z竹之雅、體——形體之雅、書——習(xí)作之雅、畫——觀感之雅。“和而不同”是“四雅并育”的特征?！昂汀笔呛椭C，“不同”是個性。“和而不同”是共性與個性的統(tǒng)一，是獨立與合作的契合。即儒雅的教師在和諧的氛圍中，與學(xué)生平等對話、共同分享對知識、對人生的領(lǐng)悟，最終培養(yǎng)出知書達禮、和諧發(fā)展的儒雅學(xué)生。

（一）社團建設(shè)

教育要回歸自然與率真，還學(xué)生成長的自主權(quán)利和自在空間。學(xué)校把社團建設(shè)作為學(xué)校特色文化發(fā)展的重要一翼。因為社團建設(shè)是教育教學(xué)的延展、連接和深化。知識，通過社團而得以印證；能力，通過社團而得以加強；個性，通過社團得以豐富；創(chuàng)造力，通過社團得以豐盈。一所學(xué)校只有既注重課堂教學(xué)，又注重社團活動——第二課堂的有效組織，才能把學(xué)生真正培養(yǎng)成個性鮮明、創(chuàng)造力較強的人才。

薛埠中心小學(xué)依托學(xué)校已有的興趣活動資源，根據(jù)教師的愛好特長，積極開發(fā)校內(nèi)外課程資源，積極開展以“四雅并存、和而不同”的特色社團為載體，構(gòu)建學(xué)校的特色建設(shè)。學(xué)校藝術(shù)社團組織由少到多，由弱到強，截至2011學(xué)年，學(xué)校共有各類藝術(shù)社團20個，共有600多名學(xué)生參加。依據(jù)性質(zhì)我們把它分為四類。

琴——絲竹軒

體——活力吧

書——清韻墨軒

畫——六一居士學(xué)社

（二）校園藝術(shù)節(jié)

在社團建設(shè)的基礎(chǔ)上，我校定期舉辦“靈動、高雅、包容”為主題的校園藝術(shù)節(jié)。讓每個藝術(shù)社團的學(xué)員有充分展示自己才華和成就的舞臺，為學(xué)生提供交流的機會；讓全校師生在濃濃的藝術(shù)氛圍中，展現(xiàn)個性風(fēng)采和精神面貌，提高審美情趣，增加文化底蘊，做個快樂薛小人。大大激發(fā)學(xué)員的興趣，提升校園的藝術(shù)氛圍。

（三）積極參加市藝術(shù)節(jié)

（四）舉辦社區(qū)“四雅”會展、提高學(xué)校藝術(shù)品牌

一年一度的薛小“四雅”會展進社區(qū)，是提升我校辦學(xué)品位的重要舉措。每年我們將師生在各級藝術(shù)節(jié)比賽中的佳作，在鎮(zhèn)中心最繁華的地段進行展出，同時為廣大家長和村民進行現(xiàn)場表演。通過這種活動加大學(xué)校社會影響力，提高學(xué)校知名度的重要舉措，才能辦出有生命力、感召力、影響力的特色學(xué)校。

（五）推出品牌上舞臺

積極推作品上舞臺，積極為舞臺找作品。是打響“薛小”這一品牌又一舉措，我們要把“薛小”走出薛埠、走進金壇、走向更廣闊的天地。我校積極將優(yōu)秀的節(jié)目和作品在各級各類活動中進行展出和表演，我校在薛埠廣場進行專場演出，在金沙廣場專題演出。

由校長室是制定專項經(jīng)費保障方案。

有關(guān)一校一院推進方案怎么寫四

各位游客：

大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。

(岳麓書院大門口)

岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書院平面示意圖前)

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。

書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。

(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)

我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。

在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)小雅鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。

(大 門)

沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。

在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián)，因為出得太好了，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。

請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。

(二門)

穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。

(教學(xué)齋半學(xué)齋)

穿過二門，我們便進入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。

講堂)

講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。

講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。

講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”、“學(xué)達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸，這是后來重新制作的。

“實事求是”源于《漢書河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實事求是”。1917年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達性天”，是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多，大家可能會問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學(xué)在洛陽傳播，后來，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。

在講堂里，存有不少的對聯(lián) ，這些對聯(lián)多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：

是非審之已，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會

下聯(lián)是： 君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸

對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。

大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴(yán)、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。

(御書樓)

好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。

可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天，真是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買，或者自己刻書珍藏。可惜在1983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。

(百泉軒時務(wù)軒三絕碑)

參觀守御書樓，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。

在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當(dāng)過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。

因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個樣子。

(文廟祠堂)

下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。

中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學(xué)、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學(xué)生，通過對他們的祭祀，達到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。

現(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。

文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭時，大成殿被日本的飛機炸毀，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后，1946年進行修復(fù)，由于當(dāng)時政局動蕩不安，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會見怪的了。

岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。

穿過大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!