關(guān)于新民主主義論讀后感范文(實用11篇)

閱讀這本書后，我對主人公的遭遇和內(nèi)心的掙扎感同身受。怎樣寫一篇能夠激發(fā)讀者興趣和思考的讀后感？在以下的讀后感范文中，可以看到不同讀者對同一本書的多樣觀點和感悟。

關(guān)于新民主主義論讀后感篇一

在95年的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨為中華民族作出的偉大歷史貢獻之一，就是歷經(jīng)28年浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。勝利來之不易，經(jīng)驗彌足珍貴，值得我們倍加珍惜。

鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐漸成為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的苦難。在這期間，許多仁人志士為了救亡圖存，不惜流血犧牲，先后發(fā)生了太平天國起義、“戊戌維新”運動和辛亥革命，但這些都未能從根本上也無法改變中華民族的命運。在這期間，許多主義、許多理論、許多社會實驗也紛紛粉墨登場，但在中國的政治舞臺上也只是曇花一現(xiàn)，“十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思主義”。馬克思主義是關(guān)于社會形態(tài)革命的學(xué)說，是科學(xué)的、實踐的和嚴整的理論，其生命力就在于它是同社會實踐緊密結(jié)合的，能夠在實踐中為人們認識真理開辟道路。中國共產(chǎn)黨自成立起，就把馬克思主義作為自己的旗幟和行動指南。此后，在馬克思主義的指導(dǎo)下，黨成功開辟了一條適合中國實際的革命道路，最終取得了新民主主義革命勝利，這也有力證明了馬克思主義的科學(xué)真理性。

所謂先進性就是一個政黨代表的應(yīng)該是時代的先鋒和社會的進步力量。從共產(chǎn)黨的歷史看，先進性具體表現(xiàn)為廣泛的代表性、鮮明的時代性和堅定的階級性。首先是廣泛的代表性。正是因為中國共產(chǎn)黨始終代表的是中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益，使得我們黨能夠在新民主主義革命時期團結(jié)帶領(lǐng)人民打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治。其次是鮮明的時代性。一個政黨，能否始終保持生機活力，必須順應(yīng)時代潮流、與發(fā)展趨勢吻合。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代產(chǎn)生，自覺承擔(dān)起歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命，新民主主義革命的勝利有力證明了黨的鮮明的時代性。再次是堅定的階級性。階級性是一個政黨的本質(zhì)屬性，毛澤東說：“中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，無產(chǎn)階級里頭出了那樣一部分比較先進的人，組織成一個政治性質(zhì)的團體，叫共產(chǎn)黨?！敝袊伯a(chǎn)黨是由無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾中先進分子組成的，這個階級性是中國共產(chǎn)黨從成立之日起就始終堅守著。

近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，世所罕見。但是，中國人民從不屈服，不斷奮起抗爭，最終匯成了一個統(tǒng)一的目標，那就是中華民族的偉大復(fù)興。為了民族復(fù)興，幾代人為之而奮斗……在這條復(fù)興之路上，歷經(jīng)上下求索、千辛萬苦，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨毅然將民族的希望扛在肩上、負在背上，一代代共產(chǎn)黨人前赴后繼，為了民族復(fù)興的偉大目標而奮斗。在28年艱苦卓絕的新民主主義革命斗爭中，歷經(jīng)磨難和曲折也不改初衷，以千千萬萬烈士的鮮血為代價，最終建立了新中國。

中國共產(chǎn)黨要完成自己的歷史使命，必須有正確的路線和政策為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)從根本上來說，是路線和政策的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的路線包括政治路線、思想路線、組織路線和群眾路線。政治路線集中體現(xiàn)了黨的政治主張，是黨的綱領(lǐng)在一定歷史時期的具體表現(xiàn)，是黨的行動的基本準則和制定各項政策和開展工作的根本依據(jù)。思想路線是思想路線是科學(xué)的世界觀、方法論和馬克思主義認識論的理論原則的體現(xiàn)，是制定正確政治路線的基礎(chǔ)及其貫徹執(zhí)行的保證。組織路線是由政治路線決定的，組織路線為政治路線服務(wù)，是實現(xiàn)政治路線的主要保證。群眾路線是馬克思主義認識論和歷史唯物主義基本原則的體現(xiàn)，也是我黨對待群眾的根本態(tài)度和領(lǐng)導(dǎo)方法。政策的制定必須根據(jù)不同的歷史時期的特點和任務(wù)而確立，新民主主義革命的勝利，就是中國共產(chǎn)黨制定了一系列正確的路線和政策而獲得的。

中國共產(chǎn)黨成立后的首要任務(wù)就是推翻壓在中國人民頭上的三座大山，建立一個和歷代王朝不同的社會主義新中國。要完成這樣艱難的任務(wù)，必須要有革命的徹底性和堅定性。為了這個目標和任務(wù)的實現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨聯(lián)合一切可以聯(lián)合的革命力量，而在這些革命力量之中，無產(chǎn)階級的革命性是最徹底的和最堅定的。因為中國無產(chǎn)階級從產(chǎn)生之日起就受帝國主義、資產(chǎn)階級和封建勢力的三重壓迫和剝削，這種壓迫和剝削的嚴重性和殘酷性是世界罕見的。他們中的大多數(shù)出身于破產(chǎn)的農(nóng)民或手工業(yè)者，他們深深明白只有徹底的革命才能改變自己的命運和現(xiàn)狀。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士，充分了解中國無產(chǎn)階級和中國最廣大的人民群眾的根本要求，因此中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命才能堅定而徹底地完成。

關(guān)于新民主主義論讀后感篇二

約翰·杜威是美國現(xiàn)代著名的實用主義哲學(xué)家和教育家。杜威于1919年5月至1921年曾來中國講學(xué)，足跡遍及十一省，到處宣傳他的實用主義哲學(xué)和教育學(xué)。杜威的教育思想對我國有很大的影響。他在漫長的事業(yè)歷程中提出了一整套理論與實踐相統(tǒng)一的哲學(xué)。他的思想基礎(chǔ)是“民主即自由”這一道德觀念，他為對此觀念建立一種令人信服的哲學(xué)論證并為追求一種能確保這一信念在實踐中得以實現(xiàn)的實用主義，貢獻了他的一生。他在教育方面的論著很多，其中《民主主義與教育》全面地闡述了實用主義教育理論，是其教育著述的代表作。正如他所說，該書是最能概括其“全部哲學(xué)立場”的著作。

該書是杜威在1916年寫成的。全書共分26章。這時美國面臨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)革命的新階段，正處在發(fā)展的時期。因此，要求研究與探索新的教育以適應(yīng)工業(yè)革命的需要以及解決社會政治生活的各種問題，這是時代的需要，杜威《民本主義與教育》反映了美國資產(chǎn)階級這種要求?！睹裰髦髁x與教育》是把民主社會的意義、生物進行論的觀點、產(chǎn)業(yè)革命帶來的變化以及科學(xué)實驗的方法，貫串一起，從而論證新教育的本質(zhì)、目的、方法、內(nèi)容和評判一些彼此矛盾的教育理論問題和實施問題。他主要的觀點有如下幾個方面。首先，教育不是灌輸知識，而是“誘發(fā)”、“引出”兒童的積極性和創(chuàng)造性。再也不應(yīng)該“把教學(xué)看作把知識灌進等待裝載的心理的和道德的洞穴中去填補這個缺陷的方法”，他認為教育的目的在于發(fā)展兒童的智力和具體操作能力，培養(yǎng)有創(chuàng)造精神和實際工作能力的人。為此，他十分注重為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠引起問題從而激發(fā)思維的情境。今天，教育界在深入研究的問題——發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式正是受其啟發(fā)而倡導(dǎo)的。

再者，杜威對于課程的看法有兩個基本觀點；一個是他認為工業(yè)革命以來知識積累很快，學(xué)生根本不可能在學(xué)校里將所有知識學(xué)完，因而學(xué)校應(yīng)改變課程，“教學(xué)生從宇宙本身求學(xué)問?！倍菫榘迅麟A層的學(xué)生訓(xùn)練成合格的公民，那就一定要給他們教育?！耙詸C會均等為理想的民主主義，要求一種教育，這種教育要把學(xué)問和社會應(yīng)用、理論和實際、工作和對于所做工作的意義的認識，從頭就融為一爐，并且大家都一樣。”基于這兩點認識，杜威很注意結(jié)合兒童的特點和學(xué)習(xí)需要來安排教材。

杜威的教育思想或者說《民主主義與教育》為代表的教育思想總綱所表現(xiàn)出來的是通過教育改革創(chuàng)新在美國創(chuàng)立更加適合學(xué)生的教育。通過這種教育，更多的人能夠享有和接受民主的教育。力圖實現(xiàn)民有民享民治的資產(chǎn)階級民主社會。它不同于柏拉圖的《理想國》中力圖培養(yǎng)奴隸主階級的統(tǒng)治者的哲學(xué)王而進行的階級統(tǒng)治。也不同于盧梭的原著《愛彌爾》缺乏實踐的支撐脫離實際，空想式的烏托邦。杜威的民主主義教育既有堅實的理論基礎(chǔ)，又有豐富的教育實踐及經(jīng)驗，可謂是理論和實踐的完美結(jié)合。在這本書中，有著哲學(xué)功底和豐富的教育實踐經(jīng)驗的。杜威用睿智的話語來闡述教育與民主，簡單的話中潛藏著深刻的含義，將教育的相關(guān)知識講的深入淺出，能激發(fā)我們很多關(guān)于教育與生活的新的想法，值得我們細細品讀。

關(guān)于新民主主義論讀后感篇三

中國共產(chǎn)黨黨員，以下簡稱黨員、共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨員，分為中國共產(chǎn)黨正式黨員和中國共產(chǎn)黨預(yù)備候補黨員。指按照中國共產(chǎn)黨章程規(guī)定的入黨條件和程序，經(jīng)批準加入中國共產(chǎn)黨的工人、農(nóng)民、士兵、知識分子和其他社會階層的先進分子。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

回望九十年，最近抽時間認認真真地閱讀了中國共產(chǎn)黨的90年中的一部分內(nèi)容。更加的加深了自己對黨的歷史的全面的認識。在以前自己對黨的認識很多都是片段式的。通過這次認真的閱讀對黨的歷史有了一個系統(tǒng)性的認識。對黨的初心和使命有了更加深刻的認識。

中國共產(chǎn)黨90年的歷史，可以分為三個階段，主要是新民主主義革命時期，社會主義革命和建設(shè)時期，以及改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。在這三個階段，黨的發(fā)展歷史其實都有一個共同的特點。在每一個時期里，雖然黨都經(jīng)歷了很多的磨難，也犯了不少的錯誤。但是最終黨總是能夠克服困難。糾正錯誤。不斷地前進。不斷地壯大。最后都取得了成功和非凡的業(yè)績。

通過學(xué)習(xí)歷史。我覺得我們作為新時代的中國共產(chǎn)黨黨員。應(yīng)該好好的，感激無數(shù)革命前輩為國家所做的貢獻和打下的良好基礎(chǔ)。更加的珍惜現(xiàn)在難得的和平建設(shè)時期。不忘初心，牢記使命。踏踏實實一步一個腳印地做好自己應(yīng)該做的工作。為整個部門，為整個公司做出自己應(yīng)該做的貢獻。

按照《資產(chǎn)管理處2021年開展的慶祝建黨100周年活動計劃》，我處三月份開展讀一本好書活動，3月9日上午，資產(chǎn)管理處黨支部組織集中學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨的九十年》第一冊——新民主主義革命時期，支部書記孫曉明主持，全體人員參加。大家認真學(xué)習(xí)。

《中國共產(chǎn)黨的九十年》反映了1921—2012年中國共產(chǎn)黨的歷史，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就。全書分為新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期三冊。第一冊反映的是90多年來，黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，完成和推進的三件大事之一：完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。歷經(jīng)大革命的洪流，土地革命的風(fēng)暴，萬里長征的考驗，抗日戰(zhàn)爭的洗禮，解放戰(zhàn)爭的決逐，中國共產(chǎn)黨僅用28年時間奇跡般地奪取了新民主主義革命的全國性勝利。這28年在歷史的長河中中華大地發(fā)生了翻天覆地、滄海桑田的驚人變遷。“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國?！边@是中國人民基于自己切身體驗的客觀真理。

通過集中學(xué)習(xí)，引導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)黨史、銘記歷史，感恩于黨、忠誠于黨，服務(wù)人民，奉獻力量，為做好學(xué)校各項工作打牢思想基礎(chǔ)。下一步采取有效措施組織學(xué)習(xí)和鼓勵自學(xué)，將讀書活動推動下去。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。為從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取繼續(xù)前進的智慧和力量，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果，激勵全黨全國各族人民滿懷信心邁進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，黨中央決定，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，并對這次學(xué)習(xí)教育工作提出了明確要求，總的來說就是要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，教育引導(dǎo)全黨同志學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局。

最近自學(xué)了中國共產(chǎn)黨簡史奪取新民主主義革命勝利的相關(guān)章節(jié)，通過學(xué)習(xí)深刻認識到中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行。抗日戰(zhàn)爭勝利后，1946年6月國民黨悍然挑動了全面內(nèi)戰(zhàn)，8月毛澤東接受美國記者安娜.路易斯.斯特朗采訪時，提出“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷，堅定地說，反動派總有一天要失敗，我們總有一天要勝利，這原因不是別的，就在于反動派代表反動，而我們代表進步。國民黨代表的就是反動，它對外依靠帝國主義的支持，對內(nèi)以封建地主階級和官僚買辦資產(chǎn)階級作為社會支柱，把自己置于中國人民的對立面，抗戰(zhàn)勝利后又堅持獨裁統(tǒng)治和內(nèi)戰(zhàn)政策，把全國各階層人民推向饑餓與死亡，迫使人民奮起團結(jié)自救，將國民黨處于孤立和全面包圍之中，注定了失敗的命運。

共產(chǎn)黨代表的是進步。首先是思想的先進，中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思主義作為自己的旗幟和行動指南。馬克思主義是關(guān)于社會形態(tài)革命的學(xué)說，是科學(xué)的、實踐的和嚴謹?shù)睦碚?，其生命力就在于它是同社會實踐緊密結(jié)合的，能夠在實踐中為人們認識真理開辟道路。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義同中國具體實際結(jié)合起來，不斷推進馬克思主義中國化，成功開辟了一條適合中國實際的革命道路，最終取得了新民主主義革命勝利。與之對應(yīng)的1840年至1919年的舊民主主義革命的失敗，印證了先進思想指導(dǎo)的重要性。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，我國逐漸淪為半殖民地半封建社會，處在列強入侵、戰(zhàn)火頻仍、山河破碎、生靈涂炭的悲慘境地，中國人民生活在水深火熱之中。從那時起，實現(xiàn)民族復(fù)興就成為了中華民族最偉大的夢想。為了改變被奴役、被欺凌的命運，無數(shù)仁人志士前赴后繼，努力探尋救亡圖存的出路。太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，但都以失敗而告終，沒有能夠改變中國人民和中華民族的悲慘命運，很重要的一點就是缺乏先進思想的指導(dǎo)。另外，中國共產(chǎn)黨人的先進性和人民的廣泛支持。中國共產(chǎn)黨是由無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾中先進分子組成的，代表的先進的生產(chǎn)力、先進的文化和中國最廣大人民的根本利益，在誕生之日起就把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心和使命。人民群眾是黨戰(zhàn)勝強大敵人的力量源泉，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的力量相結(jié)合，就無敵于天下。解放戰(zhàn)爭我們依靠的是人民，黨同人民一條心，軍民團結(jié)如一人，打的是一場人民戰(zhàn)爭。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的過程中，積累了豐富的經(jīng)驗，鍛造出了有效的克敵制勝的武器，即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)。武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線；統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。在1927年大革命失敗后，黨深刻認識到，沒有革命的武裝就無法戰(zhàn)勝武裝的反革命，就無法擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任，無法奪取中國革命的勝利，無法改變中國人民和中華民族的命運，提出“槍桿子了出政權(quán)”的主張。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨高舉抗日大旗，號召“全中國同胞、政府、與軍隊，團結(jié)起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固長城，抵抗日寇的侵略”，同國民黨達成第二次國共合作。在解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨同各黨派、各團體、各族各界人士協(xié)商建國，制定了中國共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度，使各民主黨派和無黨派民主人士自愿接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，決心走人民革命的道路，擁護建立人民民主的新中國。為了維護黨的集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，加強組織性紀律性，保證黨的路線和各項方針、政策嚴格地得到貫徹執(zhí)行，從三灣改編，“把支部建在連隊上”，古田會議開創(chuàng)“思想建黨、政治建軍”，到延安整風(fēng)運動，開展了一系列黨的建設(shè)的“偉大工程”。

“兩個務(wù)必”是黨保持不敗之地的法寶。在勝利面前，中國共產(chǎn)黨具有強烈的使命意識、憂患意識。1949年3月在西柏坡召開的黨的七屆二中全會上，毛澤東提出“兩個務(wù)必”的思想，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。始終激勵全黨永遠保持艱苦奮斗光榮傳統(tǒng)，永遠保持同人民群眾血肉聯(lián)系，永遠保持黨的先進性和純潔性。“兩個務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨認識執(zhí)政規(guī)律、掌握運用執(zhí)政規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)，需要我們時刻牢記、大力發(fā)揚。

作為一名黨員，學(xué)習(xí)新民主主義革命的這段歷史和期間形成的思想理論、革命經(jīng)驗，對武裝我們的頭腦，提高政治站位，做好科研工作、帶好科研團隊仍然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。在深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)，促進綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)工作中，同樣要貫徹人民利益至上的觀念，要應(yīng)用新理念，服務(wù)新格局，為人民群眾辦實事，同時要牢記“兩個務(wù)必”，反腐倡廉，增強組織紀律性，走在前，做表率。

作為一名21年黨齡的老黨員，這次有幸收到公司給我們發(fā)的《中國共產(chǎn)黨的九十年》這套叢書，非常激動和興奮。全套共分三冊，按黨成立以來經(jīng)歷的三個時期編寫，依次是《新民主主義革命時期》、《社會主義革命和建設(shè)時期》、《改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期》，我是1974年出生，應(yīng)該基本上算是“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期”成長起來的共產(chǎn)黨人。收到書后，工作閑暇之余，讀起這本書來，一方面對歷史有一些興趣，一方面以讀史明智，而且，對于我所從事的綜合部文秘工作來說，也是大有裨益的。通讀全書，重點讀了《改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期》這一本，有一些體會，記之。

《中國共產(chǎn)黨的九十年》一書用“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、在大革命的洪流中、掀起土地革命的風(fēng)暴、全民族抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱、奪取新民主主義革命的全國性勝利、中華人民共和國成立和從新民主主義到社會主義的過渡、社會主義建設(shè)在探索中的良好開端和曲折發(fā)展、’文化大革命’的內(nèi)亂和對內(nèi)亂的抵制與抗爭、偉大歷史轉(zhuǎn)折和中國特色社會主義的開創(chuàng)、改革開發(fā)新階段和把中國特色社會主義全面推向21世紀、全面建設(shè)小康社會和把中國特色社會主義不斷推向前進”十一個章節(jié)，三個部分的每個部分還有一個小結(jié)，從1840年鴉片戰(zhàn)爭起的“中國共產(chǎn)黨誕生的歷史背景”開始，寫到黨的十八大召開和全面建成小康社會目標的確定，客觀描述了中國共產(chǎn)黨92年來的歷史。

《中國共產(chǎn)黨的九十年》有一個突出特點，就是始終堅持歷史唯物主義的觀點，采取實事求是的態(tài)度，對于重要歷史人物的功過是非，放在其所處時代和社會的歷史條件下進行分析和判斷，而不是離開歷史條件的變化，用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和評價。比如，對于陳獨秀，書中明確提出，1920年發(fā)表《談?wù)巍芬晃闹?，“陳獨秀已站到馬克思主義的立場上來了”，成為中國早期信仰馬克思主義的代表人物之一。對于陳獨秀與大革命失敗的關(guān)系，書中堅持認為陳獨秀是有重大責(zé)任的；同時又根據(jù)上世紀90年代以來研究的新成果，把“右傾投降主義錯誤”改為“右傾機會主義錯誤”，并實事求是地指出，之所以犯這種錯誤，同黨處于幼年時期，缺乏應(yīng)對如此復(fù)雜環(huán)境的政治經(jīng)驗，也難以擺脫共產(chǎn)國際那些錯誤的指導(dǎo)思想影響有直接關(guān)系。這些表述是比較公道的，不因為其錯誤而抹煞其貢獻，也不因為有過功勞而掩飾其錯誤。

通過學(xué)習(xí)，感受到黨之偉大。從書中我們可以感受到：中國共產(chǎn)黨九十年的歷程是光輝的歷程，九十年中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人，為了民族獨立和人民解放、國家繁榮富強和人民共同幸福，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，前赴后繼，英勇奮斗，自我糾偏，改革發(fā)展，與時俱進，執(zhí)政為民，從勝利走向勝利。九十年中，中國共產(chǎn)黨為人民謀利益的歷程和成果是有目共睹的。實踐證明，在中國，只有中國共產(chǎn)黨，才能引領(lǐng)中華民族的復(fù)興偉業(yè)。

通過學(xué)習(xí)，堅定了對黨的信仰。通過對黨史的學(xué)習(xí)，對胡錦濤同志、習(xí)近平同志的講話有了更加深刻的認識。胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出：“事實充分證明，在近代以來中國社會發(fā)展進步的壯闊進程中，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。事實充分證明，中國共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量”。習(xí)近平同志的十八大報告是一個振奮人心的報告，公司黨委、綜合部黨支部多次組織我們學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為我們做好一切工作的指南。

通過學(xué)習(xí)，增強了責(zé)任感和使命感。深感新形勢下更需要我們以改革創(chuàng)新精神、以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)去搞好黨建工作。黨的發(fā)展至今已走過九十多年的歷程，發(fā)展過程并非一帆風(fēng)順，我們的國家、我們的黨經(jīng)歷了多少起起伏伏，才迎來今天的繁榮穩(wěn)定。我們的黨執(zhí)政理念也在這一過程中不斷成熟發(fā)展。可以清楚的看到這是一個螺旋上升的過程，有高潮也有低谷。一個企業(yè)的發(fā)展必然也有起起伏伏的發(fā)展歷程，鐵路建設(shè)企業(yè)關(guān)乎國計民生，關(guān)乎助推地方經(jīng)濟發(fā)展，作為一名老黨員，有責(zé)任有義務(wù)帶頭做好本職工作，為公司改革創(chuàng)新發(fā)展作貢獻。

通過學(xué)習(xí)，我知道，從我上幼兒園的年齡開始，以鄧小平為代表開始改革開放，人們的思想極大的解放，生產(chǎn)力也得到極大的提升，國家逐步繁榮富強，但是新的問題也隨之出現(xiàn)，我們黨員干部的反腐工作越來越難開展。舊體制下，我們黨內(nèi)干部反腐問題很好抓，全民意識形態(tài)對干部形成有效監(jiān)管。在新時期，我們的黨員干部腐敗問題越來越隱蔽，監(jiān)管起來亦十分困難。權(quán)力尋租、裸官等名詞的不斷出現(xiàn)正在削弱著我們黨的凝聚力。加強黨風(fēng)廉政建設(shè)被推崇，廉政可以分為“器物·制度·心理”三個層次，也就是物質(zhì)文化的層面、制度文化的層面和心理文化的層面，物質(zhì)、制度是大環(huán)境給的，我們可以左右的是自我的內(nèi)心，“一念之差”就可能成為“一失足”。作為一名基層黨員，我能做的就是注重工作生活中的一些細節(jié)問題，莫以惡小而為之，把個人生活中一些不好的習(xí)慣克服掉，往往這些小問題是一個黨員干部墮落的開始。

《中國共產(chǎn)黨的九十年》達到歷史性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一，堅持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一，不僅給廣大黨員、干部、群眾提供了一部非常好的黨史教材，而且提供了如何用馬克思主義的立場、觀點、方法研究黨史和寫好黨史的一個范本。這對于進行革命傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗、理想信念、黨性修養(yǎng)教育，對于加強黨的基本理論武裝，都具有重要意義。今后我要進一步加強閱讀和學(xué)習(xí)，領(lǐng)會精神，做好合格黨員，爭做優(yōu)秀黨員，帶頭發(fā)揮先鋒模范作用，在自己的崗位上貢獻力量。

在95年的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨為中華民族作出的偉大歷史貢獻之一，就是歷經(jīng)28年浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。勝利來之不易，經(jīng)驗彌足珍貴，值得我們倍加珍惜。

　鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐漸成為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的苦難。在這期間，許多仁人志士為了救亡圖存，不惜流血犧牲，先后發(fā)生了太平天國起義、“戊戌維新”運動和辛亥革命，但這些都未能從根本上也無法改變中華民族的命運。在這期間，許多主義、許多理論、許多社會實驗也紛紛粉墨登場，但在中國的政治舞臺上也只是曇花一現(xiàn)，“十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思主義”。馬克思主義是關(guān)于社會形態(tài)革命的學(xué)說，是科學(xué)的、實踐的和嚴整的理論，其生命力就在于它是同社會實踐緊密結(jié)合的，能夠在實踐中為人們認識真理開辟道路。中國共產(chǎn)黨自成立起，就把馬克思主義作為自己的旗幟和行動指南。此后，在馬克思主義的指導(dǎo)下，黨成功開辟了一條適合中國實際的革命道路，最終取得了新民主主義革命勝利，這也有力證明了馬克思主義的科學(xué)真理性。

所謂先進性就是一個政黨代表的應(yīng)該是時代的先鋒和社會的進步力量。從共產(chǎn)黨的歷史看，先進性具體表現(xiàn)為廣泛的代表性、鮮明的時代性和堅定的階級性。首先是廣泛的代表性。正是因為中國共產(chǎn)黨始終代表的是中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益，使得我們黨能夠在新民主主義革命時期團結(jié)帶領(lǐng)人民打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治。其次是鮮明的時代性。一個政黨，能否始終保持生機活力，必須順應(yīng)時代潮流、與發(fā)展趨勢吻合。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代產(chǎn)生，自覺承擔(dān)起歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命，新民主主義革命的勝利有力證明了黨的鮮明的時代性。再次是堅定的階級性。階級性是一個政黨的本質(zhì)屬性，毛澤東說：“中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，無產(chǎn)階級里頭出了那樣一部分比較先進的人，組織成一個政治性質(zhì)的團體，叫共產(chǎn)黨?！敝袊伯a(chǎn)黨是由無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾中先進分子組成的，這個階級性是中國共產(chǎn)黨從成立之日起就始終堅守著。

近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，世所罕見。但是，中國人民從不屈服，不斷奮起抗爭，最終匯成了一個統(tǒng)一的目標，那就是中華民族的偉大復(fù)興。為了民族復(fù)興，幾代人為之而奮斗……在這條復(fù)興之路上，歷經(jīng)上下求索、千辛萬苦，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨毅然將民族的希望扛在肩上、負在背上，一代代共產(chǎn)黨人前赴后繼，為了民族復(fù)興的偉大目標而奮斗。在28年艱苦卓絕的新民主主義革命斗爭中，歷經(jīng)磨難和曲折也不改初衷，以千千萬萬烈士的鮮血為代價，最終建立了新中國。

中國共產(chǎn)黨要完成自己的歷史使命，必須有正確的路線和政策為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)從根本上來說，是路線和政策的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的路線包括政治路線、思想路線、組織路線和群眾路線。政治路線集中體現(xiàn)了黨的政治主張，是黨的綱領(lǐng)在一定歷史時期的具體表現(xiàn)，是黨的行動的基本準則和制定各項政策和開展工作的根本依據(jù)。思想路線是思想路線是科學(xué)的世界觀、方法論和馬克思主義認識論的理論原則的體現(xiàn)，是制定正確政治路線的基礎(chǔ)及其貫徹執(zhí)行的保證。組織路線是由政治路線決定的，組織路線為政治路線服務(wù)，是實現(xiàn)政治路線的主要保證。群眾路線是馬克思主義認識論和歷史唯物主義基本原則的體現(xiàn)，也是我黨對待群眾的根本態(tài)度和領(lǐng)導(dǎo)方法。政策的制定必須根據(jù)不同的歷史時期的特點和任務(wù)而確立，新民主主義革命的勝利，就是中國共產(chǎn)黨制定了一系列正確的路線和政策而獲得的。

中國共產(chǎn)黨成立后的首要任務(wù)就是推翻壓在中國人民頭上的三座大山，建立一個和歷代王朝不同的社會主義新中國。要完成這樣艱難的任務(wù)，必須要有革命的徹底性和堅定性。為了這個目標和任務(wù)的實現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨聯(lián)合一切可以聯(lián)合的革命力量，而在這些革命力量之中，無產(chǎn)階級的革命性是最徹底的和最堅定的。因為中國無產(chǎn)階級從產(chǎn)生之日起就受帝國主義、資產(chǎn)階級和封建勢力的三重壓迫和剝削，這種壓迫和剝削的嚴重性和殘酷性是世界罕見的。他們中的大多數(shù)出身于破產(chǎn)的農(nóng)民或手工業(yè)者，他們深深明白只有徹底的革命才能改變自己的命運和現(xiàn)狀。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士，充分了解中國無產(chǎn)階級和中國最廣大的人民群眾的根本要求，因此中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命才能堅定而徹底地完成。

五四運動以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的新民主主義革命生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義思想。

這種新民主主義是民族的。它反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立。它同一切別的民族的社會主義和新民主主義相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化，但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對我們的身體有益。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式化的應(yīng)用。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容這就是我們的新文化。

這種新民主主義的是科學(xué)的。它反對一切封建迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論聯(lián)系實踐。中國長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建余毒。

這種新民主主義是大眾的，因而是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。革命文化是革命的有力武器，革命文化是革命的思想準備。沒有革命的理論，就不會有革命的運動，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。因此，在抗日戰(zhàn)爭中應(yīng)有自己的軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命不接近民眾，他的火力就打不倒敵人，須知民眾就是革命的無限豐富的源泉。

新民主主義是民族的科學(xué)的大眾的，人民大眾反帝反封建，就是中華民族的新民主主義革命，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造就的新中國。

新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。1919年爆發(fā)的五四運動是中國從舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。在新民主主義革命時期，是中國共產(chǎn)黨走過28年的偉大歷程，帶領(lǐng)全國人民歷盡各種困難，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，成立中華人民共和國，取得了中國新民主主義革命的勝利。

習(xí)近平總書記所發(fā)表的重要講話，思想深邃、內(nèi)涵深刻，為我們在新時代深化中國特色社會主義指明了方向，提供了遵循。可以說，扎實抓好習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上重要講話精神的宣傳工作，是一次把握歷史、把握規(guī)律遠景、把握我國“十四五”規(guī)劃期間高質(zhì)量發(fā)展的理論學(xué)習(xí)。作為一名黨員干部，應(yīng)堅定信仰，堅定黨性教育，不忘初心使命，提高黨性修養(yǎng)。

回顧新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級在非凡的歷史條件下，克服困難、勇于解放、追求真理，建立了中華人民共和國，創(chuàng)造了一部中國從封建專制政治向人民民主偉大飛躍的實踐史、奮斗史。通過學(xué)習(xí)，深刻認識到紅色政權(quán)來之不易、建立新中國來之不易，深刻認識一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心對于黨和國家事業(yè)的極端重要性，深刻認識黨在的斗爭實踐中形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的時代價值。

在建黨百年新的歷史關(guān)鍵節(jié)點，我們要堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。進一步踐行初心使命，在黨史學(xué)習(xí)中增強守初心、擔(dān)使命的思想自覺和行動自覺。進一步發(fā)揚革命精神，深刻領(lǐng)會黨史承載的紅色基因和精神譜系，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，不斷推進理論創(chuàng)新，結(jié)合單位實際，推動改革發(fā)展。

作為一名工作人員，我將結(jié)合自身崗位實際，把學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話精神動用到工作實處，把握其精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵，工作中加強責(zé)任感，堅定在工作中率先瞠出一條新路的決心。

回顧我們黨xx年奮斗歷程，從救亡到復(fù)興，雖一路波瀾、危險重重，但黨的步伐踏得無比堅定有力，每一步都朝著國家和人民的光明未來邁進。越是深入的了解越是讓我感受到了我們黨的偉大，永遠值得我自豪和銘記。

面對槍決命令，他伏案書寫絕筆詩："夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮。已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空。"一邊手不停揮，一邊鎮(zhèn)靜地說："人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了".一個年輕的革命者被押赴刑場，敵人喝令他跪下，他巍然屹立，強行把他按下去，剛一松手，他一躍而起，再次昂然挺立。劊子手一擁而上，再次將他強按在地，以亂刀殘忍地將他殺害。他不顧獄中酷刑的摧殘折磨，領(lǐng)導(dǎo)了兩次絕食斗爭和兩次越獄斗爭。自知余日不多，在給母親的最后一封家書中留下一首絕命詩："卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天；不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉。"在革命年代，對于瞿秋白、陳延年、鄧恩銘這樣的共產(chǎn)黨人來說，根植于信仰的奮斗，意味著把生命置之度外，意味著前行的道路要用無數(shù)年輕的生命來鋪就。

艱難征程，篳路藍縷。新中國的成立，印證著中國共產(chǎn)黨和全國人民共同奮斗的光榮歷史。從此，中國人民站起來了！

從最開始的列強瓜分，到奮起反抗的自我保護，再到最后的自我壯大，無數(shù)革命先輩甘愿拋頭顱、灑熱血，就是因為都有著堅定的理想信念；在建設(shè)和改革年代，一代又一代共產(chǎn)黨人獻身于中國特色社會主義偉大事業(yè)，夙興夜寐、開拓進取，同樣是因為有堅定的理想信念，而作為一名黨員發(fā)展對象的我更應(yīng)向革命先輩們學(xué)習(xí)，堅定自己的理想信念，向身邊的黨員們學(xué)習(xí)，在變電值班員崗位上站好每一班崗。

按照《資產(chǎn)管理處2021年開展的慶祝建黨100周年活動計劃》，我處三月份開展讀一本好書活動，3月9日上午，資產(chǎn)管理處黨支部組織集中學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨的九十年》第一冊——新民主主義革命時期，支部書記孫曉明主持，全體人員參加。大家認真學(xué)習(xí)。

《中國共產(chǎn)黨的九十年》反映了1921—2012年中國共產(chǎn)黨的歷史，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就。全書分為新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期三冊。第一冊反映的是90多年來，黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，完成和推進的三件大事之一：完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。歷經(jīng)大革命的洪流，土地革命的風(fēng)暴，萬里長征的考驗，抗日戰(zhàn)爭的洗禮，解放戰(zhàn)爭的決逐，中國共產(chǎn)黨僅用28年時間奇跡般地奪取了新民主主義革命的全國性勝利。這28年在歷史的長河中中華大地發(fā)生了翻天覆地、滄海桑田的驚人變遷。“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國?！边@是中國人民基于自己切身體驗的客觀真理。

通過集中學(xué)習(xí)，引導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)黨史、銘記歷史，感恩于黨、忠誠于黨，服務(wù)人民，奉獻力量，為做好學(xué)校各項工作打牢思想基礎(chǔ)。下一步采取有效措施組織學(xué)習(xí)和鼓勵自學(xué)，將讀書活動推動下去。

百年黨史，內(nèi)容豐富，浩如煙海。習(xí)近平總書記說，“學(xué)史明理學(xué)識增信，學(xué)識崇德，學(xué)識力行”。通過對新民主主義革命時期歷史的學(xué)習(xí)總結(jié)，讓我對領(lǐng)悟黨的方向，堅定黨的信念，有了更深層次的理解。

新民主主義革命時期黨史是中國共產(chǎn)黨誕生到建立新中國的歷史，是我們黨一步步由小到大、由弱到強、不斷從勝利走向更大勝利的創(chuàng)業(yè)史、奮進史，是我們黨帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”、實現(xiàn)民族獨立和人民解放的斗爭史。這一段艱難崎嶇的旅程，也正體現(xiàn)出紅色政權(quán)來之不易，新中國來之不易，要深刻認識到一個強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心對于黨和國家事業(yè)的極端重要性;要以老一輩革命家為榜樣，緊扣初心使命，攻堅克難，為群眾辦實事，切實做好教育教學(xué)各項工作，以優(yōu)異成績迎接建黨100周年。

我們對于學(xué)習(xí)和生活中的探索意識如此，沒有所謂的一帆風(fēng)順，在前行的道路上，總是要經(jīng)歷一些曲折，作為新時代的人民教師應(yīng)自覺堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話，跟黨走，把自身發(fā)展融入實現(xiàn)民族復(fù)興和堅持發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)之中。

習(xí)近平總書記說“歷史是最好的教科書”。作為一名預(yù)備黨員，通過沉淀下來，以淡泊的心態(tài)進行黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻地領(lǐng)會了學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局的內(nèi)涵。在今后的教學(xué)中，堅持以學(xué)生為中心，認真鉆研教材，大膽嘗試，創(chuàng)造性地把學(xué)生的生活與教學(xué)融合在一起，為國家培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的全面發(fā)展的人才。

新民主主義革命的勝利是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)了歷史經(jīng)驗之后，在借鑒歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身優(yōu)勢的前提下實現(xiàn)的。在整個過程中不乏坎坷與失敗，歷史證明只有贏得了人民才能贏得勝利。

一、歷經(jīng)坎坷，回春再造。

鴉片戰(zhàn)爭前期，中國社會吏治腐敗、剝削殘酷、人民與地主階級的矛盾激化，與新興西方資本主義國家的經(jīng)濟高速發(fā)展、對外迅速擴張形成了極大的反差?？墒歉鄾]落的封建統(tǒng)治階級卻依舊沉浸在“天朝上國”的迷夢中，最終導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)及一系列喪權(quán)辱國條約的簽訂，中國很快由一個領(lǐng)土完整、主權(quán)獨立的封建社會淪為了半封建半殖民地社會。

為了擺脫侵略者的殘酷剝削和壓迫，中國人民進行了不屈不撓的斗爭。太平天國運動是中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義，是一次反對清政府腐朽統(tǒng)治和地主階級剝削的正義戰(zhàn)爭。由于農(nóng)民階級的局限性，這場轟轟烈烈的運動以失敗告終，但是這次農(nóng)民運動讓我們見識了農(nóng)民所具有的偉大革命潛力。面對太平天國運動和第二次鴉片戰(zhàn)爭后侵略者的瘋狂掠奪，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機，封建統(tǒng)治階級中的部分成員開始了洋務(wù)運動。它是近代中國有識之士探索國家出路的一次嘗試，客觀上對中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起了一定的示范和促進作用，但也證明了想在原有封建統(tǒng)治基礎(chǔ)上通過學(xué)習(xí)西方的一些先進武器與技術(shù)來達到富國強兵是不可行的，必須徹底廢除封建土地所有制。甲午戰(zhàn)爭的慘敗，民族危機的加深激發(fā)了新的民族覺醒。戊戌變法就是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動，對中國人民起到了思想啟蒙的作用。但是由于當(dāng)時資本主義經(jīng)濟力量還十分薄弱，沒有嚴密的組織，最重要的是沒有發(fā)動群眾，所以這次運動迅速失敗了。這次失敗告訴我們，企圖通過統(tǒng)治者自上而下的改良來發(fā)展中國社會是行不通的，必須使用暴力手段來推翻帝國主義和封建主義。吸取之前的教訓(xùn)，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產(chǎn)階級的革命運動。受中外勢力的聯(lián)合絞殺，加上資產(chǎn)階級革命派本身存在的一些軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命最終失敗。這次失敗表明中國的民族資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國的民族民主革命取得勝利，資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通。

五四運動前后，先進的中國人奮起。鑒于之前對中國發(fā)展道路的種種探索，李大釗提出“回春再造”，由此早期革命黨人開始了對中國發(fā)展道路的重新探索。偉大的中國共產(chǎn)黨人以史為鑒，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢，得出了這樣的結(jié)論：要想取得革命的勝利，實現(xiàn)國富民強，必須要推翻封建土地所有制、必須要深刻地認識到人民群眾的革命潛力、必須要代表人民群眾的利益、贏得人民的支持和擁護、必須要使用暴力手段，最重要的是要堅持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)。在這樣的理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民取得了新民主主義革命的勝利，最終使中國實現(xiàn)了獨立自主、國富民強。

二、贏得人民，贏得勝利。

1.政治上代表了中國人民的愿望和要求。

實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕，是近代中國的兩大歷史主題。它反映了中國人民的根本利益，它是中國革命的主要任務(wù)，同時也是中國人民鑒別和取舍各個領(lǐng)導(dǎo)集團的試金石。中國共產(chǎn)黨自成立起，就高舉反帝反封建的大旗，并從此鍥而不舍的堅持共產(chǎn)黨鮮明的政治主張，有力地推動了中國革命的發(fā)展。毛澤東1940年指出：“在中國，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建主義，誰就能取得人民的信任”[2]。黨的鮮明的政治主張和英勇奮斗的實際行動，吸引、感召了人民，將人民聚集在了自己的周圍，使黨成為了人民的代表。

2.積極而確實地解決了中國人民的切身利益。

要贏得人民，就“必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”，“給人民以東西”[3]。代表中國大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨蔣介石集團，不敢、不愿也不能解決農(nóng)民的土地問題，使農(nóng)民處于水深火熱之中。而中國共產(chǎn)黨深刻地認識了農(nóng)民的困境與渴望，堅定地把農(nóng)民問題和土地革命作為中國革命的主要內(nèi)容之一。在土地革命時期，制定了“沒收地主土地歸農(nóng)民所有”的土地革命路線；抗日戰(zhàn)爭時期，根據(jù)國內(nèi)主要矛盾的變化，提出和實行了減租減息的政策；抗戰(zhàn)勝利后，黨適時制定了“五四指示”，解決農(nóng)民要求土地的問題；在全國解放戰(zhàn)爭爆發(fā)后，又制定了《中國土地法大綱》，徹底消滅了封建土地所有制。這一系列舉措，贏得了農(nóng)民，調(diào)動了農(nóng)民的革命積極性，使之成為中國無產(chǎn)階級的最可靠的同盟軍，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)進行中國革命的主力軍。

3.黨的優(yōu)良作風(fēng)在人民群眾心中樹立了良好的形象。

中國共產(chǎn)黨一成立，就以嶄新的面貌出現(xiàn)在了中國的政治舞臺上。革命根據(jù)地政府清廉勤政，黨政軍民關(guān)系和諧融洽，呈現(xiàn)出民主歡快的革命氛圍。中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政府和軍隊表現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)、理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、自力更生艱苦奮斗的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，在人民群眾心里樹立了良好的形象。而國民黨貪污腐敗、自私自利、損害人民群眾利益，不得民心?？箲?zhàn)時期到過延安的美國駐華大使館人員謝偉思并預(yù)言：“共產(chǎn)黨將在較短的幾年內(nèi)成為中國的統(tǒng)治力量”[4]。歷史證明，只有真正為人民服務(wù)的黨才能贏得人民。

三、前事不忘，后事之師。

中國人民之所以接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，歸根結(jié)底是由中國共產(chǎn)黨的先進性所決定的。但是，隨著新民主主義革命的勝利，中國社會進入了一個全新的發(fā)展時期，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些問題，人民群眾的切身利益受到威脅，我黨必須力挽狂瀾。

1.加強制度建設(shè)，規(guī)范黨員行為取向。

在民主政治中，客觀存在著公共權(quán)力的委托代理關(guān)系，由于信息不對稱與合約不完善等因素的影響，容易誘致逆向選擇和道德風(fēng)險問題。當(dāng)公共權(quán)力代理人為了追求自身利益，濫用委托人的授權(quán)，獲取未經(jīng)委托人同意的個人私利時，就產(chǎn)生了腐敗[5]。杜絕腐敗需要我們加強制度建設(shè)，規(guī)范黨員的行為取向。2011年3月10日，吳邦國在十一屆全國人大四次會議上重申：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究的緊迫性，雖然是簡簡單單的十六個字，但是字字意味深長，句句寓意深刻。也許現(xiàn)階段我們的制度素養(yǎng)和制度資本還不夠豐富，但是只要堅持了吳邦國所強調(diào)的這種精神，我們的制度資本就會越來越豐富，我們的行為取向就會越來越規(guī)范。

2.始終不渝地執(zhí)行黨的群眾路線，保持魚水關(guān)系。

3.政府信息公開，珍惜人民信任。

《中華人民共和國政府信息公開條例》于2007年1月17日國務(wù)院第165次常務(wù)會議通過，自2008年5月1日起施行。但是，政府部門愿意公開的信息，絕大部分不是公眾希望得到的信息。這樣的現(xiàn)狀極易導(dǎo)致群眾的猜疑與不滿。前一段時間溫州動車事故吵得沸沸揚揚，鐵道部新聞發(fā)言人竟然給出了這樣不負責(zé)任的言論：“至于你信不信，我反正信了”。這樣不負責(zé)任的言論破壞了黨和政府的形象。筆者想說的是，每一個執(zhí)政黨，每一個政府都會犯錯誤，人非圣賢孰能無過，群眾是愿意理解和包容我們的黨和政府所犯的無心之過的，但是我們的黨和政府一定要以一顆全心全意為人民服務(wù)的心態(tài)去承認錯誤，努力改進。

我們黨依靠人民群眾取得革命勝利，并走上了獨立自由快速發(fā)展的道路，人民生活水平不斷改善，因而深得群眾的擁護和喜愛，但是我們黨要走的路還很長，面對日益嚴重的社會問題，我們要敢于承認和治理。小病不除，日積月累，終成大患。在問題還沒有徹底激化之前，自覺改進，堅持我們黨最初的取向，相信什么問題都不會成為問題的。

本次學(xué)習(xí)聚焦新民主主義革命專題，全面回顧了中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立，到領(lǐng)導(dǎo)全體人民艱難開拓中國革命的道路，到最終取得新民主主義革命的全國性勝利的光輝歷程，深入總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得新民主主義革命勝利的歷史啟示。

開展黨史學(xué)習(xí)教育，革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，重溫黨在新民主主義革命時期偉大歷史，能夠深刻感受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念。要從黨的革命歷史中汲取啟示,必須始終堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，始終堅定理想信念，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終發(fā)揚旺盛的斗爭精神，始終堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。

開展黨史學(xué)習(xí)教育，就是用黨的革命歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格。

開展黨史學(xué)習(xí)教育，就要堅決把思想和行動統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央決策部署上來，統(tǒng)一到兵團黨委的各項決策部署上來，高標準高質(zhì)量完成黨史學(xué)習(xí)教育各項任務(wù)，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，努力在黨史學(xué)習(xí)教育中走在前列、成為標桿，為廣大團員和青少年當(dāng)好榜樣，把黨史學(xué)習(xí)教育激發(fā)的精氣神轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的實際行動，緊跟黨為建功十四五貢獻青春力量。

關(guān)于新民主主義論讀后感篇四

《新民主主義論》依據(jù)馬克思列寧主義的能動的革命的反映論的基本觀點，闡發(fā)了文化同政治、經(jīng)濟的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，指出了共產(chǎn)主義思想的指導(dǎo)和宣傳同中國共產(chǎn)黨在不同革命階段具體行動綱領(lǐng)之間的聯(lián)系和區(qū)別；論述了文化工作在整個革命中的地位和作用；闡明了黨對古今中外思想文化遺產(chǎn)的批判繼承方針。

讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進文化建設(shè)。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”（33）的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線；但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。()清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。要把教育革命干部的知識和教育革命大眾的知識在程度上互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來，把提高和普及互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來。革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。而革命的文化工作者，就是這個文化戰(zhàn)線上的各級指揮員?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運動”，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。而這種文化運動和實踐運動，都是群眾的。因此，一切進步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭中，應(yīng)有自己的文化軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國。

關(guān)于新民主主義論讀后感篇五

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。為從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取繼續(xù)前進的智慧和力量，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，鞏固深化“。

不忘初心。

牢記使命”主題教育成果，激勵全黨全國各族人民滿懷信心邁進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，黨中央決定，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，并對這次學(xué)習(xí)教育工作提出了明確要求，總的來說就是要做到學(xué)史明理學(xué)史增信學(xué)史崇德學(xué)史力行，教育引導(dǎo)全黨同志學(xué)黨史悟思想辦實事開新局。

最近自學(xué)了中國共產(chǎn)黨簡史奪取新民主主義革命勝利的相關(guān)章節(jié)，通過學(xué)習(xí)深刻認識到中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行。抗日戰(zhàn)爭勝利后，1946年6月國民黨悍然挑動了全面內(nèi)戰(zhàn)，8月毛澤東接受美國記者安娜.?路易斯.斯特朗采訪時，提出“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷，堅定地說，反動派總有一天要失敗，我們總有一天要勝利，這原因不是別的，就在于反動派代表反動，而我們代表進步。國民黨代表的就是反動，它對外依靠帝國主義的支持，對內(nèi)以封建地主階級和官僚買辦資產(chǎn)階級作為社會支柱，把自己置于中國人民的對立面，抗戰(zhàn)勝利后又堅持獨裁統(tǒng)治和內(nèi)戰(zhàn)政策，把全國各階層人民推向饑餓與死亡，迫使人民奮起團結(jié)自救，將國民黨處于孤立和全面包圍之中，注定了失敗的命運。

共產(chǎn)黨代表的是進步。首先是思想的先進，中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思主義作為自己的旗幟和行動指南。馬克思主義是關(guān)于社會形態(tài)革命的學(xué)說，是科學(xué)的、實踐的和嚴謹?shù)睦碚?，其生命力就在于它是同社會實踐緊密結(jié)合的，能夠在實踐中為人們認識真理開辟道路。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義同中國具體實際結(jié)合起來，不斷推進馬克思主義中國化，成功開辟了一條適合中國實際的革命道路，最終取得了新民主主義革命勝利。與之對應(yīng)的1840年至1919年的舊民主主義革命的失敗，印證了先進思想指導(dǎo)的重要性。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，我國逐漸淪為半殖民地半封建社會，處在列強入侵、戰(zhàn)火頻仍、山河破碎、生靈涂炭的悲慘境地，中國人民生活在水深火熱之中。從那時起，實現(xiàn)民族復(fù)興就成為了中華民族最偉大的夢想。為了改變被奴役、被欺凌的命運，無數(shù)仁人志士前赴后繼，努力探尋救亡圖存的出路。太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，但都以失敗而告終，沒有能夠改變中國人民和中華民族的悲慘命運，很重要的一點就是缺乏先進思想的指導(dǎo)。另外，中國共產(chǎn)黨人的先進性和人民的廣泛支持。中國共產(chǎn)黨是由無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾中先進分子組成的，代表的先進的生產(chǎn)力、先進的文化和中國最廣大人民的根本利益，在誕生之日起就把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心和使命。人民群眾是黨戰(zhàn)勝強大敵人的力量源泉，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的力量相結(jié)合，就無敵于天下。解放戰(zhàn)爭我們依靠的是人民，黨同人民一條心，軍民團結(jié)如一人，打的是一場人民戰(zhàn)爭。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的過程中，積累了豐富的經(jīng)驗，鍛造出了有效的克敵制勝的武器，即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)。武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線；統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。在1927年大革命失敗后，黨深刻認識到，沒有革命的武裝就無法戰(zhàn)勝武裝的反革命，就無法擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任，無法奪取中國革命的勝利，無法改變中國人民和中華民族的命運，提出“槍桿子了出政權(quán)”的主張。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨高舉抗日大旗，號召“全中國同胞、政府、與軍隊，團結(jié)起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固長城，抵抗日寇的侵略”，同國民黨達成第二次國共合作。在解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨同各黨派、各團體、各族各界人士協(xié)商建國，制定了中國共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度，使各民主黨派和無黨派民主人士自愿接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，決心走人民革命的道路，擁護建立人民民主的新中國。為了維護黨的集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，加強組織性紀律性，保證黨的路線和各項方針、政策嚴格地得到貫徹執(zhí)行，從三灣改編，“把支部建在連隊上”，古田會議開創(chuàng)“思想建黨、政治建軍”，到延安整風(fēng)運動，開展了一系列黨的建設(shè)的“偉大工程”。

“兩個務(wù)必”是黨保持不敗之地的法寶。在勝利面前，中國共產(chǎn)黨具有強烈的使命意識、憂患意識。1949年3月在西柏坡召開的黨的七屆二中全會上，毛澤東提出“兩個務(wù)必”的思想，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。始終激勵全黨永遠保持艱苦奮斗光榮傳統(tǒng)，永遠保持同人民群眾血肉聯(lián)系，永遠保持黨的先進性和純潔性。“兩個務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨認識執(zhí)政規(guī)律、掌握運用執(zhí)政規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)，需要我們時刻牢記、大力發(fā)揚。

作為一名黨員，學(xué)習(xí)新民主主義革命的這段歷史和期間形成的思想理論、革命經(jīng)驗，對武裝我們的頭腦，提高政治站位，做好科研工作、帶好科研團隊仍然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。在深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)，促進綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)工作中，同樣要貫徹人民利益至上的觀念，要應(yīng)用新理念，服務(wù)新格局，為人民群眾辦實事，同時要牢記“兩個務(wù)必”，反腐倡廉，增強組織紀律性，走在前，做表率。

關(guān)于新民主主義論讀后感篇六

站在歷史的浪潮當(dāng)中，毛澤東清晰地預(yù)見了中國的未來。1940年，《新民主主義論》發(fā)表的這一年，中國正處于殖民地、半殖民地、半封建性質(zhì)的狀況當(dāng)中，毛澤東結(jié)合當(dāng)時國際與國內(nèi)的環(huán)境提出要建立新經(jīng)濟、政治和文化相結(jié)合的新中國口號。他利用篇幅不大的十五小節(jié)來論述新民主主義的政治與文化：在政治上，一方面強調(diào)革命要分兩步走：第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命;而當(dāng)前中國正處于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。另一方面，從不同的側(cè)面強調(diào)了無產(chǎn)階級作為領(lǐng)導(dǎo)階級的必然性，會建立以民主集中制為政體，各革命階級聯(lián)合專政的新中國。而在文化上，較為詳細地論述了新文化，即新民主主義文化，指出它是人民大眾反帝發(fā)封建的文化，是民族的科學(xué)的大眾的文化。進而一個歷史的號召：迎接新中國，即：新民主主義共和國，隨即發(fā)出。

“浪淘盡千古風(fēng)流人物”蘇軾對前人發(fā)出如此地感慨，而今朝，豈非如此嗎?中國歷史上的一位偉人，他領(lǐng)導(dǎo)了中國人民走向光明大道，并莊嚴地宣布：“中國人民從此站起來了?！?/p>

他，毛澤東者也。一位全能式的偉人，被舉世公認為20世紀最重要的軍事家、政治家、思想家，同時還是一位杰出的詩人。對他的贊譽比比皆是，盡管“文化大革命”是他的人生蒙上了黑點。慚愧地說，我到現(xiàn)在才閱讀了毛澤東政治方面的文章。讀后，我開始有點明白為什么有些人在1976年堅持著“兩個凡是”。他的文章給我的是一種震撼，讓我不禁地為這位偉人對歷史事件了解至深，剖析問題深度之廣以及其預(yù)見性而拍手稱贊。從文章中，我感到他平和、謙虛的態(tài)度，如第一節(jié)中運用“引玉之磚，千慮之一得”來形容自己的東西。除此之外，他的語言通俗易懂，對某些問題的論述更為形象生動，如：講到對待外國東西時，我們要像消化食物一樣：取其精華，去其糟粕。毛澤東思想曾被稱為“火車頭、指南針、燈塔、照亮道路的明燈”，甚至是一種可以用來創(chuàng)造“世界上各種奇跡”的神奇武器，還猶如神猴的金棒，它直接聯(lián)系和動員千百群眾起來認可它的合法性?？傊?，他的思想確實具有引導(dǎo)作用。

在《新民主主義論》的開篇中，毛澤東已提出了其理論的精髓：實事求是，并強調(diào)革命實踐才是檢驗真理的尺度。秉著這兩種態(tài)度，使其更準確地剖析了當(dāng)前的國情。在1912年，國某黨建立中華民國，人們盼望著和平穩(wěn)定日子即將到來，但現(xiàn)實卻是殘酷的。國某黨在國共合作宣言上的莊重聲明，如：關(guān)系國家命脈的企業(yè)有國家經(jīng)營管理，多次棄之水中，諸如此類的引起國名的強烈不滿。由資產(chǎn)階級統(tǒng)治，仍是具有私有制的思想根子，難以拔除。而又因為在中國這樣的國情下，我國的資產(chǎn)階級具有著軟弱性和妥協(xié)性的一面。在帝國主義入侵，特別是日本帝國主義入侵時，作為領(lǐng)導(dǎo)階級的資產(chǎn)階級為著自身利益多次向敵方妥協(xié)，但不否認其革命性一面的存在。國內(nèi)陷入被人所支配、統(tǒng)治的境地，而這時，俄國十月革命勝利的號角吹響了全世界，為殖民地、半殖民地的國家?guī)硐Ｍ氖锕猓⑶?，其力量的壯大為中國脫離此困境提供了可能。在受到帝國主義的強烈壓迫，在帝國主義與社會主義兩者只能擇其一的岔口上，在中國如此軟弱的情況下，中國選擇了傾向社會主義，這時歷史和人民大眾的選擇。資產(chǎn)階級的統(tǒng)治早已喪失了民心，正如俗話：水能載舟，亦能覆舟。無產(chǎn)階級的統(tǒng)治成為了必然的選擇。

然而，在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，卻有著不同調(diào)子的派別存在。頑固派，為了其自身的利益，無視著實事求是的態(tài)度，鼓吹著“一次革命論”，反對著革命分兩步走的戰(zhàn)略;或有的主張“收起”共產(chǎn)主義，因為他們片面地認為“三民主義”等同于“共產(chǎn)主義”，并沒有認識到兩者存在著矛盾，何況兩者為不同時期的產(chǎn)物。“三民主義”相對“共產(chǎn)主義”而言，其宇宙觀、革命徹底性不同，還有缺乏著社會主義革命階段等。在指出頑固派這方面的錯誤思想后，毛澤東進一步為其分清新舊三民主義。強調(diào)“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的三民主義是合乎時宜，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，是新事物取代舊事物的結(jié)果。如仍將舊三民主義照搬出來，已經(jīng)是違背歷史發(fā)展，得不到更多人民群眾的擁護。

中國革命也順應(yīng)世界革命，來進行適合國情的新民主主義建設(shè)。文章中粗略地舉例簡述新民主主義經(jīng)濟應(yīng)當(dāng)走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的策略，來禁止以少數(shù)人為私的局面。而論述到新民主主義政治，表明我們應(yīng)該以前期的.中華民國為教訓(xùn)，實行有名有實的國家。以民主集中制為政體，讓廣大民眾的意見能在國家制度中體現(xiàn)，并由此來維護大家的權(quán)益;以各革命階級聯(lián)合專政為國體，體現(xiàn)著為國家統(tǒng)一的拮據(jù)都應(yīng)該相互配合和信任，實行著循名責(zé)實。

而在新民主主義文化的講述上，篇幅是較大的，而且這點在文章的第二節(jié)早有所體現(xiàn)：在提出建立新中國后，便提出建立新文化，從此得知，文化的重要性。其實，從歷史上來看，在向西方學(xué)習(xí)的過程中，許多仁人智士尋找著救亡圖存的方針，經(jīng)歷了器物——制度——文化的過程，最終以文化思想來覺醒人民大眾為最有效的途徑。以“五四”運動為分界線，在新的歷史條件下，無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨促進了文化領(lǐng)域的大大發(fā)展。將原來被帝國奴化的思想和中國封建復(fù)古思想拋棄，重新賦予其新的內(nèi)涵，即：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建文化。而這文化革命有著其統(tǒng)一戰(zhàn)線，經(jīng)歷了興衰期，尤其以“五四”運動影響較為深遠?！拔逅倪\動所進行的文化革命則是徹底地反對封建文化運動”，指出“五四”運動具有極其特殊性，它反對舊道德、舊文學(xué)等舊事物，主張用新事物來取代舊事物，以促進中國的進步與發(fā)展。在這時期，使文化革命的內(nèi)容變成社會主義文化反對資產(chǎn)階級文化和封建文化的一次革命。還有，在知識分子等無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下，促進各階級廣泛參與，來擴大其影響的范圍。表明在當(dāng)今所要倡導(dǎo)的新文化，應(yīng)在“五四”運動下繼承與發(fā)展，也應(yīng)由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)，來調(diào)動廣大群眾的參與熱情，來使新文化得以廣泛傳播，進一步地促進新中國的形成。除此之外，文化還應(yīng)是具有自己特色的民族性;實事求是，從實際出發(fā)的科學(xué)性與大眾性。民族的科學(xué)的大眾的文化，也是人民大眾反帝反封建的文化，這就是新文化。

毛澤東縝密地闡述了新民主主義，指出了與當(dāng)前國情相吻合的具體預(yù)見性號召：新民主主義經(jīng)濟、政治、文化相結(jié)合，就產(chǎn)生了新中國，即新民主主義共和國;為當(dāng)時的發(fā)展作了一個很好的指引，并為今天的輝煌作了鋪墊。我到一個偉人的卓越成就不單憑其才能與知識，還應(yīng)懂得聯(lián)系實際，這才是最重要的。

關(guān)于新民主主義論讀后感篇七

楊德山撰寫的《中國共產(chǎn)黨90年歷史》，是中國共產(chǎn)黨的寶貴財富，是黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體和黨員干部在不同時期改革創(chuàng)新的智慧結(jié)晶。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

按照《資產(chǎn)管理處2021年開展的慶祝建黨100周年活動計劃》，我處三月份開展讀一本好書活動，3月9日上午，資產(chǎn)管理處黨支部組織集中學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨的九十年》第一冊——新民主主義革命時期，支部書記孫曉明主持，全體人員參加。大家認真學(xué)習(xí)。

《中國共產(chǎn)黨的九十年》反映了1921—2012年中國共產(chǎn)黨的歷史，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就。全書分為新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期三冊。第一冊反映的是90多年來，黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，完成和推進的三件大事之一：完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。歷經(jīng)大革命的洪流，土地革命的風(fēng)暴，萬里長征的考驗，抗日戰(zhàn)爭的洗禮，解放戰(zhàn)爭的決逐，中國共產(chǎn)黨僅用28年時間奇跡般地奪取了新民主主義革命的全國性勝利。這28年在歷史的長河中中華大地發(fā)生了翻天覆地、滄海桑田的驚人變遷。“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。”這是中國人民基于自己切身體驗的客觀真理。

通過集中學(xué)習(xí)，引導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)黨史、銘記歷史，感恩于黨、忠誠于黨，服務(wù)人民，奉獻力量，為做好學(xué)校各項工作打牢思想基礎(chǔ)。下一步采取有效措施組織學(xué)習(xí)和鼓勵自學(xué)，將讀書活動推動下去。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。為從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取繼續(xù)前進的智慧和力量，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果，激勵全黨全國各族人民滿懷信心邁進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，黨中央決定，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，并對這次學(xué)習(xí)教育工作提出了明確要求，總的來說就是要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，教育引導(dǎo)全黨同志學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局。

最近自學(xué)了中國共產(chǎn)黨簡史奪取新民主主義革命勝利的相關(guān)章節(jié)，通過學(xué)習(xí)深刻認識到中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行?？谷諔?zhàn)爭勝利后，1946年6月國民黨悍然挑動了全面內(nèi)戰(zhàn)，8月毛澤東接受美國記者安娜.路易斯.斯特朗采訪時，提出“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷，堅定地說，反動派總有一天要失敗，我們總有一天要勝利，這原因不是別的，就在于反動派代表反動，而我們代表進步。國民黨代表的就是反動，它對外依靠帝國主義的支持，對內(nèi)以封建地主階級和官僚買辦資產(chǎn)階級作為社會支柱，把自己置于中國人民的對立面，抗戰(zhàn)勝利后又堅持獨裁統(tǒng)治和內(nèi)戰(zhàn)政策，把全國各階層人民推向饑餓與死亡，迫使人民奮起團結(jié)自救，將國民黨處于孤立和全面包圍之中，注定了失敗的命運。

共產(chǎn)黨代表的是進步。首先是思想的先進，中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思主義作為自己的旗幟和行動指南。馬克思主義是關(guān)于社會形態(tài)革命的學(xué)說，是科學(xué)的、實踐的和嚴謹?shù)睦碚?，其生命力就在于它是同社會實踐緊密結(jié)合的，能夠在實踐中為人們認識真理開辟道路。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義同中國具體實際結(jié)合起來，不斷推進馬克思主義中國化，成功開辟了一條適合中國實際的革命道路，最終取得了新民主主義革命勝利。與之對應(yīng)的1840年至1919年的舊民主主義革命的失敗，印證了先進思想指導(dǎo)的重要性。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，我國逐漸淪為半殖民地半封建社會，處在列強入侵、戰(zhàn)火頻仍、山河破碎、生靈涂炭的悲慘境地，中國人民生活在水深火熱之中。從那時起，實現(xiàn)民族復(fù)興就成為了中華民族最偉大的夢想。為了改變被奴役、被欺凌的命運，無數(shù)仁人志士前赴后繼，努力探尋救亡圖存的出路。太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，但都以失敗而告終，沒有能夠改變中國人民和中華民族的悲慘命運，很重要的一點就是缺乏先進思想的指導(dǎo)。另外，中國共產(chǎn)黨人的先進性和人民的廣泛支持。中國共產(chǎn)黨是由無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾中先進分子組成的，代表的先進的生產(chǎn)力、先進的文化和中國最廣大人民的根本利益，在誕生之日起就把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心和使命。人民群眾是黨戰(zhàn)勝強大敵人的力量源泉，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的力量相結(jié)合，就無敵于天下。解放戰(zhàn)爭我們依靠的是人民，黨同人民一條心，軍民團結(jié)如一人，打的是一場人民戰(zhàn)爭。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的過程中，積累了豐富的經(jīng)驗，鍛造出了有效的克敵制勝的武器，即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)。武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線；統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。在1927年大革命失敗后，黨深刻認識到，沒有革命的武裝就無法戰(zhàn)勝武裝的反革命，就無法擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任，無法奪取中國革命的勝利，無法改變中國人民和中華民族的命運，提出“槍桿子了出政權(quán)”的主張。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨高舉抗日大旗，號召“全中國同胞、政府、與軍隊，團結(jié)起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固長城，抵抗日寇的侵略”，同國民黨達成第二次國共合作。在解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨同各黨派、各團體、各族各界人士協(xié)商建國，制定了中國共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度，使各民主黨派和無黨派民主人士自愿接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，決心走人民革命的道路，擁護建立人民民主的新中國。為了維護黨的集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，加強組織性紀律性，保證黨的路線和各項方針、政策嚴格地得到貫徹執(zhí)行，從三灣改編，“把支部建在連隊上”，古田會議開創(chuàng)“思想建黨、政治建軍”，到延安整風(fēng)運動，開展了一系列黨的建設(shè)的“偉大工程”。

“兩個務(wù)必”是黨保持不敗之地的法寶。在勝利面前，中國共產(chǎn)黨具有強烈的使命意識、憂患意識。1949年3月在西柏坡召開的黨的七屆二中全會上，毛澤東提出“兩個務(wù)必”的思想，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。始終激勵全黨永遠保持艱苦奮斗光榮傳統(tǒng)，永遠保持同人民群眾血肉聯(lián)系，永遠保持黨的先進性和純潔性?！皟蓚€務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨認識執(zhí)政規(guī)律、掌握運用執(zhí)政規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)，需要我們時刻牢記、大力發(fā)揚。

作為一名黨員，學(xué)習(xí)新民主主義革命的這段歷史和期間形成的思想理論、革命經(jīng)驗，對武裝我們的頭腦，提高政治站位，做好科研工作、帶好科研團隊仍然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。在深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)，促進綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)工作中，同樣要貫徹人民利益至上的觀念，要應(yīng)用新理念，服務(wù)新格局，為人民群眾辦實事，同時要牢記“兩個務(wù)必”，反腐倡廉，增強組織紀律性，走在前，做表率。

五四運動以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的新民主主義革命生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義思想。

這種新民主主義是民族的。它反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立。它同一切別的民族的社會主義和新民主主義相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化，但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對我們的身體有益。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式化的應(yīng)用。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容這就是我們的新文化。

這種新民主主義的是科學(xué)的。它反對一切封建迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論聯(lián)系實踐。中國長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建余毒。

這種新民主主義是大眾的，因而是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。革命文化是革命的有力武器，革命文化是革命的思想準備。沒有革命的理論，就不會有革命的運動，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。因此，在抗日戰(zhàn)爭中應(yīng)有自己的軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命不接近民眾，他的火力就打不倒敵人，須知民眾就是革命的無限豐富的源泉。

新民主主義是民族的科學(xué)的大眾的，人民大眾反帝反封建，就是中華民族的新民主主義革命，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造就的新中國。

在95年的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨為中華民族作出的偉大歷史貢獻之一，就是歷經(jīng)28年浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。勝利來之不易，經(jīng)驗彌足珍貴，值得我們倍加珍惜。

　鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐漸成為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的苦難。在這期間，許多仁人志士為了救亡圖存，不惜流血犧牲，先后發(fā)生了太平天國起義、“戊戌維新”運動和辛亥革命，但這些都未能從根本上也無法改變中華民族的命運。在這期間，許多主義、許多理論、許多社會實驗也紛紛粉墨登場，但在中國的政治舞臺上也只是曇花一現(xiàn)，“十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思主義”。馬克思主義是關(guān)于社會形態(tài)革命的學(xué)說，是科學(xué)的、實踐的和嚴整的理論，其生命力就在于它是同社會實踐緊密結(jié)合的，能夠在實踐中為人們認識真理開辟道路。中國共產(chǎn)黨自成立起，就把馬克思主義作為自己的旗幟和行動指南。此后，在馬克思主義的指導(dǎo)下，黨成功開辟了一條適合中國實際的革命道路，最終取得了新民主主義革命勝利，這也有力證明了馬克思主義的科學(xué)真理性。

所謂先進性就是一個政黨代表的應(yīng)該是時代的先鋒和社會的進步力量。從共產(chǎn)黨的歷史看，先進性具體表現(xiàn)為廣泛的代表性、鮮明的時代性和堅定的階級性。首先是廣泛的代表性。正是因為中國共產(chǎn)黨始終代表的是中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益，使得我們黨能夠在新民主主義革命時期團結(jié)帶領(lǐng)人民打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治。其次是鮮明的時代性。一個政黨，能否始終保持生機活力，必須順應(yīng)時代潮流、與發(fā)展趨勢吻合。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代產(chǎn)生，自覺承擔(dān)起歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命，新民主主義革命的勝利有力證明了黨的鮮明的時代性。再次是堅定的階級性。階級性是一個政黨的本質(zhì)屬性，毛澤東說：“中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，無產(chǎn)階級里頭出了那樣一部分比較先進的人，組織成一個政治性質(zhì)的團體，叫共產(chǎn)黨?！敝袊伯a(chǎn)黨是由無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾中先進分子組成的，這個階級性是中國共產(chǎn)黨從成立之日起就始終堅守著。

近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，世所罕見。但是，中國人民從不屈服，不斷奮起抗爭，最終匯成了一個統(tǒng)一的目標，那就是中華民族的偉大復(fù)興。為了民族復(fù)興，幾代人為之而奮斗……在這條復(fù)興之路上，歷經(jīng)上下求索、千辛萬苦，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨毅然將民族的希望扛在肩上、負在背上，一代代共產(chǎn)黨人前赴后繼，為了民族復(fù)興的偉大目標而奮斗。在28年艱苦卓絕的新民主主義革命斗爭中，歷經(jīng)磨難和曲折也不改初衷，以千千萬萬烈士的鮮血為代價，最終建立了新中國。

中國共產(chǎn)黨要完成自己的歷史使命，必須有正確的路線和政策為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)從根本上來說，是路線和政策的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的路線包括政治路線、思想路線、組織路線和群眾路線。政治路線集中體現(xiàn)了黨的政治主張，是黨的綱領(lǐng)在一定歷史時期的具體表現(xiàn)，是黨的行動的基本準則和制定各項政策和開展工作的根本依據(jù)。思想路線是思想路線是科學(xué)的世界觀、方法論和馬克思主義認識論的理論原則的體現(xiàn)，是制定正確政治路線的基礎(chǔ)及其貫徹執(zhí)行的保證。組織路線是由政治路線決定的，組織路線為政治路線服務(wù)，是實現(xiàn)政治路線的主要保證。群眾路線是馬克思主義認識論和歷史唯物主義基本原則的體現(xiàn)，也是我黨對待群眾的根本態(tài)度和領(lǐng)導(dǎo)方法。政策的制定必須根據(jù)不同的歷史時期的特點和任務(wù)而確立，新民主主義革命的勝利，就是中國共產(chǎn)黨制定了一系列正確的路線和政策而獲得的。

中國共產(chǎn)黨成立后的首要任務(wù)就是推翻壓在中國人民頭上的三座大山，建立一個和歷代王朝不同的社會主義新中國。要完成這樣艱難的任務(wù)，必須要有革命的徹底性和堅定性。為了這個目標和任務(wù)的實現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨聯(lián)合一切可以聯(lián)合的革命力量，而在這些革命力量之中，無產(chǎn)階級的革命性是最徹底的和最堅定的。因為中國無產(chǎn)階級從產(chǎn)生之日起就受帝國主義、資產(chǎn)階級和封建勢力的三重壓迫和剝削，這種壓迫和剝削的嚴重性和殘酷性是世界罕見的。他們中的大多數(shù)出身于破產(chǎn)的農(nóng)民或手工業(yè)者，他們深深明白只有徹底的革命才能改變自己的命運和現(xiàn)狀。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士，充分了解中國無產(chǎn)階級和中國最廣大的人民群眾的根本要求，因此中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命才能堅定而徹底地完成。

回顧我們黨xx年奮斗歷程，從救亡到復(fù)興，雖一路波瀾、危險重重，但黨的步伐踏得無比堅定有力，每一步都朝著國家和人民的光明未來邁進。越是深入的了解越是讓我感受到了我們黨的偉大，永遠值得我自豪和銘記。

面對槍決命令，他伏案書寫絕筆詩："夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮。已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空。"一邊手不停揮，一邊鎮(zhèn)靜地說："人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了".一個年輕的革命者被押赴刑場，敵人喝令他跪下，他巍然屹立，強行把他按下去，剛一松手，他一躍而起，再次昂然挺立。劊子手一擁而上，再次將他強按在地，以亂刀殘忍地將他殺害。他不顧獄中酷刑的摧殘折磨，領(lǐng)導(dǎo)了兩次絕食斗爭和兩次越獄斗爭。自知余日不多，在給母親的最后一封家書中留下一首絕命詩："卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天；不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉。"在革命年代，對于瞿秋白、陳延年、鄧恩銘這樣的共產(chǎn)黨人來說，根植于信仰的奮斗，意味著把生命置之度外，意味著前行的道路要用無數(shù)年輕的生命來鋪就。

艱難征程，篳路藍縷。新中國的成立，印證著中國共產(chǎn)黨和全國人民共同奮斗的光榮歷史。從此，中國人民站起來了！

從最開始的列強瓜分，到奮起反抗的自我保護，再到最后的自我壯大，無數(shù)革命先輩甘愿拋頭顱、灑熱血，就是因為都有著堅定的理想信念；在建設(shè)和改革年代，一代又一代共產(chǎn)黨人獻身于中國特色社會主義偉大事業(yè)，夙興夜寐、開拓進取，同樣是因為有堅定的理想信念，而作為一名黨員發(fā)展對象的我更應(yīng)向革命先輩們學(xué)習(xí)，堅定自己的理想信念，向身邊的黨員們學(xué)習(xí)，在變電值班員崗位上站好每一班崗。

回望九十年，最近抽時間認認真真地閱讀了中國共產(chǎn)黨的90年中的一部分內(nèi)容。更加的加深了自己對黨的歷史的全面的認識。在以前自己對黨的認識很多都是片段式的。通過這次認真的閱讀對黨的歷史有了一個系統(tǒng)性的認識。對黨的初心和使命有了更加深刻的認識。

中國共產(chǎn)黨90年的歷史，可以分為三個階段，主要是新民主主義革命時期，社會主義革命和建設(shè)時期，以及改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。在這三個階段，黨的發(fā)展歷史其實都有一個共同的特點。在每一個時期里，雖然黨都經(jīng)歷了很多的磨難，也犯了不少的錯誤。但是最終黨總是能夠克服困難。糾正錯誤。不斷地前進。不斷地壯大。最后都取得了成功和非凡的業(yè)績。

通過學(xué)習(xí)歷史。我覺得我們作為新時代的中國共產(chǎn)黨黨員。應(yīng)該好好的，感激無數(shù)革命前輩為國家所做的貢獻和打下的良好基礎(chǔ)。更加的珍惜現(xiàn)在難得的和平建設(shè)時期。不忘初心，牢記使命。踏踏實實一步一個腳印地做好自己應(yīng)該做的工作。為整個部門，為整個公司做出自己應(yīng)該做的貢獻。

按照《資產(chǎn)管理處2021年開展的慶祝建黨100周年活動計劃》，我處三月份開展讀一本好書活動，3月9日上午，資產(chǎn)管理處黨支部組織集中學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨的九十年》第一冊——新民主主義革命時期，支部書記孫曉明主持，全體人員參加。大家認真學(xué)習(xí)。

《中國共產(chǎn)黨的九十年》反映了1921—2012年中國共產(chǎn)黨的歷史，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就。全書分為新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期三冊。第一冊反映的是90多年來，黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，完成和推進的三件大事之一：完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。歷經(jīng)大革命的洪流，土地革命的風(fēng)暴，萬里長征的考驗，抗日戰(zhàn)爭的洗禮，解放戰(zhàn)爭的決逐，中國共產(chǎn)黨僅用28年時間奇跡般地奪取了新民主主義革命的全國性勝利。這28年在歷史的長河中中華大地發(fā)生了翻天覆地、滄海桑田的驚人變遷?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國?！边@是中國人民基于自己切身體驗的客觀真理。

通過集中學(xué)習(xí)，引導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)黨史、銘記歷史，感恩于黨、忠誠于黨，服務(wù)人民，奉獻力量，為做好學(xué)校各項工作打牢思想基礎(chǔ)。下一步采取有效措施組織學(xué)習(xí)和鼓勵自學(xué)，將讀書活動推動下去。

新民主主義革命的勝利是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)了歷史經(jīng)驗之后，在借鑒歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身優(yōu)勢的前提下實現(xiàn)的。在整個過程中不乏坎坷與失敗，歷史證明只有贏得了人民才能贏得勝利。

一、歷經(jīng)坎坷，回春再造。

鴉片戰(zhàn)爭前期，中國社會吏治腐敗、剝削殘酷、人民與地主階級的矛盾激化，與新興西方資本主義國家的經(jīng)濟高速發(fā)展、對外迅速擴張形成了極大的反差?？墒歉鄾]落的封建統(tǒng)治階級卻依舊沉浸在“天朝上國”的迷夢中，最終導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)及一系列喪權(quán)辱國條約的簽訂，中國很快由一個領(lǐng)土完整、主權(quán)獨立的封建社會淪為了半封建半殖民地社會。

為了擺脫侵略者的殘酷剝削和壓迫，中國人民進行了不屈不撓的斗爭。太平天國運動是中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義，是一次反對清政府腐朽統(tǒng)治和地主階級剝削的正義戰(zhàn)爭。由于農(nóng)民階級的局限性，這場轟轟烈烈的運動以失敗告終，但是這次農(nóng)民運動讓我們見識了農(nóng)民所具有的偉大革命潛力。面對太平天國運動和第二次鴉片戰(zhàn)爭后侵略者的瘋狂掠奪，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機，封建統(tǒng)治階級中的部分成員開始了洋務(wù)運動。它是近代中國有識之士探索國家出路的一次嘗試，客觀上對中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起了一定的示范和促進作用，但也證明了想在原有封建統(tǒng)治基礎(chǔ)上通過學(xué)習(xí)西方的一些先進武器與技術(shù)來達到富國強兵是不可行的，必須徹底廢除封建土地所有制。甲午戰(zhàn)爭的慘敗，民族危機的加深激發(fā)了新的民族覺醒。戊戌變法就是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動，對中國人民起到了思想啟蒙的作用。但是由于當(dāng)時資本主義經(jīng)濟力量還十分薄弱，沒有嚴密的組織，最重要的是沒有發(fā)動群眾，所以這次運動迅速失敗了。這次失敗告訴我們，企圖通過統(tǒng)治者自上而下的改良來發(fā)展中國社會是行不通的，必須使用暴力手段來推翻帝國主義和封建主義。吸取之前的教訓(xùn)，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產(chǎn)階級的革命運動。受中外勢力的聯(lián)合絞殺，加上資產(chǎn)階級革命派本身存在的一些軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命最終失敗。這次失敗表明中國的民族資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國的民族民主革命取得勝利，資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通。

五四運動前后，先進的中國人奮起。鑒于之前對中國發(fā)展道路的種種探索，李大釗提出“回春再造”，由此早期革命黨人開始了對中國發(fā)展道路的重新探索。偉大的中國共產(chǎn)黨人以史為鑒，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢，得出了這樣的結(jié)論：要想取得革命的勝利，實現(xiàn)國富民強，必須要推翻封建土地所有制、必須要深刻地認識到人民群眾的革命潛力、必須要代表人民群眾的利益、贏得人民的支持和擁護、必須要使用暴力手段，最重要的是要堅持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)。在這樣的理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民取得了新民主主義革命的勝利，最終使中國實現(xiàn)了獨立自主、國富民強。

二、贏得人民，贏得勝利。

1.政治上代表了中國人民的愿望和要求。

實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕，是近代中國的兩大歷史主題。它反映了中國人民的根本利益，它是中國革命的主要任務(wù)，同時也是中國人民鑒別和取舍各個領(lǐng)導(dǎo)集團的試金石。中國共產(chǎn)黨自成立起，就高舉反帝反封建的大旗，并從此鍥而不舍的堅持共產(chǎn)黨鮮明的政治主張，有力地推動了中國革命的發(fā)展。毛澤東1940年指出：“在中國，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建主義，誰就能取得人民的信任”[2]。黨的鮮明的政治主張和英勇奮斗的實際行動，吸引、感召了人民，將人民聚集在了自己的周圍，使黨成為了人民的代表。

2.積極而確實地解決了中國人民的切身利益。

要贏得人民，就“必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”，“給人民以東西”[3]。代表中國大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨蔣介石集團，不敢、不愿也不能解決農(nóng)民的土地問題，使農(nóng)民處于水深火熱之中。而中國共產(chǎn)黨深刻地認識了農(nóng)民的困境與渴望，堅定地把農(nóng)民問題和土地革命作為中國革命的主要內(nèi)容之一。在土地革命時期，制定了“沒收地主土地歸農(nóng)民所有”的土地革命路線；抗日戰(zhàn)爭時期，根據(jù)國內(nèi)主要矛盾的變化，提出和實行了減租減息的政策；抗戰(zhàn)勝利后，黨適時制定了“五四指示”，解決農(nóng)民要求土地的問題；在全國解放戰(zhàn)爭爆發(fā)后，又制定了《中國土地法大綱》，徹底消滅了封建土地所有制。這一系列舉措，贏得了農(nóng)民，調(diào)動了農(nóng)民的革命積極性，使之成為中國無產(chǎn)階級的最可靠的同盟軍，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)進行中國革命的主力軍。

3.黨的優(yōu)良作風(fēng)在人民群眾心中樹立了良好的形象。

中國共產(chǎn)黨一成立，就以嶄新的面貌出現(xiàn)在了中國的政治舞臺上。革命根據(jù)地政府清廉勤政，黨政軍民關(guān)系和諧融洽，呈現(xiàn)出民主歡快的革命氛圍。中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政府和軍隊表現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)、理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、自力更生艱苦奮斗的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，在人民群眾心里樹立了良好的形象。而國民黨貪污腐敗、自私自利、損害人民群眾利益，不得民心?？箲?zhàn)時期到過延安的美國駐華大使館人員謝偉思并預(yù)言：“共產(chǎn)黨將在較短的幾年內(nèi)成為中國的統(tǒng)治力量”[4]。歷史證明，只有真正為人民服務(wù)的黨才能贏得人民。

三、前事不忘，后事之師。

中國人民之所以接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，歸根結(jié)底是由中國共產(chǎn)黨的先進性所決定的。但是，隨著新民主主義革命的勝利，中國社會進入了一個全新的發(fā)展時期，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些問題，人民群眾的切身利益受到威脅，我黨必須力挽狂瀾。

1.加強制度建設(shè)，規(guī)范黨員行為取向。

在民主政治中，客觀存在著公共權(quán)力的委托代理關(guān)系，由于信息不對稱與合約不完善等因素的影響，容易誘致逆向選擇和道德風(fēng)險問題。當(dāng)公共權(quán)力代理人為了追求自身利益，濫用委托人的授權(quán)，獲取未經(jīng)委托人同意的個人私利時，就產(chǎn)生了腐敗[5]。杜絕腐敗需要我們加強制度建設(shè)，規(guī)范黨員的行為取向。2011年3月10日，吳邦國在十一屆全國人大四次會議上重申：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究的緊迫性，雖然是簡簡單單的十六個字，但是字字意味深長，句句寓意深刻。也許現(xiàn)階段我們的制度素養(yǎng)和制度資本還不夠豐富，但是只要堅持了吳邦國所強調(diào)的這種精神，我們的制度資本就會越來越豐富，我們的行為取向就會越來越規(guī)范。

2.始終不渝地執(zhí)行黨的群眾路線，保持魚水關(guān)系。

3.政府信息公開，珍惜人民信任。

《中華人民共和國政府信息公開條例》于2007年1月17日國務(wù)院第165次常務(wù)會議通過，自2008年5月1日起施行。但是，政府部門愿意公開的信息，絕大部分不是公眾希望得到的信息。這樣的現(xiàn)狀極易導(dǎo)致群眾的猜疑與不滿。前一段時間溫州動車事故吵得沸沸揚揚，鐵道部新聞發(fā)言人竟然給出了這樣不負責(zé)任的言論：“至于你信不信，我反正信了”。這樣不負責(zé)任的言論破壞了黨和政府的形象。筆者想說的是，每一個執(zhí)政黨，每一個政府都會犯錯誤，人非圣賢孰能無過，群眾是愿意理解和包容我們的黨和政府所犯的無心之過的，但是我們的黨和政府一定要以一顆全心全意為人民服務(wù)的心態(tài)去承認錯誤，努力改進。

我們黨依靠人民群眾取得革命勝利，并走上了獨立自由快速發(fā)展的道路，人民生活水平不斷改善，因而深得群眾的擁護和喜愛，但是我們黨要走的路還很長，面對日益嚴重的社會問題，我們要敢于承認和治理。小病不除，日積月累，終成大患。在問題還沒有徹底激化之前，自覺改進，堅持我們黨最初的取向，相信什么問題都不會成為問題的。

作為一名21年黨齡的老黨員，這次有幸收到公司給我們發(fā)的《中國共產(chǎn)黨的九十年》這套叢書，非常激動和興奮。全套共分三冊，按黨成立以來經(jīng)歷的三個時期編寫，依次是《新民主主義革命時期》、《社會主義革命和建設(shè)時期》、《改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期》，我是1974年出生，應(yīng)該基本上算是“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期”成長起來的共產(chǎn)黨人。收到書后，工作閑暇之余，讀起這本書來，一方面對歷史有一些興趣，一方面以讀史明智，而且，對于我所從事的綜合部文秘工作來說，也是大有裨益的。通讀全書，重點讀了《改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期》這一本，有一些體會，記之。

《中國共產(chǎn)黨的九十年》一書用“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、在大革命的洪流中、掀起土地革命的風(fēng)暴、全民族抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱、奪取新民主主義革命的全國性勝利、中華人民共和國成立和從新民主主義到社會主義的過渡、社會主義建設(shè)在探索中的良好開端和曲折發(fā)展、’文化大革命’的內(nèi)亂和對內(nèi)亂的抵制與抗爭、偉大歷史轉(zhuǎn)折和中國特色社會主義的開創(chuàng)、改革開發(fā)新階段和把中國特色社會主義全面推向21世紀、全面建設(shè)小康社會和把中國特色社會主義不斷推向前進”十一個章節(jié)，三個部分的每個部分還有一個小結(jié)，從1840年鴉片戰(zhàn)爭起的“中國共產(chǎn)黨誕生的歷史背景”開始，寫到黨的十八大召開和全面建成小康社會目標的確定，客觀描述了中國共產(chǎn)黨92年來的歷史。

《中國共產(chǎn)黨的九十年》有一個突出特點，就是始終堅持歷史唯物主義的觀點，采取實事求是的態(tài)度，對于重要歷史人物的功過是非，放在其所處時代和社會的歷史條件下進行分析和判斷，而不是離開歷史條件的變化，用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和評價。比如，對于陳獨秀，書中明確提出，1920年發(fā)表《談?wù)巍芬晃闹?，“陳獨秀已站到馬克思主義的立場上來了”，成為中國早期信仰馬克思主義的代表人物之一。對于陳獨秀與大革命失敗的關(guān)系，書中堅持認為陳獨秀是有重大責(zé)任的；同時又根據(jù)上世紀90年代以來研究的新成果，把“右傾投降主義錯誤”改為“右傾機會主義錯誤”，并實事求是地指出，之所以犯這種錯誤，同黨處于幼年時期，缺乏應(yīng)對如此復(fù)雜環(huán)境的政治經(jīng)驗，也難以擺脫共產(chǎn)國際那些錯誤的指導(dǎo)思想影響有直接關(guān)系。這些表述是比較公道的，不因為其錯誤而抹煞其貢獻，也不因為有過功勞而掩飾其錯誤。

通過學(xué)習(xí)，感受到黨之偉大。從書中我們可以感受到：中國共產(chǎn)黨九十年的歷程是光輝的歷程，九十年中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人，為了民族獨立和人民解放、國家繁榮富強和人民共同幸福，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，前赴后繼，英勇奮斗，自我糾偏，改革發(fā)展，與時俱進，執(zhí)政為民，從勝利走向勝利。九十年中，中國共產(chǎn)黨為人民謀利益的歷程和成果是有目共睹的。實踐證明，在中國，只有中國共產(chǎn)黨，才能引領(lǐng)中華民族的復(fù)興偉業(yè)。

通過學(xué)習(xí)，堅定了對黨的信仰。通過對黨史的學(xué)習(xí)，對胡錦濤同志、習(xí)近平同志的講話有了更加深刻的認識。胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出：“事實充分證明，在近代以來中國社會發(fā)展進步的壯闊進程中，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。事實充分證明，中國共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量”。習(xí)近平同志的十八大報告是一個振奮人心的報告，公司黨委、綜合部黨支部多次組織我們學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為我們做好一切工作的指南。

通過學(xué)習(xí)，增強了責(zé)任感和使命感。深感新形勢下更需要我們以改革創(chuàng)新精神、以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)去搞好黨建工作。黨的發(fā)展至今已走過九十多年的歷程，發(fā)展過程并非一帆風(fēng)順，我們的國家、我們的黨經(jīng)歷了多少起起伏伏，才迎來今天的繁榮穩(wěn)定。我們的黨執(zhí)政理念也在這一過程中不斷成熟發(fā)展?？梢郧宄目吹竭@是一個螺旋上升的過程，有高潮也有低谷。一個企業(yè)的發(fā)展必然也有起起伏伏的發(fā)展歷程，鐵路建設(shè)企業(yè)關(guān)乎國計民生，關(guān)乎助推地方經(jīng)濟發(fā)展，作為一名老黨員，有責(zé)任有義務(wù)帶頭做好本職工作，為公司改革創(chuàng)新發(fā)展作貢獻。

通過學(xué)習(xí)，我知道，從我上幼兒園的年齡開始，以鄧小平為代表開始改革開放，人們的思想極大的解放，生產(chǎn)力也得到極大的提升，國家逐步繁榮富強，但是新的問題也隨之出現(xiàn)，我們黨員干部的反腐工作越來越難開展。舊體制下，我們黨內(nèi)干部反腐問題很好抓，全民意識形態(tài)對干部形成有效監(jiān)管。在新時期，我們的黨員干部腐敗問題越來越隱蔽，監(jiān)管起來亦十分困難。權(quán)力尋租、裸官等名詞的不斷出現(xiàn)正在削弱著我們黨的凝聚力。加強黨風(fēng)廉政建設(shè)被推崇，廉政可以分為“器物·制度·心理”三個層次，也就是物質(zhì)文化的層面、制度文化的層面和心理文化的層面，物質(zhì)、制度是大環(huán)境給的，我們可以左右的是自我的內(nèi)心，“一念之差”就可能成為“一失足”。作為一名基層黨員，我能做的就是注重工作生活中的一些細節(jié)問題，莫以惡小而為之，把個人生活中一些不好的習(xí)慣克服掉，往往這些小問題是一個黨員干部墮落的開始。

《中國共產(chǎn)黨的九十年》達到歷史性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一，堅持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一，不僅給廣大黨員、干部、群眾提供了一部非常好的黨史教材，而且提供了如何用馬克思主義的立場、觀點、方法研究黨史和寫好黨史的一個范本。這對于進行革命傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗、理想信念、黨性修養(yǎng)教育，對于加強黨的基本理論武裝，都具有重要意義。今后我要進一步加強閱讀和學(xué)習(xí)，領(lǐng)會精神，做好合格黨員，爭做優(yōu)秀黨員，帶頭發(fā)揮先鋒模范作用，在自己的崗位上貢獻力量。

關(guān)于新民主主義論讀后感篇八

五四運動以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的新民主主義革命生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義思想。

這種新民主主義是民族的。它反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立。它同一切別的民族的社會主義和新民主主義相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化，但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對我們的身體有益。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式化的應(yīng)用。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容這就是我們的新文化。

這種新民主主義的是科學(xué)的。它反對一切封建迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論聯(lián)系實踐。中國長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建余毒。

這種新民主主義是大眾的，因而是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。革命文化是革命的有力武器，革命文化是革命的思想準備。沒有革命的理論，就不會有革命的運動，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。因此，在抗日戰(zhàn)爭中應(yīng)有自己的軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命不接近民眾，他的火力就打不倒敵人，須知民眾就是革命的無限豐富的源泉。

新民主主義是民族的科學(xué)的大眾的，人民大眾反帝反封建，就是中華民族的新民主主義革命，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造就的新中國。

關(guān)于新民主主義論讀后感篇九

在《論民主》這一本書中，科恩從理論上系統(tǒng)地闡述了民主的定義、性質(zhì)，以及實現(xiàn)民主的方法和條件，并且從理想和現(xiàn)實的兩個角度，比較客觀地分析了實現(xiàn)民主的可能性和民主本身的局限性。其實我沒有很理解這本書，可能知識貯備不夠，我只能從他人的分析當(dāng)中，感悟出一些自己的想法。

科恩先把“自治”用于政治以外，認為自治就意味著個人自己管理自己；然后把“自治引入政治之內(nèi)，認為，民主就是這樣一個目標：全社會的所有成員都來參加制定共同追求的目標。雖然，在現(xiàn)實經(jīng)驗中，民主這一終極目的從來沒有實現(xiàn)過，但是并不阻擋人們把民主視為一種可欲的東西?？贫鹘o民主下了一個定義：民主是一種社會管理體制，在該體制中社會成員大體上能直接或間接地參與或可以參與影響全體成員的決策。

從民主的發(fā)展來看，人類社會實行民主政治具有悠遠的歷史，原始社會有原始社會的民主，自國家的出現(xiàn)以后，歷史上出現(xiàn)過這樣一些民主制，比如古希臘的城邦民主制，中世紀也出現(xiàn)過“城市共和國”這樣的民主制。當(dāng)然民主作為國家的制度還是從資本主義開始的。資產(chǎn)階級在推翻封建專制制度后逐步建立起自己的民主制，用議會制代替君主制，用選舉制代替世襲制，用任期制廢止終身制，相對于奴隸社會和封建社會，人民在很多方面都有了較大的自由，但是這種民主依然只是少數(shù)人的民主，是維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具。

就行使民主權(quán)利的方式而言，可分為直接民主和間接民主。間接民主指的是代表制民主，公民通過選舉代表組成一會或政府，代替自己國家參加國家事務(wù)的管理。西方國家的議會制，原蘇聯(lián)的蘇維埃制和我國的人民代表大會制都是間接民主。直接民主是公民行使自己的權(quán)利，直接的參與國家事務(wù)的管理。全民公決或全民討論某些重大問題，現(xiàn)代西方發(fā)達國家也存著著部分直接民主形勢。盡管如此，即使是由人民直接選舉政府，但其實質(zhì)仍然是間接民主。民主的本義是多數(shù)人的統(tǒng)治，即使是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，由人民直接治理國家也是不可能的，人民只能通過自己選舉的政府來掌握國家政權(quán)，管理國家事物，在這個意義上，我們可以這樣認為，間接民主是主要的民主形式。

我認為這種間接的民主形式會導(dǎo)致官員的相互庇護，作為最底層的人民只能通過選舉人大代表來執(zhí)行的我們的權(quán)利，我們雖然是社會政治的參與者，卻不是決策者，當(dāng)今社會少了一些中央領(lǐng)導(dǎo)能聽取民聲的渠道。

以上就是本人的一些小小體會，有點淺顯，希望老師指教。

關(guān)于新民主主義論讀后感篇十

談起民主，我并沒有多少感同身受，甚至曾認為這只是為了權(quán)力階層所設(shè)計的統(tǒng)治工具。但是拜讀過羅伯特·達爾的《論民主》后，我改變了這種幼稚的想法，對“民主”一詞有了更深入、更客觀的理解。

從《論民主》這本書的章節(jié)結(jié)構(gòu)上來看，整本書主要分為四個部分：民主的起源、理想的民主、現(xiàn)實的民主和有利與不利條件，從多個角度全面地回答了關(guān)于民主的常見問題。毫無疑問，能將一個如此復(fù)雜深奧而具有爭議的問題解析的如此透徹，更加印證了羅伯特·達爾的大師地位。

作為一個典型的理工科學(xué)生，我在此之前并沒有積累太多的政治功底，對民主一詞更是缺乏全面的認識，因此，我將主要從對本書感觸最深的幾個方面來談?wù)勎业母邢耄?/p>

一、理想的民主與現(xiàn)實的民主劃界問題。

會也有一個強大的立法機構(gòu)，但他們彼此互相獨立。相反，歐洲大多數(shù)國家采取了議會制，作為行政首腦的首相由議會選舉產(chǎn)生。所以，民主是存在不同的表現(xiàn)形式的。但是羅伯特·達爾也提出了五項民主的標準：有效的參與，投票的平等，充分的知情，對議程的最終控制和成年人的公民資格。這些標準仍然可以為我們提供一個尺度，引導(dǎo)我們對實際政治體制和各項制度的缺陷進行彌補。自此，我認識到自己之前對于“民主”的誤解，也發(fā)現(xiàn)了在我們國家，民主是實實在在存在的，人民代表大會制度就是其直接體現(xiàn)，只是因為國情問題在表現(xiàn)形式上不同于我設(shè)想的那種完美而不可實現(xiàn)的民主。

二、有利于民主的基礎(chǔ)條件。

在本書中，作者揭示了三個民主的關(guān)鍵條件：軍隊和警察控制在由選舉產(chǎn)生的官員手里，民主的信念和政治文化，以及不存在強大的敵視民主的外部勢力。在此之中，我十分認同第三點，而中國的歷史發(fā)展進程也印證了第三個關(guān)鍵條件的正確性。只有在國家力量強大，能夠保證國家主權(quán)和領(lǐng)土不被侵犯的情況下，我們才有享受到民主的可能，假若國家的外部環(huán)境中列強林立，國內(nèi)的政治決策收到國外勢力的極大干擾，公民的民主權(quán)益自然不可能指望敵對勢力保障。

此外，本書的作者還提出了兩個有利于民主的條件：現(xiàn)代的市場經(jīng)濟和社會，弱小的亞文化多元主義。毫無疑問，如果一個國家不存在文化沖突，或者說全國公民擁有共同的信仰，那么民主自然有了生長的土壤。但是在多數(shù)的大國中，往往存在多種語言、宗教、種族或民族身份，這些意識形態(tài)上的差異不可避免的導(dǎo)致了對于事物的不同認知，大面積的文化沖突毫無疑問也會波及到政治層面。但是在一個其他條件都有利于民主的國家里，仍然有方法控制這些文化沖突：比如在美國的阿米什地區(qū)，阿米什人就因為種族信仰在憲法中規(guī)定的義務(wù)教育問題上獲得了特殊對待，當(dāng)然，這一切的基礎(chǔ)是美國強大的國家力量。

在這些有利于民主的條件中，作者“市場資本主義有利于民主”的論斷與我曾經(jīng)的直覺大相徑庭，也讓我對民主有了更深刻的認識。從作者的角度來看，主要是通過類似反例法的方式闡述了該論斷的合理性：在一個非市場化的經(jīng)濟中，幾乎所有決策均是由政府做出和控制的，在此過程中有著太多不利于民主發(fā)展的手段和方法。對此我并不否認，但是我仍然沒有完全贊同作者，正如作者自己所述：市場經(jīng)濟中資本的不平等導(dǎo)致了政治資源不平等，也存在著不利于民主發(fā)展的方面，“沒有一個民主國家會存在或長期存在這樣一種市場資本主義：它不受政府為了改變它的負面影響而對它進行的廣泛管制和干預(yù)”，但若一個國家的政治制度嚴重影響了市場資本主義的運行，也會嚴重影響到民主政治制度。綜合作者的觀點，其實對民主有利的是一定程度上受政治制度管制的市場資本主義，也就是一種削弱了負面影響的市場資本主義。那么類比于削弱了負面影響的非市場經(jīng)濟呢？我相信也存在相應(yīng)限定下的非市場經(jīng)濟能夠有利于民主發(fā)展。

通過閱讀這本書，我對民主的認識更加全面更廣泛。結(jié)合國情來看，中國目前并沒有達到作者對于民主國家的定義，但不可否認中國也存在著我們認知下的民主，最終孰優(yōu)孰劣，自然有事實見分曉。

關(guān)于新民主主義論讀后感篇十一

??作為一名21年黨齡的老黨員，這次有幸收到公司給我們發(fā)的《中國共產(chǎn)黨的九十年》這套叢書，非常激動和興奮。全套共分三冊，按黨成立以來經(jīng)歷的三個時期編寫，依次是《新民主主義革命時期》、《社會主義革命和建設(shè)時期》、《改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期》，我是1974年出生，應(yīng)該基本上算是“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期”成長起來的共產(chǎn)黨人。收到書后，工作閑暇之余，讀起這本書來，一方面對歷史有一些興趣，一方面以讀史明智，而且，對于我所從事的綜合部文秘工作來說，也是大有裨益的。通讀全書，重點讀了《改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期》這一本，有一些體會，記之。

????《中國共產(chǎn)黨的九十年》一書用“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、在大革命的洪流中、掀起土地革命的風(fēng)暴、全民族抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱、奪取新民主主義革命的全國性勝利、中華人民共和國成立和從新民主主義到社會主義的過渡、社會主義建設(shè)在探索中的良好開端和曲折發(fā)展、’文化大革命’的內(nèi)亂和對內(nèi)亂的抵制與抗爭、偉大歷史轉(zhuǎn)折和中國特色社會主義的開創(chuàng)、改革開發(fā)新階段和把中國特色社會主義全面推向21世紀、全面建設(shè)小康社會和把中國特色社會主義不斷推向前進”十一個章節(jié)，三個部分的每個部分還有一個小結(jié)，從1840年鴉片戰(zhàn)爭起的“中國共產(chǎn)黨誕生的歷史背景”開始，寫到黨的十八大召開和全面建成小康社會目標的確定，客觀描述了中國共產(chǎn)黨92年來的歷史。

《中國共產(chǎn)黨的九十年》有一個突出特點，就是始終堅持歷史唯物主義的觀點，采取實事求是的態(tài)度，對于重要歷史人物的功過是非，放在其所處時代和社會的歷史條件下進行分析和判斷，而不是離開歷史條件的變化，用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和評價。比如，對于陳獨秀，書中明確提出，1920年發(fā)表《談?wù)巍芬晃闹?，“陳獨秀已站到馬克思主義的立場上來了”，成為中國早期信仰馬克思主義的代表人物之一。對于陳獨秀與大革命失敗的關(guān)系，書中堅持認為陳獨秀是有重大責(zé)任的；同時又根據(jù)上世紀90年代以來研究的新成果，把“右傾投降主義錯誤”改為“右傾機會主義錯誤”，并實事求是地指出，之所以犯這種錯誤，同黨處于幼年時期，缺乏應(yīng)對如此復(fù)雜環(huán)境的政治經(jīng)驗，也難以擺脫共產(chǎn)國際那些錯誤的指導(dǎo)思想影響有直接關(guān)系。這些表述是比較公道的，不因為其錯誤而抹煞其貢獻，也不因為有過功勞而掩飾其錯誤。

通過學(xué)習(xí)，感受到黨之偉大。從書中我們可以感受到：中國共產(chǎn)黨九十年的歷程是光輝的歷程，九十年中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人，為了民族獨立和人民解放、國家繁榮富強和人民共同幸福，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，前赴后繼，英勇奮斗，自我糾偏，改革發(fā)展，與時俱進，執(zhí)政為民，從勝利走向勝利。九十年中，中國共產(chǎn)黨為人民謀利益的歷程和成果是有目共睹的。實踐證明，在中國，只有中國共產(chǎn)黨，才能引領(lǐng)中華民族的復(fù)興偉業(yè)。

通過學(xué)習(xí)，堅定了對黨的信仰。通過對黨史的學(xué)習(xí)，對胡錦濤同志、習(xí)近平同志的講話有了更加深刻的認識。胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出：?“事實充分證明，在近代以來中國社會發(fā)展進步的壯闊進程中，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。事實充分證明，中國共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量”。習(xí)近平同志的十八大。

報告。

是一個振奮人心的。

報告。

公司黨委、綜合部黨支部多次組織我們學(xué)習(xí)已經(jīng)成為我們做好一切工作的指南。

通過學(xué)習(xí)，我知道，從我上幼兒園的年齡開始，以鄧小平為代表開始改革開放，人們的思想極大的解放，生產(chǎn)力也得到極大的提升，國家逐步繁榮富強，但是新的問題也隨之出現(xiàn)，我們黨員干部的反腐工作越來越難開展。舊體制下，我們黨內(nèi)干部反腐問題很好抓，全民意識形態(tài)對干部形成有效監(jiān)管。在新時期，我們的黨員干部腐敗問題越來越隱蔽，監(jiān)管起來亦十分困難。權(quán)力尋租、裸官等名詞的不斷出現(xiàn)正在削弱著我們黨的凝聚力。加強黨風(fēng)廉政建設(shè)被推崇，廉政可以分為?“器物·制度·心理”三個層次，也就是物質(zhì)文化的層面、制度文化的層面和心理文化的層面，物質(zhì)、制度是大環(huán)境給的，我們可以左右的是自我的內(nèi)心，“一念之差”就可能成為“一失足”。作為一名基層黨員，我能做的就是注重工作生活中的一些細節(jié)問題，莫以惡小而為之，把個人生活中一些不好的習(xí)慣克服掉，往往這些小問題是一個黨員干部墮落的開始。

????《中國共產(chǎn)黨的九十年》達到歷史性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一，堅持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一，不僅給廣大黨員、干部、群眾提供了一部非常好的黨史教材，而且提供了如何用馬克思主義的立場、觀點、方法研究黨史和寫好黨史的一個范本。這對于進行革命傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗、理想信念、黨性修養(yǎng)教育，對于加強黨的基本理論武裝，都具有重要意義。今后我要進一步加強閱讀和學(xué)習(xí)，領(lǐng)會精神，做好合格黨員，爭做優(yōu)秀黨員，帶頭發(fā)揮先鋒模范作用，在自己的崗位上貢獻力量。