2023年兒童文學(xué)的寓言故事范本(大全8篇)

總結(jié)是思維的碰撞，是經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。在總結(jié)中，我們可以結(jié)合實(shí)際例子來具體描述自己的工作和學(xué)習(xí)情況。如果你正在寫總結(jié)，以下范文可以幫助你更好地理解總結(jié)的寫作要點(diǎn)。

兒童文學(xué)的寓言故事范本篇一

了解和掌握死亡心理學(xué)知識(shí)，對衛(wèi)生人才的自我成長、醫(yī)患關(guān)系處理和工作滿意度均具有積極的價(jià)值。衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)普及死亡心理學(xué)知識(shí)，樹立積極健康的死亡態(tài)度，并運(yùn)用死亡心理學(xué)知識(shí)提升以人為本的服務(wù)水平，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。

醫(yī)療衛(wèi)生工作是現(xiàn)代社會(huì)與死亡意識(shí)聯(lián)系最緊密的職業(yè)之一。不僅面對絕癥病人會(huì)讓醫(yī)生和護(hù)士產(chǎn)生對死亡的認(rèn)識(shí)和反思，而且醫(yī)院場所本身也常常令人有意無意地想到死亡。然而，由于社會(huì)文化和習(xí)俗的影響，人們往往有一種“避談死亡”的心理現(xiàn)象。殊不知，了解一定的死亡心理學(xué)知識(shí)，不僅對醫(yī)療衛(wèi)生工作的開展有良好的輔助作用，而且事關(guān)衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以至對建立和諧醫(yī)患關(guān)系和提升衛(wèi)生人才心理適應(yīng)產(chǎn)生促進(jìn)作用。

一、死亡心理學(xué)的主要理論。

1。瀕死心理反應(yīng)階段理論。

該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時(shí)發(fā)生的心理反應(yīng)變化過程的理論。它通過500多個(gè)案例分析，將人瀕臨死亡時(shí)的反應(yīng)分為5個(gè)階段：第一，震驚與否認(rèn)階段：病人感到震驚，并對瀕死的事實(shí)進(jìn)行否認(rèn)。第二，憤怒階段：病人表現(xiàn)出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三，討價(jià)還價(jià)階段：病人接受自己瀕死的事實(shí)，祈求和承諾做某些事情作為延長壽命的交換。第四，沮喪：當(dāng)病人知道討價(jià)還價(jià)無效之后，表現(xiàn)出抑郁、體重下降，甚至自殺等癥狀。第五，接納：病人最后變得比較平靜，已經(jīng)無所謂真正的高興與悲哀，只是接納將要死亡的事實(shí)。

在面對死亡時(shí)，不光絕癥病人自己的心理反應(yīng)會(huì)經(jīng)歷上述5個(gè)階段，而且他的親人和家屬也會(huì)經(jīng)歷類似的幾個(gè)階段。對這些瀕死心理反應(yīng)階段的認(rèn)識(shí)，為醫(yī)護(hù)人員了解和對待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導(dǎo)。例如，當(dāng)病人及其家屬處于憤怒階段的時(shí)候，可能會(huì)對醫(yī)護(hù)人員提出無理的要求，甚至將無關(guān)的怨氣發(fā)泄到醫(yī)護(hù)人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應(yīng)。此時(shí)，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)給予較多地理解和包容，而不是機(jī)械和冷漠地面對，更不能據(jù)理力爭。否則將引起醫(yī)患之間更大的沖突。

2?？謶止芾砝碚摗?/p>

該理論假設(shè)人們渴望生命卻同時(shí)意識(shí)到死亡不可避免。人們?yōu)楸Ｗo(hù)自己免受死亡恐懼的威脅，通常采取兩種途徑來緩解：一是努力維護(hù)自己的價(jià)值觀，二是努力維持積極的自尊（自我價(jià)值）。心理學(xué)家用一系列巧妙的實(shí)驗(yàn)對此進(jìn)行了證明。那些在實(shí)驗(yàn)中被要求描寫一段想到死有何感受的短文的人，比沒有寫這種短文的人，對違反他們價(jià)值觀的行為給予更大的懲罰，在隨后的“自我價(jià)值提升”實(shí)驗(yàn)任務(wù)上有更大的冒險(xiǎn)性。換言之，死亡恐懼加強(qiáng)了個(gè)體自我保護(hù)和尋求存在意義的動(dòng)機(jī)。不管是維護(hù)價(jià)值觀還是維持高自尊，都可以理解為個(gè)體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應(yīng)行為。

眾所周知，很多醫(yī)護(hù)人員長期處于死亡意識(shí)的影響下。加之工作本身的壓力，他們比其他行業(yè)的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問題僅僅通過普通的壓力管理和放松訓(xùn)練很難解決，需要進(jìn)行有針對性的生命教育?？謶止芾砝碚摰闹攸c(diǎn)不僅在于指出自尊對于人們具有適應(yīng)價(jià)值，而且認(rèn)為我們對待死亡的態(tài)度會(huì)影響我們的社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為。有研究發(fā)現(xiàn)，那些歧視老年人的人，實(shí)則是自己害怕死亡（看到老人激發(fā)了他的死亡意識(shí)），自己不能接受變老的事實(shí)。同理，如果一個(gè)醫(yī)生不能坦然面對絕癥病人，不知如何與病人談?wù)撍劳觯芸赡苁撬约汉ε滤劳?，而不一定就是怕病人無法面對死亡。

3。死亡接受與死亡反省理論。

對待死亡，人們除了恐懼和焦慮之外，也可能會(huì)坦然接受甚至升華。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)歷過災(zāi)難或創(chuàng)傷的人，有部分會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙并給人生留下?lián)]之不去的陰影。但也有些人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，尤其是經(jīng)歷九死一生的體驗(yàn)之后，會(huì)產(chǎn)生積極的心理變化和人生成長。他們比以前更感恩生命，關(guān)心他人，不在意給他人的印象，不重視物質(zhì)，高度追求意義。換言之，他們的人生哲學(xué)發(fā)生了改變，獲得了新的生命領(lǐng)悟，不再恐懼死亡，對死亡完全接受。與恐懼管理理論不同，這種死亡接受不是簡單地想到死亡的結(jié)果，而是能夠跳出當(dāng)下的自我和生活對死亡進(jìn)行深度反省的結(jié)果。

死亡接受能夠產(chǎn)生幫助他人的動(dòng)機(jī)與行為。對職業(yè)人士而言，幫助他人的動(dòng)機(jī)和行為常常表現(xiàn)為樂于幫助和指導(dǎo)他人，或轉(zhuǎn)行從事服務(wù)性行業(yè)。其實(shí)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)正是一種需要利他精神的事業(yè)，沒有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神是很難將這份工作持續(xù)做好的。雖然目前我國醫(yī)療衛(wèi)生人員的薪酬偏低造成了一些問題，但畢竟面對生命和死亡是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容。一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員，要避免長期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應(yīng)不良（包括冷漠和麻木），要持續(xù)提升自己對人生的領(lǐng)悟境界，通過注入更內(nèi)在的價(jià)值和意義在工作中收獲更大的滿足與幸福。

二、死亡心理學(xué)與衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。

通過上述死亡心理學(xué)的知識(shí)，可以看出它與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。如果一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學(xué)知識(shí)，那么他一定會(huì)打下諸多良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。不管是善待病人及其家屬，還是提高自己的心理適應(yīng)能力；不管是改善醫(yī)患關(guān)系，還是提升自己的工作滿意感和價(jià)值感。如果一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作人員不了解死亡心理學(xué)知識(shí)，則很容易在工作中產(chǎn)生困惑和矛盾，并產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為，極有可能造成醫(yī)患關(guān)系緊張，同時(shí)帶來較低的工作滿意感和價(jià)值感。

因此，死亡心理學(xué)理應(yīng)成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。首先，處理生命和死亡問題是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容，也是它區(qū)別于眾多其他行業(yè)的本質(zhì)特征。如果一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作者不了解人面對死亡時(shí)的基本心理規(guī)律，那么不僅他自己會(huì)遭遇困擾，而且他也不理解病人。其次，死亡心理學(xué)不僅是純?nèi)宋牡年P(guān)懷，還包含了科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)。死亡心理學(xué)是關(guān)于死亡心理的科學(xué)，它保證了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的知識(shí)正確性，而不僅是情感和價(jià)值的付出。第三，以死亡心理學(xué)為核心內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，能夠?yàn)獒t(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療衛(wèi)生工作的價(jià)值認(rèn)同，提供強(qiáng)大的知識(shí)與思想支撐。這也是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終目的。

三、死亡心理學(xué)與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的思路。

1。普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。

雖然臨終關(guān)懷近年開始受到我國醫(yī)療衛(wèi)生工作者的重視，但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學(xué)在我國仍然較少受到關(guān)注，即使在醫(yī)學(xué)院校也很少有人專門研究及推廣死亡心理學(xué)。因此，很有必要在醫(yī)學(xué)院校、臨床一線、以及醫(yī)師職業(yè)資格管理過程當(dāng)中普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。對于醫(yī)學(xué)院校來說，可以單獨(dú)設(shè)置死亡心理學(xué)的課程，或者將死亡心理學(xué)的知識(shí)加入到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程體系之中。對于臨床一線來說，可以舉辦死亡心理學(xué)的崗前培訓(xùn)，以及定期的死亡心理專題培訓(xùn)。對于醫(yī)師職業(yè)資格管理來說，應(yīng)該在資格培訓(xùn)及考試當(dāng)中適當(dāng)增加反映死亡心理學(xué)的內(nèi)容。

2。培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度。

死亡心理的核心可以概括為兩個(gè)方面：簡單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼（焦慮），死亡恐懼產(chǎn)生自我保護(hù)的動(dòng)機(jī)和行為，然后形成消極的心理適應(yīng)；深入地、遠(yuǎn)距離地死亡反省引起死亡接受，死亡接受產(chǎn)生幫助他人和追求內(nèi)在精神價(jià)值的動(dòng)機(jī)和行為，進(jìn)而形成積極的心理適應(yīng)。這兩個(gè)方面相互依存，沒有人能夠直接進(jìn)入接受死亡的豁達(dá)境界。因此，要結(jié)合死亡心理學(xué)來培養(yǎng)衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，必須從根本上樹立和培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度。這不是一件易事，很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個(gè)死亡心理培訓(xùn)活動(dòng)遭到參與者的拒絕，也可能由于參與者排斥死亡的問題，而使一個(gè)活動(dòng)連死亡恐懼都不能引發(fā)。因此，需要在培訓(xùn)當(dāng)中精心設(shè)置環(huán)境、準(zhǔn)備道具和材料，同時(shí)營造互相信任的團(tuán)體氛圍。

3。運(yùn)用死亡心理學(xué)知識(shí)提升以人為本的服務(wù)水平。

衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于更好地為病人及家屬服務(wù)。在醫(yī)療衛(wèi)生工作者自己樹立了積極健康的死亡態(tài)度之后，要進(jìn)一步運(yùn)用死亡心理學(xué)知識(shí)提升為病人及家屬服務(wù)的水平。首先，要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應(yīng)，包容他們由于死亡恐懼（可能是潛在的）而產(chǎn)生的過激反應(yīng)，鼓勵(lì)他們樹立積極的人生態(tài)度。其次，要通過對死亡心理學(xué)的了解增強(qiáng)對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的認(rèn)同感，始終對生命存有敬畏和感恩之心。如此，才能在工作中充滿熱情和活力，避免產(chǎn)生對工作和生命的冷漠和麻木。第三，善待每一位到醫(yī)院來就診的人，因?yàn)獒t(yī)院本身是一個(gè)令人不愉快的場所，每一位來醫(yī)院就診的人內(nèi)心都或多或少充滿了焦慮和恐懼，醫(yī)療衛(wèi)生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼，又要適度地表達(dá)正能量。

4。塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。

醫(yī)生和醫(yī)院形象遭到破壞，以及民眾對醫(yī)生和醫(yī)院失去信任，是我國目前醫(yī)患關(guān)系惡化的集中表現(xiàn)。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因，但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫(yī)德”的因素不放。對此，應(yīng)該充分理解，因?yàn)閺男睦韺W(xué)的角度看，每一個(gè)進(jìn)入醫(yī)院的人都不是淡定的。換個(gè)角度而言，必須承認(rèn)，醫(yī)療衛(wèi)生工作與其他行業(yè)不同，所以它的問題不可能通過制度和資源的改進(jìn)得到完全解決。因此，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象，永遠(yuǎn)是醫(yī)療衛(wèi)生工作的一件重要使命。如果首先結(jié)合死亡心理學(xué)的知識(shí)做好衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，那么這項(xiàng)使命就成功了一半。然后，再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛(wèi)生人才及組織形象。例如，醫(yī)院面對病人和公眾開展死亡心理學(xué)的講座，在災(zāi)難救助及危機(jī)干預(yù)中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位，在醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療事件新聞發(fā)布工作中以尊重生命為首要考慮。同時(shí)，還要經(jīng)常向公眾宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。

兒童文學(xué)的寓言故事范本篇二

你好。

感謝你一直的陪伴。

1月，當(dāng)穿著綠色衣服的郵遞員阿姨把你放在我的手中的時(shí)候，那是我剛剛遇到你。當(dāng)時(shí)并沒有多大激動(dòng)，把你帶回家就隨便放在沙發(fā)上了，然后就把你遺忘。直到后來，閑的無聊時(shí)翻開你的扉頁，從此就再也沒有丟棄過你。有時(shí)也會(huì)想，與你相遇太晚了。

因?yàn)槟阄也耪嬲矚g上文學(xué)，因?yàn)槟阄也耪业匠砷L道路上前進(jìn)的方向和目標(biāo)，因?yàn)槟阄也胖肋@個(gè)世界到底有多大。

總會(huì)在夜深人靜的時(shí)候翻開你，因?yàn)槟菚r(shí)天是寂靜的，不會(huì)被人打擾?？倳?huì)在煩惱的時(shí)候翻開你，因?yàn)槟憧倳?huì)給我慰藉。你不但教我怎樣做人，而且讓我了解成長道路上的各種狀況。你會(huì)告訴我童話的美麗，也會(huì)說現(xiàn)實(shí)的殘酷。

你知道嗎，有一段時(shí)間我差點(diǎn)離開你，20xx年因?yàn)猷]局拆遷，我不能再從郵遞員阿姨手中見到你。我翻著過去泛黃的書頁，感受著你的存在。當(dāng)我得知我同學(xué)訂了20xx年的`兒文時(shí)，我激動(dòng)地跑到他的家里，向他借書。他把書放在我手上時(shí)，我是幸福的。就像是久別重逢的老朋友，與你有著說不完的話。

后來啊，我搬家了。學(xué)校旁就可以看到你的身影，我知道我不會(huì)再與你分離。我愿意與你分享我的喜怒哀樂，我的一切一切。

還有啊，我想活到99歲，一直陪著你。

此致

敬禮

兒童文學(xué)的寓言故事范本篇三

摘要：托翁在《安娜·卡列尼娜》中顯示了卓越的心理分析藝術(shù)，通過托爾斯泰對安娜的心理描寫，可以看出安娜具有兩種強(qiáng)有力的情結(jié)——愛欲情結(jié)與死亡情結(jié)。安娜的離家出走與最終的臥軌自殺正是由于這兩種情結(jié)驅(qū)使的結(jié)果。本文通過對托爾斯泰心理描寫藝術(shù)的特點(diǎn)的分析，試圖得出安娜的死亡情結(jié)是她悲劇命運(yùn)又一不容忽視的內(nèi)在因素。

個(gè)人無意識(shí)有一種重要而又有趣的特征，那就是，一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起，形成一簇心理叢，榮格稱之為“情結(jié)”。我們談?wù)撘粋€(gè)人時(shí)說他有一種自卑情結(jié)，一種與性欲有關(guān)的情結(jié)，一種與金錢有關(guān)的情結(jié)，一種“年輕一代”的情結(jié)或與其他一切事物有關(guān)的情結(jié)等等。當(dāng)我們說某人具有某種情結(jié)的時(shí)候，我們的意思是說他執(zhí)意地沉溺于某種東西而不能自拔。按照榮格的心理學(xué)說，這情結(jié)一旦產(chǎn)生，就成為一種驅(qū)動(dòng)力，而且可以強(qiáng)有力地控制我們的思想和行為。

一、安娜的愛欲情結(jié)。

世界文壇上的許多的作家都在心理描寫上做出了重大的貢獻(xiàn)，而托爾斯泰則博采眾家之特長，不僅有效地接受了俄國文學(xué)前輩的傳統(tǒng)，同時(shí)也吸收了西歐文學(xué)前輩的傳統(tǒng)，把文學(xué)的心理描寫藝術(shù)提高到了一個(gè)新的水平。在《安娜·卡列尼娜》中托爾斯泰運(yùn)用心靈辯證法細(xì)膩地表現(xiàn)了安娜潛意識(shí)中對愛的渴求，即愛欲情結(jié)。與此同時(shí)，托爾斯泰還十分準(zhǔn)確細(xì)致地刻畫了在意識(shí)的作用下對這種愛欲的壓抑的矛盾心理。安娜的內(nèi)心矛盾集中表現(xiàn)為：一方面渴望達(dá)成有愛情的婚姻，一方面又時(shí)時(shí)理智地否定愛情的沖動(dòng)。不諳世事的安娜身不由己地嫁給了卡列寧，從此進(jìn)入了不幸生活的軌道。卡列寧是一個(gè)缺乏感情的“官僚機(jī)器”，生活的目的就是為了加官晉爵，對生活毫無激情，和安娜更沒有任何的愛情可言。迫于上流社會(huì)的道德觀念的壓力，安娜在毫無感情的家庭中生活了八年。安娜是一個(gè)感情非常豐富的女人，她向往美好的愛情生活。在內(nèi)心深處始終對愛有著強(qiáng)烈的渴求，希望擁有真正的愛情。這份對愛情的期盼與索求使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛欲情結(jié)，并且執(zhí)意地沉溺于對愛的追求以致不能自拔。按照托爾斯泰的觀點(diǎn)，這是她走上無家可歸之路的真正起點(diǎn)。

在小說開頭當(dāng)渥倫斯基與安娜第一次在車站相見時(shí)，安娜那迷人的臉上所表現(xiàn)出來的魅力，深深地吸引了渥倫斯基，“他感到那上面有一股被壓抑的生氣，一種過剩的生命力洋溢在她全身，違反她的意志，時(shí)而在她的眼睛閃光里，時(shí)而在她的微笑中顯現(xiàn)出來”。在這里，安娜的內(nèi)心世界通過渥倫斯基眼中的映照被真實(shí)地揭示出來。在這一段肖像描寫中我們看到的不僅是安娜一些美麗的外貌特征，更重要的是使我們覺察到了安娜內(nèi)心深處所隱藏的對愛的渴求和對它的壓抑：她熱愛生活，卻受著壓抑；她渴望真正的愛情，卻還沒有足夠的勇氣去追求。接著，安娜與渥倫斯基一樣，“一瞥”之后，即陷入猛烈的感情漩渦之中，但是，她不可能像渥倫斯基一樣，那么自由地追求自己的愛情，因?yàn)樗姓煞蛴泻⒆樱赖碌呢?zé)任、宗教的觀念、輿論的壓力時(shí)刻在警示著她，但她又無法壓抑剛剛萌發(fā)的、洶涌而至的愛情，所以她在愛欲情結(jié)與道德責(zé)任的警示交替襲擊之下，既欣喜渴求，又恐懼回避。

在奧伯朗斯基家里，安娜在同渥倫斯基跳舞時(shí)，不由自主地感到“幸福和興奮”，起初她還“仿佛在竭力克制”。后來，她的青春火焰又被點(diǎn)燃起來，以至于“她的.眼神和微笑中閃動(dòng)著難以克制的光輝”。在第二天乘火車回彼得堡途中遇到渥倫斯基時(shí)，她對渥倫斯基的問話好一陣沒有做出回答，“垂下正要去抓門柱的手”，想要裝作嚴(yán)厲的樣子，“卻又煥發(fā)出掩飾不住的歡樂和生氣”。通過這些動(dòng)作、神情及內(nèi)心的描寫，安娜既歡樂又矛盾的心理，躍然紙上。她想要擺脫渥倫斯基，但見到他又非常的高興，因?yàn)樗荒芸朔约罕蛔非蟮挠淇?，她明知渥倫斯基是跟她而來的，卻又明知故問。這一切都精彩而細(xì)致地表現(xiàn)了安娜那種想愛卻又不敢愛的心理。

從以上心理描寫中可以看出這“壓抑著的生氣”、“過剩的生命力”無疑是安娜愛欲情結(jié)萌動(dòng)的外化。另外，在提前回彼得堡的火車上，安娜看著小說幻想著同英國小說的男主人公一起去享受的幸福生活。這說明“她自己生活的欲望太強(qiáng)烈了”。在愛欲情結(jié)的驅(qū)動(dòng)下，安娜終于墜入愛河，并且公然向丈夫挑明一切，直到最后的離家出走。這時(shí)安娜賦予愛欲的心理值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于死亡的要求，在無意識(shí)中，愛欲情結(jié)壓抑著死亡情結(jié)，但死的陰影始終縈繞在安娜的心頭，正是這種死亡情結(jié)才是最終把安娜推向死亡的心理力量。

二、安娜的死亡情結(jié)。

精神分析學(xué)認(rèn)為，愛欲是生存本能的要求，與愛欲（生的本能）相對的是死的本能，愛欲的本能和死的本能有相合又相斥的作用。當(dāng)人生的欲望受到壓抑而得不到實(shí)現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生焦慮感和抑郁感，并且逐漸會(huì)出現(xiàn)趨死的欲望，也就是個(gè)體在生命過程中無意識(shí)趨向死亡的努力，它源于死的本能。而安娜正是由于愛欲被壓抑，它就被另一種強(qiáng)烈的自我虐待和自我壓抑所替代，加之本我對愛欲的追求所形成的不道德的焦慮感、犯罪感，最終會(huì)表現(xiàn)為一種自毀的傾向——即強(qiáng)烈的死亡情結(jié)。

安娜的死亡情結(jié)最初就是表現(xiàn)為她無意識(shí)中經(jīng)常出現(xiàn)的恐懼。如火車軋人這一事件在安娜無意識(shí)中引起的恐懼，文中這樣寫道：“奧伯朗斯基驚訝地發(fā)覺她顫抖著嘴唇，強(qiáng)忍著眼淚?！卑材确路鸶杏X到了什么，并且“搖搖頭，似乎想從身上趕跑某種妨礙她的贅物”。但安娜無法“趕跑”這種殘酷的預(yù)示，這件事始終留在她的腦海里，“她想起此事就不愉快，她總覺得那好像與她有點(diǎn)什么關(guān)系”。當(dāng)她終于下定決心與渥倫斯基在一起并把一切都交給他的時(shí)候，她又充滿了驚慌和絕望，她想到的也是只剩下他這根救命稻草了，“一切都完了，除了你我什么都沒有了”。感到自己“罪孽深重，咎無可辭，除了俯首求饒以外，再?zèng)]有別的辦法了”。即便是正當(dāng)愛欲（生的本能）的上升階段，愛欲占據(jù)著她整個(gè)意識(shí)，她感到“自己是不可饒恕的幸?！?，“充滿了生的喜悅”之際，安娜依然是經(jīng)常噩夢纏身。

隨著上流社會(huì)開始排斥并圍攻安娜，當(dāng)渥倫斯基對安娜開始冷淡的時(shí)候，本來就建立在不平衡的脆弱基礎(chǔ)上的愛欲遭到嚴(yán)重打擊，愛欲心理能量大大受損，對死亡的自我壓抑力隨之弱化，于是死亡情結(jié)又蠢蠢欲動(dòng)，越來越強(qiáng)烈，并表現(xiàn)為熱烈的趨死欲望。例如在他們“破天荒頭一遭”地鬧了一整天的別扭之后，安娜回想著他說過的所有冷酷的話，同時(shí)想象著他顯然想說卻沒有對她說出口的其他話語，“我不會(huì)攔著你，你愛去哪兒就去哪兒。你或許不想同你丈夫離婚，這樣你就可以回到他身邊去?；厝ズ昧?！如果你要錢，我可以給你點(diǎn)兒。你想要多少錢？”做出這一假想的目的只有一個(gè)，那就是怎么刺傷自己的心就怎么想，這種有意的自傷，也是一種對死的回歸的欲望沖動(dòng)。這種欲望的積郁致使安娜精神幾乎失常，乃至近乎歇斯底里。

弗洛伊德把人的死亡本能細(xì)分為兩種不同的傾向：當(dāng)它對外界的發(fā)泄成為可能的情況下，死的本能會(huì)表現(xiàn)為向外侵犯的傾向。破壞性、挑釁性、侵略性、爭吵等都是由內(nèi)向外表現(xiàn)的死亡本能決定的。當(dāng)它受到外界的條件限制無法向外發(fā)泄時(shí)，便表現(xiàn)出一種向內(nèi)的傾向，退回自我內(nèi)部，形成所謂的自我譴責(zé)、自我懲罰、自我毀滅、自殺傾向等。如果說，此前渥倫斯基和安娜在一起時(shí)她所有發(fā)向渥倫斯基的歇斯底里——無端的嫉妒、猜疑和爭吵等都是前一種傾向的體現(xiàn)，那么現(xiàn)在隨著愛情的消失、渥倫斯基的離她而去，她所能選擇的只有后一種傾向了。安娜乘車去火車站尋找渥倫斯基，神志開始癲狂，她把每一人都看得“怪模怪樣”，強(qiáng)烈的絕望和死欲使安娜的心理產(chǎn)生了變態(tài)，心靈失控。月臺(tái)上安娜突然回憶起與渥倫斯基相逢那天被火車軋死的那個(gè)人。這一刺激具有如此的震撼力，死欲終于沖進(jìn)了她的意識(shí)，“她醒悟到該怎么辦了”，“到那里去，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！”于是“什么巨大無情的東西撞在她頭上，從她背上碾過去了”，“上帝，饒恕我的一切！”在生命的最后時(shí)刻，強(qiáng)烈的悔罪感一閃而過，安娜走向了死亡。

安娜雖然無力抵抗殘酷的生活給她帶來的心靈創(chuàng)傷，但她試圖用個(gè)人的力量去根除失去意義的生活，她是勇敢的，也是不幸的。人與動(dòng)物的根本區(qū)別是人在生存的同時(shí)就清醒地預(yù)知到死亡。因此，生命的過程就是走向死亡的過程。這是人的一種悲劇。托爾斯泰對死亡格外敏感，他有不少作品涉及到死亡的主題，而他對人性的這種悲劇心理的洞悉，在安娜身上得到了最為真切、細(xì)膩、有力的體現(xiàn)！

兒童文學(xué)的寓言故事范本篇四

兒童文學(xué)作為對于兒童思維和認(rèn)知發(fā)展起到重要作用的文學(xué)形式，在近年來得到了廣泛的關(guān)注和研究。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，兒童面臨著各種各樣的社交和學(xué)習(xí)壓力，因此，發(fā)展適合兒童成長的兒童文學(xué)顯得尤為重要。在我研究兒童文學(xué)并與孩子們互動(dòng)的過程中，我對兒童文學(xué)有了更深刻的體會(huì)。以下是我對于兒童文學(xué)的心得體會(huì)。

首先，兒童文學(xué)應(yīng)該是富有啟發(fā)性的。兒童正處于認(rèn)知和思維發(fā)展的關(guān)鍵期，因此他們對于外界信息的吸收非常敏感。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能夠幫助兒童認(rèn)識(shí)和理解復(fù)雜的世界，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。例如，經(jīng)典的《安徒生童話》以故事的方式傳遞了高尚的道德觀念和人生價(jià)值，讓兒童在閱讀中體會(huì)到善良、勇敢和努力的重要性。

其次，兒童文學(xué)應(yīng)該是有趣的。兒童是天生的玩耍者，他們熱愛游戲和樂趣。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能夠引起他們的興趣，并帶給他們快樂和歡樂的閱讀體驗(yàn)。例如，《哈利·波特》系列小說的魔法世界和精彩的故事情節(jié)吸引了無數(shù)兒童和成年讀者，讓他們樂在其中，沉浸在奇幻的故事世界中。

另外，兒童文學(xué)應(yīng)該注重情感的培養(yǎng)。兒童在成長過程中需要學(xué)習(xí)如何表達(dá)和處理情感，兒童文學(xué)作品可以幫助他們認(rèn)識(shí)和理解自己的情感，并學(xué)習(xí)如何與他人進(jìn)行情感交流。例如，《小王子》這本膾炙人口的童話故事以簡潔的語言和深刻的情感描寫，引導(dǎo)讀者思考人生的真諦，使很多孩子從中體會(huì)到友情和愛的力量。

此外，兒童文學(xué)還應(yīng)該注重多元文化的傳承。多元文化是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要特征，它為兒童提供了更多的可能性和選擇。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能夠反映不同文化的特點(diǎn)和價(jià)值觀，幫助兒童了解和尊重不同的文化。例如，《神奇校車》系列圖書以生動(dòng)有趣的方式介紹了世界各地的動(dòng)植物、風(fēng)土人情等知識(shí)，讓兒童在閱讀中感受到豐富多彩的世界。

最后，兒童文學(xué)應(yīng)該是可持續(xù)的。隨著時(shí)間的推移，兒童文學(xué)應(yīng)該能夠適應(yīng)兒童認(rèn)知和思維發(fā)展的變化。好的兒童文學(xué)作品可以跨越時(shí)空，留下深刻的印記，并為兒童提供不斷發(fā)展和成長的空間。例如，經(jīng)典的《小熊維尼歷險(xiǎn)記》一直深受兒童們的喜愛，無論是從幾十年前的讀者還是現(xiàn)在的讀者，都可以在其中找到自己的共鳴和快樂。

總之，兒童文學(xué)作為對兒童認(rèn)知和思維發(fā)展起到重要作用的文學(xué)形式，在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪萘酥匾慕巧Ｎ彝ㄟ^研究和與孩子們的互動(dòng)，深刻體會(huì)到兒童文學(xué)的重要性和價(jià)值。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該是有啟發(fā)性、有趣味性、有情感培養(yǎng)的、注重多元文化傳承的，并且能夠跨越時(shí)空，持續(xù)地為兒童提供積極的影響和啟迪。只有不斷努力，才能推動(dòng)兒童文學(xué)的發(fā)展，讓更多的兒童受益，成長為幸福的人。

兒童文學(xué)的寓言故事范本篇五

小猴子有個(gè)好東西，一個(gè)頂好頂好的東西。這么好的東西，可不能給別人看見，要是大家都來要，那可怎么辦?對，對，把它藏起來，藏在一個(gè)誰也找不著的地方。

第一天，小猴子把好東西藏在大樹洞里。第二天，小猴子把好東西藏在河邊的石頭后邊。第三天……第四天……藏來藏去，有一天，連小猴子自己也找不著好東西了。

“嗚嗚”小猴子著急地哭起來。

“誰看見了我的好東西?”

“好東西?你的好東西是什么樣的?”一只小鳥飛來問。

小猴子說：“我的，我的好東西，它有金黃色的頭發(fā)……”

小鳥一聽，說：“跟我來，我見過你的好東西?！?/p>

小鳥在天上飛，小猴子跟在地上跑，飛呀飛呀，跑呀跑呀，他們來到一個(gè)山洞前。

一只獅子正伏在洞口的巖石上睡覺，他那金黃色的長頭發(fā)在陽光照耀下閃閃發(fā)光。

小鳥對小猴子說，“喏，這是你的好東西。”

獅子被吵醒了，睜開疲倦的眼睛，驚奇地望著小鳥和小猴子。

小猴子忙搖頭說：“這不是我的好東西。我的，我的好東西，穿了好多好多層衣服?！?/p>

一只烏龜剛好經(jīng)過這里，聽見小猴子的話，就說：“跟我來，我見過你的好東西?！?/p>

烏龜一扭一扭地向前爬，小猴子心急地跟在他后面，真盼望早點(diǎn)兒見到自己的好東西。

烏龜把小猴子帶到一塊空地上，指著一個(gè)東西說：“喏，這是你的好東西。”

空地上，立著一個(gè)又肥又尖的大竹筍。烏龜爬過去，剝開它的外皮，剝了一層，還有一層，竹筍鼓鼓囊囊的身子，確實(shí)是穿了好多好多層衣服。

可是小猴子搖搖頭說：“這不是我的好東西，我的，我的好東西，全身長滿了珍珠?！?/p>

圍過來看熱鬧的小動(dòng)物們，一個(gè)個(gè)睜大了眼睛。哇!全身長滿珍珠，那可真是個(gè)好東西!不過，這么好的東西，誰也沒見過，誰也幫不上小猴子的忙。

不過，夏季里的一天，當(dāng)小猴子和他的伙伴們來到花園玩要時(shí)，他突然驚訝地睜大了眼睛，激動(dòng)地叫起來：“好東西，我的好東西。”

大家跟著小猴子跑到一棵高高的植物前，只見在那粗壯的莖桿和又長又寬的葉子之間，

結(jié)著一穗穗老玉米。它們有金黃色的穗子，綠色的外衣，剝開一層層外衣，就露出了黃燦燦的珍珠一樣的顆粒。

原來小猴子的好東西，是一個(gè)老玉米。

一定是小猴子把它丟在了花園里，于是，有一粒種子就在土里生根、發(fā)芽、成長、開花，結(jié)出了新的老玉米。

兒童文學(xué)的寓言故事范本篇六

兒童文學(xué)是一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，它通過簡潔明了的文字、生動(dòng)形象的插圖以及富有教育意義的內(nèi)容，為孩子們打開了一扇探索世界、培養(yǎng)情感和啟迪智慧的大門。對于我來說，兒童文學(xué)不僅是一種作品，更是一種心靈的交流和對兒童成長的關(guān)懷。在和孩子們一起度過的時(shí)光中，我深深感受到兒童文學(xué)的力量和意義。

首先，兒童文學(xué)能夠引發(fā)孩子們的閱讀興趣。兒童們天性喜歡了解新奇的事物，通過兒童文學(xué)作品，他們可以進(jìn)入到一個(gè)真實(shí)且豐富多彩的世界中，與各種人物和情節(jié)進(jìn)行親密接觸。這些作品通常包含了幽默的元素、驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)、奇幻的場景等，這使得兒童們對閱讀充滿了好奇心和探索欲望。通過閱讀，他們不僅可以獲得知識(shí)，還能培養(yǎng)自己的想象力和邏輯思維能力。

其次，兒童文學(xué)有助于塑造兒童的情感世界。兒童正處于情感發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而兒童文學(xué)作品中所探討的情感主題和角色經(jīng)歷，往往能夠啟發(fā)孩子們的情感體驗(yàn)和理解能力。比如，在一本關(guān)于友誼的故事中，兒童們可以學(xué)習(xí)到如何與他人和睦相處、幫助他人等。在這個(gè)過程中，他們能夠感受到友誼、愛和責(zé)任的重要性，從而培養(yǎng)出積極向上的情感態(tài)度。

再次，兒童文學(xué)還有助于激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力。兒童們天生具有豐富的想象力，通過兒童文學(xué)作品的閱讀，他們不僅可以突破現(xiàn)實(shí)的限制，還可以進(jìn)入到一個(gè)充滿奇妙和幻想的世界當(dāng)中。在這個(gè)世界中，他們可以遇見各種奇形怪狀的生物，探索未知的領(lǐng)域，開展豐富多彩的活動(dòng)。這樣的體驗(yàn)不僅能夠讓他們享受閱讀的樂趣，還能夠培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考的能力。

最后，兒童文學(xué)還可以通過寓教于樂的方式，為孩子們傳遞知識(shí)和價(jià)值觀。在兒童文學(xué)作品中，往往會(huì)融入一些教育元素，例如科學(xué)知識(shí)、歷史事件、文化傳承等。通過兒童文學(xué)的閱讀，孩子們可以在不知不覺中學(xué)到新的知識(shí)，培養(yǎng)出對學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，這些作品還能夠傳達(dá)一些積極的價(jià)值觀，例如勇敢、誠實(shí)、耐心等，對孩子們的品德培養(yǎng)起著積極的引導(dǎo)作用。

綜上所述，兒童文學(xué)是一門令人振奮的藝術(shù)，它通過引發(fā)孩子們的閱讀興趣、塑造情感世界、激發(fā)想象力和傳遞知識(shí)和價(jià)值觀，為每一個(gè)兒童提供了成長必不可缺的精神食糧。作為一名教育者和陪伴者，我們要給予兒童足夠的文學(xué)資源和關(guān)注，讓他們在兒童文學(xué)的熏陶下茁壯成長，成為有理想、有素養(yǎng)的新一代。

兒童文學(xué)的寓言故事范本篇七

在這樣一個(gè)加速到失真的年代，談童年實(shí)在是奢侈。人人都迫不及待的，想方設(shè)法地找捷徑速成，出名要趁早，賺錢要趁早，就連要修得996的福報(bào)都得看你年歲夠不夠年輕抗造。

人人都不知所謂地忙著，忙到腳打后腦勺。對成功，對未來的焦慮彌漫的無處不在，順理成章地蔓延到了孩子們的身上。要早教，要挑學(xué)區(qū)，要琴棋書畫樣樣不拉，要他們把小山般的功課門門統(tǒng)統(tǒng)吞下。還要把他們已經(jīng)被擠壓的只剩下一絲縫隙的童年搶過來，運(yùn)作成可以營銷的一切，衣食住行無所不包，甚至，還有童書。

還是說人類在借著這種垃圾灌輸，無意識(shí)地自己推著自己走向毀滅？劉緒源老師將兒童文學(xué)分為母愛、父愛、頑童三大主題，竊以為這算是很精確的劃分了，因?yàn)橥瘯从车耐?，就?yīng)該是被各種各樣的愛與趣所填滿充盈了的，孩子們在書中可以安全又自如地發(fā)現(xiàn)自己生活的樂趣，放心大膽地去探索在那些樂趣之下的未知，他們可以借由書籍來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，來尋找自己通往世界及自己內(nèi)心的道路。

先說母愛主題吧。這一主題的童書，比較集中在傳說故事及經(jīng)典童話中，王子公主幸福地生活在了一起都算。大概是大人們不再需要這般純粹想要哄孩子的母愛，所以單純以母愛為主題的童書不多，基本集中在低幼兒童的圖書中，給再大一些的孩子看的書，即便要體現(xiàn)母愛，大多也要與說教或教育意義結(jié)合在一起。

說起教育意義，劉老師把這類書歸在了父愛主題下。因?yàn)楦笎弁碇氖抢硇耘c力量，這一類的童書代表著父親，引導(dǎo)孩子品格養(yǎng)成，并幫助他們了解認(rèn)識(shí)社會(huì)，也要有通常意義上的“受教育”，讓孩子們從中得到些教訓(xùn)。

直白的宣講是最簡單省事的，但是給還在慢慢理解這個(gè)世界的孩子們講道理時(shí)，大人們絕不該只從自己的角度出發(fā)去偷懶，而應(yīng)該更耐心一些，用故事的有趣，以及俯下身來的親切愛意來給孩子們傳遞智慧與勇氣。

至于有趣，童書中的趣味性，尤其是頑童主題的童書，應(yīng)該是最受孩子們歡迎的，而這一主題恰恰也是受資本營銷侵蝕最大的部分。趣味就是吸引力，吸引力便意味著熱點(diǎn)，熱點(diǎn)就可以轉(zhuǎn)化為金錢。

從孩子們感興趣的地方出發(fā)，去策劃圖書，乍一聽一看，沒毛病，但仔細(xì)分析，孩子們的興趣點(diǎn)只是露出在地面上的所謂的出發(fā)點(diǎn)，真正的原點(diǎn)，被藏起來的，只是大人們的逐利之心。

只拿些粗制濫造的垃圾食品給孩子們，那么被我們當(dāng)成未來的我們的孩子們，就會(huì)以為那些垃圾食品便是好東西。他們只會(huì)以為目之所及的粗糙文字便是文學(xué)，以為拙劣的段子就是幽默，以為毫無邏輯的生硬編造就是想象力。

在這樣的童書的熏陶下，也許孩子們給他們的下一代起名字時(shí)，就只能想出“×小×”這一類毫無內(nèi)涵與想象力的名字。你們自己賺錢的欲望我們攔不住，但請別為了自己賺錢就給孩子們喂屎。別忘了自己的來路。也別忘了給自己的未來積德。

兒童文學(xué)的寓言故事范本篇八

民法論文死亡賠償。

論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請看下文民法論文6000字。

一、生命權(quán)的內(nèi)涵和外延。

憲法賦予我國公民人人享有平等權(quán)。對于每一個(gè)人來說，生命價(jià)值都是一樣并且無價(jià)的。這不分國籍、不分男女、不分老少、更沒有三六九等之分。所以每個(gè)人所享有的生命權(quán)與健康權(quán)是每個(gè)公民的基本權(quán)利，并沒有高低貴賤之分。生命健康權(quán)是法律賦予自然人的一項(xiàng)特別人格權(quán)，是一項(xiàng)特別的權(quán)利。生命權(quán)是指自然人的生命不受侵害而得以維護(hù)其利益的特別人格權(quán)。生命權(quán)包括以民事主體的生命安全的利益為客體、生命權(quán)以維護(hù)自然人的生命活動(dòng)延續(xù)為其基本內(nèi)容以及人的生命活動(dòng)能力為保護(hù)對象三項(xiàng)基本法律特征。

生命權(quán)包括生命安全維護(hù)權(quán)、司法保護(hù)權(quán)和生命利益支配權(quán)三個(gè)內(nèi)容。生命權(quán)的內(nèi)容主要為生命安全維護(hù)權(quán)，即自然人的生命安全受到實(shí)際的危害或威脅時(shí)，其得據(jù)以對抗危害或威脅性行為，維持其生命的正常延續(xù)，保護(hù)其生命活力的權(quán)利。包括依法采取正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險(xiǎn)等方法，排除或避免危險(xiǎn)與威脅的權(quán)利;向有救助義務(wù)的個(gè)人或組織請求救助或保護(hù)的權(quán)利。所以說生命是無價(jià)之寶，是人類賴以存在的前提。以個(gè)人生命安全利益為內(nèi)容的生命權(quán)在整個(gè)權(quán)利體系中居于最高且最后的一項(xiàng)人格權(quán)，是個(gè)人享有其他權(quán)利的基礎(chǔ)。

二、同命不同價(jià)的緣由。

侵權(quán)責(zé)任法是民法的特別法，但是民法并未對同命是否同價(jià)做出規(guī)定，侵權(quán)責(zé)任法也沒有對其進(jìn)行詳述，所以法學(xué)界對其討論甚是熱烈。我國目前實(shí)行的死亡賠償金制度是引起同命不同價(jià)的直接原因。縱觀我國立法歷史，我國對侵權(quán)死亡賠償問題的規(guī)定并不一致。在賠償金的性質(zhì)、內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)等方面并不統(tǒng)一。2010年侵權(quán)責(zé)任法出臺(tái)之前，最高人民法院《關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》中規(guī)定死亡賠償金的賠償標(biāo)準(zhǔn)，這被視為人身損害賠償?shù)闹饕罁?jù)，同時(shí)也被批為同命不同價(jià)的規(guī)定。

根據(jù)福建省2013年的賠償標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，（2012年全省城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入和農(nóng)村居民的人均可支配收入分別為28055元/年和9967。2元/年），同樣情況下，一個(gè)城鎮(zhèn)居民受到傷害所得的賠償額近乎是一個(gè)農(nóng)村居民受到傷害的三倍，具體是城鎮(zhèn)居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額是28055元？0年=561100元;農(nóng)村居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額卻是9967。2？0年=199344元;賠償被撫養(yǎng)人的生活費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也是不一致的，城鎮(zhèn)居民被撫養(yǎng)人生活費(fèi)為18593元？0年=371860元;農(nóng)村居民被撫養(yǎng)人生活費(fèi)卻只有7401。92元？0年=148038。4元。因此我們可以看出，同樣受到傷害，一個(gè)農(nóng)村居民能得到的賠償數(shù)額比一個(gè)城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額的一半還低。有的筆者主張同命不同價(jià)觀是因?yàn)槌擎?zhèn)與農(nóng)村的消費(fèi)水平本來就不一致，這是一個(gè)無法改變的現(xiàn)實(shí)。但筆者支持同命同價(jià)觀，理由筆者從以下內(nèi)容分析。

三、對同命不同價(jià)的幾點(diǎn)批評。

（一）同命不同價(jià)不符合立法精神。

首先，憲法規(guī)定法律面前人人平等，同命不同價(jià)違反了憲法的這項(xiàng)規(guī)定，是對戶籍的歧視。其次侵權(quán)責(zé)任法是民法的特別法，民法作為私法體系的核心內(nèi)容，其首要任務(wù)是保護(hù)公民的基本權(quán)益。有些學(xué)者認(rèn)為這不應(yīng)該歸民法調(diào)整的范圍內(nèi)，如果不屬于民法調(diào)整，那幺該歸誰來管理？公民的權(quán)利找誰伸張。平等民事主體之間的法律關(guān)系屬于民事法律關(guān)系，是民法的范疇，所有的公民之間是平等的，不分條件的.平等，在生命權(quán)同時(shí)受到侵害時(shí)，也應(yīng)當(dāng)同樣得到平等的救助和保護(hù)權(quán)。《侵權(quán)責(zé)任法》作為我國民法不可或缺的一部分，理應(yīng)涵括所有的民法價(jià)值追求，其核心在于平等的保障私權(quán)，主要功能是救濟(jì)與預(yù)防，故對死亡賠償規(guī)定可以適用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

筆者也贊同這樣的觀點(diǎn)，實(shí)行同命同價(jià)，才能體現(xiàn)了我國法治的進(jìn)步，社會(huì)的進(jìn)步，對****的重視。

（二）同命不同價(jià)不符合公眾的心理平衡感。

民眾對生命平等的追求是同命同價(jià)法心理產(chǎn)生的根本原因。2007年重慶學(xué)生交通事故案件備受人們關(guān)注，再次將同命是否同價(jià)的質(zhì)疑點(diǎn)推到頂峰。同樣都是學(xué)生，為何差距如此之大，一個(gè)農(nóng)村家庭培養(yǎng)一個(gè)孩子比城里人培養(yǎng)一個(gè)其實(shí)是更艱難的，甚至有的全家人的指望都在這孩子的身上。生命的消失，也就意味著希望的破滅。這不都是人正常的心理感應(yīng)嗎。不僅只有這樣的一個(gè)案例，類似的侵害生命權(quán)的賠償案件比比皆是，甚至有些案件中，農(nóng)村居民和城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額相差的倍數(shù)更多。事實(shí)的案例會(huì)引起人們產(chǎn)生同命不同價(jià)的落差感，法律適用的不公平，不平等也油然而生。這是人們產(chǎn)生了不信法的思想。我們黨要求走群眾路線，依法治國，人民群眾是我國的基層社會(huì)。人們不信法，社會(huì)如何穩(wěn)定？更談不上發(fā)展了。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。