云浮市不動(dòng)產(chǎn)登記申請(qǐng)書 云浮市房產(chǎn)備案官網(wǎng)(2篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

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大家好，歡迎到潮音寺來(lái)參觀，在海河下游的寺廟中，最著名的就是潮音寺了。首先，由我介紹一下潮音寺景區(qū)的概況。

潮音寺始建于明朝永樂(lè)二年(1420xx年)，和天津?yàn)橥?。至今有六百年歷史，原名“南海大寺”，又名“雙山寺”。他位于海河入?？?，是船只入海見(jiàn)到的第一座寺院，因此人們稱潮音寺是“沽口第一寺”。

潮音寺曾歷經(jīng)明、清兩朝及中華民國(guó)的六次修葺，又在1990年經(jīng)塘沽區(qū)政府復(fù)修，現(xiàn)為國(guó)家2a級(jí)

旅游景區(qū)，塘沽區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位及宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

潮音寺占地總面積5214平方米，是由三大殿、四配殿、南北西跨院、一座柳仙亭等主要建筑組成，是全國(guó)少有的座西朝東的廟宇。潮音寺有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，也是修身養(yǎng)性、休閑觀光、獵奇考證的好地方。參觀整個(gè)廟宇，你能感受到海河民俗文化歷史的發(fā)展變化。

進(jìn)入潮音寺景區(qū)。我們首先見(jiàn)到的是一座高8米、寬6米的過(guò)街牌坊，這座牌坊是明清建筑風(fēng)格，做工考究，色調(diào)古樸典雅，采用傳統(tǒng)的繪畫雕刻技法，上繪有108條形態(tài)各異的龍形圖案，有的見(jiàn)首不見(jiàn)尾，有的雙龍環(huán)繞，個(gè)個(gè)栩栩如生，正如一幅楹聯(lián)所寫：“雕龍生靈性，祥云浮潮音”。

來(lái)到潮音寺廣場(chǎng)，映入您眼簾的是兩根玉石抱柱的旗桿，桿頂有球形裝飾，遠(yuǎn)望像一雙眼睛，注視著渤海，給人以神秘遐想。在明朝永樂(lè)年間，這旗桿就成為南北入河出海船只的導(dǎo)航標(biāo)，船民們以旗桿作為家鄉(xiāng)的象征。每當(dāng)遇風(fēng)遇險(xiǎn)，只要望一望家鄉(xiāng)的旗桿，看到高懸的紅燈，就知是菩薩奶奶來(lái)搭救，化險(xiǎn)為夷了。由此引出了潮音寺及供奉觀音菩薩的來(lái)歷：傳說(shuō)，有一劉氏船家，一日出海打漁，落難于一荒島，遇一老婦接濟(jì)柴米、引水，故曰：“劉氏海難化險(xiǎn)，乃南海觀音顯靈”。劉氏受點(diǎn)撥返沽口，老婦隨船而至，劉氏背老婦下船，在海河邊登九曲板到柳仙亭原址，老婦背西面東圓寂。眾人得知，集資修男孩大寺供奉觀音菩薩。后明朝嘉靖皇帝為“安民心，抗倭寇，撥庫(kù)糧，建潮音寺”;又因廟內(nèi)有一口井，俯耳可聽(tīng)潮漲潮落之音，傳至京城嘉靖皇帝，便御筆更名“潮音寺”。故眾人說(shuō)先有柳仙洞，后建潮音寺。潮音面向大沽口，潮音寺門朝東。

在更名潮音寺的同時(shí)，還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。但是修建潮音寺工期很緊，關(guān)鍵時(shí)刻工匠計(jì)算失誤，檀木截短，焦急無(wú)策之時(shí)，忽一老漢顯現(xiàn)說(shuō)“京城有個(gè)土屯亭，京西又現(xiàn)魚刁梁，你們何不砌個(gè)雙山墻”。工匠們聽(tīng)后茅塞頓開(kāi)，只顧干活，在找老漢時(shí)，老漢早已遠(yuǎn)去，人們都說(shuō)這是魯班師父點(diǎn)化，所以潮音寺又名“雙山寺”。

各位游客，潮音寺的山門和天王殿合一。這里供奉著彌勒菩薩和四大天王。彌勒菩薩是彌勒佛的化身像，是佛祖的接班人，又稱大肚彌勒佛，也稱笑佛?！按蠖悄苋?容世間難容之事，開(kāi)口常笑 笑天下可笑之人”這幅對(duì)聯(lián)可見(jiàn)笑佛的胸懷坦蕩，同時(shí)也開(kāi)到人們要有一個(gè)平和的心態(tài)才能皈依佛門。四大天王又成四大金剛，他們手中各持的法物分別代表“風(fēng)調(diào)雨順”，起到保護(hù)平安的作用。

進(jìn)入正殿，這個(gè)殿供奉文殊、普賢、觀音三尊菩薩，又稱“三大士”。觀音菩薩當(dāng)?shù)厝朔Q菩薩奶奶。傳說(shuō)，觀音菩薩從南海隨船而來(lái)，面東而坐，就

此雕塑成像，當(dāng)時(shí)為了日日?qǐng)?bào)平安，年年有好收成，漁民們將渤海精靈之魚，作為菩薩奶奶的坐騎，漁民們因此出海打漁都滿載而歸，這個(gè)傳說(shuō)極為傳神，也是順理成章的事。

現(xiàn)在我們來(lái)到南配殿，南配殿供奉的是王三奶奶，是俗家得道成神的一位典范。此人為河間人氏，少時(shí)習(xí)醫(yī)，后嫁于大沽王家三子為妻，稱王三奶奶。夫因病故去，他此后志研醫(yī)道，治愈民間病疾，沿海河兩岸行醫(yī)，所得酬報(bào)施舍于人，修建廟宇，保障一方百姓脫離病魔苦境，深得兩岸百姓敬仰，后來(lái)人們將她供奉為神，視為救命的神醫(yī)。神奇的故事越傳越廣，一百多年來(lái)海河兩岸傳頌著這神醫(yī)王三奶奶的醫(yī)德、妙手治雜癥的故事?！懊跞棠痰氖郑芑罹攀拧?，當(dāng)然這不過(guò)是傳說(shuō)而已，大家有心，可以去摸摸王三奶奶的手。

南配殿院中的這個(gè)亭子叫柳仙亭?？吹搅赏?，難免會(huì)提到柳仙。柳仙為道教中一仙，當(dāng)?shù)厝朔Q柳四爺。五大仙他排在第四位，居于洞中，相傳明朝永樂(lè)年間多瘟疫，柳仙出世，驅(qū)瘟神、救百姓。柳仙洞邊有一樹與其相伴，人們病發(fā)時(shí)取其樹葉、樹條和樹皮熬水服用，多靈驗(yàn)，因此稱之為柳四仙爺，流傳于世間，后供祭于此。建廟后于觀音共處，潮音寺的佛道俗三家共處一寺之中，供奉至今，國(guó)內(nèi)其他寺廟也極為少見(jiàn)。原載

現(xiàn)在我們來(lái)看院隅這個(gè)五獅捧月雕塑?？吹轿濯{捧月的雕塑，就提到了民國(guó)一任總統(tǒng)曹錕。曹錕系西沽籍人士，出生于西沽潮音寺西南側(cè)，曹家是西沽首富，深宅大院四合套。曹錕是曹家最受寵的少爺，從小就爭(zhēng)強(qiáng)好勝，膽識(shí)過(guò)人，被稱為孩子王，經(jīng)常聚小伙伴在潮音寺玩耍。一天在潮音寺后院見(jiàn)一奇大的壁虎，小伙伴都嚇呆了，獨(dú)有曹錕用樹枝戲逗壁虎，鄉(xiāng)人說(shuō)：“小曹錕今敢斗壁虎，將來(lái)必成大器”。后來(lái)曹錕拜神鞭趙五爺為師習(xí)武，走上戎馬之路，率軍征戰(zhàn)。一次攻打湖北岳州，凱旋歸來(lái)，又喜得貴子取名得岳，雙喜臨門之際，出資修葺潮音寺。用漢白玉雕塑了“五獅捧月圖”以示權(quán)貴，放在正殿的脊上，后修復(fù)落地于此供人觀賞。 第一范文網(wǎng)2

現(xiàn)在我們進(jìn)入北配殿，這里供奉著大神龍王，就是東海龍王鰲廣。當(dāng)?shù)貪O民祖祖輩輩出海前都要祭拜龍王，拜訪供品，燃放鞭炮，祈求平安，盼望著有個(gè)好收成。每逢春汛時(shí)，潮音寺匯集一方百姓，舉辦社火民俗活動(dòng)，耍龍燈、放焰火，熱鬧非凡，延續(xù)至今，形成沽口獨(dú)特的民俗活動(dòng)。

來(lái)到后大殿，大雄寶殿供奉三方佛：東方凈琉璃世界教主藥師佛、裟婆世界教主釋迦牟尼佛和西方極了世界教主阿彌陀佛，又稱橫三世佛，兩側(cè)畫像形態(tài)各異，大雄寶殿月臺(tái)玉石欄桿，雕塑著待放的蓮花。據(jù)說(shuō)很靈氣，摸一摸回時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，愿大家心想事成，萬(wàn)事如意。

我們到北配殿送子觀音殿看看，觀音菩薩為普濟(jì)眾生，可以示現(xiàn)三十三身，送子觀音就是其一。送子觀

音為人間送來(lái)才子佳女，送來(lái)快樂(lè)和親情。相傳，過(guò)去一家名門，善良富有，經(jīng)常濟(jì)貧做善事，可膝下無(wú)子女，拜觀音求子女，后應(yīng)驗(yàn)。此后，當(dāng)?shù)厝藷o(wú)子女者，求之皆靈，香火俱旺，許愿者歡天喜地，說(shuō)到此，您也會(huì)為此感到欣慰吧!

有了快樂(lè)和溫暖，有了親情和幸福，更要珍惜生命，珍惜真情，現(xiàn)在大家隨我再看一下地藏殿就會(huì)有另一番遐想。

地藏殿供奉的是地藏王菩薩。他和文殊、普賢、觀世音合稱為“四大士”或“四大菩薩”。他發(fā)下宏愿，“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。所以又稱大愿菩薩，他為此付出一生，感悟人生更要以慈悲為壞，多做善事好事，服務(wù)于社會(huì)。

這里是護(hù)法神韋馱供奉處，見(jiàn)到韋馱菩薩，您們會(huì)覺(jué)得有一種威嚴(yán)的氣質(zhì)。韋馱菩薩一身鎧甲，手持金剛杵，他手中的金剛杵代表了執(zhí)法的工具，上降妖魔，下打不法之徒。韋馱經(jīng)常置于天王殿大肚彌勒向背后，而潮音寺的韋馱因和觀音菩薩有緣，供奉在觀音背后，這是和其他寺院不同之處，也是潮音寺的一大特點(diǎn)。

給位游客，在中國(guó)現(xiàn)存的各類寺廟中，有無(wú)數(shù)耀眼奪目的瑰寶，潮音寺雖然規(guī)模小，但深深蘊(yùn)含著海河歷史、文化、民俗特點(diǎn)，歡迎各位再次來(lái)潮音寺瀏覽，愿大家旅途愉快，萬(wàn)事如意，謝謝!

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古往今來(lái)，人們常用“云山珠水”來(lái)贊譽(yù)廣州，“云山”指的就是我們馬上要去領(lǐng)略的白云山風(fēng)景名勝區(qū)。希望今天我們會(huì)有一個(gè)愉快的旅程。

白云山位于廣州市北部，總面積20.98平方公里，有30多座山峰，主峰摩星嶺海拔382米，是廣州市區(qū)的最高峰。每當(dāng)雨過(guò)天晴的時(shí)候，山上白云繚繞于群峰之間，景色十分秀麗，“白云山”由此而得名。

白云山早在2200多年前就聞名于世。戰(zhàn)國(guó)時(shí)這里已名士出入，晉朝時(shí)已風(fēng)景宜人，唐時(shí)便以旅游勝地而著稱，宋代以來(lái)歷次評(píng)選出來(lái)的“羊城八景”中，白云山就有“景泰歸僧、蒲澗濂泉、白云晚望、白云松濤”、“云山疊翠”等多處。白云山濃厚的文化沉淀，可以追溯到山北黃婆洞新石器時(shí)代的“史前文化遺址”。晉代著名道士葛洪曾在這山上煉丹，并寫下了《抱樸子》這部道家名作。南梁時(shí)景泰禪師來(lái)此建有白云山最早的寺廟“景泰寺”，留下“景泰歸僧”這一羊城的舊八景。唐宋以后，這里陸續(xù)有李群玉、蘇軾、韓愈等著名文人登山吟詩(shī)，他們的詩(shī)文成為嶺南寶貴的歷史精神財(cái)富。老一輩革命家周恩來(lái)、朱德、陳毅、董必武、郭沫若等留下了題詞和足跡，為廣州白云山風(fēng)景區(qū)留下不少墨跡瑰寶。60年代和80年代，白云山分別以“白云松濤”和“云山錦秀”兩度被評(píng)為“羊城新八景”之一。20__年評(píng)出的“新世紀(jì)羊城八景”中，白云山仍是以“云山疊翠”居于八景之首。

白云山地理區(qū)位優(yōu)越、歷史積淀深厚，在我國(guó)嶺南地區(qū)具有代表性。而且它的自然資源對(duì)城市的生態(tài)環(huán)境有豐富的調(diào)節(jié)作用，被譽(yù)稱為廣州市的“市肺”，被評(píng)定為“國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”和“5a級(jí)旅游區(qū)”。

白云山風(fēng)景區(qū)由七個(gè)游覽區(qū)組成，從南到北依次是：飛鵝嶺游覽區(qū)、麓湖游覽區(qū)、三臺(tái)嶺游覽區(qū)、鳴春谷游覽區(qū)、摩星嶺游覽區(qū)、明珠樓游覽區(qū)和荷依嶺游覽區(qū)。

今天我要為大家介紹的是摩星嶺游覽區(qū)。摩星嶺原名碧云峰，是白云山最高峰，海拔382米。宋、明以前，沒(méi)有“摩星嶺”這個(gè)名字，只有第一山之稱，康熙修《廣東志》的時(shí)候把白云山畫在了卷首，并且稱此山峰為“摩星嶺”，名曰“天南第一峰”，從此得名摩星嶺。

登臨摩星嶺，不同的天氣可觀不同的景致。雨天，是“白云山上白云飛，白云山下白云浮”的特有風(fēng)姿。晴天極目遠(yuǎn)眺，現(xiàn)代化大都市建筑星羅棋布，南臨珠江水，西看五羊城，“祖國(guó)南大門”的景色盡收眼底。在這里不由想起杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句，令人心胸開(kāi)闊，心曠神怡。

廣州人一向有登高祈福的習(xí)慣，登上摩星嶺，會(huì)帶來(lái)平安和幸運(yùn)。每逢重陽(yáng)佳節(jié)，如潮的人流涌上白云山，人山人海，通宵達(dá)旦，人們擁有共同的心愿：登上摩星嶺，求好運(yùn)，祈安康。

摩星嶺景區(qū)還有白云山知名度最高的泉——“九龍泉”;前身是白云寺，92年新建的廣州碑林;醞釀了“春天的故事”，被譽(yù)為南國(guó)“釣魚臺(tái)”的山莊旅舍等等著名的景點(diǎn)，現(xiàn)在就讓我們?nèi)ヒ灰粎⒂^游覽。

今天我的講解到此結(jié)束，謝謝各位!