文獻(xiàn)綜述最后的小總結(jié)范文通用 文獻(xiàn)綜述結(jié)論部分(6篇)

總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī)，更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律，也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的，對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用，在今后工作中可以改進(jìn)提高，趨利避害，避免失誤?？偨Y(jié)怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是我給大家整理的總結(jié)范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

推薦文獻(xiàn)綜述最后的小總結(jié)范文通用一

綜述只是對(duì)多篇第一手資料摘要的匯總，簡(jiǎn)要介紹方法、結(jié)果及數(shù)據(jù)（如例數(shù)、有效率、統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)果等）。不可能容納更多的具體內(nèi)容。通過(guò)參考文獻(xiàn)可起到引導(dǎo)作用。即讀者見(jiàn)到一篇最新的綜述?？稍诙虝r(shí)間內(nèi)大致了解研究概況。如果讀者對(duì)其中的某一內(nèi)容或某一點(diǎn)報(bào)有極大的興趣，便可根據(jù)綜述后的參考文獻(xiàn)，去翻閱相關(guān)資料，以達(dá)到全面了解其具體內(nèi)容的目的。有些期刊的編輯為節(jié)省版面，多登文章，徑然刪去參考文獻(xiàn)一項(xiàng)。結(jié)果使綜述喪失了引導(dǎo)讀者閱讀的這一重要作用。

準(zhǔn)確適當(dāng)引用并列出參考文獻(xiàn)，是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分。引用文獻(xiàn)時(shí)要注意以下兩點(diǎn)。

一是不可引用自己未讀過(guò)的文獻(xiàn)，從別的文獻(xiàn)轉(zhuǎn)引有時(shí)會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤，以訛傳訛。如果未直接讀到原文，而讀過(guò)工具期刊上的文摘，則引工具期刊。如果讀過(guò)中文翻譯就引譯文刊物。如《國(guó)外醫(yī)學(xué)》中醫(yī)中藥分冊(cè)收載的譯文，在查不到原文的情況下，應(yīng)注明二次文獻(xiàn)的出處。

二是精讀文獻(xiàn)，選擇創(chuàng)造性大、科學(xué)性強(qiáng)的文獻(xiàn)，除非寫醫(yī)史資料，一般以新文獻(xiàn)為主。

6．撰寫格式準(zhǔn)確規(guī)范

首先是大標(biāo)題，簡(jiǎn)明扼要，主題突出。由于綜述大都以介紹新理論、新技術(shù)、新發(fā)展等進(jìn)展為主要內(nèi)容，所以標(biāo)題常近況、進(jìn)展、新進(jìn)展、評(píng)論、研究、研究述評(píng)、研究進(jìn)展等。標(biāo)題后有的還注有“（綜述）”二字。一般不設(shè)副標(biāo)題。其次是作者所在單位全稱（不可寫“天津中醫(yī)一附院”“天津醫(yī)大總醫(yī)院”“天津醫(yī)大三院”之類）。單位所在地的郵政編碼（以免失于作者與編輯部及作者與讀者的聯(lián)系）。完整的郵編應(yīng)是“（天津300193）”。作者姓名。由于工作量不大，無(wú)需合作攻關(guān)，同時(shí)也避免思路、風(fēng)格、習(xí)慣差異帶來(lái)不連貫，所以綜述應(yīng)是個(gè)人撰寫。目前期刊有些特約的綜述撰稿人。他們水平較高，往往是青年學(xué)科帶頭人或某領(lǐng)域的專家學(xué)者。

正文首先是無(wú)標(biāo)題前言，說(shuō)明綜述主題的簡(jiǎn)要意義，標(biāo)明綜述年代范圍（如從1998年至2001年），注明選用期的范圍（如國(guó)內(nèi)中文期刊，國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)期刊（不含《國(guó)外醫(yī)學(xué)》和《中國(guó)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)》編譯的外文資料）。

正文實(shí)質(zhì)部分一是綜，二是述?！熬C”來(lái)源于第一手資料的摘要卡片，“述”來(lái)源于作者對(duì)“綜”的歸納分析升華。

最后是參考文獻(xiàn)欄。含20至50篇文章，太少說(shuō)明或研究較少，或資料不全，或時(shí)限過(guò)短。大多說(shuō)明或選題過(guò)大?；蜓芯考?，或時(shí)限過(guò)長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)應(yīng)依其在正文中引用的先后，必須在正文相應(yīng)內(nèi)容的右上角以方括弧編號(hào)，如：［1］［2］

參考文獻(xiàn)著錄格式與示例

1、期刊

序號(hào) 作者．題名．刊名，出版年，卷（期）：頁(yè)．如：

［1］張╳╳，王╳╳，趙╳╳，等．津門名醫(yī)楊浩觀臨床經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)介［ｊ］．天津中醫(yī)，2002，19(2)：5．2．報(bào)紙

序號(hào) 作者．題名．報(bào)名，出版年－月－日（版次）．如：

［1］夏雨．國(guó)家致力挖掘高技術(shù)產(chǎn)業(yè)潛力［ｎ］．科學(xué)時(shí)報(bào)，1999－05－09(3)

四、撰寫綜述具體步驟與方法

1．選擇主題

像進(jìn)行科研選題一樣，綜述選題是否恰當(dāng)，關(guān)系很大。選題的原則是需要與可能相結(jié)合。

所謂需要原則。是指由于教學(xué)、科研、醫(yī)療和培養(yǎng)人才的需要不同，選題也有不同。若以教學(xué)和醫(yī)療為目的，題目可稍大一點(diǎn)，以科研立項(xiàng)為目的，題目要極具針對(duì)性。如果希望在期刊上發(fā)表，還應(yīng)考慮期刊對(duì)綜述的要求。

所謂可能原則，主要是所題目必須有新發(fā)展，不是教材上已有的內(nèi)容。新發(fā)展可以是理論上的也可以是應(yīng)用上的，應(yīng)結(jié)合自己的專長(zhǎng)或有基礎(chǔ)的課題，為期刊寫評(píng)論性綜述的都是該課題研究有成果的專家，否則難以寫出水平較高的評(píng)論。

2、收集資料

綜述內(nèi)容是否豐富新穎，決定于收集和閱讀資料的多少。簡(jiǎn)單地說(shuō)，有三條途徑：

①?gòu)奈恼⑺饕榷挝墨I(xiàn)工具期刊查找，如《中國(guó)醫(yī)學(xué)文摘》《全國(guó)報(bào)刊目錄》等；

②系統(tǒng)地查閱有關(guān)期刊，如《北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》載有全國(guó)中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)理論探討與綜述目錄；

③利用光盤或國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)?？纱蛴〕稣踔寥?。

閱讀文獻(xiàn)應(yīng)精讀與粗讀相結(jié)合。對(duì)重點(diǎn)論文，要精讀讀懂。特別注意是用什么設(shè)計(jì)和方法驗(yàn)證其工作假說(shuō)的。例如，過(guò)去認(rèn)為硝酸甘油治療心絞痛的作用機(jī)制是擴(kuò)張冠狀血管，增加心肌供血?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)其擴(kuò)張全身血管減少心肌負(fù)荷和耗氧量作用。因此，國(guó)外有人對(duì)心絞痛病人用心房起搏方法誘發(fā)心絞痛時(shí)，經(jīng)心導(dǎo)管注硝酸甘油入冠狀動(dòng)脈，雖有部分病人冠脈血流量短時(shí)增加，但心絞痛并未緩解；而靜脈注射，隨著血壓降低，冠脈血流量減少，心絞痛卻得到緩解。如果不精讀原著，就難以說(shuō)清新觀點(diǎn)的證據(jù)。對(duì)另一些并無(wú)多大創(chuàng)見(jiàn)只是支持新觀點(diǎn)的論文則粗讀即可。

3、寫筆記作卡片

無(wú)論精讀或粗讀都要寫讀書筆記或文摘卡片。寫筆記與作卡片不是簡(jiǎn)單抄寫，而要在讀懂的基礎(chǔ)上培養(yǎng)和發(fā)揮分析問(wèn)題的能力。讀原著要重點(diǎn)分析該文的創(chuàng)新性，即該文提出了何種新觀點(diǎn)、新證據(jù)或新的技術(shù)方法。記筆記時(shí)要寫清實(shí)驗(yàn)條件、藥物、動(dòng)物或人的標(biāo)本等項(xiàng)，以便作綜述時(shí)引用比較。讀別人綜述時(shí)作筆記常需寫下其提綱的層次、引用的主要文獻(xiàn)、論點(diǎn)和證據(jù)，以及作者對(duì)有關(guān)問(wèn)題的現(xiàn)狀和展望的看法，作為自己寫作的參考（不可照搬照抄）?？蒲姓撐牡膭?chuàng)新一般都寫在摘要中，但有時(shí)作者分析問(wèn)題的新觀點(diǎn)也可以出現(xiàn)在討論中，閱讀和寫筆記時(shí)應(yīng)加注意。寫完一篇筆記后最好在活頁(yè)紙或卡片的右上角用幾個(gè)關(guān)鍵字標(biāo)記出值得引用的要點(diǎn)，以節(jié)省以后分類、引用時(shí)重閱筆記內(nèi)容的時(shí)間。對(duì)重要論文可以復(fù)印，以便精讀，但不可以復(fù)印代替自己精讀，成為“文獻(xiàn)收藏家”。

4、草擬提綱

把查閱的資料要進(jìn)行分析綜合歸納整理，去粗取精，草擬提綱。要把筆記和復(fù)印文獻(xiàn)及文摘卡片進(jìn)行分類，根據(jù)內(nèi)容分出若干大類。加上前言和結(jié)尾即成綜述的全部提綱。有的文獻(xiàn)在幾方面都要引用，可以寫出幾個(gè)關(guān)鍵字，依次引用。文獻(xiàn)的取舍標(biāo)準(zhǔn)主要看創(chuàng)造性和科學(xué)性。引用的文獻(xiàn)必須有新內(nèi)容，但又是比較可靠的。判斷科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)是科研設(shè)計(jì)是否嚴(yán)密（如有無(wú)適當(dāng)對(duì)照，分組是否合理，樣本是否夠大，是否隨機(jī)抽樣等），方法是否可靠，數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(jì)處理是否得當(dāng)?shù)?。如果可能，還應(yīng)了解該文發(fā)表后學(xué)術(shù)界對(duì)其的反應(yīng)。一般從刊物的水平可大致估計(jì)出文獻(xiàn)的科學(xué)性和創(chuàng)造性。重點(diǎn)收集引用核心期刊或被引用多的影響大的期刊。即使閱讀高水平的期刊文獻(xiàn)，也要持分析與評(píng)論的態(tài)度，鑒別其科學(xué)性和創(chuàng)造性，文章的優(yōu)點(diǎn)與存在的問(wèn)題，不可盲目相信一切，不可引用設(shè)計(jì)或方法不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐?，除非為了批評(píng)?！拔呢?zé)自負(fù)”一詞對(duì)綜述作者來(lái)說(shuō)，要對(duì)引用文獻(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)性負(fù)責(zé)，誤引有錯(cuò)誤的文章，表明綜述作者的學(xué)術(shù)分析與評(píng)價(jià)能力有問(wèn)題。文獻(xiàn)資料訴取舒是否得當(dāng)和分析綜合分段是否合理，決定提綱以至全文的水平，也反映出作者的學(xué)術(shù)水平。

5、撰寫成文

把提綱變成文字論述。文獻(xiàn)綜述并沒(méi)有固定的格式，但通常由前言、綜述主體、結(jié)尾和參考文獻(xiàn)四個(gè)部分構(gòu)成。

前言主要簡(jiǎn)單說(shuō)明本題的理論或?qū)嵱靡饬x及進(jìn)展概貌和寫作目的，以引起讀者閱讀的興趣。主體部分是全文的核心部分，應(yīng)該在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行過(guò)“消化吸收”達(dá)到融會(huì)貫通之后，用自己的語(yǔ)言加以介紹。引用文獻(xiàn)時(shí)要忠實(shí)地客觀地反映出原作者的論點(diǎn)或?qū)嶒?yàn)結(jié)果，但不可照錄拼湊。如果發(fā)表自己的見(jiàn)解，在語(yǔ)氣上必須不使讀者誤為別的文獻(xiàn)作者的觀點(diǎn)。在介紹別人工作時(shí)，一般不宜過(guò)多評(píng)論，以免引出不必要爭(zhēng)論。要注意用詞語(yǔ)氣，并可在詞氣上表明自己的傾向，但要留有余地，掌握好分寸。如“公認(rèn)”與“一般認(rèn)為”“有報(bào)告認(rèn)為”；“實(shí)驗(yàn)證明”與“實(shí)驗(yàn)表明”“提示”“推測(cè)”都有不同含義。

五、綜述投稿的技巧

我國(guó)有幾百種醫(yī)藥雜志和醫(yī)學(xué)院校學(xué)報(bào)以及40種國(guó)外醫(yī)學(xué)各專業(yè)分冊(cè)和幾種國(guó)外藥學(xué)分冊(cè)，都刊登不同數(shù)量的文獻(xiàn)綜述。國(guó)外還有?？蔷C述的期刊。如《生理學(xué)評(píng)論》《藥理學(xué)評(píng)論》《外科評(píng)論》等。國(guó)內(nèi)中文尚沒(méi)有。每種期刊每期刊登的綜述少一篇，多則三篇。一般掌握在兩篇。不可能過(guò)多。由于期刊不可能過(guò)多刊登綜述，加之綜述以新和快取勝，因此，盡量考慮投給月刊或雙月刊。雜志上都有標(biāo)識(shí)。如《天津中醫(yī)》封底印有“每逢雙月12日出版”字樣。

編輯人員對(duì)綜述撰稿人有信譽(yù)度的了解問(wèn)題。所以新人往往投稿應(yīng)附以個(gè)人簡(jiǎn)介。包括姓名，出生年月，學(xué)歷學(xué)位，職稱職務(wù)，從事專業(yè)，主要研究方向等。以期編輯人員對(duì)你有所了解。編輯人員有編輯協(xié)會(huì)，經(jīng)常歷會(huì)，溝通信息，撰稿人應(yīng)樹立自己的良好形象。

推薦文獻(xiàn)綜述最后的小總結(jié)范文通用二

參考文獻(xiàn)的標(biāo)注引用如下文

1、光標(biāo)移到要插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方，菜單中“插入”—“引用”—“腳注和尾注”。

2、對(duì)話框中選擇“尾注”，編號(hào)方式選“自動(dòng)編號(hào)”，所在位置建議選“節(jié)的結(jié)尾”。

3、如“自動(dòng)編號(hào)”后不是阿拉伯?dāng)?shù)字，選右下角的“選項(xiàng)”，在編號(hào)格式中選中阿拉伯?dāng)?shù)字。

4、確定后在該處就插入了一個(gè)上標(biāo)“1”，而光標(biāo)自動(dòng)跳到文章最后，前面就是一個(gè)上標(biāo)“1”，這就是輸入第一個(gè)參考文獻(xiàn)的地方。

5、將文章最后的上標(biāo)“1”的格式改成正常（記住是改格式，而不是將它刪掉重新輸入，否則參考文獻(xiàn)以后就是移動(dòng)的位置，這個(gè)序號(hào)也不會(huì)變），再在它后面輸入所插入的參考文獻(xiàn)。

6、對(duì)著參考文獻(xiàn)前面的“1”雙擊，光標(biāo)就回到了文章內(nèi)容中插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方，可以繼續(xù)寫文章了。

7、在下一個(gè)要插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方再次按以上方法插入尾注，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“2”（word已經(jīng)自動(dòng)為你排序了），繼續(xù)輸入所要插入的參考文獻(xiàn)。

8、所有文獻(xiàn)都引用完后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在第一篇參考文獻(xiàn)前面一條短橫線（頁(yè)面視圖里才能看到），如果參考文獻(xiàn)跨頁(yè)了，在跨頁(yè)的地方還有一條長(zhǎng)橫線，這些線無(wú)法選中，也無(wú)法刪除。

這是尾注的標(biāo)志，但一般科技論文格式中都不能有這樣的線，所以一定要把它們刪除。

9、切換到普通視圖，菜單中“視圖”——“腳注”，這時(shí)最下方出現(xiàn)了尾注的編輯欄。

10、在尾注右邊的下拉菜單中選擇“尾注分隔符”，這時(shí)那條短橫線出現(xiàn)了，選中它，刪除。

11、再在下拉菜單中選擇“尾注延續(xù)分隔符”，這是那條長(zhǎng)橫線出現(xiàn)了，選中它，刪除。

12、切換回到頁(yè)面視圖，參考文獻(xiàn)插入已經(jīng)完成了。

這時(shí)，無(wú)論文章如何改動(dòng)，參考文獻(xiàn)都會(huì)自動(dòng)地排好序了。

如果刪除了，后面的參考文獻(xiàn)也會(huì)自動(dòng)消失，絕不出錯(cuò)。

13、參考文獻(xiàn)越多，這種方法的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)的越大。

在寫畢業(yè)論文的時(shí)候，我就是用這個(gè)方法分節(jié)插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的，具爽！

以上就是我用word中的尾注插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的方法，拿出來(lái)與大家交流一下，請(qǐng)高手們不要見(jiàn)笑。

存在一個(gè)小問(wèn)題：

如果同一個(gè)參考文獻(xiàn)兩處被引用，只能在前一個(gè)引用的地方插入尾注，不能同時(shí)都插入。

這樣改動(dòng)文章后，后插入的參考文獻(xiàn)的編號(hào)不會(huì)自動(dòng)改動(dòng)。

解決這個(gè)問(wèn)題其實(shí)也不難

1,單擊要插入對(duì)注釋的引用的位置。

2,單擊“插入”菜單中的“交叉引用”命令。

3,在“引用類型”框中，單擊“腳注”或“尾注”。

4,在“引用哪一個(gè)腳注”或“引用哪一個(gè)尾注”框中，單擊要引用的注釋。

5,單擊“引用內(nèi)容”框中的“腳注編號(hào)”或“尾注編號(hào)”選項(xiàng)。

6,單擊“插入”按鈕，然后單擊“關(guān)閉”按鈕。

不過(guò)得注意：word 插入的新編號(hào)實(shí)際上是對(duì)原引用標(biāo)記的交叉引用。

如果添加、刪除或移動(dòng)了注釋，word 將在打印文檔或選定交叉引用編號(hào)后按 f9 鍵時(shí)更新交叉引用編號(hào)。

如果不容易只選定交叉引用編號(hào)，請(qǐng)連同周圍的文字一起選定，然后按 f9 鍵。

推薦文獻(xiàn)綜述最后的小總結(jié)范文通用三

大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)文獻(xiàn)綜述

摘要：班集體是高校學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的基本組織形式，也是大學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的基層群體。大學(xué)班集體能促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化、具有對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育和人文教育、文化傳承與創(chuàng)新等功能，班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)從思想上高度重視，在干部隊(duì)伍建設(shè)、班級(jí)規(guī)章制度的制定、良好班風(fēng)的營(yíng)造上下功夫，班主任在班級(jí)文化建設(shè)中起著不可替代的重要作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；班級(jí)文化；建設(shè)

大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)文獻(xiàn)綜述

所謂班級(jí)文化,就是班級(jí)學(xué)生在互動(dòng)過(guò)程中形成的，為大多數(shù)同學(xué)接受與認(rèn)同的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、活動(dòng)準(zhǔn)則以及其他可以教育、規(guī)范、激勵(lì)同學(xué)的一套價(jià)值與制度體系。也包括反映、表達(dá)、折射、維護(hù)這些價(jià)值觀念的物質(zhì)環(huán)境與設(shè)施等。

大學(xué)班級(jí)文化包括三個(gè)層面：一是精神層面，主要是指班級(jí)宗旨、班級(jí)精神、班級(jí)品格等。 二是制度層面，主要是針對(duì)班級(jí)成員行為的規(guī)范與制度。三是物質(zhì)層面，主要指可以反映、表現(xiàn)班級(jí)思想與價(jià)值觀念的物質(zhì)手段。 構(gòu)建大學(xué)班級(jí)文化對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有重要的作用，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面： 首先幫助大學(xué)生積極思考人生問(wèn)題。班級(jí)文化的核心是價(jià)值觀念，是對(duì)人、事、物的看法。健康積極的班級(jí)文化可以幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀 ，世界觀，這種文化教育有效避免了傳統(tǒng)思想道德教育的說(shuō)教，促使學(xué)生帶著班級(jí)文化價(jià)值觀念去思考身邊之事，在思考過(guò)程中然學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。其次,幫助大學(xué)生提高專業(yè)學(xué)習(xí)的水平。最后，幫助大學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式。 [1]

余 卉、皮將繁在《談高校班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)踐策略研究》中指出，班級(jí)制度簡(jiǎn)單化、班級(jí)目標(biāo)缺失化、班委分工模糊化是現(xiàn)在大多數(shù)班級(jí)中存在的問(wèn)題[2]學(xué)校沒(méi)能給予足夠重視，班主任監(jiān)督指導(dǎo)不足等也是導(dǎo)致大學(xué)班級(jí)建設(shè)舉步維艱的重要原因。

對(duì)于班導(dǎo)師在大學(xué)班級(jí)建設(shè)初期的重要作用，很多研究者都不約而同做了強(qiáng)調(diào)。李國(guó)梁認(rèn)為“大學(xué)生在思想、心理、行為等方面存在著某些叛逆性,在知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)閱歷、人情世故、自我控制力等方面的局限,在構(gòu)建班級(jí)文化時(shí),班主任又絕不能放任自流, 而應(yīng)發(fā)揮宏觀監(jiān)督指導(dǎo)作用。班主任應(yīng)以學(xué)生技能培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展為導(dǎo)向, 幫助學(xué)生確立正確的班級(jí)目標(biāo), 形成良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng); 要及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理變化, 通過(guò)談心等方式, 解決學(xué)生的各種思想包

袱、心理障礙和各種顧慮,使其能夠積極、主動(dòng)地投身到班級(jí)文化的建設(shè)活動(dòng)中來(lái);在班級(jí)文化建設(shè)的各項(xiàng)活動(dòng)中的原則性問(wèn)題、價(jià)值判定、方向抉擇等方面把好關(guān), 保證班級(jí)文化的積極、健康發(fā)展?！盵3] 陳相雨 侯波 姜俊玲等人談到“班主任大力倡導(dǎo)與監(jiān)控班級(jí)文化建設(shè) 大學(xué)生盡管在生理與心理上相對(duì)成熟 但由于知識(shí)與閱歷的缺乏 他們自己很難提出班級(jí)文化建設(shè)的設(shè)想 此時(shí)，班主任的作用就顯得異常重要。從某種意義上說(shuō)，班主任的大力倡導(dǎo)是大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的根本動(dòng)力，也是大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)能否取得成功的關(guān)鍵。因此，重視班主任在班級(jí)文化建設(shè)中的作用，充分調(diào)動(dòng)班主任的積極性，是大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)取得成績(jī)的保證”[4]

李明認(rèn)為“和諧班級(jí)文化的主要特征，在于班集體具有共同明確的奮斗目標(biāo)。從某種意義上講，班級(jí)目標(biāo)是班集體建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)和諧班級(jí)文化的形成至關(guān)重要。”對(duì)此，關(guān)于班級(jí)目標(biāo)的制定要考慮到結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)、素質(zhì)培養(yǎng)和人生規(guī)劃有針對(duì)性和可行性，并突出班級(jí)成員的主體性和參與性。通過(guò)建立班級(jí)的共同愿景，制定出班級(jí)發(fā)展的近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo), 規(guī)劃出班級(jí)某一階段集體行動(dòng)的具體要求與指向, 從而達(dá)到凝聚集體力量, 發(fā)揮集體主體性的效果。其次，充分利用qq群等輿論工具，對(duì)班內(nèi)集體輿論的方向進(jìn)行積極引導(dǎo)和啟發(fā)，以保證班級(jí)輿論朝著健康、積極的方向發(fā)展。[5]

制度建設(shè)是大學(xué)班級(jí)建設(shè)的重要內(nèi)容和根本保證。林運(yùn)清在《大學(xué)校園班級(jí)文化建設(shè)的思考》（2005）提到，大學(xué)班級(jí)規(guī)章制度內(nèi)容很 多,粗 略可 以劃分為五大類:班級(jí)會(huì)議制度、行為規(guī)范制度、民主參與制度、骨干培養(yǎng)制度、考評(píng)獎(jiǎng)懲制度。規(guī)章制度一經(jīng)制定,就應(yīng) 組織學(xué)生反 復(fù)學(xué)習(xí) ,堅(jiān)決貫 徹執(zhí)行 ,使其成為學(xué)生 的行動(dòng)指南。[6]同時(shí)，流暢在《大學(xué)新生班級(jí)文化的建設(shè)策略》（2010）中指出，班級(jí)制度文化作為集體的價(jià)值觀, 為班級(jí)成員提供了某些思想與行為的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn), 它一旦產(chǎn)生就對(duì)生活在這一模式下的個(gè)體的行為和社會(huì)生活具有普遍的制約作用, 甚至決定作用。當(dāng)一個(gè)班級(jí)有了自己的文化后, 作為班級(jí)文化的中層結(jié)構(gòu)班級(jí)制度和班級(jí)輿論就不再是掛在墻角的一張毫無(wú)意義的白紙了, 在班級(jí)組織運(yùn)行過(guò)程中, 班級(jí)文化班級(jí)成員也能感受到身為組織一員應(yīng)履行的組織角色,如果自己的言行舉止符合組織文化的要求, 則較易被組織接納; 反之, 往往會(huì)被邊緣化, 甚至被淘汰。班級(jí)文化中蘊(yùn)含的道德與規(guī)范, 會(huì)使成員感受到一種無(wú)形的心理壓力, 人們?yōu)榱巳〉眯睦砥胶舛杂X(jué)的服從團(tuán)體規(guī)范, 從而形成良好的行為習(xí)慣, 從而形成心理相容、和諧有序的組織氛圍。[7]

梁君在《學(xué)生干部影響力建設(shè)的幾點(diǎn)思考》（2007）中認(rèn)為，一個(gè)真正合格的學(xué)生干部的能力素質(zhì), 至少在七種能力上表現(xiàn)出色。即:自我調(diào)節(jié)能力、分析判斷能力、妥善處理問(wèn)題的能力、組織協(xié)調(diào)能力、表達(dá)能力、創(chuàng)造能力、預(yù)見(jiàn)能力。要善于研究新情況, 發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,提出新見(jiàn)解, 大膽探索, 在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展, 在狠抓實(shí)效上下功夫[8] 安玉紅、徐 芳、賈 博等人在《大學(xué)新生班風(fēng)建設(shè)研究》（2009）中也提到，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生干部為同學(xué)服務(wù)的意識(shí)和為班級(jí)負(fù)責(zé)的精神，堅(jiān)持這個(gè)原則才能保證所選拔的學(xué)生干部責(zé)任感強(qiáng)、執(zhí)行力高。加強(qiáng)班干部理論學(xué)習(xí)和工作方法訓(xùn)練，提高其領(lǐng)導(dǎo)水平，每?jī)芍苷匍_一次干部碰頭會(huì)，匯總各方信息，不斷提高工作業(yè)績(jī)，同時(shí)和學(xué)院團(tuán)委合作，定期召開班團(tuán)干部培訓(xùn)，以提高班干部的業(yè)務(wù)能力；加強(qiáng)對(duì)班干部言行監(jiān)督，違紀(jì)班干

部要嚴(yán)加處理，做到班規(guī)面前人人平等；每月定期對(duì)干部進(jìn)行述職評(píng)議，表彰優(yōu)秀班干部，對(duì)不稱職者及時(shí)調(diào)換，注入新鮮血液，保持“龍頭”隊(duì)伍的先進(jìn)性、骨干性。[9]

代宛紅、馮 婷、張 蕓在《大學(xué)班級(jí)建設(shè)重在引導(dǎo)學(xué)生自我建設(shè)》（2011）一文中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)通過(guò)人性化管理，提高大學(xué)生自我建設(shè)的自主性。建立并完善激勵(lì)制度，調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我提升的主動(dòng)性。搭建才藝展示的舞臺(tái)，提高學(xué)生參與班級(jí)活動(dòng)的積極性。在班級(jí)建設(shè)當(dāng)中，要充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主人翁意識(shí)，讓他們成為班級(jí)建設(shè)和管理的主人，正確引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“自我教育、自我服務(wù)、自我管理”的途徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)創(chuàng)造的育人目的。[10] 黃紹華、嚴(yán)瑾也在《大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)與學(xué)生主體意識(shí)培養(yǎng)》這一文獻(xiàn)中談到，,大學(xué)生主體意識(shí)是在對(duì)象性活動(dòng)中形成的對(duì)自身與對(duì)象世界的關(guān)系以及自身地位的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟,它是現(xiàn)代社會(huì)公民意識(shí)的核心要素。 喚醒和培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí),既是時(shí)代發(fā)展的必然要求又是現(xiàn)實(shí)教育的迫切需要。目前,班級(jí)仍然是大學(xué)生接受教育和開展活動(dòng)的基本組織,也是大學(xué)生自我教育、自我管理和自我服務(wù)的主要載體。因此,班級(jí)文化建設(shè)與大學(xué)生的主體意識(shí)培養(yǎng)有著不可分割的聯(lián)系,二者相互作用,交融發(fā)展。 高校學(xué)生工作理應(yīng)將二者緊密結(jié)合起來(lái),探索班級(jí)文化建設(shè)和大學(xué)生主體意識(shí)培養(yǎng)的有效途徑。[11] 4對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的其他思考

大學(xué)校園里非正式組織是相當(dāng)于班級(jí)這一正式組織而言的，一般這樣的來(lái)源有：社會(huì)兼職、學(xué)生會(huì)校團(tuán)委學(xué)生干部、社團(tuán)、老鄉(xiāng)會(huì)、寢室甚至戀愛(ài)關(guān)系等等。這些群體的活動(dòng)都會(huì)占用班級(jí)活動(dòng)的時(shí)間和地位，削弱班級(jí)的概念。對(duì)此，陳賢、龔元圣、蔣春和三人在《非正式組織在大學(xué)班級(jí)中的現(xiàn)象調(diào)研與管理對(duì)策》一文中指出，把非正式組織納入班級(jí)統(tǒng)一管理的范疇，管理實(shí)踐中宜兼顧主流文化和分流文化，積極強(qiáng)化班級(jí)的共性主流文化的建設(shè)，正確引導(dǎo)次主流文化，消除逆主流文化，幫扶不入流的同學(xué)，把集體的凝聚力和大學(xué)生成才的個(gè)體培養(yǎng)結(jié)合在統(tǒng)一的班級(jí)管理體系中，非正式組織的積極作用就會(huì)在班級(jí)文化體系的一個(gè)分支點(diǎn)上來(lái)發(fā)揮，補(bǔ)充主流文化的不足，而它的消極影響也會(huì)被有效地遏制。這樣既能很好地維護(hù)了大學(xué)生的身心健康，又有利于學(xué)生的管理[12]李道友在《離心力與向心力的博弈》加強(qiáng)大學(xué)班級(jí)凝聚力所面臨的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施的文獻(xiàn)中提出從實(shí)施社區(qū)班級(jí)，確立班級(jí)目標(biāo)，豐富班級(jí)文化，狠抓班級(jí)班風(fēng)等四個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)大學(xué)班級(jí)的凝聚力，減少非正式組織對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的不良影響。[13]

對(duì)于班級(jí)文化建設(shè)這個(gè)話題，很多研究者還從不同的專業(yè)角度進(jìn)行了嘗試。如：茹靜、譚倩霞在《管理心理學(xué)視角下的大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)》一文中從管理心理學(xué)的角度對(duì)班級(jí)文化的建設(shè)進(jìn)行嘗試，試圖給出解答。[14] 陽(yáng)錫洲、朱翠英、劉啟定、林麗婭、廖秋梅在《積極心理學(xué)視閾下的大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)》中從積極心理學(xué)方面給出了自己的答案。[15]丁文、段玉玲和侯黎在《知識(shí)管理下的人力資源管理與大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)措施研究》也從知識(shí)管理的角度進(jìn)行了闡述。[16]但以上各種角度提出的理念不夠清晰，也沒(méi)能給出具體的應(yīng)用方式，所以，都還只停留在理論探索階段。所以，從其他專業(yè)角度來(lái)進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)的優(yōu)化是否真的可行，具有可操作性，還有賴于進(jìn)一步細(xì)化，轉(zhuǎn)化為具體的可操作性的措施。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳相雨 侯波 姜俊玲:《大學(xué)班級(jí)文化的構(gòu)建 概念 方式與原則》，《教育研究》，2009年第10期。

[2] 余 卉 皮將繁:《談高校班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)踐策略研究》，《科教導(dǎo)刊》，2011年5月。

[3]李國(guó)梁：《關(guān)于大學(xué)班級(jí)文化的構(gòu)建》，《高教論壇》，2008年12月第6期。

[4] 陳相雨 侯波 姜俊玲:《大學(xué)班級(jí)文化的構(gòu)建 概念 方式與原則》，《教育研究》，2009年第10期。

[5] 李明：《簡(jiǎn)析大學(xué)和諧班級(jí)文化建設(shè)》，《中國(guó)電力教育》,2008年12月。

[6]林運(yùn)清：《大學(xué)校園班級(jí)文化建設(shè)的思考》，《湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第3期

[7]劉暢：《大學(xué)新生班級(jí)文化的建設(shè)策略》，《內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第9期

[8]梁君：《學(xué)生干部影響力建設(shè)的幾點(diǎn)思考》，《鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第1期

[9] 安玉紅、徐 芳、賈 博:《大學(xué)新生班風(fēng)建設(shè)研究》，《思想政治工作研究》2009年

[10] 代宛紅、馮 婷、張 蕓《大學(xué)班級(jí)建設(shè)重在引導(dǎo)學(xué)生自我建設(shè)》,《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第7期

[11] 黃紹華、嚴(yán)瑾：《大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)與學(xué)生主體意識(shí)培養(yǎng)》，《中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》，2011年第5期

[12] 陳賢、龔元圣、蔣春和：《非正式組織在大學(xué)班級(jí)中的現(xiàn)象調(diào)研與管理對(duì)策》，《農(nóng)業(yè)教育研究》，2011年第3期

[13] 李道友：《離心力與向心力的博弈》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第6期

[14] 茹靜、譚倩霞：《管理心理學(xué)視角下的大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)》，《中國(guó)建設(shè)教育》，2009年第6期

[15]陽(yáng)錫洲、朱翠英、劉啟定、林麗婭、廖秋梅：《積極心理學(xué)視閾下的大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)》，《現(xiàn)代教育》2011年12月下期

[16] 丁文、段玉玲和侯黎：《知識(shí)管理下的人力資源管理與大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)措施研究》《中國(guó)管理信息化》，2007年第13期

推薦文獻(xiàn)綜述最后的小總結(jié)范文通用四

建構(gòu)主義理論視野下的幼兒園數(shù)學(xué)教育活

動(dòng)設(shè)計(jì)研究

姓名 學(xué)號(hào)

文獻(xiàn)綜述

1、關(guān)于建構(gòu)主義理論的研究

（1）建構(gòu)主義內(nèi)涵的研究

建構(gòu)主義（constructivism）是興起于20世紀(jì)80年代的學(xué)習(xí)理論，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)重要分支。其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰()，皮亞杰在他的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理中提出人類的認(rèn)識(shí)是主體與客體之間相互作用的結(jié)果，他從研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展出發(fā)提出兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)的建構(gòu)思想對(duì)建構(gòu)主義的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

建構(gòu)主義是一種思潮，是眾多理論觀點(diǎn)的統(tǒng)稱。斯拉文提出在教育心理學(xué)中正發(fā)生著一場(chǎng)革命，人們對(duì)它的叫法不一，但更多的把它稱為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。[3]格拉塞斯菲爾德認(rèn)為建構(gòu)主義是當(dāng)代心理學(xué)、認(rèn)識(shí)論和教育中的一個(gè)廣泛而龐雜的領(lǐng)域，哲學(xué)家、課程設(shè)計(jì)者、心理學(xué)家、教育家等整廣泛使用這一概念，他們大多數(shù)人強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)者通過(guò)個(gè)體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)對(duì)意義和學(xué)習(xí)所做的貢獻(xiàn)”。[4] 建構(gòu)主義是關(guān)于學(xué)習(xí)的理論。張建偉，陳琦認(rèn)為建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。[5]在皮亞杰和布魯納早期教育思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想，但相對(duì)而言，他們的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀主要在于解釋如何使客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)通過(guò)個(gè)體與之交互作用內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。70年代末，美國(guó)心理學(xué)家布魯納將維果斯基的理論介紹到美國(guó)，對(duì)建構(gòu)主義思想的發(fā)展起到了很大的作用。[6]何克抗認(rèn)為作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。[7]建構(gòu)主義的內(nèi)容是豐富的，主要觀點(diǎn)可以概括為：“以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)?！?[8]劉儒德總結(jié)了建構(gòu)主義主要特征，提出建構(gòu)主義的最基本的理念就是知識(shí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的，知識(shí)的建構(gòu)就是人在一定的情境下面臨新事物、新現(xiàn)象、新問(wèn)題、新信息時(shí)會(huì)根據(jù)情境中的線索調(diào)動(dòng)頭腦中事先準(zhǔn)備好的多方面、多層次的先前經(jīng)驗(yàn)，來(lái)解釋這些新信息、解答這些新問(wèn)題，賦予它們意義。[9](2)建構(gòu)主義歷史發(fā)展研究

美國(guó)心理學(xué)家philips認(rèn)為建構(gòu)主義學(xué)家可以歸為兩大陣營(yíng)，一是心理學(xué)上的建構(gòu)主義者。二是社會(huì)學(xué)上的建構(gòu)主義者。在心理學(xué)上的建構(gòu)主義中，philips

[10]又區(qū)分了個(gè)人建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義。皮亞杰和維果斯基分別是個(gè)人建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義的代表人物。

皮亞杰的建構(gòu)主義是基于他的兒童心理發(fā)展理論和發(fā)生認(rèn)識(shí)論。皮亞杰關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的成為建構(gòu)主義理論的萌芽，皮亞杰在《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》一書中指出認(rèn)識(shí)起因于主客體之間的相互作用，這種作用發(fā)生在主體和客體之間的中途，因而同時(shí)即包含著主體又包含著客體。[11]在闡釋認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程時(shí)，皮亞杰提出了若干相關(guān)的概念，包括圖式、適應(yīng)、組織、同化和順應(yīng)。

維果斯基是社會(huì)建構(gòu)主義的主要代表人物。維果斯基提出的“文化歷史發(fā)展理論”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，認(rèn)為個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。

同一時(shí)期的美國(guó)心理學(xué)家布魯納受到皮亞杰的影響也認(rèn)為兒童發(fā)展是具有階段性和連續(xù)性的，但是他不同意皮亞杰將兒童的發(fā)展階段按單純的年齡劃分。布魯納主張學(xué)習(xí)的目的是以發(fā)現(xiàn)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

1991年在美國(guó)喬治亞大學(xué)教育學(xué)院組織了“教育中的新認(rèn)識(shí)論”系列研討會(huì)，邀請(qǐng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域的著名學(xué)者參加，包括格拉賽斯費(fèi)而德和斯戴福等人，經(jīng)過(guò)激烈的討論出現(xiàn)了6種不同傾向的建構(gòu)主義：激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)性建構(gòu)主義、社會(huì)文化認(rèn)知的觀點(diǎn)、信心加工建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論及控制論系統(tǒng)。[12](3)建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)研究

盡管建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)派的理論觀點(diǎn)存在在很多的差異，但是它們還是存在著一些共同的特征。anita woolfolk認(rèn)為建構(gòu)主義者觀點(diǎn)的共同的要素是強(qiáng)調(diào)：復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)的任務(wù)；社會(huì)協(xié)商和分擔(dān)責(zé)任是學(xué)習(xí)的一部分；內(nèi)容的多元表征；理解知識(shí)是被建構(gòu)的；以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)。[13]建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的理論發(fā)展至今，它主要包含三大理念: 知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀。

建構(gòu)主義認(rèn)為，人類的知識(shí)只是對(duì)客觀世界的一種解釋， 它不是最終的答案， 更不是終極真理， 而是會(huì)隨著人類社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷被新知識(shí)和新理論所超越、所取代。激進(jìn)建構(gòu)主義一派對(duì)知識(shí)的觀點(diǎn)在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上走得更遠(yuǎn)，他們認(rèn)為課本知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋，一種較為可靠的假設(shè)，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)是在理解基礎(chǔ)上對(duì)這些假設(shè)作出自己的檢驗(yàn)和調(diào)整的過(guò)程。劉儒德將建構(gòu)主義的知識(shí)觀概括為知識(shí)不是客觀存在的被人發(fā)現(xiàn)的東西，而是人在實(shí)踐中面臨新事物、新現(xiàn)象、新問(wèn)題、新信息、新問(wèn)題所作出的暫定性的假設(shè)和解釋而已。[14]李琦、陳廣宇、李政等提出從不同方面理解建構(gòu)主義知識(shí)觀，他們認(rèn)為從主體方面理解，知識(shí)是客觀的；從本質(zhì)方面理解，知識(shí)是社會(huì)的；從獲取方面理解，知識(shí)要情境化；從表達(dá)方面理解，知識(shí)有默會(huì)性；從學(xué)習(xí)方面理解，知識(shí)是復(fù)雜的。[15] 建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)地接受外在的信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地和有選擇地知覺(jué)外在信息，建構(gòu)其意義，它具有多向社會(huì)性和他人交互性；學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是多元化的，學(xué)生對(duì)對(duì)象意義的建構(gòu)也是多維度的。[16]高文根據(jù)相關(guān)的研究概括了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的6條核心特征：積極的學(xué)習(xí)、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)、累積性的學(xué)習(xí)，目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)、診斷性學(xué)習(xí)和反思性學(xué)習(xí)。[17]張旭，趙靜波認(rèn)為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀有以下特征：學(xué)習(xí)不是由教師簡(jiǎn)單將知識(shí)傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程；學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義；學(xué)習(xí)意義的活動(dòng)是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的；同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑；科學(xué)學(xué)習(xí)既是個(gè)體建構(gòu)的過(guò)程，也是社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程。[18] 在建構(gòu)主義課堂中，重點(diǎn)從教師轉(zhuǎn)到了學(xué)生。課堂不再是教師向被動(dòng)的學(xué)生灌輸知識(shí)的地方， 學(xué)生不再是空的容器等著被注滿。師生角色被重新認(rèn)識(shí)，師生關(guān)系也隨之改變。潘玉進(jìn)指出建構(gòu)主義的教學(xué)觀應(yīng)該體現(xiàn)在從學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)；要進(jìn)行師生角色的調(diào)整，給學(xué)生機(jī)會(huì)讓他們自己去組合、批判和澄清新舊經(jīng)驗(yàn)的差異進(jìn)而搭建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；布置良好的學(xué)習(xí)情境；鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者反省和思考；重視合作的學(xué)習(xí)方式。[19]在建構(gòu)主義教學(xué)模式中，要促使學(xué)生主動(dòng)參與到自己的學(xué)習(xí)過(guò)程之中。教師的作用更多是促進(jìn)者，他們指導(dǎo)、調(diào)停、鼓動(dòng)和幫助學(xué)生發(fā)展與評(píng)估自己的理解和學(xué)習(xí)，教師最大的任務(wù)就是提好問(wèn)題。[20]在教學(xué)活動(dòng)中要體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位，做到“以人為本”，以學(xué)生為中心。[21]

（4）建構(gòu)主義在教育中的應(yīng)用研究

建構(gòu)主義比較關(guān)注環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者的影響，何克抗指出建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境包

[22]括四大要素：情境、協(xié)商、會(huì)話與意義建構(gòu)。袁維新等認(rèn)為教師在發(fā)展課程時(shí)，應(yīng)給與學(xué)生對(duì)環(huán)境資料進(jìn)行同化的機(jī)會(huì)，并借由發(fā)展概念以解釋或組織資料而進(jìn)行順應(yīng)， 甚至運(yùn)用新概念以解釋不同的現(xiàn)象， 最后將新概念與舊知識(shí)組織起來(lái)， 以達(dá)到平衡的歷程。[23]楊開城提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的七條原則：提供知識(shí)的多外部表征原則；提供豐富認(rèn)知工具的原則；情境的真實(shí)性原則；學(xué)習(xí)者控制與教師控制相結(jié)合的原則；個(gè)別化學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則；重點(diǎn)扶助差生的原則；知識(shí)獲取與思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則。[24]高偉認(rèn)為建構(gòu)主義批判傳統(tǒng)教育去情境化的做法，強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)，首先將學(xué)習(xí)放置于復(fù)雜真實(shí)的情境中，以解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)。其次將學(xué)習(xí)置于知識(shí)產(chǎn)生的真實(shí)情境中，能夠使學(xué)生主動(dòng)探索、自己解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)。

[25]

有學(xué)者提出，建構(gòu)主義使得教學(xué)設(shè)計(jì)有了很大的轉(zhuǎn)變，李藝總結(jié)了以下幾點(diǎn)變化：從微觀的教學(xué)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)；教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵由教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的理念轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)；教學(xué)設(shè)計(jì)理論把研究重點(diǎn)由注重將知識(shí)分學(xué)科教授，把知識(shí)分解為一個(gè)一個(gè)的小單元，變?yōu)樽⒅貙W(xué)科整合的整體性知識(shí)的獲得，重視綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)和綜合性；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，重視主動(dòng)參與式的學(xué)習(xí)；教師或教學(xué)系統(tǒng)的作用也發(fā)生了變化；強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)伙伴” 的重要性，提倡小組合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式；尊重學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)成果上的個(gè)別差異，由學(xué)習(xí)結(jié)果導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過(guò)程導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)；注重高層次的學(xué)習(xí)結(jié)果的培養(yǎng)。[26]譚敬德提出建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響既表現(xiàn)在為“以學(xué)為主”的教學(xué)設(shè)計(jì)模式提供理論支持，又表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程模式各環(huán)節(jié)的影響，即有助于教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的多樣性和靈活性；強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)；注重學(xué)習(xí)主體個(gè)性特征，分析差異；加強(qiáng)學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)，重視自主學(xué)習(xí)策略和協(xié)作學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)；為評(píng)價(jià)方式多樣化提供理論支持。[27]于曉波總結(jié)了建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)原則包括：強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心；強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要性；強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用；強(qiáng)調(diào)利用各種資源來(lái)支持“學(xué)”；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)。[28]

基于建構(gòu)主義的早期教育實(shí)踐研究有了很大的進(jìn)展，基于建構(gòu)主義的早期教育課程的開發(fā)與應(yīng)用可以看出建構(gòu)主義對(duì)早期教育的影響。

當(dāng)代建構(gòu)主義受影響比較大的早期教育方案或課程包括：幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程（high/scope課程或高瞻課程)、凱米和德弗里斯早期教育方案、福門的建構(gòu)游戲課程、全美幼教協(xié)會(huì)的發(fā)展適應(yīng)性教育實(shí)踐及瑞吉?dú)W早期教育實(shí)踐。

目前幼兒園的生成課程和以兒童為中心的項(xiàng)目活動(dòng)課程都是基于建構(gòu)主義理論的課程設(shè)計(jì)，這些課程體現(xiàn)了尊重兒童，提倡發(fā)揮兒童的主體性、創(chuàng)造性，[29]對(duì)解決幼兒園的課程問(wèn)題有了很好的借鑒。建構(gòu)主義也對(duì)學(xué)前教育評(píng)價(jià)產(chǎn)生了很大的影響，主要使得學(xué)前教育評(píng)價(jià)在以下幾個(gè)方面的啟示：評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化；評(píng)價(jià)目標(biāo)和內(nèi)容的多維性；評(píng)價(jià)過(guò)程的動(dòng)態(tài)化；評(píng)價(jià)方法要以質(zhì)性為主，定量和[30]定性相結(jié)合。建構(gòu)主義使得學(xué)前教育評(píng)價(jià)從關(guān)注與教學(xué)本身轉(zhuǎn)移到關(guān)注關(guān)注兒童的發(fā)展。建構(gòu)主義的兒童學(xué)習(xí)觀點(diǎn)對(duì)于我國(guó)學(xué)前課堂教學(xué)的現(xiàn)代認(rèn)知、變革和建構(gòu)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐和思想引領(lǐng)。[31]

綜合以上關(guān)于建構(gòu)主義的研究文獻(xiàn)資料中可以看出關(guān)于建構(gòu)主義理論的研究的內(nèi)容和范圍是深而廣的，看出建構(gòu)主義本身的復(fù)雜性以及研究者們研究的的內(nèi)容的豐富性及建構(gòu)主義對(duì)人的學(xué)習(xí)影響的深刻性。建構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展使人類關(guān)于知識(shí)與學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)有了深刻的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義在教學(xué)中的影響是改變了傳統(tǒng)的以行為主義為指導(dǎo)的以“教師為中心”的課堂，課堂逐漸向“以學(xué)習(xí)者為中心”轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義理論應(yīng)用于學(xué)前教育有著特殊的價(jià)值，這也是已有研究中涉及的比較少的地方。所以運(yùn)用建構(gòu)主義理論開展幼兒園教育的研究仍然有很大的價(jià)值。

2、關(guān)于數(shù)學(xué)教育的研究

數(shù)學(xué)是研究客觀世界中的數(shù)量關(guān)系和空間形式的一門科學(xué)。數(shù)學(xué)的產(chǎn)生源于人們解決問(wèn)題的需要，早在人類早期的生活實(shí)踐，伴隨著生產(chǎn)生活的需要，人們逐漸形成了對(duì)數(shù)學(xué)最初的認(rèn)識(shí)，由人類早期的“結(jié)繩記事”，“刻痕記事”可以看出數(shù)學(xué)在最原始的應(yīng)用。數(shù)學(xué)教育產(chǎn)生是由來(lái)已久的，我國(guó)古代的“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）及西方的“七藝”（文法、修辭、邏輯、算術(shù)、集合、天文、音樂(lè)）都包含了一些數(shù)學(xué)內(nèi)容。

（1）數(shù)學(xué)的特點(diǎn)及價(jià)值研究

數(shù)學(xué)具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性以及應(yīng)用的廣泛性的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)量關(guān)系、空間形式和變化規(guī)律進(jìn)行抽象， 通過(guò)概念和符號(hào)進(jìn)行邏輯推理的科學(xué)，它反映的是客觀世界中數(shù)、量、形及它們之間關(guān)系。[32]數(shù)學(xué)是人們于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，它產(chǎn)生于具體的事物，同時(shí)隨著不斷的發(fā)展又逐漸脫離具體的事物，成為一種符號(hào)，一種關(guān)系。這種關(guān)系是區(qū)別于具體事物的、抽象的。數(shù)學(xué)的抽象是對(duì)物體現(xiàn)象生活的一個(gè)方面的抽象化，即只保留量的關(guān)系而舍棄一切質(zhì)的特點(diǎn)，只保留一定的形式、結(jié)構(gòu)而舍棄內(nèi)容，得到的是純粹狀態(tài)下的以抽象的形式出現(xiàn)的量與量的關(guān)系，它是一種思想材料的符號(hào)化、形式化的抽象。[33]數(shù)學(xué)有著嚴(yán)密的邏輯性，數(shù)學(xué)的定義、公理的推斷都離不開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治龊脱堇[歸納。在數(shù)學(xué)的探究與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，需要思考、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理、證明。每一個(gè)數(shù)學(xué)公式的形成都離不開人們的思維的參與，離不開嚴(yán)密的推理。數(shù)學(xué)的應(yīng)用非常廣泛的，尤其是在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)學(xué)的應(yīng)用的擴(kuò)大化使得人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)學(xué)滲透在人們的日常生活當(dāng)中，尤其是數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)，讓數(shù)學(xué)與我們的日常生活產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。數(shù)學(xué)在科學(xué)研究的應(yīng)用也是廣泛的，一切科學(xué)研究都離不開數(shù)學(xué)方法和思想的運(yùn)用。

數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科在人類社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮著重要的功能，對(duì)于推進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步起著不可磨滅的作用。數(shù)學(xué)對(duì)產(chǎn)生于人類生產(chǎn)生活的實(shí)際需要中，能夠幫助人類解決實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題，是人類認(rèn)識(shí)世界，改造世界的工具。同時(shí)數(shù)學(xué)對(duì)人的發(fā)展及成長(zhǎng)發(fā)揮著教育作用，對(duì)于人類的認(rèn)知和思維的培養(yǎng)有著重要的作用。每個(gè)人雖然天資不同，但是人類的后天發(fā)展的能量是不容忽視的，通過(guò)教育能夠使得一個(gè)人的潛能得到充分的發(fā)揮，數(shù)學(xué)的抽象性與邏輯性，使得它與人的思維發(fā)展有著密切聯(lián)系，所以通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠鍛煉人的思維。[34]蘇聯(lián)教育家加里寧曾說(shuō)過(guò)，“數(shù)學(xué)是思維的體操”，由此可見(jiàn)數(shù)學(xué)與人類思維的發(fā)展史密不可分的。同時(shí)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中對(duì)人的好奇心、探究精神的培養(yǎng)都是非常有益的。

（2）現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育理念

數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅要在理解的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)，更重要的是掌握和解決所認(rèn)知問(wèn)題的方法，問(wèn)題解決能力的發(fā)展是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要任務(wù)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，“問(wèn)題解決”是數(shù)學(xué)教育的主要思想，1980年4月，在全美數(shù)學(xué)教師聯(lián)合大會(huì)上發(fā)表的一個(gè)指導(dǎo)性文件中指出“必須把問(wèn)題解決作為80年代中學(xué)數(shù)學(xué)的核心”。1988年國(guó)家數(shù)學(xué)教育大會(huì)將“問(wèn)題解決、模型化和應(yīng)用”作為大會(huì)研究課題之一。

數(shù)學(xué)應(yīng)該成為公民具備的文化素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該為所有人提供學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的機(jī)會(huì)。1991年初，美國(guó)總統(tǒng)簽署了一份稱為《美國(guó)2000年教育規(guī)劃》的報(bào)告，提出讓所有人都能學(xué)習(xí)有效的數(shù)學(xué)。2001年，我國(guó)教育部頒布的《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》體現(xiàn)了我國(guó)數(shù)學(xué)課程改革的新理念，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)促進(jìn)人的全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展，它提出要試驗(yàn)“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展”，通過(guò)知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感和態(tài)度三個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)開展對(duì)兒童數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，并把情感和態(tài)度的培養(yǎng)放在的最核心、最重要的位置。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要促進(jìn)人的全面發(fā)展，人人要學(xué)習(xí)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，精選數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容滿足學(xué)生未來(lái)生活和進(jìn)一步學(xué)習(xí)需要的數(shù)學(xué)。

從目前關(guān)于數(shù)學(xué)教育教學(xué)的文獻(xiàn)資料中可以看出，數(shù)學(xué)有自己的學(xué)科特點(diǎn)，數(shù)學(xué)教育有對(duì)我們?nèi)祟愑兄厥獾膬r(jià)值，并且數(shù)學(xué)教育的總體發(fā)展趨勢(shì)是強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決、大眾化、服務(wù)性、應(yīng)用性更加關(guān)注數(shù)學(xué)對(duì)人類生活的影響。人們對(duì)于數(shù)學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使得數(shù)學(xué)教育也盡力朝著實(shí)用性、普遍性、服務(wù)性發(fā)展。（3）有關(guān)幼兒園數(shù)學(xué)教育的研究

關(guān)于幼兒園數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的價(jià)值研究。幼兒園數(shù)學(xué)教育對(duì)于幼兒發(fā)展有著獨(dú)特的價(jià)值。數(shù)學(xué)教育活動(dòng)不僅提高幼兒的能力，發(fā)展兒童數(shù)學(xué)思維，對(duì)促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展都是非常重要的。林嘉綏從數(shù)學(xué)教育對(duì)幼兒認(rèn)識(shí)世界的價(jià)值以及對(duì)為以后的學(xué)業(yè)準(zhǔn)備兩個(gè)方面談到他對(duì)早期數(shù)學(xué)教育價(jià)值的理解，他認(rèn)為向?qū)W前兒童進(jìn)行數(shù)學(xué)啟蒙教育是幼兒生活和正確認(rèn)識(shí)周圍世界的需要，同時(shí)她也提出這也

[35]能為兒童日后小學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)創(chuàng)造有利條件。胡勇軍提出早期數(shù)學(xué)教育對(duì)培養(yǎng)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的興趣的重要性，他認(rèn)為在數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中幼兒有其特殊的價(jià)值，可以促進(jìn)幼兒思維能力的發(fā)展，促進(jìn)幼兒分析與綜合能力的發(fā)展，同時(shí)增強(qiáng)幼兒對(duì)數(shù)[36]學(xué)的興趣。黃謹(jǐn)認(rèn)為數(shù)學(xué)啟蒙是早期教育的重要組成部分，是兒童感知和認(rèn)識(shí)世界的需要，我們要充分重視數(shù)學(xué)啟蒙對(duì)幼兒的作用。[37]思維品質(zhì)是個(gè)體思維活動(dòng)的外在表現(xiàn)，王小輝從早期數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)幼兒的思維品質(zhì)的角度研究了其價(jià)值及意義，數(shù)學(xué)活動(dòng)中可以有效地提升幼兒的思維品質(zhì)。[38]幼兒處于邏輯思維萌發(fā)及其初步發(fā)展的時(shí)期，也是數(shù)學(xué)概念初步形成時(shí)期，這一時(shí)期的幼兒不能完全理解抽象的數(shù)學(xué)概念，但是并不是說(shuō)幼兒不能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)教育對(duì)幼兒的意義在于能使幼兒學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)地思維”，體驗(yàn)數(shù)學(xué)在生活中的應(yīng)用；數(shù)學(xué)教育能訓(xùn)練幼兒的抽象思維能力，促進(jìn)幼兒抽象思維能力，促進(jìn)其邏輯思維的發(fā)展，同時(shí)對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)早期的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能夠給他們一些早期的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)的訓(xùn)練，使他們更好的適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)。[39]greg ，chantelle t等人做的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童數(shù)學(xué)能力的發(fā)展與表現(xiàn)很有利地預(yù)測(cè)兒童今后學(xué)業(yè)能夠達(dá)到的成就。[40] 關(guān)于幼兒園的數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的特征的研究。學(xué)者們普遍認(rèn)為其具有操作性、探究性及生活性。吳慧鳴提出在數(shù)學(xué)活動(dòng)中，孩子親身操作，親身體驗(yàn)對(duì)發(fā)展孩子數(shù)學(xué)概念，空間思維等的意義，操作材料對(duì)是幼兒自身學(xué)習(xí)的重要方法， 是幼兒主動(dòng)獲取物體間數(shù)量關(guān)系、建構(gòu)數(shù)學(xué)知識(shí)體系， 發(fā)展感知與思維的重要方式。[41]操作材料是幼兒進(jìn)行操作性學(xué)習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是幫助幼兒進(jìn)行抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)兒童的數(shù)學(xué)操作活動(dòng)包含了觀察、記憶、想象和思維等認(rèn)知成分，操作活動(dòng)對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)還具備探究性的特點(diǎn)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》（試行）中指出“學(xué)及誘發(fā)幼兒主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的工具，是幼兒實(shí)施操作動(dòng)作，使外部動(dòng)作內(nèi)化的媒介。[42]幼兒認(rèn)知發(fā)展的有著不可忽視的意義。[43] 習(xí)科學(xué)的過(guò)程應(yīng)該是幼兒主動(dòng)探索的過(guò)程”。張憲冰認(rèn)為探究是幼兒認(rèn)識(shí)世界的主要的方式，兒童對(duì)身邊的事情天生就有種廣泛的好奇和興趣，兒童的好奇心促

[44]使他們?cè)趯?duì)周圍的探索中樂(lè)此不疲。讓兒童在探究性的獲得中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對(duì)于激發(fā)他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展數(shù)學(xué)思維是非常有幫助的。黃勝梅也提出類似的觀點(diǎn)，探究學(xué)習(xí)方式從兒童的天性出發(fā)，能夠滿足兒童的好奇心和求知欲，對(duì)于幼兒數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)和探究精神以及數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)都有很多的價(jià)值。[45] 幼兒園數(shù)學(xué)教育的生活性是指在生活中對(duì)幼兒的一種潛移默化的數(shù)學(xué)教育，周糧平認(rèn)為數(shù)學(xué)教育如果脫離幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，不符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，使幼兒感到數(shù)學(xué)是強(qiáng)加給他們的概念，是記憶不完的知識(shí)，這樣會(huì)導(dǎo)致幼兒對(duì)數(shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)興趣。他從幼兒數(shù)學(xué)教育目標(biāo)、途徑及內(nèi)容三個(gè)方面來(lái)論述了幼兒數(shù)學(xué)教育生活化的觀點(diǎn)。[46]仇美霞認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活是數(shù)學(xué)概念的源泉，我們周圍的一切事物都包含著一定的數(shù)量和數(shù)量關(guān)系，并以一定的形體存在于空間，強(qiáng)調(diào)將幼兒的數(shù)學(xué)教育納入到生活之中，讓幼兒在生活情境中愉快學(xué)習(xí)，才能讓幼兒產(chǎn)生一種親近感，感到數(shù)學(xué)與日常生活中密切關(guān)聯(lián)，并能學(xué)習(xí)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決一些生活中[47]的問(wèn)題。韋永慧探討運(yùn)用生活化情境開展數(shù)學(xué)活動(dòng)刺激幼兒數(shù)學(xué)思維的發(fā)展的作用，她認(rèn)為在日常生活情境中，幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情緒是積極的、主動(dòng)的，能促進(jìn)他們形成自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

[48]

關(guān)于幼兒園數(shù)學(xué)教育活動(dòng)實(shí)施的研究。學(xué)者們比較關(guān)注具體的數(shù)學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方法。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)引用到幼兒園數(shù)學(xué)教育中，張勇強(qiáng)等提出將信息技術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合有自己獨(dú)特的價(jià)值，采用多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（mcai），用游戲課件開展數(shù)學(xué)教育活動(dòng)。[49]周欣提出開展個(gè)性化教學(xué)具有非常重要的意義，在幼兒園數(shù)學(xué)教育開展個(gè)性化教育對(duì)教師的要求提高，教師需要有正確的評(píng)價(jià)理念，在教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠針對(duì)不同的兒童提出不同的要求；在活動(dòng)內(nèi)容和材料方面給兒童提供選擇；根據(jù)兒童學(xué)習(xí)風(fēng)格提供相應(yīng)的活動(dòng)方式。[50]王小輝提出在幼兒數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中開展探究性教學(xué)的有效策略：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)幼兒探究新知的興趣；搭建探究平臺(tái)，引導(dǎo)幼兒自主探究；總結(jié)，交流幫助幼兒歸納合理結(jié)論；將新知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)際中，促進(jìn)知識(shí)遷移。[51]孫錦瑞從數(shù)學(xué)文化的角度提出幼兒園數(shù)學(xué)教育應(yīng)該以數(shù)學(xué)文化為理念在文化情境中強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)對(duì)幼兒的啟蒙。[52]carolyn tucker等人提出運(yùn)用兒童文學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行數(shù)學(xué)概念的學(xué)習(xí)，是一個(gè)切實(shí)有效的方法。[53]

通過(guò)以上關(guān)于幼兒園數(shù)學(xué)教育研究的文獻(xiàn)整理與分析可以看出研究者們對(duì)針對(duì)幼兒園數(shù)學(xué)教育的研究?jī)A向于理論層面的內(nèi)容比較多，對(duì)于指導(dǎo)教育教學(xué)一線的具體的建議比較缺乏。本研究將在以往研究的基礎(chǔ)上，將研究的重點(diǎn)放在幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)有效的策略的提出，以使得研究結(jié)果能夠?qū)Ω倪M(jìn)他們的工作有啟發(fā)和借鑒。

3、關(guān)于幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的研究

（1）有關(guān)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的研究

荷蘭知名的教學(xué)設(shè)計(jì)專家迪克斯特拉教授認(rèn)為：“教學(xué)是推動(dòng)學(xué)習(xí)的一種有意識(shí)的活動(dòng)，而學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)、技能、態(tài)度的獲得。當(dāng)一個(gè)人想接受教學(xué)活動(dòng)當(dāng)組織描述和認(rèn)可的教學(xué)目標(biāo)需要教學(xué)時(shí)，就必須對(duì)教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)”。[54]史密斯，雷根提出教學(xué)設(shè)計(jì)是指把學(xué)習(xí)和教學(xué)原理轉(zhuǎn)化成對(duì)于教育材料的活動(dòng)、信息資源和評(píng)價(jià)的規(guī)劃這一系統(tǒng)的、反思性的過(guò)程。[55]加涅在《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》（1988）書中指出，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程。教育系統(tǒng)本身是對(duì)資源和程序作出有利于學(xué)習(xí)的安排。[56]我國(guó)學(xué)者烏美娜在《教學(xué)設(shè)計(jì)》一書中提出：教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問(wèn)題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問(wèn)題的策略、試行解決方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果和對(duì)方案進(jìn)行修改的過(guò)程。它以優(yōu)化教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)。[57] 通過(guò)對(duì)先前學(xué)者關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的定義，可以推出教育活動(dòng)設(shè)計(jì)是為了達(dá)到預(yù)期的教育目的，在相關(guān)學(xué)習(xí)理論、幼兒發(fā)展理論及教學(xué)理論指導(dǎo)下，對(duì)教育活動(dòng)的各項(xiàng)要素進(jìn)行合理化地安排的過(guò)程。它是教師將抽象的教育理念具體化的過(guò)程，是對(duì)學(xué)習(xí)者如何開展有效教育影響的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)過(guò)程。

黃瑾指出幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)是教師有目的、有計(jì)劃地利用幼兒園所提供的環(huán)境和材料，通過(guò)教師和兒童雙向的交流和作用以促進(jìn)兒童身心發(fā)展的過(guò)程；它也是實(shí)現(xiàn)幼兒園教育目標(biāo)，組織傳遞一定的教育內(nèi)容，落實(shí)幼兒園教育任務(wù)的手段。[58]莊虹，陳瑤認(rèn)為幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)是實(shí)施教育-活動(dòng)的前提條件，是依據(jù)一定的教育目標(biāo)選擇合適的教育內(nèi)容，在一定的時(shí)空內(nèi)對(duì)幼兒施加教育影響的[59]方案。也有學(xué)者提出教育活動(dòng)設(shè)計(jì)是學(xué)前專業(yè)核心的課程之一，融合了學(xué)前教育理論與實(shí)踐的注重實(shí)際訓(xùn)練的應(yīng)用型課程。[60]（2）有關(guān)幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則研究

關(guān)于幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的理論，從查閱到的文獻(xiàn)查閱中可以看出學(xué)者們給予了較多的關(guān)注，在如何進(jìn)行教育活動(dòng)設(shè)計(jì)方面一些學(xué)者提出了應(yīng)該遵循的活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則。朱家雄教授提出在進(jìn)行幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)需要遵循發(fā)展性原則、主體性原則、滲透性原則、開放性原則。[61]郭宗莉，鐘小鋒認(rèn)為教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)該以滿足兒童需要為基本前提，最終實(shí)現(xiàn)兒童發(fā)展與教育的統(tǒng)一，他們提出要保持教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的整體有效性必須遵循以下三個(gè)原則：活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程的開放性；活動(dòng)設(shè)計(jì)與獲得實(shí)施的交融性；活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程的師生呼應(yīng)性。[62]但菲指出幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則包括目標(biāo)性原則、針對(duì)性原則、活動(dòng)性原則、全體性原則和整[63]體性原則。趙煥明提出綜合性教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則應(yīng)該包括教育活動(dòng)應(yīng)與兒童的個(gè)體差異相適合、教育活動(dòng)應(yīng)與群體兒童相適合、教學(xué)活動(dòng)應(yīng)與文化差異相適合、教學(xué)活動(dòng)應(yīng)將學(xué)習(xí)和發(fā)展連結(jié)一體。[64]姚偉教授認(rèn)為幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的【65】原則包括發(fā)展性原則、整合性原則、互動(dòng)性原則和因材施教性原則。周云指出早期的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童發(fā)展有重要的價(jià)值，正確的科學(xué)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)目標(biāo)性、方法的靈活性、活動(dòng)性、教師的指導(dǎo)性。[66]秦紅指出在進(jìn)行幼兒園主題活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施時(shí)，需要堅(jiān)持回歸生活原則；關(guān)注發(fā)展原則；實(shí)踐創(chuàng)新原則。[67]于冬青指出關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)是兒童發(fā)展不可或缺的要素，在進(jìn)行學(xué)前教育活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，要重視兒童獲得必須的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，并且以關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)作為制定活動(dòng)方案的標(biāo)準(zhǔn)及活動(dòng)評(píng)價(jià)依據(jù)。[68]（3）有關(guān)幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的策略研究

幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)幼兒園開展教育活動(dòng)的前提及基礎(chǔ)。朱家雄教授在《幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施》一書中，從活動(dòng)目標(biāo)的確定、活動(dòng)內(nèi)容的選擇與組織、[69]活動(dòng)評(píng)價(jià)三個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行了詳細(xì)地闡述。黃瑾從教育活動(dòng)設(shè)計(jì)中的目標(biāo)和內(nèi)容、教育活動(dòng)設(shè)計(jì)中的環(huán)境與資源、教育活動(dòng)的組織與指導(dǎo)、教育活動(dòng)評(píng)價(jià)幾個(gè)角度進(jìn)一步闡述各個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域應(yīng)該注意的問(wèn)題及有效策略。[70] 關(guān)于教育活動(dòng)目標(biāo)方面，在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中已經(jīng)明確的指示，教育活動(dòng)的目標(biāo)要以《幼兒園工作規(guī)程》和綱要中要求的每個(gè)具體領(lǐng)域目標(biāo)為指導(dǎo)，結(jié)合本班幼兒的發(fā)展水平、經(jīng)驗(yàn)和需要來(lái)確定。有學(xué)者指出活動(dòng)目標(biāo)不是固定不變的，而應(yīng)該隨著兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣隨時(shí)生成新的活動(dòng)目標(biāo)，能夠讓兒童主動(dòng)地探索，從而建構(gòu)自己的知識(shí)體系，因此要關(guān)注活動(dòng)目標(biāo)的預(yù)設(shè)與生成之間的統(tǒng)一。[71] 宋濟(jì)明指出在選擇合適的具體活動(dòng)目標(biāo)之前需要了解每個(gè)教學(xué)領(lǐng)域的總目標(biāo)，然后了解每個(gè)單元目標(biāo)和年齡階段目標(biāo)，最后根據(jù)具體目標(biāo)所包括的內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。[72] 有關(guān)教育活動(dòng)的組織與實(shí)施方面，《綱要》中指出教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性，寓教育于生活、游戲之中。袁愛(ài)玲，何秀英提出教育活動(dòng)的組織與實(shí)施策略有導(dǎo)入的一般策略、掀起高潮的一般策略、結(jié)束的一般策略、把握活動(dòng)節(jié)奏的一般策略幾方面。教育活動(dòng)的方法策略有依據(jù)活動(dòng)目標(biāo)和內(nèi)容的性質(zhì)、特征選用方法；尊重幼兒年齡特點(diǎn)和發(fā)展差異選用方法；選用的方法

[73]應(yīng)體現(xiàn)先進(jìn)性；教學(xué)方法的優(yōu)化組合和創(chuàng)造更新。在具體設(shè)計(jì)教育活動(dòng)步驟時(shí)，應(yīng)該考慮到兒童的心理和生理的特點(diǎn)，并且要考慮到活動(dòng)的新穎性。王瑞玲指出在教育活動(dòng)組織與實(shí)施中有幾點(diǎn)問(wèn)題需要注意，第一是既要有活動(dòng)的目標(biāo)達(dá)成，同時(shí)也要關(guān)注活動(dòng)的過(guò)程；第二既要關(guān)注物質(zhì)環(huán)境，也要關(guān)注心理環(huán)境；第三既要關(guān)注教師的預(yù)設(shè)，更要關(guān)注兒童的自發(fā)生成；既關(guān)注兒童的全面發(fā)展，也要關(guān)注兒童的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。[74] 作為幼兒園課程評(píng)價(jià)的重要組成部分，教育活動(dòng)評(píng)價(jià)具有重要的價(jià)值，不僅能夠促進(jìn)幼兒園課程的發(fā)展，還能夠通過(guò)對(duì)教育互動(dòng)的不斷反思與重建，促進(jìn)幼兒、教師及所有課程參與者的成長(zhǎng)。虞永平等指出了幼兒園教育活動(dòng)的若干評(píng)價(jià)原則，首先是教育活動(dòng)要以幼兒為中心，其次教育活動(dòng)要體現(xiàn)交互主體性，第三是教學(xué)計(jì)劃實(shí)施應(yīng)該具有靈活性和開放性，第四是資源和環(huán)境的有效利用。[75]王秀蓮提出，幼兒教育活動(dòng)評(píng)價(jià)需要對(duì)以下幾個(gè)方面進(jìn)行界定，首先的目標(biāo)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，其次是需要研究教育行為的規(guī)律性，再次是教育形式的合理性，最后是教育效果的適宜性。[76]李艷指出教育活動(dòng)評(píng)價(jià)要遵循發(fā)展的、適宜的及分類的原則，并且提出了具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即活動(dòng)目標(biāo)的綜合性、層次性和差異性；活動(dòng)的內(nèi)容要生活化、趣味性和實(shí)效性；活動(dòng)方式要多樣化，有層次和連貫性；要關(guān)注活動(dòng)過(guò)程中師幼之間的互動(dòng)；活動(dòng)的效果要關(guān)注兒童的情感態(tài)度和全面的發(fā)展。[77] 綜上所述，通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義理論、數(shù)學(xué)教育、教育活動(dòng)設(shè)計(jì)等相關(guān)文獻(xiàn)收集與整理分析，可以看出在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行幼兒園數(shù)學(xué)教育的探討有其獨(dú)特性與優(yōu)勢(shì)。隨著人們對(duì)幼兒數(shù)學(xué)教育的重視，對(duì)幼兒園數(shù)學(xué)教育活動(dòng)質(zhì)量的要求不斷提高，教師們需要提升開展高效的數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力。本研究以教育活動(dòng)設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，以建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)為指導(dǎo)，在教育實(shí)踐層面對(duì)幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)進(jìn)行改進(jìn)，使幼兒園數(shù)學(xué)教育能夠做到以幼兒為中心，注重兒童經(jīng)驗(yàn)的獲得及認(rèn)知的建構(gòu)，培養(yǎng)兒童數(shù)學(xué)興趣及積極的情感態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔凡哲，曾崢。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)[m]。北京：北京大學(xué)出版社，2012.14.[2]劉迎杰。主題課程的建構(gòu)——后現(xiàn)代主義與建構(gòu)主義對(duì)幼兒園主題課程的啟示[j]。淄博師專學(xué)報(bào)，2007(1)：32-36.[3]anita woolfolk著。陳紅兵等譯。教育心理學(xué)[m]。徐州：江蘇教育出版社，2005.381.[4]陳琦，劉儒德。當(dāng)代教育心理學(xué)[m]。北京師范大學(xué)出版社，2007.185.[5][6]張建偉，陳琦。從行為主義到建構(gòu)主義[j]。北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1996（4）：75-82.[7][8]何克抗。建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（中）[j]。電化教育研究，1997（4）：25-27.[9]劉儒德。建構(gòu)主義：知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀[j]。人民教育，2005（17）：9.[10]陳琦，劉儒德。當(dāng)代教育心理學(xué)[m]。北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.184.[11]皮亞杰著，王憲鈿等譯。發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理[m]。北京：商務(wù)印書館，1981.16-21.[12]桑新民。建構(gòu)主義的歷史、哲學(xué)、文化與教育解讀[j]。全球教育展望，2005（4）：51-55.[13]anita woolfolk著。陳紅兵等譯。教育心理學(xué)[m]。徐州：江蘇教育出版社，2005.381.[14]劉儒德。建構(gòu)主義：知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀[j]。人民教育，2005（17），10.[15]李琦，陳廣宇，李政。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其知識(shí)觀[j]。吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（9）：13-15.[16]孔凡哲，曾崢。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)[m]。北京：北京大學(xué)出版社，2012.57.[17]高文。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的特征[j]。外國(guó)教育資料，1999（1）：35-39.[18]張旭，趙靜波。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)當(dāng)前教學(xué)的啟示[j]。齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（4）：147-148.[19]潘玉進(jìn)。建構(gòu)主義理論及其在教育中的啟示[j]。東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)科學(xué)版），2000（4）：9-93.[20]張奠宙。期盼中國(guó)教育科學(xué)研究具有“大國(guó)”風(fēng)范[j]。教育科學(xué)研究，2005（2）:16-18.[21]趙延清，賈云宏。建構(gòu)主義教學(xué)理念和教學(xué)模式[j]。遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（4）：63-65.[22]何克抗。建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（中）[j]。電化教育研究，1997（4）：25-27.[23]袁維新，吳慶麟。關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)模式的研究綜述[j]。心理科學(xué)，2007，30（3）：632-635.[24]楊開城。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)原則[j]。中國(guó)電化教育2000（4）：14-18.[25]高偉。建構(gòu)主義理論下的課堂教學(xué)[j]。牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：78-80.[26]李藝。建構(gòu)主義到底給了我們什么？——建構(gòu)主義知識(shí)論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響[j]。中國(guó)電化教育，2002(6)。10-15.[27]譚敬德。格拉賽斯菲爾德激進(jìn)建構(gòu)主義理論認(rèn)識(shí)論特征及對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的影響[j]。現(xiàn)代教育技術(shù)，2011（7）：25-28.[28]于曉波?；诮?gòu)主義的教學(xué)環(huán)境的開發(fā)[d]:[碩士學(xué)位論文]。濟(jì)南：山東師范大學(xué)教育系，2000.[29]楊曉萍?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的幼兒園課程設(shè)計(jì)[j]。山東教育科研，2002（2）：25-27.[30]李貴希，劉花雨。建構(gòu)主義知識(shí)觀對(duì)我國(guó)學(xué)前教育評(píng)價(jià)的啟示[j]。教育理論與實(shí)踐，2009（10）：57-59.[31]馬云。建構(gòu)主義與我國(guó)學(xué)前教育課堂教學(xué)的現(xiàn)代革命[j]。開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）：49-51.[32]史寧中。關(guān)于數(shù)學(xué)的反思[j]。東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997（2）：31-39.[33]周春荔。數(shù)學(xué)學(xué)科教育學(xué)[m]。北京：首都師范大學(xué)出版社，2000.22.[34][37][60]黃瑾。幼兒園數(shù)學(xué)教育與活動(dòng)設(shè)計(jì)[m]。北京：高等教育出版社，2010.9-13,35-37,61.[35]林嘉綏，李丹玲。學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育[m]。北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.9-10.

推薦文獻(xiàn)綜述最后的小總結(jié)范文通用五

[1]徐靜。我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露探析[j]。企業(yè)導(dǎo)報(bào)。20xx(15) :22-25.

[2]張明霞。李云鵬。企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露問(wèn)題研究[j]。經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊。20xx(20)：40-43.

[3] 路秀平。任會(huì)來(lái)。我國(guó)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露模式現(xiàn)實(shí)選擇 [j]。 會(huì)計(jì)之友 （上旬刊）。20xx(12)：89-92.

[4]馬海波。英美社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露特色比較研究[j]。財(cái)會(huì)學(xué)習(xí)。20xx(10)：18-22.

[5]陳長(zhǎng)宏。陳環(huán)。張科。論食品質(zhì)量與食品安全性[j]?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技。20xx(12)：112-114.

[6]黎勇平。企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露與企業(yè)市場(chǎng)價(jià)值的相關(guān)性研究 [j]。 南華大學(xué)20xx:33-34.

[7]劉勇。我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露研究[d]。西北大學(xué) 20xx.

[8]周新穎。我國(guó)煤炭行業(yè)上市公司社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露研究[d]。南華大學(xué) 20xx.

[9]劉尚林。公梅。企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露模式的選擇[j]。財(cái)會(huì)月刊。20xx(36)：68-71.

[10]金曼。我國(guó)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)核算體系的研究[d]。上海海事大學(xué) 20xx.

[11]陳錫江。企業(yè)社會(huì)責(zé)任成本研究[d]。西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 20xx.

[1]吳水澎，陳漢文，邵賢弟。企業(yè)內(nèi)部控制理論的發(fā)展與啟示[j]。會(huì)計(jì)研宄，20xx(5)：2-8.

[2]林鐘高，鄭軍?；谄跫s視角的企業(yè)內(nèi)部控制研究[j]。會(huì)計(jì)研宄，20xx (10)： 53-60.

[3]楊雄勝。內(nèi)部控制理論研宄新視野[j]。會(huì)計(jì)研宄，20xx(07)： 49-54+97.

[4]林斌，饒靜。上市公司為什么自愿披露內(nèi)部控制鑒證報(bào)告。一基于信號(hào)傳遞理論的實(shí)證研宄[j]。會(huì)計(jì)研究，20xx (2)： 45-52.

[5]劉志梧，許良虎。內(nèi)部控制概念口徑分析及內(nèi)部控制評(píng)價(jià)指標(biāo)框架構(gòu)建[j]。財(cái)會(huì)月刊，20xx (04)： 52-53.

[6]池國(guó)華。中國(guó)上市公司內(nèi)部控制指數(shù)的功能定位與系統(tǒng)構(gòu)建[j]。管理世界，20xx(06)：172-173.

[7]李斌。上市公司內(nèi)部控制評(píng)價(jià)研究[j]。統(tǒng)計(jì)與決策，20xx(22)： 176-178.

[8]孫志梅，李秀蓮，王昕。基于ahp法的國(guó)有企業(yè)內(nèi)部控制評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建[j]。財(cái)會(huì)通訊，20xx (19)： 23-25.

[9]蔡吉甫。我國(guó)上市公司內(nèi)部控制信息披露的實(shí)證研究[j]。審計(jì)與經(jīng)濟(jì)研宄，20xx(02)：85-88.

[10]楊有紅，毛新述。自愿性內(nèi)部控制信息披露的有用性研宄[a]。中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)內(nèi)部控制專業(yè)委員會(huì)。首屆內(nèi)部控制專題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[c]。中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)內(nèi)部控制專業(yè)委員會(huì)，20xx: 13.

[11]黃新鑾，梁步騰，姚杰。中美內(nèi)部控制法律框架的比較與借鑒[j]。會(huì)計(jì)研宄，20xx(9)： 88-91.

推薦文獻(xiàn)綜述最后的小總結(jié)范文通用六

1、盡管直接引用在醫(yī)學(xué)論文寫作中比較少見(jiàn)，但是對(duì)于原始資料的改寫卻很常見(jiàn)。

如果使用了他人的思想和成果，就需要在正文里注明出處，并將其列在文章最后的文獻(xiàn)列表里。

2、參考文獻(xiàn)不僅是對(duì)他人貢獻(xiàn)的一種承認(rèn)，也可進(jìn)一步引領(lǐng)讀者獲取其他感興趣的文獻(xiàn)中的信息。

另外，文獻(xiàn)還給編輯提供了審稿人信息，并顯示了作者對(duì)本專業(yè)領(lǐng)域的熟悉程度。

3、大多數(shù)作者會(huì)收集超出稿件所需要的文獻(xiàn)。

從所有文獻(xiàn)中立刻篩選出相關(guān)文獻(xiàn)比較困難。

評(píng)述文章因包含大量信息，所以含有很多文獻(xiàn)，而研究論文則不同，它應(yīng)當(dāng)只列出最相關(guān)的文獻(xiàn)，并且為使讀者容易閱讀，應(yīng)盡量將文獻(xiàn)數(shù)量控制在合適的或期刊要求的規(guī)模。

4、最相關(guān)文獻(xiàn)通常是期刊論文、書籍和博士學(xué)位論文。

會(huì)議摘要、會(huì)議論文集、個(gè)人通信和未出版的數(shù)據(jù)可以在文中以括號(hào)引用，但這些文獻(xiàn)一般不列在文后的參考文獻(xiàn)里，通常只能用來(lái)支持研究結(jié)果，而不應(yīng)用來(lái)支持任何重要的結(jié)論，不能作為最相關(guān)或有效的文獻(xiàn)。

為降低文獻(xiàn)數(shù)量，引用原始文章并選擇最重要的、水平最高的或最近的論文，而不是列出關(guān)于某個(gè)話題的所有論文。

應(yīng)當(dāng)引用第一手資料來(lái)證實(shí)特定的研究結(jié)果，此類資料是經(jīng)過(guò)同行評(píng)審出版的科學(xué)家的原始數(shù)據(jù)、結(jié)果和理論。

在主題的概述中，也可使用評(píng)述文章，意在提供關(guān)于某個(gè)主題的全面概述。

5、參考文獻(xiàn)的檔次。

其實(shí)，這是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。

理論上來(lái)說(shuō)，發(fā)表的結(jié)果應(yīng)該都是可以信賴的，文獻(xiàn)不應(yīng)該有檔次問(wèn)題。

一篇science文章引用1-2份雜志的文獻(xiàn)，也很正常。

但是，事實(shí)上有些審稿人還是比較注意這個(gè)問(wèn)題。

我的建議是，如果你發(fā)表高質(zhì)量的論文，并且引用if較低雜志的文獻(xiàn)，可以引用，最后不要做為你論文的重要依據(jù)。

6、醫(yī)學(xué)論文需要引用參考文獻(xiàn)的情況：

（1）引言：只引用最相關(guān)的文獻(xiàn)。

盡管需要多少背景信息取決于讀者，但是不要進(jìn)行綜述。

只引用最近、最重要、一流的、盡可能接近第一手的文獻(xiàn)。

在合適的情況下考慮引用評(píng)述文章。

（2）材料與方法：為研究中使用的材料或方法引用第一手文獻(xiàn)，包括發(fā)表在高影響力期刊上的方法，而不是詳述那些方法的細(xì)節(jié)。

（3）結(jié)果：需要引用文獻(xiàn)的陳述通常不在結(jié)果部分，而在討論部分，例如：與前人研究的對(duì)比。

但是，如果一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比不適合在討論中出現(xiàn)，也可以寫在結(jié)果中，這樣就需要引用文獻(xiàn)。

（4）討論：盡管研究結(jié)果是主要話題，但需要在一個(gè)廣泛的范圍內(nèi)來(lái)討論結(jié)果。

這意味著需要引用文獻(xiàn)來(lái)對(duì)比研究結(jié)果，參考其他研究對(duì)結(jié)果的`解釋，或借用其他文章來(lái)說(shuō)明結(jié)果的重要性。