最新漢族加入穆斯林申請書通用(6篇)

每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

最新漢族加入穆斯林申請書通用一

女方：__ ，女，漢族。

男方與女方于婚后于_____ 年_____ 月_____日生育一子。因性格嚴(yán)重不合致使夫妻感情破裂，已無和好可能，現(xiàn)經(jīng)夫妻雙方自愿協(xié)商達(dá)成一致意見，訂立離婚協(xié)議如下：

一、男女雙方自愿離婚。

二、子女撫養(yǎng)、撫養(yǎng)費及探望權(quán)：

兒子彭樂巍由男方撫養(yǎng)，隨同男方生活，撫養(yǎng)費男女雙方共同承擔(dān)，女方每月支付撫養(yǎng)費1200元，應(yīng)于每月的15日前將兒子的撫養(yǎng)費打到男方的工商銀行帳號：。

在不影響孩子學(xué)習(xí)、生活的情況下，女方可探望男方撫養(yǎng)的孩子。(女方每月可探望兒子二到三次(或帶子兒外出游玩)，但應(yīng)提前通知男方，男方應(yīng)保證女方每月探望的時間不少于兩天。)

三、夫妻共同財產(chǎn)的處理：

1、存款：雙方名下現(xiàn)有銀行存款、基金、股票、出租車投資資金，合計折現(xiàn)45萬元，男方應(yīng)得20萬元現(xiàn)金，其余歸女方所有。

2、房屋：夫妻共同所有的位于深圳市福田區(qū)的房地產(chǎn)折現(xiàn)160萬，產(chǎn)權(quán)歸女方所有，但女方需補償80萬給男方(離婚后一個月之內(nèi)補償40萬給男方，其余40萬在_____年的_____月前交清給男方)。小孩初中畢業(yè)前男方享有無償居住權(quán)，居住費用男方負(fù)擔(dān)，小孩初中畢業(yè)后男方需一個月內(nèi)搬離。在政策允許的情況下，小孩初中畢業(yè)前男方在的廉租房給女方居住，女方承擔(dān)租金和居住費用，如有特殊情況，則雙方協(xié)商解決。

3、車：男方所購轎車一部，折現(xiàn)10萬元，歸男方所有，但男方須離婚后一個月內(nèi)補償女方現(xiàn)金5萬元。

4、其他財產(chǎn)：男女雙方各自的私人生活用品及首飾歸各自所有。

四、債務(wù)的處理：

雙方確認(rèn)在婚姻關(guān)系存續(xù)期間沒有發(fā)生任何共同債務(wù)，任何一方如對外負(fù)有債務(wù)的，由負(fù)債方自行承擔(dān)。

五、違約責(zé)任的約定：

任何一方不按本協(xié)議約定期限履行支付款項義務(wù)的，應(yīng)付日違約金5%給對方。

六、協(xié)議生效時間的約定：

本協(xié)議一式三份，自婚姻登記機頒發(fā)《離婚證》之日起生效，男、女雙方各執(zhí)一份，婚姻登記機關(guān)存檔一份。

七、如本協(xié)議生效后在執(zhí)行中發(fā)生爭議的，雙方應(yīng)協(xié)商解決，協(xié)商不成，任何一方均可向福田區(qū)人民法院起訴。

男方：

女方：

年 月 日

最新漢族加入穆斯林申請書通用二

木子李、弓長張、文刀劉、三橫王……天南地北共一堂。有首歌謠這樣說道：“張王李趙遍地劉，世世代代傳不休?！贝丝?，全國劉姓人口大約7000萬，是中國的第四大姓，古往今來，劉姓人才輩出，燦若繁星。雖說我姓劉，但對劉姓的認(rèn)識并不是很深，借此機會尋根問祖，做一番調(diào)查研究。

1.查閱有關(guān)中華姓氏起源及演變相關(guān)資料。

2.搜集與劉姓人物相關(guān)的資料，篩選、確定有代表性的劉姓人物。

3.了解劉姓人口數(shù)量以及在我國的分布情景。

(一)起源及演變

1.最早的一支來源于祁姓，帝堯之后，封于劉國（今河北唐縣），其子孫以國為姓。

2.出自姬姓，周王室其中一支封于劉邑(今河南偃師)，其后裔以邑為姓。

3.外族的改姓，如：項羽的叔父項伯，因在鴻門宴對劉邦有救助之功，劉邦賜其家族姓劉。北魏孝文帝遷都洛陽后將鮮卑族的復(fù)姓獨孤氏改為漢字劉姓，成為當(dāng)時大姓之一。

（二）歷史上的劉姓名人

“大風(fēng)起兮云飛揚”，以布衣之身提三尺劍而取得天下，建立大漢基業(yè)的漢高祖劉邦；“天下英雄誰敵手？曹劉”，三國時期，叱咤風(fēng)云的劉備劉玄德；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，“詩豪”劉禹錫風(fēng)骨傲然；雄才大略的漢武帝劉徹，神機妙算的劉伯溫……，人才輩出，如恒河沙數(shù)，數(shù)不勝數(shù)。

(三)劉姓人口數(shù)量以及在我國的分布情景。

劉姓人口眾多，在我國超過7000萬，大約占漢族人口5.4%，是當(dāng)今中國姓氏排行第四位的大姓。劉姓主要分布在中國東北、西北、華南地區(qū)；另外，韓國、日本、新加坡等國家也有分布，世界上，劉姓人口多達(dá)9000萬，是世界上人口第四多的姓氏。

1.劉姓歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。眾多，最早的一支構(gòu)成于夏朝。

2.劉姓人才輩出，劉邦、劉徹、劉備、劉禹錫、劉伯溫……，燦若繁星，光耀中華。

3.劉姓人口眾多，是中國第四大姓，世界劉姓人口超過9000萬。

4.劉姓人口分布很廣，但不均衡。

5.一部分劉姓是少數(shù)民族后裔。劉邦和親，一些匈奴貴族從母姓劉；北魏孝文帝將鮮卑族的獨孤氏改為漢字劉姓。劉姓海納百川，蓬勃向前。

最新漢族加入穆斯林申請書通用三

漢字作為中華民族的最寶貴的文化遺產(chǎn)，自發(fā)明的那天起，直到此刻一向被中國人使用。關(guān)于漢字的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，至少有五千年了，而漢字起源的歷史就是中國古代禮貌的歷史開端，所以我們通常說漢族有5000年禮貌史。

考古和文獻(xiàn)記載說明，漢字起源于新石器時代仰韶文化時期，大約公元前4000年，公元前2000年開始進(jìn)入字符積累階段，商代時期已構(gòu)成相當(dāng)系統(tǒng)的文字體系。

漢字這個名稱，得名于漢族和漢朝，是當(dāng)今世界上使用人口最多的文字，同時也是流傳范圍最大的一種文字。

漢字在幾千年的演變過程中，出現(xiàn)了眾多分歧。新中國成立，在20世紀(jì)50年代，組織專門機構(gòu)對漢字的形音義進(jìn)行了規(guī)范，俗稱“簡體字”(50年代以前的漢字俗稱“繁體字”)，并以《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書普及推廣，在這些工具書上并列簡化漢字和繁體字。簡體字在中國大陸、新加坡等東南亞地區(qū)使用，港澳臺等地區(qū)仍使用“繁體字”。漢字是非拼音文字，在寫法上，和拼音文字明顯不一樣，即使是在中國的鄰國也發(fā)生了很大變化。

漢字從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一向致力于揭開漢字起源之謎。關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“物語”“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)當(dāng)是文字整理者或頒布者。

最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較安陽殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出此刻陶器上頭的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上頭的符號。能夠說，它們共同為解釋漢字的起源供給了新的依據(jù)。

經(jīng)過系統(tǒng)考察、比較遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認(rèn)為，中國最早的刻劃符號出此刻河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業(yè)工作者，他試圖經(jīng)過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

然而情景并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料能夠直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。

最新漢族加入穆斯林申請書通用四

藏族是個信仰藏傳佛教的民族,同時也是個能歌善舞的民族。在漫長民族歷史孕育下的若干節(jié)日中,幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂氣氛推向最高潮的先例。后來增加了簡單的上肢動作、原地旋轉(zhuǎn)和隊形變換,成為一種男女交替、載歌載舞的勞動歌舞形式。這種勞動歌舞今天已被搬上舞臺,成為歷史上勞動藝術(shù)的紀(jì)念。

藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱。藏族舞蹈文化源遠(yuǎn)流長并與漢族舞蹈文化相互交流,也與周邊民族和國家的舞蹈文化相互影響,形成了獨具特色的中國西藏高原地區(qū)的藏族文化。較常見的藏族舞蹈有弦子、鍋莊、踢踏等。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。

2.1、安代舞

流行于內(nèi)蒙古哲里木盟地區(qū)以及遼寧阜新蒙古族自治縣和吉林省郭爾羅斯蒙古族自治縣等地區(qū)。

由古代“踏歌頓足”、“連臂而舞”、“繞樹而舞”等集體舞形式演變而來。其最初產(chǎn)生時有驅(qū)除病魔、祈求上天保佑的含義。與薩滿教有密切關(guān)系。集體表演時,隊形呈圓形,每人手持一條手巾或彩帶,一人領(lǐng)唱,眾人相和,載歌載舞,節(jié)奏多為□拍,無樂器伴奏。最初舞蹈動作簡單,主要以歌為主,所以也稱“唱安代”?，F(xiàn)已發(fā)展到曲調(diào)有三十多種,舞蹈動作也達(dá)二十幾個。

2.2、燈舞

是節(jié)慶歡宴、親朋相聚時所跳的一種女子獨舞,主要流傳在鄂爾多斯草原。清陸次云在他所作“滿庭芳”一詞中曾有所描述:“舞人矜舞態(tài),雙甌分頂,頂上燃燈。更口噙汀竹,擊節(jié)堪聽。旋復(fù)回風(fēng)滾雪,搖絳卉,故使人驚。哀艷極色藝心誠,四座不勝情”。其溫雅婉約的技巧,可見一斑。

3.1、藏族舞蹈的步伐十分豐富,從腳部動作上可概括為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“點”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。

3.2、藏族舞蹈的手勢,可歸納成“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚”七種變化。

最新漢族加入穆斯林申請書通用五

男方：某某，男，漢族， 年 月 日生，住 ，身份證號碼：

女方：某某，女，漢族， 年 月 日生，住 ，身份證號碼：

男方與女方于 年 月認(rèn)識，于 年 月 日在 登記結(jié)婚，婚后于 年 月 日生育一兒子/女兒，名 。因 致使夫妻感情破裂，已無和好可能，現(xiàn)經(jīng)夫妻雙方自愿協(xié)商達(dá)成一致意見，訂立離婚協(xié)議如下：

一、男女雙方自愿離婚。

二、子女撫養(yǎng)、撫養(yǎng)費及探望權(quán)：

兒子/女兒 由女方撫養(yǎng)，隨同女方生活，撫養(yǎng)費(含托養(yǎng)費、教育費、醫(yī)療費)由男方全部負(fù)責(zé)，男方應(yīng)于 年 月 日前一次性支付 元給女方作為女兒的撫養(yǎng)費(/男方每月支付撫養(yǎng)費 元，男方應(yīng)于每月的1-5日前將女兒的撫養(yǎng)費交到女方手中或指定的xx銀行帳號：)。

在不影響孩子學(xué)習(xí)、生活的情況下，男方可隨時探望女方撫養(yǎng)的孩子。(/男方每星期休息日可探望女兒一次或帶女兒外出游玩，但應(yīng)提前通知女方，女方應(yīng)保證男方每周探望的時間不少于一天。)

三、夫妻共同財產(chǎn)的處理：

⑴存款：雙方名下現(xiàn)有銀行存款共 元，雙方各分一半，為 元。分配方式：各自名下的存款保持不變，但男方/女方應(yīng)于 年 月 日前一次性支付 元給女方/男方。

⑵房屋：夫妻共同所有的位于房地產(chǎn)所有權(quán)歸女方所有， 房地產(chǎn)權(quán)證的業(yè)主姓名變更的手續(xù)自離婚后一個月內(nèi)辦理，男方必須協(xié)助女方辦理變更的一切手續(xù)，過戶費用由女方負(fù)責(zé)。女方應(yīng)于 年 月 日前一次性補償房屋差價 元給男方。

⑶其他財產(chǎn)：婚前雙方各自的財產(chǎn)歸各自所有，男女雙方各自的私人生活用品及首飾歸各自所有(附清單)。

四、債務(wù)的處理：

雙方確認(rèn)在婚姻關(guān)系存續(xù)期間沒有發(fā)生任何共同債務(wù)，任何一方如對外負(fù)有債務(wù)的，由負(fù)債方自行承擔(dān)。(/ 方于 年 月 日向所借債務(wù)由 方自行承擔(dān)……)

五、一方隱瞞或轉(zhuǎn)移夫妻共同財產(chǎn)的責(zé)任：

雙方確認(rèn)夫妻共同財產(chǎn)在上述第三條已作出明確列明。除上述房屋、家具、家電及銀行存款外，并無其他財產(chǎn)，任何一方應(yīng)保證以上所列婚內(nèi)全部共同財產(chǎn)的真實性。

本協(xié)議書財產(chǎn)分割基于上列財產(chǎn)為基礎(chǔ)。任何一方不得隱瞞、虛報、轉(zhuǎn)移婚內(nèi)共同財產(chǎn)或婚前財產(chǎn)。如任何一方有隱瞞、虛報除上述所列財產(chǎn)外的財產(chǎn)，或在簽訂本協(xié)議之前 二年內(nèi)有轉(zhuǎn)移、抽逃財產(chǎn)的，另一方發(fā)現(xiàn)后有權(quán)取得對方所隱瞞、虛報、轉(zhuǎn)移的財產(chǎn)的全部份額，并追究其隱瞞、虛報、轉(zhuǎn)移財產(chǎn)的法律責(zé)任，虛報、轉(zhuǎn)移、隱瞞方無權(quán)分割該財產(chǎn)。

六、經(jīng)濟幫助及精神賠償：

因女方生活困難，男方同意一次性支付補償經(jīng)濟幫助金 元給女方。鑒于男方要求離婚的原因，男方應(yīng)一次性補償女方精神損害費 元。上述男方應(yīng)支付的款項，均應(yīng)于 年 月 日前支付完畢。

七、違約責(zé)任的約定：

任何一方不按本協(xié)議約定期限履行支付款項義務(wù)的，應(yīng)付違約金 元給對方(/按 支付違約金)。

八、協(xié)議生效時間的約定：

本協(xié)議一式三份，自婚姻登記機頒發(fā)《離婚證》之日起生效，男、女雙方各執(zhí)一份，婚姻登記機關(guān)存檔一份。

九、如本協(xié)議生效后在執(zhí)行中發(fā)生爭議的，雙方應(yīng)協(xié)商解決，協(xié)商不成，任何一方均可向x人民法院起訴。

男方： 女方：

最新漢族加入穆斯林申請書通用六

一、市場定位 二、市場現(xiàn)狀 三、市場分析

一、漢服同現(xiàn)代時尚服裝對比分析

二、傾城系列漢服與其他品牌漢服對比分析第三部分 營銷4p策略

一、產(chǎn)品策略（product） 二、 定價策略 ( price ) 三、 分銷策略（place） 四、 促銷策略 ( promotion ) 五、 其他營銷策略

一、市場風(fēng)險 二、財務(wù)風(fēng)險 三、其他風(fēng)險

前言

漢民族傳統(tǒng)服飾（簡稱“漢服”)，主要是指約公元前二十一世紀(jì)在至公元十七世紀(jì)中葉（明末清初）這近四千年中，在華夏民族（漢后又稱漢民族）的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服裝和裝飾體系；或者說“漢民族傳統(tǒng)服飾(漢服)”是從夏商周到明朝，在“華夏－漢”民族主體人群所穿著的服飾為基礎(chǔ)上，自然發(fā)展演變形成的具有明顯獨特風(fēng)格的一系列服飾的總體集合。

近年來，古裝大片《大漢天子》《漢武大帝》《大明宮詞》等播出，尤其是最近《孔子》，《美人心計》的熱映，美衣華服更是掀起一陣?yán)顺?。漢服復(fù)興運動正在華夏大地上轟轟烈烈的展開，隨著中華民族尤其是漢民族民族意識的覺醒，漢服的商業(yè)化將成為必將成為一大趨勢。

漢服的銷售首先在網(wǎng)上興盛起來，雙玉甌，重回漢唐，如夢霓裳等淘寶店鋪在業(yè)內(nèi)已是小有名氣；在北京，廣東，南京，杭州等歷史悠久的大城市，漢服實體店也紛紛安家落戶。但是我們不難發(fā)現(xiàn)，漢服的營銷存在著諸多問題，小規(guī)模的銷售也無法滿足廣大漢服愛好者的需求，一種合理，有效的經(jīng)營模式呼之欲出。

第一部分 漢服市場分析與預(yù)測

在民族文化不斷自覺的今天，越來越多自發(fā)的民間“漢服”運動與組織在全國乃至世界范圍開花，形成了一股不可忽視的“漢服熱”。

1、地區(qū)定位：經(jīng)濟發(fā)達(dá)且歷史文化文化底蘊深厚的城市或自然文化旅游景區(qū)。

依據(jù)：調(diào)查顯示越是在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)穿漢服過中秋節(jié)等節(jié)日的人群就越密集，表明經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)的人們對漢服作為中華傳統(tǒng)服飾代表的精神文化需求越高。人們在解決了吃飽穿暖的最低物質(zhì)需求后，開始尋求精神文化領(lǐng)域的強烈認(rèn)同感。自2003年現(xiàn)代社會第一個穿漢服走上街頭的鄭州王樂天，到現(xiàn)在越來越多的年輕人穿著漢服上街，舉行各種傳統(tǒng)文化活動，漢服愛好者部落在不斷發(fā)展壯大。

2 歷史文化底蘊深厚的地區(qū)人們有著中國悠久歷史的熏陶，對中國傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系，對漢服的需求可能性大，需求量高。漢服的銷售背景和諧。

3 以漢文化為主體風(fēng)景區(qū)，如孔廟，泰山等有著濃厚的漢文化氣息，經(jīng)常有漢服愛好者舉行活動，旅游者很可能受到影響而長身購買欲望。切漢服作為一種高檔的旅游紀(jì)念品有著不可估量的價值。

4、潛在市場：在中國人口占絕對多數(shù)的漢族人口，是一個不可忽視的群體，同時也是一個不可估量的潛在市場。

依據(jù)：由于受當(dāng)前全球金融危機的影響，中國紡織服裝業(yè)的出口外貿(mào)業(yè)受到了前所未有的沖擊。國內(nèi)部分服裝企業(yè)不得不面臨由依靠外貿(mào)出口轉(zhuǎn)向國內(nèi)銷售。與此同時，漢服市場還是一個有待發(fā)展成熟的市場，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到飽和的狀態(tài)。況且，“漢服熱”的潮流還在不斷地持續(xù)高漲，給商家提供了十分有利的發(fā)展空間。

5、消費主體定位：

一是具有強烈民族文化意識的具有購買能力的中、輕年漢族人。 二是少年兒童。

依據(jù)：

1 目前進(jìn)行得如火如荼的漢服運動，參加人群主要是收入比較穩(wěn)定具有購買能力的中年人以及具有一定消費能力的年輕人。

2漢服外形飄逸美觀，色彩鮮艷，符合兒童的審美觀，學(xué)齡前兒童尚未進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，穿著漢服不會對生活造成諸多不便。兒童服裝市場進(jìn)入要求較低，容易突破。

漢服銷售業(yè)現(xiàn)狀：大部分制作漢服的企業(yè)、商家主要是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行買賣，少數(shù)在北京、上海等大城市商家以作坊的形式存在，規(guī)模小，經(jīng)營能力弱，制作漢服的專業(yè)知識低，沒有形成一套成熟的市場經(jīng)濟商業(yè)運作模式。

漢服作為一種服飾，展現(xiàn)了很大市場潛力和彈性，漢服店在中國逐漸增多，根據(jù)面料和款式的不同，漢服的價格從幾百到幾千元人民幣不等。