文化場館物業(yè)管理方案范文 文化中心物業(yè)管理總體方案(七篇)

確定目標(biāo)是置頂工作方案的重要環(huán)節(jié)。在公司計劃開展某項(xiàng)工作的時候，我們需要為領(lǐng)導(dǎo)提供多種工作方案。方案的格式和要求是什么樣的呢？下面是小編精心整理的方案策劃范文，歡迎閱讀與收藏。

推薦文化場館物業(yè)管理方案范文(推薦)一

以堅持理論、為重要思想，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以培養(yǎng)人文精神和提高綜合素質(zhì)為宗旨，構(gòu)建禮貌、健康、平安、人文、和諧的學(xué)校文化體系，為學(xué)生的發(fā)展、教師的發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境，使學(xué)校成為師生身心愉悅的成長樂園，充分展示學(xué)校個性魅力和辦學(xué)特色的學(xué)校文化。

二、工作目標(biāo)

經(jīng)過全員參加，開展各種禮貌創(chuàng)立活動，圍繞“使每位學(xué)生、每一位教師都得到充分的發(fā)展”這個目標(biāo)去進(jìn)行，努力建設(shè)資料豐富多彩，格調(diào)健康向上，既充滿生機(jī)活力又促進(jìn)教師、學(xué)生共同發(fā)展的學(xué)校文化。

三、主要資料

(一)強(qiáng)化學(xué)校文化管理

1、成立學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。由韓清校長擔(dān)任組長，路艷杰、楊桂芳、李兆芝任副組長，教導(dǎo)處、德育辦、總務(wù)處、少先隊大隊部等負(fù)責(zé)人及班主任為組員，研究、確定學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施方案，具體負(fù)責(zé)學(xué)校文化建設(shè)工作。

2、加大投入，保證學(xué)校文化建設(shè)的正常需要。

(二)營造學(xué)校文化氛圍

1、從凈化、綠化、美化入手整治校容校貌。

2、創(chuàng)設(shè)各種文化設(shè)施，開辟師生走廊文化宣傳、黑板報、圖書室、班級圖書角等思想、文化教育陣地。

3、懸掛名人字畫，展示學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教書育人理念。

4、成立學(xué)校學(xué)校廣播站，及時播放學(xué)校新聞和優(yōu)秀稿件。

5、展出學(xué)生書畫作品，開辟第二課堂，創(chuàng)辦校報等。

6、結(jié)合本校實(shí)際，經(jīng)過制定校訓(xùn)、校歌、校本培訓(xùn)、?；?、國旗下講話等形式，建設(shè)良好的校風(fēng)。

7、進(jìn)取開展健康有意的課外文化活動。

(三)開展學(xué)校文化教育

1、成立器樂、球類、田徑等興趣小組。

2、重視學(xué)校的傳統(tǒng)教育。

3、抓好《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中小學(xué)生守則》及法制教育。

四、具體措施

1、優(yōu)化學(xué)校內(nèi)部環(huán)境。

學(xué)校環(huán)境規(guī)劃體現(xiàn)必須的文化內(nèi)涵，合理設(shè)計各景點(diǎn)，花草樹木布局有致、疏密合理，邊邊角角也不放過;不斷優(yōu)化學(xué)校音響系統(tǒng)，上下課電鈴設(shè)為動聽的音樂鈴，課前進(jìn)行溫馨提示，課余時間則播放簡便歡快的輕音樂，讓師生在其中得到美的享受。

2、統(tǒng)一學(xué)校形象標(biāo)識，做好學(xué)校形象宣傳。

廣泛征集意見，進(jìn)一步完善、統(tǒng)一學(xué)校各種形象標(biāo)識，規(guī)范使用校訓(xùn)、校歌，制作、美化各類指示牌。?？〗M負(fù)責(zé)辦好學(xué)校校刊——《小荷》，以充分顯示學(xué)校辦學(xué)思想和人文特色。

3、讓學(xué)校的每一面墻壁都會說話。

學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)將以多種方式在學(xué)校內(nèi)呈現(xiàn)，主樓門前弟子規(guī)資料顯要，對內(nèi)引領(lǐng)師生的教育行為，對外彰顯天林小學(xué)的教育品質(zhì)。班級教室的布置要兼顧共性與個性，各班師生可根據(jù)各自的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)不一樣風(fēng)格與追求的黑板報，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參與班級文化建設(shè)，經(jīng)過班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的建設(shè)來體現(xiàn)隱性文化，讓教室成為學(xué)生表現(xiàn)自我，優(yōu)化個性的場所。

4、努力構(gòu)建數(shù)字學(xué)校。

我校擁有完善的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)及技術(shù)過硬的計算機(jī)管理人員，在開展教學(xué)、科研和管理過程中，要運(yùn)用寬帶、局域網(wǎng)將學(xué)校內(nèi)的各種信息數(shù)字化，以增進(jìn)交流，改變教師的授課方式與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)校管理的水平。學(xué)校充分發(fā)揮學(xué)校網(wǎng)的作用，精心設(shè)計網(wǎng)頁，經(jīng)常更新網(wǎng)站資料，豐富信息流量，為學(xué)校、教師、學(xué)生、家長、社會搭建一個交流平臺。

5、打造“團(tuán)結(jié)、勤奮、守紀(jì)、創(chuàng)新”的團(tuán)隊精神。

學(xué)校的團(tuán)隊精神最能反映一個學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)的程度。好的團(tuán)隊精神能使學(xué)校全體員工敬業(yè)愛崗、盡職盡責(zé)，能使全體學(xué)生愛學(xué)樂學(xué)、愛校護(hù)校。為此，我們要抓好如下三方面的工作：

(1)繼續(xù)開展師德建設(shè)活動。這個要與建立和諧師生關(guān)系緊密結(jié)合起來，突出開展“愛崗敬業(yè)、悉心育人”師德演講活動。

(2)重點(diǎn)做好“學(xué)校名師”評選活動，推進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量全面提高，提升學(xué)校的教育發(fā)展水平。

(3)與時俱進(jìn)開展系列教育活動。對學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育、誠信教育、養(yǎng)成好習(xí)慣教育、感恩教育;倡導(dǎo)“古詩詞背誦”，對學(xué)生進(jìn)行文化傳統(tǒng)及愛國主義等各種教育。

(4)提高師生的團(tuán)隊精神。在師生中創(chuàng)造性地開展一些活動，重點(diǎn)突出開展一些形式多樣文體活動(教師節(jié)聯(lián)歡、辭舊迎新活動、教師乒乓球賽、校運(yùn)會等)，讓師生在活動中感受到歡樂，感受到溫暖。

6、打造“嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)、敬業(yè)、愛生”的教師文化。

(1)開發(fā)校本培訓(xùn)，構(gòu)建教師文化。

采取“經(jīng)驗(yàn)交流(班主任)、案例分析、教研課、匯報課、公開課、示范課、家長開放課”等形式來提高教師的教學(xué)本事;用“終身學(xué)習(xí)”的理念指導(dǎo)、鼓勵教師多讀書，讀好書，書寫讀書筆記，讀書心得等。促進(jìn)教師養(yǎng)成自覺讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣;開展以“家長開放日”為主要資料的活動，邀請家長到學(xué)校參加聽課、評課，使家長了解支持學(xué)校的工作;

(2)開展校本研究，重建教研文化。

供給機(jī)會讓教師走出去學(xué)習(xí)，利用專業(yè)引領(lǐng)這一形式指導(dǎo)教師的教學(xué)實(shí)踐;加強(qiáng)落實(shí)學(xué)校教研組的指導(dǎo)力度，加強(qiáng)教師之間的對話、互動和合作;要求教師做好教學(xué)反思(每位教師每月上交一份教學(xué)反思)，讓教師在自我反思中提升教學(xué)綜合本事。編寫貼合本學(xué)校的校本課程。

7、經(jīng)過各種活動讓學(xué)生感悟生活。

幫忙學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，肯定自我，體驗(yàn)每一天有提高和成功的歡樂。開展“學(xué)校藝術(shù)節(jié)”、“師生讀書節(jié)”、“十佳少年”、“金星少年”等活動

8、評選“書香班級”，營造書香學(xué)校。

讀書啟迪心智，讀書滋養(yǎng)心靈，讀書涵養(yǎng)人生。我們應(yīng)努力守住心靈的凈土，走進(jìn)名家偉人的精神世界，與他們進(jìn)行心靈對話，陶冶自我，提升自我，以讀書豐富家庭生活、構(gòu)建學(xué)校文化，營造書香學(xué)校。為此，學(xué)校制訂了評選“書香班級”的活動方案，經(jīng)過此項(xiàng)活動營造班級讀書的氛圍，進(jìn)而營造書香學(xué)校。(德育處、教導(dǎo)處負(fù)責(zé))

9、創(chuàng)立“安全禮貌學(xué)?！薄ⅰ捌桨矊W(xué)校”。

強(qiáng)化學(xué)校治安管理，建立健全的規(guī)章制度，維護(hù)學(xué)校秩序。加強(qiáng)門衛(wèi)管理，把好學(xué)校治安第一關(guān)。維護(hù)學(xué)校安全秩序，避免事故發(fā)生，使車輛停放整齊有序。加強(qiáng)檢查制度，維護(hù)學(xué)校正常的學(xué)習(xí)、生活秩序。落實(shí)安全職責(zé)制，課間交接班制度，確保師生活動安全。

10、完善教職工代表大會制。

這是一項(xiàng)代表教職工心聲的制度，學(xué)校工會要發(fā)揮其職能作用，把這項(xiàng)工作做好。新學(xué)期我們將選舉新一屆校務(wù)委員成員，時刻傾聽他們的提議，保證學(xué)校決策無誤、行動無誤。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子主要成員對群眾反映出來的問題，條件成熟的要立刻改，暫時不能改的也要向教師們解釋清楚。

11、繼續(xù)完善各種制度。

繼續(xù)完善《學(xué)校管理制度》、《教職工考核制度》、《班級考核制度》、《教學(xué)工作制度》《德育工作制度》等等，使學(xué)校管理更具有人性化、合理化。

12、堅持依法治校，加強(qiáng)民主管理與監(jiān)督。

學(xué)校認(rèn)真貫徹國家的教育教學(xué)方針，遵守教育教學(xué)法規(guī)，堅持依法治校，依法治教。設(shè)立校長信箱，鼓勵師生、家長有問題意見進(jìn)取反映，校長將及時給予回復(fù)。

學(xué)校文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，需要全校師生長期共同的努力，更需要各職能部門齊抓共管、同心協(xié)力發(fā)揮各自的功能，互相配合，構(gòu)成合力，才能構(gòu)建健康向上的學(xué)校文化特色。

推薦文化場館物業(yè)管理方案范文(推薦)二

為把中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)少先隊員對中華傳統(tǒng)文化的教育。我校積極響應(yīng)上級精神《關(guān)于在寒假、春節(jié)期間動員少先隊員開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”活動的通知》的要求。寒假、春節(jié)期間在全體隊員中開展了以“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”為主題的一系列活動，形式多種多樣。引導(dǎo)學(xué)生在春節(jié)期間通過各種方式，對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入地了解與體驗(yàn)。

現(xiàn)就學(xué)校組織開展的這一主題實(shí)踐活動總結(jié)如下：

一、高度重視，悉心組織

在接到上級文件后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視這一精神。在寒假鐘聲敲響前，及時召開輔導(dǎo)員會議，下發(fā)主題系列活動文件。認(rèn)真研讀文件內(nèi)容，結(jié)合“社會主義核心價值觀”展開了激烈的討論，集思廣益，在學(xué)校德育科的帶領(lǐng)下悉心組織這次活動。為推進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)各抒己見，深入貫徹落實(shí)上級精神。

二、精心策劃，形式多樣

春節(jié)是所有中國傳統(tǒng)節(jié)日中最為人民重視的節(jié)日，象征著新的開始。各地方的習(xí)俗各有不同，但無論深處何方，華夏兒女都會開展一系列的傳統(tǒng)活動，讓身在世界各地的中華兒女有了強(qiáng)烈的歸屬感。根據(jù)會議精神，我校主要策劃了一下幾項(xiàng)活動：

1.尋找春節(jié)的味道

利用春節(jié)期間，引導(dǎo)隊員去尋找當(dāng)?shù)氐摹澳晡秲骸?。親身感受身邊在春節(jié)期間的傳統(tǒng)活動，通過親身參與，感受“年味兒”的熱鬧和有趣。例如：廣州本地最具“年味兒”的活動——逛花街，讓在廣州過年的隊員都盡量去感受花街帶來的“年味兒”。

2.記錄傳統(tǒng)文化

用各種方式記錄所了解到或所體驗(yàn)到的傳統(tǒng)文化活動，如通過拍照、錄像、手抄報、日記、ppt等形式記錄。圖文并茂，有聲有色，讓隊員們各顯神通，用每個人最獨(dú)特的方式去了解中國傳統(tǒng)文化的博大精神與代代相傳。

3.親身體驗(yàn)傳統(tǒng)活動

“實(shí)踐出真知”，只有親身體驗(yàn)過才能夠最徹底地了解活動的精髓，要求學(xué)生在春節(jié)期間親身體驗(yàn)身邊的傳統(tǒng)活動。如：貼春聯(lián)、逛花街、包餃子、拜年......通過親身體驗(yàn)不僅可以加深對傳統(tǒng)文化的了解，還有助于傳統(tǒng)文化在新一代接班人的創(chuàng)新下繼承。

三、積極分享，及時總結(jié)

經(jīng)過寒假和春節(jié)期間的了解與體驗(yàn)，隊員們滿載而歸，在開學(xué)的第一天開學(xué)典禮結(jié)束后。在中隊輔導(dǎo)員的組織下，各中隊就假期對傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)召開了主題分享隊會，隊員們紛紛分享假期收獲。各自分享總結(jié)了春節(jié)期間對傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步了解。也有不少隊員從老家?guī)砹艘恍┨禺a(chǎn)美食于大家分享，并交流當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕４舜位顒哟龠M(jìn)了學(xué)校精神文化的建設(shè)，加深了傳統(tǒng)文化在校園中的傳承與創(chuàng)新!

推薦文化場館物業(yè)管理方案范文(推薦)三

歷史悠悠，我品古代風(fēng)味;文化綿綿，我讀千秋萬載，中華五千年悠久綿長的歷史長河淘洗了不盡的文化遺產(chǎn)。

————題記

你，就是一道輝煌的歷史文明。

你，兵馬桶，多少年來，你們承受著泥土的重壓，忍受著千年的水蝕，歷經(jīng)著火燒的磨練，但你們硬是挺直了身板，撐開了頭上的一片土泥，重現(xiàn)在世人面前。你們用泥塑的身軀震驚著我們，你們用永恒的精神震撼了全世界，向世界詮釋著生命與永恒的定義……

你，碉樓，經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨，千磨萬擊，但你們毅然地聳立著，你們各具風(fēng)韻，每一位都古色古香，氣勢磅礴，你們?nèi)诤贤鈬ㄖ囆g(shù)的精華，造型獨(dú)特，獨(dú)樹一幟。你們中西合壁的建筑藝術(shù)印證著中西文化的交流，向世界展示著交流與藝術(shù)的風(fēng)采……

你，長城，受住了歲月千年的考驗(yàn)，你堅毅不倒地聳立在崇山峻嶺之中。雖然歷經(jīng)風(fēng)與火的洗禮，你的色彩也早已褪去，但哪能掩藏住你內(nèi)里豐富的歷史沉淀，又怎能否定你曾經(jīng)的璀璨多彩?你雄偉的氣魄驚嘆著全世界，向全世界訴說著輝煌與不朽的故事……

五千年里中華大地歷經(jīng)了多少滄海桑田的變化，但歷史的車輪不會碾碎你曾經(jīng)的輝煌，梢縱即逝的時間也不會吹走你不朽的文化，因?yàn)椋合У氖怯行蔚纳?，永不退逝的是歷史文明殘留下來的世界文化遺產(chǎn)。它們永遠(yuǎn)昭示著歷史的文化豐碑，永遠(yuǎn)象征著中華民族的血脈相成和民族精神……

讓世界了解中國，讓中國了解世界，傳承歷史文化，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)?！笥?/p>

推薦文化場館物業(yè)管理方案范文(推薦)四

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。

那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?

“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計，世界各地學(xué)者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。” 康德在《判斷力批判》談到“在一個理性生物中，一種對任意選頂?shù)哪康?因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產(chǎn)生，就是文化。” 黑格爾“文化是絕對精神對自我外化出的人的教化過程，也即絕對精神自我認(rèn)識的過程?！比毡拘W(xué)館《萬有大百科事典》(1974年版)表述：“日語的文化即文明開化”。《法國大百科全書》(1981年版)表述：“文化是一個社會群體所特有的文明現(xiàn)象的總和?！?/p>

在我國，“文化”一詞，古已有之?！拔摹钡谋玖x，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義。《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文?！逼湟隇榘ㄕZ言文字在內(nèi)的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”(《易·系辭下》)，其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用，則最早見于《周易·賁卦》之“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說苑·指武》中寫道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！睍x束皙《補(bǔ)亡詩·由儀》稱：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”南齊王融《三月三日曲水詩·序》中云：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！敝袊糯倪@些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有必要說明的是，“文化”一詞在中國古代不很流行，現(xiàn)代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來，人們對文化概念進(jìn)行了多方面的探討。梁啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類心能所開釋出來之有價值之共業(yè)也。”梁漱溟在《中國文化要義》中說：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包?！饼嫎阒鲝垙奈镔|(zhì)、制度和心理三個層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的;而審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層;介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。20世紀(jì)40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時提出：“一定的文化是一定的社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映?！?《現(xiàn)代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。”

從以上關(guān)于“文化”的概念我們可以看出，其實(shí)“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會生活等極其廣泛的方面。狹義而言，文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動，是意識、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個概念。

以把握不同文化形態(tài)的特征。如根據(jù)文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等;根據(jù)文化的不同形態(tài)，又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化;根據(jù)不同的地理環(huán)境，還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等;也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。

中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn)。探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個海路兼?zhèn)涞膰?。中國傳統(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成?！墩撜Z·顏淵》“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。在傳統(tǒng)的“四?！狈秶鷥?nèi)具有多民族內(nèi)向凝聚力，并且奠定了中國文化獨(dú)立發(fā)展的格局?！对娊?jīng)·小雅·北山》中就寫道：“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”《清史稿·陶彝傳》中：“普天率土，歡欣鼓舞?！敝袊糯鷼v史上由于歷代王朝總是以大國自居，并不重視在海洋的發(fā)展，在清朝時更是實(shí)施閉關(guān)自守的政策，從而形成了半封閉型的大河內(nèi)陸文化。中國古代社會東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢，這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。

文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。然在其久遠(yuǎn)博大之中，卻“統(tǒng)之有宗，會之有元”。若由著述載籍而論，經(jīng)史子集、萬億卷帙，概以“三玄”(《周易》、《老子》、《莊子》)、“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)、“五經(jīng)”(《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》)為其淵藪;如由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言，三教九流、百家爭鳴，則以儒、道二家為其歸致。東晉以后，歷南北朝隋唐，由印度傳入的佛教文化逐步融入中國傳統(tǒng)文化，釋氏之典籍〔1〕與統(tǒng)緒因而也就成了中國傳統(tǒng)文化中的一個有機(jī)組成部分。儒、釋、道三家，鼎足而立，相輔相成，構(gòu)成了唐宋以降中國文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”(南宋孝宗皇帝語，轉(zhuǎn)引自元劉謐著《三教平心論》)，明白地道出了中國傳統(tǒng)文化的這種基本結(jié)構(gòu)特征。

在長達(dá)兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒學(xué)乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。儒家何以被稱為“儒”?據(jù)《漢書·藝文志》說：“儒家者，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也?！本褪钦f“儒”是舊時對學(xué)者、讀書人的稱呼?！逗鬂h書·杜林傳》也曾說道：“博洽多聞，時稱通儒?！?/p>

儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人(今山東曲阜)。孔子思想里，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會秩序?！墩撜Z·子路》中孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！痹诳鬃铀枷肜?，“禮”是與“德政”相結(jié)合的。在《為政》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！奔粗鲝埗Y治德化與政令刑罰相輔而行。另一重要內(nèi)容即是“仁”。如《論語》中的“克己復(fù)禮為仁”、“仁者愛人”?！叭省奔仁强鬃有藜褐稳说母驹?，又是孔子實(shí)踐道德的最高原理?！叭省弊鳛橐环N精神品質(zhì)，包含了多方面的倫理道德原則。除了是一種使人們自覺、主動地遵循禮的道德素養(yǎng)之外，還是一種處理人際關(guān)系的道德倫理準(zhǔn)則。天命觀，把天視為主宰一切的權(quán)威，并把它作為思想體系的終極依據(jù)，“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”但另一方面，他也表現(xiàn)出一些理性精神，主張?zhí)烊丝梢曰ハ喔型?，?qiáng)調(diào)在人事活動中去體認(rèn)天命，強(qiáng)調(diào)人事有為?！安辉谷?，不尤人，下學(xué)而上達(dá);知我者，其天乎!”(《憲問》)學(xué)習(xí)方法與認(rèn)識論上也總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn)。但其中有些糟粕，如知識來源，他肯定有些人“生而知之”。真正精華的是關(guān)于學(xué)習(xí)的問題，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，強(qiáng)調(diào)要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能鞏固所掌握所學(xué)的知識要“學(xué)而時習(xí)之”(《學(xué)而》)“溫故而知新”(《為政》)。他還主張學(xué)與思并重，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)還有就是其的“執(zhí)兩用中的中庸之道”，他在稱贊舜“隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民”。子思，名伋，是孔子的孫子，他繼承和發(fā)揮孔子的中庸之道，提出以“誠”為核心的人生哲學(xué)。孟子，名軻，子思的學(xué)生，提出了“性善”和“仁政”說。仁政里的“民為貴，社稷次之，君為輕”是樸素的民本主義觀點(diǎn)。還有就是他的關(guān)于人的浩然之氣即“大丈夫”——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！避髯?，名況字卿，他提出的是“性惡論”，人為人性本惡。主張隆禮重法。到了漢代的董仲舒，他有以儒家為中心，吸取黃老之學(xué)以及陰陽、名、法各家。提出了“天人感應(yīng)”說，還根據(jù)他的神學(xué)的人性論，建立起“三綱”、“五常”的道德觀念，他在《舉賢良對策》中，提出“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”。他所提出的這個思想文化專制方針，確立了儒家在我國封建社會意識形態(tài)中的核心地位。朱熹，字元晦，南宋徽州人。他集理學(xué)之大成，建立了理學(xué)系統(tǒng)。首先是“理本氣末”的理本體論?！靶味险?，無形無影是此理。形而下者，有情有狀是此器?！逼浯?，是“格物窮理”的認(rèn)識論，即格物致知，要知道抽象的理必要通過具體的物。他在知行關(guān)系上主張力行致知，“論先后，知為先，論輕重，行為重。”還有學(xué)而知新的創(chuàng)新理論，“新是故中之事，故是舊時底，溫起來以尊德性，然后就里面討得新意，乃為道問學(xué)?！敝祆涮貏e強(qiáng)調(diào)“天理人欲之辨”，認(rèn)為人性有兩重性，一方面人具有仁義禮智的天命之性，這是天理，即孟子所謂性善;另一方面，人又具有飲食男女的氣質(zhì)之性，這是人欲，即荀子所謂性惡。二者是對立沖突的，主張“革欲復(fù)理”。

概括而言，儒家思想體系充分體現(xiàn)在《大學(xué)》所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總的說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界，即從哲學(xué)的高度認(rèn)識宇宙，以倫理準(zhǔn)則規(guī)范人生，落實(shí)到治國平天下，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧。

道家是中國思想史上的主要流派之一，它是中國哲學(xué)抽象思辨的奇葩，逍遙灑脫人生的精神資源。道家特別是《老子》的思想對中華民族的思想外化發(fā)展影響極大，可以說，《老子》五千言，上呈古代文化，下啟白代之學(xué)，中國歷史上各家學(xué)派，無不從其汲取學(xué)術(shù)思想養(yǎng)分。例如，它的天地觀，經(jīng)過孔子的發(fā)揮，成為魏晉玄學(xué)，又影響到宋明理學(xué);它的無為觀，應(yīng)用于西漢政治，成為歷代之;它的玄德觀，經(jīng)孔子發(fā)揮，成為中國兩千多年來德治主張的主要內(nèi)容;它的用兵之道，經(jīng)過孫、吳的發(fā)揮，成為變化莫測的軍事理論;它的柔雌觀，成為詭辯家的理論基礎(chǔ)，造成了蘇秦張儀為代表的縱橫家;甚至中華武術(shù)、內(nèi)家武功以及歷代氣功家，也無不從中受益。

什么是道家?所謂道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物，其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”?！爸?，因變，應(yīng)變”可謂道家之特長。

道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。關(guān)于老子的姓氏與生活年代，歷來說法不一，一般認(rèn)為老聃即是老子，大約生活在春秋末年?！暗馈笔抢献铀枷塍w系的核心。關(guān)于“道”，《老子》二十五章中有簡明的概括：“有物渾成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)名之曰大。”“道”的本位論，“道生萬物?！薄叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！彼^“道法自然”，是說“道”是按自己的樣子為法則的。老子還有其樸素的辨證思想。關(guān)于對立統(tǒng)一方面，“有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨”;關(guān)于量變質(zhì)變，“圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事必作于易，天下之事必作于細(xì)”“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下”;

關(guān)于否定之否定方面，“曲則全，枉則直、則盈，敝則新，少則得，多則感”。以“靜觀”、“玄鑒”為特征的直覺認(rèn)識論。還有其特有的政治哲學(xué)，包括無為而治，所謂“小國寡民”，“不得已”而用兵?！盁o為而治”就是統(tǒng)治者應(yīng)該少一點(diǎn)欲望，少一點(diǎn)作為，對人民聽其自然，這樣，統(tǒng)治才能穩(wěn)固。

佛教于兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發(fā)展，成為中國封建社會上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實(shí)現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學(xué)說和倫理道德準(zhǔn)則，形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系。佛教自傳入中國以后，它的道德倫理思想，尤其是它的眾生平等、出離家庭和超越當(dāng)前社會秩序的觀念與中國封建社會的等級制及儒家倫理道德觀念形成了尖銳的矛盾，引發(fā)了不斷的摩擦斗爭。佛教由于受到中國古代封建社會政治、經(jīng)濟(jì)狀況的制約和決定，也受到儒家傳統(tǒng)觀念的抵制和左右，從而沿著適應(yīng)中國文化特點(diǎn)的軌跡演變和發(fā)展，形成了調(diào)和儒家思想、宣傳忠孝觀念的中國佛教倫理道德學(xué)說。佛教的一套心性修養(yǎng)途徑也為唐以來儒家學(xué)者所吸取，并熔鑄為儒家的道德修養(yǎng)方法。佛教從出世的角度論述了孝的極端重要性，從人生解脫角度闡發(fā)了禁欲主義思想，還從認(rèn)識論和人性論相聯(lián)系的角度提出了知、智慧是人心之體、人的本性以及一整套的修行方法。佛教以大慈大悲、利己利他作為倫理道德的出發(fā)點(diǎn)，這種道德訓(xùn)條和儒家的“惻隱之心”、性善論相通，和我國的國家本位與民本思想的文化傳統(tǒng)相近，因而在歷史上影響頗大。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同事們：

大家好！

我是來至錦域藍(lán)灣分行的馬靜，自從我上年4月份進(jìn)入公司到此刻已經(jīng)一年多了，在這一年多的時光里，我的感慨很多，也很感謝公司讓我站在這個平臺上演講。

這天我給大家演講的主題是：“弘揚(yáng)鋼運(yùn)文化、放飛我們夢想?！?/p>

回望以前，進(jìn)入鋼運(yùn)房產(chǎn)兩路分公司后，我的一切都發(fā)生了很大的變化，從簽第一個單不會寫合同到自我能獨(dú)立操單時，我覺得學(xué)到了很多、也收獲了許多，這些都離不開身邊同事們真誠的幫忙和關(guān)愛，正是有了他們真誠的幫忙和關(guān)愛，才成就了這天的我。所以我很感動，我很感謝他們，在那個時候，我就對自我說，不管在什么時候，我都會抱著一顆感恩的心真誠地對待身邊的每個人和事，在這個舞臺上鍛煉自我的同時，把自我的快樂傳遞給身邊所有的朋友。態(tài)度是決定一個人能否成功的基本要求，作為一個房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人務(wù)必抱著一顆真誠的心，誠懇的對待客戶，對待同事，只有這樣，別人才會尊重你，把你當(dāng)做朋友。業(yè)務(wù)代表是企業(yè)的形象，企業(yè)素質(zhì)的體現(xiàn)，是連接企業(yè)與社會，與買方客戶，與房主的樞紐，因此置業(yè)顧問真誠的態(tài)度直接影響著銷售業(yè)績。

鋼運(yùn)文化是關(guān)愛、互助的文化，關(guān)愛別人就是互助自我，因?yàn)橹挥心汴P(guān)愛了別人，在你需要幫忙的時候別人才會互助你，讓我們伸出手來幫忙我們身邊的每一位需要幫忙的人吧！其次就是團(tuán)結(jié)合作，努力溝通。業(yè)績的提升，光靠一個人的努力是不行的，它需要很多人的合作。

回想在長河度假村軍訓(xùn)翻越障礙的活動和9月16日在白市驛拓展訓(xùn)練的搶灘登陸活動中，讓我感到團(tuán)隊的力量是多么的強(qiáng)大，個性是在搶灘登陸的活動，在整個過程，大家都把男女有別的觀念拋在了腦后，大家緊緊的抱在一齊，生怕有人把腳踩到的地上而犯規(guī)，別人的腳踩在自我的腳背上很疼，甚至有些戰(zhàn)友腳都被踩得皮下出血了沒吭聲，我好感動，如不是你也是這么想，他也是這么想，大家都是這么想的，怎會會快速安全成功的到達(dá)彼岸呢？“一根筷子輕輕被折斷，十根筷子牢牢抱成團(tuán)”正是在詮釋團(tuán)隊的力量是無窮的。既然屬于這個團(tuán)隊，就要充分發(fā)揮自我的作用，只有大家齊心合力，沒有攻不破的堡壘。

高效才能共贏，我們堅信只有團(tuán)隊才能給我們帶來更大的信心、力量和效率，只有團(tuán)隊才能給我們帶來更高的利益，也只有團(tuán)隊才能使我們勇于應(yīng)對成功路上的荊棘險阻，也只有團(tuán)隊才能讓我們在逆境中勇往直前。只有這樣我們鋼軍的旗幟才能很快插片整個兩江新區(qū)！

我親愛的鋼軍同仁們，只要我們繼續(xù)以陽光心態(tài)去聚焦業(yè)務(wù)，真抓實(shí)干，不斷提升我們的服務(wù)，公司必將贏得持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展。天道酬勤，陽光總在風(fēng)雨后，堅信自我就是那道美麗的彩虹！盡情地燃燒你的激情，釋放你的情懷，放下你的一切包袱，樹立你堅定的信念，在鋼運(yùn)這個充滿活力與激情的舞臺盡情展示自我。放飛你事業(yè)的夢想！讓我們攜起手來共同創(chuàng)造屬于自我的一片藍(lán)天，明天會更好！也祝我們的鋼運(yùn)明天更輝煌！

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“泰山”，擁有著豐富的歷史文化和趣味的民間傳說，在世界的文化遺產(chǎn)中都占有必須的地位。所以，請讓我們在“云旅游”一次，來體會泰山的壯闊與宏偉吧！

泰山，位于山東省中部，泰安市之北，為我國五岳之東岳。古以東方為萬物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長”、“五岳獨(dú)尊”之譽(yù)。早在夏、商時代，就有72個君王來泰山會諸侯、定大位，刻石記號。秦始皇統(tǒng)一中國封禪泰山后，漢代武帝、光武帝，唐代高宗、玄宗，宋代真宗，清代康熙、乾隆等也都相繼仿效來泰山舉行封禪大典，所到之處，建廟塑像，刻石題字，為泰山留下了很多的文物古跡。

歷代著名的文人學(xué)士，也都慕名相繼來此，贊頌泰山的詩詞、歌賦多達(dá)一千余首。杜甫的《望岳》詩：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”已成為流傳千古的名詩。

泰山同時又是佛、道兩教之地，因而廟宇、名勝遍布全山。所以泰山不僅僅有雄奇壯麗的山勢，并且有眾多的文物古跡，也是一座道教名山。山頂更有四大奇觀：旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤，實(shí)乃一處名冠世界的文物寶庫和游覽勝地。1987年底，世界保護(hù)自然與文化資源委員會已將泰山列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

也正因?yàn)樘┥降拿麣獯螅幼∪丝诙?。所以也有著很多民間傳說。

傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。此時，他的呼吸，喘氣，流淚等都化為自然氣象。在盤古死去之時，他的身體也化為了各種各樣的物體。如，右眼變成了太陽，左眼變成了月亮，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳……

因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無上的"天下第一山"，成了五岳之首。

泰山的建筑也令人稱贊：泰山保存較好的古建筑群有26處、還有寺廟58座、古遺址128處、碑碣1239塊、摩崖刻石1800余處，主要分布在岱陽、岱頂、岱陰及靈巖。泰山有我國惟一保存下來的秦代刻石"李斯碑"，有我國最大的宮廷式古建筑群東岳神府岱廟等。

同時，泰山的自然風(fēng)光更令人稱奇。泰山的山在清晨煙霧繚繞，宛如仙境；山峰高聳萬仞，像一把鋒利的寶劍直播藍(lán)天里去，險絕異?！裕┥揭彩侵袊氖澜缥幕z產(chǎn)和自然文化遺產(chǎn)。

泰山，是中國文化的寶庫，更是中國人的寶貴遺產(chǎn)。在泰山中，有著珍貴的歷史紀(jì)錄，更有著中國人一向以來的努力和驕傲！

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各位游客，大家早上好!首先我代表天津國際旅行社歡迎您到美麗的天津來觀光旅游!我是大家此行的導(dǎo)游員，大家可以叫我小*或*導(dǎo)，非常榮幸能和各位共同度過這段愉快的旅程!今天為大家開車的是李師傅，李師傅已有多年的駕車經(jīng)驗(yàn)，乘坐他的車一定會讓您感到既舒適又安全的。在旅行過程中如果您有什么問題和要求，請隨時提出，我將竭盡全力為您解決。最后，希望通過我接下來的講解和服務(wù)能使您對天津有一個嶄新的認(rèn)識。

好，下面呢我就給大家簡要介紹一下濱海新區(qū)。濱海新區(qū)成立于1994年，它位于天津東部的臨海地區(qū)，處于京津冀和環(huán)渤海城市帶的交匯點(diǎn)上。濱海新區(qū)擁有海岸線 153公里，由塘沽區(qū)、漢沽區(qū)和大港區(qū)3個行政區(qū)以及東麗區(qū)和津南區(qū)的部分區(qū)域組成。濱海新區(qū)有著得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢：對內(nèi)，以新區(qū)為中心，在方圓500公里范圍內(nèi)分布了11座100萬人口以上的大城市。對外，新區(qū)雄踞環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的核心位置，擁有無限的發(fā)展機(jī)遇。隨著濱海新區(qū)開發(fā)開放納入到國家總體發(fā)展戰(zhàn)略布局，這里越來越受到全國乃至世界的矚目。有人就曾這樣打比方：如果說南海有艘經(jīng)濟(jì)航母叫深圳號，東海有艘經(jīng)濟(jì)航母叫浦東號，那渤海的經(jīng)濟(jì)航母就是濱海號。

好了，朋友們，我們的車現(xiàn)在行駛的這條道路就是津?yàn)I高速公路，它全長28公里，是連接天津市區(qū)和塘沽開發(fā)區(qū)的主要高速公路。各位游客，車行前方就是海門大橋，從這我們能看到那個雙塔聳立在河面的鋼鐵構(gòu)架就是海門大橋了。塘沽地處?？冢司┙蚝Ｉ祥T戶。古人在《詠塘沽》一詩中曾提到過海門，故將大橋命名為“海門大橋”。海門大橋是目前我國開啟跨度最大、提升高度最高的直升開啟式大橋，它始建于1983年春，歷時2年半完成，總耗資3000多萬元?，F(xiàn)在我們的車已經(jīng)上橋了，海門大橋總長903米，由正橋、引橋和引道3部分組成，其中正橋長260米，有4個混凝土橋墩支撐;大橋橋面寬20米，車行道則寬14米，可四車并行，整個橋面設(shè)計已達(dá)到一級公路標(biāo)準(zhǔn)。海門大橋不僅繁榮了塘沽的經(jīng)濟(jì)，而且給塘沽增添了壯觀的一景。早在明代，海門就已經(jīng)成為天津的八景之一，詩人李東陽所作天津八景中有《海門夜月》詩一首即可為證。現(xiàn)在啊，每天上、下午2次定時提橋，橋面會在2分鐘內(nèi)提升到設(shè)計的高度，屆時等待通行的各種船舶便會魚貫而行，場面蔚為壯觀。

各位朋友，我們的車馬上就要到海河外灘公園了，在此之前呢，我先做一個簡要介紹。海河外灘公園是天津市海河開發(fā)中最早的一個項(xiàng)目，也是塘沽區(qū)政府本著以人為本，倡導(dǎo)民眾至上、還河于民的重點(diǎn)項(xiàng)目，整個公園集休閑、娛樂、購物和美食于一體，是海河綜合開發(fā)的龍頭工程。好了，我們的車已經(jīng)到停車場了，請大家拿好隨身物品和我一同下車去參觀。

我們現(xiàn)在就來到了入園處，大家可以看到前方有一船形建筑碑體，上面刻有“海河外灘公園”6個大字，乃是原天津市委書記張立昌所題。沿著主通道，我們就來到了星之廣場，大家順著我的手勢看，前面一排正在演奏各種樂器的名為“沽水和聲”的雕塑群正面向游客，展現(xiàn)出了一派歌舞升平、欣欣向榮的熱鬧場景。那整個外灘公園由文化娛樂區(qū)、商業(yè)休閑區(qū)、綠化景觀區(qū)和高臺觀景區(qū)4部分組成，并以沿河木制人行道貫通。 我?guī)Т蠹蚁扔斡[第一景區(qū)，大家請看，我們眼前的這個便是公園里最具代表的宏偉造型——碧海帆影，整個公園自西向東共設(shè)立了3座碧海帆影標(biāo)志物，它們的高度依次是100米、70米和50米，從遠(yuǎn)處看這3個構(gòu)造猶如大海中航行的帆船，與蔚藍(lán)色的海河水相映成輝。來，朋友們咱們繼續(xù)前行，我們現(xiàn)在來到的是介于一、二景區(qū)之間的水上噴泉了，它的主噴高度為170米，東西全長360米，噴泉變化水型多達(dá)27種，是我國目前高度最高、長度最長的水上噴泉景觀。自古常言水火不相容，然而這里就有水中噴火、火在水中的獨(dú)特景觀，堪稱國內(nèi)水景之最。下面時間就交給大家自行游覽了，但我要提醒您在自行游覽時一定不能錯過位于第四景區(qū)的“東方公主”號郵輪，它于1967年由法國建造，是當(dāng)今世界上最豪華的郵輪之一，當(dāng)年周恩來出訪非洲時就曾搭載過此郵輪，有時間的話，您不妨上船參觀一下，也可在船上用餐或娛樂。最后我提醒大家2個小時之后，也就是11點(diǎn)整，我們在停車場集合，而后前往下一站——洋貨市場。

好，人到到齊了，請朋友們隨我上車。下面呢，我們就去洋貨市場去游覽一下。洋貨市場坐落在塘沽區(qū)河北路以西，于改革開放初期成立，據(jù)說當(dāng)時一些外籍船員經(jīng)常把從國外帶上岸的東西在這里交易，這便是洋貨市場的雛形，那轉(zhuǎn)眼間30多年過去了，洋貨市場早已今非昔比了，市場的經(jīng)營面積由最初的7千平米增加到現(xiàn)在的5萬平米，而經(jīng)營品種更是五花八門、一應(yīng)俱全，小到手表、打火機(jī)，大到家用電器、摩托車應(yīng)有盡有，其中不少舶來品是市面上少見的原裝貨。我們的車已經(jīng)?？苛?，下面呢就請大家去盡情游覽購物天堂，隨心所欲各置所需吧。

逛完洋貨，我們繼續(xù)前往下一站——大沽口炮臺遺址。大沽口炮臺遺址位于塘沽區(qū)的海河于渤海交匯處，是入京咽喉、津門之屏障。自古以來，大沽口炮臺就是海防重鎮(zhèn)，并素有“南有虎門，北有大沽”的美稱。近百年來，大沽口炮臺更是歷經(jīng)滄桑，幾經(jīng)興廢，它不但是帝國主義侵略中國的鐵證，同時也是中國人民浴血奮戰(zhàn)，抗擊帝國主義侵略的歷史見證。多少年來，無數(shù)仁人志士都曾到此憑吊以激發(fā)心中的愛國主義熱情，偉大領(lǐng)袖毛主席就曾于解放前后兩次登臨大沽口炮臺，體現(xiàn)了偉人對炮臺的重視和關(guān)心。好，我們的車已經(jīng)到了，請大家隨我下車參觀。

隨著時間的流逝，我們?nèi)ソ裉斓淖詈笠粋€景點(diǎn)——天津?yàn)I海航母主題公園。濱海航母主題公園位于漢沽區(qū)八卦灘，是以前蘇聯(lián)基輔號航母首制艦為主要旅游資源的軍事主題公園，基輔號總長273米，寬53米，高61米，全艦共分17層，艦載官兵1500名。好了，目的地已經(jīng)到了，請大家?guī)Ш秒S身物品和我一同下車參觀。

游客朋友們，短暫的相逢就要結(jié)束了，很高興與您在一起度過了開心的日子，我相信我們今天濱海新區(qū)的美景一定給您留下了深刻的印象。希望您把在這里收獲的開心和快樂帶回家鄉(xiāng)，把寶貴的意見留給我們，以便我們不斷完善工作。感謝大家一路上對我工作的支持和配合，我期盼不久的將來，我們還會再次相聚天津，最后祝大家歸途一切順利，一路平安!謝謝大家!