體驗(yàn)美容院護(hù)膚總結(jié)范文簡短 美容院活動總結(jié)感悟(八篇)

總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績，更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律，也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的，對工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用，在今后工作中可以改進(jìn)提高，趨利避害，避免失誤?？偨Y(jié)書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇總結(jié)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的總結(jié)范文，希望對大家能夠有所幫助。

精選體驗(yàn)美容院護(hù)膚總結(jié)范文簡短一

所謂生死觀，顧名思義，主要指對于生與死的基本看法，其中包括：如何看待生命、人到底為什么活著、生命的意義何在以及如何看待生命進(jìn)程中必定會降臨的死亡等一系列問題。人生在世，無論貧富貴賤，不管職位高低，也不論年齡大小，生死問題是誰都無法逃避的[①]。

在科技高速發(fā)展的今天，高新技術(shù)日益更新?lián)Q代。近年來，尤其進(jìn)入二十世紀(jì)以來，世界的歷史在發(fā)展上出現(xiàn)了飛躍，科技越來越發(fā)達(dá)，物質(zhì)文明越來越進(jìn)步，近一個世紀(jì)以來，人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了所有這之前人類史上所創(chuàng)造的物質(zhì)價值。過去人的夢想甚至是幻想，在科學(xué)發(fā)展的今天，被一個個實(shí)現(xiàn)了，古代神話中的“千里眼”、“順風(fēng)耳”，甚至傳說中的“常娥奔月”在現(xiàn)在看來都早已不足為奇。宇宙之迷被一個一個地破解掉了，理性與科學(xué)似乎成了萬能。

科技使人類獲得了自己所想要得到的，人類儼然就成了世上的神，然而，人類事實(shí)上還并非是神，而萬能也不等于是全能，當(dāng)人面對自身的問題——人類的生與死的問題時，科學(xué)卻喪失了自身強(qiáng)大的威力，一向以“理性動物”自命的人類，終究擺脫不了“動物性”的局限，生來便陷入了智慧與愚昧的矛盾的困擾之中。

生死問題關(guān)系到每一個人最切身、最根本的利益，對它的解答是人們決定人生態(tài)度、人生目標(biāo)，建立人生觀、價值觀的基石。因此，從某種意義上說，生死之迷的破解較之衣食住行條件的改善等現(xiàn)實(shí)問題，顯得更為現(xiàn)實(shí)，更為重要。

其實(shí)，早在人類文明發(fā)韌的初始，人類就受到了生與死的問題的侵?jǐn)_，按《圣經(jīng)》上的記載，人類史上第一個死去的人——亞伯爾，成了第一代人類的困惑，人類自古就在不斷追問人的生來死去：人的生命究竟淵源于何處?人是一死永滅還是有來生后世?任何人，從原始人到現(xiàn)代人，不論帝王將相抑或平民百姓，也不論英雄領(lǐng)袖還是江洋大盜，只要他理智健全，無不有各自對生死問題的答案，即使有人并不承認(rèn)思考過這個問題，但生與死的問題必定在他的潛意識中縈繞盤桓過。人類的老祖先們打起初就開始了對生死之迷的破解，也提出了廣為當(dāng)時社會所接受的答案。然而，問題并沒有因此而解決，畢竟沒有人帶著記憶從生前來到這個世界，也沒有在死亡后又重返世界?？傊?，人類拿不出直接自明的證據(jù)證明人生前死后的狀況。因此，生死之迷便成了人類文明征途中一道無法逾越的洪溝，而現(xiàn)代人所崇尚的、冠以“萬能”的科學(xué)，在研究科學(xué)的研究者時，顯得是如此的軟弱無力。

關(guān)于生與死，中國古代的先輩們也提出了自己的看法，雖然這些觀點(diǎn)并不能從根本上解決人的生死問題，但在中國歷代以來，卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至于時至今日，中國人仍在骨子里接受著這些觀念。在這個科學(xué)巨人與道德侏儒比例嚴(yán)重失調(diào)的社會，人類生命的價值與意義也在逐步滑坡，或許，只有生與死的警示才能重新喚醒人類內(nèi)在的道德意識。本文立足于中國古代儒釋道三家的生死觀，試圖通過對中國古人關(guān)于生死之認(rèn)識的剖析，來探尋生命的意義，以期喚醒人們對生死的意識。

數(shù)千年來，儒家思想在中國思想史上一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，成了中國封建社會文化的主導(dǎo)。雖然從先秦至今，歷朝統(tǒng)治者對待儒家所采取的態(tài)度各不相同，但儒家文化卻無疑深深地滲透于每一個朝代，貫穿了整個中國的思想、文化史，指導(dǎo)著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治的思、言、行、為。

眾所周知，秦始皇的“焚書坑儒”在歷史上產(chǎn)生了很深的影響，這一事件為儒家來說無疑于一次毀滅性的災(zāi)難，表面看來，儒家學(xué)派和儒家思想在秦朝似乎沒有了活動的市場。然而，事實(shí)上情況并非如此，“焚書坑儒”只是秦始皇執(zhí)行法家中央集權(quán)政治的一種必然結(jié)果，秦朝的“焚書”與“坑儒”，其直接目的是在限制儒生，使其就范，而并非要消滅儒家，相反，作為新的空前統(tǒng)一的封建帝國的統(tǒng)治者，秦始皇沒有前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，這就需要他必須利用各學(xué)派中他視為合理的因素為其統(tǒng)治思想服務(wù)，而孔子的忠、孝、節(jié)、義思想為當(dāng)時的統(tǒng)治是再適宜不過的了。因此，儒家思想在秦代始終占據(jù)著統(tǒng)治地位[②]。到了漢代，一向自認(rèn)“以馬上得天下”而鄙視一切儒生的漢高祖劉邦，到后來也不得不改用儒家的禮儀建立漢朝的統(tǒng)治秩序，而至漢武帝時，大儒董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”更進(jìn)一步奠定了儒家思想在中國封建史上的統(tǒng)治地位。

與其它各家各宗派相比，儒家的得勢顯然得益于其思想中鮮明的入世思想。儒家即孔子創(chuàng)始之時，就主要關(guān)注于社會和人倫問題，強(qiáng)調(diào)政治與倫理的教化。同時，由于對原儒思想的繼承，儒家思想也包含著濃厚的宗教性氛圍，禮教性與宗教性在孔子的思想中互相交連在一起[③]。

孔子思想的核心是“仁”與“禮”的統(tǒng)一。這里的“仁”指的是合同，亦即使各種身份地位不同的人相親相愛;而孔子所謂的“禮”則指的是別異，亦即依血緣關(guān)系親疏厚薄以區(qū)分上下等級的觀念[④]?！爸宜≈馈迸c“克己復(fù)禮”是儒家提倡的人的一生的人格追求。忠指“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是“仁”的內(nèi)涵中積極的一面，恕指“己所不欲，勿施于人”，是“仁”的內(nèi)涵中消極的一面?！叭省迸c“禮”是人一生的最高道德理想，是人一生的追求。延伸之，對待人的死也同樣要施之以“仁”和“禮”?？鬃诱f：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！笨鬃诱J(rèn)為死與生沒有區(qū)別。在儒家的生死觀念中，尤其在對待人的“身后”的葬禮和祭禮中，“仁”與“禮”的觀念體現(xiàn)的淋漓盡致[⑤]。

以孔子為代表的儒家在生死的問題上明顯表達(dá)了重生、樂生而諱死的傾向，當(dāng)孔子的弟子季路向孔子請教有關(guān)“事鬼神”的問題的見解時，孔子答說：“未能事人，焉能事鬼”，季路又進(jìn)一步請教有關(guān)“死”的道理，孔子答說：“未知生，焉知死?”[⑥]表面看來，孔子對于“事鬼”和“生死”問題采取了一種避而不談的回避態(tài)度，但事實(shí)上，孔子的話語中明顯透露著一種重視人生的生死觀念?！墩f文解字》上說：“人所歸為鬼”，也就是說，所謂鬼，也就是人死后，靈魂的一種存在狀態(tài)。那么，孔子的“未能事人，焉能事鬼”和“未知生，焉知死”事實(shí)上討論的只是一個問題，即人的生與死的問題。從孔子的這兩句話中可以看出，孔子始終把“人”的“生”放在首位，孔子認(rèn)為，從本質(zhì)上來說，生與死同為生命的一個整體，死不過是生命的一部份——生命的終結(jié)部份。因此，了解了生必定就可以了解死，同樣，要透徹死，則必須先知道生。朱熹曾引用程頤的話說：“晝夜者，死生之道也，知生之道，則知死之道，盡事人之道，則盡事鬼之道，死生人鬼，一而二，二而一也?！盵⑦]由此來看，在儒家史上，不論是孔子的“仁者愛人”思想，還是孟子的“仁民愛物”思想，抑或是荀子的“內(nèi)圣外王”觀點(diǎn)，都無不透著對生的重視。

但生命終究是短暫的，孔子就曾站在滔滔東去的大江邊感嘆生命，光陰似箭，時不再來，“子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜?”，人的生命也就如同滔滔江流一般，一去不再復(fù)返。如何看待這轉(zhuǎn)瞬即逝的“一生”和轉(zhuǎn)眼即至的“死亡”呢?宋朝張橫渠在他的《西銘》的最后兩句說：“存，吾順也;沒吾寧也?！比嗽诨钪臅r候能努力盡好自己的社會責(zé)任，那么，當(dāng)他離開人世的時候，也是安寧的，問心無愧的。“死生有命，富貴在天”，既然生不由己，死亦是命，那么，人只能善

用自己所能把握的生，活出自己的價值，因此，樂天知命便成了儒家的信條。在這一點(diǎn)上，儒家是明智的。

然而，畢竟“死生亦大矣”。死亡，對于禽獸來說都是一種痛苦，天地之際，那哀鳴的孤雁、獨(dú)立的野鶴，不能說它們體會不到死亡所帶來的痛苦，何況是人呢?面對生命的短促與人追求永恒價值的矛盾，儒家也表現(xiàn)出了自己的抗拒。

儒家對于死亡的抗拒的方式，首先是在現(xiàn)實(shí)人生的積極進(jìn)取中去創(chuàng)造“不朽”?！蹲髠鳌飞险f：“太上有立德，其次立功，其次立言，雖久不廢，此之謂不朽?！彼^立德，指由“內(nèi)圣外王”之道修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)道德圓成，以一種高尚的精神超越死亡，留給后世一個永恒的人格楷模[⑧]。儒家崇尚生命，熱愛生活，但這并不意味著他們便對死惟恐避之而不及，相反，當(dāng)面臨生死與仁義、生死與名節(jié)之間的重大抉擇時，儒家會毫不猶豫地慷慨赴死?？鬃诱f：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！盵⑨]孟子也說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”其后的荀子則更進(jìn)一步發(fā)揮說：“人之所欲，生甚矣;人之所惡，死甚矣。然而人有從生成死者，非不欲生而欲死者也，不可以生而可以死也?！盵⑩]為什么“不可以生而可以死”呢?這正是儒家思想核心所不遺余力地堅(jiān)持的思想及其政治原則——“仁義”的要求。立德被儒家視為人生的最高價值，其重要性遠(yuǎn)在生命之上，當(dāng)?shù)赖碌膱A成與生命發(fā)生矛盾時，就應(yīng)該“殺身成仁，舍生取義”。儒家的這種“成仁”、“取義”的思想，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它造就了歷代一批批為了維護(hù)民族和國家利益而甘愿舍棄自己的生命，赴湯蹈火所在不惜的仁人志士，為鑄就中華民族的浩然正氣與愛國主義的靈魂起了積極作用[11]。文天祥一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”正是儒家這種“立德”精神的典型寫照。次之，所謂“立功”指做出輝煌業(yè)績，功垂天地，惠及后世?！睹献印るx婁上》說：“為法于天下，可傳于后世?！彼^“立言”指著書立說，即留下自己的思想給后人作為精神財(cái)富，這樣也是有功，堪稱不朽了[12]。

其次，子孫家族的嗣續(xù)也是儒家創(chuàng)造不朽的另一重要方法，這一點(diǎn)在中國傳統(tǒng)的封建宗法社會倫理規(guī)范的基石——“孝”中表現(xiàn)得最為貼切?！安恍⒂腥瑹o后為大”，在中國的封建時代，沒有能力或自己不盡結(jié)婚生子職務(wù)的，便是對父母祖上最大的不孝。因而，若一個婦女不能生育或沒有生出男孩來，便會受到家族和社會的卑視。中國封建社會的“妻妾”制，正是出于對家族傳續(xù)的需要，“母以子貴”也基于此。而相反地，“斷子絕孫”便成了中國人最惡毒的咒語[13]。

儒家抵抗死亡的第三種方式是“重生”而“安死”。荀子說：“生，人之始也，死，人之終也，始終俱善，人道畢矣，故君子敬始而慎終，終始如一。”[14]人的生與死是生命的兩個端點(diǎn)，都是生命的部分，二者合為完整的生命?！吧剖肌?，要人看重現(xiàn)實(shí)的生活，珍重生命，善待生命，謹(jǐn)慎處世，不輕易論死。但死畢竟是不可避免的，生與死是一個不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，是不可違抗的天命，因而，對待死亡又要“善終”。荀子在《禮記上》上說：“夫厚其生而薄其死，是敬其有知而慢其無知也，是奸人之道，而背叛之心也?！币虼耍寮乙笠吧鹘K追遠(yuǎn)”。所謂慎終，指舉喪要盡其禮，而所謂追遠(yuǎn);則指祭祀父母要盡其誠。孔子說：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！盵15]這是作為子女應(yīng)有的基本孝道[16]。面對死亡，中國人有著一整套復(fù)雜的喪葬和祭祀禮儀，而這些繁瑣的禮節(jié)儀式所要表達(dá)的絕不僅僅是人的一種悲慟情懷，更重要的是要為人的“身后”作好妥當(dāng)安排，也要為人的靈魂的歸宿和以后的生活作好充分準(zhǔn)備。

喪葬禮即儒家所謂的“慎終”，是指安葬、哀悼死者的一系列活動。人們采取喪葬禮儀的最終目的是即要使死者滿意，也要讓活人安寧[17]。整個喪葬禮儀，從人剛死之時的初喪禮儀到禮儀的高峰——墓葬禮儀，從證實(shí)人確已離去的“屬纊禮”到使人“入土為安”的“下葬禮”，事實(shí)上都是一個活生生的人與亡者之間的交流過程，尤其在喪葬禮儀中，從上古的陪葬到后的人殉，再到后

來的飯含、覆面、摔盆等禮節(jié)直至延續(xù)至今的扎紙馬、紙人，甚至紙汽車、紙電腦等和撒紙錢等一系列活動，無不飽含著希望人死后靈魂依然平安富貴的深切含義，同時也證明了生者對已亡者的一片孝心。

對于亡者、祖上的祭祀禮，即儒家所謂的“追遠(yuǎn)”。喪葬活動并不隨著死者的埋葬而結(jié)束，人類自古以來就有虔誠地祭祀死者亡靈的活動，它是人世社會在鬼域社會的一種折射?！短綇V記》上說，鬼魂是不會忘記人間的，他們與活著的親眷之間有著割舍不斷的聯(lián)系，死者的魂靈需要后輩的香火與供品的奉養(yǎng);同時，生者又受到死者的監(jiān)視與保護(hù)，一切的葬后祭祀禮儀正是肇因于此。

敬始、慎終、追遠(yuǎn)。儒家對于生死的觀念有著一整套符合“仁”與“禮”的完整體系，重生而不貪生，諱死而不懼死。

道家文化是中國文化主流之一，作為中國土生土長的本土宗派，道家和道教思想，在很大程度上迎合了中國人心理的需要。值得一提的是，在此，“道家”和“道教”的區(qū)分是有必要的：道家是一個哲學(xué)性的學(xué)派;而從道家衍生出來的道教則是一個宗教性的教派。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，老莊的道家是哲學(xué)性的，它與道教追求肉體長生不老這一核心目標(biāo)有著本質(zhì)的區(qū)別[18]。不過，二者畢竟同出一源，在觀念和目標(biāo)上又有著很多的相同之處，因此，為了便宜起見，我們不防將二者的思想合稱為“道學(xué)”。

傳統(tǒng)上來說，老子理所當(dāng)然地是道學(xué)的始祖。他是道家的始祖，道教的教主。據(jù)傳，當(dāng)老子做周朝宮廷守藏室的史官時，深為王室的衰微而沮喪，于是辭官西行，路經(jīng)函谷關(guān)時，關(guān)令尹喜懇請他將自己的學(xué)說寫下來，于是老子留下了洋洋五千言的《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》又稱《老子》，是我國道家學(xué)派和道教最著名的一部經(jīng)典，道家即因此而得名。

與儒家注重政治教化與個人品格修養(yǎng)的“入世之學(xué)”相比，道家是“出世之學(xué)”，主要內(nèi)容是宇宙人生，其作用偏重于個人，而且偏重于個人的精神層面。“道”是老子思想中的最高范疇，用以觀察和認(rèn)識客觀世界，是先于天地萬物而存在的宇宙本原，是有與無的統(tǒng)一，無為而無不為[19]。在老子看來，“道”包含著世界萬物的道理，它沒有形狀，沒有聲音，沒有實(shí)體，并且永恒不變。

道學(xué)的另一代表人物是莊周，他繼承和發(fā)展了老子的思想，也同樣認(rèn)為世界的本源是“道”，但莊子又進(jìn)一步認(rèn)為，“道”是無名無形、非無質(zhì)的東西，它超越了認(rèn)識的范圍，是不可知的。

老莊的道學(xué)思想主要表現(xiàn)為清靜無為、全性保身、達(dá)生知命、物我同一，乃至消極避世。在生死問題上，相對來說，儒家的重視生命并不是首要的，因?yàn)樵谄渖线€有一個仁義、道德的價值取向及符合理想道德的名節(jié)，而道家則不同，道家始終把人的生命放在首位，且視功名禮儀是非如糞土。老子就認(rèn)為，所謂仁、義、禮，都是道被破壞之后的產(chǎn)物，他說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮，夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也?！盵20]老子重道輕禮，反對儒家的仁義禮智，認(rèn)為其有損道的完整性。道家把求得生存與保存生命視為第一要義，因?yàn)橐岳锨f為代表的道家，身處社會動蕩、戰(zhàn)爭頻發(fā)的先秦時期，天災(zāi)、人禍?zhǔn)谷藗兇罅控餐龌虮粴⒙?。因此，如何全身保命便成了他們最關(guān)切的話題[21]。

老子認(rèn)為，人生在世，處處都充滿著危險，生命的存在隨時都受到威脅，稍不注意便會墮入

死地。他說：“出生入死，生之途十有三，死之途十有三，人之生，動之死地亦十有三?！盵22]也就是說，只有極少數(shù)人有可能達(dá)到長壽，而大多數(shù)人，無論是自然的或是人為的，都會由于種種原因提前夭亡。因而，相對于其它一切來說，生命便顯得尤為貴重。老子說：“名與親孰親，身與貨孰多，得與亡孰病?”一連串的提問，老子肯定了人的身心健康與生命存在的重要，與之相比，無用的虛名與虛假的物質(zhì)財(cái)富便算不得什么了。名譽(yù)地位，物質(zhì)享受更顯得微不足道。莊子更進(jìn)一步發(fā)揮說：“至樂活身”，“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣，小人則以身殉利，士則以身殉家，圣人則以身殉天下，故此數(shù)事者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也?！盵23]因此，莊子認(rèn)為，為了追求外在的事物，無論是名還是利，都是不值得的。當(dāng)楚王派使者帶著重禮來找正在釣于濮水邊的莊子，欲聘他為相時，莊子毅然回絕說：“吾將曳尾于涂中?！笔前?，相對于生命來說，眼前的利與身后的名又有什么意義呢?

道家的“重生”觀念首先表現(xiàn)為老莊的“全身保真”思想。在《老子》中有多處講到“貴生輕利”，如老子說：“貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下”[24]，“名與身孰親，身與貨孰多?”[25]都有輕物重生的意思。莊子進(jìn)一步說：“夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其天年，又況支離其德者乎?”[26]莊子認(rèn)為，木材之所以被砍伐，正是由于它的有用，“故不終其天年，而中道夭。”而那些自身“無所可用”的木材，倒可以免去被伐。由此來看，對別人的無用倒正是對自己的大用。因此莊子總結(jié)說：“山木自寇也，膏火自煎也，枝可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”一個人的首要任務(wù)就是保護(hù)自己啊[27]!莊子最后將各種保全自己的方法歸結(jié)為一個總的原則：為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年[28]。

但這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這一切只是外在的因素，而若要做到延年益壽，自身的修養(yǎng)是必不可少的。因此，老子又提出了一套以養(yǎng)神為主的養(yǎng)生原則，老子十分強(qiáng)調(diào)：法天則地，天人合一，形神一體。人必須以天地及自然法則為準(zhǔn)繩，而天地的根本法則是清靜，所以養(yǎng)生的關(guān)鍵是“清靜為天下正”，即養(yǎng)神。老子認(rèn)為，養(yǎng)神的原則有三個，第一個是“致虛極，守靜篤”，即以清靜為本;其次要“少私寡欲”、“去甚，去奢，去泰”;第三要力爭做到“雖有榮觀，燕處超然”，在塵世中保持內(nèi)心平靜超脫。莊子則進(jìn)一步要人把一切的煩惱都加以模糊、淡化，甚至忘卻，對于得失、毀譽(yù)，都“兩相忘而化其道”[29]，并要努力使自己的精神舒暢自由，“獨(dú)與天地精神往來”[30]，“逍遙于天地之間，而心意自得”[31]。這樣，人的心態(tài)必會獲得安寧、充實(shí)與永恒地愉悅。莊子又把養(yǎng)形與養(yǎng)神結(jié)合起來，提出“無勞女形，無搖女精，乃可以長生?！盵32]莊子相信，通過形神、內(nèi)外的修養(yǎng)，必定可以使人長壽。

到了后來，老莊道家的全身養(yǎng)生思想被后期道家，尤其是東漢發(fā)展起來的道教推向了極端。雖然道教在形成之初派別眾多，但追求長生幾乎是道教諸派的共同理想，并逐漸從開始對老莊道家養(yǎng)生、長生思想的繼承一直發(fā)展到了后來的成仙、升天說。

長生，首先必須以身體的健康為基礎(chǔ)，只有有了健康的身體才有足夠的資本去修養(yǎng)和修煉，否則便一切免談。因此，祛病除災(zāi)，一開始就成了道教修煉的主要內(nèi)容。而要祛病除災(zāi)，最主要、最直接的辦法便是行醫(yī)，所以有不少道士本身就是著名的醫(yī)生或醫(yī)藥學(xué)家，對我國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。如，葛洪的《抱樸子》一書，收錄了很多對藥物性質(zhì)功能的記載，《時后備急方》便是中國醫(yī)學(xué)史上一部極有價值的醫(yī)藥學(xué)著作，尤其值得一提的是，葛洪是中國第一個記錄天花病和提出可用免疫方法治療狂犬病的人;陶景弘是南北朝時一位著名的煉丹家和醫(yī)學(xué)家，他所著的《本草經(jīng)集注》對我國的醫(yī)藥學(xué)發(fā)展起了重要作用;孫思邈更是我國著名的醫(yī)學(xué)家和煉丹家，他的《千金方》是中醫(yī)藥史上的經(jīng)典著作，后人稱他為“藥王”[33]。

此外，為了保持健康，延年益壽，運(yùn)動鍛煉也是必要的方法之一?！肚f子·刻意》上就曾說：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。”“熊經(jīng)鳥伸”就是學(xué)著熊、鳥的樣子來鍛煉身體，這似乎類似于后來華佗的“五禽戲”，想來應(yīng)該是當(dāng)時的一種“健身操”吧!《呂氏春秋》上認(rèn)為，有病之后才吃藥，這只是揚(yáng)湯止沸，而只有加強(qiáng)鍛煉，使精氣流通，才是釜底抽薪、治本的辦法，養(yǎng)生必須治本，這樣病才不會發(fā)生。

然而，以上這些正如莊子所說的，“為壽而已矣”，不過使人達(dá)到正常的壽限而已，而這為道家來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“自古王侯悲短壽”，生命是太短暫了，幾十年的時間轉(zhuǎn)眼即逝。因而，道家所要追求的是盡可能地長壽，甚至不死，于是人便開始尋求神仙的幫助，秦皇、漢武都做過類似的事，時至今日，在日本某地，還樹立著秦始皇所派尋找神仙的徐福的紀(jì)念碑?？墒巧裣山K究沒有找到，反而留下歷史上著名的“梵書坑儒”事件。秦皇漢武尋找海外神仙失敗后，便沒有人再去做這個夢了，但人們又不甘心，于是又開始了另一條長生之路：既然找不到神仙，那就只能靠自己了。怎樣做呢?尋找不死藥。起初的不死藥是從普通藥物發(fā)展而來的，主要是植物藥，如靈芝等。古代服藥的理論認(rèn)為，人們服食某種藥物，就是把藥物的某種性質(zhì)轉(zhuǎn)到自己身上，那么問題又來了：所有植物藥都是要死的，既然植物藥自己沒有不死的本性，又如何能使人不死呢?顯然，要長生不死，必須服食那些自身能長生不死的藥。于是人們想到了金和玉，金和玉都是長生的。可是，自然界的金是有毒的，不能直接服用，必須經(jīng)過燒煉之后才能服用。由此便產(chǎn)生了煉金，即后來的煉丹運(yùn)動。服丹的結(jié)果又如何呢?由于“食物中毒”，從唐太宗到唐宣宗，服丹而死者不計(jì)其數(shù)。事實(shí)證明，“金丹”不能帶給人長生，相反，不少人卻因此而夭亡。人們不得不去考慮：哪兒錯了呢?于是又有人提出，煉丹并沒有錯，錯的是煉丹的原料和方式。其實(shí)，“金丹”不必外求，一切都在自身，“鉛汞原來在自身，自誤何須怪他人?！币?yàn)槿硕际菑脑獨(dú)獬缮恚磺腥f物也由元?dú)馑?，因此，一切外物，人身中皆已自備，只要修煉自身的元?dú)饩妥銐蛄?。于是各種形式的氣功便出現(xiàn)了。

縱觀道教的整個長生史，也許會覺得荒謬可笑，不過，這也正是人性的真實(shí)表露。肉體長生的成仙信仰，出于對人生、人間的摯愛，植根于華夏民族摯愛人生的現(xiàn)實(shí)主義人生態(tài)度，希求長期地、無限期地活于人間，飽享人世間的各種幸福當(dāng)然是出于對人生、人間的肯定和眷戀。不過，道家對生命的極端重視，對保全生命、養(yǎng)生長生的種種理論與方法并不妨礙他們對死的問題的思索。

老子崇尚一種自然的人生態(tài)度，同樣也主張以一種自然的平常心來對待生死，認(rèn)為人不應(yīng)該為了出生而歡天喜地，同樣也不要因?yàn)樗蓝籼鞊尩?。無拘無束地來，無牽無掛地去，不忘記自己的來源，也不追求自己的歸宿，一切順應(yīng)自然。“死而不亡者壽”[34]，在老子看來，如果人生順應(yīng)自然，那么就可以超越有限而達(dá)到與道同體的境界。莊子更認(rèn)為，人的生與死不過是氣的聚與散的形式轉(zhuǎn)化而已，氣聚而生，氣散而死，人生不過是從無氣到有氣，從無形之氣到有形之氣，從無生之形到有生之形的一個生命的有序過程，而死亡則是這種轉(zhuǎn)化的回歸，一切都是自然而然的?！肚f子·大宗師》中說：“死也，命也，其有夜晝之常，天也?！鄙谰拖翊合那锒臅r的運(yùn)行一樣，“生之來不能卻，其去，不能止。”[35]既然生與死的大限是人所不可避免的，那么便只能順應(yīng)自然，因此才有莊子妻死，鼓盆而歌這樣一種新的、樂觀的死亡哲學(xué)。

相對于儒家的樂天知命和道家的順應(yīng)自然的生死觀，作為外來宗教的佛教的生死觀與二者大相徑庭。在生死問題上，佛教提出了自己獨(dú)特的看法，尤其在對于死亡的研究上，儒道兩家思想雖然在本質(zhì)上有根本的不同，但大體上都認(rèn)為生是可貴的，而死卻也并不可畏。佛教卻認(rèn)為，生

與死是人生循環(huán)過程中的兩個階段，二者都是苦，人所要追求的，是要擺脫生死的束縛，不再執(zhí)著于生與死，超脫輪回，從而達(dá)到涅槃的極樂境界。

佛教是古印度的宗教，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多是北天竺迦毗羅衛(wèi)國國王凈飯王的兒子。他大約活動于公元前六世紀(jì)，比中國的老子、孔子要早一些。悉達(dá)多以當(dāng)時自己對人生生老病死的所見所感為出發(fā)點(diǎn)，悟出了人生的真諦，提出了“三世輪回”、“因果報應(yīng)”等思想，因此，佛教徒尊稱他為“佛陀”，即覺悟者。

佛教在漢朝時傳入中國內(nèi)地，在中國流傳的過程中，通過依附中國傳統(tǒng)文化、與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生矛盾沖突，最后融合中國傳統(tǒng)文化并逐漸中國本土化，終于在隋唐以后，為中國文化所吸引，成為中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，尤其“凈土宗”中的凈土法門和在中國興起的“禪宗”，由于其教義的簡便易行，在中國產(chǎn)生了重大影響，形成了具有中國特色的“中國佛教”。

佛教的基本信仰，即在于說明人生是苦，這集中表現(xiàn)在佛陀提出并由后代佛教加以發(fā)揮的“四諦”說上。“諦”是真理的意思，所謂“四諦”即指苦諦、集諦、滅諦和道諦?！翱唷笔峭纯啵凹笔窃?，“滅”是寂滅，“道”是途徑方法?！八闹B”說闡述了四種真理：人生的痛苦現(xiàn)象;造成人生痛苦的原因;指明解脫人生痛苦的境界;以及解脫痛苦實(shí)現(xiàn)境界的途徑。“四諦”說集中反映了佛教的人生觀[36]。

佛教斷定，人世間是一大苦難，人的一生即是苦?！翱嘀B”說明人生有著不可逃避的八苦，即：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離和五受蘊(yùn)等八種苦難，因此，可以說，人生皆苦，苦海無邊。既然如此，那么死亡便未嘗不是一件好事。然而，佛家卻又認(rèn)為，人的死亡并不必然使之?dāng)[脫苦難，也就是說：如果沒有達(dá)到真正的覺悟，死亡依然是不可擺脫的痛苦。在“集諦”中，佛教說明了造成人生苦難的根源，那就是人的欲愛，包括對淫樂、長生、權(quán)力、金錢的欲愛等等。欲愛有常，可世界的本質(zhì)卻是無常，因此，欲愛永遠(yuǎn)得不到滿足，也不可能持久，由此便產(chǎn)生了一切痛苦，又因?yàn)橛杏麗郾銜行袆?包括思想動機(jī)和實(shí)際行為)，有行動便會造成一定的后果，即佛教所稱的“業(yè)”，今生造業(yè)便結(jié)來世輪回之果，于是因果不斷，生死輪回不已。由此，要想消滅苦，超脫生死輪回，關(guān)鍵便在于消滅欲愛，欲愛消滅了就不會造業(yè)，不造業(yè)就沒有輪回果報，這樣就會達(dá)到不生不滅絕對寧靜的涅槃境界，即通常所說的“極樂世界”，這就是佛教所稱的“滅諦”。然而，要達(dá)到這種境界太難了，為了達(dá)到涅槃，人必須放棄一切的欲愛，但追求涅槃本身就是一種欲愛?！暗乐B”是佛教提出的達(dá)到涅槃的修煉方法，主要有八正道：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)和正定。八正道從根本上來說，就是要人控制調(diào)節(jié)自己的心念，不為外界一切所動。因?yàn)樵诜鸾炭磥恚壕秤尚脑?、物由心造，外界的一切是否會在你心中掀起波瀾、誘惑你神魂顛倒，歸根到底是由你自己的心造就的，只要你能控制自己的心念，那么苦難自然也就銷聲匿跡了。

總的來說，佛教認(rèn)為，在人達(dá)到真正的覺悟之前，人的生與死一直是一個循環(huán)、輪回的過程：死后再生，生后再死，但還不僅僅是人的生與死的重復(fù)，在輪回的過程中，根據(jù)個人生前所造的“業(yè)”，來生也會有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六種不同的情況，佛教又稱之為“六道輪回”，這便是佛家常說的“因果報應(yīng)”，也即我們通常所說的“善有善報，惡有惡報”。

佛教的最高境界稱為“涅槃”，指一種超越生死輪回，進(jìn)入永恒寂滅的精神狀態(tài)。不過“涅槃”并沒有任何確定的意義，因此，如何恰當(dāng)?shù)丶右栽徑猓核烤故且环N徹底的斷滅，還是一種不可言喻的喜樂的存在，佛教思想和佛教研究者們迄今眾說紛紜，爭論不休[37]。

從教義上來說，佛教并不強(qiáng)調(diào)生與死孰輕孰重，不過從一定意義上來看，佛教對于生還是更為重視的，因?yàn)楹茱@然，無論是為了來世的幸福而強(qiáng)調(diào)今世的“善業(yè)”，還是為了達(dá)到涅槃境界所行的苦修，都無非是要求得生活的寧靜與幸福，特別是融入中國儒道思想的中國佛教，尤其是禪宗，強(qiáng)調(diào)生活的體驗(yàn)與生命的活潑自在情趣，明顯表現(xiàn)了熱愛現(xiàn)實(shí)生活、珍惜生命的觀念。比如，禪宗大師馬祖道一對佛法的解釋就是“平常心”，他說：“只如今行住坐臥、應(yīng)機(jī)接物，盡是道。”后來成為禪宗大師的慧海在回答他人如何修道時也說：“饑來吃飯，困來即眼”。后期禪宗臨濟(jì)宗總結(jié)道：佛法無用功處，只是平常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，困來即臥。這種順乎自然、隨遇而安、自由自在而又充實(shí)地處置每一件事，并能通過直接的感覺去體悟日常生活中如此這般的情趣的態(tài)度，在禪宗看來就是把握了佛性，進(jìn)入了涅槃?wù)嫒绲木车亍Ｍ瑯?，對于大自然，禪宗也抱有特殊的親切感，所謂“青青翠竹，盡是法身，郁郁黃花，無非般若”，所以禪宗要求人們在大自然的懷抱中去進(jìn)一步體悟佛法，去感受生命的內(nèi)涵，在自然、坦然、多變而生動的生活中獲得永恒[38]。

總的來看，中國佛教的思想內(nèi)涵，雖然也講“四諦八道”、“六道輪回”、“涅槃”，但這一切顯然都是以生活為基礎(chǔ)的，因?yàn)闊o論人世間的苦也好，覺悟后的“涅槃”也好，或者處于“三世”中的“六道輪回”也罷，都是在追求一種生活上的寧靜與幸福，這生活即包括現(xiàn)世的，也包括來世的。因而，中國佛教便不只注重講“生死”，“生活”也占有同樣重要的地位。

儒釋道三家作為中國傳統(tǒng)文化的主流，在中國的思想文化史上，即有不斷的爭斗，也有相互的融合，在中國的許多古典文學(xué)作品，如《西游記》、《白蛇傳》中，都很明顯地體現(xiàn)了儒釋道三家的這種雜融。在此斗爭與融合的過程中，三家的思想對中國傳統(tǒng)思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至從某種意義上說，中國的思想文化史就是儒釋道三家思想發(fā)展的歷史。三家的生死觀念更是深深地引導(dǎo)著中國人的倫理道德，也固定了中國人數(shù)千年來的思想模式。當(dāng)今社會上廣大普通百姓生活中形形色色的繁瑣的婚、喪、嫁、娶等諸多禮節(jié)和種種風(fēng)俗習(xí)慣，便是這種影響的真切體現(xiàn)。比如，由于受到身體頭發(fā)受之于父母不得毀傷和“完尸”思想的影響，中國人歷來認(rèn)為解剖尸體是極大的罪孼，因此，尸檢率即使在大城市仍然很低，更不用說廣大農(nóng)村了，也因此，死后捐獻(xiàn)自己的身體器官也是很難得的。再比如，由于受到“入土為安”思想的影響，在中國的廣大農(nóng)村地區(qū)，即使有政府的高壓政策，火葬仍然很難推行，中國人無論如何也難以接受將親人付之一炬這一不肖行為?；蛘呒幢闫炔坏靡?，將亡人火化，骨灰仍要舉行隆重的土葬禮儀，場面花銷比單單進(jìn)行土葬遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多，真是得不償失;并且，從古至今，墳地在中國人的心目中一直是都是神圣不可侵犯的禁地，如果一家的祖墳遭到侵占，就算再沒有勢力，他也會情急拼命的。因此，在中國的土地規(guī)劃中，墳地便成了一項(xiàng)重要難題[39]。我們很難去評說中國的這種雜融思想的好與壞，畢竟它適應(yīng)了中國人的心理需求，也同時引導(dǎo)了中國人思想的發(fā)展。

現(xiàn)代科技的發(fā)展帶來的成就是物質(zhì)的發(fā)展，而物質(zhì)發(fā)展所引起的直接后果則是人類的墮落。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人類的精神文明卻恰恰與此相反地每況愈下地變得越來越貧乏，尤其生活于現(xiàn)代社會中的人們，對于現(xiàn)實(shí)的生命不知有其價值，對于眼下的生活不知有其目的，因而常常感覺內(nèi)心空虛，人生渺茫，恐懼而無所歸處。“吃好、喝好，死了拉倒”成了人們生活的座右銘，很多人以追求刺激和滿足情欲來填補(bǔ)自己生活中的空虛，從而維持自己的生活，最終只有懵懵懂懂地虛度一生，甚至過早地草草結(jié)束了自己的生命。社會風(fēng)俗的低下、道德的敗壞，顯示著傳統(tǒng)的道德觀念在現(xiàn)實(shí)生活中已不復(fù)存在。

西方基督教思想認(rèn)為，人的生命是可貴的，他的尊貴是因?yàn)樗巧系圪x予的;中國古人也承

認(rèn)人生命的價值，《孝經(jīng)·圣治》上說：“天地之性，人為貴。”老子也說：“道大，天大，地大，人亦大。”[40]宗密《原人論》說：“三才中惟人靈者，由于心神合也?！边@些都是對人生命價值的肯定。不過在這里，人的尊貴地位是與生俱來的，生命的價值是內(nèi)在于人類本身的。簡單說就是：正因?yàn)槿耸侨耍祟惖纳啪哂猩袷バ院筒豢汕址傅淖饑?yán)。因此，中國的儒、道、佛思想更注重的是現(xiàn)實(shí)的利益[41]。隨著時代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)和人類認(rèn)識的不斷進(jìn)步，以人本主義為基礎(chǔ)的享樂主義越來越突顯出來，對“幸福生活”的追求伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和突破也在不斷升級。而相反地，人類生命的價值與意義卻在不斷地向下滑坡，以傳統(tǒng)儒釋道思想為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的“禮儀之邦”隨著西方科技的輸入與發(fā)展，越來越變得“禮崩樂壞”，中國這個“央央大國”已走到了道德危機(jī)的邊緣，而那些被稱為蠻夷的“野蠻民族”相對于我們的“天朝上國”卻要文明得多。于是人們不禁要問：中國怎么了?神州怎么了?中國傳統(tǒng)的儒釋道思想究竟留給了我們什么?

貪生怕死，幾乎是所有動物普遍共具的天性，從豬犬等被宰時的嚎叫掙扎，人們大概不難體味出它們對死的恐懼和對生的眷戀，即使低等到小爬蟲，也有逃避死亡、保護(hù)自家身命的本能，何況萬物之靈的人類呢?

生死之迷的破解是基于人內(nèi)心的需要和感情的信仰。儒、釋、道三家是中國古代文化的代表，它們對于生與死的界定從根本上詮釋了他們對于大千世界的不同認(rèn)識，也顯示了中國傳統(tǒng)思想文化中的深層認(rèn)識，為我們對生命的認(rèn)知與參悟提供了可貴的幫助。在中國傳統(tǒng)的生死觀中，無論是儒家的“敬始、慎終、追遠(yuǎn)”的理性平安，還是道家的“方生方死，方死方生”的自然之道，都表達(dá)了對待生與死的一種自然心態(tài)：“生之來不能卻，其去不能止”。生與死皆是人生問題的極限，所以最好還是看開一點(diǎn)，有情便是苦，無情方能懸解和自由。不過，究其深處，我們也不難看到在這種樂觀思想背后所隱含著的對人生的悲觀與無奈：人永遠(yuǎn)無法與造化之功抗衡。道教對長生追求的失敗便是最好的證明。佛家的涅槃境界雖然可以作為人生最高的理想境界，然而就大多數(shù)人而言，要擺脫世間生命這無期的生死流浪，簡直是不可能的?！拜喕亍笔且粋€美麗的令人眩暈的詞，不死的靈魂可以因此而不斷再生，但它卻同時又意味著無法擺脫的無盡痛苦。

精選體驗(yàn)美容院護(hù)膚總結(jié)范文簡短二

對于這個暑假我的大部分時間都是用在家里，對于戀家的我，一放假就跑回家，好像晚一天回家就少了些什么，所以我無時無刻都想在家呆著，當(dāng)很多同學(xué)在在開心的聚會，很多同學(xué)在計(jì)劃著到哪的去旅游的時候，我卻在家。正因?yàn)橹挥蟹偶俚臅r候才回家，所以爸媽也會在家陪我，其實(shí)自己很懶的，打心里真的很不想做這些。但是又不喜歡看著媽媽一個人忙來忙去的，心里很愧疚。比如說有時候好不容易玩電腦玩得起勁的時候，媽媽又在忙了，我不得不狠心扔下我的電腦幫媽媽做事。有時我在看電視時，她總是在我眼前晃來晃去，所以我又要扔下電視和媽媽共同忙碌。

覺得媽媽總是沒事找事做，她總是閑不住。不過，做這些我也有很多的收獲，做這些很鍛煉我的耐心，我的性格是那種只有三分鐘的熱情的那種，做什么事情是剛開始的時候熱情飽滿，百分百的投入其中，但是慢慢的就開始厭倦了，做起事情來總是馬馬虎虎的'。媽媽什么也不會說把我做的不好的繼續(xù)從做一遍，這個時候我的心里就會微微刺痛，有一些不舒服?？赡苁且?yàn)槲乙荒甑筋^都不怎么在家的原因，媽媽也總是不讓我干，一道這個時候我的熱度又燃起來啦。

我不僅僅是學(xué)會了怎么做事，還學(xué)會了怎么做人，周圍的人都很喜歡媽媽，我覺得這就是媽媽的魅力所在了，媽媽的性子很急，人也很直率，有時也不免得罪很多人，但是媽媽是非很分明的，她不會因?yàn)閯e人不喜歡她，而在別人需要幫助是置之不理，不會因?yàn)楹妥约宏P(guān)系很好，而在對與錯的時候兒偏袒某一方，我覺得這一點(diǎn)對我很受用因?yàn)槲铱偸呛茈y在這方面處理好與朋友的關(guān)系。媽媽很孝順，這是人人皆知的，她照顧家人無微不至，同時又體貼。這種體貼讓我們更愛她。

在父母眼里我們總是孩子，我們總習(xí)慣在父母的照顧下成長，卻不知如何面對將來獨(dú)立的生活。但是，這是我們必須要做的，又是不可避免的。所以，用我們的暑假生活來好好體驗(yàn)一下——簡單的生活是否簡單。于是，我們便有了當(dāng)家長的想法。在家里做家長的一周里我學(xué)會了很多，學(xué)會了做飯。做飯我不擅長可是為了以后餓不死自己我還是決定在這個學(xué)習(xí)中學(xué)做幾道菜。經(jīng)過長期的觀摩和記錄我學(xué)習(xí)的第一道菜是西紅柿炒雞蛋，本來信心十足的我認(rèn)為炒這道菜非常簡單可是沒想到第一次就失敗了，在極度的痛苦和郁悶中我進(jìn)行了第二次的嘗試，有了上一次的教訓(xùn)這次要非常小心，根據(jù)記錄和以前的經(jīng)驗(yàn)，終于完成了?？墒且粐L..算了還是從做吧。看來做菜真的不是我想得那么簡單，所以凡事都要從最基本的做起。那就先從摘菜洗菜切菜，做起。

別說這些東西看似很容易也讓我受益匪淺，舉一個最簡單的例子來說：以前根本就不知道土豆皮是怎樣弄去的現(xiàn)在做起來就很得心應(yīng)手了。所以任何事物不是我們想象中的那樣只有通過時間才明白其中的道理。同時在學(xué)習(xí)的最后為父母做上了一桌午餐。從吃過早飯后，我?guī)е按蠛⒆觽儭笨措娨?、打牌，平平安安地度過了幾個小時?？赊D(zhuǎn)眼又快11點(diǎn)了，我便匆匆忙忙去菜場買菜。在人聲鼎沸、琳瑯滿目的菜場里轉(zhuǎn)悠了20來分鐘，經(jīng)過一番討價還價后，我買了菜便又匆匆忙忙趕回家去做午飯了。午飯由我掌勺，我弄得手忙腳亂。但父母對我的午餐還是比較滿意的。我不僅學(xué)會了做飯還學(xué)會了做家務(wù)。做家務(wù)勞動確實(shí)累，可是能讓我們在勞動中實(shí)踐，體驗(yàn)父母的辛苦；而且能培養(yǎng)我們不怕臟，不怕累的良好精神。

所以，“多做家務(wù)，多多易善”拖地板。一開始，我也不想選擇拖地板的?？墒?，由于我們家的衛(wèi)生間里馬桶壞了，水潑了一地；沒辦法，我只得拿起拖把，小心翼翼地拖起地板。我先拿來一個小桶，在里面灌滿水，把拖把放在里面浸濕；接著，我把拖把絞干，直到水不流出來為止。然后，我就兩手握住拖把，細(xì)細(xì)地掃起地板。我拖地板是按順序拖的。我先從左往右，依次拖了一次。然后再從上到下又拖了一次。由于拖把太沉了，我的手開始麻木，覺得特別酸，頭發(fā)里開始夾雜著汗水。之后，我把拖把浸在手里，呵，還真臟，灰塵都沉入水底，面上浮現(xiàn)出淡淡的灰色。我把拖把放在水里攪了一下，再拿起來把拖把絞干。最后，我又再次按著順序拖了一下地板，確定干凈后，再把小桶和拖把洗干凈放回原處。

等地板干后，相信還會跟以前一樣，一塵不染，煥然一新的！從拖地板中我再次體會到了父母做家務(wù)勞動的辛苦、艱難。我握緊拳頭，下定決心，一定要多幫父母分擔(dān)家務(wù)勞動，讓父母過得輕松、快樂一些！大家也一定要記住啊，“家務(wù)勞動，人人有份！”平時從里到外的衣服都是老媽幫著打理的我還學(xué)會了洗衣服，剛開始自己洗衣服洗得興奮，什么衣服都往洗衣機(jī)里塞，恨不得把身上穿著的衣服也脫下來放進(jìn)洗衣機(jī)洗一洗。結(jié)果把我心愛的衣服染色了，哎！心痛！這是一個具有很多教訓(xùn)意義的家務(wù)事故??！

但后來吃一塹長一智，我明白了很多。

1、要把不同色系的衣物分開洗；

2、不同原料的衣物分開洗；

3、盡量將衣櫥里的衣服擺放在明處，這樣不至于往衣櫥里亂增加補(bǔ)給。一陣手忙腳亂后，我的家庭角色體驗(yàn)也象征性的告一段落，不管這些天有多么的忙碌、多么的笨拙，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴都讓我體會到了家長下班之余做家務(wù)的不易，同時也讓我學(xué)會了獨(dú)立，體驗(yàn)到了勞動的艱辛和快樂。通過勞動，我門鍛煉了意志，提升了自我的能力，增長了經(jīng)驗(yàn)，同時這也算是一種人生生活的更真實(shí)的體驗(yàn)吧!

精選體驗(yàn)美容院護(hù)膚總結(jié)范文簡短三

我們一家是外地來的因此父母是打工仔我也是個學(xué)子。因而我們一家生活不算富裕。

真是應(yīng)了那句俗話:"不當(dāng)家不知柴米貴不養(yǎng)兒不知父母恩。"吸有自己有了兒女才知道父母的堅(jiān)辛。

父母每天披星而出戴月而歸。在冬季他們奔波在嚴(yán)寒的風(fēng)雪中;在夏季他們漢流夾背仍為了我們?yōu)榱思叶е缊?jiān)持著。幾年下來許多個歲月讓父親的手上起滿了繭子多少個春秋歲月在母親的臉上留下許多滄桑。

終于我有了機(jī)會。

一個大風(fēng)的日子我想了許久應(yīng)該嘗嘗父母在刺骨寒風(fēng)中是怎樣堅(jiān)持十多個小時于是我便出去"游行"。

我穿得厚厚的一直在街上跑啊跳啊仍是凍上牙和下牙直打架才堅(jiān)持了一個多小時的時間我還是以失敗而歸。我沒想到自己己經(jīng)夠能熱身的了才堅(jiān)持這么短的時間父母在海上坐著十多個小時這種堅(jiān)韌不拔的毅力是怎樣造就的呢 我想只有一個答案——就是為了讓我生活得更好。

其實(shí)在我的心里還是有更多的感慨正是有了像爸爸媽媽這樣的打工人造就了"美麗的長海漂亮的大連"每一名打工人都是辛勤的勞動者他們在勤勤懇懇的工作他們那種不怕苦不怕累的精神是值得我們每一個人去學(xué)習(xí)的。

雖然我們家并不富裕但是我從沒有報怨父母出身貧窮從沒有報怨我的父母沒有充實(shí)的文化。我會更加感謝我的父母他們給予我生命給予我的比別人更多——一次次的體驗(yàn)讓我學(xué)到很多的知識收獲了更多的真實(shí)感情。

父母常說:"你不用為我們做什么因?yàn)槲乙矝]有更多的給你什么父母的辛苦等你當(dāng)母親的時候你就會知道的。"也只有為人之母才知其母之苦。

親愛的媽媽您含辛茹苦養(yǎng)育我這么大我雖不能把您滿臉的歲月印記丟掉。親愛的爸爸雖然我不能把您雙手的老繭忘掉但是我親愛的爸爸媽媽我會用我的成功來回報你們所付出的一切。

爸爸媽媽我深深體驗(yàn)到你們的不容易我知道你們最愛我我也最愛你們因?yàn)槟銈兯o予我的東西比其他父母給予他的兒女的更多更多。

精選體驗(yàn)美容院護(hù)膚總結(jié)范文簡短四

一、內(nèi)容摘要

策劃背景：有一份統(tǒng)計(jì)表明：全球成人中，有1/2的人不同程度患有肥胖，肥胖造成的各種心理負(fù)擔(dān)和三高癥狀促使人們急切尋找有效減肥的方法。所以，減肥市場具有良好的遠(yuǎn)景與潛力，市場容量極大。但是面對各種層出不窮的減肥方法和展天蓋地的廣告，作為中小型女子美容院，在無資金進(jìn)行大規(guī)模廣告投進(jìn)的條件下，如何才能將自己所代理的減肥瘦身項(xiàng)目快速打開市場格式，并且巧妙回避正在市場上進(jìn)行狂轟爛炸的競爭對手，終極取得令人滿足的利潤回報呢?

策劃思路：本項(xiàng)目要在“多快好省”的條件下獲得成功，必須進(jìn)行差異化策劃，整合各種有利資源，進(jìn)行“出奇制勝”，如此方為上策。通過對本項(xiàng)目的具體研究和判定，我提出了以下五步思路：第一、“綠化概念，差異定位”;第二、“軟文呼應(yīng)，教育引導(dǎo)”，第三、“尋胖行動，促銷發(fā)布”;第四、“客戶關(guān)聯(lián)，步步為贏”;第五、“文化提升，營造回屬”。以上五步思路，也可簡稱為“立”、“拋”、“誘”、“扣”、“鎖”五大策略。

案例簡述：本策劃的主要思路和操縱過程如下：第一、“綠化概念，差異定位”，通過“立位”，給自己產(chǎn)品找到了一個正確的市場定位——“綠色經(jīng)絡(luò)營養(yǎng)減肥法”，以區(qū)別于其它競爭者;第二、“軟文呼應(yīng)，教育引導(dǎo)”，在本地報紙媒體上進(jìn)行軟文廣告，通過“拋出”形象，對專業(yè)性和安全性的突出先容，樹立產(chǎn)品在消費(fèi)者心目中的良好印象，形成認(rèn)知度;第三、“尋胖行動，促銷發(fā)布”，運(yùn)用有效的促銷手段和優(yōu)惠政策，策劃出“尋胖大行動”，把潛伏顧客“___”策劃到美容院來;第四、“客戶關(guān)聯(lián)，步步為贏”，通過在美容院老顧客群中的發(fā)動，環(huán)環(huán)緊“扣”，促使她們主動推薦和帶動新客源，實(shí)現(xiàn)利益點(diǎn);第五、“文化提升，營造回屬”，在減肥項(xiàng)目取得初步成效時，不失時機(jī)的召開“減肥慶功會”，邀請成功減肥的顧客上臺分享減肥經(jīng)歷，同時再次發(fā)動新客源，把新老顧客都牢牢“鎖定”在本院中，營造出回屬感。通過此五大步驟的深進(jìn)與實(shí)施，終極成功化解了中小型美容院在接手新產(chǎn)品/項(xiàng)目時的傳播瓶頸，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙豐收。

二：策劃案例：

名流美容機(jī)構(gòu)，是一家中小型專業(yè)女子美容機(jī)構(gòu)，在20__年6月，為了使美容業(yè)的“淡季”不淡，預(yù)備引進(jìn)一項(xiàng)新的營養(yǎng)減肥法。但是，面對著市面上各種減肥藥物的強(qiáng)大廣告攻勢，及各種健身會所所推出的運(yùn)動減肥法，在無力投進(jìn)較大廣告支持以取得傳播效果的條件下，該如何策劃創(chuàng)新，走出經(jīng)營困境呢?

20__年，我作為名流美容機(jī)構(gòu)的顧問，在面對以上題目時，首先開始了具體的搜集、整理工作。

通過搜集發(fā)現(xiàn)：固然市場上各種減肥產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)，減肥廣告讓人眼花繚略冬但是，對于肥胖卻往往無能為力。傳統(tǒng)的減肥法，通常采用的是利尿、腹瀉、或添加中樞神經(jīng)抑制劑來達(dá)到減肥目的，但是肥胖的根源——脂肪堆積，卻沒有得到根本解決，也根本解決不了。所以一旦減肥產(chǎn)品停用，馬上出現(xiàn)體重反彈的現(xiàn)象。同時由于錯誤的減肥方法導(dǎo)致身體性能嚴(yán)重?fù)p傷，還輕易造成減肥后遺癥，有不少人在服用減肥藥后相繼出現(xiàn)頭痛、腹瀉、乏力、體重增加等癥狀，導(dǎo)致人們不再相信減肥藥，針對于此，世界衛(wèi)生組織提出了健康減肥的要求：不傷身、不腹瀉、不節(jié)食。所以有消費(fèi)能力的“胖人”一族，都?？丛趯I(yè)的美容院中，尋求到一種科學(xué)、健康、安全、公道且真實(shí)有效的減肥方法。

經(jīng)過對搜集、整理到的情況的綜合分析，我接下來進(jìn)行了深進(jìn)細(xì)致的判定工作。

多年來的各種減肥廣告，已經(jīng)培育出一個需求旺盛的市場，但是面對減肥傷身的麻煩，假如我們的項(xiàng)目能夠在彌補(bǔ)當(dāng)前市面上流行的減肥產(chǎn)品的劣勢的條件下，有針對性的宣傳，并且通過策劃創(chuàng)新手段，有的放矢，一招致敵，堪稱上策。

但是，從哪里創(chuàng)新，如何創(chuàng)新，通過哪些步驟創(chuàng)新呢?

根據(jù)搜集到的資料進(jìn)行有序整理和判定，并經(jīng)過反復(fù)的論證和思考，我為名流美容機(jī)構(gòu)提出了以下五點(diǎn)創(chuàng)新策略：

“綠化概念，差異定位”：簡稱“立”法。通過對競爭產(chǎn)品的分析和判定，給自己產(chǎn)品找到了一個正確的定位——“綠色經(jīng)絡(luò)營養(yǎng)減肥法”，提煉出獨(dú)特的訴求點(diǎn)：專減各種頑固性肥胖及反復(fù)減肥反彈者!同時針對當(dāng)前減肥市場的混略冬自我定位為“綠色針灸法”(不需要刺破表皮，無交叉感染、無痛苦)。以區(qū)別于其它減肥方法(技術(shù))。

“軟文呼應(yīng)，教育引導(dǎo)”：簡稱“拋”法。在綜合考慮了各種廣告形式后，有針對性的選擇在本地報媒上進(jìn)行軟文廣告，通過“拋出”形象，從減肥顧客的角度，以真實(shí)的體驗(yàn)故事，對“綠色經(jīng)絡(luò)營養(yǎng)減肥法”的專業(yè)性和安全性進(jìn)行突出先容，樹立本項(xiàng)目在消費(fèi)者心目中的良好印象，同時對名流美容機(jī)構(gòu)的品牌認(rèn)知度也進(jìn)行了有效傳播。

“尋胖行動，促銷發(fā)布”：簡稱“誘”法。盡管所有的人都清楚“天下沒有白吃的午餐”，但是盡大多數(shù)人，尤其是女性朋友，卻經(jīng)常懷著憧憬著能意外獲得“白吃午餐”的機(jī)會。假如說剛才的“拋”法是正，那么這個“誘”法就是奇了，通過“拋”法拋出自己的專業(yè)性、安全性等品耪關(guān)性，“誘”法則通過有效的促銷手段和優(yōu)惠政策，把意向顧客群網(wǎng)羅到名流美容機(jī)構(gòu)來。

“客戶關(guān)聯(lián)，步步為贏”：簡稱“扣”法，通過先前的“誘”法，把目標(biāo)意向顧客吸引住后，這還不算，商家策劃的目的，在于追求利益最大化，如何彌補(bǔ)軟文廣告和促銷宣傳的不足呢?策劃人再通過“扣”法，在美容院老顧客群中進(jìn)行充分發(fā)動，設(shè)置利益點(diǎn)，進(jìn)行以一帶三、環(huán)環(huán)緊“扣”的創(chuàng)新策略，促使她們主動推薦和帶來新客源，實(shí)現(xiàn)美容院與老顧客的多贏。

“文化提升，營造回屬”：簡稱“鎖”法，通過前面四個步驟的預(yù)設(shè)與呼應(yīng)，如何才能把美容院的已有顧客的忠誠度培養(yǎng)起來，以促成更多的美容消費(fèi)呢?我以為，營造文化回屬感最為關(guān)鍵。所以，我建議在“綠色經(jīng)絡(luò)營養(yǎng)減肥法”取得初步成效時，不失時機(jī)的策劃舉辦“健康減肥、離別肥胖”慶功會，邀請?jiān)诒久廊菰簝?nèi)成功減肥的顧客上臺分享減肥經(jīng)歷，借助這個活動一方面可以再次發(fā)掘、帶動新客源，另一方面通過美容院企業(yè)文化的宣導(dǎo)，營造出回屬感，把新老顧客都牢牢“鎖定”在本院中。

精選體驗(yàn)美容院護(hù)膚總結(jié)范文簡短五

7月放假了，想通過親身體驗(yàn)社會實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會，在實(shí)踐中增長見識，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是希望自己能多學(xué)一些東西東西。由于本人對烘焙有著強(qiáng)烈的興趣，加上去年也自學(xué)過一些基本的蛋糕制作方法， 于是便選擇在蛋糕店實(shí)習(xí)。

正文：

一、 實(shí)踐意義

社會實(shí)踐是每一個學(xué)生必須擁有的一段經(jīng)歷，它使我們得到鍛煉和提高自己，并且開拓眼界的機(jī)會，令我們在實(shí)踐中了解社會、在實(shí)踐中鞏固知識為，為我們以后進(jìn)一步走向社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、 實(shí)習(xí)時間及地點(diǎn)

20xx/7/20——20xx/8/20

蛋糕店

三、 實(shí)踐內(nèi)容

7月放假了，但是心里很復(fù)雜，因?yàn)槲乙粋€不諳世事、涉世不深的大學(xué)生離成熟還有距離，畢竟身在學(xué)校，接觸社會的機(jī)會很少。所以如今閑下來我就開始積極尋找各種機(jī)會鍛煉自己，想通過親身體驗(yàn)社會實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會，在實(shí)踐中增長見識，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是希望自己能多學(xué)一些東西東西，自己的能力能否被社會所承認(rèn)。剛好我家附近有家蛋糕店在招人，我也愿意嘗試一下。

由于本人對烘焙有著強(qiáng)烈的興趣，加上去年也在學(xué)校學(xué)習(xí)過一些基本的蛋糕

制作方法，所以就和老板商量，去掉打工的工錢，讓老板教我糕點(diǎn)制作。

就這樣，我開始了自己一個月的學(xué)徒生活，雖然時間很短，但我還是學(xué)到了不少東西。

人們都說蛋糕房得有優(yōu)良的環(huán)境，當(dāng)我進(jìn)入以后首先感覺到的就是這一點(diǎn)，這家店不只蛋糕做的精巧，練屋內(nèi)的擺設(shè)都顯得的高雅精巧，當(dāng)然了，這些于我而言是在熟悉不過的了，因?yàn)橐郧熬徒?jīng)常光顧，不然老板也不會答應(yīng)得這么爽快。

不過熟歸熟，工作還是不能馬虎的。而我每天的任務(wù)除了在營業(yè)時間負(fù)責(zé)銷售和收銀，還在顧客較少的時候跟老板學(xué)習(xí)烘焙，做一些簡單的蛋糕和面包。

(一) 銷售與收銀

收銀，看著是個很簡單的工作，你只要會算賬就好了，挺簡單的，其實(shí)不然，我考慮到把事情做的極致，必須考慮到很多問題。最基本的問題，你得會識別錢，即使你識別了錢，你還得會以更快的速度識別。其次，你是店里的一員，你不能只是考慮自己的那塊天地，你得熟知商品的價格。還有一種就是一些人的不好的習(xí)慣，他們會把東西裝在衣袋里，你得了解他們的手段。

這是主要的問題，當(dāng)然還會有其他的細(xì)節(jié)問題，。。。。如果你想把自己的工作做的好做的高效率，你必須有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，工作流程要熟練，還有就是一顆熱情，樂于助人的心。有團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)會和別人合作。還有是和人交往，在那交往的對象就是顧客，同事還有老板，一切事情的前因后果都是有人來操作的，事情結(jié)果的好壞，和人有直接的關(guān)系，處理和和人的關(guān)系，會讓你減少不少麻煩，會讓你更高效的做事。

還有銷售方面，其實(shí)在蛋糕店里顧客們選擇商品時并不需要旁人多說什么的，所謂銷售，只是指去幫助他們，讓他們滿意，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們有什么需要幫助的時候，主動去幫助他們，如果他們有什么問題，要和解，而不是用討論和爭吵來解決。

(二) 烘焙學(xué)習(xí)

由于去年我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過一些基本烘焙方法，所以這方面感覺還比較輕松。學(xué)到不少東西，也解決了自己以前一直解決不了的問題。主要有：

1， 怎樣去除蛋腥味?

以前在家自己做的時候，做出來的蛋糕都帶有很濃的蛋腥味，后來用白醋或者橘子皮屑可以除去一些，但始終都不能去干凈，現(xiàn)在知道可以用香草精，幾乎完全去除蛋腥味，還很香。

2， 蛋白正確打發(fā)方法

蛋白要打發(fā)的就像生日蛋糕上的奶油，要非常的細(xì)膩，把盆子倒過來都不會往下掉的那種才算成功! 攪拌蛋白，或者含有蛋白的食品的時候，往一個方向，順時針或者逆時針都是可以的，如果是順時針就一直是順時針，不要互換。(當(dāng)然了，蛋糕店用電動打蛋器就不存在這個問題了)打蛋期間，糖最好分2~3次放入。打蛋白的碗不能有水和油，否則蛋白打不起來。加幾滴白醋，這樣能幫助打發(fā)，而且使蛋白不容易消泡，也可以消除雞蛋的堿味

3， 怎樣防止戚風(fēng)蛋糕回縮?

這個可以說是做細(xì)分蛋糕最容易遇到也最難解決而的問題，要解決它必須先找到自己是在哪個環(huán)節(jié)出了問，一般來說有以下幾種情況：

1) 配方里油、水太多，又沒有加適量的泡打粉，和沒有及時倒扣一樣，會被自

身重量壓塌，

解決的辦法：調(diào)整配方。

2) 面糊出筋，涼后回縮。

解決的辦法：用低筋面粉，或者用80%中筋粉+20%玉米淀粉， 在操作時注意，加蛋黃前面糊不要過多攪拌，蛋黃糊和蛋白糊相拌時也要注意輕拌，上下翻拌，而不是繞圈拌。

3) 蛋白消泡。

解決的辦法：見2，蛋白正確打發(fā)方法

4) 所用模子的模壁防粘，或者在模壁上涂油，模子內(nèi)壁沒有洗干凈有油層

解決的辦法：拒絕防粘模，保證模子內(nèi)壁無油。因?yàn)槠蒿L(fēng)蛋糕的面糊必須借助黏附模具壁的力量往上膨脹，有油脂也就失去了黏附力。

5) 烘焙過程中溫度降低過快，包括短時調(diào)溫降的過多、開爐門時間過長。

解決的辦法：避免爐內(nèi)溫度驟降。在蛋糕長高階段特別注意，避免開爐門，慎重調(diào)溫。前半程見蛋糕停止長高，反縮，就要適當(dāng)加溫。

6) 出爐后沒有及時倒扣。

解決的辦法：出爐后及時倒扣，至涼。因?yàn)槠蒿L(fēng)油水量大，在冷卻定型過程中下部氣孔容易被壓扁，下半部變的緊密瓷實(shí)，蛋糕體積縮小，表面回縮。

4， 除此之外還學(xué)了一些特殊口味的蛋糕，比如巧克力蛋糕，抹茶蛋糕，以及一些中式點(diǎn)心，比如老婆餅，蛋黃酥，期間細(xì)節(jié)就不多說了。

其實(shí)做蛋糕最難的還是裱花了，由于學(xué)的時間太短，一直也做不到精致美觀。

四、 實(shí)習(xí)心得

在此我還理解到企業(yè)家對將來員工的需求：

首先從誠信方面，為人要老實(shí)，不能投機(jī)倒把，要腳踏實(shí)地。多數(shù)企業(yè)請求員工有忠誠度，不要想著這山更比那山高。

其次，雇主都喜愛員工對本人的任務(wù)有很高的興味，并能夠持之以恒的進(jìn)行全身心的投入，熱愛任務(wù)，把本人的事業(yè)當(dāng)作任務(wù)。

再者是個人的涵養(yǎng)方面，有自知自明，謙虛好學(xué)努力進(jìn)取，有團(tuán)隊(duì)精神，能夠在推進(jìn)中發(fā)揮本人的作用，并能夠影響其他成員建立標(biāo)桿典范。

然后就是技藝，對自身的本職任務(wù)能夠勝任，并能夠不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，純熟掌握并能夠使用順應(yīng)自己的任務(wù)。

精選體驗(yàn)美容院護(hù)膚總結(jié)范文簡短六

為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校陽光體育運(yùn)動，深入貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院“關(guān)于加強(qiáng)青少年體育，增加青少年體質(zhì)的意見” 》和教育部、國家體育總局、共青團(tuán)中央“關(guān)于開展全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動的決定”，牢固樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想，吸引同學(xué)們走向操場、走進(jìn)大自然、走到陽光下，積極參加體育鍛煉，掀起了校園內(nèi)外體育鍛煉熱潮，我校開展了豐富多彩的校園陽光體育系列活動。現(xiàn)就活動開展情況總結(jié)如下：

一、抓管理，完善陽光體育運(yùn)動管理機(jī)制

為有效引導(dǎo)師生樹立正確的陽光體育運(yùn)動與健康觀念，切實(shí)提高學(xué)生身體素質(zhì)，將工作落到實(shí)處，我校高度重視校園陽光體育活動的組織實(shí)施。成立了陽光體育活動工作領(lǐng)導(dǎo)小組，同時成立了指導(dǎo)小組。根據(jù)我?，F(xiàn)有設(shè)備情況以及全體學(xué)生的實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)小組加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一部署，制定了具體的實(shí)施方案。在學(xué)校范圍內(nèi)形成了一把手親自抓、分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，體育組與班主任、各興趣小組聯(lián)動機(jī)制，確?；顒娱_展得有序、有效、安全。以全面實(shí)施《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》為基礎(chǔ)，以“達(dá)標(biāo)爭優(yōu)，強(qiáng)健體魄”為目標(biāo)，堅(jiān)持與體育課教學(xué)、課外體育活動相結(jié)合，形成良好的體育鍛煉習(xí)慣，通過開展陽光體育運(yùn)動，切實(shí)提高了學(xué)生體質(zhì)健康水平。

二、抓宣傳，營造陽光體育運(yùn)動輿論氛圍

學(xué)期初，學(xué)校將陽光體育活動寫入了學(xué)校工作計(jì)劃之中。校領(lǐng)導(dǎo)在陽光體育運(yùn)動啟動儀式上向全體同學(xué)發(fā)出倡議，提出了具體目標(biāo)和參與方案。隨后，學(xué)校召開了指導(dǎo)小組長會議，對陽光體育活動的目的意義、活動理念等相關(guān)知識進(jìn)行了講解。“迎奧運(yùn)，揚(yáng)帆船”、“達(dá)標(biāo)爭優(yōu)，強(qiáng)健體魄”、“我運(yùn)動，我健康，我快樂”、“陽光體育與祖國同行”、“每天鍛煉1小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子”等口號深入每一個同學(xué)的心中。全校師生都積極投入到以提高師生的身體素質(zhì)為目的，走向操場、走到陽光下的體育鍛煉活動中來，掀起了了我市陽光體育運(yùn)動的高潮。使學(xué)生和家長了解到了陽光體育運(yùn)動的意義及方案，使家長支持此項(xiàng)工作的開展，得到社會各界及家長的好評。

三、抓落實(shí)，促進(jìn)學(xué)生身心健康

我們堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，學(xué)校合理科學(xué)的安排30至40分鐘的大課間活動，在全校統(tǒng)一跳集體舞和做廣播操之前要求班主任教師帶領(lǐng)同學(xué)開展一些強(qiáng)度適宜的課間活動，如：調(diào)皮筋、跳繩、踢毽、丟手絹、老鷹捉小雞、武術(shù)等，使大課間活動開展得有聲有色，冬季場地充足的學(xué)校進(jìn)行長跑安排。為保證每天讓學(xué)生參加1小時的戶外體育活動，我校嚴(yán)格按上級的要求安排課時計(jì)劃和課程表，開齊課程，開足課時，除體育課的當(dāng)天外，每班每天安排一節(jié)體育活動課，由班主任、體育教師任輔導(dǎo)教師。為保證此項(xiàng)活動的常規(guī)性和制度性和實(shí)效性，各學(xué)校每天由分管領(lǐng)導(dǎo)和體育教師進(jìn)行檢查，檢查結(jié)果納入到對班主任教師、對學(xué)校的考核當(dāng)中。我們還定期舉行一些班際間的籃球、跳繩、拔河等學(xué)生喜聞樂見的體育活動，使每一個學(xué)生享受到快樂體育的成功和愉悅。

四、抓載體，推動陽光體育運(yùn)動的發(fā)展

為保障陽光體育運(yùn)動的實(shí)效性，各學(xué)校成立了田徑隊(duì)、籃球隊(duì)、足球隊(duì)、隊(duì)列方隊(duì)等校級體育興趣小組，有專職體育教師任輔導(dǎo)教師。學(xué)校每個興趣小組、每個班都有組織、有特色的開展體育活動，為保證活動的實(shí)效性、有序性和常規(guī)性，每天活動學(xué)校都有專人進(jìn)行檢查，期末學(xué)校對各活動組進(jìn)行活動目標(biāo)達(dá)標(biāo)檢查，各項(xiàng)檢查結(jié)果納入對班級和輔導(dǎo)教師的量化考核中、對學(xué)校的考核中。由于措施得力，學(xué)校的陽光體育運(yùn)動特色鮮明，促進(jìn)和鼓舞了我市陽光體育活動開展。為發(fā)展學(xué)生個性、素質(zhì)教育的全面發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

按照市教育局的要求結(jié)合我校的實(shí)際，活動期間，要求各學(xué)校、每班制定出切實(shí)可行、內(nèi)容豐富、形式新穎的活動方案上報，活動過程圖片上報，而且要求每班有特色、有創(chuàng)新，人人參與，每項(xiàng)活動有成果。同時，在活動中學(xué)校組織專門的機(jī)構(gòu)對活動情況進(jìn)行督查，對統(tǒng)一的活動項(xiàng)目組織比賽或選拔，對有特色的活動及時鼓勵和宣傳，對發(fā)現(xiàn)的問題及時處理和糾正，以最大限度的調(diào)動每一個輔導(dǎo)教師的積極性，使每一個學(xué)生體會到體育帶給他們的愉悅和快樂。

五、抓特色，促進(jìn)陽光體育運(yùn)動的發(fā)展

為切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，營造寓教于樂、趣味健身、陶冶情操的校園氛圍，各級各類學(xué)校根據(jù)學(xué)生各年齡段特征，認(rèn)真組織，積極實(shí)施，在加強(qiáng)、創(chuàng)新校園體育活動形式、增強(qiáng)實(shí)效性上開動腦筋，開展了豐富多彩的校園陽光體育活動特色活動。

為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的普及、突出學(xué)校特色。指導(dǎo)教師科學(xué)訓(xùn)練，在隊(duì)員們掌握了基本技能外，增強(qiáng)了體質(zhì)，活躍了校園，鍛煉了學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性，提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，同時培養(yǎng)了學(xué)生善于動腦、敢于創(chuàng)新、大膽實(shí)踐的優(yōu)秀品質(zhì)，讓學(xué)生體驗(yàn)到了體育活動的快樂。。

“陽光體育冬季長跑活動”是全國億萬學(xué)生陽光體育的重要內(nèi)容，我們在開展好陽光體育活動的同時，更加重視開展好陽光體育冬季長跑活動。在體育課上，要求體育老師教給學(xué)生長跑的基本常識，利用有限的時間，組織學(xué)生進(jìn)行千米長跑。學(xué)校體育組設(shè)計(jì)學(xué)生鍛煉記載表格，以班為單位建好跑步記載手冊，一天一記，一月一評。每月月底進(jìn)行總結(jié)評比，評出“長跑星”若干名。通過活動，不斷增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)競爭意識和進(jìn)取精神。贏得了家長的高度關(guān)注和贊譽(yù)，又為形成良好校風(fēng)、全面育人奠定了基礎(chǔ)。

陽光體育運(yùn)動與全面實(shí)施《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》有機(jī)結(jié)合，各學(xué)校按規(guī)定有效地組織學(xué)生進(jìn)行體質(zhì)健康測試，建立和完善了《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測試結(jié)果記錄體系，讓學(xué)生至少掌握了2項(xiàng)日常鍛煉的體育技能。

學(xué)校評選出了陽光體育活動先進(jìn)班級、優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀體育教師、“體育鍛煉小明星”，充分展示了現(xiàn)代青少年兒童的陽光氣魄。

我校在實(shí)行學(xué)生陽光體育活動的同時，提出了教師與學(xué)生共同進(jìn)行陽光體育活動，全面提高教師身體素質(zhì)?！懊刻戾憻?小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子”的健康理念深入人心，我們倡導(dǎo)教師利用休閑時間走出教室、走出辦公室，走向操場，走到學(xué)生活動圈內(nèi)，與學(xué)生互動，調(diào)動學(xué)生體育活動的積極性，同時鍛煉自己的身體，營造濃郁的校園體育鍛煉氣氛。現(xiàn)在熱愛體育、崇尚運(yùn)動、強(qiáng)身健體在校園內(nèi)已蔚成風(fēng)。身體強(qiáng)了，精神飽滿了，教學(xué)有勁了，教師笑了。

六、加大投入，統(tǒng)籌資源

各學(xué)校加大了經(jīng)費(fèi)投入，學(xué)校體育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)納入年度教育經(jīng)費(fèi)予以保障，并做到隨教育經(jīng)費(fèi)增長同步增長，進(jìn)一步加強(qiáng)了場地、體育器材配備。增加大量小型體育器材，完善了學(xué)校學(xué)生體育活動的設(shè)施，為陽光體育活動提供了必要的物質(zhì)條件，同時，積極利用現(xiàn)有條件，因地制宜，因陋就簡，就地取材，并切充分利用當(dāng)?shù)厣鐣逃Y源，以滿足學(xué)生鍛煉場所，不斷拓展體育活動空間。

經(jīng)過努力，由于我校的陽光體育運(yùn)動扎實(shí)有效，因而促進(jìn)了學(xué)校各項(xiàng)體育活動的開展，并取得了顯著的成績。

今后我校將繼續(xù)堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，加強(qiáng)陽光體育運(yùn)動活動的管理與指導(dǎo)，廣泛開展校園多種多樣的群眾性體育活動，不斷改進(jìn)指導(dǎo)措施、手段、方法，完善活動的科學(xué)性、系統(tǒng)性、參與性，不斷增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，激發(fā)學(xué)生運(yùn)動興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識，為培養(yǎng)能夠適應(yīng)21世紀(jì)的新型人才作出不懈的努力。

精選體驗(yàn)美容院護(hù)膚總結(jié)范文簡短七

首先講一個故事來讓各位了解一下所謂的“概率營銷”：

一天，有位賭球者接到一個短信，內(nèi)容說：第一場足球聯(lián)賽a隊(duì)和b隊(duì)比賽，a對會贏球;這位賭友看了短信后一笑了之，等到比賽結(jié)束后，確實(shí)a隊(duì)贏了。過了幾天，他又收到同一號碼發(fā)來的短信，內(nèi)容說，第二場a隊(duì)和c隊(duì)比賽，a隊(duì)還能贏。這位賭友認(rèn)為是不可能的事情，因?yàn)閏隊(duì)比a對強(qiáng)很多;但賽事結(jié)果真的是a隊(duì)在最后關(guān)鍵時刻，點(diǎn)球得分，2比1險勝強(qiáng)大的c隊(duì)，這位賭友開始有點(diǎn)相信那位發(fā)短信的人。第三場比賽前，發(fā)短信的人又猜對了比賽結(jié)果，第四場比賽、第五場比賽，賽事都被那位發(fā)短信的人猜中!這位賭友對那位發(fā)短信的人佩服的五體投地，覺得太神了。結(jié)果呢，第六場賽事前，他支付了3000元咨詢費(fèi)給那位連續(xù)五次都猜中賽事結(jié)果的“神猜”，以獲得第六場賽事的比賽結(jié)果。

大家也同樣認(rèn)為這位“神猜”人真的能百發(fā)百中預(yù)測出賽事結(jié)果嗎?事實(shí)上，這是通過概率手段來實(shí)施行騙的一種方式。方法很簡單：這位“神猜”在第一場賽事前將a隊(duì)贏的結(jié)果群發(fā)給10000名賭友的手機(jī)號碼，同樣將b隊(duì)贏的結(jié)果發(fā)給另10000名賭友。結(jié)果肯定有10000名賭友收到猜中的短信。第二場賽事前，又以同一方法將2個結(jié)果群發(fā)給收到上一場猜中結(jié)果的賭友，結(jié)果肯定有5000名賭友獲得猜中的短信，如此方法操作下去，到第五場的時候，就會有625人收到5次猜中結(jié)果的短信，而這625位賭友絕對會信服那位“神猜”，在這種心態(tài)下，支付3000元咨詢費(fèi)對賭一場大的賽事，根本就不算什么錢。這樣，那位“神猜”在短短的十多天時間內(nèi)就輕松獲得了近200萬元的收入，而其成本只有幾分錢一條的短信費(fèi)用。

故事講完了，各位應(yīng)該體驗(yàn)到運(yùn)用概率手段的潛在威力吧。筆者將這種手段運(yùn)用到營銷上，稱之為“概率營銷”。下面內(nèi)容是針對美容院運(yùn)用“概率營銷”來提升客源的一些實(shí)操方法，在這里和各位交流一下。

對大部分美容院來說，客源是其生存的血液。“有人氣方有生意”，這是古今商家都親身感悟到的真經(jīng)。所以可以這樣說，一切商家的銷售手段的終極目標(biāo)皆為“客源”也。美容院是程序比較多的服務(wù)行業(yè)，對比起比較單一的服務(wù)行業(yè)，如送水、送牛奶、家政等，美容院的運(yùn)營程序和管理體系要復(fù)雜很多。因此，在運(yùn)用概率營銷方式的時候，不能靠單一的在街邊派宣傳單張或刊登媒體廣告等常見的手段來操作。那么，美容院應(yīng)該如何讓概率營銷方法給自己帶來預(yù)期的客源呢?這里向各位簡單介紹三種概率營銷的模式，美容院的老板們可以嘗試一下：

第一種模式：體驗(yàn)概率模式

一、設(shè)定提升客源目標(biāo)：30位會員/月

二、活動策劃內(nèi)容

1、確定活動主標(biāo)題及副標(biāo)題

要求主題鮮明，主副標(biāo)題一看就明白、一看就心動。比如：

三八婦女節(jié)38元包月送歐白琪洗面奶一瓶!10元購會元卡!

每天從美的夢工廠走出10位漂亮媽媽! ——“母親節(jié)”免費(fèi)美白換膚活動月

2、確定活動內(nèi)容

包括宣傳品設(shè)計(jì)和發(fā)布、使用產(chǎn)品的選擇、美容手法、服務(wù)流程、解答標(biāo)準(zhǔn)等。

三、需要準(zhǔn)備的道具

1、皮膚測試儀器一部

2、美容院櫥窗或門口宣傳大海報(_展架)一張

3、dm(宣傳單張)1000份

4、體驗(yàn)產(chǎn)品若干份

5、友情卡若干份

6、會員卡100張

7、潛在會員登記表

8、小禮品或產(chǎn)品贈品若干份

四、操作流程

1、內(nèi)部動員及活動培訓(xùn)

2、dm(宣傳單張)派發(fā)

3、用皮膚測試儀器對進(jìn)店客人進(jìn)行皮膚檢測，檢測時向客人很專業(yè)地分析其皮膚目前的狀況，并一定要客人看到顯示屏里自己的皮膚狀況。

4、請客人免費(fèi)體驗(yàn)產(chǎn)品，體驗(yàn)時，美容師須巧妙講解皮膚美容知識時切入介紹產(chǎn)品功效。

5、免費(fèi)體驗(yàn)完后，再用皮膚測試儀器給客人測試皮膚，并與體驗(yàn)前皮膚狀況做對照。

6、建議客人購買產(chǎn)品，如果客人不買，美容師要保持一樣的態(tài)度和心情對待客人。

7、贈送禮品后再贈送客人一張友情卡，并交代客人介紹自己的姐妹或朋友來免費(fèi)體驗(yàn)。

8、讓客人填寫客戶資料后，美容師親自送客人到門口。

五、影響活動效果的六個關(guān)鍵點(diǎn)

1、活動主題是否吸引人。

2、dm是否派到目標(biāo)客人手里。

3、是否合理地設(shè)置了預(yù)約和限額的門檻。

4、員工的服務(wù)質(zhì)量和銷售技巧是否能過關(guān)。

5、產(chǎn)品是否有問題(包括質(zhì)量、包裝形象、價格等)

6、購買產(chǎn)品的優(yōu)惠政策是否有能讓客人覺得占了大便宜。

六、效果預(yù)測分析

每天限額10名免費(fèi)體驗(yàn)的客戶，如果活動告知到位，美容院不會出現(xiàn)冷場現(xiàn)象。

利用皮膚測試儀器對客人進(jìn)行體驗(yàn)前后的皮膚狀況對照，很直觀地量化了產(chǎn)品的效果，實(shí)際上是加深了客人對產(chǎn)品質(zhì)量的好感，容易使客人產(chǎn)生購買的欲望。如果美容師的美容手法和銷售技巧任客人滿意，購買的概率會相當(dāng)高。

我們可以按最低概率(10%的概率是比較低的)計(jì)算一下以上這種方法能增加多少客源：

10_30天_10%=30人

如果這30人都辦理1000元以上的季卡，那等于增加了3萬元以上的營業(yè)額。

精選體驗(yàn)美容院護(hù)膚總結(jié)范文簡短八

1、安靜的時候，喜歡看花看樹，看日子深深淺淺；聽風(fēng)聽雨，聽流年嘀嘀嗒嗒。似乎每一個觸手可及的今朝，都是染了香味的靜好。想來，這就是塵世的幸福吧。

2、北風(fēng)掃葉莎莎，斜陽慘輝西下，鄉(xiāng)村炊煙裊裊，烏鴉悲聲偶叫。

3、不要虧待了身邊每一個真心對你好的人，畢竟他們在對你好和不對你好之間，選擇了對你好。

4、成功有個副作用，就是以為過去的做法同樣適應(yīng)于將來。

5、城市與鄉(xiāng)村，一個繁華，一個樸實(shí)。有人向往城市生活，有人向往鄉(xiāng)村田園生活。

6、穿梭在菜園里，看看瓜果蔬菜，只有在農(nóng)村才能體會到的愜意和自在，也許這就是當(dāng)農(nóng)民的快樂。

7、春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。莫將閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。夢想好像很近，又好像很遠(yuǎn)，其實(shí)只在一念間。

8、村落是和城市相對應(yīng)的存在，對于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對于都市，它給予溫暖和詩意。

9、帶孩子來農(nóng)村體驗(yàn)生活，孩子非常開心，今天要有收獲了！

10、帶孩子去農(nóng)村體驗(yàn)生活，看了以前的農(nóng)具，體會到了糧食的來之不易，要從小做勤儉節(jié)約，不浪費(fèi)糧食。

11、帶孩子體驗(yàn)農(nóng)村的生活，他們在麥田玩樂，樂不思青。

12、帶孩子體驗(yàn)我們的童年，玩泥巴，捉鳥，下河摸魚。

13、冬天，是一個白色的世界。大樹伯伯穿上了白色的大衣，白花花的雪把小路鋪成了一條白色的小道。房頂上都是雪，有的還結(jié)冰了。小朋友們都在雪地里堆著可愛的雪人。這就是鄉(xiāng)村的冬天，它把我深深地迷住了。

14、對于這片田園的未來，我不知道的太多太多。但我希望這里的人們永遠(yuǎn)保留著那份善良與淳樸，因?yàn)檫@是我向往的田園生活！

15、翻開早已發(fā)黃的頁張，試著尋找過去所留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的足跡。多年前的好友似乎現(xiàn)在看來已變得陌生，匆忙之間，讓這維持了多年的友誼變淡，找不出什么親切感，只是偶爾遇上，淡淡地微笑，如今也只能在這發(fā)黃的頁張中找尋過去的那些讓人難忘的，至少我可以握住這僅剩下一段的絲線頭。

16、歌聲形成的空間，任憑年華來去自由，所以依然保護(hù)著的人的容顏不曾改和一場龐大而沒有落幕的恨。

17、孤獨(dú)從來就不會毀掉一個人，把自己的頭奮力塞進(jìn)一個不適合自己的圈子，佯裝自己不孤獨(dú)才會毀掉一個人。

18、寒冬過后，春姑娘悄悄地來到了人間。她把鄉(xiāng)村的花染成了五顏六色的，她把鄉(xiāng)村的樹涂成了綠色的，綠油油的小草偷偷地從土地里探出頭來。小河在歡樂地流淌，小鳥在快樂地舞蹈。辛勤的農(nóng)民伯伯在田里認(rèn)真地插田，鄉(xiāng)村的春天讓我陶醉！

19、很想找到真正的農(nóng)村，帶孩子去體驗(yàn)勞作的生活。趁早讓他自己去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的日子已是在享福了。

20、家里陽臺上養(yǎng)了不少花草，平常無雨的日子，用自來水澆花，白天陽光暴曬之后，土面上白花花一片鹽堿，花葉顯得無精打采。雨后回到家中，打開房門，呈現(xiàn)在眼前的花草生機(jī)盎然，水潤清新，茂盛蔥蘢，心中的驚喜頓時又多了幾分。

21、接連椿樹的河邊就是一排桃樹，間隔的距離總是補(bǔ)充新苗，水蜜桃的鮮潔讓河對岸的人垂涎三尺，西邊有一棵桑樹，果子紅紫色，漿水飽滿，掛在枝頭，鳥兒會吃上幾口。風(fēng)一吹，掉在地上就濺出一個個斑點(diǎn)，那些自由自在的雞會啄上幾口，泥土上翻滾著，白鴨會踩過松軟的泥土像是拓印文字。

22、近期持續(xù)高溫，空調(diào)房里呆膩了的話，不如出門進(jìn)秦嶺山里避避暑吧！森林、溪流、山風(fēng)，享受大自然的清涼，躲進(jìn)秦嶺腳下的小村莊，過一段向往的田園生活。

23、舅舅家辦喜事，順便帶孩子們體驗(yàn)一下大山深處農(nóng)村的生活。

24、駿馬是跑出來的，強(qiáng)兵是打出來的。

25、看幾家燈明，沒有繁華的街巷，干凈的小道分明，這份干凈太輕，清如塵埃飄忽落地。

26、來到城市生活了這么多年，已經(jīng)沒有了當(dāng)初的新鮮與榮耀感，厭倦了水泥墻中的灰色生活，更多的是對綠野天地的渴望。想象著自己什么時候能擁有一分地，在閑暇之余侍弄幾下，耕耘一番。

27、老宅的感覺是真的好，人就是這么矛盾，生活在老宅的時候向往獨(dú)門獨(dú)戶，現(xiàn)在獨(dú)門獨(dú)戶的時候倒是向往起田園生活。

28、鈴鈴鈴下課鈴響了，同學(xué)們?nèi)鐩Q堤的洪水一般奔出教室。我們有時會聊聊天，有時會站在風(fēng)口吹吹風(fēng)，或眺望遠(yuǎn)處，有時會高談闊論，總之是做些放松身心，舒展身體的事情。

29、漫步于鄉(xiāng)間小路，觀賞成片的菜花梨花桃花，體驗(yàn)鄉(xiāng)村的淳樸自然，一杯清茶和著清涼的心境，這三月的鄉(xiāng)下是一幅別致的畫卷。

30、每天自家洗衣做飯帶孩子提前體驗(yàn)家庭主婦生活。

31、面對時光，我學(xué)會了滄桑，面對現(xiàn)實(shí)，我學(xué)會了抵擋，面對生活，我學(xué)會了從容！面對愛情，我學(xué)會在心底在乎上了你！面對你，我學(xué)會了簡單愛！

32、明天開學(xué)前最后一天，帶孩子回老家體驗(yàn)一下農(nóng)村生活——挖花生。

33、那是一間低矮破舊的南房，屋里終年不見陽光，昏暗潮濕，墻皮早已脫落了，墻上凹凸不平。

34、能夠在這個世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的人，必定是專心致志于一事的人。偉大的人從不把精力浪費(fèi)在自己不擅長的領(lǐng)域中，也不愚蠢地分散自己的專長。其實(shí)，這個偉大的秘密一直擺在我的眼前，只是我的眼睛看不到它。

35、你的人生不會辜負(fù)你的。那些轉(zhuǎn)錯的彎，那些流下的淚水，那些滴下的汗水，全都讓你成為獨(dú)一無二的自己。

36、你再強(qiáng)總有比你更強(qiáng)的人，你再優(yōu)秀總有比你更優(yōu)秀的人。所以不要輕易拒絕學(xué)習(xí)新知，因?yàn)榫芙^的不是別人，而是自己的成長！

37、農(nóng)村空氣清新，花果磊磊，農(nóng)村是個好地方。

38、農(nóng)村人家中總要養(yǎng)幾只的，外婆在院子里，壘上一個雞窩，養(yǎng)了幾只雞。從院子里走過，肯定會看見一只母雞和小雞們奔跑。雄雞高傲的挺著身子，儼然一位將軍在閱兵，斗志昂揚(yáng)；又如同一個盡職的大丈夫在保護(hù)著自己的家人，守護(hù)著自己的家園。

39、徘徊在農(nóng)村里的人們也填飽肚子了，也穿上衣服了，農(nóng)民開始在他們麻木的背后，溫暖的笑。他們無法穿透那層麻木的面具來看清現(xiàn)實(shí)，或許他們戴上麻木的面具根本就是不想看清現(xiàn)實(shí)。

40、朋友兩口子開的農(nóng)家院，自己動手，柴鍋魚，假期可以帶孩子在這里小住幾天，讓孩子體驗(yàn)一下農(nóng)村生活。

41、瀑布的上方，是星羅棋布的湖泊。一湖泊如同一缸濃濃的綠酒。一湖泊又似青銅古鏡，一湖泊像透明的藍(lán)色玻璃，可以清楚地看到成群的魚在潭中游來游去。一湖泊像一塊葫蘆型藍(lán)寶石。湖泊像七彩畫盤，每盤映出藍(lán)的天、白的云、紅的花、綠的樹。陽光在湖泊上出現(xiàn)天上人間仙境，何愁神仙不來？

42、青春有了一次短暫的放松，浪漫也有了各種形態(tài)的精彩。

43、青山青水密林繞，初見田園山徑繞。雞鴨牛羊犬聲聲，鄉(xiāng)村情炊煙裊裊。

44、秋天，天高氣爽，許多花兒開始凋謝，小草也漸漸枯黃。

45、秋天來了，樹葉黃了，金黃色的田野被風(fēng)一吹，像在操場上做操的同學(xué)們，整齊有序。農(nóng)民們個個都到了田里豐收。水果新鮮極了！稻田被收割了起來，然后被農(nóng)民撲在門前的大坪上曬谷。鄉(xiāng)村的秋天使我快樂！

46、人生就像一只鐘擺，永遠(yuǎn)在渴望的痛苦和滿足的厭倦之間擺動！

47、日照的風(fēng)土人情，日照的多姿多彩，日照的一切一切，美不甚收，難以言表······我奔跑在田間，歡聲笑語，與蝴蝶們一起嬉戲玩耍；我徒步到荒野，萬里無云，向大地訴說心靈的聲音；我坐在牛背上，聽悠揚(yáng)的風(fēng)嘯絕響千年。

48、如果給個空子，就會中邪。

49、如果你對目前擁有的一切覺得不滿，等到你擁有更多時，也不見得會快樂。

50、如果上帝能給我一次為所欲為的機(jī)會，我要我們在一起。

51、山的那邊是一個寧靜的小鄉(xiāng)村，廚房的煙囪炊煙裊裊，庭院傳來聲聲狗吠。

52、山間的微風(fēng)，清晨的細(xì)雨，炊煙裊裊的鄉(xiāng)村，還有那風(fēng)吹過麥浪的聲音，如今都成為我們可望而不可及的遠(yuǎn)方。

53、少了城市喧嘩，回到寧靜的農(nóng)村，傍晚坐在房頂看著日落余暉是多么愜意的事。

54、什么叫淡泊，就是見過了繁花似錦的都市依然想回到鄉(xiāng)村山野過著悠然自得的生活。

55、生活，終將重歸于樸，門前種菜，屋里養(yǎng)花，兒孫滿堂，頤享天年。

56、生活是首歌愛情是輕音樂，工作是交響樂，奮斗是搖滾樂，應(yīng)酬是流行樂，朋友是通俗曲，事業(yè)是進(jìn)行曲。

57、詩意放大的遠(yuǎn)方，田園里沒有牧歌四季蕩漾。

58、世上兩全其美的人和事基本沒有，所以自己要懂得自己需要什么，不要企圖自己什么都擁有，這樣只會讓自己更苦更累。選擇需慎重，懂得知足，人才會常樂。

59、碩果累累的桑椹樹，郁郁蔥蔥的竹林，青青的菜園還有潔白的梧桐花，也許這就是田園生活，也是許多人向往的生活！

60、天下沒有不散的宴席，我會記著老師的教誨，母校，你帶給我的快樂，帶給我的啟迪，我一生難忘。

61、天意憐幽草，人間重晚晴。

62、田園里更有忘季的青菜，揚(yáng)著碧嫩的臉，在雨絲的滋潤下開始綠油油地歌唱。即使是隔著柵欄，我亦能聽到它們的歡呼，一叢叢一簇簇！

63、田園生活很好，遠(yuǎn)離鬧市，清清靜靜，與世無爭，悠閑自在，悠哉悠哉。

64、童年的柿樹伴隨移民搬遷的進(jìn)一步深入，寂寞孤獨(dú)地守望著鄉(xiāng)村，缺了人們呵護(hù)，葉子疏疏落落的了，有點(diǎn)干枯萎頓的卷著，盡是一道悲涼的山水畫。

65、忘記昨天，直面今天，迎接明天。

66、溫州歡迎你帶孩子老婆出來玩玩，看看山山水水，可以讓孩子體驗(yàn)一下農(nóng)村生活。

67、我很慶幸我是一個農(nóng)村人。讓我迫不得已學(xué)會了很多東西。

68、我們犯過最多的錯誤，大概就是在情緒不好的時候，向身邊最無辜的人發(fā)火。一個人在世間需要兩種能力，好好說話和穩(wěn)定情緒。

69、我們?nèi)鄙俚牟皇菣C(jī)會，而是在機(jī)會面前將自己重新歸零的勇氣。

70、我是農(nóng)村人，我為農(nóng)村代言！這就是我家的菜園！

71、我是農(nóng)村人怎么了，難道就拿不出手嗎？給你丟臉了，是農(nóng)村人就給我加油。

72、我外婆就住在鄉(xiāng)村，每年寒假，爸爸媽媽都帶我去外婆家領(lǐng)略鄉(xiāng)村生活的有趣泉水里倒映著我愉快的笑臉；泥地上留著我歡快的腳?。婚L滿綠樹紅花的山間回蕩著我和伙伴們歡樂的笑聲。鄉(xiāng)村真美??！

73、我想和你回歸田園，找一個不大不小的院子，消磨時光，忘卻生活的喧囂與紛擾，慢悠悠地生活，給靈魂一個停歇的時間。

74、喜歡田園的生活，舒適安逸，遠(yuǎn)離喧囂，空氣清新。以后和你一起規(guī)劃我們的向往的田園生活！

75、喜歡鄉(xiāng)村的生活，看男耕女織鴨子戲水，悠閑安靜，也喜歡城市的生活，看車水馬龍人來人往，繁華熱鬧。

76、下載軟件，可好玩了！我會把最棒的智力游戲下載下來，和網(wǎng)友們一起玩精彩的游戲，既充實(shí)了我的課余生活，也開發(fā)了我的智力。

77、鄉(xiāng)村，美在草地里。鄉(xiāng)村的草地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一塊碧綠的翡翠，走近一看，又好似一塊柔軟的地毯。下午，我們玩累了，喊渴了，就撲通一聲倒在了草地上，雖說是倒，但也感覺不到一絲疼痛。

78、鄉(xiāng)村，美在田野里。秋天，在田邊的小道上，田野的景色一覽無余，那一個個金黃的“小精靈”緊緊聚在一起，一陣風(fēng)吹過，田野便掀起了“波浪”。無論什么時間，田野里都會響著孩子們的歡笑。

79、鄉(xiāng)村，美在小河里。鄉(xiāng)村的小河真靜??！靜的讓你感覺不到她在流動。鄉(xiāng)村的小河真清??！清的讓你感覺不到她在流動。夏天，我和小伙伴們在河中嬉戲我們捉魚，打水仗，摸螃蟹，我們的歡笑充滿了整條小河。

80、鄉(xiāng)村，一個離我們很近的名子，但卻離城里的孩子很遠(yuǎn)。提起鄉(xiāng)村你的腦海中一定浮云浮現(xiàn)出農(nóng)家風(fēng)光一條清澈見底的小溪，一大片一大片金黃色的田野旁邊，坐落著一幢幢低矮的平房。鄉(xiāng)村生活，其實(shí)并不是這些，如果你仔細(xì)觀察你會發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村的四季都有獨(dú)特的風(fēng)光。

81、鄉(xiāng)村生活千姿百態(tài)，每一個周末，都是屬于你自己的浪漫。

82、鄉(xiāng)村是一個沿襲著古老的習(xí)俗，透射著純樸的民風(fēng)，散發(fā)出一股淡淡的鄉(xiāng)野泥土的味道。

83、鄉(xiāng)情是潤心的香茶，輕輕啜飲，滴滴醉人，春風(fēng)，桃花，是心中的`鄉(xiāng)韻，烙著鄉(xiāng)愁，裹著童心。

84、鄉(xiāng)下人家的生活，恬靜而悠閑，他們的一個個生活情景，都是那樣樸素而又令人向往。

85、想回那個鄉(xiāng)村里去了，望冬日炊煙裊裊，雞犬相聞，那才是最平靜的時候。

86、想想覺得可笑，明明自己向往田園生活卻要將子女推向繁華大都市！哎，這世界從來沒有對錯之分只有立場不同！

87、向往的田園生活，太陽很曬，風(fēng)很涼。坐在池塘邊吹著小風(fēng)舒服的一不小心就會睡著，農(nóng)場上的小動物們一片歡樂。

88、信任就是一把刀，你給了別人，他就有兩個選擇，捅你或者保護(hù)你。

89、幸福就是每天早晨醒來一看表，竟然還能再睡半多個小時。

90、學(xué)會從太多的追求中找出自己真正想要的，不苛求，不奢望。讓自己成為一個溫暖的人。知足，快樂。

91、陽光暖一點(diǎn)，再暖一點(diǎn)，日子慢一些，再慢一些，這就是我想要的恬恬淡淡，悠悠然然的生活。

92、陽光普照，尤其是早上，剛剛透過窗戶，透進(jìn)來灑在身上，感覺很好。雞鳴陣陣，再也看不到炊煙裊裊。安靜，祥和，可能就是鄉(xiāng)村里的生活。

93、一個人哭，一個人笑；一個人走，一個人停。

94、一條條小河宛如藍(lán)色的緞帶纏繞著一望無際的綠色田野，遠(yuǎn)處一座座造型古樸色彩和諧的小屋，一派美麗動人的田園風(fēng)光！

95、永遠(yuǎn)也不要高估你在別人心中的地位，或許你什么都不是，多你一個也不多，少你一個也不少。

96、有時候覺得世界很小，不想見的人逛個街都能碰見。有時候又覺得世界很大，想見的人卻真的沒有再見。

97、遠(yuǎn)離城市的喧囂，焦慮，仿徨，不安，農(nóng)村的生活就應(yīng)該是這樣悠閑愜意的！放空自己！

98、遠(yuǎn)離城市的喧囂，焦慮，仿徨，不安，農(nóng)村的生活就應(yīng)該是這樣悠閑愜意的！放空自己！！

99、在鄉(xiāng)村的田野里，映入眼簾的不是黃色，就是綠色、黃色是廣闊的麥田。

100、在炎熱的夏天里，來到鄉(xiāng)村，依然會看到辛勤的農(nóng)民伯伯在耘田、澆水。植物們也挺直了腰板，去吸取那甘甜的露珠。各種顏色的蝴蝶也飛了過來，跳著那優(yōu)美的舞蹈。

101、在這個世界上，沒有誰非誰不可的，地球也不是少了誰就不會轉(zhuǎn)的，做人要懂得知足，要懂得將自己所擁有的幸福無限放大，因?yàn)樵谀阕约河X得不幸的同時，總還有其他的人比你更加不幸。

102、在這個鄉(xiāng)下里，無論什么時間，無論什么季節(jié)，你都會看到那廣闊的田野，碧綠的高山，蒼翠的花草樹木，從天空看下去一切是多么美好，是多么讓人感到像在一幅畫里！

103、這里遠(yuǎn)離城市的喧囂，回歸炊煙裊裊，這里向往休閑曼妙，渴望的歲月靜好。

104、知足常樂，人要懂得知足，得知我幸，失之我命，萬事要做到平衡。

105、中午，陽光把鄉(xiāng)村打扮得金燦燦的，我們吃完午飯，便坐在樹蔭下乘涼。在樹蔭下，我們打撲克牌，玩過家家，嚇跑周圍的雞群，可好玩了。那些雞群被我們嚇得跑來跑去，神情慌張，喔喔的大叫著，我們卻被它們那焦慮的樣子笑得前俯后仰。

106、總之一句話，鄉(xiāng)村生活真的很美好?。淼任依狭?，一定會來這里生活直至生命終結(jié)，至少我也會在這幢老屋里生活上那么一段時間。

107、走進(jìn)村莊，一陣微風(fēng)輕吻著我的臉，風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息，混著些青草的香味和各種花的幽香，還夾雜些果實(shí)的甜，都在微微濕潤的空氣里醞釀。我輕輕地吸一口空氣，香噴噴的，甜絲絲的。

108、最喜歡雨后鄉(xiāng)村泥土的味道，夕陽下炊煙裊裊的祥和，夜晚蟲鳴的寧靜，時而聽得到犬吠，時而聽得到家禽在嬉鬧。鄉(xiāng)村的夜空有那么大，一抬頭就是滿天的星星。