最新藝術(shù)審美與探究論文范文通用(模板17篇)

對(duì)過去的總結(jié)，是為了更好地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。總結(jié)不僅是回想過去，更要對(duì)未來的發(fā)展提出建議和展望。以下是一些經(jīng)典電影的推薦，讓我們一起享受電影的魅力。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇一

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)的人們，看待事物更多的是用感性思想，或者是用感性和理性相結(jié)合的方式去看待或者解決一些事情。人們腦海中的形態(tài)意識(shí)發(fā)生了重大改變，隨之，20世紀(jì)的西方現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)了無奇不有，令人眼花繚亂的藝術(shù)流派。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);格羅皮烏斯;康定斯基。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，歐洲的許多國家和地區(qū)都出現(xiàn)了一種所謂的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，而這個(gè)運(yùn)動(dòng)包括了繪畫，雕塑，設(shè)計(jì)，建筑，首飾，服裝，瓷器等各個(gè)領(lǐng)域無不涉及，可以說是一次藝術(shù)全運(yùn)動(dòng)，對(duì)于藝術(shù)史是空前規(guī)模的。就在這次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)很多知名的藝術(shù)家，享譽(yù)世界。

一、現(xiàn)代藝術(shù)的分類。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)包括范圍很廣，大致可以分為：

(1)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。包括交通工具，機(jī)床，電器，家具，加工技術(shù)，新材料的開發(fā)，處理。

(2)視覺設(shè)計(jì)。像標(biāo)志設(shè)計(jì)，商品宣傳設(shè)計(jì)，電視電影設(shè)計(jì)，印刷美術(shù)設(shè)計(jì)等。

(3)環(huán)境設(shè)計(jì)。如室內(nèi)設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，庭園設(shè)計(jì)，都市設(shè)計(jì)等。以上三點(diǎn)的設(shè)計(jì)是互有關(guān)聯(lián)，互相綜合的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是應(yīng)用各種工業(yè)原料，應(yīng)用一切科學(xué)手段，材料學(xué)，人體工程創(chuàng)造和制作能納入工業(yè)生產(chǎn)軌道的美和用的設(shè)計(jì)。

二、格羅皮烏斯和康定斯基在藝術(shù)領(lǐng)域的成就與貢獻(xiàn)。

在20世紀(jì)的德國，出現(xiàn)了著名的包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)，在其宣言中提出了讓純藝術(shù)的藝術(shù)家們和普通工匠們聯(lián)合起來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而他們結(jié)合的新產(chǎn)物就是建筑。確實(shí)如此，建筑其實(shí)就是造型藝術(shù)的衍生品，許多在繪畫史上杰出的大藝術(shù)家們，都在建筑方面有很深的造詣，把繪畫藝術(shù)與建筑結(jié)合起來，正如米開朗基羅一樣。文藝復(fù)興建筑如此輝煌，得益于當(dāng)時(shí)的社會(huì)平和。到了20世紀(jì)，包豪斯設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)從此又達(dá)到了新的平臺(tái)，使藝術(shù)領(lǐng)域更加廣泛，不再限制人們的原有思想。格羅皮烏斯對(duì)包豪斯的設(shè)想當(dāng)中，他的其中一個(gè)思想非常的重要，可以說從本質(zhì)上講，美術(shù)和工藝不分家，只是兩種不同的藝術(shù)形式，不同的藝術(shù)活動(dòng)。包豪斯藝術(shù)沒有明確的局限性，從而出現(xiàn)了像康定斯基，克利，穆希這些藝術(shù)家。包豪斯藝術(shù)大膽創(chuàng)新，思想前衛(wèi)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。

下面說說大藝術(shù)家康定斯基，康定斯基在包豪斯藝術(shù)教學(xué)中對(duì)幾何形狀的精妙運(yùn)用，極大的影響了包豪斯的設(shè)計(jì)語言，但他一生的57件藝術(shù)作品被德國納粹沒收。康定斯基一生藝術(shù)多變，經(jīng)歷了不同時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期都有不同的藝術(shù)的特色，印象派，野獸派，抽象繪畫他都有所了解并且嘗試，后來經(jīng)過多變，從單純的點(diǎn)線面的模仿嘗試到后來的在二維平面上的幾何概括圖形，他在繪畫上的一句名言是：客觀物象損毀了我的繪畫。如果要進(jìn)行寫實(shí)具象描繪，就必然放棄心靈上的自由描繪，由于他生活在包豪斯藝術(shù)之下，所以他放棄了寫實(shí)手法。而蒙德里安，他主要是進(jìn)行抽象創(chuàng)作。他在畫布等二維平面上進(jìn)行色塊，線條的幾何圖形的組合，從而達(dá)到視覺平衡，逐漸確立自己的抽象畫風(fēng)。蒙德里安是抽象集團(tuán)的中心人物。他的作品常給人一種神秘主義的超越感。蒙德里安的這種獨(dú)特的畫風(fēng)，對(duì)于后來的藝術(shù)設(shè)計(jì)，特別是運(yùn)用色彩和線條的組合方面，起到了很重要的作用。

進(jìn)行現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)師想通過大規(guī)模的生產(chǎn)最終得出反對(duì)裝飾風(fēng)格的純幾何形式。最鮮明的代表就是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校。他們致力于從事最新觀念和最先進(jìn)的設(shè)計(jì)，他們強(qiáng)調(diào)一種單一的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以原色紅、藍(lán)、黃和圓形以及方形為基礎(chǔ)形成純幾何形式。在后來的發(fā)展中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也被稱為國際風(fēng)格。這是因?yàn)檫@一新方向產(chǎn)生的巨大影響而予以的美稱。包豪斯設(shè)計(jì)中確實(shí)有很多值得我們國內(nèi)設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)的地方，尤其是藝術(shù)家康定斯基的幾何抽象繪畫作品，比如色彩的運(yùn)用，線條的位置擺放，線條的粗細(xì)對(duì)于設(shè)計(jì)畫面的影響，還有顏色面積的大小對(duì)于作品平衡起到了什么具體作用，這些看似不是很重要，其實(shí)對(duì)于好的設(shè)計(jì)作品確實(shí)起到了決定性的作用，而且這些也是現(xiàn)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的橋梁。

科學(xué)和藝術(shù)就像是親兄弟一樣，他們不可分割，他們相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展為人們創(chuàng)造更舒適更便利的生活環(huán)境.世界似乎每時(shí)每刻都在發(fā)生著改變，而這些由科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展而引起的人們行為，觀念上的改變，也對(duì)傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)(音樂，詩歌，繪畫，雕塑，建筑)造成了巨大的沖擊.新的科技使得如今的藝術(shù)家能夠以交快的速度完成一些前輩們所無法完成，甚至不敢想象的大型藝術(shù)品，而這些藝術(shù)品漸漸脫離了傳統(tǒng)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，變的越來越快速化，機(jī)械化，生活在21世紀(jì)的我們，要借助當(dāng)下的一切有利條件，創(chuàng)作出更美好的藝術(shù)作品，那將會(huì)是人類在藝術(shù)領(lǐng)域的新的高度，期待那一天的到來。

參考文獻(xiàn)：

[1]張邦興.中外美術(shù)簡史[m].北京：中國文聯(lián)出版社，2005.

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇二

在我國，人們大都將藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)作是在藝術(shù)概念下的實(shí)用藝術(shù)，或者是實(shí)用美術(shù)，這類研究能夠充分地挖掘出屬于民間的文化資源，但是在某種情況下也具有一定局限性。實(shí)際上，在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越貼近大眾生活，一些設(shè)計(jì)品已不再是束之高閣的珍品，轉(zhuǎn)而成為了一種普普通通的消費(fèi)品，但是這難道就意味著藝術(shù)設(shè)計(jì)不需要審美標(biāo)準(zhǔn)了么？答案自然是否定，因此，在當(dāng)下需要在日常生活基礎(chǔ)上建立適合藝術(shù)發(fā)展的審美系統(tǒng)。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)作為消費(fèi)品被消費(fèi)的現(xiàn)象。

現(xiàn)如今，藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為一種消費(fèi)行為，相關(guān)藝術(shù)產(chǎn)品也變成消費(fèi)的對(duì)象。這樣的轉(zhuǎn)變可以說是具有跨時(shí)代意義的，之前藝術(shù)品本身具有著藝術(shù)價(jià)值，無論是放置在博物館還是家中，它本身那無形的藝術(shù)價(jià)值依舊具有永恒性。但是要是將他們作為一種消費(fèi)品，一種具有消費(fèi)性質(zhì)的藝術(shù)品，它就必須要在使用中表現(xiàn)出它的價(jià)值。事實(shí)上，眾所周知的家具藝術(shù)品生產(chǎn)商—宜家，早在1943年成立之后就嚴(yán)格規(guī)范自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，緊密圍繞人們在日常生活所需進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而形成一種全球化的日常生活藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售網(wǎng)絡(luò)，也只有這樣才能夠保證讓藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值植根在人們生活當(dāng)中，成為日常消費(fèi)品，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷吸取更貼近大眾的生命力，在最大程度上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。鑒于此，一種新型的理念“超設(shè)計(jì)”在被提出來?！俺O(shè)計(jì)”包含著設(shè)計(jì)想象、生活實(shí)踐以及未來構(gòu)件歷史這三大板塊，并且三者之間還有著密切的關(guān)聯(lián)性?！霸O(shè)計(jì)想象”為了反對(duì)實(shí)用性設(shè)計(jì)的理念，被實(shí)用性所扼殺，但是想像的基礎(chǔ)還必須是功能性、實(shí)用性，這種矛盾為人們提供一種真實(shí)的自省空間；“生活實(shí)踐”讓藝術(shù)設(shè)計(jì)符合了設(shè)計(jì)的初衷；“未來構(gòu)建歷史”讓人們將未來視角的反思當(dāng)作是未來歷史的現(xiàn)在，這是一個(gè)探討歷史與未來構(gòu)建的過程。

在日常生活中，不間斷地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)才是未來藝術(shù)發(fā)展的`必然趨勢，只有這樣才能夠讓更多的人了解藝術(shù)設(shè)計(jì)，才能讓設(shè)計(jì)者創(chuàng)造出更多更好的藝術(shù)靈感。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)在滲入的過程中勢必會(huì)影響到人們正常的審美判斷。目前，日常生活中的藝術(shù)審美被呈現(xiàn)為三層：第一層是物質(zhì)基礎(chǔ)，審美通過產(chǎn)品的流通與藝術(shù)的設(shè)計(jì)，讓其找到可以承載其發(fā)展的物質(zhì)實(shí)體；第二層是人們?nèi)粘Ｉ畹某绦驅(qū)哟危词撬囆g(shù)品以其特有的功能實(shí)體進(jìn)入到人們的日常生活當(dāng)中，在每個(gè)程序上發(fā)揮著自身的作用；第三層是人們的審美接受與傳播，藝術(shù)品直接作用在人們的精神世界，通過特殊媒介傳播并交織，形成一種具有象征意義的特殊符號(hào)體系，這極大地拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響力。在對(duì)藝術(shù)進(jìn)行審美批判時(shí)，如果一些藝術(shù)設(shè)計(jì)師沒有對(duì)日常生活的藝術(shù)審美狀態(tài)進(jìn)行主觀性的評(píng)判，就不能夠超越生活中那些垃圾信息的束縛。因此，每一位設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要深入生活，尋找生活需求點(diǎn)，但也要保證遠(yuǎn)離生活，同普通審美拉開一定距離，這樣可以看清楚我們真正想要的審美現(xiàn)狀，從而讓設(shè)計(jì)品為人們帶去實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)與啟發(fā)。例如，francescocappuccio在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)對(duì)日常生活進(jìn)行批判，從中找到一種富有現(xiàn)代化氣息的“簡約主義”，這也是他尋求的一種設(shè)計(jì)理念。將簡約運(yùn)用到生活中，同時(shí)還需要保證其高水準(zhǔn)的藝術(shù)價(jià)值與審美品味，這正是他成功的關(guān)鍵因素。藝術(shù)設(shè)計(jì)師是一個(gè)在生活中處處留心、無所不在的“能人”，他們能夠準(zhǔn)確把握住最前沿的藝術(shù)訊息，在第一時(shí)間將自己收集到的信息轉(zhuǎn)化成為一種特殊的設(shè)計(jì)能量，并在藝術(shù)品中全面體現(xiàn)。對(duì)于一些有責(zé)任意識(shí)的設(shè)計(jì)師來講，將高雅的審美角度與質(zhì)樸的實(shí)用價(jià)值貫穿到藝術(shù)品中，是一種最為基礎(chǔ)的要求，要想做到這一點(diǎn)就必須需要藝術(shù)設(shè)計(jì)師在日常生活中去審視、去批判屬于自己的視覺環(huán)境，尤其是那種依靠高端的設(shè)計(jì)理念、先進(jìn)的制作工藝建立起來的擁有特殊意義的人造視覺環(huán)境。

目前，藝術(shù)設(shè)計(jì)及其藝術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)漸漸走向消費(fèi)市場，在傳播媒介的作用下還成為一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)，讓人們能夠更為快捷的地選取。鑒于此，每一位藝術(shù)設(shè)計(jì)師要深刻地認(rèn)識(shí)到在日常生活中進(jìn)行藝術(shù)審美批判是至關(guān)重要的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，無論是物質(zhì)還是精神，都是貫穿藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的實(shí)體，而且在現(xiàn)如今的文化、商業(yè)等場合，藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)貫穿始終，藝術(shù)設(shè)計(jì)者必須要牢記此點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)市場已經(jīng)逐漸變得開放，這需要設(shè)計(jì)師們擁有一顆開放的心，這種開放的心既包含著對(duì)各個(gè)層次的審美包容，也包含著對(duì)不同文化領(lǐng)域中藝術(shù)作品的理解方向。但是不管怎樣，保持著對(duì)日常生活中的藝術(shù)審美批判是絕不能改變的，因?yàn)闊o論是什么藝術(shù)主題，采用什么藝術(shù)形式，最后形成的藝術(shù)品一定都會(huì)進(jìn)入到人們的生活當(dāng)中。在生活中，仔細(xì)觀察人們給予藝術(shù)品的真實(shí)反映，不斷反省在設(shè)計(jì)傳遞過程中的審美信息，提升自身的審美情趣與藝術(shù)設(shè)計(jì)能力，保證對(duì)生活藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美批判，這是每一個(gè)負(fù)責(zé)人的藝術(shù)設(shè)計(jì)師的基本立場。結(jié)語在日常生活中，對(duì)藝術(shù)審進(jìn)行批判與對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行審美反思，推動(dòng)著自身不斷地思考生活，提高審美認(rèn)識(shí)，加深對(duì)日常生活的感悟與理解，從而獲得更為深厚的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，讓審美意識(shí)能夠得到進(jìn)一步的加深，讓自身的生活更加藝術(shù)化、審美化。在現(xiàn)代生活中，藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們對(duì)于更高一層生活的追求，每個(gè)人都需要獨(dú)特的審美意識(shí)，從而生活中能夠發(fā)現(xiàn)更多更美的事物，實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)”更為廣闊的發(fā)展。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇三

數(shù)字技術(shù)給數(shù)字內(nèi)容提供了可能，對(duì)內(nèi)容的創(chuàng)作、收集、存儲(chǔ)和傳輸都帶來了革命性的影響，從而成為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力。

(二)3g技術(shù)與手機(jī)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。

3g技術(shù)的成熟和發(fā)展給我們的生活帶來了歷史性的變革。

3g通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將依托于數(shù)字內(nèi)容，而3g技術(shù)下形成的高速寬帶網(wǎng)絡(luò)則為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)提供了強(qiáng)大的傳輸平臺(tái)。

因此，3g通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本基礎(chǔ)之一。

雖然數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的概念在我國仍在普及階段，3g通信產(chǎn)業(yè)也剛剛起步，但信息產(chǎn)業(yè)部的“十一五”工作早已將它們列為重點(diǎn)。

制定的《信息產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展“十一五”規(guī)劃和20中長期規(guī)劃綱要》和《信息產(chǎn)業(yè)部科學(xué)技術(shù)司20工作要點(diǎn)》中都體現(xiàn)了對(duì)數(shù)字傳輸平臺(tái)及數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的關(guān)注。

然而，硬件環(huán)境和政策環(huán)境的逐漸成熟和作為“內(nèi)容”及“文化性”“藝術(shù)性”的軟實(shí)力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上外部環(huán)境和技術(shù)條件的發(fā)展。

這樣的狀況，也會(huì)在3g技術(shù)廣泛引用的大環(huán)境下，成為手機(jī)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的桎梏和瓶頸。

因此，結(jié)合新媒體藝術(shù)的主要特征與優(yōu)勢，運(yùn)用文化創(chuàng)意思維，對(duì)手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的藝術(shù)性、文化性進(jìn)行有效地整合和規(guī)劃，是一個(gè)亟待解決的問題。

首先，新媒體藝術(shù)以“互動(dòng)性”為主要特征，而手機(jī)作為大眾傳媒的“掌媒”載體，更是隨時(shí)隨地體現(xiàn)著與使用者和內(nèi)容受眾者的互動(dòng)。

在這一特性上，手機(jī)這一傳媒載體與新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的相似性和共通性，手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)和傳播可以與新媒體藝術(shù)相結(jié)合。

在手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)上，充分挖掘和體現(xiàn)其文化特性和藝術(shù)特性，并以新媒體藝術(shù)作為主要對(duì)象，突出其互動(dòng)性的特點(diǎn)。

其次，新媒體藝術(shù)具有“虛擬性”的特征，而手機(jī)數(shù)字內(nèi)容也是以一種虛擬的方式存在和傳播的。

虛擬性這一特點(diǎn)給了手機(jī)數(shù)字內(nèi)容無限的'可能，也給了新媒體藝術(shù)無限的藝術(shù)表現(xiàn)空間。

手機(jī)可以成為新媒體藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)和傳播載體，將新媒體藝術(shù)作品置入手機(jī)數(shù)字內(nèi)容中，使手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的繁榮和新媒體藝術(shù)的發(fā)展相互促進(jìn)。

再次，新媒體藝術(shù)具有“媒體依賴性”的特征，媒體既作為其創(chuàng)作的手段和方式，又作為其藝術(shù)作品的一部分。

然而，手機(jī)這一“掌媒”是當(dāng)今社會(huì)攜帶最方便，受眾和傳播最廣泛的媒體。

因此，新媒體藝術(shù)因其“媒體依賴性”的特征而尤為適合以手機(jī)作為載體來加以表現(xiàn)和傳播。

手機(jī)數(shù)字內(nèi)容融入新媒體藝術(shù)，可為新媒體藝術(shù)提供表現(xiàn)空間和展現(xiàn)、傳播的平臺(tái)。

新媒體藝術(shù)與手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的整合，也可對(duì)手機(jī)數(shù)字內(nèi)容數(shù)量的豐富，質(zhì)量的提高，起到十分積極的促進(jìn)作用。

因此，手機(jī)數(shù)字內(nèi)容和新媒體藝術(shù)可共生共存，共融共享，形成一種相互滲透、相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的良性關(guān)系。

然而，手機(jī)作為受眾廣泛使用的掌上媒體，無疑是隨時(shí)隨地“在場”的媒體。

如今的手機(jī)，也早已不僅僅是只擁有通訊聯(lián)絡(luò)功能的工具，而越來越快地往“全功能”和“掌上電腦”的方向發(fā)展。

手機(jī)數(shù)字內(nèi)容增值服務(wù)已成為現(xiàn)代社會(huì)越來越多的手機(jī)使用者必不可少的服務(wù)。

然而，無論是下載鈴聲、視頻，還是使用手機(jī)軟件進(jìn)行音樂創(chuàng)作、演奏，或是更多便捷的，能夠滿足手機(jī)使用者的聽覺、視覺、觸覺，甚至嗅覺的服務(wù)內(nèi)容，都是為了讓手機(jī)受眾更多的感受到“現(xiàn)場感”。

手機(jī)的這些數(shù)字內(nèi)容增值服務(wù)與新媒體藝術(shù)在其創(chuàng)作、完成過程中接受層面的“現(xiàn)場感”“參與性”，和受眾參與新媒體藝術(shù)的完成過程和傳播過程中的身臨其境之感也有著異曲同工之妙。

因此，手機(jī)數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)的整合，以及其彌合互動(dòng)的整合效果，就更應(yīng)引起關(guān)注和重視。

對(duì)于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來說，要在其內(nèi)容上跟上技術(shù)的發(fā)展，使“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”齊頭并進(jìn)，與新媒體藝術(shù)進(jìn)行整合是一種有效方式。

內(nèi)容的創(chuàng)作和規(guī)劃是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的源頭，把源頭問題解決好，才能談到后面要形成的機(jī)制，才能促成產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大。

從新媒體藝術(shù)的角度看，其發(fā)展方向、承載方式、傳播方式、展現(xiàn)平臺(tái)及發(fā)展趨勢是我們需要深入研究和亟待解決的問題。

手機(jī)數(shù)字內(nèi)容乃至廣泛的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)有效結(jié)合，可為其提供良好的創(chuàng)作、展示和傳播的平臺(tái)。

另外，通過手機(jī)各種新媒體的媒介傳播和展示，也能激發(fā)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者的熱情，使更多更好的新媒體藝術(shù)品被創(chuàng)作出來，從整體上促進(jìn)新媒體藝術(shù)的發(fā)展。

五、結(jié)論。

綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)的整合發(fā)展，是二者的有效發(fā)展方式。

將數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)相結(jié)合，可使其形成相互融合、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇四

沒必要耽心。這些理念看似繁雜、絕不相關(guān)，然而他們骨子里卻都透著面向服務(wù)、整合資源、按需分配、實(shí)時(shí)反映共性。只是在這些共性的基礎(chǔ)上，各廠商基于各自不同的理解以及市場利益，針對(duì)于利用層、中間件、數(shù)據(jù)庫、操作系統(tǒng)、存儲(chǔ)等不同層面對(duì)于未來it環(huán)境進(jìn)行的斗膽預(yù)測。it理念共性多雖然隨需應(yīng)變、功效計(jì)算、流體計(jì)算、無縫計(jì)算、動(dòng)成長企業(yè)等理念看似不同，然而在這些理念中，無不包括著面向服務(wù)、整合資源、按需分配、實(shí)時(shí)反映等共性。

在功效計(jì)算、流體計(jì)算、無縫計(jì)算等理念的表述中，各廠商都強(qiáng)調(diào)了對(duì)于資源的服務(wù)性、可用性、可分配性以及實(shí)時(shí)性。veritas強(qiáng)調(diào)，在“功效計(jì)算”模式下，可用性將使數(shù)據(jù)以及利用“永久在線”，從而確保終究用戶隨時(shí)均可以取得服務(wù)；機(jī)能使系統(tǒng)（從利用到存儲(chǔ)陣列）以最好速度以及效力運(yùn)行，可以降低服務(wù)的等待時(shí)間；自動(dòng)化所實(shí)現(xiàn)的是對(duì)于同享硬件資源的高效管理，使it資源能夠適應(yīng)不斷變化的業(yè)務(wù)需求，而無需管理員參與。

bea則在流體計(jì)算中指出，它能匡助企業(yè)將it響應(yīng)時(shí)間從幾個(gè)月縮短為幾分鐘。流體計(jì)算正式發(fā)布前的代號(hào)是sierra規(guī)劃，它樹立在面向服務(wù)的架構(gòu)（soa）上，其終究目標(biāo)是使實(shí)時(shí)的業(yè)務(wù)目標(biāo)與企業(yè)的每一1步變化緊密結(jié)合在1起，從而匡助公司成為服務(wù)驅(qū)動(dòng)型企業(yè)，并終究成為具備企業(yè)兼容性、主動(dòng)適應(yīng)性以及突破性出產(chǎn)力的企業(yè)。

比爾？蓋茨表示，在“無縫計(jì)算”的世界里，人們可以實(shí)現(xiàn)在任什么時(shí)候候、任何地點(diǎn)、任何裝備患上到任何想要的信息。這就象征著，無需連線，你就能夠在計(jì)算機(jī)、電視機(jī)、手機(jī)上觀看剛剛用數(shù)碼相機(jī)以及攝像機(jī)拍攝的照片以及影片。

在3者的表述中，服務(wù)以及實(shí)時(shí)共性無比顯明，而整合以及按需分配特色無形中被暗藏了起來，然而沒有信息資源的整合以及對(duì)于資源的按需分配是根本沒法有效實(shí)現(xiàn)功效計(jì)算、流體計(jì)算或者無縫計(jì)算的。從今年眾廠商面向服務(wù)的體系架構(gòu)soa之爭到微軟office與ibmworkplace的較量，咱們均可以感遭到整合的味道。

而在e―businessondemand以及動(dòng)成長企業(yè)之中，一樣請(qǐng)求企業(yè)要擁有對(duì)于資源進(jìn)行整合以及按需分配的能力。ibm大中華區(qū)董事長周偉在今年八月舉辦的整合計(jì)算大會(huì)上就曾經(jīng)表示，整合計(jì)算是企業(yè)隨需應(yīng)變的必經(jīng)之路。所以在隨需應(yīng)變里必然包括整合的特色；而在動(dòng)成長企業(yè)之中，企業(yè)為了到達(dá)更快的反映速度、更靈便的反映方式、一樣請(qǐng)求進(jìn)行資源整合，解除各個(gè)垂直系統(tǒng)間的信息孤島。共性由用戶抉擇雖然良多人都說，ibm、hp等廠商的理念只是為了在賣產(chǎn)品時(shí)有1套更好的說詞，但若僅僅是為了找個(gè)說詞，it廠商也沒必要等閑放出未來it產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的大話，對(duì)于市場以及it產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行胡猜臆測，會(huì)使他們在用戶心中有種不成熟或者過錯(cuò)的印象。

但他們終究仍是依據(jù)自己的理解，斗膽預(yù)測了it產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展方向。而終究抉擇他們制訂it發(fā)展戰(zhàn)略及預(yù)測美妙遠(yuǎn)景的根本抉擇因素在于用戶，用戶it發(fā)展的需求抉擇了各廠商it理念的共性。

1般而言，初期市場發(fā)展不是很成熟，進(jìn)入某1行業(yè)、領(lǐng)域的企業(yè)比較少，競爭不是很劇烈，用戶的需求也會(huì)比較簡單。技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)鏈都沒有成熟，企業(yè)集中精力將技術(shù)以及產(chǎn)品做好，就能在不多的競爭對(duì)于手中脫穎而出，占患上市場份額。在這1階段，企業(yè)是以技術(shù)以及產(chǎn)品為導(dǎo)向，用先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品開辟以及培養(yǎng)市場。

但現(xiàn)在，各行業(yè)技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)鏈愈來愈成熟，進(jìn)入的企業(yè)愈來愈多，競爭也愈來愈劇烈。企業(yè)需要更為注重客戶的需求，并對(duì)于市場做出細(xì)分，快速應(yīng)答市場的變化，才能有效提高客戶的虔誠度。――這就是用戶對(duì)于按需、實(shí)時(shí)以及主動(dòng)服務(wù)的需求。

而在企業(yè)長時(shí)間的it系統(tǒng)建設(shè)進(jìn)程中，企業(yè)it系統(tǒng)可能是擴(kuò)散、異構(gòu)、緊耦合瓜葛的，系統(tǒng)的兼容性、擴(kuò)大性都不是很強(qiáng)。企業(yè)的it體系架構(gòu)可能是在以面向進(jìn)程的整體建設(shè)原則下1步步搭建起來的，銷售管理系統(tǒng)、庫存管理系統(tǒng)、采購管理系統(tǒng)、售后服務(wù)系統(tǒng)、員工協(xié)作系統(tǒng)等it子系統(tǒng)各自獨(dú)立，結(jié)果造成嚴(yán)重的“信息孤島”問題。因而，用戶還面臨著系統(tǒng)整合與集成問題。以本身做試驗(yàn)有原因再?zèng)]有甚么比拿本身當(dāng)作實(shí)驗(yàn)品，并勝利施行更擁有說服力了，ibm以及hp深知要想感動(dòng)客戶，首先本身要隨需應(yīng)變以及動(dòng)成長。他們但愿用產(chǎn)生在本身的變化來證明各自的戰(zhàn)略確切可以帶來收益。

ibm為使本身向“隨需應(yīng)變”企業(yè)轉(zhuǎn)型，整合了銷售團(tuán)隊(duì)以便對(duì)于客戶需求作出快速反映，并將數(shù)據(jù)中心從一五五個(gè)整合為一六個(gè)，將網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)從三一個(gè)獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)整合成單1的全世界網(wǎng)絡(luò)，還通過整合產(chǎn)品開發(fā)流程，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品技術(shù)以及部件的同享，每一年節(jié)省一0億美元；通過加強(qiáng)與供應(yīng)商以及設(shè)計(jì)合作火伴的連接，每一年節(jié)省五0－六0億美元的費(fèi)用。

hp則在價(jià)值五00億美元的全世界it供應(yīng)鏈上實(shí)現(xiàn)了it與業(yè)務(wù)同步，并在以及康柏的合并期間整合了巨大it信息系統(tǒng)資源，九個(gè)月內(nèi)共降低三0億美元的本錢。通過利用系統(tǒng)集成，將七000個(gè)利用減少到五000個(gè)，hp還整合了內(nèi)部一七二個(gè)erp系統(tǒng)，通過供應(yīng)鏈的集成節(jié)省了一三億美元，總體it本錢降低了二四％。據(jù)了解，整合繼續(xù)進(jìn)行后，惠普的it供應(yīng)鏈系統(tǒng)只有一000臺(tái)服務(wù)器、一一個(gè)數(shù)據(jù)中心，立異投入將到達(dá)it投入的五0％，業(yè)務(wù)流程將更擁有適應(yīng)性。勝利的轉(zhuǎn)型足以說明成為隨需應(yīng)變以及動(dòng)成長企業(yè)是可以實(shí)現(xiàn)的，這在某些方面更可以證明ibm以及hp不是單純?yōu)榱速u產(chǎn)品而賣產(chǎn)品，也不是為了賣產(chǎn)品而炒概念。他們是真的但愿將更多的用戶帶入隨需應(yīng)變或者動(dòng)成長。

然而業(yè)內(nèi)人士仍是感覺隨需應(yīng)變或者動(dòng)成長太虛。他們指出，對(duì)于于用戶來講，何時(shí)均可以叫隨需應(yīng)變，也能夠叫動(dòng)成長，這在某些方面說明隨需應(yīng)變或者動(dòng)成長缺少相應(yīng)的評(píng)價(jià)以及衡量體系，更說明企業(yè)的it隨需應(yīng)變或者動(dòng)成長將永無停止。走向融會(huì)無論是e―businessondemand、功效計(jì)算、流體計(jì)算、無縫計(jì)算、實(shí)時(shí)企業(yè)，仍是動(dòng)成長企業(yè)，他們終究要到達(dá)的目標(biāo)終將是為了使it能夠與業(yè)務(wù)更好的融會(huì)。

因而，不論你選擇的是ibm的e―businessondemand、veritas的功效計(jì)算、bea的流體計(jì)算、微軟的無縫計(jì)算、hp的動(dòng)成長，終究的結(jié)果多是1樣的，就是新的it系統(tǒng)要能夠更好的適應(yīng)業(yè)務(wù)需乞降變化，不同的只是在利用、中間件、數(shù)據(jù)庫、操作系統(tǒng)、存儲(chǔ)等層面，選擇了不同廠商的產(chǎn)品。it理念殊途同歸之1ibm隨需應(yīng)變從服務(wù)開始二00二年一0月，代替郭士納出任ibm全世界總裁不久的彭明盛提出了1個(gè)新規(guī)劃，該規(guī)劃以“e―businessondemand”（隨需應(yīng)變的電子商務(wù)）命名，但其實(shí)，“隨需應(yīng)變”觀念早已經(jīng)提出，并被深深注入到ibm企業(yè)文化中。

ibm的隨需應(yīng)變從郭士納時(shí)期的服務(wù)轉(zhuǎn)型時(shí)代就已經(jīng)經(jīng)開始了。在郭士納任職期間，ibm曾經(jīng)經(jīng)憑領(lǐng)先的技術(shù)以及產(chǎn)品號(hào)召天下，但到一九九三年，ibm卻虧損幾10億美元。為了重讓“大象”舞蹈，ibm扭轉(zhuǎn)了業(yè)務(wù)模式，郭士納率領(lǐng)ibm進(jìn)行了面向服務(wù)的轉(zhuǎn)型。跟著轉(zhuǎn)型的勝利，ibm從1家以硬件為主要業(yè)務(wù)的公司轉(zhuǎn)變成服務(wù)提供商。其服務(wù)自身就包括“隨需應(yīng)變”的含意。

現(xiàn)在服務(wù)已經(jīng)經(jīng)占ibm總收入的'五0%擺布，盈利能力無比樂觀。ibm將自己作為施行隨需應(yīng)變轉(zhuǎn)型的實(shí)驗(yàn)品，通過隨需應(yīng)變服務(wù)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，ibm延續(xù)增強(qiáng)了本身應(yīng)答市場競爭以及客戶個(gè)性化需求的能力。

彭明盛繼承了這1思路，提出了“e―businessondemand”?！癳―businessondemand”是對(duì)于服務(wù)轉(zhuǎn)型的持續(xù)以及發(fā)展，服務(wù)轉(zhuǎn)型使ibm本身成為“隨需應(yīng)變”的企業(yè)，而“e―businessondemand”則是在此基礎(chǔ)上，匡助更多企業(yè)樹立“隨需應(yīng)變”的業(yè)務(wù)模式，使他們與ibm1同進(jìn)入“隨需應(yīng)變”時(shí)期。

ibm公司認(rèn)為隨需應(yīng)變型公司必需具備4個(gè)特色：首先是反映靈敏，不管是對(duì)于沒法預(yù)測的供求變化，仍是對(duì)于初露端倪的客戶、合作火伴、供應(yīng)商以及雇員的需求情況，仍是對(duì)于競爭對(duì)于手的出人意料之舉，都必需要有洞察力以及動(dòng)態(tài)反映能力；其次是變化靈便，能夠調(diào)劑本錢結(jié)構(gòu)以及業(yè)務(wù)流程的靈便性；第3是關(guān)重視點(diǎn)，能夠最大限度地施展親密協(xié)作的戰(zhàn)略合作火伴作用，對(duì)于從出產(chǎn)、后勤、具體施行到人力資源、資金運(yùn)作等各項(xiàng)任務(wù)進(jìn)行管理；最后是彈性運(yùn)行，請(qǐng)求新型業(yè)務(wù)系統(tǒng)以及流程牢靠耐用，能夠?qū)崟r(shí)恢復(fù)到正常狀況，不管是遭遇到計(jì)算機(jī)病毒的襲擊，仍是遇到地震或者者是需求驟然猛增，都要能夠從容應(yīng)答。

在e―businessondemand戰(zhàn)略中，電子商務(wù)發(fā)展被分為了三個(gè)階段：在第1階段，公司提供簡單網(wǎng)站上的信息走訪服務(wù)，用戶可以查找航班信息、銀行帳戶余額等各種信息，客戶取得信息愈來愈容易，然而靜態(tài)信息占多數(shù)，其利用存在局限性。在第2階段，互聯(lián)網(wǎng)成為商業(yè)交易的媒介，銀行能夠使客戶在不同的賬戶之間進(jìn)行轉(zhuǎn)帳。可以在線預(yù)定航班機(jī)票，公司將內(nèi)部系統(tǒng)與幕后的業(yè)務(wù)流程有機(jī)地結(jié)合起來，使患上處理各種事務(wù)成為可能，信息開始施展更大的作用。

而在第3階段，泛博客戶需要1種技術(shù)來匡助他們在整個(gè)企業(yè)規(guī)模內(nèi)整合公司端到真?zhèn)€流程，和與癥結(jié)合作火伴、供應(yīng)商以及客戶之間的流程，他們需要1種技術(shù)來匡助他們對(duì)于客戶需求上的變化、市場機(jī)遇和外來要挾做出快速靈便的反映――這就是e―businessondemand階段。

在e―businessondemand中，ibm推出了“科技立異”、“網(wǎng)格運(yùn)算”以及“業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型”3大業(yè)務(wù)，從技術(shù)到方案，全面具體地闡釋電子商務(wù)隨需應(yīng)變各個(gè)癥結(jié)環(huán)節(jié)，讓客戶了解ibm提供的最新電子商務(wù)解決方案，使中國客戶可以在完全的“隨需應(yīng)變”發(fā)展藍(lán)圖中找到各種可行的方案以及具體的實(shí)現(xiàn)手腕。

ibm大中華區(qū)董事長周偉表示，“在未來幾，企業(yè)是不是擁有成為‘隨需應(yīng)變’企業(yè)的能力，將成為抉擇成敗的癥結(jié)，‘隨需應(yīng)變’時(shí)期必定會(huì)成為未來企業(yè)競爭力的標(biāo)尺”。it理念殊途同歸之2veritas啟動(dòng)功效計(jì)算企業(yè)可以將it資源當(dāng)作水、電等公用設(shè)施1樣使用，而且用戶沒必要斟酌水、電從何處來――這是veritas公司董事長、總裁兼ceogarybloom為功效計(jì)算描繪的美好前景。在“功效計(jì)算”模式下，可用性將使數(shù)據(jù)以及利用“永久在線”，從而確保終究用戶隨時(shí)均可以取得服務(wù)；機(jī)能使系統(tǒng)以最好速度以及效力運(yùn)行，可以降低服務(wù)的等待時(shí)間；自動(dòng)化所實(shí)現(xiàn)的是對(duì)于同享硬件資源的高效管理，使it資源能夠適應(yīng)不斷變化的業(yè)務(wù)需求，而無需管理員參與。以功效計(jì)算模式為基礎(chǔ)的it架構(gòu)，可以容納多平臺(tái)以及各種不同廠商的硬件裝備，然后通過開放、異構(gòu)的軟件把擴(kuò)散的資源集中管理，將零散的it組件聚攏成1個(gè)總體視圖，實(shí)現(xiàn)管理以及操作上所必需的靈便性需求。如斯的it架構(gòu)，對(duì)于于推進(jìn)以及立異業(yè)務(wù)的數(shù)據(jù)中心來講無疑是完善的。

而從技術(shù)自身特性來看，存儲(chǔ)是最合適于開始功效計(jì)算的1個(gè)著眼點(diǎn)，由于大家都在關(guān)注它的核心價(jià)值。但其實(shí)不是說功效計(jì)算必定要從存儲(chǔ)開始，也能夠從服務(wù)器開始?！肮πв?jì)算”旨在讓企業(yè)cio能夠把it設(shè)施作為1種可丈量、可解釋的服務(wù)，這類服務(wù)可知足業(yè)務(wù)需求，并能依據(jù)不斷變化的需求做出調(diào)劑。企業(yè)可按自己的需求定制it系統(tǒng)，而且依據(jù)業(yè)務(wù)情況來調(diào)劑企業(yè)的it架構(gòu)。

veritas給自己制訂的功效計(jì)算目標(biāo)是：應(yīng)用軟件從存儲(chǔ)開始，構(gòu)建靈便、穩(wěn)固、高效的it架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)高可用性以及高機(jī)能，施展數(shù)據(jù)中心各個(gè)層面的最大效能，終究使企業(yè)的it系統(tǒng)成為按需可用的基礎(chǔ)設(shè)施。

為此，veritas的企業(yè)定位已經(jīng)經(jīng)從“存儲(chǔ)管理軟件廠商”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕肮πв?jì)算軟件供應(yīng)商”。在過去的1年中，veritas對(duì)于幾近所有的產(chǎn)品線都進(jìn)行了首要進(jìn)級(jí)，同時(shí)收購了precise、ejasent以及invio軟件等多家公司，使veritas的功效計(jì)算解決方案迅速完美。而且veritas現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)具有了1套較為完全、成熟的功效計(jì)算法子論，并勝利地匡助至關(guān)1批用戶走向了“功效計(jì)算”之路。

garybloom強(qiáng)調(diào)，其實(shí)，功效計(jì)算其實(shí)不神秘，它就在咱們身旁。日常糊口中，咱們時(shí)常會(huì)使用到水、電、天然氣，其實(shí)這就是公用設(shè)施，對(duì)于于使用者來講，它們是1種可丈量的并可依據(jù)質(zhì)量付費(fèi)的服務(wù)。如果把這些公用設(shè)施的特征融入到it系統(tǒng)中，就成為了咱們這里所說的功效計(jì)算。功效計(jì)算其實(shí)不是1個(gè)具體的產(chǎn)品或者解決方案，它是1個(gè)概念，通過指引用戶采取相干的軟硬件裝備，但他認(rèn)為，到達(dá)降低本錢、簡化管理、提高服務(wù)水平的目標(biāo)。但不可否認(rèn)，功效計(jì)算仍是1個(gè)遠(yuǎn)景目標(biāo)，不可能一揮而就，但也不能因而就認(rèn)為它是虛無縹緲的。部份廠商已經(jīng)經(jīng)為功效計(jì)算的前景進(jìn)行了斗膽預(yù)測：美國博科通信系統(tǒng)公司董事長兼首席執(zhí)行官格雷戈？雷耶斯認(rèn)為：“存儲(chǔ)領(lǐng)域的功效計(jì)算要想真正普及，尚需三年！”sun副總裁則認(rèn)為，功效計(jì)算真正成熟尚需5年。

為了延伸以及擴(kuò)展功效計(jì)算在中國的美妙遠(yuǎn)景，今年八月一八日，veritas軟件公司在北京召開了主題為“啟動(dòng)功效計(jì)算”的中國用戶大會(huì)，veritas公司相干負(fù)責(zé)人在會(huì)上表示：1方面要加快培育中國本地的技術(shù)人材，另外一方面要加強(qiáng)與本地合作火伴如浪潮、華為、東軟等公司的合作，匡助用戶解決數(shù)據(jù)維護(hù)以及恢復(fù)等方面的問題。”此外，為了對(duì)于功效計(jì)算提供有力支撐，veritas還在今年九月成立了中國研發(fā)中心。it理念殊途同歸之3soa為流體計(jì)算夯實(shí)基礎(chǔ)bea創(chuàng)始人、總裁兼ceo莊思浩豪言：bea要從新定義it經(jīng)濟(jì)學(xué)以及響應(yīng)能力，從而使每一1位cio能夠在幾分鐘以內(nèi)，便可把企業(yè)利用的每一1步變化與當(dāng)前的業(yè)務(wù)目標(biāo)緊密聯(lián)絡(luò)在1起。他強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)這1戰(zhàn)略的終究目標(biāo)是流體計(jì)算。而soa則是實(shí)現(xiàn)流體計(jì)算的第1步。流體計(jì)算是beaceo莊思浩在今年六月舉辦的beaeworld大會(huì)上提出的。他指出，流體計(jì)算是bea構(gòu)建活動(dòng)企業(yè)的遠(yuǎn)景，它能匡助企業(yè)將it響應(yīng)時(shí)間從幾個(gè)月縮短為幾分鐘。流體計(jì)算正式發(fā)布前的代號(hào)是sierra規(guī)劃，它樹立在面向服務(wù)的架構(gòu)（soa）上，其終究目標(biāo)是使實(shí)時(shí)的業(yè)務(wù)目標(biāo)與企業(yè)的每一1步變化緊密地結(jié)合在1起，從而匡助公司成為服務(wù)驅(qū)動(dòng)型企業(yè)，并終究成為具備企業(yè)兼容性、主動(dòng)適應(yīng)性以及突破性出產(chǎn)力的企業(yè)。

流體計(jì)算擁有三個(gè)顯明的特征，首先是企業(yè)兼容性――這是流體計(jì)算的第1要素，它將企業(yè)所有it系統(tǒng)（利用、數(shù)據(jù)庫、硬件、平臺(tái)、業(yè)務(wù)流程以及web服務(wù)等）整合到1個(gè)公用的兼容性結(jié)構(gòu)中，從而支撐企業(yè)內(nèi)部和企業(yè)與企業(yè)之間無縫的數(shù)據(jù)交流。其次是主動(dòng)適應(yīng)性――是指企業(yè)it即時(shí)響應(yīng)乃至預(yù)測業(yè)務(wù)需求的能力。

再次是突破性的出產(chǎn)力――使整個(gè)企業(yè)加快創(chuàng)造價(jià)值。它將“自助服務(wù)”概念擴(kuò)大為推進(jìn)業(yè)務(wù)以及it的自治性以及高效力的強(qiáng)大引擎。莊思浩指出，soa為樹立1個(gè)服務(wù)驅(qū)動(dòng)型企業(yè)從而實(shí)現(xiàn)流體計(jì)算奠定了基礎(chǔ)。soa是1套對(duì)于于服務(wù)或者服務(wù)組件等相干業(yè)務(wù)進(jìn)行同享、從新使用以及調(diào)和運(yùn)用的法則以及慣例。這些法則可以對(duì)于企業(yè)提供指點(diǎn)，以匡助其轉(zhuǎn)變成服務(wù)驅(qū)動(dòng)型企業(yè)。

依據(jù)行業(yè)分析機(jī)構(gòu)gartnergroup的預(yù)測，到二00八年有六0%以上的企業(yè)在創(chuàng)立癥結(jié)利用及流程時(shí)都將把soa作為他們的指點(diǎn)原則。

bea對(duì)于soa的支撐恰是流體計(jì)算開始的第1步。soa采取基于標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)架構(gòu)，能夠更好地重用it資產(chǎn)，更快地實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)價(jià)值，并提供更強(qiáng)的適應(yīng)性，從而適應(yīng)未來環(huán)境的不斷變化?？梢哉f，soa為流體計(jì)算奠定了基礎(chǔ)，流體計(jì)算則是bea為soa勾勒的美好遠(yuǎn)景。soa把企業(yè)it從以利用為中心轉(zhuǎn)變成以服務(wù)為中心，流體計(jì)算定位于更高的目標(biāo)：讓it在分秒內(nèi)知足業(yè)務(wù)需求，使企業(yè)轉(zhuǎn)變成具備企業(yè)兼容性、主動(dòng)適應(yīng)性以及突破性出產(chǎn)力的服務(wù)驅(qū)動(dòng)型企業(yè)。

而為了把流體計(jì)算的遠(yuǎn)景變成現(xiàn)實(shí)，bea正在開發(fā)1系列產(chǎn)品及相干規(guī)劃。這些新產(chǎn)品以及服務(wù)能夠匡助企業(yè)提高響應(yīng)能力并降低it的繁雜度以及本錢。其中，代號(hào)為alchemy的未來挪動(dòng)技術(shù)旨在讓挪動(dòng)工作者即便離線也能夠維持同在線1樣的出產(chǎn)力。作為流體計(jì)算遠(yuǎn)景的基本組件之1，alchemy規(guī)劃打造業(yè)內(nèi)第1個(gè)通用的基于soa的客戶端平臺(tái)。

目前，bea流體計(jì)算遠(yuǎn)景已經(jīng)經(jīng)患上到了眾多合作火伴的鼎力支撐，包含系統(tǒng)集成商、獨(dú)立軟件開發(fā)商以及平臺(tái)供應(yīng)商。bea的soa戰(zhàn)略是要使業(yè)務(wù)流程更為清晰、整合更為快捷，以使合作火伴可以很容易地將業(yè)務(wù)以及流程結(jié)合在1起，為用戶提供空前的靈便性以及適應(yīng)性。事實(shí)上，應(yīng)用bea的soa平臺(tái)，bea已經(jīng)經(jīng)樹立了1個(gè)行業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，即第3方的利用程序以及服務(wù)可被重復(fù)使用，從而匡助他們輕松而快速地實(shí)現(xiàn)it價(jià)值。bea的合作火伴，如list，正與其1起匡助用戶應(yīng)用soa的能力實(shí)現(xiàn)流體計(jì)算。it理念殊途同歸之4蓋茨為。net找到代名詞二00三年一一月以來，微軟董事長兼首席軟件設(shè)計(jì)師比爾？蓋茨對(duì)于微軟的。net戰(zhàn)略進(jìn)行了從新詮釋，現(xiàn)在不管比爾？蓋茨走到哪兒，都喊著1句新口號(hào)――無縫計(jì)算。

依照蓋茨的理解，在“無縫計(jì)算”的世界里，人們可以實(shí)現(xiàn)在任什么時(shí)候間、任何地點(diǎn)、任何裝備患上到任何想要的信息。這就象征著，無需連線，你就能夠在計(jì)算機(jī)、電視機(jī)、手機(jī)上觀看剛剛用數(shù)碼相機(jī)以及攝像機(jī)拍攝的照片以及影片。這個(gè)理想一樣象征著，在企業(yè)里，每一1件商品的入庫，出庫動(dòng)態(tài)都會(huì)自動(dòng)在電腦系統(tǒng)里浮現(xiàn)出來，用1臺(tái)掌上電腦就可隨時(shí)獲知貨物的流轉(zhuǎn)情況。

這恰是微軟公司繼二八年前“將pc機(jī)放上每一1個(gè)桌面”以后的第2個(gè)理想。蓋茨認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想需要的前提包含：更快速的計(jì)算機(jī)芯片；無線的網(wǎng)絡(luò)連接；更大空間的存儲(chǔ)裝備、更豐厚多樣的電子裝備。而現(xiàn)有的技術(shù)革新以及行將到來的技術(shù)潮流偏偏在為此理想做著鋪墊。

與此構(gòu)成光鮮對(duì)照的是微軟在二0六月提出的mircosoft。net。其主意將整個(gè)網(wǎng)絡(luò)視作1個(gè)計(jì)算平臺(tái)，軟件以服務(wù)的情勢在服務(wù)器與信息終端之間流轉(zhuǎn)。這個(gè)瓜葛微軟未來命運(yùn)的戰(zhàn)略在當(dāng)時(shí)卻讓所有人都難以理解，包含微軟的合作火伴?，F(xiàn)在，比爾？蓋茨為這個(gè)抽象的。net找到了1個(gè)很好的代名詞――無縫計(jì)算。如果說。net是整個(gè)微軟公司的產(chǎn)品戰(zhàn)略架構(gòu)，而“無縫計(jì)算”只是這1架構(gòu)的市場體現(xiàn)。如果說。net更偏重于技術(shù)開發(fā)，那末“無縫計(jì)算”則強(qiáng)調(diào)了利用層面。

其實(shí)，大多數(shù)人對(duì)于。net不知其詳，緣由之1便是太多的技術(shù)性內(nèi)容令。net難以表述。因而，在過去幾年里，微軟成心讓。net字眼漸漸淡出了人們的視野，。net也從各產(chǎn)品線的正式名稱中撤出。而“無縫計(jì)算”是微軟1次新的自我表述，也是對(duì)于。net的從新包裝。

在新的無縫計(jì)算世界里，比爾？蓋茨強(qiáng)調(diào)了軟件的首要性，他指出，軟件在未來的二0年將扭轉(zhuǎn)世界，將比其它任何東西更能扭轉(zhuǎn)世界，對(duì)于所有人來講這都將是1段使人無比激動(dòng)的閱歷。軟件把世界連接起來，把人們連接起來，把思想連接起來。而且，創(chuàng)造了更高的效力，賦與了咱們更多的氣力，世界將變患上更小。

蓋茨強(qiáng)調(diào)，軟件的根本性立異應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)、信息驅(qū)動(dòng)型軟件以及多媒體用戶接口等領(lǐng)域中體現(xiàn)出來。“之后的時(shí)期里，軟件將再也不受制于硬件功能。軟件行業(yè)將通過加強(qiáng)個(gè)人與企業(yè)的瓜葛，匡助人們更好地協(xié)同功課，逐漸實(shí)現(xiàn)可為人們提供理想工作環(huán)境的無縫計(jì)算”。

從這點(diǎn)可以看出，無縫計(jì)算弱化了大型主機(jī)在網(wǎng)絡(luò)中的作用，更強(qiáng)調(diào)每一1個(gè)裝備介入對(duì)于話的能力，這1理念自然為形態(tài)更豐厚、功能更強(qiáng)大的各種windows終端裝備以及小型的pc服務(wù)器提供了廣闊的發(fā)展空間。比爾？蓋茨顯然想讓人們相信，在未來，1切均可以被windows無縫連接起來。it理念殊途同歸之5hp伴企業(yè)1起動(dòng)成長動(dòng)成長企業(yè)是甚么？“就是當(dāng)變革來臨，企業(yè)能實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)以及it與之同步而動(dòng)，并能化變化為機(jī)遇，從而使企業(yè)之前所未有的靈敏性，更迅速、更廣泛、更簡單地施行業(yè)務(wù)決策?！报D―二00三年六月，hp這樣定義動(dòng)成長企業(yè)。

hp相干負(fù)責(zé)人介紹，動(dòng)成長企業(yè)的特色就是主動(dòng)立異成長，市場及個(gè)體的任何變化都能在第1時(shí)間內(nèi)患上到立異業(yè)務(wù)決策的響應(yīng)，個(gè)體之間和系統(tǒng)與外界之間實(shí)現(xiàn)充沛互動(dòng)。hp公司全世界副總裁暨中國區(qū)總裁孫振耀介紹，hp之所以能夠率領(lǐng)更多的用戶走向動(dòng)成長企業(yè)，不單單是實(shí)現(xiàn)動(dòng)成長企業(yè)能夠給企業(yè)帶來巨大價(jià)值，更是由于hp自身就是動(dòng)成長企業(yè)的勝利范例。

他介紹，hp始終尋求的經(jīng)營戰(zhàn)略是開放式商業(yè)模式，專注在可成為全世界第1的領(lǐng)域，踴躍與合作火伴合作，提供客戶最好總體解決方案。于是，hp基于與康柏的合并，推出了四大成長戰(zhàn)略：為企業(yè)客戶創(chuàng)立最好投資回報(bào)的it科技；提供個(gè)人消費(fèi)者駕馭科技的體驗(yàn)；樹立最具競爭力的本錢結(jié)構(gòu)；專注成心義的立異。

在這個(gè)it界最大合并進(jìn)程中，hp面對(duì)于著業(yè)界最為龐大的it基礎(chǔ)設(shè)施帶來的技術(shù)挑戰(zhàn)，即一二00個(gè)擴(kuò)散的it中心、二一五000臺(tái)pc、四九000臺(tái)網(wǎng)絡(luò)裝備、七000多個(gè)利用、九00多個(gè)web服務(wù)器與基礎(chǔ)設(shè)施、二一六七一臺(tái)服務(wù)器和二二八000個(gè)郵箱；在這個(gè)系統(tǒng)上，1個(gè)禮拜發(fā)生的郵件數(shù)量為二六00萬個(gè)，每月的b二b信息為三000萬個(gè)等。

針對(duì)于如斯嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，hp評(píng)估了企業(yè)現(xiàn)狀，制訂了目標(biāo)以及集成規(guī)劃，并執(zhí)行嚴(yán)格的項(xiàng)目管理；it環(huán)境的整合普遍利用標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化、簡易化、集成化的設(shè)計(jì)原則，從新設(shè)計(jì)并施行適應(yīng)性網(wǎng)絡(luò)以及利用體系架構(gòu)；利用zle企業(yè)集成解決方案，整合一七二個(gè)erp系統(tǒng)以及數(shù)據(jù)庫，支撐企業(yè)實(shí)時(shí)運(yùn)作以及戰(zhàn)略決策；hp公用數(shù)據(jù)中心（udc），為全世界hp提供公用化的計(jì)算資源以及服務(wù)。

恰是基于動(dòng)成長企業(yè)解決方案和適應(yīng)性it架構(gòu)，在合并后九個(gè)月內(nèi)，hp降低了三0億美元的總體運(yùn)營本錢，通過供應(yīng)鏈的集成節(jié)省了一三億美元；借助利用系統(tǒng)集成，hp將七000個(gè)利用減少到五000個(gè)，總體it本錢降低了二四%。hp與康柏合并的勝利，it基礎(chǔ)設(shè)施的靈便應(yīng)變居功至偉。

hp認(rèn)為，對(duì)于于二一世紀(jì)的cio們而言，他們在面臨降低本錢、降低繁雜性、加強(qiáng)業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)性和改善可用性挑戰(zhàn)的同時(shí)，還面臨著將it技術(shù)進(jìn)行水平化管理的挑戰(zhàn)。水平化系統(tǒng)的特色是靈便與簡易化，它將以往的孤島全體連接在1起，將所有的資源實(shí)現(xiàn)“池”化，使資源動(dòng)態(tài)按需供應(yīng)――這就是hp提出的動(dòng)成長理念。

hp但愿通過三階段服務(wù)來匡助更多的企業(yè)實(shí)現(xiàn)動(dòng)成長，即在第1階段，通過業(yè)務(wù)連續(xù)與高可用解決方案、安全解決方案匡助樹立延續(xù)、安全的it基礎(chǔ)設(shè)施，這是企業(yè)延續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；在第2階段，通過企業(yè)集成解決方案、it整合解決方案、管理解決方案樹立可管理與集成的資源，通過簡化it架構(gòu)，增強(qiáng)可管理性，并通過集成創(chuàng)造出新的業(yè)務(wù)價(jià)值，提高業(yè)務(wù)的可控性與靈便性；在第3階段，通過虛擬化、按需供應(yīng)、管理服務(wù)、集成支撐、金融服務(wù)等方案，創(chuàng)立動(dòng)態(tài)的、自動(dòng)化的資源，從而實(shí)現(xiàn)與業(yè)務(wù)需求變化維持1致的it資源供應(yīng)，最大限度地降低it本錢，提高資源應(yīng)用率以及業(yè)務(wù)靈便性。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇五

摘要：文章主要從領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的含義、要素與特點(diǎn)三個(gè)方面進(jìn)行了論述，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作了一個(gè)描述性的定義；重點(diǎn)闡釋了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的八大要素，即人性向善的前提假設(shè)、以人為本的核心理念、訴諸人心的作用力點(diǎn)、著力人際、作用對(duì)象、培養(yǎng)開發(fā)、基本目標(biāo)與主要效用；此外，還總結(jié)了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的八個(gè)特點(diǎn)，即人文性、可習(xí)得性、變通性、正向性、有效性、經(jīng)驗(yàn)性、半科學(xué)性與綜合性等。

一、何為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之所以稱為藝術(shù)，在于其運(yùn)用得當(dāng)能給人以美感與享受，是能讓人賞心悅目的，同時(shí)它又扎根于現(xiàn)實(shí)與具體工作，是能讓人心悅誠服的；還在于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種巧實(shí)力，是源于經(jīng)驗(yàn)的，也是有某些規(guī)律的；是理性的，也是情感的；是思想的，也是行動(dòng)的；是有形的，也是無形的；是硬感的，也是柔軟的；是偉大人物的，也是普通成員的；是以人為主的，也是要順應(yīng)情境的；是各具特色的，也是有所共識(shí)的；是隨機(jī)應(yīng)變的，也是有章可循的?？傊?，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與人息息相關(guān)，人本、人心、人性、人文、人際、人和、化人、成人是其關(guān)鍵詞，對(duì)人的尊重、信任、引領(lǐng)、知人善任、激勵(lì)開發(fā)是其主要任務(wù)，指揮引領(lǐng)他人如何做、如何更好實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與組織目標(biāo)、愿景是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的旨?xì)w。

1.前提假設(shè)--人性向善。

人性向善應(yīng)是現(xiàn)代及未來領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本文化假設(shè)或者理論前提。而且隨著社會(huì)的發(fā)展，教育的進(jìn)步，人類素質(zhì)的提升，人會(huì)更傾向于高尚、道德與行善。性善論應(yīng)該是現(xiàn)代管理區(qū)別于傳統(tǒng)官僚制、早期科學(xué)管理等非人格化、機(jī)械化管理的假設(shè)前提，也是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)實(shí)施的主要思想導(dǎo)向。而且只有假定人性向善，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)才更有實(shí)施的空間與余地，才能更好地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)即使不堅(jiān)持人性本善也至少相信人性向善，人性是可以引導(dǎo)與塑造的，從而才能更好地得以運(yùn)用。這一點(diǎn)古今中外是相通的。孟子提出“性善論”,并指出人有“四心”,所以能夠懂善惡、明是非、知羞恥、能辭讓，而且“人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉”;國外則有麥格雷戈的y理論，認(rèn)為人的懶惰、逃避責(zé)任是后天環(huán)境所導(dǎo)致的，人在某種程度上是善良的、積極的、尋求責(zé)任與成就的，并努力為組織與社會(huì)貢獻(xiàn)力量，從而在工作與事業(yè)中謀求自我實(shí)現(xiàn)等人生追求。

2.核心理念--以人為本。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)該圍繞人而展開的。人是目的、是主體，是有血肉、有精神、有性格、有靈魂、有智慧、有情感、有追求、知榮辱、曉禮儀、懂感恩的人，而不是工具。所以嚴(yán)刑酷法或者不當(dāng)?shù)膹?qiáng)硬脅迫等手段是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)需要避免的，否則容易走向黑暗領(lǐng)導(dǎo)，人人自危、噤若寒蟬，從而造成惡性循環(huán)直至員工的背離與組織的滅亡。這里的人是不分等級(jí)貴賤、美丑胖瘦、種族性別的，是一律平等的、摒棄一切歧視與偏見，人人擁有機(jī)會(huì)均等，各種權(quán)益受到尊重與保護(hù)，一些特殊群體，如矜寡孤獨(dú)廢疾者應(yīng)受到特殊的待遇，從而實(shí)現(xiàn)有差別的實(shí)質(zhì)意義的公正與平等。

3.作用力點(diǎn)--訴諸人心。

訴之于心見之于行，才能被認(rèn)可與接受。在此需注意兩點(diǎn)：一是己所不欲勿施于人，己所欲審慎施于人；二是將欲取之必先予之。領(lǐng)導(dǎo)在某種意義上可以視為一種交易，如同赫伯特·西蒙在《管理行為》中提到的組織的誘因（報(bào)酬）與成員的貢獻(xiàn)（努力）之間的交換，只有貢獻(xiàn)大于誘因，組織才能存在與發(fā)展下去，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有助于激發(fā)員工貢獻(xiàn)的熱情與努力的積極性。這里需要考慮亞當(dāng)斯的“公平理論”,員工有一種對(duì)自己所得的感受的相對(duì)公平感，即與付出同樣努力或勞動(dòng)的人相比較，自己的所得是否公平，從而決定領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與激勵(lì)的實(shí)際效用。所以不管是描繪愿景還是約束激勵(lì)的獎(jiǎng)懲機(jī)制都要從人心出發(fā)，因勢利導(dǎo)，通過溝通、說服來有效引導(dǎo)。電影《葛底斯堡戰(zhàn)役》中勞倫斯·張伯倫說服緬因州“被逮捕”的士兵決然參戰(zhàn)，就是很好的訴諸于心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的展示與運(yùn)用。

4.著力人際--仁者愛人。

領(lǐng)導(dǎo)的根本原則是要把人當(dāng)人，能夠真正地尊重、信任、關(guān)愛、幫助、理解、包容、教導(dǎo)人，而非站在利用、交易或者提高自身威望或者謀取個(gè)人利益的角度去功利主義地“愛人、信人、助人”.如《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的第一本書》中提到印度的查特吉·塔塔巡視一座煉鐵廠，沒問任何業(yè)務(wù)、技術(shù)的問題而是問：“操作工人如何抵御熔爐產(chǎn)生的巨大熱浪？你考慮過那個(gè)人嗎？”仁者愛人，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之本，否則會(huì)有虛偽與無人性之嫌，讓人傷心、寒心是組織最大的損失與領(lǐng)導(dǎo)最大的失敗。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可以最大限度地激發(fā)員工的工作意愿，用仁愛關(guān)懷去對(duì)待下屬與員工，從而增強(qiáng)他們對(duì)于組織的歸屬感、認(rèn)同感及忠誠度，更加義無反顧、心甘情愿、死心塌地地為組織出力效勞。

5.作用對(duì)象--活生生的人。

領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象是活生生的人，有情感、有思想、有需求、有才智、有尊嚴(yán)、有人格的人，需要禮遇與人性化管理，需要一視同仁同時(shí)也需因人而異、要區(qū)別對(duì)待。每個(gè)人的能力、天賦是不同的，而且家庭與生活等客觀情境與具體情況也是不同的，所以應(yīng)該制定最低的績效底線或者留職查看期限，這樣更加人性化，才能真正有效并更好地深入人心。因此，對(duì)于裁員與末位淘汰制要謹(jǐn)慎使用，并且需要輔之相關(guān)救濟(jì)舉措，不能一裁了之、一棒打死，認(rèn)為適者生存，淘汰活該。比如富士康的跳樓事件，有關(guān)部門與領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該好好思考與研究一下，這不僅是員工與家庭的損失，而且對(duì)于其他員工及公司形象與未來發(fā)展都有影響，這更關(guān)系以人為本的領(lǐng)導(dǎo)理念。選人用人等需考慮選擇對(duì)象的經(jīng)歷、性格、能力、心胸、境界、追求與好惡等，畢竟員工是有自己故事與經(jīng)歷的獨(dú)特的“這一個(gè)”.

6.培養(yǎng)開發(fā)--塑造人。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一方面源于實(shí)踐的積累與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，另一方面也是可以通過拓展培訓(xùn)、文化教育、社會(huì)實(shí)踐等得到學(xué)習(xí)與提升。比如通過打造學(xué)習(xí)型組織，進(jìn)行通識(shí)教育或博雅教育增強(qiáng)人文底蘊(yùn)、培養(yǎng)人文情懷；可以組織閱讀經(jīng)典書目，比如《大學(xué)》《中庸》《論語》《老子》《孫子兵法》等，古代禮樂射御書數(shù)之六藝不失為培訓(xùn)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的借鑒，現(xiàn)在的一些拓展培訓(xùn)項(xiàng)目就有文藝體育兼具的特點(diǎn)。同時(shí)多參加社會(huì)實(shí)踐，學(xué)習(xí)他人并總結(jié)自身，多觀察多反思。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的習(xí)得有70%是通過自身經(jīng)歷的觀察與反思而獲得，20%源于學(xué)習(xí)他人的`經(jīng)驗(yàn)，10%源自知識(shí)的學(xué)習(xí)?？傊?，通過千方百計(jì)培養(yǎng)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，從而培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)的大格局、大思維、大情懷、大遠(yuǎn)見、大韜略，為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的提升提供豐厚的思想文化底蘊(yùn)，進(jìn)而運(yùn)用自如、游刃有余。

7.基本目標(biāo)--人和。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是為了建設(shè)團(tuán)結(jié)凝聚的組織隊(duì)伍，化解沖突與矛盾，紓解情緒與不滿，營造暢所欲言、各抒己見、融洽和諧、積極作為的文化氛圍，促進(jìn)所有成員齊心協(xié)力、眾志成城實(shí)現(xiàn)組織任務(wù)目標(biāo)及個(gè)人的發(fā)展與需求?！叭撕汀毙枰哉嫔泼罏榛赫?-真誠真心真干，坦誠相待、真心實(shí)意地為人、處事、干工作，老老實(shí)實(shí)做人，扎扎實(shí)實(shí)做事；善--善言善行善德，善的力量與積極的力量，謙虛、慷慨、熱愛、執(zhí)著、助人為樂；美--美是愿景與夢想，美是快樂的體驗(yàn)，美是價(jià)值與目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，美是和諧?？傊?，“人和”要處理好人與人、人與自我、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)尤其要妥善處理好人與人、人與組織、人與環(huán)境、組織與環(huán)境的關(guān)系，從而形成較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合力與組織凝聚力，營造良好的個(gè)人與組織發(fā)展環(huán)境。

8.主要效用--化人育人。

君子成人之美。高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)該是助人、利人、成人之美從而化人育人--通過領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的言傳身教，春風(fēng)化雨般促進(jìn)組織成員成長為優(yōu)秀的自我管理者、自我領(lǐng)導(dǎo)者，較好地實(shí)現(xiàn)自我與領(lǐng)導(dǎo)替代，進(jìn)而提高領(lǐng)導(dǎo)效能，同時(shí)也可以培養(yǎng)后備干部與接班人，培養(yǎng)良好的組織文化與組織性格。最終促使成員健康成長，自覺認(rèn)同并忠誠于組織文化，融入集體與組織目標(biāo)，把個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)相聯(lián)系或者某些情境下犧牲個(gè)人利益維護(hù)組織與群體利益。

1.人文性。

詹姆斯·馬奇說，“領(lǐng)導(dǎo)力的基本問題和人生的基本問題沒有什么不同?！鳖I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)本質(zhì)上是人文性的，主要訴諸人心，作用于人的思想與精神，通過心理活動(dòng)與情感過程發(fā)揮作用，關(guān)注人的交際與發(fā)展、個(gè)體的差異與多樣性，希望形成具有集體歸屬感、文化認(rèn)同感、較高組織忠誠度的團(tuán)結(jié)協(xié)作的有所作為的隊(duì)伍。

2.可學(xué)習(xí)性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可以模仿借鑒，也可以舉一反三，但不能東施效顰、沐猴而冠，要結(jié)合實(shí)際情況運(yùn)用不同的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。另外，也有“教得曲教不得唱”的說法，具體的藝術(shù)效果還需要自己的琢磨與實(shí)踐，雖然領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一方面具有可學(xué)習(xí)性，但不是拿來就可用的普遍的定律，某種程度上也與先天稟賦及個(gè)人性格、閱歷及領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象、情境有一定關(guān)系，所以在努力學(xué)習(xí)與借鑒的同時(shí)，也需要不斷思考與總結(jié)，形成適用于自身的高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

3.變通性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)需要靈活變通，注重變易，而不能生搬硬套。比如某公司聽說國外有人給員工送生日蛋糕，贏得了員工的感恩與歸屬感，于是也加以效仿，給過生日的員工送蛋糕，卻弄巧成拙。因?yàn)樵摴静粎^(qū)分員工的年齡結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)，送一模一樣的蛋糕，引來職工的抱怨。這樣學(xué)來的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就有害無益，不是方法本身的錯(cuò)誤而是沒有考慮實(shí)情而加以變通，難道就不能送點(diǎn)別的，就不能因人而異？領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一定要想到預(yù)期及相關(guān)的反應(yīng)與結(jié)果，隨機(jī)應(yīng)變，靈活把握，杜絕照搬照抄、照本宣科的教條主義。

4.正向性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)是導(dǎo)向正面的影響，而非適得其反，若是負(fù)面效用的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)則“越高超危害性越大”,比如希特勒就非常擅長演講，很能蠱惑與蒙蔽人，因而反面“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”越強(qiáng)，給社會(huì)帶來的危害就越大，所以領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)必須用來做正確、合法的事，而且要注意倫理道德，領(lǐng)導(dǎo)手段與方式的合情理性與合法性，要有道德的戒律，不然就是陰謀與權(quán)術(shù)，是勾心斗角、爾虞我詐的權(quán)謀，甚至是給人類帶來災(zāi)難性的后果。

5.有效性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的效果要具有有效性、實(shí)用性，效果為零或者為負(fù)就談不上領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。此外，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)要運(yùn)用得當(dāng)、獎(jiǎng)懲分明，具有區(qū)分度與針對(duì)性，比如績效工資，不管干多干少最后都一樣；晉升職務(wù)完全論資排輩或者考慮親疏關(guān)系，如此的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)只能起到負(fù)向激勵(lì)的效果甚至打擊任勞任怨、全力付出的積極努力的員工?？傊?，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)須有切實(shí)的效果，發(fā)揮有利于組織各類目標(biāo)的達(dá)成及任務(wù)的落實(shí)、員工士氣的激勵(lì)、團(tuán)結(jié)向上氣氛的營造等實(shí)際與實(shí)在的效用。

6.經(jīng)驗(yàn)性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)源于實(shí)踐性，所以具有個(gè)體性、差異性、直覺性，甚至有時(shí)候是靈感與頓悟的結(jié)晶，比如妥善的危機(jī)決策與應(yīng)對(duì)藝術(shù)。實(shí)踐出真知，有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)理論需要結(jié)合具體情境才能見實(shí)效，決不能紙上談兵或者僅僅坐而論道，就像馬謖守街亭，雖然熟讀兵書，但是不從實(shí)際與實(shí)踐出發(fā)，從而上演了揮淚斬馬謖的歷史悲劇。此外，由于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)某種程度上具有不可替代性，而且越往領(lǐng)導(dǎo)高層領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的成分越多，越往低層，管理成分或者領(lǐng)導(dǎo)替代的比例與可能性越大。

7.半科學(xué)性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種文化而非嚴(yán)格意義上的科學(xué)，雖然有科學(xué)的成分，但是某種程度上具有非定律性，是相對(duì)理性主義的或者情感與理智兼?zhèn)浼嫒莸?。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不像一般的定律能夠普遍適用，同樣的策略要考慮具體的情境，否則會(huì)出現(xiàn)截然不同的效果，比如同樣的批評(píng)對(duì)于自卑內(nèi)向與自信開朗的人效果就不太可能相同，同樣是鼓勵(lì)，有的言語就夠了，有的則需要物質(zhì)的激勵(lì)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的主客體都是人，很大程度上具有人為因素與人為效應(yīng)，存在主觀、易變、難測量、難驗(yàn)證等半科學(xué)性的特點(diǎn)。

8.綜合性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一門具有綜合性特點(diǎn)的學(xué)問，是知情意的綜合運(yùn)用，是能力、品行、技能的全面施展，是理論與實(shí)踐的結(jié)合，是外在言行與內(nèi)在情志的聯(lián)動(dòng)反應(yīng)，是多學(xué)科知識(shí)與體驗(yàn)感悟的累積。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)既涉及領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)、品格，又與領(lǐng)導(dǎo)行為、具體情境緊密相關(guān)，它體現(xiàn)在一定情境下具體的領(lǐng)導(dǎo)言行之中，是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者互動(dòng)影響的結(jié)果。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的價(jià)值在于最大程度地激發(fā)、挖掘組織中每個(gè)人的興趣與潛能，以求最大限度地發(fā)揮、施展組織成員的優(yōu)勢與才智，引導(dǎo)、激勵(lì)他們實(shí)現(xiàn)更好的自我，同時(shí)為組織的目標(biāo)與愿景而團(tuán)結(jié)協(xié)作、盡心竭力，有效實(shí)現(xiàn)組織的各類目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種巧實(shí)力，是一種技巧更是一種實(shí)力，扎根現(xiàn)實(shí)又獨(dú)具創(chuàng)意、應(yīng)情應(yīng)境。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)的必備，是有效領(lǐng)導(dǎo)的前提，是一般領(lǐng)導(dǎo)行為之謀士，是順暢溝通的保障，是組織發(fā)展的助推器，是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的潤滑劑，沒有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)與組織會(huì)是什么模樣？生硬、冷漠、疏遠(yuǎn)、離散……領(lǐng)導(dǎo)行為須有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)相伴相隨，才更能卓有成效；領(lǐng)導(dǎo)情境需要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的巧妙應(yīng)對(duì)，才更能相機(jī)行事；領(lǐng)導(dǎo)魅力需要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的烘托陪襯，才更能備受贊賞；領(lǐng)導(dǎo)變革需要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的鼎力相助，才更能破浪前行。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是連接現(xiàn)實(shí)與理想的彩帶，是溝通團(tuán)隊(duì)與成員的媒介，是通向組織愿景的橋梁，是打開忠誠心門的鑰匙?？傊?，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是任何類型領(lǐng)導(dǎo)之必需，精神型領(lǐng)導(dǎo)、誠信型領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)、倫理型領(lǐng)導(dǎo)以及變革型領(lǐng)導(dǎo)等，若能輔之以高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，那將如虎添翼，決策、用人會(huì)更加從容妥當(dāng)、游刃有余。

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藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇六

藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活中的審美藝術(shù)，是生活的美化、生活的充實(shí)、生活的發(fā)展、生活的創(chuàng)造等。生活之美是藝術(shù)審美的本質(zhì)，是藝術(shù)審美的主色調(diào)，是藝術(shù)審美的基本要求。藝術(shù)審美與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，使得藝術(shù)審美一定散發(fā)出光彩的光芒。

藝術(shù);審美;現(xiàn)實(shí)生活;藝術(shù)形象;藝術(shù)特征。

車爾尼雪夫斯基從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)提出了“美是生活”的著名美學(xué)理論，與藝術(shù)的審美觀點(diǎn)不謀而合。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：人感覺有趣的事情中是有一般性的，人們感覺世界上最有趣的事情是生活。第一是人們意愿、人們喜歡的這種生活：第二是任何一種生活都是活著比死去要好?；钪脑诒举|(zhì)上都是恐懼死亡的;恐懼如果不存在了，而活著就是死亡。只有這樣，才能定義：美才是生活。

一、什么是藝術(shù)與審美。

藝術(shù)是一種社會(huì)性的意識(shí)形態(tài)、是一種創(chuàng)造性的審美對(duì)象的精神意識(shí)。它是一種生產(chǎn)性、客觀的、有目的性的社會(huì)實(shí)踐;它是一種精神意識(shí)，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并且具有能動(dòng)反作用性和一定的意識(shí)形態(tài)性的。它是一種特殊的精神意識(shí)。它是創(chuàng)造審美對(duì)象和滿足人們的審美要求的特有目的性。它是一種通過藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，來把現(xiàn)實(shí)生活中的自然加工和提取集中表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的審美特性。藝術(shù)的審美是人類創(chuàng)造的，是人類審美實(shí)踐的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)典總結(jié)，等等。所以它比現(xiàn)實(shí)生活中的美更突出、更準(zhǔn)確。藝術(shù)的審美具有鮮明的形象性，它不僅要反映社會(huì)和自然中的美，還要顯示藝術(shù)家自我內(nèi)心的火花。藝術(shù)的審美源于生活之中，但是它又不等同于生活，它是藝術(shù)家內(nèi)心的獨(dú)特創(chuàng)造，是具有一定社會(huì)內(nèi)容的感性思維。

二、藝術(shù)的基本特征。

主體性、形象性和審美性是藝術(shù)的基本特征。主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它決定了在藝術(shù)生產(chǎn)中必然具有主體性特征。藝術(shù)運(yùn)用生動(dòng)的形象反映客觀社會(huì)生活，但是這種具體反映絕不是單純照搬照抄，它是融入了創(chuàng)作者主觀欣賞的思想情感和創(chuàng)作特征，并體現(xiàn)出十分詳細(xì)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。它作為藝術(shù)的基本特征之一，主要體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的全過程，即藝術(shù)的創(chuàng)作、藝術(shù)的作品和藝術(shù)的欣賞。

形象性是藝術(shù)的基本特征之一。哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界的。文學(xué)和藝術(shù)都是以具體的、生動(dòng)的藝術(shù)形象反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和表達(dá)藝術(shù)家的思想情感。各種藝術(shù)類別，都是因?yàn)樗鼈兯鶆?chuàng)造的藝術(shù)形象具有各自不同的特征，比如繪畫、雕塑等藝術(shù)形象，大眾可以通過感官直接感受到。而音樂、文學(xué)等藝術(shù)形象，大眾必須通過音響、語言文字等媒介才能感受到。不管怎樣，藝術(shù)不能沒有形象，藝術(shù)的形象必須是客觀和主觀的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、共性與個(gè)性的統(tǒng)一。審美性是藝術(shù)的基本特征之一。在藝術(shù)生產(chǎn)中，任何藝術(shù)作品都必須具有兩個(gè)基本條件：第一，必須是人類活動(dòng)生產(chǎn)的作品，即功能性;第二，必須具有審美價(jià)值，即審美性。這兩點(diǎn)，才能使藝術(shù)作品和其他一切非藝術(shù)作品分開。藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的表現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容與形式的和諧。

三、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。

(一)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映。

根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活反映方式的不同，藝術(shù)作品可以分為兩類：再現(xiàn)性藝術(shù)作品，如寫實(shí)的繪畫、雕塑等，直接呈現(xiàn)了客觀事物的形貌色彩。再現(xiàn)性藝術(shù)作品是人們在生活中有了情感，又把情感還原為社會(huì)生活中的客觀事物表現(xiàn)出來：表現(xiàn)性藝術(shù)作品，如音樂等。表現(xiàn)性藝術(shù)作品是人們在生活中有了感情，不是直接還原為事物的形貌色彩，而是表現(xiàn)為人們的思想觀念和感情。

以上兩類藝術(shù)作品的前提是人們在現(xiàn)實(shí)生活中有了思想感情。沒有現(xiàn)實(shí)生活就沒有思想感情，也就沒有再現(xiàn)性和表現(xiàn)性藝術(shù)作品。所以一切藝術(shù)作品都是現(xiàn)實(shí)生活中的反映。

(二)藝術(shù)反作用于現(xiàn)實(shí)生活。

1.優(yōu)秀的藝術(shù)作品能促進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展2粗劣的藝術(shù)作品則阻礙現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展。

四、藝術(shù)形象的特征。

藝術(shù)形象是能夠正確地反應(yīng)客觀社會(huì)生活的載體，是通過主觀審美與客觀審美的相互融合，并主動(dòng)創(chuàng)造的藝術(shù)效果。藝術(shù)形象的基本特征體現(xiàn)在三個(gè)方面：個(gè)性與共性的.統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一。個(gè)性與共性的統(tǒng)一是藝術(shù)形象的基本特性。藝術(shù)形象應(yīng)該是個(gè)別的、特殊的、具體的、歷史的等，它應(yīng)具備獨(dú)特的個(gè)性，又要具有一定的概括性，還要具有一定的普遍性和能體現(xiàn)出一定范圍的共性。用藝術(shù)形象的方式反映客觀世界，就應(yīng)體現(xiàn)出客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，在特殊性中展現(xiàn)一般性，以個(gè)別表現(xiàn)特殊，只有這樣，成功的藝術(shù)形象才能集個(gè)性與共性的和諧、統(tǒng)一。

藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象以具體的形態(tài)反作用于欣賞者的視覺。在創(chuàng)作和欣賞的過程中，是感性到理性和理性到感性的統(tǒng)一，也正是理性認(rèn)識(shí)才能變現(xiàn)藝術(shù)的意義和具備深刻認(rèn)知性。

藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。藝術(shù)形象客觀地反映社會(huì)的生活、自然的心靈、情感的融合。藝術(shù)形象的情感一方面來源于作品描繪的形象，另一方面源于藝術(shù)家主觀情感的投入。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，往往把客觀的背景事物作為作者的感情載體來表現(xiàn)。藝術(shù)形象是客觀事物的重現(xiàn)，又是藝術(shù)家的感情寄托，所以它是客觀與主觀的統(tǒng)一。

五、審美的本質(zhì)。

審美是感受或領(lǐng)悟客觀事物的現(xiàn)象本質(zhì)所呈現(xiàn)的美。它是人在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中與客觀事物的現(xiàn)象發(fā)生建構(gòu)的一種特殊的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)實(shí)生活的美是藝術(shù)家審美認(rèn)識(shí)的根源。事物只有以其形象真實(shí)的方面表現(xiàn)出其本質(zhì)的內(nèi)涵，只有以其形象的個(gè)性顯示出其種類的普通。這種現(xiàn)象、這種具體、這種形象必須是非常突出、明確、震撼，它才是美的并具有審美本質(zhì)的。

審美本質(zhì)的理解在于對(duì)客觀事物存在的現(xiàn)實(shí)世界的審美反映和藝術(shù)創(chuàng)造。是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和宗教倫理關(guān)系的道德比較。藝術(shù)的審美對(duì)象包括宇宙、人生、自然科學(xué)等。它在藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常以藝術(shù)審美的方式來表現(xiàn)，審美的本質(zhì)是藝術(shù)對(duì)象的本質(zhì)屬性，是人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值需求，它是在一定社會(huì)關(guān)系下的價(jià)值理解，或以審美的方式來表現(xiàn)。

結(jié)語。

藝術(shù)的審美必須符合道德要求、必須包含道德內(nèi)容才能引起美感，是美與善的統(tǒng)一、文與質(zhì)的統(tǒng)一?！皹范灰?，哀而不傷”即“和”的審美標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)包含的感情是一種節(jié)制、有限度的情感，符合“禮之用，和為貴”的審美情感，“中和之美”是美的最高境界。一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向于玉的美，內(nèi)部有光澤，含蓄而光彩，這種光彩是極其絢爛而又極其平靜的。

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藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇七

國畫，即中國畫，是屬于東方獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。它以線為主要造型手段，將空間與時(shí)間合二為一；運(yùn)用生動(dòng)的筆墨情韻，在畫幅上展現(xiàn)出一種天人合一，氣勢流暢，靈動(dòng)多情的美。中國畫強(qiáng)調(diào)對(duì)萬事萬物的關(guān)注和物我合一，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。無論是草長鶯飛，蜻蜓點(diǎn)水；還是萬馬奔騰，傾流直下。無一不體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在生命力，是我國乃至東方藝術(shù)的瑰寶。

一、國畫的表現(xiàn)形式。

（1）工具材料的運(yùn)用。國畫采用的工具材料，可以大致歸納為筆、墨、紙、硯。中國畫工具材料的性能決定了國畫的形式特點(diǎn)。尖而軟的毛筆，筆鋒變化無窮，在絹紙上將筆墨的情趣更是發(fā)揮的淋漓盡致。不同的筆帶來不同的效果，軟毫筆打墨汁渲染著色，均勻不著痕跡；硬毫筆白描人物勾線；兼毫筆剛?cè)嵯酀?jì)。墨的不同使用也會(huì)呈現(xiàn)不同濃淡變化、深淺層次。在紙上或者在絹上作畫，表現(xiàn)的筆墨和色彩的變化亦是有不同的意境。倘若用端硯作畫，墨液發(fā)揮慢，色澤深沉。這些都給國畫帶來了相當(dāng)獨(dú)特的表現(xiàn)力。

（2）內(nèi)容題材的選擇。隨著國畫的發(fā)展，題材和內(nèi)容也在經(jīng)歷不斷的改變和不同程度的側(cè)重。大致分為人物畫、山水畫和花鳥畫。國畫中的人物畫力求人物個(gè)性鮮明，刻畫的逼真?zhèn)魃?。其傳神手法，常把?duì)人物性格的表現(xiàn)寓于所處的氣氛環(huán)境之中。如著名的東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。山水畫是以描寫山川景色為主的繪畫，表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，將自然和人融為一體。山水畫講求意境深遠(yuǎn)，山水之中有美詩，一幅山水既是一首詩，一幅山水既是一種心境，一種感情。花鳥畫表現(xiàn)的是大自然的生命力。這三種畫相得益彰，升華著我國國畫的真諦。

（3）與古典藝術(shù)相結(jié)合。國畫深刻體現(xiàn)著我國傳統(tǒng)文化，同時(shí)國畫與其他傳統(tǒng)文化形式緊密結(jié)合，交相呼應(yīng)。國畫不僅與詩文的能完美結(jié)合達(dá)到深遠(yuǎn)的境遇，更與書法、篆刻、剪紙等不同類型的古典藝術(shù)相得益彰。

國畫與詩的結(jié)合，擴(kuò)大了繪畫的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，是中國畫與眾不同的奧秘所在?！霸娭杏挟?，畫中有詩”講的就是畫家的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)體現(xiàn)出的詩的意境。如果說筆墨為畫之體貌，詩意則為畫之靈魂。而畫得最后往往有落款，許多畫家也是書法家，一副畫不僅能看到秀麗的山水、逼真的任務(wù)、栩栩如生的花鳥，更能看到或?yàn)t灑、或不羈、或秀麗的書法。

二、國畫的審美特點(diǎn)。

（1）意念的傳達(dá)——意境美。無論是寫詩還是作畫，都講求一個(gè)意境。意境的表現(xiàn)，是由中國人的`傳統(tǒng)思維方式?jīng)Q定的。物我一體，天人合一，國畫試圖追求一種包容萬象的境界。畫家通過筆墨將自己的情感與自然相結(jié)合，創(chuàng)造出畫面上的氛圍，而畫面中的神韻能引起觀者的共鳴。

國畫中體現(xiàn)的意境，往往都是含蓄空靈的詩意之美和迷遠(yuǎn)飄渺的氛圍之美。正如蘇軾贊美王維的詩一般“味摩潔之詩，詩中有畫，觀摩潔之畫，畫中有詩。”正如南唐董源的《瀟湘圖》，長山復(fù)嶺，茂林遠(yuǎn)樹，層層疊疊；樹林中的房舍若隱若現(xiàn)；煙霧繚繞，秀美多姿。整幅畫面呈現(xiàn)出一種悠遠(yuǎn)蔥郁之感，使觀者如同進(jìn)入其中，流連忘返。國畫中呈現(xiàn)的意境，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力，使人觀后久久留于心中，難以忘懷。

（2）直覺的聯(lián)想——空間美。西方繪畫受“物我兩立”的觀念影響，故以控制、探索的態(tài)度對(duì)待無窮的空間，西方繪畫中的空間是一種靜止與秩序的和諧。而中國畫深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，其意識(shí)是“心靈之眼”感知空間萬物，注重通過作者本身直覺的聯(lián)想，把握自然物象整體節(jié)奏的流動(dòng)性。

空間也有節(jié)奏，空間美體現(xiàn)出一種時(shí)空的節(jié)奏。正因?yàn)楫嫾沂且詣?dòng)態(tài)的，不斷變換的視點(diǎn)感知空間，所以上下前后的感知過程中，空間已經(jīng)節(jié)奏化。靜止不動(dòng)是不會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏的。如同我們欣賞一幅山水畫，舉目先看高遠(yuǎn)的峰巒，隨著視線的下移，繼而看到幽深的谷壑，再往下看到石邊小溪。這就是作者空間意識(shí)表達(dá)出的一種空間美。

中國的畫家明白目有所極，幅有所限的道理。如何在有限的畫面中體現(xiàn)無限，只能通過人無盡的思維聯(lián)想，構(gòu)造出一幅畫外有畫的篇幅，讓觀者一眼望去，不僅看到畫中物，更有無盡的畫卷隨之展開。這是表達(dá)空間美的最高境界。

（3）聽聲而類形——音韻美。國畫是東方繪畫的典型代表，融合了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念、審美意識(shí)和思維方式。它具有豐富的想象力和高度的概括力，以書法的筆觸，用抽象的點(diǎn)、線、筆墨色彩打破時(shí)空的限制，呈現(xiàn)出一種音樂的節(jié)奏美和舞蹈的姿態(tài)美。

音樂描情，繪畫狀物。繪畫并非單純的畫面表達(dá)，它雖是訴諸視覺的藝術(shù)，但涌動(dòng)的畫面中能讓人聽到流淌的音樂。自然的節(jié)律，經(jīng)過國畫的表達(dá)，確實(shí)能給人一種韻律美，傳達(dá)出生命的內(nèi)在信息。畫面中線條的粗細(xì)長短，曲直剛?cè)?，都好似樂律中的?jié)拍，有強(qiáng)有弱、高低不同。線條與色彩的組合就像旋律和聲的交織。優(yōu)美的國畫宛如一只動(dòng)聽的旋律。比如南宋趙孟堅(jiān)的《墨蘭圖》，行云流水般的線條展示著墨蘭旺盛的生命力。畫家將自己的感情融入進(jìn)去，粗狂的線條展示陽剛之美，細(xì)膩的曲線意會(huì)陰柔之美。眼見耳聞的具體性通過“通感”的升華，令觀者的感受更加豐富、強(qiáng)烈。

源于審美上的這種通感，中國畫的創(chuàng)作打破了與音樂間的障礙。畫中抽象的結(jié)構(gòu)形式幻化成優(yōu)美的旋律，以有形的筆觸畫出無聲的音樂。正是這種奇特的抒情效果，使國畫更富有順應(yīng)生命的節(jié)律。

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藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇八

摘要:信息系統(tǒng)能夠幫助現(xiàn)代企業(yè)管理水平得到極大的提升。積極采用集成版現(xiàn)代信息技術(shù)系統(tǒng)，打通現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部信息系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)障礙、提升協(xié)作效果，將能夠讓企業(yè)信息系統(tǒng)之間的對(duì)接變得更加順利，并幫助現(xiàn)代信息系統(tǒng)的整體發(fā)展水平得到巨大提升。為此，在本文中作者將結(jié)合自身多年從事該領(lǐng)域研究經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)大量文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀與研究基礎(chǔ)上，針對(duì)國內(nèi)信息系統(tǒng)集成發(fā)展的現(xiàn)狀入手，對(duì)其在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用開展研究.

關(guān)鍵詞:信息系統(tǒng);集成系統(tǒng);企業(yè)管理;應(yīng)用研究。

隨著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，國內(nèi)各行各業(yè)均得到了極大的進(jìn)步。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、法律等諸多環(huán)境的完善，給當(dāng)代國內(nèi)信息技術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍、打造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代企業(yè)在社會(huì)信息化技術(shù)的促進(jìn)與幫助下，逐漸開始使用互聯(lián)網(wǎng)與計(jì)算機(jī)技術(shù)這一時(shí)代最為先進(jìn)的生產(chǎn)力，并且逐漸實(shí)現(xiàn)了原有辦公模式的改善、辦公效率的提升等，為現(xiàn)代社會(huì)企業(yè)的發(fā)展帶來了鮮活的血液與不竭的動(dòng)力。并且，隨著當(dāng)代企業(yè)對(duì)于各項(xiàng)業(yè)務(wù)及職能電子信息化技術(shù)應(yīng)用水平的不斷提升，讓各個(gè)子系統(tǒng)之間信息化對(duì)接與交流的通暢與穩(wěn)定變得更加重要，從而讓信息系統(tǒng)集成化成為了當(dāng)代信息技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的重要方向。通過使用集成化信息系統(tǒng)，不但能夠?qū)崿F(xiàn)信息化技術(shù)更為全面在各個(gè)業(yè)務(wù)流程及模塊中的覆蓋范圍，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)集成、應(yīng)用集成、流程集成等優(yōu)質(zhì)特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)信息流更為高質(zhì)量和快捷的傳遞、流通和應(yīng)用。在本文中作者將從幾點(diǎn)當(dāng)前的實(shí)踐應(yīng)用入手開展研究，以期為信息系統(tǒng)集成在現(xiàn)代企業(yè)管理中的發(fā)展平添助力。

1信息系統(tǒng)集成在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用研究。

在本文中作者主要采用的案例技術(shù)研究的模式，對(duì)當(dāng)前的xx公司卷煙廠的信息化系統(tǒng)構(gòu)架開展研究。該企業(yè)建設(shè)信息化系統(tǒng)、開展自動(dòng)化辦公的時(shí)間已經(jīng)較長，適合用于開展實(shí)踐化的信息系統(tǒng)集成企業(yè)管理研究。當(dāng)前在該企業(yè)當(dāng)中所使用的信息系統(tǒng)主要有上中下三層，其中上層信息化系統(tǒng)為erp系統(tǒng)、中層信息化系統(tǒng)為mes系統(tǒng)、下層信息化系統(tǒng)為自動(dòng)化生產(chǎn)系統(tǒng)，從而在整個(gè)企業(yè)內(nèi)擁有了較全面的覆蓋，并實(shí)現(xiàn)了多個(gè)系統(tǒng)之間數(shù)據(jù)的傳輸、信息的共享。每層信息系統(tǒng)的使用人擁有著明確的劃分，針對(duì)上層系統(tǒng)主要面向財(cái)務(wù)管理、經(jīng)理分析，針對(duì)中層系統(tǒng)主要面對(duì)信息管理者，針對(duì)下層信息主要針對(duì)一線生產(chǎn)作業(yè)與運(yùn)營管理人員。該系統(tǒng)通過集成化運(yùn)作共實(shí)現(xiàn)了下屬幾個(gè)關(guān)鍵應(yīng)用功能：

（1）erp系統(tǒng)從數(shù)據(jù)層面集合了生產(chǎn)業(yè)務(wù)領(lǐng)域各項(xiàng)數(shù)據(jù)及中層分析報(bào)告數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)企業(yè)內(nèi)部的全面財(cái)務(wù)管理，為決策層的日常決策提供了可視化的實(shí)踐數(shù)據(jù)及其指標(biāo)分析。該集成化系統(tǒng)設(shè)計(jì)作為整個(gè)內(nèi)部信息系統(tǒng)的核心及上層，其主要扮演著流程化與分析者的角色。通過構(gòu)建erp系統(tǒng)，充分實(shí)現(xiàn)了整個(gè)企業(yè)內(nèi)部財(cái)務(wù)信息對(duì)生產(chǎn)、運(yùn)營、計(jì)劃、管理等工作的數(shù)據(jù)化、自動(dòng)化及精確化統(tǒng)計(jì)，幫助企業(yè)內(nèi)部信息數(shù)據(jù)得到優(yōu)化的同時(shí)，極大提升了現(xiàn)有工作效率。（2）mes系統(tǒng)從內(nèi)部控制的角度，幫助企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)運(yùn)營實(shí)現(xiàn)了更為精準(zhǔn)和高效的管理。其主要被廣泛的應(yīng)用于該企業(yè)的現(xiàn)代管理內(nèi)部流程當(dāng)中，從而為保障中層信息的獲取提供了極大的便利。該信息系統(tǒng)處于erp系統(tǒng)和自動(dòng)化系統(tǒng)的中間層，其設(shè)計(jì)目的是為了起到承上啟下的作用，通過將上層erp系統(tǒng)的決策信息傳遞到中層，再由中間層信息系統(tǒng)傳遞到下層，將可以實(shí)現(xiàn)對(duì)上下層信息的充分溝通與共享，幫助不同管理層級(jí)人均可以了解到整個(gè)企業(yè)內(nèi)部的管理運(yùn)營信息。與此同時(shí)，也能夠讓中層管理者更加快捷與高質(zhì)獲取信息。

（3）自動(dòng)化系統(tǒng)主要面向著基層管理人員及生產(chǎn)作業(yè)人員，其通常具有著表單錄入、表單儲(chǔ)存、表單收發(fā)等功能，從而為基層一線生產(chǎn)運(yùn)營信息的獲取提供了巨大便利，并讓這些信息變得更加精確化。通過在自動(dòng)化系統(tǒng)中設(shè)計(jì)較為規(guī)范的格式性條款和錄入規(guī)范，一方面極大的減少了一線信息源儲(chǔ)存過程中容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤，另一方面也讓整體管理變得更加規(guī)范化和科學(xué)化。另外，該系統(tǒng)作為下層信息系統(tǒng)，其也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)中層信息的傳遞與分解，從而讓整個(gè)企業(yè)的運(yùn)營目標(biāo)可從成本控制、作業(yè)管理等多個(gè)角度加以實(shí)現(xiàn)。

2對(duì)信息系統(tǒng)集成化發(fā)展提出的對(duì)策與建議。

信息系統(tǒng)集成化已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用于服務(wù)型行業(yè)及生產(chǎn)制造型行業(yè)當(dāng)中，從而為解決管理效率與質(zhì)量不高問題帶來了巨大幫助。為不斷推行這一系統(tǒng)的集成化發(fā)展，作者提出如下兩點(diǎn)對(duì)策與建議：

2.1完善信息系統(tǒng)集成化設(shè)計(jì)。

信息系統(tǒng)的非集成化設(shè)計(jì)及應(yīng)用將會(huì)造成企業(yè)信息建設(shè)成本的浪費(fèi)。因此，逐漸構(gòu)建較為完善的能夠?qū)崿F(xiàn)相互連通的信息化系統(tǒng)，將能夠在提升現(xiàn)代企業(yè)信息化水平基礎(chǔ)上，增加對(duì)于市場敏銳的觀察與管理精確的管控，從而為提升現(xiàn)代企業(yè)的市場競爭力帶來巨大幫助。

2.2提升信息化團(tuán)隊(duì)建設(shè)。

信息化團(tuán)隊(duì)建設(shè)將有利于提升企業(yè)現(xiàn)有員工的信息化認(rèn)知，從而使其對(duì)于信息化系統(tǒng)的使用增加?jì)故欤?huì)極具富有創(chuàng)新。信息系統(tǒng)集成化建設(shè)需要人為加以流程設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，通過信息化團(tuán)隊(duì)建設(shè)，將會(huì)為這些模塊功能性作用的發(fā)揮與建設(shè)帶來堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。并且，在此基礎(chǔ)上，還能夠便于企業(yè)減少信息化模塊的維護(hù)成本，增強(qiáng)運(yùn)行過程中的安全性與穩(wěn)定性。

3結(jié)論。

通過上文的研究能夠發(fā)現(xiàn)，信息系統(tǒng)集成在現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中的應(yīng)用十分廣泛，其不但能夠?qū)崿F(xiàn)多信息系統(tǒng)之間的僑聯(lián)與溝通，從而打通現(xiàn)代企業(yè)管理內(nèi)部的信息流，而且能夠提升信息系統(tǒng)整體的運(yùn)行質(zhì)量，以更加全面的多元化監(jiān)管實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部信息的綜合監(jiān)管，從而幫助信息源得到保護(hù)。為此，逐步提升信息系統(tǒng)的集成化研究，從企業(yè)管理出發(fā)調(diào)試信息系統(tǒng)的人性化與智能化，將能夠?qū)ΜF(xiàn)代信息系統(tǒng)的利用帶來巨大推動(dòng)作用。在本文中作者在經(jīng)過對(duì)信息系統(tǒng)集成化的實(shí)踐應(yīng)用研究基礎(chǔ)上，對(duì)信息化系統(tǒng)集成化發(fā)展提出了完善策略。謹(jǐn)此希望能夠利用本文研究為國內(nèi)企業(yè)管理領(lǐng)域所應(yīng)用的集成化信息系統(tǒng)發(fā)展做出自身貢獻(xiàn)。

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[2]徐霞.無線傳感器網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)研究[j].信息與電腦(理論版),(05).

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇九

隨著人們生活質(zhì)量的提升和審美觀的改變，要求現(xiàn)代包裝藝術(shù)能夠在符合時(shí)代審美觀的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人性化，為消費(fèi)者提供更多便利。現(xiàn)代包裝材料首先突破了單一性，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為包裝提供了多種不同的新型材料，使包裝能夠根據(jù)人們的不同要求進(jìn)行材料運(yùn)用。例如在為食物進(jìn)行真空包裝時(shí)，就需要采用密封性較好的材料，并在包裝上印上運(yùn)輸要求等事項(xiàng)?，F(xiàn)代包裝藝術(shù)在商品保護(hù)方面做得十分到位，并能夠根據(jù)消費(fèi)者的不同需求對(duì)包裝進(jìn)行調(diào)整，例如在為兒童食品進(jìn)行包裝時(shí)，采用的材料比較容易拆開，使兒童無需求助父母，能夠幫助兒童養(yǎng)成不依賴別人的好習(xí)慣。在結(jié)構(gòu)造型方面，現(xiàn)代包裝藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新，造型上更加注重科學(xué)性、合理性以及現(xiàn)代藝術(shù)氣息，使包裝更顯活潑可愛。傳統(tǒng)的審美理想是反映自然美的形體，將人類的本性屈從于外物美的展現(xiàn)[2]。人類本身的情緒得不到發(fā)泄，感情上的審美無法得到滿足，而現(xiàn)代包裝藝術(shù)通過多樣化的造型和結(jié)構(gòu)，充分滿足了人們的需求，為人們帶來了快樂和滿足感。例如，在現(xiàn)代包裝藝術(shù)中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到的涂鴉藝術(shù)，能夠?qū)⑷藗兩畈匦牡椎那榫w通過涂鴉充分體現(xiàn)出來，一定程度上滿足了消費(fèi)者的心理需求，實(shí)現(xiàn)了包裝的人性化。傳統(tǒng)審美理想中美的標(biāo)準(zhǔn)是“溫柔淳樸”，而現(xiàn)代包裝藝術(shù)中為人們帶來的強(qiáng)烈視覺效果也對(duì)傳統(tǒng)審美理想造成了一定沖擊?，F(xiàn)階段市場競爭十分激烈，商品包裝只有充分吸引人們的眼球，才能夠與消費(fèi)者的審美觀形成共鳴，受到人們的青睞。

二、現(xiàn)代包裝藝術(shù)審美理念中的時(shí)代性。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們的社會(huì)、生活都發(fā)生了極大的變化，先進(jìn)文化的不斷涌入，提升了人們的審美意識(shí)，推動(dòng)了人們對(duì)美的追求?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)趨勢的多元化，也是現(xiàn)代社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)的潮流[3]。只有不斷地創(chuàng)新，才能夠順應(yīng)時(shí)代的腳步。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)中，設(shè)計(jì)者打破了原有的構(gòu)圖形式，大膽嘗試、不斷實(shí)踐，為構(gòu)圖提供了廣闊的發(fā)展空間。并轉(zhuǎn)變了包裝藝術(shù)中字體的設(shè)計(jì)，積極運(yùn)用時(shí)代感較強(qiáng)的文字，例如pop字體等現(xiàn)代變形美術(shù)字體。在突破傳統(tǒng)局限的同時(shí)，為人們帶來了新的審美感受，充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代包裝藝術(shù)審美理念中的時(shí)代性，摒棄了傳統(tǒng)審美理想中單一的審美觀點(diǎn)。

三、現(xiàn)代包裝藝術(shù)審美理念中的個(gè)性化。

個(gè)性化是現(xiàn)今人們追求的一種趨勢，現(xiàn)代包裝藝術(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，根據(jù)現(xiàn)代人精神、情感等方面的不同需求，積極嘗試各種創(chuàng)作方式，力求創(chuàng)作出能夠滿足人們需求的個(gè)性化包裝。相對(duì)于傳統(tǒng)審美理想中的統(tǒng)一審美標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代的個(gè)性化審美觀念更加深入人心，現(xiàn)代包裝藝術(shù)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)細(xì)分后的不同群體進(jìn)行再次細(xì)分，深入分析人們的個(gè)性化需求，使包裝風(fēng)格更加多樣化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們之間的關(guān)系反而更加生疏、冷漠，失去了原有的親切感和熱情，人們更加需要?jiǎng)e人的關(guān)注?，F(xiàn)代人們認(rèn)為個(gè)性化能夠突出人的存在感，使自己能夠更加吸引別人的.注意，這與包裝藝術(shù)的個(gè)性化理念殊途同歸，只有個(gè)性化的包裝才能夠引起人們的注意，使商品不至于在激烈的競爭中迅速淘汰。齊白石先生曾經(jīng)說過：“學(xué)我者生似我者死?！卑b藝術(shù)中的創(chuàng)新性和個(gè)性化就是通過不斷的突破，展現(xiàn)出自身獨(dú)特的魅力，并對(duì)傳統(tǒng)審美理想中的統(tǒng)一性產(chǎn)生了一定的沖擊。

四、結(jié)論。

創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族的核心競爭力量，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各種文化的引入、碰撞、交融，使人們的審美觀產(chǎn)生了一定的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代包裝藝術(shù)為了滿足人們?nèi)諠u增長的需求，也需要不斷的創(chuàng)新。而在創(chuàng)新過程中，現(xiàn)代包裝藝術(shù)審美理念中的人性化、時(shí)代性和個(gè)性化，也對(duì)傳統(tǒng)審美理想造成了沖擊，改變了傳統(tǒng)審美理想統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，逐漸向著多元化的方向不斷發(fā)展。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十

一個(gè)優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)能夠讓人們感受到作品當(dāng)中具有歷史觀、時(shí)代感以及個(gè)人情感的變化，體現(xiàn)出多元化的聲樂技巧，使用多種溝通方式來演唱者情感的載體。聲樂藝術(shù)審美內(nèi)涵的體現(xiàn)，能夠讓聲樂藝術(shù)和人們產(chǎn)生情感與思想上的共鳴，讓人們感受到音樂帶來的情感，滿足人們的審美需求，讓人們面對(duì)生活的態(tài)度更加積極向上。

一、聲樂審美構(gòu)成的多元要素。

（一）技能——聲樂的表現(xiàn)與美感。

音樂家們對(duì)于聲音都有著很大的追求，讓聲樂的藝術(shù)價(jià)值不斷提升。聲樂技巧是根據(jù)審美的規(guī)律中，使用獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)方式與手法來體現(xiàn)及影響著聲樂表演的審美水平、思想感情、藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。把聲樂技巧和這些相結(jié)合，能夠推動(dòng)聲樂藝術(shù)的完善與可持續(xù)發(fā)展。

（二）樂感——聲樂藝術(shù)美的靈魂。

就算是同樣的一個(gè)音樂作品，不同的演唱者與不同的觀眾都會(huì)有不同的審美與想法，這主要就是因?yàn)闃犯羞@一因素。樂感憑借聲音美、文學(xué)美以及人性美讓聲樂藝術(shù)包含的美感得到體現(xiàn)。

（三）伴奏——聲樂藝術(shù)美的助手。

在音樂文化的發(fā)展過程中，樂器出現(xiàn)的雖然較晚，但是它在聲樂藝術(shù)中同樣有著必不可少的作用。在聲樂藝術(shù)當(dāng)中，樂器讓聲樂藝術(shù)得到了完善。就算是在當(dāng)前社會(huì)中，我們在編創(chuàng)音樂的過程中除了留下“無伴奏合唱”這一單純的人聲表演之外，其他全部的聲樂藝術(shù)都不能離開伴奏的輔助來進(jìn)行表演。

（四）歌詞——聲樂審美的情感線。

歌曲主要是由旋律與歌詞構(gòu)成，是文學(xué)與音樂的組合，同時(shí)是具備文學(xué)性與語言功能的一種藝術(shù)形式。歌曲主要是由歌唱者根據(jù)自己的音色與聲音的變化通過美妙的旋律與歌詞來表達(dá)出豐富的情感色彩，在歌詞的情感意境中體會(huì)。構(gòu)成歌曲的'三要素是音色、旋律與歌詞。一個(gè)優(yōu)秀的歌手是會(huì)重視這三種因素的，因?yàn)樗麄冎乐灰鄙倭似渲幸粋€(gè)因素，整首歌就會(huì)失去歌唱藝術(shù)的靈魂，所表達(dá)出的情感都不是完美的。其中，歌詞占有非常重要位置，是不可缺少的一個(gè)元素，因?yàn)橥ㄟ^歌詞能體現(xiàn)出歌曲的內(nèi)涵，作詞者是希望通過歌詞來表達(dá)所想表達(dá)的內(nèi)容與情感。

（五）文化——聲樂藝術(shù)美的基石。

從聲樂藝術(shù)自身的特點(diǎn)我們可以了解，聲樂藝術(shù)的主要因素構(gòu)成包含多元化的藝術(shù)體現(xiàn)方式，不光是在語言組織方面與音樂的角度方面來看，歌詞的文學(xué)們以及演唱者的情感與聲音都離不開文化這一要素。在不同時(shí)期下的文化會(huì)產(chǎn)生不同類型的音樂表現(xiàn)形式。聲樂藝術(shù)審美讓我們能夠了解歷史，了解聲樂所表達(dá)的情感，在這之中，人們很有可能把自身的經(jīng)理和聲樂藝術(shù)作品中的經(jīng)歷產(chǎn)生共鳴。經(jīng)過這種文化的交流與傳播，讓人們即使沒有在這一環(huán)境中，還是可以感受到富含的情感。讓情感得到最大程度的釋放，最后讓我們在文化沖擊中獲得更加深刻的心靈蛻變。

二、聲樂表演藝術(shù)中的審美原則。

（一）作品歷史風(fēng)貌與時(shí)代品位的統(tǒng)一。

聲樂作品是其所在的歷史時(shí)代的產(chǎn)物。聲樂作品如果割裂其歷史風(fēng)貌，其存在價(jià)值和對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用就會(huì)隨著流失，失去了作為音樂的意義。對(duì)聲樂作品的歷史風(fēng)貌的準(zhǔn)確把握和再現(xiàn)，是對(duì)聲樂作品所在的歷史的緬懷和對(duì)作者的尊重。聲樂作品是在不同時(shí)代下所產(chǎn)生的歷史產(chǎn)物。聲樂作品如果失去了歷史的意義，就會(huì)降低其自身的價(jià)值，同時(shí)，在社會(huì)中的影響也會(huì)減少，失去了藝術(shù)的價(jià)值，對(duì)于聲樂藝術(shù)的歷史體現(xiàn)，是我們對(duì)于歷史的回顧以及對(duì)歷史的尊重。所以，我們需要盡量在聲樂表演中做好歷史與現(xiàn)代的銜接，找到這兩者的平衡點(diǎn)。另外，我們需要重視，因?yàn)檠莩吆陀^眾們都是不同的個(gè)體，每個(gè)人都具有不同的審美觀念與文學(xué)素養(yǎng)，在聲樂藝術(shù)表演中會(huì)都某些內(nèi)容更加注重。這是無法避免的，并且能夠讓演唱者的風(fēng)格與聲樂藝術(shù)的風(fēng)格得到更好的表現(xiàn)。

（二）聲樂演唱技巧與藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一。

聲樂藝術(shù)表現(xiàn)和聲樂技巧是和諧統(tǒng)一的存在。一個(gè)優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)作品，需要好的聲樂技巧作為支撐。反之也是如此，加入沒有聲樂藝術(shù)的加入，就算具有好的聲樂技巧，也會(huì)讓演唱時(shí)區(qū)感情，進(jìn)而減少藝術(shù)價(jià)值。所以，聲樂技巧與聲樂藝術(shù)的結(jié)合是審美的主要原則。所以，不管是在什么時(shí)候，什么種類的聲樂表現(xiàn)都需要做好聲樂技巧與藝術(shù)表現(xiàn)方式的結(jié)合。對(duì)運(yùn)氣吐字、起調(diào)行腔、高低抑揚(yáng)、緩急頓挫等的許多聲樂技巧要更加重視，這些會(huì)讓聲樂的藝術(shù)表演更加的完美，讓演出效果達(dá)到最好。

（三）客觀真實(shí)性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

聲樂表演藝術(shù)有著在創(chuàng)作的特點(diǎn)，這就代表著它需要兼顧原始、基本與改變方式等多個(gè)內(nèi)容，并且盡量達(dá)到主觀能動(dòng)性與客觀真實(shí)性的結(jié)合與統(tǒng)一。所以，我們要對(duì)作品中所表達(dá)的中心思想更加細(xì)致的研究，進(jìn)而讓原作者的思想得到體現(xiàn)。同時(shí)，在尊重原作品的同時(shí)加入自己的創(chuàng)新，把作品更好的展現(xiàn)出來。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十一

綠色城市設(shè)計(jì)的原則是:不要輕易建造建筑，除非有絕對(duì)的必要。在一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的城市里，保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)，也就是說，保護(hù)意味著對(duì)現(xiàn)狀建筑進(jìn)行擴(kuò)建、改建以及移做他用。

“建或不建?保護(hù)，推倒還是重建?”這些問題困擾著建筑師。從過去可以找出許多建筑再利用、翻新、擴(kuò)建的例子;在前工業(yè)城市里，一座建筑無論多有名，也需要為新的使用目的而改造(圖1)。在歐洲許多城市，都會(huì)有許多經(jīng)過許多世紀(jì)發(fā)展來的多種風(fēng)格混合的教堂。在擴(kuò)建時(shí)，舊的墻體、細(xì)部、材料都會(huì)被重新利用，并將當(dāng)前風(fēng)格納入到原有質(zhì)感中去。這種謹(jǐn)慎的做法倒是形成了一個(gè)個(gè)被后代所稱頌的建筑。甚至在最為古典的帕特農(nóng)神廟內(nèi)，部分構(gòu)件也是從一座更老的廟宇中移過來的。這種常識(shí)性的做法達(dá)成了一種充分利用稀缺資源的理想:就建筑而言，形成建筑的那些材料是難以獲取的，當(dāng)然就是稀缺的。在動(dòng)輒大興土木的今天，這種舊時(shí)的想法顯得多么可貴。

這從建筑的角度啟發(fā)了一個(gè)可持續(xù)設(shè)計(jì)的原則，就是優(yōu)先考慮保護(hù)和利用以前的老建筑;如果設(shè)計(jì)一座新的建筑，則要考慮到靈活性，讓建筑可以容納更多的功能。還要考慮到建筑在不同時(shí)期可能有不同的功能需要;最后，建筑應(yīng)建在公共交通路線上，與現(xiàn)有城市設(shè)施發(fā)生聯(lián)系，而且，最好以填補(bǔ)的形式出現(xiàn)在建成區(qū)內(nèi)。

城市交通設(shè)計(jì)。

完善的城市交通系統(tǒng)是構(gòu)筑城市的必要條件。機(jī)動(dòng)車在成為城市居民普遍的交通出行方式的同時(shí)，也帶來了巨大的環(huán)境污染和安全隱患。比起廠礦集中排放污染源，龐大的機(jī)動(dòng)車群更像烏壓壓的蝗蟲，隨時(shí)隨地制造污染，威脅人們的生命。

對(duì)于城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃的人來說，滿足城市交通需求是不可回避的問題。但是，要滿足無限制的機(jī)動(dòng)車使用需求是不可能的。因?yàn)?，修筑新道路不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)解決不了問題，還會(huì)導(dǎo)致新的交通量的產(chǎn)生，并把交通堵塞的難題轉(zhuǎn)移到道路系統(tǒng)的其他部分，情況更加惡化。英國著名城市環(huán)境專家buchcman就這個(gè)方向曾提出過“環(huán)境區(qū)”的概念。在他的構(gòu)想中城市被劃分成4500平方英尺的區(qū)域。這些區(qū)限制機(jī)動(dòng)車行駛，以步行優(yōu)先。區(qū)域被運(yùn)輸量極大的道路包圍，交叉口間斷少，交通順暢。為避免機(jī)動(dòng)車對(duì)城市造成破壞，buchcman提倡交通管制，拓寬步行道的寬度，降低車速等。最后構(gòu)想提出結(jié)論:當(dāng)城市超出一定規(guī)模，以私人交通為主進(jìn)行的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)就變得不切實(shí)際，還是更多的要依靠公共交通來解決問題。

越來越多的趨勢表明，機(jī)動(dòng)車出行的距離趨向于越來越遠(yuǎn)，這與城市道路建設(shè)以城市向農(nóng)村的輻射越來越廣泛的現(xiàn)象是吻合的。為了消除這樣的局面，城市規(guī)劃應(yīng)使城市或地區(qū)內(nèi)工作、服務(wù)、設(shè)施的自給自足最大化;城市布局應(yīng)是密集型，而不是松散型;沿公路交通進(jìn)行線性城市開發(fā);在城市內(nèi)多開發(fā)一些充滿活力的中心區(qū)。

當(dāng)然，在非遠(yuǎn)程出行的情況下，私人機(jī)動(dòng)車通行不占優(yōu)勢了。目前，城市中的短途通行還是以公共交通和步行為主;自行車，這一20世紀(jì)中國老百姓解決交通的主要代步工具似乎又有卷土重來之勢，只是時(shí)下蹬自行車的以年輕人居多———為了彰顯一種環(huán)保、輕松、健康的生活態(tài)度。步行、公共交通、自行車儼然是私人機(jī)動(dòng)車普及的抗衡力量。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在減少長途出行需求的同時(shí)，致力于增加步行和自行車的使用，并將其作為城市運(yùn)轉(zhuǎn)的一種方式。

如果具體操作起來，城市面貌估計(jì)是如此這般:學(xué)校、商店、健康設(shè)施和工作點(diǎn)盡量靠近住宅，而且要有一個(gè)范圍限定。從大量社會(huì)民意調(diào)查顯示，以住宅社區(qū)為圓心，半徑500～1000m形成的圓形范圍是最理想的。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，首先要在城市中心區(qū)和住宅密集區(qū)實(shí)行步行優(yōu)先，同時(shí)也鼓勵(lì)自行車通行。這樣就要求發(fā)展安全的步行道以及有效的自行車道，它們之間彼此依存，但互不干擾，騰出來的主要交通機(jī)動(dòng)車道，應(yīng)優(yōu)先考慮城市公共交通。當(dāng)然，在城市經(jīng)濟(jì)規(guī)模允許的情況下，大力發(fā)展城市地下交通，如地鐵。同時(shí)，在開發(fā)土地方面，可試行每公頃土地，匹配建筑多少多少棟，注意，是棟，不是建筑面積，在建筑周邊形成明晰和具有滲透性的街道和道路體系。步行區(qū)和住宅社區(qū)的核心，應(yīng)是社區(qū)日常生活所需的服務(wù)設(shè)施中心。

對(duì)城市形態(tài)來說，實(shí)現(xiàn)公交、步行、自行車優(yōu)先的城市交通運(yùn)輸體系，意味著沿公共交通軸線集中發(fā)展。還意味著考慮公交站點(diǎn)之間的銜接，如鼓勵(lì)步行和自行車在換乘點(diǎn)銜接，舍棄在換乘點(diǎn)設(shè)置停車場，對(duì)城市設(shè)計(jì)本著密集城市設(shè)計(jì)的原則。在荷蘭的阿姆斯特丹早有關(guān)于此種城市規(guī)劃的試行，并形成一套規(guī)劃策略。這種方法的特點(diǎn)是堅(jiān)持在現(xiàn)狀城市建成區(qū)和周邊地區(qū)進(jìn)行新的高密度城市開發(fā)，以減少機(jī)動(dòng)交通的.需求，從而追求密集發(fā)展的城市。根據(jù)城市開發(fā)項(xiàng)目的需求對(duì)城市分區(qū)進(jìn)行劃分，專門為城區(qū)以及辦公、商業(yè)、設(shè)施、娛樂、教育、文化、娛樂等主要出行的地點(diǎn)進(jìn)行交通設(shè)計(jì)疏導(dǎo)。根據(jù)城市現(xiàn)狀和未來用地將城市用地分成三類。第一類主要為公共交通，以一個(gè)火車站為中心，通過城際交通與城鎮(zhèn)之間聯(lián)系。通過停車限制來限制人們采用私人機(jī)動(dòng)車出行。對(duì)步行、自行車、殘障人士來說，該類地區(qū)是最主要的通行活動(dòng)地區(qū)。第二類具有公共交通服務(wù)，并具有道路和高速公路的互通立交帶來的良好可達(dá)性。區(qū)域可以主要的地鐵站和公共汽車站點(diǎn)為樞紐中心。停車限制主要限于商務(wù)活動(dòng)。第三類用地主要靠高速公路的互通式立交，沒有對(duì)公共運(yùn)輸?shù)男枰鸵?guī)劃。該類用地適用于就業(yè)密度低、依賴商業(yè)運(yùn)作支撐地區(qū)經(jīng)濟(jì)的地方。

城市有機(jī)化。

可持續(xù)意味著用一種生態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來判斷城市、要求城市、設(shè)計(jì)城市;換句話說，就是把城市類比為一個(gè)活的有機(jī)體。這個(gè)有機(jī)體不但有細(xì)胞組成，而且還可以生長、衰敗、死亡。

在20世紀(jì)初產(chǎn)生了一種看待城市的獨(dú)特理論，該理論與18～19世紀(jì)發(fā)展起來的生物學(xué)關(guān)系密切。追溯其源是對(duì)工業(yè)革命導(dǎo)致的城市快速增長發(fā)出的回應(yīng)，當(dāng)然這回應(yīng)是反對(duì)的回應(yīng)。一直以來，建筑教育的主導(dǎo)思想是機(jī)械美學(xué)。不管是建筑學(xué)專業(yè)還是規(guī)劃專業(yè)的人士都是在密斯、霍華德、路易斯康的模式下成長起來的。而相應(yīng)時(shí)期的大師們都沉迷于機(jī)械美學(xué)的浪漫色彩中來解決城市問題。當(dāng)這種做法到了一個(gè)極致之后，新興的思潮必將出現(xiàn)。很快，一種對(duì)自然界的有機(jī)規(guī)則開始應(yīng)用于城市設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中。這種規(guī)則追求一種在個(gè)人對(duì)環(huán)境的需求和整體對(duì)環(huán)境的需求之間取得一種完美的平衡。在北愛爾蘭的格雷斯黑爾，當(dāng)?shù)厝藝?yán)格遵守一種有序的有機(jī)社會(huì)模式:以禮拜堂、墓地、學(xué)校、村莊綠地為中心;綠地周邊以網(wǎng)格模式沿整潔街道布置住宅;住宅的規(guī)劃設(shè)計(jì)及建造尊重自然而不是改變自然。這種烏托邦式的生活態(tài)度也許只是寄托了人們的一種理想，但這種方式為可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)城市形態(tài)提供了典型的答案。

在現(xiàn)代看來，有機(jī)城市規(guī)劃理論早已形成一套成熟的體系。有機(jī)城市規(guī)劃的主要原則，就是通過社區(qū)的模式來構(gòu)筑城市，每個(gè)社區(qū)作為獨(dú)立的單元滿足日常生活許多直接的需要。在城市的有機(jī)模式中，強(qiáng)調(diào)的是合作而不是競爭。在一個(gè)協(xié)作的社區(qū)中，每個(gè)社區(qū)的成員都是獨(dú)立的。社區(qū)的組成是由各種各樣的人和階層組成，每個(gè)成員都有獨(dú)特的作用。第二次世界大戰(zhàn)后西歐的一些國家就遵循了這種有機(jī)的城市模式，這種充滿活力的社區(qū)模式為戰(zhàn)后百廢待興的歐洲城市提供了自我修復(fù)的前提。城市各組成部分建造得有如生命的細(xì)胞，分?jǐn)?shù)個(gè)主要分區(qū)，每個(gè)分區(qū)有自己的中心。區(qū)再分鄰里，每個(gè)鄰里也有自身的中心。鄰里再劃分為居住區(qū)，居住區(qū)再細(xì)分為居住組團(tuán)，組團(tuán)再由最基本的單位———家庭住宅組成。這種從個(gè)體到總體共榮共存的方式充滿了人與環(huán)境的和諧相處之道。有機(jī)城市模式發(fā)展到今天，補(bǔ)充了更多的內(nèi)容。

作為有機(jī)城市的象征，最為明顯的是城市周邊的綠化帶和城區(qū)內(nèi)的開放空間。這些綠地的重要性包括:土壤及植被可以作為碳吸收器;樹木作為空氣清新器吸收污染;綠化區(qū)可以作為動(dòng)植物保護(hù)區(qū)還提供生物多樣性;此外，還可以為城市提供娛樂場所，食物供應(yīng);在郊區(qū)，大量的自然景觀則為城市提供了巨大的資源。豐富的自然景觀為城市居民提供美學(xué)享受，同時(shí)又為地區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)收益。有機(jī)城市的相關(guān)形式還包括利用傳統(tǒng)的建筑材料和與景觀協(xié)調(diào)的建筑形式，讓建筑作為環(huán)境的補(bǔ)充(圖2)。城市摒棄幾何學(xué)的構(gòu)圖方式，而是采用隨意性的曲線的城市結(jié)構(gòu)。從整體結(jié)構(gòu)方面，有機(jī)城市的模式在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村之間及確定的中心和明確限定的區(qū)或鄰里這些部分之間有著明確的邊界?？偟恼f來，有機(jī)城市發(fā)展模式與可持續(xù)發(fā)展的概念最為吻合。它所采取的生態(tài)學(xué)特性為城市發(fā)展提供了既豐富又可實(shí)現(xiàn)的空間。

城市片區(qū)。

可持續(xù)發(fā)展的基本原則是對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響的決策提倡公共參與，而公共對(duì)環(huán)境規(guī)劃與管理的參與在片區(qū)、鄰里的層面是最有效的。有人認(rèn)為城市設(shè)計(jì)的主要元素是片區(qū)。

將城市劃分為片區(qū)是基于古代社會(huì)自然形成的城市認(rèn)可，人們在無意識(shí)的介入下發(fā)展起來的具有明顯界限的鄰里和片區(qū)。進(jìn)入汽車時(shí)代以后，城市開始分散化，因?yàn)槠嚨陌l(fā)展需要空間，而城市的分散化也促使人們使用汽車。一座城市想要肆意使用，必須不斷開發(fā)廣闊的空間。這種急性擴(kuò)張必然帶來一種粗線條的城市:城市土地使用性質(zhì)單一，夜晚死寂的城市中心變得極不安全，房產(chǎn)具有高度社會(huì)階級(jí)同度性等等。今天，這種粗放型的城市令城市設(shè)計(jì)師們開始反思，我們是否應(yīng)該回歸傳統(tǒng)的城市發(fā)展原則，而片區(qū)正是這樣一種值得研究的傳統(tǒng)城市元素。

片區(qū)并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺度，但是它還是有明顯領(lǐng)域感的。對(duì)人們來說，空間的組成要素是場所、路徑。路徑把人們的生活環(huán)境劃分成不同區(qū)域，這些區(qū)域就是片區(qū)(圖3)。關(guān)于片區(qū)的理論，可追溯到英國的霍華德，美國的亨利萊特，以及克拉特郎佩里。其中，霍華德就建議把學(xué)校放在片區(qū)的核心位置。當(dāng)然，也有失敗的例子，在美國的巴爾，自然景觀極其豐富，卻在道路兩旁布置豪華別墅，這在現(xiàn)今中國的城市也到處可看到這種做法。在20世紀(jì)早期的美國，受交通的影響人們開始受歐洲田園的啟發(fā)從而產(chǎn)生美國城鄉(xiāng)規(guī)劃運(yùn)動(dòng)。在城鎮(zhèn)片區(qū)內(nèi)，設(shè)汽車禁行區(qū)。禁行區(qū)內(nèi)的建筑不沿交通路線布局。住宅圍繞一個(gè)中心景觀公園分布。整個(gè)步行街區(qū)規(guī)劃為一個(gè)大型獨(dú)立單元，其被交通道路所環(huán)繞。每戶人家都是一段道路的盡端。后來，又衍生出一系列步行街區(qū)的組合，每個(gè)區(qū)都圍繞一片綠地建設(shè)，并通過步行道把這些綠地聯(lián)系起來。步行系統(tǒng)還通往學(xué)校、購物中心、社區(qū)設(shè)施，汽車不會(huì)在這些地點(diǎn)干擾威脅人們。

正是基于早期的嘗試，后來人們才摸索出一套關(guān)于城市形式的新概念。將城市設(shè)想為大量基本單元模塊組成。每個(gè)單元模塊在一定程度上都可以自給自足。這讓城市更加文明有序，這便是城市片區(qū)的有效設(shè)計(jì)對(duì)城市的影響。

城市街區(qū)。

一座城市的可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)程度與城市街區(qū)的形式相關(guān)緊密。城市街區(qū)的設(shè)計(jì)手法和區(qū)內(nèi)土地利用方式都影響著城市環(huán)境質(zhì)量。街區(qū)的規(guī)模和片區(qū)一樣并不是界定得十分精確。在城市空間多元化的模式下，街區(qū)的長寬不應(yīng)尺度過大。

在設(shè)計(jì)街區(qū)時(shí)，有三種因素要考慮。一種是街區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能;一種是街區(qū)在城市結(jié)構(gòu)中視覺和物質(zhì)的作用;最后是如何使街區(qū)正常運(yùn)轉(zhuǎn)以及組成街區(qū)的建筑如何設(shè)計(jì)。作為城市設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)關(guān)注街區(qū)在城市中所起的視覺和結(jié)構(gòu)作用并通過設(shè)計(jì)改造街區(qū)能滿足城市絕大多數(shù)需求。

在可持續(xù)發(fā)展理論中，城市、片區(qū)、街區(qū)應(yīng)朝著混合型用地發(fā)展。至于混合到什么程度，尚無定論，但有一些標(biāo)準(zhǔn)是存在人們心中的。將大規(guī)模的、喧鬧的、危險(xiǎn)的建筑放在家門口，相信無論是誰都無法接受。但人們并不排斥小型商業(yè)設(shè)施毗鄰住家，因?yàn)檫@樣會(huì)讓住宅周邊更有生活氣息，充滿活力。當(dāng)然，相鄰街區(qū)之間如果能共享大型的就業(yè)、教育、娛樂、購物的城市資源，則既可加強(qiáng)街區(qū)之間的聯(lián)系，又能充分反映城市用地的平衡。說到底，街區(qū)就是城中之城，它的用地平衡反映的是整個(gè)城市作為一個(gè)整體的用地平衡。

城市街區(qū)應(yīng)考慮功能多樣化。如安排住宅、商店、辦公用房、幼兒園等與居民生活息息相關(guān)的設(shè)施，進(jìn)而有益于環(huán)境。盡量避免城市中出現(xiàn)單一街區(qū)。也就是說整個(gè)街區(qū)幾乎全是住宅、商業(yè)、工業(yè)或是其他。生活在一個(gè)單一的環(huán)境里面，相信任何人都不會(huì)有幸福感。

結(jié)語。

對(duì)現(xiàn)代建筑和城市設(shè)計(jì)來說，城市空間形態(tài)、市區(qū)活力、特征、都市氛圍、尊重傳統(tǒng)、人文尺度等目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)可以歸結(jié)到可持續(xù)發(fā)展的計(jì)劃中來?？沙掷m(xù)發(fā)展和現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)是相輔相成的?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)給可持續(xù)發(fā)展提供了理論體系和組合模式。反過來，可持續(xù)發(fā)展理論為后現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論提供了功能上的合理性。可以說，它們的結(jié)合將未來的城市設(shè)計(jì)演化成一門深?yuàn)W的美學(xué)。作為關(guān)注環(huán)境生態(tài)發(fā)展的現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師，應(yīng)意識(shí)到這種趨勢并在實(shí)踐中付諸實(shí)施。城市設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該在這種可持續(xù)發(fā)展的思想引導(dǎo)下進(jìn)行并植根于社會(huì)與城市的需求。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十二

內(nèi)容摘要：本文淺析了人們對(duì)音樂藝術(shù)審美趣味的形成原因，并從三個(gè)不同的視角，即高與低、雅與俗、廣與狹，來闡述人們審美趣味的不同。以此說明既要承認(rèn)和尊重這種個(gè)性差異，又要提高和擴(kuò)展人們的審美趣味，使音樂的藝術(shù)價(jià)值真正得以實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：審美趣味音樂藝術(shù)差別。

音樂是一門聲音的藝術(shù)。它是由不同高低、不同長短、不同音色、不同強(qiáng)弱的樂音通過一定的形式有機(jī)地排列組合而成，并具有某種內(nèi)容，以此來表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)。欣賞者必須從審美的角度來欣賞音樂，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)音樂藝術(shù)的美。人們在欣賞音樂的過程中，由于每個(gè)人自身情況不同，存在著不同的審美趣味，而無論這種趣味的差異有多大，都無及是非。

所謂趣味就是興趣和愛好，音樂的審美趣味也就是說喜歡和愛好什么樣的音樂。喜歡哪種音樂，不喜歡哪種音樂這是因人而異的，每個(gè)人都有自己不同的選擇。有人喜歡本土音樂，有人喜歡異域音樂；有人喜歡古典音樂，有人喜歡現(xiàn)代音樂；有人喜歡聲樂，有人喜歡器樂等等。這是非常自然的，也是無可非議的。為什么人的審美趣味會(huì)存在如此差異呢？這與人的經(jīng)歷、性格、教育程度、文化背景等各個(gè)方面都有著密不可分的關(guān)系。這些因素綜合起來，便形成了一個(gè)人的愛好和趣味。這種差異是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然客觀規(guī)律。例如：一位從事音樂專業(yè)的人士，他對(duì)某部音樂作品的風(fēng)格流派、作者生平、創(chuàng)作背景、表現(xiàn)形式以及表達(dá)的音樂內(nèi)容了如指掌，自然會(huì)領(lǐng)悟到其蘊(yùn)含的美，也自然會(huì)產(chǎn)生興趣。反之，對(duì)于上述情況均一無所知的外行而言，又何談興趣！

音樂的審美趣味關(guān)系到審美的傾向性和審美的鑒賞力問題。也就是說，音樂的審美趣味雖然是以個(gè)人的主觀愛好的形式出現(xiàn)的，但是從根源上說它卻是人們隱于審美活動(dòng)中的傾向性和鑒賞力的表現(xiàn)。它和一定社會(huì)審美理想和藝術(shù)觀有著密切的聯(lián)系。人們通常所說的健康高尚的音樂審美趣味和庸俗低級(jí)的音樂審美趣味的區(qū)別就是在這一層意義上說的。音樂審美趣味的健康高尚和庸俗低級(jí)的分界線在于人們是從音樂中去欣賞與體驗(yàn)人的美的創(chuàng)造，并且把這種美作為一種精神內(nèi)涵來加以品味，還是只把音樂作為一種感官滿足和生理刺激的工具。通常高尚的音樂審美趣味，表現(xiàn)為健康、純正、明朗、自然，它體現(xiàn)出文明社會(huì)的人的精神力量和文化修養(yǎng)。而音樂審美中的低級(jí)趣味，則把精神性的審美活動(dòng)降低為官能情欲的滿足，把獲得生理快感作為唯一的終極目的。從這個(gè)意義上講，音樂審美趣味的健康高尚和庸俗低級(jí)，又不僅僅是個(gè)人的興趣和愛好，它還直接影響著人的思想境界和精神文明程度。

音樂審美趣味還存在著另一種性質(zhì)的差異，即在審美層次上雅俗的不同。例如一般所說的嚴(yán)肅音樂與流行音樂的區(qū)別，雖然二者都可能是美的，在審美體驗(yàn)上也都是美感與快感的統(tǒng)一。對(duì)于許多表達(dá)愛情的流行歌曲，人們僅從歌詞便知其意，然而，當(dāng)人們面對(duì)肖邦《f小調(diào)第二鋼琴協(xié)奏曲》之第二樂章是為誰而寫都不清楚，那就無法從音樂中欣賞到那種催人淚下的對(duì)戀人的思念之情了。正是由于流行音樂相對(duì)來說反映生活的內(nèi)涵層次比較淺顯，更多的是表現(xiàn)普通人的日常生活感受，在音樂表現(xiàn)方式上也比較通俗易懂，更多的是給人以輕松、愉快的感受，這些都使它與嚴(yán)肅音樂形成明顯的差異。所謂嚴(yán)肅音樂，即藝術(shù)音樂，它在形式上一般更加精雕細(xì)琢，在內(nèi)涵上往往追求豐富深刻。因而在審美上也要求有更高的文化與音樂修養(yǎng)，一部作品往往需要多次反復(fù)的鑒賞與回味。這一切都決定了嚴(yán)肅音樂與流行音樂在音樂審美鑒賞上雅俗的不同。

此外，音樂審美趣味還存在有廣與狹的差別。有些人音樂審美趣味很廣，不同風(fēng)格和形式的音樂都能引起他們的美感，而有些人的音樂審美趣味卻很狹窄，他們喜歡的'和能鑒賞的音樂范圍相當(dāng)有限。顯然，這也是和人們的生活環(huán)境、教育程度以及文化藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)。然而，從人的聽覺審美規(guī)律來看，人總是具有尋找新穎與向多元化發(fā)展的傾向的，不斷擴(kuò)大音樂審美范圍是人的自然的要求。總是聽一首樂曲或同一種音樂，雖可以形成為一種習(xí)慣和愛好，然而有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生逆反心理，轉(zhuǎn)而尋找新的音樂。一個(gè)人在不同年齡層次上，也可能產(chǎn)生不同的音樂審美趣味。就一般情況而言，兒童、青年和老年的音樂審美趣味各有不同。兒童一般更傾向于結(jié)構(gòu)短小、旋律動(dòng)聽、節(jié)奏明快、形象鮮明的音樂，而隨著年齡的增長和知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感體驗(yàn)越來越豐富，人們的音樂審美趣味也會(huì)向著更加豐富、深刻，并且更加具有個(gè)性的多元化方向發(fā)展。人們在不同的生活環(huán)境和不同的心態(tài)下的音樂審美趣味也會(huì)發(fā)生變化，有時(shí)可能尋找同類情調(diào)的音樂以求寄托與宣泄，有時(shí)則可能尋找不同情調(diào)的音樂以求解脫和變異。音樂審美趣味的擴(kuò)展，不僅會(huì)極大地豐富審美主體的審美經(jīng)驗(yàn)，而且還會(huì)豐富人們的精神生活，影響人的世界觀和道德風(fēng)貌。

關(guān)于音樂的審美趣味問題，我們既要承認(rèn)和尊重人們對(duì)音樂藝術(shù)的審美趣味的個(gè)性差異，又要提倡不斷提高與擴(kuò)展音樂藝術(shù)的審美趣味，這對(duì)真正實(shí)現(xiàn)音樂的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能是十分重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]修金堂著《音樂美學(xué)引論》黑龍江教育出版社版。

[2]張前、王次著《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》人民音樂出版社1992年版。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十三

教育理念：概念、特點(diǎn)和作用。

教育理念是對(duì)“教育是什么”的價(jià)值判斷和基本看法，正確的教育理念是學(xué)校管理和發(fā)展學(xué)校的基本前提和保證。

教育理念具有思想導(dǎo)向的特性。它以一種文化氛圍、一種精神力量、一種價(jià)值期望、一種理性目標(biāo)的形式陶冶學(xué)校的教師和學(xué)生。作為一種行為準(zhǔn)則，它具有規(guī)范人、指導(dǎo)人的作用。它對(duì)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和發(fā)展方向有著強(qiáng)化說明的作用，全體教職員工堅(jiān)定地信奉這種價(jià)值觀，就會(huì)凝心聚力，形成組織的共識(shí)，分享組織的共同價(jià)值觀，形成一種對(duì)學(xué)校未來充滿信心的文化力量和精神力量。

教育理念具有對(duì)實(shí)踐反思、規(guī)范和指導(dǎo)的特性。教育理念是對(duì)教育實(shí)踐的客觀反映，以教育實(shí)踐作為自己存在的前提，在一定條件下又反過來對(duì)教育實(shí)踐起指導(dǎo)作用。

教育理念具有歷時(shí)性。它是在特定的時(shí)空、特定的內(nèi)外部條件下形成的，具有與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)內(nèi)涵，隨社會(huì)的變化而變化。

教育理念具有前瞻性。有著對(duì)奮斗目標(biāo)和努力方向的設(shè)定，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)校未來發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一種期待。前瞻性的教育理念，將會(huì)成為學(xué)校教育行動(dòng)的思想先導(dǎo)，為教育實(shí)踐活動(dòng)指引方向。

一個(gè)優(yōu)秀的校長在形成自己的教育理念時(shí)，往往從四個(gè)層面上來考慮：一要充分考慮國際教育改革的時(shí)代發(fā)展，定位要高；二要充分考慮素質(zhì)教育的宏觀背景，方向要明；三要充分考慮學(xué)生發(fā)展空間的建構(gòu)，視野要寬；四要充分考慮教職員工的工作目的，責(zé)任感要強(qiáng)。

教育理念表現(xiàn)在實(shí)踐層面上，是辦學(xué)思路。辦學(xué)思路的表述，一般包括：辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)方針、辦學(xué)策略、辦學(xué)措施、辦學(xué)特色和辦學(xué)目標(biāo)。有了明確的辦學(xué)思路，學(xué)校的教育理念才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能給學(xué)校帶來生機(jī)和活力。

課程是學(xué)校辦學(xué)理念的體現(xiàn)。學(xué)校課程的本質(zhì)是指由一定的育人目標(biāo)、基本文化成果和學(xué)習(xí)活動(dòng)方式組成的，用以指導(dǎo)學(xué)校育人的規(guī)劃和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解自己、提高自己的載體。顯性課程和隱性課程都是學(xué)校辦學(xué)理念的體現(xiàn)。因此要加強(qiáng)課程改革，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照德智體美勞全面發(fā)展的要求均衡地設(shè)置課程，并根據(jù)學(xué)校實(shí)際和學(xué)生的不同需求進(jìn)行適度調(diào)整，加強(qiáng)課程的綜合性，強(qiáng)調(diào)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之間的聯(lián)系和一致性，促進(jìn)學(xué)生形成對(duì)客觀世界的完整認(rèn)識(shí)。學(xué)校要通過對(duì)課程實(shí)施效果的反思，實(shí)現(xiàn)對(duì)課程開發(fā)的質(zhì)量控制，把教育理念貫穿在課程設(shè)置和課程評(píng)價(jià)全過程之中。

教育策劃是實(shí)踐教育理念的重要舉措。教育策劃是遵循教育規(guī)律，運(yùn)用策劃理論，就學(xué)校的發(fā)展方向、辦學(xué)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略、具體措施等進(jìn)行全面地、系統(tǒng)地預(yù)構(gòu)，創(chuàng)造性地制訂出科學(xué)高效的行動(dòng)方案，設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展，動(dòng)態(tài)控制教育活動(dòng)的全過程，從而取得最佳的教育效益。在促進(jìn)教育教學(xué)改革深入發(fā)展時(shí)，充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)空間上的拓展，為學(xué)生營造良好的發(fā)展環(huán)境，充分構(gòu)建學(xué)生發(fā)展的文化背景和智力背景，豐富學(xué)生的課余文化生活，陶冶學(xué)生的情操，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，完善學(xué)生健康的人格，提升學(xué)生的人格境界，喚起學(xué)生對(duì)自由精神的追求。好的教育策劃是對(duì)學(xué)校辦學(xué)理念實(shí)施的戰(zhàn)略性思考，是對(duì)學(xué)校辦學(xué)理念內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

教育理念決定辦學(xué)特色。學(xué)校的特色不是學(xué)校中標(biāo)志性的實(shí)體，它是學(xué)校學(xué)科專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)制度、校園文化建設(shè)的選擇所體現(xiàn)出來的獨(dú)特的總體風(fēng)格。這種總體特色是在學(xué)校的教育理念的影響下形成的。

教育理念對(duì)辦學(xué)特色的影響是具體的，也是抽象的；是有形的，也是無形的。它無時(shí)不在，無事不在，無處不在。它活躍在校園里，它活躍在教室里，它活躍在學(xué)生和教職工的言談與行動(dòng)中。在先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)下所形成的辦學(xué)特色，會(huì)成為學(xué)校的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)、一種懷念和一種追求。如無錫市第一中學(xué)將辦學(xué)特色概括為三句話：“一切為了學(xué)生的明天，為每一個(gè)學(xué)生未來的發(fā)展創(chuàng)造最大的可能性，是我們的責(zé)任；讓每一個(gè)學(xué)生都認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，并愿意用自己的價(jià)值去創(chuàng)造社會(huì)的價(jià)值，是我們的理想；讓學(xué)習(xí)成為一種輕松而快樂的工作，讓健康的笑容展現(xiàn)在每個(gè)人的臉上，是我們的追求?！边@種辦學(xué)特色是在無錫一中“一切為了學(xué)生的明天”的教育理念支配下形成的，成為無錫一中師生員工的'精神追求。我們新海實(shí)驗(yàn)中學(xué)要形成的辦學(xué)特色是“基礎(chǔ)扎實(shí)，規(guī)范自主，特長明顯，科學(xué)教育與人文教育和諧發(fā)展。”這就必須在教育教學(xué)實(shí)踐中很好地實(shí)踐“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的辦學(xué)理念。作為體現(xiàn)學(xué)校價(jià)值觀的辦學(xué)理念一旦規(guī)范和指導(dǎo)了教職工的教育教學(xué)實(shí)踐行為，就會(huì)形成學(xué)校的辦學(xué)特色。

作為一種價(jià)值判斷的教育理念，要通過辦學(xué)思路、課程設(shè)置、教育策劃發(fā)生治校影響，從而形成辦學(xué)特色。辦學(xué)特色是教育理念追求的目標(biāo)。

校長獨(dú)到的辦學(xué)理念是學(xué)校的靈魂，是辦學(xué)的根本，是校長在學(xué)校管理的特定情景中對(duì)學(xué)校管理活動(dòng)意義的總看法和總觀念，它對(duì)校長和全體教職工的教育行為起著支配的作用，通過改革校長和全體教職工的教育行為來改變學(xué)校的面貌。校長辦學(xué)理念的形成、變化和發(fā)展，實(shí)質(zhì)上也是教育價(jià)值觀的形成、變化和發(fā)展，帶有導(dǎo)向性、評(píng)價(jià)性、有效性和動(dòng)態(tài)性，是校長確定教育教學(xué)行為的理論起點(diǎn)，在促進(jìn)學(xué)校事業(yè)發(fā)展的過程中往往帶有深層次的挑戰(zhàn)性。因此，校長應(yīng)該經(jīng)常對(duì)教育理念的內(nèi)涵進(jìn)行探究、反思和追問，不斷確立人在教育中的地位，追求人的全面和自由發(fā)展，尊重和培養(yǎng)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，讓?shí)湫碌臅r(shí)代教育理念始終貫穿在整個(gè)教育過程之中。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十四

1.1園林管理與園林設(shè)計(jì)的概念。

園林管理主要包括養(yǎng)護(hù)管理與非養(yǎng)護(hù)管理等多項(xiàng)措施，養(yǎng)護(hù)管理主要涉及到綠地、道路以及廣場等地植物材料與園林設(shè)施的養(yǎng)護(hù)管理等。在養(yǎng)護(hù)管理工作中,應(yīng)該順應(yīng)植物的生物學(xué)特征與生長規(guī)律進(jìn)行。園林設(shè)計(jì)本身是藝術(shù)創(chuàng)作的過程，主要涉及到自然生態(tài)環(huán)境以及人文環(huán)境等層面，是一個(gè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域，其主要任務(wù)包括對(duì)自然環(huán)境、人工環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)等多方面內(nèi)容。

1.2園林管理與園林設(shè)計(jì)的關(guān)系。

園林管理和園林設(shè)計(jì)是相輔相成、相互作用、密不可分的，園林綠化管理以園林設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，綠化管理是園林設(shè)計(jì)效果的一種延續(xù)，如果沒有好的園林設(shè)計(jì)方案，綠化管理工作就會(huì)缺乏方向與目標(biāo)。因此，只有將科學(xué)的管理理念應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)中，才能保證設(shè)計(jì)效果的永久性與持續(xù)性。

2園林管理理念在園林設(shè)計(jì)中的重要性。

2.1綠地水平反映了城市的面貌。

從綠地生態(tài)現(xiàn)狀來看，城市綠化水平的高低直接反映了這個(gè)城市的整體建設(shè)情況，城市景觀綠地建設(shè)的作用在于對(duì)城市空氣和水源進(jìn)行凈化，減少光、視覺以及噪音等污染，還能保持水土，為城市居民提供具有醫(yī)療保健、休閑娛樂等功能的人類活動(dòng)空間。很多城市的綠地建設(shè)單純重視綠地的景觀效果，忽略了綠地的整體生態(tài)效果，直接造成了綠化管理困難的出現(xiàn)，綠地的使用年限變短，甚至造成大量植被的死亡。

2.2景觀綠化是城市形象的重要表現(xiàn)。

從城市景觀來看，景觀綠化多為開放場所，這也正是城市形象的一種重要表現(xiàn)，在景觀綠化中，不能只重視公共空間的視覺形態(tài)設(shè)計(jì)，而忽視以人為本的原則。首先，城市的空間環(huán)境是開放的，但很多地方的綠地人為損傷現(xiàn)象非常嚴(yán)重，如在樹干上擺放廣告牌；其次，園林場所與設(shè)施具有可接近性的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)時(shí)，要保證入口與園林空間要有一條舒適的無障礙通道，創(chuàng)造一些供休息和圍合的空間。

2.3用較低維護(hù)成本得到較好的綠化效果。

設(shè)計(jì)方案不同，建設(shè)成本就不同，很多好的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，因?yàn)榻ㄔO(shè)過程中與后期維護(hù)超出經(jīng)濟(jì)實(shí)力，只能低成本維護(hù)，其觀賞效果必然是不理想的。如病蟲害防止不及時(shí)，綠化帶修剪不到位等，造成原本的綠化功能喪失。鑒于此，應(yīng)該積極探索一些低成本的綠化方法，并加強(qiáng)管理。

3園林管理理念對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響。

3.1生態(tài)影響。

一個(gè)城市的整體建設(shè)效果可以通過綠化水平表現(xiàn)出來。在現(xiàn)代城市建設(shè)中，景觀綠地不僅具有凈化水源與空氣的作用；同時(shí)，還可以改善城市熱島效應(yīng)，進(jìn)一步降低噪音對(duì)人們產(chǎn)生的影響，為城市居民提供更好的居住環(huán)境。但多數(shù)城市綠地在建設(shè)過程中過分追求視覺效果，嚴(yán)重忽略了園林的生態(tài)功能，這無疑給后期綠化管理工作的進(jìn)行帶來了很多困難?，F(xiàn)階段，園林環(huán)境污染現(xiàn)象嚴(yán)重，許多人們看似普通的行為實(shí)則就是對(duì)園林環(huán)境的污染，如兒童隨地大小便，隨意踐踏草坪等。因此，在園林設(shè)計(jì)中，一定要對(duì)公共廁所以及休息空間進(jìn)行充分的考慮。園林管理理念在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以使生態(tài)破壞得到有效減少，在這種理念的影響下，園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極探索在對(duì)自然環(huán)境破壞最小的情況下，對(duì)現(xiàn)有的空間與建筑進(jìn)行充分利用的方法，使其能夠滿足功能上的需要，進(jìn)而達(dá)到節(jié)約土地、減少生態(tài)破壞的目的。在種植植被時(shí)，應(yīng)該注意各種植物之間的結(jié)合與搭配，形成錯(cuò)落有致的植物群落，這樣不僅可以對(duì)病蟲害的傳播進(jìn)行有效抑制還可以形成豐富的景觀層次，給人以美的感受。在植物的選擇上，不能盲目從國外引進(jìn)植物，而是要充分考慮到不同植物的生長習(xí)性、花與果相互映襯等問題，以提高植被的成活率，降低后期園林的管理費(fèi)用。

3.2堅(jiān)持以人為本的原則。

在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持以人為本的原則，將以人為本的理念體現(xiàn)在人的精神享受以及舒適度等方面。首先，安全性是保證人們娛樂與生活的重要基礎(chǔ)。在園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)體現(xiàn)出與自然災(zāi)害相對(duì)抗、耐用以及穩(wěn)固等特點(diǎn)。其次，對(duì)領(lǐng)域性的重視，換句話說就是將人的各種行為、活動(dòng)領(lǐng)域結(jié)合在一起，使人們的心理需求得到滿足。再次，要進(jìn)行無障礙設(shè)計(jì)。無障礙設(shè)計(jì)主要是指針對(duì)兒童、殘障人士等人群展開的設(shè)計(jì)，重視設(shè)計(jì)時(shí)的特殊性。

3.3節(jié)省管理成本。

在城市園林設(shè)計(jì)中，不同的'設(shè)計(jì)方案需要花費(fèi)的資金往往呈現(xiàn)出較大的差距。很多優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)方案都是因?yàn)榻ㄔO(shè)與管理維護(hù)成本較高而不能得到實(shí)現(xiàn)，有的即使實(shí)現(xiàn)了會(huì)因?yàn)楹笃诰S護(hù)成本高而出現(xiàn)入不敷出的現(xiàn)象。要想在體現(xiàn)出觀賞效果的前提下節(jié)省管理成本，首先不能布置過多的園燈，園燈過多不僅會(huì)帶來光污染，還會(huì)因?yàn)槿藶槠茐脑黾泳S修成本；其次，在設(shè)計(jì)中對(duì)水池規(guī)模進(jìn)行控制，水池深淺高度差較大會(huì)對(duì)老幼人群的人身安全帶來嚴(yán)重的威脅，夏季水池中還容易滋生蚊蠅，不僅會(huì)影響空氣質(zhì)量，也不易處理；最后，在節(jié)約型園林建設(shè)過程中，應(yīng)對(duì)自然材料與人工材料的使用量進(jìn)行合理的分配，對(duì)當(dāng)?shù)氐牟牧弦约爱?dāng)?shù)氐奶厣に囘M(jìn)行充分的利用，不僅可以節(jié)省建設(shè)成本，還能有效改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。

4結(jié)語。

在現(xiàn)代城市建設(shè)中園林建設(shè)不僅起到了改善城市環(huán)境的作用，也為城市居民提供了舒適的生活環(huán)境，為人們的快節(jié)奏生活創(chuàng)在了休閑娛樂的環(huán)境。園林管理林念對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響主要通過生態(tài)環(huán)境、以人為本以及成本節(jié)約等方面體現(xiàn)出來，不僅可以達(dá)到設(shè)計(jì)目標(biāo)，還能降低園林管理成本，對(duì)園林的和諧健康發(fā)展非常有利。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十五

（一）中美大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的共同點(diǎn)。

1.產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景相同美國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育在1947年出現(xiàn)以后發(fā)展緩慢，原因是大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育在當(dāng)時(shí)沒有市場，這是因?yàn)槊绹?dāng)時(shí)處于大工業(yè)時(shí)代，大公司在經(jīng)濟(jì)中占主體地位，中小企業(yè)生存空間有限。直到1970年以后，美國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，大企業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用逐漸減弱，中小企業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支撐。大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育在促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展方面作用顯著，因此，創(chuàng)業(yè)教育開始逐漸興起。我國經(jīng)濟(jì)目前和今后較長一段時(shí)間內(nèi)都要處于轉(zhuǎn)型期，相對(duì)于大型企業(yè)，中小企業(yè)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國力等方面的作用日益顯著。數(shù)據(jù)顯示，截至底，我國中小企業(yè)創(chuàng)造的最終產(chǎn)品與服務(wù)價(jià)值、出口總額和上交稅收，分別占全國的60.5%、69.6%、53.1%。隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的升級(jí)，中小企業(yè)的發(fā)展必將對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)起到更重要的作用。相對(duì)于美國的機(jī)會(huì)型創(chuàng)業(yè)活動(dòng)占創(chuàng)業(yè)活動(dòng)主體，我國的生存型創(chuàng)業(yè)活動(dòng)比重更大，中小企業(yè)的壽命相對(duì)美國也更短，這和很多因素有關(guān)，但創(chuàng)業(yè)者的.創(chuàng)業(yè)能力欠缺是其中的重要因素。創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力的重要途徑，因此，加強(qiáng)大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型意義重大。

2.在促進(jìn)就業(yè)方面的效果相同美國在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中的一個(gè)突出問題是大企業(yè)發(fā)展前景暗淡導(dǎo)致廣泛裁員，適齡青年不能就業(yè)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展帶來了巨大的負(fù)面影響。大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育通過指導(dǎo)青年創(chuàng)業(yè)不僅能促進(jìn)青年本身就業(yè)，而且能創(chuàng)造大量的就業(yè)崗位。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，美國從1969年到1976年，創(chuàng)業(yè)企業(yè)創(chuàng)造了81.5%的新增就業(yè)機(jī)會(huì)。我國大學(xué)于開始擴(kuò)招，當(dāng)年普通高等院校招生增幅就達(dá)到42%，隨后每年遞增25%左右，這種擴(kuò)招速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，提高學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，促進(jìn)大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)是解決這一問題的出路之一，各大大學(xué)紛紛開始自主探索創(chuàng)業(yè)教育，直到教育部確定清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等9所大學(xué)為創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)院校，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)入政府引導(dǎo)階段，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育在我國蓬勃展開。

（二）中美大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的不同點(diǎn)。

1.中美大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的文化環(huán)境不同美國大學(xué)畢業(yè)生對(duì)創(chuàng)業(yè)的渴望很迫切。據(jù)統(tǒng)計(jì)，18歲至29歲的青年中有超過65%的人想擁有自己的企業(yè)，這一方面因?yàn)樗麄兛释@得財(cái)富，同時(shí)更為重要的是他們渴望獲得獨(dú)立。美國的文化崇尚自由、獨(dú)立，奉行個(gè)人主義，崇尚通過個(gè)人的奮斗獲得財(cái)富與認(rèn)可，這種文化氛圍為大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育提供了肥沃的土壤。我國的傳統(tǒng)文化主張中庸，這和創(chuàng)新文化某種程度上背道而馳。在中庸文化的影響下，大學(xué)畢業(yè)生的創(chuàng)新精神不被鼓勵(lì)，創(chuàng)業(yè)并不是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的首選，而往往是無奈的選擇。數(shù)據(jù)顯示，我國80%的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是生存型創(chuàng)業(yè)而非機(jī)會(huì)型創(chuàng)業(yè)，也就是說在我國大部分創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是因?yàn)樯钏?。在這種封閉的、靜態(tài)的、循規(guī)蹈矩的文化氛圍中，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情和斗志必將被掩埋。

2.對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的研究程度不同美國是最早開展大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育研究的國家，哈佛大學(xué)在18世紀(jì)中期就開始組織創(chuàng)業(yè)研究，隨后，各個(gè)大學(xué)都創(chuàng)辦了創(chuàng)業(yè)研究中心。1987年，創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域正式納入管理學(xué)科，標(biāo)志著制度化的創(chuàng)業(yè)研究開始。到90年代末，創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域和其他領(lǐng)域建立了緊密的聯(lián)系，不同領(lǐng)域的不同學(xué)者從不同角度研究創(chuàng)業(yè)，豐富了創(chuàng)業(yè)理論。美國研究創(chuàng)業(yè)的期刊在國際上有深遠(yuǎn)影響，1963年創(chuàng)刊的《小企業(yè)管理期刊》、1975年創(chuàng)刊的《創(chuàng)業(yè)理論與實(shí)踐》和1985年創(chuàng)刊的《企業(yè)創(chuàng)業(yè)雜志》三個(gè)期刊是當(dāng)前創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域國際公認(rèn)的重要刊物。我國的創(chuàng)業(yè)教育理論研究滯后于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，創(chuàng)業(yè)理論研究目前處于初級(jí)階段，沒有真正觸及創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)，只是停留在空洞的表面。一些大學(xué)建立了創(chuàng)業(yè)研究中心，但不論是創(chuàng)業(yè)教育研究的深度、廣度、研究方法和理論成果都難以和美國相比，更談不上對(duì)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)。同時(shí)創(chuàng)業(yè)教育研究平臺(tái)缺乏，目前還沒有權(quán)威的創(chuàng)業(yè)期刊，沒有為創(chuàng)業(yè)教育研究搭建合理的平臺(tái)。

3.師資隊(duì)伍不同美國大學(xué)重視師資隊(duì)伍的建設(shè)，已經(jīng)形成了一支過硬的師資隊(duì)伍。大學(xué)創(chuàng)業(yè)教師大多具備創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，一方面是大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育教師本身就有過創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，或者正在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，這使得他們對(duì)創(chuàng)業(yè)理論與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的契合有很好的把握；另一方面是大學(xué)會(huì)邀請(qǐng)一些創(chuàng)業(yè)成功人士到學(xué)校里擔(dān)任兼職創(chuàng)業(yè)教師，現(xiàn)身說法講解創(chuàng)業(yè)過程或者跟蹤輔導(dǎo)有志于創(chuàng)業(yè)的學(xué)生。我國的創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍尚不完備，專門從事創(chuàng)業(yè)教育研究的教師很少，大部分是從事其他學(xué)科研究的教師兼職從事創(chuàng)業(yè)教育，同時(shí)這些教師本身就不具備創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致不能很好的指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。另外，創(chuàng)業(yè)成功人士擔(dān)任兼職教師的情況也很少，有志于創(chuàng)業(yè)的學(xué)生也得不到很好的輔導(dǎo)。

二、啟示。

當(dāng)前我國對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、創(chuàng)業(yè)人才的需求異常強(qiáng)烈，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的成功開展對(duì)創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)意義重大。通過對(duì)比中美大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的異同點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)我國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育存在的不足，進(jìn)而從政府和大學(xué)兩個(gè)角度進(jìn)行改進(jìn)：政府要從文化氛圍、政策、財(cái)力等方面加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的引導(dǎo)，為大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育營造良好的社會(huì)環(huán)境；大學(xué)自身要切實(shí)轉(zhuǎn)變創(chuàng)業(yè)教育理念，把培養(yǎng)創(chuàng)新精神作為創(chuàng)業(yè)教育的終極目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信念、創(chuàng)新意識(shí)，此外應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，組建一支理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)過硬的教師隊(duì)伍，通過合理的創(chuàng)業(yè)教育課程體系為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)人才。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十六

論文摘要：科學(xué)有效的教學(xué)質(zhì)量管理體系是提高教學(xué)質(zhì)量和管理水平的有力保證，文章根據(jù)高校二級(jí)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討iso理念在二級(jí)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理體系構(gòu)建與實(shí)施中的應(yīng)用。

論文關(guān)鍵詞：iso；二級(jí)學(xué)院；教學(xué)質(zhì)量管理。

自20世紀(jì)80年代末以來，世界上許多國家的大學(xué)相繼開始了通過建立iso標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量管理體系來實(shí)現(xiàn)大學(xué)的規(guī)范化、科學(xué)化管理。我國一些高等學(xué)校也通過引入iso9000族質(zhì)量管理體系標(biāo)準(zhǔn)并建立標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量管理體系來實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量管理，取得了良好的實(shí)效。目前，在高等學(xué)校的校、院、系三級(jí)管理模式下，學(xué)院作為二級(jí)辦學(xué)實(shí)體，在大學(xué)的人才培養(yǎng)方面起著承上啟下的重要作用。在學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量管理體系中引入iso理念，使教學(xué)運(yùn)行過程的每一環(huán)節(jié)和每一方面都受到連續(xù)、穩(wěn)定、有效的控制，有利于規(guī)范教學(xué)管理，提高教學(xué)水平。同時(shí)，學(xué)院作為學(xué)校的重要組成部分和管理工作的基礎(chǔ)，以學(xué)院教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督與管理工作為抓手，構(gòu)建二級(jí)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理體系，對(duì)于長效提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

運(yùn)用iso9000質(zhì)量管理理念來構(gòu)建高校二級(jí)學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量管理體系要遵循高等教育規(guī)律，根據(jù)學(xué)院的實(shí)際情況，精心策劃、統(tǒng)籌安排、合理設(shè)計(jì)，忌生搬硬套，關(guān)鍵是要用先進(jìn)的質(zhì)量管理理念來管理教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

一、構(gòu)建二級(jí)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理的組織與制度體系。

完備的管理組織體系的構(gòu)建是完善高校二級(jí)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理體系的前提。iso管理原則中十分強(qiáng)調(diào)管理者的重要地位，同樣對(duì)于教學(xué)質(zhì)量管理體系，領(lǐng)導(dǎo)作為決策層，在質(zhì)量管理中起著舉足輕重的作用。因此，高校二級(jí)學(xué)院應(yīng)該認(rèn)真落實(shí)黨政一把手為學(xué)院教學(xué)質(zhì)量第一責(zé)任人。同時(shí)，二級(jí)學(xué)院教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)作為二級(jí)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理決策機(jī)構(gòu)，成立并發(fā)揮其積極作用十分重要。教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)由主管教學(xué)的院長、系主任、課程負(fù)責(zé)人等組成，負(fù)責(zé)研究學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理，制定管理辦法，監(jiān)控并評(píng)價(jià)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量，對(duì)存在的問題和不足提出整改意見。學(xué)院還成立教學(xué)督導(dǎo)組，教學(xué)督導(dǎo)組主要由離退休教師組成，負(fù)責(zé)對(duì)教學(xué)工作檢查、調(diào)研和督促，進(jìn)行聽課、評(píng)教、評(píng)學(xué)，參加學(xué)院各類教學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)、教學(xué)成果的評(píng)選，多方面收集教學(xué)情況，并及時(shí)向?qū)W院領(lǐng)導(dǎo)反饋，提出改進(jìn)建議。系部負(fù)責(zé)主要教學(xué)環(huán)節(jié)的日常監(jiān)控，負(fù)責(zé)對(duì)教學(xué)工作的布置、檢查和總結(jié)，組織聽課、評(píng)課，檢查教案、教學(xué)進(jìn)度，收集學(xué)生與同行的反饋意見，發(fā)動(dòng)教師全員參與日常教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控的實(shí)施。

此外，建立健全二級(jí)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理的組織體系，還必須加強(qiáng)二級(jí)學(xué)院教學(xué)管理隊(duì)伍與教學(xué)信息員隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)院要選聘一批了解學(xué)科特點(diǎn)、熟悉教學(xué)運(yùn)行、懂得教學(xué)管理的優(yōu)秀人才進(jìn)入教學(xué)管理崗位，建立一支能力強(qiáng)、素質(zhì)高、具有奉獻(xiàn)精神的專業(yè)管理隊(duì)伍。二級(jí)學(xué)院教務(wù)管理辦公室應(yīng)成立教學(xué)信息站、學(xué)習(xí)部長兼任主任，各班設(shè)教學(xué)信息員一名，負(fù)責(zé)收集、整理各種教學(xué)信息，及時(shí)反饋學(xué)生對(duì)教學(xué)的意見或建議，定期開展調(diào)研活動(dòng)，發(fā)布教學(xué)信息。

吸納iso全員管理的.理念，加強(qiáng)二級(jí)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理的組織體系建設(shè)，吸收不同層面的人員加入到教學(xué)質(zhì)量管理行列，形成由院黨政一把手、教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)、教學(xué)督導(dǎo)組、系部、教務(wù)辦、學(xué)生教學(xué)信息員等構(gòu)成的多層次、動(dòng)態(tài)的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，在教學(xué)質(zhì)量管理過程中通過“分級(jí)管理、分工負(fù)責(zé)、協(xié)同監(jiān)控”的原則實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量各環(huán)節(jié)的逐級(jí)監(jiān)控，為二級(jí)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理提供組織和人員上的保障。

建立健全各項(xiàng)教學(xué)規(guī)章制度并認(rèn)真執(zhí)行是完善教學(xué)質(zhì)量管理體系的關(guān)鍵。根據(jù)全面質(zhì)量管理的要求，二級(jí)學(xué)院應(yīng)遵循教育教學(xué)規(guī)律，融入先進(jìn)的教育管理理念，在認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量管理制度的基礎(chǔ)上，根據(jù)本院各專業(yè)的特點(diǎn)和實(shí)際情況，制訂更加細(xì)致、操作性更強(qiáng)的教學(xué)質(zhì)量管理制度。二級(jí)學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量管理制度應(yīng)主要包括：教學(xué)檢查制度、督導(dǎo)/信息員工作制度、學(xué)生評(píng)教制度、領(lǐng)導(dǎo)同行聽課制度、集體備課制度、畢業(yè)設(shè)計(jì)管理制度、新教師考核制度、學(xué)生學(xué)業(yè)預(yù)警制度、教學(xué)工作考核制度等?？茖W(xué)合理的教學(xué)質(zhì)量管理制度，可以使學(xué)院的教學(xué)管理工作有章可循、有據(jù)可依，確保教學(xué)工作走上規(guī)范化、制度化的軌道。此外，要堅(jiān)持把制度的落實(shí)放在教學(xué)管理工作的首位，對(duì)于細(xì)致繁雜的制度內(nèi)容要組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)違反制度的人和事要嚴(yán)格按章處理，形成依制度辦事、以制度管人的良好局面。

二、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控的運(yùn)行環(huán)節(jié)。

按照iso9000族標(biāo)準(zhǔn)“質(zhì)量形成于生產(chǎn)全過程，必須使影響產(chǎn)品質(zhì)量的全部因素在生產(chǎn)的全過程始終處于受控狀態(tài)”的基本思想，學(xué)院應(yīng)堅(jiān)持以質(zhì)量為中心，以全員參與為基礎(chǔ)，建立質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制，使教學(xué)活動(dòng)的每一環(huán)節(jié)都處于受控狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)改進(jìn)。

1.質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制訂。

科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)質(zhì)量管理的依據(jù)。大眾化時(shí)期的高等教育必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持“以顧客為關(guān)注焦點(diǎn)”，在人才培養(yǎng)和教學(xué)管理活動(dòng)中，突出以學(xué)生為本的理念，把滿足“顧客”要求作為學(xué)校教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。高校二級(jí)學(xué)院必須結(jié)合學(xué)院實(shí)際，根據(jù)各專業(yè)的定位及培養(yǎng)目標(biāo)，制定一套完善、科學(xué)、合理的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，如課堂教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、考試質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等，為教學(xué)質(zhì)量管理提供科學(xué)依據(jù)。

2.評(píng)價(jià)體系的建立。

教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用有效的方法和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)給予價(jià)值判斷和評(píng)估。二級(jí)學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)必須以教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為客觀依據(jù)，評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)必須考慮到學(xué)科、專業(yè)的特點(diǎn)，注重科學(xué)性、系統(tǒng)性和可行性。教學(xué)質(zhì)量的好壞取決于多種因素，要注重從課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)延伸到其他教學(xué)環(huán)節(jié)，將縱向評(píng)價(jià)與橫向評(píng)價(jià)、定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，利用學(xué)院建立的質(zhì)量管理組織體系，充分發(fā)揮教師、學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、同行、督導(dǎo)等評(píng)價(jià)作用，多角度、全方位地對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行考察和評(píng)估，以保證評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的客觀性，提高教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的科學(xué)性。

3.信息反饋與調(diào)控體系的建立。

教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)是手段，反饋與調(diào)節(jié)才是教學(xué)質(zhì)量管理的真正目的。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控的反饋與調(diào)節(jié)，首先必須掌握真實(shí)、全面的教學(xué)信息，要注重全方位、多渠道收集。通過教師座談會(huì)、系部教研活動(dòng)、集體備課等形式，及時(shí)掌握教師教學(xué)中存在的問題；通過學(xué)生網(wǎng)上評(píng)教、學(xué)生座談會(huì)、學(xué)生信息員定期反饋等途徑，大量收集學(xué)生反饋的各類教學(xué)信息；通過院系領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)管理人員常規(guī)教學(xué)檢查，教學(xué)督導(dǎo)的評(píng)估與調(diào)研，了解教學(xué)狀況。對(duì)于收集的教學(xué)信息，學(xué)院教務(wù)辦應(yīng)及時(shí)分析，及時(shí)查找存在的問題，并反饋至主管領(lǐng)導(dǎo)、系部或個(gè)人，對(duì)普遍性和全局性問題深入地開展總結(jié)研究，推動(dòng)教學(xué)工作的持續(xù)改進(jìn)。

教學(xué)質(zhì)量信息的反饋要突出及時(shí)性、客觀性，以便及時(shí)采取有效的措施進(jìn)行調(diào)控，規(guī)范教學(xué)工作，深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。根據(jù)教學(xué)質(zhì)量反饋信息，教師要及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，管理人員要不斷改革教學(xué)管理方法，二級(jí)學(xué)院要合理利用信息，將評(píng)價(jià)結(jié)果與年度考核、職稱評(píng)聘和評(píng)優(yōu)等工作掛鉤，實(shí)行教學(xué)質(zhì)量一票否決制，達(dá)到質(zhì)量監(jiān)控的真正目的。

三、學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理體系的運(yùn)行效果。

高校二級(jí)學(xué)院教學(xué)質(zhì)量管理體系是校級(jí)教學(xué)質(zhì)量體系的延伸和創(chuàng)新。在充分考慮高校教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)管理工作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，引入iso質(zhì)量管理理念，從保障著眼，以監(jiān)控為手段，充分發(fā)揮師生在質(zhì)量管理活動(dòng)中的主體地位，保證了學(xué)院教學(xué)工作的良好運(yùn)行。學(xué)院從運(yùn)轉(zhuǎn)質(zhì)量管理體系以來，教學(xué)工作局面發(fā)生了顯著的變化：強(qiáng)化了廣大教師、學(xué)生、教學(xué)管理人員對(duì)教學(xué)工作的中心地位、教學(xué)質(zhì)量是生命線的認(rèn)識(shí)；教學(xué)管理工作更加有序、高效，管理水平顯著提高；教師參與教學(xué)研究和教學(xué)改革的積極性提高，教改成果不斷增加、收獲豐碩。近3年來，我院教師承擔(dān)校內(nèi)教改項(xiàng)目42項(xiàng)，省級(jí)教改項(xiàng)目18項(xiàng)；發(fā)表教改論文60余篇，出版專著、教材20多部；校內(nèi)教學(xué)成果獎(jiǎng)59項(xiàng)，省級(jí)以上教學(xué)成果獎(jiǎng)16項(xiàng)。人才培養(yǎng)質(zhì)量顯著提高，大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目逐年增加，學(xué)生學(xué)科競賽獲獎(jiǎng)明顯增多，出國率、考研率不斷上升；就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量進(jìn)一步提高。教學(xué)管理系統(tǒng)在教學(xué)流程管理、教學(xué)意見反饋、教學(xué)材料歸檔等各個(gè)方面取得了較大成果，提高了教學(xué)質(zhì)量管理的效率，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控的動(dòng)態(tài)性和實(shí)時(shí)性。

藝術(shù)審美與探究論文范文通用篇十七

摘要:作文水平是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要檢驗(yàn)和體現(xiàn)，歷來是初中語文教學(xué)的重難點(diǎn)內(nèi)容。新課改理念下的作文教學(xué)提倡個(gè)性化教學(xué)方向，不僅關(guān)注寫作技巧和能力的提升，還尊重學(xué)生在寫作過程的獨(dú)特感受，注重其創(chuàng)作的真實(shí)性和創(chuàng)新性，從傳統(tǒng)作文教學(xué)千篇一律的模式中解脫出來。本文就從素材、表達(dá)訓(xùn)練、評(píng)價(jià)三個(gè)層面，針對(duì)新課改理念下初中語文作文個(gè)性化教學(xué)思路展開探究。

關(guān)鍵詞:新課改理念;初中語文;作文課堂;個(gè)性化教學(xué)。

高超的作文教學(xué)應(yīng)該超越單純的技術(shù)性層面，語文教師應(yīng)該不斷挖掘?qū)W生潛在的語文儲(chǔ)備和文學(xué)底蘊(yùn)，利用作文教學(xué)各環(huán)節(jié)的活動(dòng)鍛煉學(xué)生的綜合能力。個(gè)性化作文教學(xué)非常符合新課改教學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生在文字創(chuàng)作中的真情實(shí)感，尊重學(xué)生的個(gè)性化思想及感受，讓學(xué)生在寫作課堂中迸發(fā)出創(chuàng)造力，使每個(gè)學(xué)生的作品都充滿個(gè)性化的表達(dá)和特點(diǎn)，將作文教學(xué)變成靈感激發(fā)、醒目新穎的互動(dòng)過程。

一、引導(dǎo)學(xué)生搜集個(gè)性化素材，形成獨(dú)特寫作視角。

初中學(xué)生大多數(shù)形成了應(yīng)付考試的固化寫作模式，主要原因在于一個(gè)班級(jí)的學(xué)生都訂閱統(tǒng)一的閱讀材料，用統(tǒng)一的寫作思維進(jìn)行思考。教師要鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼睛和心靈觀察生活，增加對(duì)課外書籍和文字的閱讀，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息優(yōu)勢，搜集和整理自己認(rèn)為有價(jià)值和著力點(diǎn)的素材，從細(xì)節(jié)出發(fā)多角度分析事物，挖掘與眾不同的寫作題材，凝練出屬于自己的獨(dú)特情感和思路。比如，初中語文話題作文《走近xxx》是個(gè)具有較強(qiáng)開放性的題目，教師可以在課前做好充分的預(yù)習(xí)布置，提示學(xué)生這是一個(gè)關(guān)于著名人物的傳記類習(xí)作，人物可以是古今中外的任何一個(gè)，關(guān)鍵是必須了解人物，并且要選擇人物相關(guān)的素材，能夠展現(xiàn)出自己要表達(dá)的主旨，突出人物的性格品質(zhì)和內(nèi)涵。學(xué)生有了充分的選題自主權(quán)，可以將目光投向其感興趣的著名人物，如影視明星、外國賽車冠軍、歷史上的帝王將相等，教師要尊重學(xué)生的選材，尊重學(xué)生的積極性和創(chuàng)新精神，任由學(xué)生熱切地在網(wǎng)上、書中尋找與整合有效資源，用其獨(dú)特的視角和充滿生機(jī)的文字，呈現(xiàn)與刻畫他們心中的人物形象。

二、開展個(gè)性化表達(dá)訓(xùn)練，形成獨(dú)特寫作風(fēng)格。

初中階段是學(xué)生寫作風(fēng)格形成和完善的關(guān)鍵階段，需要在語文課堂中進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練，幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成屬于自己的語言特點(diǎn)和寫作風(fēng)格。寫作是用文字抒發(fā)和表達(dá)的高層次載體，首先要從口頭表達(dá)著手，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)說話”，課堂上教師給學(xué)生自由抒發(fā)觀點(diǎn)和情感的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)與作文訓(xùn)練題目相關(guān)的良好情境，通過小組討論、自主與合作探究等教學(xué)方法有效開展，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)作文話題的思考熱情，學(xué)生在口語表述的過程中，通常會(huì)不自覺地表現(xiàn)出自己的性格、愛好、語氣、習(xí)慣用詞，將對(duì)話題的理解、思考、體驗(yàn)進(jìn)行個(gè)性化方式展示。其次，學(xué)生將在合作探究中形成的認(rèn)知和口語表達(dá)思路，用文字的方式書面整理出來，針對(duì)重點(diǎn)段落和細(xì)節(jié)進(jìn)行當(dāng)堂文字訓(xùn)練，趁熱打鐵，記錄下學(xué)生的靈感和智慧。比如，《有感而發(fā)》這單元的主題作文教學(xué)中，教師面對(duì)初一新生，最重要的是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、輕松、大膽的說話環(huán)節(jié)，教師可進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和提示：同學(xué)們進(jìn)入新的學(xué)校，成為中學(xué)生后第一天的感受是什么？你是否體會(huì)到初中老師和新同學(xué)的善意和關(guān)心呢？學(xué)生對(duì)這個(gè)話題感同身受，會(huì)積極分享其忐忑、新奇、緊張、憧憬等體驗(yàn)，教師順勢引導(dǎo)學(xué)生，告訴學(xué)生用真心抒發(fā)感受，鼓勵(lì)學(xué)生用新穎與別致的語言，生動(dòng)描寫自然、生活和社會(huì)，培養(yǎng)其善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

三、實(shí)施個(gè)性化評(píng)價(jià)模式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特寫作思維。

教師對(duì)學(xué)生習(xí)作的評(píng)價(jià)能直接引導(dǎo)和調(diào)整學(xué)生的'寫作習(xí)慣，教師只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的個(gè)性化評(píng)價(jià)，才能積極引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化寫作思維形成。學(xué)生的作品是對(duì)寫作教學(xué)的直接反饋，教師要精心瀏覽每個(gè)學(xué)生的作品，并且做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。學(xué)生天馬行空的想象和創(chuàng)作離不開教師的鼓勵(lì)和支持，學(xué)生突破常規(guī)的寫作構(gòu)思和獨(dú)具匠心的表達(dá)方式希望能得到教師的首肯，因此，教師必須改變傳統(tǒng)模板式的作文評(píng)價(jià)和打分方式，采取綜合性、多樣化、激勵(lì)式評(píng)價(jià)原則，不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫作和練習(xí)中閃光的語句，用紅筆、贊賞的評(píng)語、墻面展覽等形式加以表揚(yáng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)新意識(shí)的成長，培養(yǎng)學(xué)生向個(gè)性化創(chuàng)作方向發(fā)展。教師評(píng)價(jià)習(xí)作時(shí)，盡量避免對(duì)錯(cuò)字和病句的逐行更改，以免打擊學(xué)生對(duì)寫作的信心和興趣，應(yīng)該鼓勵(lì)其勇敢表達(dá)和書寫，即使思想另類和跑題，也要先對(duì)習(xí)作中的優(yōu)點(diǎn)給予肯定，激發(fā)學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。初中學(xué)生已經(jīng)具備比較豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)和語文基礎(chǔ)，教師要著重開發(fā)寫作特長生的創(chuàng)作潛質(zhì)，給之布置有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的題目。針對(duì)寫作水平中等和比較差的學(xué)生，可以在評(píng)語中分析清楚存在的主要問題，然后將之分成幾個(gè)類型進(jìn)行分層教學(xué)和培訓(xùn)，逐步提升其寫作素養(yǎng)與能力，促進(jìn)他們獨(dú)特寫作思維的養(yǎng)成?？傊?，新課改教學(xué)理念在語文作文教學(xué)中的貫徹和滲透是一門深?yuàn)W的藝術(shù)，要想培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作出富有個(gè)性和激情的作文，教師必須引導(dǎo)學(xué)生用心積累寫作素材，善于用自己的雙眼發(fā)現(xiàn)生活和社會(huì)中的現(xiàn)象與事物，采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，鍛煉學(xué)生的文字思維和獨(dú)特的表達(dá)方式，促進(jìn)初中學(xué)生健康人格與個(gè)性的早日形成。

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