最新文物遺產(chǎn)申請書簡短(實用13篇)

我們將通過這個分類來介紹一些與學習和工作生活等相關的新概念和新方法。寫總結首先要明確總結的對象和范圍。范文中的總結有許多亮點，從中可以學到很多寫作技巧。

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇一

我的家鄉(xiāng)焦作，地處太行山腳下，南鄰黃河。自古人杰地靈，人才輩出。傳統(tǒng)文化在這里得到了有序的傳承。作為一名焦作娃娃，首先要對焦作的文化有所了解，不管是灑脫飄逸的竹林七賢、著名的四大懷藥、還是名揚四海的太極拳。作為一名焦作人幾乎都能說上幾句、來上幾下。而我最感興趣的卻是這里自古就有一門很獨特的陶瓷工藝——絞胎瓷，焦作市的當陽峪鄉(xiāng)就是絞胎瓷工藝的起源地。

為此，我和媽媽專門到焦作市博物館去看絞胎瓷的“前世今生”。走進博物館的大門后，首先映入我眼簾的就是《碩果》這件絞胎瓷工藝品，這件作品是絞胎瓷非物質遺產(chǎn)傳承人柴戰(zhàn)柱大師制作的。絞胎瓷“表里如一”，說的就是這種瓷器里面和外面一模一樣。還講了絞胎瓷的紋路有席邊紋、菊花紋、羽毛紋之分。我們又到展廳看到了古代絞胎瓷的制作過程。還看到了一件關于北京奧運會的絞胎瓷《望春》。

所謂絞胎，是將兩種或兩種以上不同顏色的瓷土揉和在一起，然后相絞拉坯，制作成形，澆一層透明釉，燒制而成。由于泥坯絞揉方式不同，紋理變化亦無窮。

我仿佛從絞胎瓷那變化無窮的紋理中，進入了歷史的長河，那幾件殘破的瓷片在向我無聲的訴說著當年的繁榮與衰敗。真是叫人流連忘返。我為家鄉(xiāng)的絞胎瓷感到驕傲!

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇二

法定代表人：_________________何__________，男，42歲，原籍上海市人，現(xiàn)任_____________集團總公司總經(jīng)理，住__________市__________路__________號，電話：________________。

委托代理人：_________________張__________，男，31歲，原籍湖北省__________縣人，現(xiàn)任_____________集團公司總經(jīng)理助理，住__________市__________路__________號，電話________________。

申辦事項：_________________證明《_______________集目總公司和________________公司購銷合同》證明文件的副本與原本相符。

證明材料：_________________1《_____________集團總公司和_________________公司購銷合同》原件一份。

2《_____________集團總公司和_________________公司購銷舍同》副本一份。

_____________集團總公司(公章)。

法定代表人：_________________何__________(簽章)。

_____________年_____月_____日。

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇三

我敬歷史文物三分，因其背后：展示我國古代勞動人民精湛的，折射深刻的歷史思考，體現(xiàn)文明的韌性與延續(xù)。

我敬文物，因其工藝。其中最具代表性的便是首都博物館的鎮(zhèn)館之寶水月觀音菩薩像。像高約68厘米，頭頂戴華麗寶冠，身披兩串瑪瑙，胸前掛瓔珞，手腕有手鐲，自然下垂。每一處裝飾都由豆大的瓷珠密密相連拼接而成，在千度高溫的環(huán)境下，仍能保持形狀分明，不融化，散發(fā)光澤，足見我國古代技藝之精湛，冶煉技術之成熟。

我敬文物，因其背后的思考。忽必烈代領蒙古族建立元朝，所以不少瓷器粗而厚，色彩不鮮艷，有少數(shù)民族粗獷，豪放的風格；而明朝則出現(xiàn)了“官窯”“民窯”“軍窯”“商窯”等專業(yè)瓷器燒制場，國家支持，則技藝有了進一步進步；到了清朝，前期政治穩(wěn)定，瓷器成了皇帝的喜物，所以那時的瓷器色彩鮮艷，工藝精美。歷史的發(fā)展促進了工藝技術的進步，體現(xiàn)了各個時期的歷史風貌。

我敬文物，因其體現(xiàn)文明的韌性與延續(xù)。不論在歷史的任何一個時期，動蕩或平靜，混亂或有序，工藝的發(fā)展都不會停止，并且形成了一條完整的工藝秩序與工藝審美，即使外敵入侵，這種工藝秩序與工藝審美還是留存于民間，越是摧殘越懂得珍惜。例如北京博物館在二十世紀在香港拍賣會上，高價收購回的粉彩鏤空花果紋六方套瓶，近年來我國在海外回收的十二生肖獸首等等，都體現(xiàn)了我國對古代工藝收藏，保留，對歷史文化的無比珍惜，蘊含著一種文明的韌性，更體現(xiàn)了文明的延續(xù)！

我敬文物，文物令我心生敬意！

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇四

古埃及文明既輝煌壯麗又神秘莫測，能夠引起人們無限的遐想。這次展覽的文物均從埃及本土運到中國，共143件，是埃及政府提供外展文物最多的一次，并且都是被埃及政府稱為“國家級”的文物。此次展覽不僅文物數(shù)量多，而且所有展品全都是埃及的“國家級”文物，其中被定為頂級國寶的就有40多件，一直由埃及國家博物館珍藏，從未到國外展覽過，如叛逆的法老、世界上最早倡導一神教的埃赫那吞法老的巨型石雕像；普塔恩米亞的小金塔；“擊打敵人的拉美西斯二世法老”彩繪浮雕……此外本次展覽還特別展出了一件眼鏡蛇雕像，從埃及流失到國外，最近由美國返還給埃及政府，這件文物在返回埃及本土之前，率先參加本次展覽，讓中國人民先睹為快。

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇五

周末我和爸爸一起去看絲綢之路文物展。展覽是在寧波博物館的一樓，里面很多小朋友排著隊在參觀。展覽上的文物各種各樣，豐富多彩。這些重要的藝術品來自古代的世界各地，有古希臘，古埃及，古印度，古波斯，還有古代中國。

進去以后，我首先看到的是來自古代地中海的陶器。陶器的罐子是紅色的，上面的圖案是黑色的。我看到了各種造型的動物，有牛羊，和參加各種活動的人物。我還看到了動物造型的陶器，比如牛頭造型的酒壺，真是漂亮極了。我還看到了各種栩栩如生的石雕頭像，還有樹葉造型的金燦燦的王冠，精美的耳環(huán)和項鏈。我還看到了健陀羅藝術的雕塑，這些雕塑個個身材健美，相貌英俊，囧囧有神。我看到了那個時候的觀音菩薩和彌勒佛，他們原來都是英俊的美男子呢！

這次的展覽讓我大開眼界，我知道了古代的人們竟然能夠創(chuàng)造出這么好的藝術品。有很多比我大的小朋友拿著筆記本和筆在認真地記下一些重要的信息。我以后也要更加認真的看這些博物館的展覽，了解我們國家和世界的歷史。

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇六

文化遺產(chǎn)是中華民族在長期生產(chǎn)生活實踐中形成的智慧與文明的結晶，它所蘊含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之根、民族之魂。漳縣歷史悠久，文化豐富多彩，文化遺跡眾多，加強文化遺產(chǎn)保護與利用工作，對促進我縣經(jīng)濟社會發(fā)展有著獨特的意義。按照《縣政協(xié)常委會2018年工作要點》安排，6月下旬，縣政協(xié)文史資料委員會組織文化藝術界政協(xié)委員，以及縣文廣局、文管所、文化館、博物館等單位負責人組成調研組，對我縣物質文化遺產(chǎn)保護與利用情況經(jīng)行了考察調研，并聽取了相關部門、政協(xié)委員、社會文化人士等就文化遺產(chǎn)保護與利用的意見建議。現(xiàn)將調研情況報告如下：

一、基本情況。

漳縣歷史悠久，據(jù)文化主管部門2018年最新普查結果顯示，境內(nèi)有不可移動文物保護單位143處，其中全國重點文物保護單位1處、省級文物保護單位5處、市級文物保護單位4處、縣級文物保護單位19處、未定級的文物點114處。除東泉和石川鄉(xiāng)鎮(zhèn)外其它各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布，143個點的主要類型有夏文化遺址、石刻、古建筑、工業(yè)遺址、水利工程、堡寨遺址等?？h博物館館藏可移動文物1756套5492件，其中三級以上國家珍貴文物217套354件，一般文物1539套5138件。其館藏國家三級以上珍貴文物中三分之二屬于漳縣“汪氏家族墓地”出土，從甘肅出土的元代文物中，在數(shù)量和品位上我縣居全省前列。

二、主要做法及成效。

（一）強化組織領導，認真落實文物保護“五納入”。近年來，我縣堅持把文物保護工作擺在黨政工作的重要日程，縣上成立了文物保護工作領導小組，負責全縣文物保護工作的統(tǒng)籌協(xié)調。同時，將文物保護工作納入各級領導責任制，實行縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村三級文物管理責任體系，層層簽訂《文物保護工作目標責任書》，形成了“黨政領導、文化主管、部門聯(lián)動、社會參與”的齊抓共管格局。

（二）創(chuàng)新方式方法，文物保護宣傳力度不斷加強。圍繞縣委、縣政府“五縣戰(zhàn)略”的總體要求，不斷加大對《xxx文物保護法》和《甘肅省文物安全管理辦法》的宣傳力度，利用形式多樣的宣傳教育手段，普及文物保護知識，對廣大市民和青少年進行愛祖國、愛家鄉(xiāng)的教育。每年利用“”博物館日和文化遺產(chǎn)保護日舉辦多種形式的宣傳活動；在縣電視臺專門開辟專欄，展示我縣的文物，宣傳文物保護法，同時，還將館藏精品文物及野外文物保護單位制成宣傳展板，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、軍營、學校展出，增強了各行各業(yè)的文物保護意識，極大地促進了文物保護工作。

（三）扎實開展“一普”，進一步準確掌握文物現(xiàn)狀。自2013年以來，按照全國和省、市的統(tǒng)一部署和要求，全面開展了第一次全國可移動文物普查，對我縣13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)135個行政村732個自然村進行了普查，完成各級各類館藏文物的《館藏文物藏品編目卡》和《藏品檔案》各1760份，拆分出各級各類文物777個總登記號，對非文物系統(tǒng)國有單位漳縣貴清山旅游管理局保存使用的4件/套宗教用品文物，漳縣新寺鎮(zhèn)派出所移交的陶器15件/套，拍攝各級各類型文物照片3915張。拍攝的善本書《集韻》和《果集》文物照片入選全國文物信息登錄平臺成果展展出，縣博物館被評為“甘肅省第一次可移動文物普查工作先進集體”。

（四）加大管護力度，文物安全保障得到進一步提升。堅持把文物安全工作放在首位，實行加強管護與嚴格執(zhí)法相結合，充分調動社會各界參與文物保護工作。一是認真搞好文物保護單位的“四有”工作，劃定保護范圍，樹立標志碑，建立記錄檔案，設置保管機構等，全縣所有文保單位，均按文物法規(guī)定的程序制定和公布，四有檔案齊全。根據(jù)我縣文物分布情況和文物保護工作實際，在29個重點文物保護單位聘請業(yè)余文物保護員，并與文物管理所簽定了文物保護責任書，目前，全縣共有業(yè)余文物保護員22人，完善了文物突發(fā)事件預案體系。堅持文物巡查制和安全責任制，對重點文物實行專人看護。嚴格文物執(zhí)法，成立了專門的文化（文物）綜合執(zhí)法機構，切實加大了破壞、損毀、盜竊、倒賣文物等犯罪行為的打擊力度，確保了全縣文物安全。二是加強館藏文物的安保工作，嚴格執(zhí)行文物庫房管理制度，館藏文物帳目健全，建有檔案，卡片，庫房安防設備齊全，有監(jiān)控報警設備，縣文廣局不定期組織有關人員到單位進行安全檢查，發(fā)現(xiàn)問題及時整改，消除各種隱患，完善館藏文物的安全制度，堅持24小時值班制度，特別是節(jié)假日更是加強人員輪流值班，經(jīng)常進行安全教育培訓，克服麻痹大意的思想。杜絕漏崗、空崗現(xiàn)象，確保館藏文物安全工作萬無一失。三是縣文廣局積極配合xxx門打擊文物犯罪活動。近年來，面對日益嚴峻的文物安全形勢，縣文廣局積極配合xxx門，嚴厲打擊文物違法犯罪活動，文物安全工作取得了顯著成效。2017年，抓獲盜掘古墓葬、古遺址出土器物的犯罪嫌疑人6名。四是保護先行，配合基本建設積極開展文物調查及考古發(fā)掘工作。對蘭海高速渭武段所涉施工范圍內(nèi)省級文物保護單位墩坪遺址進行了考古發(fā)掘；對隴漳高速、申都高速、四族馬蓮灘加油站等建設工程項目向相關部門提供所涉區(qū)域內(nèi)的文物分布情況，并就文物的保護提出意見和建議，使其在規(guī)劃方案時盡可能避開文物點，確保文物安全。

（五）加強項目建設，文物保護基礎得到進一步夯實。2017年，爭取到全國重點文物保護單位汪氏家族墓地保護設施建設項目1個，總投資860萬元（國家財政投資600萬元，地方財政配套260萬元），其中安全防范系統(tǒng)工程投資150萬元，管理用房、步行道、地質災害治理建設450萬元，硬化墓地周邊道路4公里200萬元。目前，該項目已全面開工建設。漳縣博物館陳列布展項目，2017年8月底完成了基本陳列設計方案和安全防范系統(tǒng)工程設計方案，9月、11月相繼通過甘肅省xxx組織專家審核論證，2018年5月省財政廳下達項目資金154萬元，其中博物館陳列布展項目資金104萬元，博物館安全防范系統(tǒng)工程項目資金50萬元，目前，正在進行項目招投標，預計2018年10月底完成建設任務。

三、存在的主要問題。

我縣文化遺產(chǎn)保護利用工作雖然取得了一定成績，但與《xxx文物保護法》的要求相比，與我縣豐富的文物資源、深厚的文化積淀相比，我縣歷史文化遺產(chǎn)保護工作還有許多亟待解決的問題。

（一）合力不足，文物保護缺乏共識。一是對我縣作為文物大縣缺乏自信，對我縣文物保護和利用缺乏應有的認識高度。二是對文物是歷史文明的載體，是不可再生的文化資源認識不足，在建設和發(fā)展中，客觀上存在重經(jīng)濟發(fā)展，輕文化發(fā)展的思想。三是在經(jīng)濟社會發(fā)展中缺乏保護意識，對歷史文物的“建設性”破壞時有發(fā)生，許多重要文物被人為破壞，一些重要文物流落民間，造成了無可挽回的損失。

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇七

萬里長城是古代中國在不同時期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。

長城（5張）長城東西綿延上萬華里，因此又稱作萬里長城?，F(xiàn)存的長城遺跡主要為始建于14世紀的明長城，西起嘉峪關，東至遼東虎山，全長8851.8公里，平均高6至7米、寬4至5米。長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的偉大的奇跡，是中國悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國的象征。同時，長城于1987年12月被列為世界文化遺產(chǎn)。萬里長城，是中國偉大的軍事建筑，它規(guī)模浩大，被譽為古代人類建筑史上的一大奇跡。以雄峙中國北方大地的萬里長城為中介的南北廣大地域所構成的長城帶，橫貫今遼寧、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、陜西、山西、河南、河北、北京、天津、山東和吉林、黑龍江、青海、新疆等?。ㄊ?、自治區(qū)）的相當一部分地區(qū)，也包括歷史時期處于今蒙古人民共和國和朝鮮半島的若干地區(qū)。其范圍南北寬約數(shù)百公里乃至上千公里，東西長約數(shù)千公里。長城帶自遠古至今居住著眾多的民族，各民族及其相互關系的發(fā)展，是觀察和理解長城帶一切事物的關鍵所在。在歷史發(fā)展過程中，長城帶的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，它們都與分布在長城帶的20多個民族有著密切的淵源關系。無論已經(jīng)消失的還是繼續(xù)發(fā)展的各民族，都對中國的歷史發(fā)展做出過重要的貢獻。

萬里長城是中國古代民族關系發(fā)展的產(chǎn)物，但對于長城南北民族關系內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的研究尚不充分?？偨Y已有的研究成果，拓寬研究領域，揭示長城與中華民族關系發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，對于長城學、民族學及中華民族關系史等學科研究的發(fā)展，對于促進民族團結都有重大的現(xiàn)實意義和重要的理論研究價值。

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇八

語文教育家葉圣陶說，作文就是說話。其中有兩層意思：其一，要有話說;其二，話要好好說。這兒只談談后者。如何說話才算好呢?能激活讀者大腦的話便是好話。如何激活讀者的大腦呢?回答這個問題之前，我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什么、需要什么。即是說，我們首先要研究讀者語言解讀背后的生命狀態(tài)。

筆者以為讀者的生命狀態(tài)主要體現(xiàn)在四方面，簡述如下：

其一，大腦機能自主化。心理學中信息加工理論告訴我們，人的大腦及感官的運行流程分三步：接受刺激、進行加工、傳導興奮。因此，大腦工作的狀態(tài)是積極的、自主化的。如果輸入大腦的信息簡單或陳舊，大腦便很難獲得自主加工的快感，甚至陷入疲憊?？匆槐椤短禊Z湖》，大腦獲得快感，但看三百遍，大腦便只能進入消極的抑制狀態(tài)。因此，好的語言總是留給大腦自主加工的空間?！都t樓夢》(48回)中香菱說“日落江湖白，潮來天地青”(王維詩)，“白”“青”兩字“念在嘴里倒像有幾千斤重的一個橄欖”，可見這兩字所留下的加工空間!“這個女孩長得一點不漂亮”自然就不如“這個女孩長得一點不沉魚落雁、閉月羞花”。因為后者需要大腦對“沉魚落雁、閉月羞花”進行加工才能獲得“不漂亮”這一信息。而這一加工過程給了大腦快感，因為滿足了大腦“機能自主化原則”?！岸脶疑皆掳胼喦铩陛^“峨嵋山秋月半輪”有詩意，也正在于語序的倒錯而使大腦有了自主加工的快感。

其二，信息刺激陌生化。這是“大腦機能自主化”的延伸。陌生的信息輸入大腦，大腦進行的“自主化”加工就更富有挑戰(zhàn)性，自然也就更易獲得快感。因此，我們的文字應給讀者大腦輸入新鮮信息，第一個以花喻女兒的，是天才，第二個則是庸才，第三個只是蠢才;詩詞中同是說“山”，便有“青山”“碧峰”“翠巒”“黛岫”……諸語，說“夕陽”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜陽”“余暉”“殘照”“殘陽”……諸語，這并非騷人墨客游戲文字，而是自發(fā)地運用了“信息刺激陌生化”這一原則。

其三，思維模式立體化。中國人的思維不同于西方人，西方人長于流線型的邏輯思維，而中國人更喜歡立體化的形象思維?！吨芤?系辭上》中有這樣一句話：“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意?！薄傲⑾笠员M意”正是我國浩瀚詩文基本的“立體化”思維模式的最好概括。詩言志，而志不直言，巧借“象”言之。馬致遠想說羈旅之苦，便列舉“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”等象助其言之;讀者借助“斷腸人在天涯”一句的提示，去感受這些象，自然心有戚戚，感同身受了。文載道，而道不直說，常借比喻或寓言言之。諸子百家文，無不如此。一部《莊子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《詩經(jīng)》，漢賦，唐宋華章……《圍城》……亦無不如此。又如“鷹鼻”的表現(xiàn)力自然強于“勾鼻”，“鵝卵石”也強過“壘石”?！按猴L又綠江南岸”中，一個“綠”字，以形象的“色”激活大腦，使?jié)M腦里皆是光鮮春色，又恍若眼前，盡得風流;而將“到”“滿”……易“綠”字，大腦便只能知道江南皆春而無余韻，正如囫圇吞棗，知棗而無棗味，因為思維沒有獲得“立體化”的滿足。

其四，認知選擇情感化。個人在物質的及社會的環(huán)境里，選擇對象形成認知。在認知過程中，個人重視的首先是符合其欲望、情緒的對象。因此，讀者更愿意接受情感化的主觀性語言?！熬G色的郵筒孤獨地站在街的對面”的表現(xiàn)力自然強于“綠色的郵筒立在街的對面”。“云破月來花弄影”中，“弄”較“搖”好，原因在著一“弄”字，花不復花，影不復影，花影皆性情中人也。

當然，這四方面并不是割裂分立的，相反，它們是渾沌的、整體的、綜合的，相互包容而化為一種生命狀態(tài)。

我們的文字正需要“迎合”讀者的這一生命狀態(tài)。如何“迎合”呢?作者應具有同讀者一樣的生命狀態(tài)!寫作與閱讀不就是兩種生命狀態(tài)的交流、碰撞、溝通嗎?而作品不就是這兩種生命狀態(tài)相遇的“場”嗎?也就是說，作者只有激活自己的生命狀態(tài)，并在這種狀態(tài)下創(chuàng)作出作品，這作品才能去激活讀者的生命狀態(tài)。

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇九

早就聽說西湖美術館有一場展覽，我和媽媽慕名前往，看到了《龐貝末日――源自火山噴發(fā)的故事》。

一進展覽廳，展現(xiàn)在我們面前的是古羅馬的繁華。我們先看到了一尊赫拉像。這座像是用大理石做的，高154厘米，是一尊女性像。她穿著古希臘披肩女裝及外衣，左手優(yōu)雅地搭在一根柱子上，右手隨意地彎曲著，左腳膝蓋微微向前，重心在右腳，衣服的下擺隨著她的姿態(tài)自然地垂著。人物表情自然，雕刻極為精美。歷經(jīng)了火山噴發(fā)的災難，大理石像只是兩只手稍微有些破損，保存得如此完好，真是一個奇跡！

接著，我們看到了金子做的蛇形手鐲。它的直徑到了10、5厘米（可能龐貝城中的人手臂都很粗的吧?。?，重量是610克，這樣重的手鐲還真的很少見！手鐲的樣子是兩條相對的蛇，張開的大嘴中叼著一個金圓盤，圓盤上刻有月神神塞雷內(nèi)，她頭上有一彎新月和七顆星星。蛇的樣子惟妙惟肖，工藝可謂相當精美。這只手鐲歷經(jīng)了多年，依然閃爍著迷人的光澤，引得參觀者贊嘆不已。

隨著火山的噴發(fā)，公元79年8月24日那一瞬間凍結在時間的長河中，最大限度地保存了精美的壁畫、雕塑、珍寶，令后的我們贊不絕口。

曾經(jīng)繁華而喧囂的龐貝城，如今卻成了一片廢墟，曾經(jīng)生活在這里的人們做夢也不會想到，曾經(jīng)帶給他們肥沃的土地、充沛的雨水和便捷的海陸空交通的維蘇威火山，會使龐貝城毀于一旦！有時候，“水可載舟”，但別忘了，它“亦可覆舟”！

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇十

原告：石_________，女，_______年_____月______日出生，漢族，原籍______省______縣，農(nóng)民，現(xiàn)住______省______縣_______鄉(xiāng)______村。

被告：石_________，男，_______年_____月______日出生，漢族，原籍______省______縣，農(nóng)民，現(xiàn)住______省______縣_______鄉(xiāng)______村。

被告：石_________，男，_______年_____月______日出生，漢族，原籍______省______縣，農(nóng)民，現(xiàn)住______省______縣_______鄉(xiāng)______村。

訴訟請求：

請求法院保護婦女合法繼承權，判令二被告返還應由原告合法繼承的全部財產(chǎn)，即所有遺產(chǎn)的三分之一。全部遺產(chǎn)清單附后。

事實與理由：

原告父親石________，于_______年______月______日病故，死后留有住房四套。被告石_______、石_______兄弟二人，拉攏本家族一些人，以“嫁出的女，潑出的水”和“女人不是石家后人，沒有繼承權”為由，剝奪了我的合法繼承權，將原告父親遺留的房屋及其他財產(chǎn)變賣，然后分掉。原告多次索要，二被告不但分文不給，還多次咒罵原告，并毆打了原告。

原告對父親盡到了贍養(yǎng)義務，在結婚后的7年里，每月送給父親500元生活費。不僅如此，在父親患病的一年多時間里，給父親買的食品、藥物，總計有8000元。在父親病重的一個月時間里，整日住在父親家，伺候父親。

《中華人民共和國繼承法》第和條明確規(guī)定，“繼承權男女平等”。第十條第二款還規(guī)定，“兄弟姐妹”同屬一個繼承順序，有平等的繼承權。據(jù)此，原告曾多次請求當?shù)卮迕裎瘑T會及鄉(xiāng)政府協(xié)助解決這繼承糾紛，但由于當?shù)胤饨ㄋ枷氡容^嚴重，某些干部受“重男輕女”和族權思想的影響，對此糾紛一直沒有取得處理結果。請求法院，依照事實和法律，確保婦女的合法地位和權益，判處石________、石_______二人歸還原告應當繼承的合法財產(chǎn)。

證據(jù)和證據(jù)來源，證人姓名和住址：

我對父親石_______盡到了贍養(yǎng)義務，我的姑姑石_______可以證實。她住在______省_______縣_______鄉(xiāng)______村。

我沒有繼承到應得的財產(chǎn)，并且遭到二被告的咒罵、毆打，有被告石______的鄰居郭_______可以證實。

二被告將石______遺留的四間房屋賣掉，有買房人朱_______可以證實，他住在_______省_______縣_____鄉(xiāng)_____村。

此致

原告：石_____________。

______年_____月____日。

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇十一

申請人茲申請上海信誠律師事務所律師為本人所立遺囑提供律師見證。

此致

_______________律師事務所。

申請人：__________________。

_______________年__________月__________日。

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇十二

下了車，對面就是陜西歷史博物館，這是一個古色古香的建筑，頗具盛唐風采，井然有序，錯落有致，雄渾莊重，讓人不覺眼見一亮。

跟隨著隊伍走進了館內(nèi)，首先映入眼簾的是一頭巨大的石獅子仰天長嘯，好像一名魁梧的衛(wèi)士忠誠的守衛(wèi)著巍峨的博物館。

我們首先要參觀的是“大唐遺寶”專題展覽。據(jù)介紹，這一批珍貴文物是在西安南郊何家村的一個基建工地上發(fā)現(xiàn)的。在這里，雖然我們只是欣賞到了出土的一小部分文物，但文物之精美;工藝之精湛，讓人驚嘆不已。

整個展覽分為兩部分。我們最先見到“玉潤華光”部分，這一部分集中展示玉器、寶石等精品，其中不少都是海內(nèi)外罕見的珍品。其中最讓我感到驚喜的，就是鎮(zhèn)館之寶“鑲金獸首瑪瑙杯”。我在家中的書上頻頻發(fā)現(xiàn)它的蹤跡，晶瑩剔透的瑪瑙閃爍著神秘的風采。一直希望有一天能見到它的實物。在這樣的一次偶然的機遇下，能夠見到它的“真身”，真讓我有些受寵若驚。

第二部分“金銀璀璨”表現(xiàn)了大唐工匠高超的技藝;更有數(shù)十枚銀餅、銀鋌，留有唐代人鏨刻銘文和墨書記錄，為后人研究唐代歷史留下了重要的資料。

不僅如此，還有不少帶有異域風情的工藝品，以及由絲綢之路帶來的異域錢幣。體現(xiàn)了中華唐代時期民族的交流和發(fā)展，也體現(xiàn)了唐代開放的時代特征。

接著，我們參觀了主館。西安自古帝王都，歷史上先后有十三個封建王朝在此建都，館內(nèi)的展廳設置也是如此，主要展現(xiàn)了周、秦、漢、唐代的精美文物。主要有反映古代先民生活情景和藝術追求的的彩陶，反映西周王都興起青銅器，反映秦掃六合統(tǒng)一天下的青銅劍、兵馬俑等，以及民族大融合文化遺存、佛教東漸的宗教文物，還有反映盛唐繁榮景象的唐代金銀器和唐三彩等等，讓人耳目一新。

文物遺產(chǎn)申請書簡短篇十三

雖然從本質而言文化遺產(chǎn)犯罪也屬于犯罪的一種，但是文化遺產(chǎn)具有不同于一般意義上的犯罪特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，文化遺產(chǎn)犯罪所侵害的法益具有特殊性。貝卡利亞將刑法法益分為國家法益、個人法益和社會法益3種類型［1］65。傳統(tǒng)刑法主要保護的是以人身利益和財產(chǎn)利益為主要內(nèi)容的國家法益與個人法益。文化遺產(chǎn)具有公共利益屬性，任何針對文化遺產(chǎn)的犯罪行為除了是對文化遺產(chǎn)所有權人個人利益的侵害，還是對社會公眾所享有的文化遺產(chǎn)利益的侵害，即對以文化遺產(chǎn)公共利益為內(nèi)容的社會法益的侵害。因此可以說，文化遺產(chǎn)犯罪所侵害的法益除了傳統(tǒng)犯罪所強調的國家法益和個人法益外，還包括對社會法益的侵害。其次，文化遺產(chǎn)犯罪的認定標準具有特殊性。毋庸置疑，文化遺產(chǎn)犯罪的認定標準應當依據(jù)刑法的規(guī)定制定，遵循刑法“罪刑法定”的基本原則，但刑法對文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定在很大程度上有賴于文化遺產(chǎn)相關行政法的規(guī)定，即具有很強的行政依附性，這是由文化遺產(chǎn)保護法所具有的行政法屬性決定的。文化遺產(chǎn)違法行為是否屬于犯罪，有賴于行政機關對其行政違法性的前期認定，也就是說，只有行政法認定為違法的行為，刑法方可依據(jù)罪刑法定主義原則規(guī)定其是否屬于犯罪。當然，這也是使刑法服務于文化遺產(chǎn)行政管理的必然要求。最后，文化遺產(chǎn)犯罪的后果具有特殊性。文化遺產(chǎn)是一種脆弱的、不可再生的文化資源，任何對文化遺產(chǎn)的破壞都將造成文化遺產(chǎn)的永久性滅失。之所以對文化遺產(chǎn)予以保護與傳承，一個重要原因就是文化遺產(chǎn)能夠實現(xiàn)對歷史文脈的延續(xù)。文化遺產(chǎn)犯罪是對人類生存環(huán)境的破壞和歷史文脈傳承的割裂，而且這種割裂具有難以修復性。

2我國文化遺產(chǎn)刑法保護的現(xiàn)狀。

我國很重視文化遺產(chǎn)的保護，特別是在刑法中也規(guī)定了相關條文，有關文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定主要體現(xiàn)在刑法分則當中。我國刑法在第6章“妨害社會管理秩序罪”當中的第4節(jié)“妨害文物管理罪”對文化遺產(chǎn)犯罪進行了專門規(guī)定，其中涉及對故意損毀文物、名勝古跡，過失損毀文物，非法向外國人出售、贈送珍貴文物，倒賣文物，非法出售、私贈文物藏品，盜掘古文化遺址、古墓葬，盜掘古人類化石、古脊椎動物化石，盜竊、搶奪國有檔案，擅自出賣、轉讓國有檔案等行為的規(guī)范。除了專章專節(jié)的規(guī)定，文化遺產(chǎn)犯罪還散見于刑法分則的其他章節(jié)中，如在第3章“破壞社會主義經(jīng)濟秩序罪”中對走私文物的行為進行了規(guī)范；在第4章“侵犯公民人身權利、民主權利罪”中規(guī)定了“非法剝奪公民宗教信仰自由罪”、“侵犯少數(shù)民族風俗習慣罪”；在第9章“瀆職罪”中規(guī)定了因失職而導致珍貴文物被損毀或流失的行為也應當受到刑罰處罰等。除此之外，我國《文物保護法》、《文物保護法實施條例》、《博物館藏品管理辦法》、《文物進出境審核管理辦法》等一系列有關文化遺產(chǎn)的單行法律法規(guī)中都有刑事處罰條款，但多為簡單規(guī)定“依法追究刑事責任”或“依據(jù)有關規(guī)定追究責任人的責任”。如《文物保護法》第78條規(guī)定：“公安機關、工商行政管理部門、海關、城鄉(xiāng)建設規(guī)劃部門和其他國家機關，違反本法規(guī)定濫用職權、玩忽職守、徇私舞弊，造成國家保護的珍貴文物損毀或者流失的，對負有責任的主管人員和其他直接責任人員依法給予行政處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任?！?/p>

二、我國刑法有關文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定中存在的問題。

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會環(huán)境的變化，刑法在文化遺產(chǎn)保護方面逐漸暴露出一些問題［2］，主要表現(xiàn)在以下4個方面。

1刑法缺少對文化遺產(chǎn)社會法益的保護。

如前所述，傳統(tǒng)刑法側重于對以人身和財產(chǎn)利益為內(nèi)容的國家法益與個人法益的保護，然而，文化遺產(chǎn)與一般意義上的財產(chǎn)利益、人身利益不同，除了作為一般意義上的財產(chǎn)，它更是一種文化符號，承擔著文化永續(xù)傳承的功能［3］。通過法律對文化遺產(chǎn)予以保護與傳承，從本質上而言保護的是社會公眾對文化遺產(chǎn)所享有的文化權利，即對具有社會公共利益性質的社會法益的保護。而社會法益所要保護的并不限于包括所有權人在內(nèi)的當代人，還包括后代人，這些都是傳統(tǒng)刑法保護理念所不能涵蓋的。受傳統(tǒng)刑法理念的影響，我國現(xiàn)行刑法對文化遺產(chǎn)規(guī)制的主要目的是為了維護國家對文化遺產(chǎn)的管理秩序，這一點從刑法的章節(jié)安排就可以看出———有關文化遺產(chǎn)保護的規(guī)定主要被安排在“妨害社會管理秩序罪”一章當中的“妨害文物管理罪”一節(jié)。文化遺產(chǎn)犯罪被認為是違反社會管理秩序的行為，而制裁文化遺產(chǎn)犯罪也僅僅是為了維護國家管理秩序。事實上，文化遺產(chǎn)除了作為一種社會秩序的體現(xiàn)，更是一種脆弱的文化資源，對文化遺產(chǎn)的破壞侵害的不只是社會管理秩序，而且是對文化遺產(chǎn)自身的損害以及對文化遺產(chǎn)所承擔的文化傳承功能的阻斷，因此，刑法不僅需要維護文化遺產(chǎn)管理秩序，而且需要保護文化遺產(chǎn)本身。由于立法目的的偏離，我國刑法有關文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定缺少對文化遺產(chǎn)本身所固有的價值和文化遺產(chǎn)犯罪社會危害性的應有關注，因此未能觸及文化遺產(chǎn)犯罪的本質，導致現(xiàn)有刑法對文化遺產(chǎn)的規(guī)范具有濃厚的管理色彩，對文化遺產(chǎn)的保護作用相對較弱，很多破壞文化遺產(chǎn)的行為得不到處罰，阻礙了刑法應有功能的發(fā)揮。隨著文化遺產(chǎn)保護意識的提升，世界各國紛紛將文化遺產(chǎn)保護作為一項重要內(nèi)容予以立法保護。我國也將文化遺產(chǎn)提升到憲法的高度予以保護，《憲法》第22條規(guī)定：“國家發(fā)展為人民服務、為社會主義服務的文學藝術事業(yè)、新聞廣播電視事業(yè)、出版發(fā)行事業(yè)、圖書館博物館文化館和其他文化事業(yè)，開展群眾性的文化活動。國家保護名勝古跡、珍貴文物和其他重要歷史文化遺產(chǎn)。”但是刑法對文化遺產(chǎn)的保護范圍明顯過窄，未將文化遺產(chǎn)的社會法益作為保護對象，無法全面反映文化遺產(chǎn)犯罪對文化遺產(chǎn)自身的破壞性和文化遺產(chǎn)犯罪的本質特征?？梢哉f，我國現(xiàn)行刑法有關文化遺產(chǎn)的規(guī)定與憲法的理想還有一定距離。

2刑法規(guī)定的文化遺產(chǎn)犯罪的罪名非常有限。

受傳統(tǒng)刑法法益理論的影響，我國刑法只是部分地規(guī)定了文化遺產(chǎn)犯罪。根據(jù)罪刑法定原則，很大一部分應當?shù)珱]有被規(guī)定在刑法中的行為無法受到刑法規(guī)制。我國刑法第6章“妨害社會管理秩序罪”的第4節(jié)“妨害文物管理罪”中包括6個條文共10個罪名，再加上刑法其他章節(jié)中有關文化遺產(chǎn)的4個罪名，共包括14個罪名。我國現(xiàn)行刑法制定于1997年，時至今日，雖然刑法歷經(jīng)多次修改，但有關文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定始終沒有變化，然而隨著社會的發(fā)展，文化遺產(chǎn)違法行為呈現(xiàn)出復雜化和多樣化的特點，刑法的現(xiàn)有規(guī)定已經(jīng)無法適應打擊犯罪、保護文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實需要。一些新出現(xiàn)的文化遺產(chǎn)違法行為，如對具有保護價值的文化場所和文化空間的破壞等雖然具有嚴重的破壞性和社會危害性，但是由于其未被規(guī)定在刑法當中，缺少相應的法律依據(jù)和具體的罪名，導致這些違法行為仍然游離于刑法可以懲處的范圍之外。此外，文化遺產(chǎn)犯罪的罪名設置存在瑕疵，具體表現(xiàn)在：其一，對于文物的界定不統(tǒng)一。刑法在第324條規(guī)定了“故意或過失損毀文物罪”，第325條規(guī)定了“非法向外國人出售、贈送珍貴文物罪”，第326條規(guī)定了“倒賣文物罪”，在這3個條文中，刑法只是以相同的“文物”二字予以簡單規(guī)定，但是仔細想來，雖然字面相同，但所指的對象是否也相同呢？如第324條所指的“文物”是國家保護的珍貴文物或者被確定為全國重點文物保護單位、省級文物保護單位的文物，包括可移動文物和不可移動文物兩類，而第325條、第326條所指的“文物”顯然與其在范圍上是不同的。又比如，第324條“故意損毀名勝古跡罪”提到了“名勝古跡”，名勝古跡是否可以歸類為文物、與文物之間是何關系，對此法律都沒有明確規(guī)定。其二，文化遺產(chǎn)犯罪的罪名范圍有限。如第328條規(guī)定了“盜掘古人類化石、古脊椎動物化石罪”，雖然刑法通過專門條款對古脊椎動物化石予以特殊保護具有積極意義，但是幾乎與古脊椎動物化石一樣，同樣具有保護價值的無脊椎動物化石以及植物化石等其他古生物化石由于沒有得到刑法的明確規(guī)定而無法受到應有的保護［4］。

3現(xiàn)有刑法的規(guī)定難以預防文化遺產(chǎn)犯罪行。

除了打擊犯罪、教育犯罪人之外，刑法的一個重要目的是預防犯罪。文化遺產(chǎn)的刑法保護也理當體現(xiàn)這一原則，特別是基于對文化遺產(chǎn)脆弱性、不可再生性等特點的考慮，實現(xiàn)刑法對于文化遺產(chǎn)犯罪行為的預防就顯得尤為重要。刑法預防犯罪功能的實現(xiàn)途徑有兩種：一是通過加大對犯罪行為的懲處力度，對潛在犯罪人形成威懾，使其不敢犯罪；二是重視對行為犯的懲處，通過阻斷犯罪結果的發(fā)生而實現(xiàn)預防功能。但是，從文化遺產(chǎn)保護的相關規(guī)定可以看出，我國刑法對于以上兩個方面都未能充分體現(xiàn)。一方面，刑法對文化遺產(chǎn)犯罪行為的處罰普遍較輕［5］；另一方面，刑法有關文化遺產(chǎn)的罪名中很大一部分屬于結果犯，以出現(xiàn)法定后果為要件，然而對于文化遺產(chǎn)保護而言應當是“防重于治”，如此規(guī)定不僅無法實現(xiàn)刑法應有的預防功能，而且無法適應文化遺產(chǎn)自身的特點，難以實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的真正有效保護。

4刑法對于文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定不夠全面。

我國刑法有關文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定表現(xiàn)出“重物質、輕非遺”的特點，即重視對物質文化遺產(chǎn)的刑法保護，而忽視從刑法的角度對非物質文化遺產(chǎn)進行保護。從我國刑法條文的相關規(guī)定可以看出，其對于文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定基本上都是針對物質文化遺產(chǎn)的，只是在其他章節(jié)里零星、隱晦地涉及到非物質文化遺產(chǎn)保護。如在第4章“侵犯公民人身權利、民主權利罪”中規(guī)定了“非法剝奪公民宗教信仰自由罪、侵犯少數(shù)民族風俗習慣罪”，然而該罪的重點在于保護公民的人身權、民主權，其所涵蓋的內(nèi)容不止于侵犯非物質文化遺產(chǎn)背后的相關文化權利，如果將該規(guī)定簡單地歸結為對非物質文化遺產(chǎn)的規(guī)定，這種理解本身就很牽強。我國刑法制定于1997年，而直至2011年《非物質文化遺產(chǎn)法》才出臺，非物質文化遺產(chǎn)保護才進入法治視域，而作為保障性法律的刑法并沒有及時對有關文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定予以修改或調整。可以說，在文化遺產(chǎn)領域，刑法作為法律保護的最后一道屏障對文化遺產(chǎn)特別是非物質文化遺產(chǎn)的保障功能未能發(fā)揮出來，非物質文化遺產(chǎn)保護未能得到刑法應有的重視。也正是由于刑法對于非物質文化遺產(chǎn)保護的缺失，直接導致學界在對待文化遺產(chǎn)這一問題時進一步分裂了物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)之間關聯(lián)。從本質上看，文化遺產(chǎn)應當是包括物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)在內(nèi)的統(tǒng)一整體，之所以作此劃分，僅僅是為了方便理論研究。我國刑法并沒有相應的措施將物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)作為一個統(tǒng)一整體予以保護，這樣的立法結構對于文化遺產(chǎn)的保護極為不利，特別是在文化空間的保護問題上，刑法的這一規(guī)定使得其弊端更加暴露無遺。比如，歷史文化街區(qū)之所以具有保護價值，不僅僅是由于其內(nèi)在的精美結構，還包括其中的人文環(huán)境，物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)共同構成了應當受到保護的歷史文化街區(qū)［7］。但是，如果按照現(xiàn)行刑法的規(guī)定，對破壞歷史文化街區(qū)的犯罪行為只按照故意破壞文物罪予以處罰，很大一部分未被認定為文物的建筑都將不受刑法的保護而為人們?nèi)我獠鸪涣粝滦切屈c點屬于文物的建筑，隨著這些非文物的建筑的拆毀，街區(qū)當中的非物質文化遺產(chǎn)也將隨之消逝，線狀的歷史文化街區(qū)也將逐漸演變?yōu)辄c狀的歷史建筑，進而導致整個街區(qū)的消亡。

三、完善我國文化遺產(chǎn)刑法保護的對策。

刑法作為法律保護的最后一道屏障，在文化遺產(chǎn)保護形勢日益嚴峻的今天理當成為實現(xiàn)文化遺產(chǎn)順利傳承與有效保護的強有力措施，但是我國現(xiàn)行刑法的立法悖論已經(jīng)成為預防、規(guī)制、懲處文化遺產(chǎn)犯罪的桎梏。對此，應充分考慮文化遺產(chǎn)自身以及文化遺產(chǎn)犯罪的特點，對現(xiàn)行刑法相關條文予以完善。

1擴充傳統(tǒng)刑法法益理論，重視文化遺產(chǎn)的刑法保護。

除了關乎管理秩序，文化遺產(chǎn)的保護具有自身獨立的價值，特別是近年來很多國家都將文化遺產(chǎn)保護上升到可持續(xù)發(fā)展的高度，對文化遺產(chǎn)自身價值屬性的關注也提高了。由于文化遺產(chǎn)承擔著文化傳承的功能，因此刑法作為保障社會發(fā)展的法律，對文化遺產(chǎn)自身作為一個獨立價值整體的保護也成為必然。在立法思想上，要突破傳統(tǒng)刑法有關法益保護的理論束縛，立足于文化遺產(chǎn)對于人類發(fā)展與文明進步的重要功能，確立個人法益、國家法益與社會法益協(xié)調發(fā)展的法益觀念，將可持續(xù)發(fā)展作為立法的指導思想。傳統(tǒng)刑法保護的重點是人的生命、健康與財產(chǎn)安全，通過刑法實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的保護就需要在傳統(tǒng)刑法的基礎上，即在保護人類利益的同時，更多地對文化遺產(chǎn)背后所體現(xiàn)的社會公共利益予以關注，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)作為一種稀缺資源的持續(xù)發(fā)展［8］。當然，落實到刑法的制定上，其中關鍵的一點就是應當對刑法的任務予以充實和完善。我國刑法在第2條即明確提出了刑法的任務應當是“用刑罰同一切犯罪行為作斗爭，以保衛(wèi)國家安全，保衛(wèi)人民民主專政的xxx和社會主義制度，保護國有財產(chǎn)和勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，保護公民私人所有的財產(chǎn)，保護公民的人身權利、民主權利和其他權利，維護社會秩序、經(jīng)濟秩序，保障社會主義建設事業(yè)的順利進行。”刑法保護文化遺產(chǎn)所要實現(xiàn)的目的似乎與以上幾個方面都相關，但又不完全對等，刑法目的的表述中對文化遺產(chǎn)自身價值的應有關注缺失了，應當將“保護文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、文化的可持續(xù)發(fā)展”作為一項重要任務明確寫入刑法，從而彌補刑法的這一缺陷并以此強化刑法對文化遺產(chǎn)的保護功能。

2提高文化遺產(chǎn)犯罪的刑法地位，規(guī)范文化遺產(chǎn)犯罪的罪名設置。

首先，應進一步規(guī)范刑法的規(guī)定，對文化遺產(chǎn)相關條文予以增、刪、改。對刑法中文化遺產(chǎn)現(xiàn)有的罪名應予以梳理，將其與現(xiàn)實中新出現(xiàn)的文化遺產(chǎn)違法行為進行對比，使其適應文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實需要。具體而言，要進一步擴大刑法有關文化遺產(chǎn)罪名的規(guī)定，擴大刑法的保護范圍，特別是對于新出現(xiàn)的具有嚴重社會危害性的針對文化遺產(chǎn)的違法行為，應將其及時納入刑法的規(guī)定。其次，應調整立法體系，提高對文化遺產(chǎn)犯罪的重視程度。我國刑事立法體系的劃分依據(jù)主要是犯罪客體，同時結合犯罪的危害性和各相關犯罪之間的聯(lián)系。體現(xiàn)在刑法的章節(jié)劃分上，當某一類行為侵犯了相同的犯罪客體時，應當將其規(guī)定在刑法的同一章節(jié)當中。但是現(xiàn)行刑法對文化遺產(chǎn)犯罪所侵犯的客體的定位不夠準確和全面，如果將其簡單地歸類于侵犯社會管理秩序的行為，則對文化遺產(chǎn)犯罪所侵犯的客體的理解難免有失偏頗，無法實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)所表征的文化利益的保護。如上所述，文化遺產(chǎn)犯罪除了侵犯社會管理秩序，還是對文化安全和文化利益的侵犯，因此最有效的辦法是針對文化遺產(chǎn)犯罪的這一特性將其單列一章，如可以將其規(guī)定在“侵犯文化安全罪”當中，以實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的全面保護。再次，應完善刑法中文化遺產(chǎn)犯罪的罪名設置。一方面，對刑法中出現(xiàn)的專門術語應予以規(guī)范性解釋，并與文化遺產(chǎn)相關行政法規(guī)的規(guī)定相契合，保持法律法規(guī)之間的一致性與理解的準確性，這既是文化遺產(chǎn)的刑法保護對行政法依附性的要求，也是法律自身嚴謹性、權威性的必然體現(xiàn)。另一方面，應豐富文化遺產(chǎn)罪名的內(nèi)涵，擴大保護范圍［9］。刑法對于文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定應與文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀相一致，除了增加新的罪名外，可以對現(xiàn)有罪名予以適度的擴充性解釋，使刑法的規(guī)定符合文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實需要。

3完善文化遺產(chǎn)犯罪的理論構成，發(fā)揮刑法應有的預防功能。

要實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)犯罪理論的突破和重構，有效發(fā)揮刑法應有的預防犯罪功能，就需要完善具體理論的設計。具體而言，可以從以下幾個方面著手：首先，在主觀過錯方面，可以適當引入無過錯責任歸責原則。對于某些文化遺產(chǎn)犯罪，可以不要求犯罪人具有故意或過失這樣的主觀過錯，只要能夠證明存在具有社會危害性的行為即可認定為犯罪。其次，在客觀方面，規(guī)定必要的危險犯。通過前面的分析可以看出，現(xiàn)行刑法對文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定更多的是對結果犯的懲罰，但是事實上文化遺產(chǎn)具有脆弱性和不可復原性，如果在出現(xiàn)犯罪結果之后再去懲罰犯罪，即便實現(xiàn)了刑法的懲罰功能，被損壞或破壞的文化遺產(chǎn)也無法恢復原狀，人們包括當代人和后代人對文化遺產(chǎn)享有的文化權利也將無法實現(xiàn)。因此，刑法對損壞和破壞文化遺產(chǎn)且造成一定后果的結果犯予以制裁是必要的，同時，對那些包含有潛在危險的危害文化遺產(chǎn)安全的行為予以懲處也應當成為刑法制裁文化遺產(chǎn)犯罪的應有之義?，F(xiàn)行刑法對于文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定特別是對破壞和危害文化遺產(chǎn)的行為很少規(guī)定危險犯，基本都屬于結果犯。危險犯強調的是一種事前救濟，能夠有效防止有害結果的發(fā)生，這一點是結果犯這一事后救濟手段所無法實現(xiàn)的。在刑法條文中有選擇性地規(guī)定破壞或損壞文化遺產(chǎn)行為的危險犯，不僅是文化遺產(chǎn)自身的特性使然，而且是刑法有效保護文化遺產(chǎn)的應有之義，是實現(xiàn)刑法對文化遺產(chǎn)預防性保護的必然要求。此類規(guī)定能夠使文化遺產(chǎn)得到及時保護，促使人們更加理性地對待文化遺產(chǎn)，提高文化遺產(chǎn)保護意識，有利于實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

4增加對非物質文化遺產(chǎn)犯罪的規(guī)定，實現(xiàn)物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)的統(tǒng)一整體保護。

離開“物質”理解“非物質”，離開“非物質”理解“物質”，都是對文化遺產(chǎn)整體性的破壞［10］。文化遺產(chǎn)是物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)的共同體，這既是文化遺產(chǎn)自身的特點，也是刑法保護文化遺產(chǎn)的必然要求。特別是隨著《非物質文化遺產(chǎn)法》的出臺，非物質文化遺產(chǎn)的保護被提高到前所未有的高度。對此，刑法作為保障性法律也應當有所體現(xiàn)。具體而言，應將具有嚴重社會危害性的破壞非物質文化遺產(chǎn)的行為及時納入刑法保護的范疇，傳承文化遺產(chǎn)所承載的歷史文脈。與此同時，所謂的物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)是不能完全割裂的，二者共同構成了文化遺產(chǎn)的保護價值。因此，刑法當中也應當體現(xiàn)這一整體保護的思想，如可以增加對文化空間的保護，任何對文化空間當中物質文化遺產(chǎn)或非物質文化遺產(chǎn)的嚴重破壞都應當屬于犯罪，應受到刑法制裁。