北京中式別墅調(diào)研報告范文如何寫 別墅建筑設(shè)計調(diào)研報告(3篇)

報告材料主要是向上級匯報工作,其表達(dá)方式以敘述、說明為主,在語言運(yùn)用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實和材料的客觀。那么什么樣的報告才是有效的呢？下面是小編給大家?guī)淼膱蟾娴姆段哪０?，希望能夠幫到你?

有關(guān)北京中式別墅調(diào)研報告范文如何寫一

香山公園歷史悠久，文物古跡眾多,早在1186年就出現(xiàn)了人文景觀。香山寺曾為京西寺廟之冠。

在遼代，這里是私人宅邸。當(dāng)時有個中丞名阿勒彌者，見這里山青水秀，遂建宅舍。金世宗完顏雍大定二十六年(1186)，始在此山建大永安寺，亦叫甘露寺，即現(xiàn)在香山寺之前身。金章宗時，又在此建會景樓和祭星臺建筑，從此皇家苑囿的規(guī)模初步形成。清乾隆十年(1745)，動用了大批人力、物力、財力，對香山進(jìn)行了大規(guī)模建設(shè)，形成了盛清時期京西“三山五園”之一，即"靜宜園"。此時園內(nèi)景物非凡，建筑多樣，各式的亭臺樓閣、廊軒館榭、牌坊、廟宇等分布在山巒坡坎之上，掩映在茂林綠蔭之中。

香山四季美景不斷。如果把北京西郊比作北京現(xiàn)代化大都市的"后花園"。那么,歷史悠久的香山公園便以"春天山花爛漫,夏日清爽宜人,深秋紅葉飄丹,冬林銀妝素裹"的自然景觀,成為北京西郊的綠谷"氧吧"。公園內(nèi)樹木繁多,森林覆蓋率達(dá)96%，僅古樹名木就有5800余株，占北京城區(qū)的四分之一，公園具有獨(dú)特的"山川、名泉、古樹、紅葉"資源。香山紅葉馳名中外，1986年被評為"新北京十六景"之一，成為首都秋季最靚麗的一道景觀，每到深秋時節(jié)，數(shù)以萬計的中外游客齊聚香山，共賞秋色。

也許各位會問，香山問什么叫做香山呢?大家不妨猜猜看。

(可能是五花八門的答案，也可能，是有人知道的)

其實，香山的得名原因有三種說法，其一是：香山海拔557米，最高峰頂有一塊巨大的乳峰石，形狀像香爐，晨昏之際，云霧繚繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如爐中香煙裊裊上升，故名香爐山，簡稱香山。

圓靈應(yīng)現(xiàn)殿兩側(cè)各設(shè)罩子門一座。殿后高臺之上，是“眼界寬”廠廳一座三間。正間外檐向東掛“眼界寬”匾一面，粉油藍(lán)字，乾隆寶。眼界寬南北接出游廊，又似環(huán)爬山廊，曲折而上，與“青霞寄逸”樓相連。

青霞寄逸為兩層歇山頂，上下各三間的樓一座。下層前檐向東掛“青霞寄逸”匾一面，青地金字，乾隆寶。第二層，樓外檐向東掛“鷲峰云涌”匾一面，青地金字，乾隆寶。]j_2psjg

青霞寄逸樓下，靠壁建有“水月空明”殿一座三間。正殿外檐向東掛“水月空明”匾一面，綠地藍(lán)字，乾隆寶。

水月空明殿前建有“詹卜香林”六方亭式樓一座三間。第一層，亭外前檐向東掛“詹卜香林”匾一面，粉油藍(lán)字，乾隆寶。第二層，亭外前檐向東掛“無住法.輪”匾一面，粉油藍(lán)字，乾隆寶。第三層，內(nèi)隔斷上掛“能仁妙覺”匾對一分，乾隆寶。亭外前檐向東掛“光明蓮界”匾一面，粉油藍(lán)字，乾隆寶。

雙清泉

雙清泉位于古老的香山寺腳下，為香山南山之水。根據(jù)《天府廣記》記載:“丹砂井在香山下，相傳為葛稚川丹井。二井，一泉水上涌，一泉水橫流，味及甘甜?！鼻』实墼谙闵届o宜園休息時，品嘗泉水，覺得清涼甘甜，連聲叫好，賜名為“雙清”，御筆題名命人刻在石壁上。雙清泉從雙清下流知樂濠、過瓔珞巖、流入帶水屏山(靜翠湖)，流入園外。

佳日亭

佳日亭是香山公園內(nèi)結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的仿唐式亭臺建筑，它位于位于眼鏡湖南側(cè)，最初是拍攝電視劇《唐明皇》的時候搭建的一個道具，因其與周圍景致極為協(xié)調(diào)，許多游人在此爭先合影留念，而后改建為“佳日亭”。

見心齋

見心齋位于公園內(nèi)北門內(nèi)西側(cè)，是園中之園。始建于明嘉靖年間(1522-1566)頗具江南特色的園林庭院，清嘉慶年間續(xù)建。傳說是皇帝鑒證大臣是否對他忠心的地方，故名見心齋。院內(nèi)半圓形水池三面環(huán)以圍廊彩畫，正殿見心齋正對知魚亭，齋后為正凝堂，魚池內(nèi)1000多尾紅鯽錦鯉暢游，使這別致的小院充滿了生機(jī)。

昭廟

宗鏡大昭之廟，又稱“昭廟”，始建于乾隆四十五年(1780)七月。它是為迎接班禪六世來京向乾隆皇帝祝賀七十大大壽而建的，故世稱之為班禪行宮。乾隆四十五年九月十九日，宗鏡大昭之廟開光。六世班禪額爾德尼于乾隆四十五年九月二十日來到香山靜宜園，在其行宮內(nèi)游覽休息。乾隆四十五年十一月初三日，班禪額爾德尼由于身染痘癥，系毒火太盛，于戌時圓寂于西黃寺內(nèi)。

雙清別墅

香山雙清別墅位于香山公園南麓的半山腰，環(huán)境幽雅，以其蒼翠的竹林、遮天蔽日的銀杏、挺拔的松柏、古樸的建筑引人前往。然而真正使這個地方聞名天下的并不是她的秀麗風(fēng)光，而是因為這里曾是毛主席住過的地方，曾是中共中央的指揮中心，曾發(fā)生過扭轉(zhuǎn)中國命運(yùn)決定中國前途的大事。黨的七屆二中全會在西柏坡勝利閉幕后，以農(nóng)村包圍城市為戰(zhàn)略思想的毛澤東，實現(xiàn)了他的夙愿，提出要大踏步地前進(jìn)，到北平去!毛澤東主席風(fēng)趣地說：“走啦，咱們這是進(jìn)京趕考!”1949年3月25日中共中央從西柏坡遷入香山雙清。在雙清別墅，毛澤東主席指揮了渡江戰(zhàn)役，在這里籌備了新政協(xié)，籌建了新中國，在這里寫下了《人民解放軍占領(lǐng)南京》等膾炙人口的不朽詩篇。1994年，雙清別墅被命名為“北京市青少年教育基地”。這里有毛澤東當(dāng)年生活工作過的原狀陳列;有毛澤東與愛子親切交談的地方----六角紅亭。有記錄一代偉人的《毛澤東在雙清活動展覽》……?！睹珴蓶|在雙清活動展覽》由《從西柏坡到北平香山》、《毛澤東在雙清》、《領(lǐng)袖生活在香山》三部分組成，集中反映了毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革.命家運(yùn)籌帷幄決勝千里之外的軍事才能，反映了老一輩無產(chǎn)階級革.命家艱苦奮斗的革.命歷程。

雙清別墅是廣大青少年進(jìn)行愛國主義和革.命傳統(tǒng)教育的校外課堂，是企事業(yè)單位、學(xué)校組織過主題黨日、團(tuán)日、隊日活動的好場所。香山公園也充分利用這一資源，通過“我為雙清站一崗”、“愛北京，愛博物館”征文等形式開展形式多樣的愛國主義教育活動，公園在雙清別墅設(shè)立了有關(guān)毛澤東的圖書和紀(jì)念品專柜，增加播放“毛澤東在雙清”專題片和相關(guān)史料宣傳片。

碧云寺

碧云寺創(chuàng)建于1331年，至今已有近720_年的歷史，是國家級文物保護(hù)單位。碧云寺原為元代開國元勛耶律楚材舍宅修建，原名碧云庵，據(jù)說當(dāng)初在修建時，正值碧空如洗，白云出岫，可謂“碧色凈如云”，于是命名。后經(jīng)明清兩代多次修繕擴(kuò)建才形成今天的規(guī)模，并于明正德年間改名為“碧云寺”。1920_年，孫中山先生在京病逝，靈柩在碧云寺停放，直到1920_年才移至南京的中山陵，為了永久緬懷一代偉人，寺內(nèi)設(shè)有孫中山紀(jì)念堂和孫中山先生衣冠冢。

碧云寺整組建筑以排列在中軸線上的六進(jìn)院落為主體，南北各配一組院落，層層殿堂依山勢迭起，由山門至金剛寶座塔，高度相差100余米，總體布局采用迥旋串連引人入勝的建造形式，每進(jìn)院落各具特色，給人以層出不窮之感，院內(nèi)香氣彌漫，鐘磬聲悠，幡幢微蕩。

據(jù)史料記載，1748年，乾隆皇帝對碧云寺進(jìn)行了大規(guī)模的修建，在保存原有寺院的基礎(chǔ)上，修建了金剛寶座塔、羅漢堂和水泉院，由于原有建筑無較大變動，因此碧云寺建筑和文物基本保留了明代風(fēng)格。乾隆皇帝曾經(jīng)在游歷碧云寺時題寫了“西山佛寺累百，惟碧云以宏麗著稱……”的詩句(摘自《乾隆御制碧云寺碑文》)，由此可知，碧云寺在京西寺廟中具有很高的地位。

孫中山紀(jì)念堂

孫中山紀(jì)念堂座落在香山碧云寺內(nèi)，自1977年10月1日正式對游人開放以來，成千上萬的社會各界人士紛紛前來瞻仰參觀，是革.命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的重要基地。紀(jì)念堂內(nèi)正中安放著中國國民黨中央委員會暨全國各地中山學(xué)校敬獻(xiàn)的中山先生漢白玉全身塑像，左右墻壁上鑲嵌著用漢白玉雕刻的孫中山先生所寫的《致蘇聯(lián)遺書》，正廳西北隅陳列著1920_年3月30日蘇聯(lián)人民送來的玻璃蓋鋼棺，堂內(nèi)還陳列著孫中山先生的遺墨、遺著。

正廳兩側(cè)的中山先生紀(jì)念堂展覽室集中反映了孫中山先生革.命的一生，為人們更好地了解中山先生的生平、生活暨革.命業(yè)績提供了珍貴、豐富的教材。第一展室內(nèi)容分為六個部分：求學(xué)立志、致力革.命、推翻帝制、創(chuàng)建民國、討袁護(hù)法、偉大轉(zhuǎn)折。概括了中山先生為了追求真理，振興中華，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，推翻了大清王朝，結(jié)束了封建帝制，開創(chuàng)了中國乃至亞洲民主共和的新紀(jì)元，將中國革.命推向了一個新的階段。第二展室分五個部分：抱病北上、病逝北京、暫厝香山、移靈南下、緬懷偉人。介紹了中山先生為了國家的和平統(tǒng)一，毅然抱病北上，直至生命的最后一息。

偉大的愛國者和革.命先行者孫中山先生，深受世界炎黃子孫崇敬和愛戴，黨的_大稱頌他是“中國百年巨變的第一位偉人?！泵珴蓶|曾說：“他全心全意地為了改造中國而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已?！睂O中山先生為了祖國的和平和統(tǒng)一，四處奔走，直到生命的最后一刻。他癌魔纏身，不顧自己的安危，累死在北京、暫厝香山的過程就是集中的體現(xiàn)。1920_年10月，馮玉祥發(fā)動北京政變，電邀孫中山先生北上共謀國是。為了國家能和平統(tǒng)一，中山先生發(fā)表了《北上宣言》，召開國民會議重申反對帝國主義和封建軍閥，廢除不平等條約。11月13日，中山先生毅然抱病由廣州北上。由于長途勞累，他的肝病發(fā)作，到達(dá)北京時，病情急劇惡化已是生命垂危。臨終之前，他立下了《國事》、《家事》、《致蘇聯(lián)政府》三個遺囑;彌留之際，他仍支撐精神掙扎著留下“和平……奮斗……救中國 ”的遺言。

1920_年3月12日上午9時10分，孫中山先生在北京與世長辭。19日中山先生的靈櫬停放在中央公園(現(xiàn)中山公園)，社會各界隆重公祭后，于4月2日靈櫬移至香山碧云寺金剛寶座塔石券門內(nèi)暫厝。1920_年5月，南京中山陵落成。5月22日，宋慶齡及親屬、醫(yī)、衛(wèi)，在這里為中山先生斂服，復(fù)大斂于待奉移之銅棺，將更換出的中山先生的衣帽，放回原斂之楠木棺中，封入金剛寶座塔石塔內(nèi)。在碧云寺普明妙覺殿(現(xiàn)紀(jì)念堂)設(shè)靈堂，舉行了莊重的靈櫬奉移典禮。5月26日移靈南下，6月1日，中山先生的遺體于南京中山陵奉安禮成。為紀(jì)念中山先生遺體暫厝之地，時“國民政府”在普明妙覺殿立“總理紀(jì)念堂”，在金剛寶座塔石券門石塔立“總理衣冠冢”。新中國成立以后，人民政府重修碧云寺后復(fù)命名為“孫中山紀(jì)念堂”(宋慶齡題寫)和“孫中山先生衣冠?！保詾楹笕苏把?。

為人類社會進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的人永遠(yuǎn)會活在人們的心中;而一切逆歷史潮流的人都沒有好下場，正如中山先生題詞的那樣“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！蔽覀兿Ｍ鎳缛战y(tǒng)一，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以慰籍中山先生的赤膽忠心!

卓錫泉

碧云寺卓錫泉是香山北源之水。卓錫泉在明代就很有名了?！堕L安客話》載:“水自寺后，石巖出，噴薄入小渠，人以卓錫明之?！弊垮a泉得名傳說是一得道高僧，口渴至極，用帶錫制小環(huán)的禪杖，一卓(卓即點(diǎn)擊的意思)底下的石頭，石頭間涌出清泉，故名。有詩“跟深連地脈，溜曲繞珠寺”真切地描述了泉水折流寺院的情景。卓錫泉水點(diǎn)綴了“天水一色”，流入“能仁寂照”金魚池，出碧云寺至眼鏡湖西坡上，小部分流如眼鏡湖，主流到見心齋，經(jīng)昭廟方河，繞土山到勤政殿遺址后到月牙河，流入園外。

有關(guān)北京中式別墅調(diào)研報告范文如何寫二

單位名稱：

住所：

法定代表人：

聯(lián)系電話：

勞動者姓名：

聯(lián)系電話：

身份證號：

家庭住址：

緊急聯(lián)系人：

聯(lián)系電話：

根據(jù)《中華人民共和國勞動法》、《中華人民共和國_____》和有關(guān)法律、法規(guī)，甲乙雙方經(jīng)平等自愿、協(xié)商一致簽訂本合同，共同遵守本合同所列條款。

一、勞動合同期限

第一條?本合同為固定期限勞動合同。

本合同于_______年_______月_______日生效，其中試用期至_______年_______月_______日止。本合同于_______年_______月_______日終止。

二、工作內(nèi)容和工作地點(diǎn)

第二條?乙方同意根據(jù)甲方工作需要，擔(dān)任______________崗位（工種）工作。

第三條?根據(jù)甲方的崗位（工種）作業(yè)特點(diǎn)，乙方的工作區(qū)域或工作地點(diǎn)為______________。

第四條?乙方工作應(yīng)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)：___________________________________。

三、工作時間和休息休假

第五條?甲方安排乙方執(zhí)行______________工時制度。

1、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)工時制度的，乙方每天工作時間不超過_____小時，每周工作不超過_____小時。

2、甲方安排乙方執(zhí)行綜合計算工時工作制度或者不定時工作制度的，應(yīng)當(dāng)事先取得勞動行政部門特殊工時制度的行政許可決定。

第六條?甲方對乙方實行的休假制度有____________________________。

四、勞動報酬

第七條?甲方每月_______日前以貨幣形式支付乙方工資，月工資為_______元或按執(zhí)行任務(wù)的數(shù)量和質(zhì)量而定。

乙方在試用期期間的工資為_______元。

甲乙雙方對工資的其他約定：____________________________。

第八條?甲方生產(chǎn)工作任務(wù)不足使乙方待工的，甲方支付乙方的月生活費(fèi)為_______元或按執(zhí)行。

五、社會_____及其他_____福利待遇

第九條?甲乙雙方按國家和北京市的規(guī)定參加社會_____。甲方為乙方辦理有關(guān)社會_____手續(xù)，并承擔(dān)相應(yīng)社會_____義務(wù)。

第十條?乙方患病或非因工負(fù)傷的醫(yī)療待遇按國家、北京市有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。甲方按支付乙方病假工資。

第十一條?乙方患職業(yè)病或因工負(fù)傷的待遇按國家和北京市的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第十二條?甲方為乙方提供以下福利待遇：____________________________。

六、_____、勞動條件和職業(yè)危害防護(hù)

第十三條?甲方根據(jù)生產(chǎn)崗位的需要，按照國家有關(guān)勞動安全、衛(wèi)生的規(guī)定為乙方配備必要的安全防護(hù)措施，發(fā)放必要的_____用品。

第十四條?甲方根據(jù)國家有關(guān)法律、法規(guī)，建立安全生產(chǎn)制度。乙方應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守甲方的勞動安全制度，嚴(yán)禁違章作業(yè)，防止勞動過程中的事故，減少職業(yè)危害。

第十五條?甲方應(yīng)當(dāng)建立、健全職業(yè)病防治責(zé)任制度，加強(qiáng)對職業(yè)病防治的管理，提高職業(yè)病防治水平。

七、勞動合同的解除、終止和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償

第十六條?甲乙雙方解除、終止、續(xù)訂勞動合同應(yīng)當(dāng)依照《中華人民共和國_____》和國家及北京市有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第十七條?甲方應(yīng)當(dāng)在解除或者終止本合同時，為乙方出具解除或者終止勞動合同的證明，并在十五日內(nèi)為乙方辦理檔案和社會_____關(guān)系轉(zhuǎn)移手續(xù)。

第十八條?乙方應(yīng)當(dāng)按照雙方約定，辦理工作交接。應(yīng)當(dāng)支付經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)?，在辦結(jié)工作交接時支付。

八、當(dāng)事人約定的其他內(nèi)容

第十九條?甲乙雙方約定本合同增加以下內(nèi)容：

1、_________________________________________________。

2、_________________________________________________。

3、_________________________________________________。

九、勞動爭議處理及其它

第二十條?雙方因履行本合同發(fā)生爭議，當(dāng)事人可以向甲方勞動爭議調(diào)解委員會申請調(diào)解。調(diào)解不成的，可以向勞動爭議_____委員會申請_____。

當(dāng)事人一方也可以直接向勞動爭議_____委員會申請_____。

第二十一條?本合同未盡事宜或與今后國家、北京市有關(guān)規(guī)定相悖的，按有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第二十二條?本合同一式_______份，甲乙雙方各執(zhí)_______份。

甲方（公章）：

法定代表人（簽字）：

簽約日期：________年_______月_______日

乙方（簽字）：

簽約日期：________年_______月_______日

有關(guān)北京中式別墅調(diào)研報告范文如何寫三

尊敬的游客朋友，女士們，先生們，

你們好!歡迎各位來到孔子的家鄉(xiāng)曲阜參觀游覽，同時也感謝您選取我作為您此次游覽的向?qū)?。我是曲阜旅行社的?dǎo)游員張某，大家能夠叫我小張或者張導(dǎo)?？鬃佑芯涿裕骸坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎。”下方就讓我懷著結(jié)識新朋友的欣喜情緒，為大家?guī)Ыo導(dǎo)游服務(wù)。

孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇?？鬃邮俏覈呵锬┢谥乃枷爰?、教育家，被尊為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。

孔子在一生艱辛探索的社會實踐中，深入了解和認(rèn)識了當(dāng)時社會，逐步創(chuàng)立了儒家思想的基本體系，成為當(dāng)時著名的政治理論家、教育家、思想家。他創(chuàng)立的儒學(xué)思想在中國乃至世界歷史上都有著很大的影響。孔子死后第二年(公元前478年)，魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時奉祀”，即每年按時祭祀。盡管當(dāng)時孔子已是相當(dāng)知名的學(xué)術(shù)大師，但儒家還只是一個學(xué)派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后，孔子及儒學(xué)地位逐漸提高。

據(jù)記載，從公元220xx年到解放前，孔廟先后重修擴(kuò)建七十多次：歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴(kuò)充，便得曲阜孔廟構(gòu)成了規(guī)模宏大的古代建筑群。共占地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規(guī)模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國三大古建筑群。

孔廟的總體布局是由孔子當(dāng)年的故居長期發(fā)展而來的，至今已有二千四百余年的歷史?？讖R建筑發(fā)展追求的建筑效果是透過建筑群整體所造成的環(huán)境去烘托孔子的豐功偉績和儒學(xué)圣教的高深博大來完成的。因此，孔廟建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性;其次是它的個體建筑的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三是個體建筑的細(xì)微方面，充分體現(xiàn)了我國古代建筑家們在設(shè)計和施工方面的無與倫比的建筑藝術(shù)成就。

在整體建筑方面，孔廟采用古代傳統(tǒng)的宮庭式建筑形式。但它經(jīng)過歷史上的多次重修擴(kuò)建，每當(dāng)重修擴(kuò)建的時候，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規(guī)模等因素限制，然而，孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產(chǎn)，既體現(xiàn)了歷史遺產(chǎn)的延續(xù)，又持續(xù)了它的總體的完整性。

這種獨(dú)特的建筑形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴(kuò)建而成的，它保存了許多有關(guān)孔子的古跡，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀(jì)念孔子講學(xué)建造的杏壇等;其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿后寢之制等;第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等;第四是宗族家廟因素，如啟圣殿、崇圣祠、家廟等;第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數(shù)達(dá)二百余人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設(shè)立廊廡，由此便構(gòu)成了廊廡院落。

除以上幾個因素外，還突出地表現(xiàn)了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以書樓象征孔子在學(xué)術(shù)方面的偉大成就?？讖R成功地運(yùn)用了傳統(tǒng)的庭院組合與環(huán)境烘托相結(jié)合的表現(xiàn)手法，到達(dá)了渲染孔子在學(xué)術(shù)上、教育上的卓越貢獻(xiàn)和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建筑群中別具一格的建筑形制。

孔廟內(nèi)現(xiàn)有古樹一千二百余棵，與宏偉的建筑群相互輝映，個性是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，構(gòu)成了孔廟又一獨(dú)特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。

萬仞宮墻

“萬仞宮墻”原名仰圣門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年(公元1520xx年)，孔廟為劉六、劉七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛(wèi)廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年(公元1520xx年)竣工。在與孔廟正南門相對處設(shè)立城正南門。因正南門為孔廟而設(shè)，所以應(yīng)視正南門與孔廟為一體。明代學(xué)者胡纘宗為表達(dá)對孔子的尊敬和贊揚(yáng)，親書“萬仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔以前對大夫們說：“子貢的學(xué)問很深，比孔子還要強(qiáng)些?！弊迂暵犝f后就給叔孫武叔說：“人的學(xué)問好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高(仞：丈量單位，一仞約等于八尺)，別人是看不到里面的東西的，只有找到門，走進(jìn)去，才能看到這墻內(nèi)雄偉的建筑，可找到門的人太少了!”胡纘宗認(rèn)為數(shù)仞宮墻仍不能表達(dá)他對孔子的贊揚(yáng)，于是將其改為“萬仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自我親筆書寫了同樣四個字鑲于城門。此刻看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。

金聲玉振坊

金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年)，“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設(shè)圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設(shè)龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經(jīng)明城正南門西水門入護(hù)城河。此橋建于清康熙十六年(公元1677年)。

“金聲玉振”四字出自《孟子·萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也?！币馑际钦f孔子集圣賢之大成，始終而一?！敖鹇暋痹馐侵肝覈糯鷺菲鳌扮姟卑l(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂時以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在那里借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古圣賢之大成，以到達(dá)絕頂?shù)囊馑肌?/p>

欞星門

欞星門建于明代永樂十三年(公元1420xx年)，原為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，清代乾隆十九年(公元1754年)，衍圣公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象征此門由天將守衛(wèi)而成為參天立地的天門。

欞星，即天田星，最早見于史料的有漢高祖命祀靈星，凡祭天先祭靈星，古人認(rèn)為靈星“主得士之慶”，專門管官的星。宋仁宗天圣六年(公元1020xx年)，筑郊臺外垣置靈星門，即在祭天之臺的外墻置靈星門，形如窗欞，故曰“欞”。孔廟設(shè)欞星門，意為祀孔如祀天，此見于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門“取其疏通之意，以納天下士”，無論任何地方，只要設(shè)有欞星門，那么它的門扇必須是由欞子結(jié)構(gòu)而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學(xué)士都來學(xué)于此。

欞星門外東西兩側(cè)，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年)，現(xiàn)僅存東面一幢。

太和元?dú)夥?/p>

太和元?dú)夥唤ㄓ诿鞔尉付?公元1544年)，全為石質(zhì)結(jié)構(gòu)?！疤驮?dú)狻彼淖譃楫?dāng)時山東巡撫曾銑手書。

“太和”指天地、日月、陰陽會合之氣，“元?dú)狻痹鉃闃?gòu)成世界的原始物質(zhì)，之后，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱為“原氣”，世界上萬事、萬物都是由五行構(gòu)成。在那里，“元?dú)狻睘樘斓?、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本?！疤驮?dú)狻币簿褪钦f孔子思想體現(xiàn)了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達(dá)一種至高無上的境地。

太和元?dú)夥缓鬄椤爸潦R”坊，原名為“宣圣廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年(公元1520xx年)的廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年(公元1720xx年)改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質(zhì)?！爸痢奔粗粮邿o上的意思。

太和元?dú)夥晃惶幙讖R第一進(jìn)院落。此院東西各有一座木坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”。此二坊建于明代永樂十三年(公元1420xx年)，清雍正七年(公元1720xx年)重修，三間四柱，上方是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八只石雕怪獸，中間四只為“天祿”，兩旁四只為“辟邪”，異常古拙。

“德侔天地、道冠古今”意思是說孔子對人類做出的貢獻(xiàn)如天地一樣大，孔子思想是空前絕后，無論古今還是將來，都是至高無上的。

圣時門

圣時門原為孔廟正門，建于明代永樂十三年(公元1420xx年)，弘治十二年(公元1499年)擴(kuò)建，清雍正八年(公元1730年)清世宗賜名為“圣時門”。此門建于高臺之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛，系明代雕刻?！笆r門”三字為清高宗乾隆手書。

“圣時”二字出自《孟子·萬章下》，孟子將中國古代的四位圣人做了比較后指出：“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時者也”。認(rèn)為伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，為圣之清者;伊尹，幫忙湯滅夏桀，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年后太甲悔過，又被伊尹接回復(fù)位，孟子稱伊尹為圣之任者;柳下惠是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他為什么不離開，他回答說：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”之后，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說他是圣之和者。透過比較，孟子認(rèn)為孔子是圣之時者，終始而一的圣人，是最適合時代的圣人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應(yīng)成為正統(tǒng)思想。

璧水橋

進(jìn)來圣時門，豁然洞開，很大的方形庭院內(nèi)，古木參天，芳草如茵，東西對稱各有一腰門，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩著弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動情，頓覺進(jìn)入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門曰“快睹”，西邊腰門曰“仰高”。“快睹”寓先睹為快之意，“仰高”則出自《論語·子罕》?！把鲋畯浉?，鉆之彌堅”意說孔子之道高深不可測，抬頭向上看，越看越高，學(xué)習(xí)孔子的思想學(xué)說，一旦入進(jìn)門來，才感到里面的東西學(xué)無止境。此二門建于明代弘治十二年(公元1499年)。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只能從仰高門進(jìn)廟。

前面一水橫穿，三橋縱跨，環(huán)水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水，那里設(shè)“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂十三年(公元1420xx年)，明弘治十二年(公元1499年)增添石欄，河身砌有河底，原河上為小墻，清康熙十六年(公元1677年)將小墻改為石欄桿。

弘道門

弘道門始建于明代洪武十年(公元1377年)，原門三間，當(dāng)時是孔廟的正門。明弘治年間重修孔廟時，改建為五間。清代雍正八年(公元1730年)，雍正皇帝欽定為“弘道門”，后由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立于門額。

弘道門下現(xiàn)有石碑兩幢，東碑是元代刻成的“曲阜縣歷代沿革志”，記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況，具有較高的史料價值。西碑是元代“處士王先生墓志銘”，頗有書法價值。二碑原立于曲阜城東舊縣村，1964年移入孔廟。

大中門

大中門是宋代孔廟的正門，始建于宋代，明弘治十二年(公元1499年)重修?！按笾虚T”三字匾額系清高宗乾隆手書。

大中門兩側(cè)各有綠瓦拐角樓一座，各三間，平面作曲尺形，建在方形高臺之上，這兩個角樓與孔廟后面東西兩角樓構(gòu)成的矩形輪廓，即是元代孔廟的輪廓?？讖R內(nèi)的主要建筑物都在此輪廓之內(nèi)。角樓建于元至順二年(公元1331年)?？讖R設(shè)角樓是仿照宮庭皇城角樓之制而建成的，意使孔廟像皇宮一樣威嚴(yán)。

同文門

同文門始建于宋代，原為三間，明代成化年間擴(kuò)為五間。清康熙年間名曰“參同門”，清雍正七年(公元1720xx年)改為同文門。此門是一獨(dú)門，左右無墻。以前中國傳統(tǒng)的宮殿式建筑，在主體建筑之前常有小型建筑作為屏障，以表示莊嚴(yán)，同文門就擔(dān)當(dāng)著奎文閣的屏障作用?！巴拈T”三字為清高宗乾隆手書。

奎文閣

奎文閣原名藏書樓，始建于宋代，重檐五間，金明昌六年(公元1195年)改為三檐，賜名“奎文閣”。明弘治十七年(公元1520xx年)改為七間，清高宗乾隆皇帝題寫閣匾。

奎文閣東西闊30。1米，南北深17。62米，高23。35米，三重飛檐，四層斗拱，檐下八根八棱石柱，內(nèi)部結(jié)構(gòu)為層疊式木架，閣兩層，中間夾暗層，原上屋藏御賜經(jīng)書，暗層藏印板，下層藏御香帛。

“奎”，星名。二十八宿之一。傳說為西方白虎之首，共有16顆星，“屈曲相鉤，似文字之畫”，《孝經(jīng)》上講“奎主文章”，后人進(jìn)一步將奎星說成是“文官之首”。所以，金章宗為贊頌孔子是天下文官主，將原藏書樓命名為“奎文閣”。

奎文閣自明弘治十七年(公元1520xx年)擴(kuò)建以來，經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨和上百次地震，在西面碑亭內(nèi)有塊碑記載了清代康熙年間一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，即說百分之九十的房屋倒塌，而奎文閣安然無恙。到本世紀(jì)八十年代初，奎文閣因歷年久遠(yuǎn)，加之多年失修，有些木質(zhì)糟朽，閣上方扭斜，于是由國家文物局主持，組織古建筑專家聯(lián)合擬出修復(fù)方案，撥款120余萬元，比原定工期提前一年將奎文閣重新整修。整修完的奎文閣，完全持續(xù)了原有的規(guī)格和風(fēng)貌。

奎文閣廊下東、西各有一幢石碑，東為《奎文閣賦》，由明代著名詩人李東陽撰文，著名書法家喬宗書寫。西為《奎文閣重置書籍記》，記載了明正德六年(公元1520xx年)劉六、劉七率農(nóng)民起義軍攻占曲阜、占領(lǐng)孔廟，“秣馬于庭，污書于池”，將奎文閣藏書“焚毀殆盡”以后，皇帝“又命禮部頒御書以賜”的狀況。清代奎文閣中的藏書又有增添，清晚期將藏書移入孔府保存。

奎文閣內(nèi)現(xiàn)為孔子圣跡圖陳列。孔子圣跡圖現(xiàn)存三套，一是明代圣跡圖繪畫，二是明代雕刻圣跡圖木板，三是明萬歷年間的圣跡圖石刻。那里陳列的系明木板圣跡圖印本。圣跡圖全套120幅，描繪了孔子一生主要活動。