日語論文摘要范文匯總(模板18篇)

總結(jié)是我們對自己在某一領(lǐng)域所取得成績和經(jīng)驗的概括和總結(jié)。在進行總結(jié)之前，先對所要總結(jié)的內(nèi)容進行分類和整理，以便更好地進行梳理和歸納。在此為大家整理了一些經(jīng)典總結(jié)范文，僅供參考。

日語論文摘要范文匯總篇一

父親在孩子眼里就像一座大山，只有自己向父親要東西，父親什么都不需要！可自己錯了`錯得那么的離譜，在強的人也有感情，明白感情的人可以視"金錢為糞土"。明天馬上是父親的生日了，送什么呢？那我就送他一稞"關(guān)心的心"。太陽冉冉升起，又在次用刺眼的光把我刺醒。雙眼張開了，睡意自然而去。想到昨天的計劃，心中不禁驚喜！臉上也笑了，想到了父親的笑，想到了父親感動的情景。"爸爸你在干什么？"能不能陪我看一下電視？"我撒嬌道。（汗`好象有點丟人）"不行，我還有一篇文章沒學呢！寫完后，還要整理文件，怕下午才有空。對不起了兒子！"爸爸習慣性的說。"那我?guī)湍愦虬桑?。

我一個字一個字的慢慢打在那一張"白紙"上，但父親種在旁邊夸我，我兒子變乖了，連打字也快了許多。不錯！一小時后，我手酸的要命，想放棄，但是一想到父親那百年難得一見的笑容，我又努力的開始打`！爸爸好象看出了我的心思，說："喝口水（不是人口里面的水），你已經(jīng)幫爸爸很多了，爸爸自己來吧！"而我卻豪氣沖天的說："不，我一定要打完，說好了的事，不能反悔，今天有是父親節(jié)，那個父親都有資格休息，爸爸笑了`好似為他多年辛苦，終于得到了安慰，又好似為他兒子懂事而笑，他笑得好開心，他好象又回到了他的童年。

報恩母親節(jié)父親節(jié)，一年只有一次，一個人又有多少個一年。要珍惜每一個報恩的機會。恩是看時機才能呈現(xiàn)出最好的效果的，不要讓某個躲在陰暗角落注視你的人失望哦！

日語論文摘要范文匯總篇二

摘要是對研究課題的最后總結(jié)，是對自己研究的一個交代，也是對受眾的最簡短和最直接的匯報；它要非常有利于讀者進行計算機學術(shù)文獻信息檢索，達到關(guān)注該領(lǐng)域的學者能夠“呼之即出”;它要便于學者把握某項研究的關(guān)鍵之處，對研究成果和進展易于做出估價，對研究成果的獨創(chuàng)性易于做出判斷。那么，要完成以上內(nèi)容或以上任務，摘要在寫作上的一般結(jié)構(gòu)應是什么？下面就這個問題談一談。

學術(shù)論文在用兩種方式直接展示研究成果，一種是濃縮的，一種是全面的。濃縮的和全面的之間必然有一種內(nèi)在聯(lián)系。濃縮的展示就是指論文中的摘要，全面的展示就是指論文的正文，摘要和正文二者之間必然有一種內(nèi)在的聯(lián)系。進一步說，摘要的結(jié)構(gòu)如何與正文的結(jié)構(gòu)之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系。學術(shù)論文正文的結(jié)構(gòu)一般由研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分構(gòu)成，這四部分的關(guān)系可以看做是“3+1”,研究目的、研究方法、研究結(jié)論是“3”,演繹結(jié)論是“1”.“3”必須具有，演繹結(jié)論的“1”則可有可無。作為一篇學術(shù)論文，必須把研究目的、研究方法、研究結(jié)論（特指根據(jù)你的研究方法直接得出的結(jié)論）交代清楚；如果能把這三者寫清楚，事實上把研究也必然能交代清楚；根據(jù)直接結(jié)論可以得出其他方面的進一步的結(jié)論，即為演繹結(jié)論，是次要的，這項工作可以由作者來進行，也可以由讀者去想像和理解（當然，為了彰顯自己研究成果的重大價值和意義，一般作者都會花費精力去進一步總結(jié)出演繹結(jié)論的）。學術(shù)研究論文的寫作目的是客觀、清晰、直接地展開學術(shù)研究成果，因而在寫作上直奔主題，在寫作手法上以強調(diào)邏輯性為主，文章的結(jié)構(gòu)具有固定性而非文藝作品的靈活性。這種固定的結(jié)構(gòu)就是研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分構(gòu)成的“3+1”結(jié)構(gòu)。同樣作為對學術(shù)成果濃縮展示的摘要，也必然同樣應具有研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論的“3+1”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

摘要的結(jié)構(gòu)既然同正文的結(jié)構(gòu)是完全一致的，那么摘要與正文的區(qū)別就僅僅是短與長的區(qū)別。從此點而言，完全可以說，摘要是一篇超級短論文。摘要必須在極為有限的字數(shù)內(nèi)，把所從事研究的研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論陳述清楚。摘要的結(jié)構(gòu)應當包括研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分，這是就一般情況而言。對于具體的某項研究，可能因為該研究是眾所周知的話題，學者普遍對該項研究已經(jīng)普遍熟悉，或者該項研究僅僅就某一專題發(fā)表結(jié)論性意見，在這種情況下，摘要就可以把研究目的、研究方法和演繹結(jié)論的某一部分內(nèi)容舍去，只留下研究結(jié)論和其他一或兩個部分，從而簡化摘要的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，大大節(jié)省摘要的字數(shù)，從而節(jié)省讀者的閱讀時間，而又不太會影響摘要存在的目的。因此摘要的寫作是靈活的，具體可以劃分為以下六種主要類型：

1.研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論。

對于具有重大價值和獨立研究特點的學術(shù)研究一般上述四要素都應具備。例如：中國古代科學曾達到很高的水平，但在近代卻落后了。從和諧思想對中國古代科學比較有限的作用上，可以看到較深層次的原因。通過與西方和諧思想的對比，可以看出中國古代的和諧思想存在著一定的缺陷，如：偏重于社會領(lǐng)域；其基礎是氣；比較含糊、籠統(tǒng)；缺乏具體的規(guī)定和具體模型；提出者很少有著名的科學家，等等。這決定了中國古代科學沒有出現(xiàn)像歐幾里德幾何那樣的公理化系統(tǒng)，缺乏依靠科學理論體系自身的矛盾運動的推動，局限在生產(chǎn)實踐推動下的樸素的發(fā)展。（毛建儒《論和諧思想與中國古代科學的發(fā)展》，《山西大學師范學院學報》1999年第1期）。

這篇論文的摘要顯示，研究目的是探討中國古代科學技術(shù)落后的原因，研究方法是概括和對比的方法，研究結(jié)論是中國古代科學技術(shù)發(fā)展的特點，演繹結(jié)論是中國古代科學技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)特征。

人類文化的發(fā)展既有連續(xù)發(fā)展的一面，也有不連續(xù)發(fā)展的一面，但以往的文化研究只注重連續(xù)發(fā)展的一面，而僅僅從連續(xù)發(fā)展的一面進行文化研究，就不可能對文化發(fā)展得出全面的結(jié)論，導致許多文化現(xiàn)象不能解釋，或者對歷史上諸多文化現(xiàn)象視而不見。因此，對文化的研究，既要注重漸進的、累積的一面，也不能忽視斷續(xù)發(fā)展的一面?！皵鄬游幕备拍钍窃趯θ祟愇幕飞掀毡榇嬖诘奈幕?、文化絕滅、文化裂變、文化躍遷等客觀事實研究的基礎上，概括出的一個文化理論研究的高級范疇。首先，在人類文化史上，文化斷層的存在具有普遍性，幾乎每一地區(qū)的文化史、每一民族的文化史中都存在；第二，愈是文化古老的地區(qū)，斷層烈度和密度也愈大。文化斷層的客觀和普遍存在，說明文化的發(fā)展存在著間斷性發(fā)展的一面；文化發(fā)展的規(guī)律并不僅僅是量變質(zhì)變規(guī)律，還有突變的規(guī)律，突變的規(guī)律在一定的條件下，甚至會起決定性的作用。沿著文化斷層的深入和回溯，可以發(fā)現(xiàn)世界各地區(qū)古代先民具有強大的科技和文化創(chuàng)新能力，這一點隔著歷史的空間和我們自身理論研究視線的遮蔽而對之有所低估。對斷層文化的研究，可以彌補當今文化研究的缺漏，對疑古學派長期盤踞文化研究領(lǐng)域形成的偏頗局面也是一種非常必要和重要的修正。（孫關(guān)龍《斷層文化論》，《山西大學師范學院學報》2001年第3期）。

這篇文章的摘要顯示出，研究目的為關(guān)注人類文化發(fā)展不連續(xù)的一面，研究方法為對人類文化歷史的客觀考察，研究結(jié)論是文化斷裂普遍存在，文化發(fā)展還存在突變的規(guī)律，演繹結(jié)論是以往的文化研究存在著偏頗，文化斷裂的研究是一種對以往研究的非常必要和重要的補充與修正。

20世紀中國學術(shù)界沒有產(chǎn)生世界級的`思想大師，這與中國學術(shù)界流行的指導思想和學術(shù)風氣有關(guān)。其一是“思想抄襲”普遍而不以之為恥。自五四以降，中國學術(shù)界就一直處于西方學術(shù)的霸權(quán)話語統(tǒng)治之下，在西方發(fā)達和強大的社會面前，中國學者失去了應有的自信，()惟西方學術(shù)的馬首是瞻，變相抄襲西方的思想。其二是否定傳統(tǒng)的文化虛無主義盛行而不以之為失。有這兩個原因，就足以導致20世紀的中國學術(shù)界不可能出現(xiàn)世界級的思想創(chuàng)造，這不能不說是中國學術(shù)界在20世紀的一大遺憾。經(jīng)濟的發(fā)展與學術(shù)的發(fā)展之間并無直接的因果關(guān)系，經(jīng)濟落后的國家照樣可以出思想大師，關(guān)鍵的問題是要消除對某種外在文化的崇拜，樹立起內(nèi)在的自信心，形成一種創(chuàng)造性思維的環(huán)境，這便是20世紀中國學術(shù)界的遺憾帶給我們的啟示。（嚴春友《20世紀中國學術(shù)之遺憾與警示》，《山西大學師范學院學報》2001年第3期）。

這篇文章的摘要顯示出，研究目的為關(guān)注20世紀中國學術(shù)界沒有產(chǎn)生世界級思想大師的重要現(xiàn)象，研究方法為歸納和概括的方法，研究結(jié)論為幾個方面的結(jié)論，演繹結(jié)論是只要中國消除對某種外在文化的崇拜，樹立起內(nèi)在的自信心，就有可能改變歷史狀況。

從以上三例可見，對比較大的研究課題，正文和摘要中對研究目的、研究方法、直接結(jié)論、演繹結(jié)論四要素都應該交代齊全。

2.研究目的、研究方法、研究結(jié)論。

對于比較專題的研究，可以去掉演繹結(jié)論部分，只談研究目的、研究方法、研究結(jié)論，從而完成對某項專題的學術(shù)考察。因為相當多的研究都是屬于專題性的，只得出直接結(jié)論，不對其他更廣泛的領(lǐng)域發(fā)表什么意見，因此這種摘要是最為普遍的一種。例如：

當前我國司法領(lǐng)域存在的主要問題是司法腐敗，其根本原因不是司法人員的素質(zhì)差和具體管理制度的缺陷，而是制度性的權(quán)力結(jié)構(gòu)存在的缺陷，繼而導致司法的腐敗，即我國還沒有真正實現(xiàn)在計劃經(jīng)濟體制下形成的、以國家權(quán)力為本的司法制度，向與市場經(jīng)濟相適應的、以公民權(quán)利為本的現(xiàn)代司法制度的轉(zhuǎn)型。實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，對“依法治國，建設社會主義法治國家”具有重要的意義。這將是一個較長期而艱難的歷程。目前在觀念上對政治體制改革的目標、方向和核心要明確，對司法、司法機關(guān)、司法權(quán)力等范疇的研究和認識要深化，對市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟具有性質(zhì)不同的法律要求要多加關(guān)注，對法律承認和平等地維護多元利益主體的新觀念要樹立，并處理好學習外國經(jīng)驗與保持中國特色的關(guān)系問題，以及扭轉(zhuǎn)“非此即彼”簡單類比的思維模式。（程宗璋《我國司法制度轉(zhuǎn)型的意義與問題研究》，《山西大學師范學院學報》2000年第3期）。

這篇摘要顯示出，研究目的為對司法腐敗問題的關(guān)注，研究方法為制度轉(zhuǎn)型設想與設計，結(jié)論是幾個方面的細化。

創(chuàng)新思維和非邏輯思維的關(guān)系非常密切，采取對創(chuàng)新思維及其過程進行研究、以創(chuàng)新思維為參照對象展開論述非邏輯思維的方法，可以看到創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維。有許多人或者認為非邏輯思維能力是神賜的、天賦的，是不能培養(yǎng)的；或者認為非邏輯思維能力雖能培養(yǎng)，但卻難以找到有效的方法。這種觀點是錯誤的，非邏輯思維實質(zhì)上就是一種由不充分的前提材料就得出結(jié)論的思維活動。要培養(yǎng)非邏輯思維能力，其實就是要養(yǎng)成一種由不充分的前提材料就得出結(jié)論的思維習慣。正所謂：習慣形成人的第二天性。非邏輯思維能力可以進行有效培養(yǎng)。（余華東《創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是非邏輯思維》《山西大學師范學院學報》2002年第1期）。

這篇文章的摘要顯示出，研究目的為對創(chuàng)新思維的關(guān)注，研究方法為從非邏輯思維的角度探究創(chuàng)新思維的本質(zhì)，研究結(jié)論揭示了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

3.研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論。

有些研究是公眾長期關(guān)注的學術(shù)話題，這類話題永遠都是仁者見仁、智者見智、眾說紛紜，難以形成固定和一致的結(jié)論，因此沒有必要再交代研究目的，直接從介紹自己的研究方法入手，得出研究結(jié)論和演繹結(jié)論。這種研究在學術(shù)研究中也屬于比較普遍的一種，因此這種摘要也是非常普遍的一種。例如：

什么是哲學？關(guān)鍵要確立哲學研究的對象。方法是從幾位成功的哲學家的工作中去尋找和總結(jié)。這些哲學家包括洛克、康德、黑格爾、胡塞爾、海德格爾等。結(jié)果說明：科學是以對象化的方法對客體的認識，而哲學是某種中介以自我為對象的自我運動。哲學考察的對象是主體（自我），考察所借助的中介是人類的各種能力，即“推理”、“看”和“作”,哲學因此由認識論、美學和倫理學構(gòu)成。以此觀照，中國哲學的成就主要體現(xiàn)在美學和倫理學領(lǐng)域。（趙旗《試論哲學的對象和方法―――兼評中國哲學成就》，《山西大學師范學院學報》1999年第1期）。

這篇文章的摘要顯示出，研究方法是對幾代有代表性哲學家的工作進行考察，得出哲學是什么的直接結(jié)論，并演繹出中國哲學歷史發(fā)展特征的結(jié)論。

中國傳統(tǒng)文化的思想主流，由儒、釋、道三家糅合而成，看似多有分歧、對立之處，實質(zhì)上根本上存在著深刻的統(tǒng)一，即在思維的最高層次上都強調(diào)“一”和“中”的理念，“一”與“中”正構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主脈。東西方文化相比較，中國傳統(tǒng)文化偏于向內(nèi)的陰性思維模式，重覺性，帶有藝術(shù)特征；西方文化偏于向外的陽性思維模式，重理性，富于科學品味。覺性與理性是人類進步的雙腿，中西文化互補、融合、匯流將成為未來人類文化發(fā)展的趨勢。（王義勇《試論中國傳統(tǒng)文化的主脈》，《山西大學師范學院學報》1999年第4期）。

這篇文章的摘要顯示出，研究方法是從統(tǒng)一性和對比的角度對中國傳統(tǒng)思想進行研究，得出“一”和“中”的理念是中國傳統(tǒng)文化思想主流的直接結(jié)論，并得出中西文化互補匯流將成為人類文化發(fā)展趨勢的演繹結(jié)論。

4.研究方法、研究結(jié)論。

有些研究屬于熱門和焦點研究，作者直接發(fā)表自己的研究方法和研究結(jié)論，因而整篇文章就僅僅包括研究方法和研究結(jié)論兩個部分，因而摘要的寫作也只是對研究方法和直接結(jié)論進行陳述。例如：

科學理論創(chuàng)新，屬于一社會的自源發(fā)展范疇。中國現(xiàn)階段科學技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和性質(zhì)，總體上尚處于依附發(fā)展階段，這決定了未來較長一段時期內(nèi)中國科學技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標，是盡快完成和實現(xiàn)科技本土化，從而促成社會文化進入到自源發(fā)展階段。在這一歷史發(fā)展過程中，必然伴隨著科學技術(shù)發(fā)展觀的深刻變革。認清中國當代科學技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的邏輯出發(fā)點，抓住科技本土化的主戰(zhàn)場，對傳統(tǒng)認知思維形態(tài)之缺陷保持高度警醒并給以自覺主動的革新，進行一場理論、實踐、制度皆包含在內(nèi)的完整的文化創(chuàng)新，這幾方面構(gòu)成了科技發(fā)展觀變革的具體思路。（張進峰《中國科學技術(shù)本土化的歷史進程呼喚著科技發(fā)展觀的變革》，《山西大學師范學院學報》1999年第1期）。

這篇文章考察的是“科學理論創(chuàng)新”這一熱門話題，摘要顯示出研究方法為歷史考察的方法，結(jié)論為在諸方面對科學理論創(chuàng)新的認識。

任何生存者皆生存于生存環(huán)境之中，生存環(huán)境對生存者具有絕大的、不可超越的制約作用，人類所生存的地理環(huán)境同樣對人類具有天然的、絕大的、不可超越的、千百萬年來如一的制約作用，這應當是不難理解的客觀真理。幾千年來，不同時期、各種文化中的思想家都從不同角度、不同深度論述了這一真理，但是直到目前，人類理性還很不完善，還不能對地理環(huán)境決定論這一事關(guān)人類生存的重要思想作出完整表述。面對日益嚴重的與人的活動密切相關(guān)的環(huán)境問題，人類的理性正面臨著一個必然的警醒：對于人類古老的生存信仰―――地理環(huán)境決定論，清除迷霧，回歸主題，是當前人類明智的也是必然的抉擇。（宋正海《回歸人類古老的生存信仰：地理環(huán)境決定論》，《山西大學師范學院學報》2000年第2期）。

這篇摘要顯示出，研究方法為對幾千年來著名思想家就地理環(huán)境的重要作用所發(fā)表思想的考察和匯總，結(jié)論為地理環(huán)境決定論仍應是現(xiàn)代人們信仰中一個不可缺失的部分。

5.研究結(jié)論、演繹結(jié)論。

有些理論性不強、論述比較感性的領(lǐng)域（如文藝理論）的研究，對研究方法比較淡化，在摘要中直接交代研究結(jié)論和演繹結(jié)論。例如：

對經(jīng)典文本的疏離與消解，拒絕提供“精神鏡像”,擺脫文學由來已久的精英主義與啟蒙主義理想，直逼形而下，認同世俗，放逐欲望，在同一個平面上與當代生活同流合污，已構(gòu)成了近年來文學寫作觀的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型從一個極端走到另一個極端，雖然有其過激和消沉之處，但其把文學從本質(zhì)敘事的玄虛格局中重新歸位于普通百姓的生存本真，還文學以久違了的民間色彩和大眾色彩，使新中國文學從來沒有像今天這樣貼近現(xiàn)實，貼近民間，貼近大眾。在政治、經(jīng)濟和文化的多重結(jié)構(gòu)中，保持文學與歷史對話，與現(xiàn)實對話，這成為近年來新生代作家的求真之道。新生代作家的這種價值取向，應該說是對文學藝術(shù)品格的新的奠基。（趙聯(lián)成《文學寫作觀轉(zhuǎn)型與新生代作家的求真之道》，《山西大學師范學院學報》2000年第2期）。

解放區(qū)戲劇是中國20世紀戲劇史上與戰(zhàn)爭環(huán)境密切相適應的一段特殊存在，在整個民族面臨危亡的時代，戲劇藝術(shù)“犧牲”自己一部分特性進行鼓動宣傳，拯救民族于危亡，從而對歷史發(fā)展起到巨大的推動作用，這一點任何時候都應當?shù)玫娇隙āＨ欢?，作為以政治思維為核心，以對立、對抗、斗爭思維和善惡價值判斷思維為主要內(nèi)容的思維方式，對藝術(shù)與生活的關(guān)系在理解上必然存在著一定的偏頗。為達到特定的政治目的而在藝術(shù)創(chuàng)作上選擇具體的切入方式，造成了戲劇作品存在著人物形象簡單化、戲劇沖突單一化、大團圓結(jié)局等藝術(shù)硬傷，不可避免地成為解放后的戲劇走向歧路的萌芽和先聲。歷史應當區(qū)別對待，在社會生活環(huán)境發(fā)生根本變化以后，對戰(zhàn)爭時期的解放區(qū)戲劇在藝術(shù)上的缺陷進行檢討，方才有利于戲劇藝術(shù)自身的發(fā)展。（賈冀川《解放區(qū)戲劇藝術(shù)得失談》，《山西大學師范學院學報》2000年第2期）。

6.研究結(jié)論。

有的研究拋開了學術(shù)研究的固定框框和套路，完全是作者的思緒在流淌，但其研究結(jié)論對于深化認識具有很好的啟發(fā)意義，摘要就變成了直接結(jié)論―――思想火花的聚集。例如：

人文科學所要求的不僅是真，而且還有善和美，因此，真理不應當是赤裸裸的，應當穿上美麗的外衣，歷史上那些偉大的文本，無一不是道與語言的完美結(jié)合。人文科學不能像自然科學那樣定量化，因而也就不可能有特定模式的、大家用一個腔調(diào)來說的語言，因此，真理應當是有個性的，歷史上那些經(jīng)典的文本，無一不體現(xiàn)出創(chuàng)造者獨特的概念、表述方式以及迥異于時代世俗的新異創(chuàng)見。真理是在人們“說”的過程中，才顯露為真理的，有“說”才能夠推陳出新，推陳出新才能誕生真理，因此，真理應當是謙虛的，與人為善的，是以尊重他人的自覺理解為前提的，而不是蠻橫地去奪得別人的理解和強迫別人來接受?？傊?，真理就如同一位妙齡女子，美麗、獨特、溫柔、真誠，才會為大眾所折服。（嚴春友《真理應該是美麗的》，《山西大學師范學院學報》2000年第4期）。

真理具有多樣性，它是由事物性質(zhì)及人的認識的多樣性所導致的，這種多樣性決定了真理的多樣性。真理具有個體性，最初都是個人發(fā)現(xiàn)的，最終被社會承認以后才被確認為真理，這就是說，真理是個人發(fā)現(xiàn)的社會存在形式。真理的個體性還意味著真理必須以個人的自覺接受為前提，真理不應強加于人，真理也無須強加于人。真理是社會約定的結(jié)果，由個人的“意見”轉(zhuǎn)變成真理的過程就是真理約定的過程。真理具有全體性，即任何真理都包含著未知的因素，因而任何真理都不是絕對真理。實踐檢驗只在最終證明的意義上是惟一的，但在現(xiàn)實生活中，實踐檢驗存在著局限性，那些被檢驗為錯誤的東西往往已經(jīng)無可挽回了。（嚴春友《真理與約定》，《山西大學師范學院學報》2001年第1期）。

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作者：張進峰，太原師范學院學報編輯部編輯。本文發(fā)表與《太原師范學院學報（社會科學版）》（2006年2期），文章為節(jié)選，。如有侵權(quán)請聯(lián)系小編。

日語論文摘要范文匯總篇三

每個人的幸福都不同，我的幸福是父母給我的厚愛。

一個周末的晚上，我貪心地吃了半張披薩餅，半夜因積食吐了，嘔吐物撒滿床上地下。“爸爸，媽媽！”我虛弱地叫著。“怎么了？”媽媽一馬當先“噼里啪啦”地跑了過來，一看情況立刻臉色煞白，一邊扶我坐起，一邊吩咐：“老公，拿盆來，淼吐了！”媽媽輕輕地拍著我的背問：“感覺怎么樣？”我哼了聲：“肚子疼，還想吐！”這時平時慢條斯理的爸爸拿著盆像火車頭一樣沖過來，連聲問：“好點了嗎？”“哇”，一身嘔吐物是我的回答。

直到今天，我還記得那個夜晚，我吐了五六次，所以爸爸媽媽輪著陪我，一夜沒合眼。深夜，當我迷迷糊糊地醒來，聽到衛(wèi)生間傳來的低語，原來是爸爸媽媽在邊洗床單邊交談。只聽爸爸說：“這味兒真沖，我聞著都想吐。”媽媽低聲說：“我也是。再忍忍，快洗完了。”過一會，爸爸嘆口氣：“都怪我，讓她少吃點好了！”媽媽搶過話頭：“都是我不好，沒事晚上買披薩餅干嗎？”聽到這里，我心里既驚訝又羞愧，原來他們也會感到惡心，只是為了照顧我就必須忍耐，承擔起一切。我一直以為愛遙遠而神秘，其實它就在父母焦急的眼神里、默默的忍耐和深深的自責中啊！一股暖意涌上我的心頭、眼眶，我幸福地笑了！

爸爸媽媽，謝謝你們無微不至地照顧我，這種愛和幸福一定是別人無法給的！

日語論文摘要范文匯總篇四

學生怕考不好，頂著父母的壓力；老師怕教不好，頂著學校的壓力；學校怕辦得不好，頂著政府的壓力；政府怕治理得不好，頂著社會輿論的壓力。

我怕和長識的同學分開，頂著命運的壓力。

無形的它，又有誰能真正明白？

拿起小學的畢業(yè)照，手指在上面緩緩滑動，企圖認出一個同學。

然后回憶起我快樂的小學時光，可是，我失敗了，只有手指在動，腦子一片空白。

我無言。

我害怕，我怕我再次和現(xiàn)在的同學分開后，會不回是這樣？雖然我們約定好不要忘記對方，但心中還是有眾多不舍。

這股無形又無情的壓力，壓得我好累。

可這時，中考即將來臨。

面對書山題海，心里更難受。

這書山題海就象一封封告別信，寫給認識的同學和不認識的校友，敬愛的老師。

我很恨，我想狠狠的摔掉它們，這些不值錢的東西卻把我的命運壓在了下面。

命運求我不要摔，我忍住了，但我想發(fā)泄。

壓力無形，別人說它“壞”。

我卻認它是“潤物細無聲”。

那樣滋潤人的心靈———壓確無聲，我就想找到長大的秘訣，原來，它就是壓力，似‘’眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處‘’的味道了————壓卻無聲。

的確，我門要長大，就要不斷給自己增加壓力。

激勵自己勇往直前，我們要懂得“生于憂患，死于安樂”，安逸舒服的生活只能加快自己的“死亡”。

而壓力使人不斷成功，不斷進步。

應化壓力為動力。

壓確無聲？壓卻無聲。

日語論文摘要范文匯總篇五

我平時最喜歡《周易》中的一句話：“天行健，君子以自強不息?！蓖ㄋ椎卣f就是，作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。我還喜歡另外一句“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z》）見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

上演“草根傳奇”的林書豪，開始只是個“板凳球員”，是他的不斷進取，不斷追求，永不言棄的堅持精神，打開了他通往“羅馬”的大門。林書豪的追求、堅持幾乎達到了極限，像他這樣懷揣nba夢想，不停輾轉(zhuǎn)各球隊試訓，哪怕只為一個板凳上的末席名額的球員，在美國大有人在，其中絕大多數(shù)人都失敗了，可林書豪沒有滿足，沒有停步，他最終成功了，他表示，不管路途有多少風雨，都永不滿足，去取得更好的戰(zhàn)績。

什么是勝利？成功的滿足是，給予他人一路的馨香也是。弘一法師曾留下這樣的箴言：“君子之交，其淡如水；執(zhí)象而求，咫尺千里；問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓?！蔽覀冏分鹬Ｍ谋税?，但別忘了懷揣初心，用最澄澈最干凈的目光，注視著他人的奔跑，并給予美好的祝愿，便得了心神坦蕩，偷嘗些真水里的神水味兒。當你無助、失落時，也自有人為你喝彩鼓勵。

有時人們也會生發(fā)這樣的慨嘆，為什么英雄只在遠方？我的生活中何日英雄突現(xiàn)？心情可以理解，但認識不能說沒有偏差。很多人認為，只有作出做出驚天動地大事的人才是英雄，只有媒體鋪天蓋地宣傳的人才是英雄。用狹隘與拔高的標準衡量，真正稱得上英雄的屈指可數(shù)。實際上，“最美女教師”、“最美司機”都是普通得不能再普通的百姓。設問一下，如果張麗莉沒有遭遇車禍，如果吳斌沒有遭遇奪命的鐵片，這兩個人是不是可以稱為“英雄”？很難回答。我們的社會還沒有進步到，可以把一個不在“編制”內(nèi)的教師，把一個平凡的司機和英雄聯(lián)系在一起，哪怕你是一個深受學生喜愛的老師，他是一個行車十年無事故的優(yōu)秀員工。

我不得不想起那位蹙著眉頭，在電視熒屏上，在新聞的風口浪尖上堅持著的主持人--白巖松。他用他的睿智與機敏，責任與博愛，看得比我們更遠更深，他深知社會的黑暗與落后，他深諳人心的叵測，他知道“這是一條最遙遠的路?！彼酪砸患褐退惴凵硭楣且膊荒芰ⅠR改善某些地區(qū)落后的現(xiàn)狀。因此，他將眉頭緊鎖，然而，在《痛并快樂著》一書中，我卻分明感到有一股向上之力支撐著他，他永遠不會倒下--那就是他內(nèi)心深處對這片土地深沉的愛。

是的，在生活中我們各有各的分工和角色，我們必須恪盡職守各盡其責，但我們還有一個共同的角色，那就是社會公民，是人類文明的傳承者，而且在我們中華民族的傳統(tǒng)美德中，歷來都提倡厚德載物和諧共處，強調(diào)與人為善助人為樂，如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，如“贈人玫瑰，手有余香”……我們也應同樣欣慰地看到，在我們民族的傳統(tǒng)美德和普世價值的“潤物細無聲”下，涌現(xiàn)出一批在本職崗位盡職盡責并發(fā)揚出高尚道德情操的人，如“最美女教師”張麗莉，“最美司機”吳斌等等，他們無疑是值得贊美的，但我們同樣也要向這樣一群“沉默的大多數(shù)”致敬：他們，以每一次不經(jīng)意的善良人性的流露，以每一次看似隨意而額外的“舉手之勞”，解人于困厄之際救人于危難之時，他們?nèi)琰c點星光，照亮并溫暖著這個急速轉(zhuǎn)型的社會。

這是一句老生常談的話，然而在現(xiàn)實生活中，人們往往因為沒有受到益處，反而帶著“為善累、讓別人去為吧”這樣的心態(tài)而多數(shù)選擇“不為”。殊不知，在出海的漁民因為一個小小的漏洞沒有補，人行道上因為沒有及時撿起的香蕉皮，都有可能會造成嚴重的后果，如果漆工在給船涂漆的時候順手擰緊了一顆螺絲，如果路過的行人順手撿起那片香蕉皮，那么所有一切的嚴重后果都不會發(fā)生?？墒?，生命最經(jīng)不住的就是“如果”這兩個字。

我們每個人都是這個社會中的一份子，這個社會是我們的大家庭。家庭成員之間是有義務和責任為家庭盡職盡責和付出的，更何況是我們力所能及的一個善舉呢?？傆腥嗽谡f，這個社會沒有以前溫暖了，到處高樓林立，玻璃磚瓦，人心都仿佛隔著一片墻?？墒?，“只有人人獻出一點愛”，社會才能變成“美好的人間”啊。沒有付出，又談何得到呢。給老人讓個座，擦桌子時順便把同學的也擦一擦，鄰居出門時幫著看看門戶，這些都是生活中小的不能再小的事情，卻也是我們每個人都能做到的，也許就是這樣一個小小的舉動，幫助我們身邊的人解決了很大的麻煩，如果每個人都能這樣有心，那該是多么的美好?。?/p>

從小學到大學，一直到我們老去的那一天，我們一直都在用一只手改寫著我們的智商，這是一只需要歷經(jīng)滄桑的手，這只手傳達的所有信息，似乎都離不開一個人的智能發(fā)展，更為直觀的就是代表了一個人的整體形象，一切的喜怒哀樂，都在隨著這只手而改變，這只手，從出生的那一刻開始，似乎注定是用來上交答卷的，起跑線不能輸，中途線要加油，沖刺線需盡力，大學里要考證，畢業(yè)后要考單位，就業(yè)后，要考職稱，一直到退休，這只手最大的使命就是考試，智能發(fā)展成了孩子們永遠的主題。

人們似乎更忘了，這只手還有面對困難、挫折和失敗時的抗打擊能力和自我鼓勵能力，這只手，所能滿足的不只是日復一日三點一線的單調(diào)乏味生活，這只手還能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化的需要，這更是一只創(chuàng)造之手?；ㄆ克榱耍覀兘?jīng)常會碰到“把碎片扔掉”的事，可能除最細心的聰明人才會去研究“碎片”蘊含的規(guī)律，而丹麥科學雅各布？博爾就是這最細心的聰明人。失敗并不可怕，關(guān)鍵是失敗中蘊含了成功的先機，失去成功的先機最為可怕，一只手，常常是放錯了地方，抬起這只自己的手，朝著自己的強項去發(fā)展，這只手帶來的不就是簡單的標準件的結(jié)果，更為重要的是這是一只能主動創(chuàng)造市場的手，這只手能充分發(fā)揮它的潛能，從而創(chuàng)造了這只手的最大價值，這就是一只攤開是放飛的想象，張開是創(chuàng)造的力量之手，有了這只手，一切都是新的。

生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領(lǐng)略了千年間時光留下的箴言。

泱泱中華，百家爭鳴，文化之燦爛非他國能及。漢賦之綺麗，唐詩之魁奇，宋詞之精奇，明清小說之傳奇，皆因各朝文化之異，各時有各時之精華所在。無論生于何時何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時也，生活之趣，成功之道，非時能佐之。余以為天生我才必有用，黃天不負有心人。能發(fā)揮己之所長，做力所能及之事者，皆能覺生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。

夢回無數(shù)次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。我可以與他并肩闖天下，學詩學道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟"君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回"的豪放詩句。我與他于花間獨酌，于月影下舞劍。我想生活在唐朝，因為那里是屬于詩的.神圣殿堂。太白秀口一吐是半個盛唐。在唐朝，我可以接觸到高吟"前不見古人，后不見來者"的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言"閣中帶子今何在，檻外長江空自流"的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那"春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花"的登科后才人，感到他的得意和輕狂。我想生活在唐朝，生活在詩的世界里。

日語論文摘要范文匯總篇六

我走在崎嶇的山路上，迎面走來一個匆匆的趕路者。我問他：“微笑是什么?”他說：“微笑是你一路上最忠誠的伴侶，是你走向成功的永不枯渴的動力?！庇羞@么深奧嗎?我迷惑不解。

我走在高高的山岡上，迎面跳來一個放牛的小牧童。我問他：“微笑是什么?”他說：“微笑是牛犢吃著鮮嫩牧草的滿足，是騎在牛背上橫吹牧笛的悠然?！闭娴闹挥羞@么簡單嗎?我似懂非懂。

我來到碧綠的池塘邊，不遠處，有一個垂釣的老翁，我走過去問他：“微笑是什么?”他回答說：“微笑是魚兒上鉤時，你和小魚無聲的交流?！蔽胰粲兴?。

我走在寧靜的校園里，迎面走來一位行色匆匆的老師。我問她：“微笑是什么?”她說：“微笑是你與人溝通的橋梁，是你千言萬語的概括，是你善意的最好的證明。微笑是你送給學生的激勵，是學生送給你的慰藉?！蔽宜朴兴?。

微笑是什么?

我走在金黃的田野上，佝僂的農(nóng)民正收割著那沉甸甸的汗水，理想的果實。我問他們：“微笑是什么?”回答很樸素，“微笑是成熟的稻穗彎腰向秋天施禮?！蔽易咴诜比A的大街上，走來一對母女，我問那母親：“微笑是什么?”答曰：“微笑是你對子女最好的贊許?！蔽易哌M那琳瑯滿目的商品世界里，迎面走來一位服務員，我問她“微笑是什么?”她說：“微笑是你吸引客人的磁鐵。”

微笑究竟是什么?揣摩著他們的話語，我走過黑暗的隧道，豁然開朗，微笑就是“人生旅途上最好的身份證”。

日語論文摘要范文匯總篇七

摘要：21世紀，我國高等教育事業(yè)步入深入改革和蓬勃發(fā)展的新時期，高等教育事業(yè)在數(shù)量和規(guī)模上不斷擴大，大學校園建設的高潮也在全國范圍內(nèi)開展。各大高校有的在現(xiàn)已有的校園范圍內(nèi)新建、擴建，有的在城市周邊設置新的校區(qū)以滿足學校擴建的需要。面對這樣的形勢，國內(nèi)很多大學紛紛修建建筑學系教學樓或者改建已有系樓以滿足更加復雜的功能需求。作為教學活動的場所，建筑系教學樓應起到貫徹教育思想和為教學方法的實施提供場地的功能，并在潛移默化中成為建筑系學生感受空間和環(huán)境的最直接的對象。

基于我國建筑教育的歷程及建筑學系教學樓設計的探討時代背景，對現(xiàn)代高校建筑學系教學樓建筑空間設計的原則、方法及其發(fā)展趨勢的研究勢在必行。本文主要從建筑設計的角度出發(fā)，通過對大量的相關(guān)文獻的閱讀以及理論聯(lián)系實際來對建筑學系教學樓進行研究。

文章主要內(nèi)容概括為以下幾個部分：第一部分是對課題的認識。對建筑學教育發(fā)展的背景進行闡述，分析了對建筑學系教學樓研究的重要意義，以及指出論文研究的基本方法和框架。第二部分是有關(guān)建筑教育理論的研究和分析。通過對中外建筑學教育思想的歷史傳承的研究，分析當今建筑教育空間的發(fā)展演變。第三部分主要針對建筑教學的特征及教學樓設計的要點進行總結(jié)歸納，并對影響教學樓設計的因素進行分析。第四~第六部分則采用分類歸納法及舉例、圖表演繹來對建筑學系教學樓的室內(nèi)外空間構(gòu)成及其空間組織、形象設計等進行分析和研究。

第七部分則通過查閱國內(nèi)外的文獻資料指出建筑學系教學樓設計應向群構(gòu)化、智能化、生態(tài)化等方向發(fā)展的新趨勢，并對江西師范大學城建學院教學樓改建方案進行實例分析。

關(guān)鍵詞：建筑學;建筑教育;空間構(gòu)成;空間組織;形象設計;。

日語論文摘要范文匯總篇八

摘要：股權(quán)激勵（equityincentives）是一種通過給予企業(yè)經(jīng)營者一部分股權(quán)以此激勵他們長期為公司服務的方法。早在上個世紀80年代就已經(jīng)在西方企業(yè)廣泛成功的實施。我國也從上個世紀90年代逐步采用股權(quán)激勵，取得了一些成績，但也存在很多問題。

隨著股權(quán)分置改革的推進和“兩大辦法”《上市公司股權(quán)激勵管理辦法》（2005.12.31試行）和《國有控股上市公司（境內(nèi)）實施股權(quán)激勵試行辦法》（2006.9.30）的相繼出臺，股權(quán)激勵在我國上市公司中愈演愈烈。很多理論與實務界的學者也開始紛紛的對其進行研究。而最近的國美事件更是加深了人們對股權(quán)激勵的思考。但從目前的研究現(xiàn)狀來看，大多數(shù)著作的研究視角只是我國全體上市公司，單獨研究國有上市公司的很少。國有上市公司作為一種相對特殊的企業(yè)，更是應該特殊對待。基于以上背景，本文試圖從相對業(yè)績評價視角，對國有上市公司經(jīng)營者股權(quán)激勵有效性問題進行研究。以此為我國國有上市公司管理層股權(quán)激勵機制的實施和完善提供參考價值。

日語論文摘要范文匯總篇九

日本的茶道起源于日本本土，但吸收了中國的茶文化，且具有日本民族味。它有自己的形成、發(fā)展過程和特有的內(nèi)蘊。

日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事。原稱為“茶湯”。日本茶道和其他東亞茶儀式一樣，都是一種以品茶為主而發(fā)展出來的特殊文化，但內(nèi)容和形式則有別。茶道歷史可以追溯到13世紀。最初是僧侶用茶來集中自己的思想，從諗禪師曾經(jīng)以“吃茶去”來接引學人；后來才成為分享茶食的儀式。現(xiàn)在的日本茶道分為抹茶道與煎茶道兩種，但茶道一詞所指的是較早發(fā)展出來的抹茶道。

日本茶道分為四個時代：

（一）奈良、平安時代，這一時期的茶文化，是以嵯峨天皇、永忠、最澄、空海為主體，以弘仁年間（公元810-824）為中心而展開的，這一段時間構(gòu)成了日本古代茶文化的黃金時代，學術(shù)界稱之為“弘仁茶風”。

（二）鐮倉、室町、安土、桃山時代，鐮倉、室町、安土、桃山時期，日本吸收反芻中華茶文化，民族特色形成，日本茶道完成了草創(chuàng)。

（三）江戶時代，江戶時期，是日本茶道的燦爛輝煌時期，日本吸收、消化中國茶文化后終于形成了具有本民族特色的日本抹茶道、煎茶道。日本茶道源于中國茶道，但是發(fā)揚光大了中國茶道。

（四）現(xiàn)代時期。

現(xiàn)代的茶道，由主人準備茶與點心，還有水果招待客人，而主人與客人都按照固定的規(guī)矩與步驟行事。除了飲食之外，茶道的精神還延伸到茶室內(nèi)外的布置；品鑒茶室的書畫布置、庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點。

茶道有繁瑣的規(guī)程，茶葉要碾得精細，茶具要擦得干凈，主持人的動作要規(guī)范，既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準確到位。茶道品茶很講究場所，一般均在茶室中進行。接待賓客時，待客人入座后，由主持儀式的茶師按規(guī)定動作點炭火、煮開水、沖茶或抹茶，然后依次獻給賓客。客人按規(guī)定須恭敬地雙手接茶，先致謝，爾后三轉(zhuǎn)茶碗，輕品、慢飲、奉還。點茶、煮茶、沖茶、獻茶，是茶道儀式的主要部分，需要專門的技術(shù)和訓練。飲茶完畢，按照習慣，客人要對各種茶具進行鑒賞，贊美一番。最后，客人向主人跪拜告別，主人熱情相送。日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎上發(fā)展起來的，它將日常生活與宗教、哲學、倫理和美學聯(lián)系起來，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動。它不僅僅是物質(zhì)享受，主要是通過茶會和學習茶禮來達到陶冶性情、培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念的目的。

繁復而熟練的禮法是為了使人超然物外，濃如苦藥的茶湯正如人生，別出心裁的插花顯示有限的生命背后人類生生不息的生命力，棒喝的偈語告訴人處處是真理。日本茶道，是用一種儀式來向人講述禪的思想，正如參禪需要頓悟一樣，其中蘊涵的那些人生的經(jīng)驗，需要飲茶者用生命的一段時光來領(lǐng)悟。

09電氣二班。

周雪燕32號。

日語論文摘要范文匯總篇十

一看到這個題目，我就想到英語老師曾經(jīng)說過：“如果你不能改變規(guī)則，那就先掌握規(guī)則，積攢實力，將來做制定規(guī)則的人?！边@句話一直被我銘記，不能改變規(guī)則，那就創(chuàng)造規(guī)則。

俗話說：“沒有規(guī)則不成方圓。”這是老師的至理名言。

所以學生在校期間必須遵守老師們所制定的規(guī)則，現(xiàn)在的老師評判好學生和壞學生的標準，就成了他們遵不遵守規(guī)則。

這些學生可以看做第一種人——尊不遵守規(guī)則的人。

當然，如果所有人只是一味的遵守規(guī)則，而不知變通，那么這個世界將少掉很多樂趣。

我們還應當適時地利用規(guī)則，這樣，才能闖出一片新天地。

這就出現(xiàn)了第二種人——利用規(guī)則的人。

其實，這世上本沒有規(guī)則，那些所謂的規(guī)則，只是多年以來的民風民俗衍生而來的。

于是乎，便有“好事者”將它們整理起來，制定成了規(guī)則。

相對于前兩種人，這創(chuàng)造規(guī)則的人又不一樣了。

前兩種人，前者是被動的接受規(guī)則，后者是較積極的利用規(guī)則，殊不知，能夠創(chuàng)造規(guī)則的人，才是生活的強者。

面對規(guī)則，弱者服從它，強者利用甚至創(chuàng)造它。

面對規(guī)則，我們首先應當服從它，再通過自己的努力去利用它，甚至創(chuàng)造出全新的規(guī)則，爭做生活的強者！

日語論文摘要范文匯總篇十一

摘要是文章的梗概，無論是對于文獻鑒于還是讀者理解都有很好的幫助。當前所有的學術(shù)論文都要求寫作摘要。如何寫好摘要，是大家都在關(guān)注的問題。筆者經(jīng)過多年編輯實踐，在實際工作中發(fā)現(xiàn)有些論文內(nèi)容創(chuàng)新性、研究方向均不錯，但因摘要寫作不符合規(guī)范，嚴重影響了論文的閱讀量。下面筆者就結(jié)合實例，手把手教你如何寫好論文摘要。

1.人稱錯誤。

國家標準gb6447—87《文摘編寫規(guī)則》規(guī)定，摘要用第三人稱，建議采用“對××進行了研究”、“報告了××現(xiàn)狀”、“進行了××調(diào)查”等記述方法標明一次文獻的性質(zhì)和文獻主題，不必使用“本文”“作者”等作為主語。筆者在編輯工作實踐中發(fā)現(xiàn)，許多理論性強的文章摘要出現(xiàn)了第一人稱“文章、論文、本文、我們”等，這類錯誤約占來稿論文的36%、已刊發(fā)文章的17%。

例1.《農(nóng)村信用社風險形成及防范措施》一文。

【原摘要】本文論述了近年來農(nóng)村信用社因體制原因而面臨的一些風險，這風險不僅有自身制度的缺陷，還有盈利性目標與政策性目標沖突，行業(yè)內(nèi)部體制管理混亂，破產(chǎn)失靈與道德風險，信貸管理落后等，針對這些問題，作者提出了改善農(nóng)村金融環(huán)境、調(diào)整貸款的比例、建立市場化人力資源管理體制以及健全監(jiān)管制度等化解這些風險的對策，以期對實際工作有一定指導作用。

這篇文章原摘要中出現(xiàn)了“本文”“作者指出”等字眼，并在最后對文章進行評價。實際上是把摘要寫成了提要。提要在用語上可以使用“本文”“作者認為”等字眼，在內(nèi)容上既包含文章主要信息，又可以對文章進行介紹和評價。而摘要則不同，摘要需以第三人稱寫出自己最新銳的觀點。

【修改后摘要】近年來，農(nóng)村信用社在改革中取得了一定的積極成效，但其在舊體制下積壓的深層次矛盾不斷出現(xiàn)，農(nóng)村金融服務供需失衡問題日益突出，嚴重制約著農(nóng)村信貸業(yè)務的發(fā)展，已經(jīng)影響到農(nóng)村金融體系的安全。農(nóng)村信用社所面臨的風險不僅有自身制度的缺陷，還有盈利性目標與政策性目標沖突，行業(yè)內(nèi)部體制管理混亂，破產(chǎn)失靈與道德風險，信貸管理落后等，化解這些風險需要通過改善農(nóng)村金融環(huán)境，調(diào)整貸款的比例以及結(jié)構(gòu)，建立市場化人力資源管理體制以及健全監(jiān)管制度，完善信貸風險管理內(nèi)控機制等手段抑制風險，以利于農(nóng)村信用社穩(wěn)步健康發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)村信用社持續(xù)發(fā)展的“雙贏”。

在摘要中不宜出現(xiàn)“本文”等字樣，評價性的語言也不宜采用，換言之，就是把文章作者的觀點最干凈地放在那里，使摘要成為一個具有獨立性和自含性的短文。

2.結(jié)果籠統(tǒng)、不具體。

報道性摘要又稱資料性摘要或情報性摘要，它用來反映作者的主要研究成果，向讀者提供論文中全部創(chuàng)新內(nèi)容和盡可能多的定量或定性的信息，一般以300字左右為宜，所寫的內(nèi)容一般包括研究工作的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論，而重點是后兩者。結(jié)果是摘要的核心部分，應包括重要數(shù)據(jù)及其統(tǒng)計學處理結(jié)果，能夠給讀者直觀地反映出相關(guān)信息。筆者在實際工作中，發(fā)現(xiàn)來稿的72%論文摘要中研究結(jié)果大而化之，不具體不明確，不能達到“豁然開朗”的效果。

例2.《基于改進蟻群算法的可規(guī)避威脅源最優(yōu)航線規(guī)劃》一文。

【原摘要】（目的）針對復雜環(huán)境中的飛行器航線規(guī)劃問題，在基本蟻群算法的基礎上，（方法）提出一種可規(guī)避威脅源的航線規(guī)劃方法，該方法通過綜合分析飛行器飛行環(huán)境中的地形信息和威脅信息，加強了對飛行器實際飛行環(huán)境的描述，從而提高了航線規(guī)劃的有效性；（結(jié)果）通過改進距離啟發(fā)因子以引入方向啟發(fā)，從而節(jié)省計算時間，提高優(yōu)化效率。仿真結(jié)果表明，本文改進型蟻群算法在一定程度上提高了規(guī)劃效率和有效性，具有一定的實用價值。

上述摘要體現(xiàn)了研究的目的、方法、結(jié)果，但結(jié)果未給出定量描述，只是說明改進型蟻群算法在一定程度上提高了規(guī)劃效率和有效性，那么與基本蟻群算法作比較，在時間和效率上有什么區(qū)別，并未說明。

相對而言，修改后的文章摘要，結(jié)論部分給出改進型蟻群算法可以節(jié)省10%的時間縮短10多次迭代次數(shù)，這就給讀者一個直觀清晰、明白的效果。

除本刊來稿遇到此類問題，筆者統(tǒng)計已刊發(fā)的論文有61%摘要存在同樣問題，由此可見論文摘要結(jié)果籠統(tǒng)、不具體這一問題較普遍地存在于科技期刊論文摘要中，且至今并未引起多數(shù)期刊編輯與作者的'足夠重視，這也是后續(xù)期刊改革須重點關(guān)注和解決的問題。

3.內(nèi)容簡單、空洞。

文章摘要具有整體性、獨立性特點，要能夠有效體現(xiàn)整篇文章的主要觀點、應用方法等核心要素，但筆者從統(tǒng)計的文章摘要中發(fā)現(xiàn)：34%理工技術(shù)類文章的摘要內(nèi)容簡略，結(jié)構(gòu)要素殘缺，字數(shù)偏少；43%社科類文章的指示性摘要和13%報道—指示性摘要，內(nèi)容寫作過于簡單、信息量不足，不能發(fā)揮摘要應有的作用。

例3.《一種新的水平集圖像分割模型》一文。

【原摘要】在chan-vese模型基礎上，引入一個非凸的正則項，提出了一個新的變分水平集模型，一方面利用正則項的非凸性可起到更好的邊緣保護作用，另一方面為水平集的演化增加了一個驅(qū)動力，同時，利用nesterov算法實現(xiàn)了模型的快速求解，實驗結(jié)果表明，與chan-vese模型相比，該模型在準確分割出圖像目標的同時更好地刻畫了邊緣。

上述摘要中缺少研究目的，且沒有明確表述所采用的“變分水平集模型”在邊緣切割中的具體應用與發(fā)揮的有效作用，況且摘要結(jié)果一筆帶過，只是說出與chan-vese模型相比能更好地刻畫邊緣這一籠統(tǒng)結(jié)果，而沒有具體到優(yōu)化的內(nèi)容層面。

【修改后摘要】（目的明確化）針對圖像分割chan-vese模型中水平集函數(shù)初始化要求高和圖像邊緣刻畫不夠細致等問題，（方法表述具體化）提出了一種新的變分水平集圖像分割算法，在準確分割出圖像目標的同時能較好地保留邊緣信息。為減小圖像輪廓模糊的程度引入非凸正則項和變分水平集函數(shù)，建立極小能量泛函作為目標函數(shù)，利用歐拉－拉格朗日方程和梯度下降流方法迭代出水平集函數(shù)，采用nesterov算法求解極小化問題的數(shù)值求解算法。（結(jié)果具體化）仿真結(jié)果表明，新算法利用正則項的非凸性起到了更好的邊緣保護作用，其圖像分割的有效性、整體效果、算法效率等方面優(yōu)于相關(guān)算法。

例4.《我國食品安全監(jiān)管失靈探析》一文。

【原摘要】近年我國食品安全事件頻發(fā)，監(jiān)管工具“失靈”成為常態(tài)。從政府工具的視角分析了造成食品安全監(jiān)管失靈的原因，并提出了加強食品安全監(jiān)管的相關(guān)對策建議。

原摘要過于簡單，讀者從摘要中看不出造成食品安全監(jiān)管失靈的原因有哪些，也了解不到作者提出了哪些有新意的對策建議。

【修改后摘要】近年我國食品安全事件頻發(fā)，監(jiān)管工具“失靈”成為常態(tài)。從政府工具的視角探究緣由，影響因素較為復雜，包括工具因素、實施者與目標群體形成的內(nèi)部環(huán)境因素，轉(zhuǎn)型期地方社會生態(tài)所構(gòu)成的外部環(huán)境因素，它們對工具的應用產(chǎn)生著不同程度的影響。洞悉各因素發(fā)生作用的內(nèi)在機理，亟須建立監(jiān)管工具應用的長效機制，優(yōu)化地方社會生態(tài)，具體從價值層面、技術(shù)層面、行為者約束及社會環(huán)境層面著手，提高食品安全監(jiān)管工具正確應用的程度，確保食品安全。

修改后的摘要中，讀者可看到監(jiān)管失靈的原因主要有三方面因素，也看到具體的對策建議，修改后的摘要就是對原文獻的濃縮，其信息大致與原文等值。

4.介紹背景常識，未體現(xiàn)創(chuàng)新觀點。

摘要是用來揭示文章的最主要觀點或結(jié)論，是全文語言濃縮出來的，其信息大致與原文等同。筆者發(fā)現(xiàn)來稿論文中存在摘要大量介紹背景知識，誤把引言內(nèi)容當做摘要來寫，體現(xiàn)不出全文創(chuàng)新點等問題。

例5.《文化中心戰(zhàn)對美軍情報獲取的影響》一文。

【原摘要】近年來，隨著美軍在阿富汗及伊拉克戰(zhàn)場上反叛亂行動的不斷演進以及“文化感知”理念的漸次興起，美軍已充分意識到從文化差異以及文化融合等全新視角再度審視與反思其反恐實踐的重要意義。在此背景下，“文化中心戰(zhàn)理論”應運而生。它有效突破了美軍在全球反恐戰(zhàn)爭戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法層面的固有窠臼，顯著提升了美軍的情報獲取意識，大幅改善了美軍的反恐作戰(zhàn)情報支援效能。而美軍在理念牽引、機構(gòu)調(diào)整、實戰(zhàn)檢驗、人才培養(yǎng)等領(lǐng)域的調(diào)整、轉(zhuǎn)型對我軍全面適應未來信息化戰(zhàn)爭要求，進一步強化情報保障效能均具有重要的參考、借鑒價值。

上例摘要的前三句話介紹文化中心戰(zhàn)是如何產(chǎn)生的以及意義，屬于文章引言內(nèi)容。最后一句話提到美軍在理念牽引、機構(gòu)調(diào)整等四個方面的轉(zhuǎn)型，筆者認真分析文章內(nèi)容后，發(fā)現(xiàn)該文除介紹四個轉(zhuǎn)型外，還研究美軍情報獲取轉(zhuǎn)變的四個特點，并最后得出對我軍的啟示，這都屬于該文區(qū)別于其他文章的創(chuàng)新。顯然作者所寫的摘要應屬引言撰寫內(nèi)容，并未體現(xiàn)出文章創(chuàng)新點。

【修改后摘要】為了分析“文化中心戰(zhàn)”對美軍情報獲取的影響，分析了美軍在反叛亂作戰(zhàn)中所面臨的情報困境及其措施，歸納了四個重點措施，包括理念牽引、機構(gòu)調(diào)整、工作方式和人才培養(yǎng)，研究了美軍情報獲取意識轉(zhuǎn)變的四個重要特點：文化感知理念深入人心、情報流轉(zhuǎn)機制高效順暢、人才培養(yǎng)工作扎實有力和實戰(zhàn)運用指向特色鮮明。在此基礎上，提出了三點啟示：一是充分認識文化因素在軍事情報獲取中的重要作用；二是切實強化我軍在執(zhí)行多樣化軍事任務中的的文化感知能力；三是充分重視外語類情報人才的教育訓練工作，著力培養(yǎng)國防語言人才。

出現(xiàn)此類錯誤的摘要，多見初投稿，統(tǒng)計約33%，但已經(jīng)刊發(fā)的論文15%也同樣出現(xiàn)此類問題，如：

例6.《美軍戰(zhàn)略規(guī)劃的體制、機制及特點》一文。

【原摘要】軍隊戰(zhàn)略規(guī)劃是軍隊組織結(jié)構(gòu)、武器裝。

備、軍費投入發(fā)展到一定程度后軍隊建設的必然要求。美軍戰(zhàn)略規(guī)劃體制、機制始建于第二次世界大戰(zhàn)中，幾十年來不斷調(diào)整、完善，目前已形成較完備的體系和做法。本文著重闡釋了美軍戰(zhàn)略規(guī)劃的體制、機制及主要做法。

上述摘要第一句應屬常識性內(nèi)容。第二句應屬背景知識介紹，最后一句闡釋了美軍戰(zhàn)略規(guī)劃的體制、機制及主要做法，只是籠統(tǒng)介紹，讓讀者看不出文章的創(chuàng)新點。筆者經(jīng)過認真分析，認為創(chuàng)新點主要在文章所論述的美軍戰(zhàn)略規(guī)劃特點方面，因此摘要可修改為：

【修改后摘要】（目的）為了研究、借鑒美軍戰(zhàn)略規(guī)劃的經(jīng)驗做法，對推進我軍戰(zhàn)略規(guī)劃創(chuàng)新具有的重要意義，結(jié)合目前軍隊戰(zhàn)略規(guī)劃現(xiàn)狀，分析了美軍戰(zhàn)略規(guī)劃體制、機制情況，從5個方面（方法）概括總結(jié)了美軍戰(zhàn)略規(guī)劃的特點，（結(jié)果和結(jié)論）即：美軍規(guī)劃理念深受企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃影響；美軍高層管理的重心是規(guī)劃計劃；美軍擁有一支專家型戰(zhàn)略規(guī)劃隊伍；有很強的智力和技術(shù)支持手段；有健全的監(jiān)督反饋系統(tǒng)。

總之，要寫好一篇論文的摘要，首先要認真研讀論文，對論文的基本觀點、重要內(nèi)容、表述層次及結(jié)論有一個清晰的把握。知道論文的創(chuàng)新點在哪里，并將之反映到摘要之中，才能使摘要具有獨立性和自含性。其次要了解和掌握摘要的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)?？萍计诳撐倪壿嬳樞虬康摹⒎椒ā⒔Y(jié)果、結(jié)論和其他。社科學術(shù)期刊論文摘要包括論題、觀點、方法、結(jié)論和其他，特別要將寫作重點放在論題、觀點和結(jié)論上。最后摘要要真實反映原文，要具有客觀性，以旁觀者的角度，用第三人稱客觀如實地反映論文的新內(nèi)容、新觀點，反映讀者需要的有用信息，切不可加入主觀見解、解釋或評論。另外，摘要的語言要簡明、概括、規(guī)范。應以最簡潔的文字表達出最豐富的研究內(nèi)容，在語言上要求高度概括、精練、規(guī)范化。摘要編寫遵循客觀性、針對性、獨立性和自含性以及邏輯性原則，編寫過程有其規(guī)律可循，這要求作者在寫作實踐中逐步掌握其正確的方法，使論文摘要真正體現(xiàn)其價值。

文檔為doc格式。

日語論文摘要范文匯總篇十二

摘要：本文從高職院校的日語專業(yè)入手，從培養(yǎng)人才任務出發(fā)，尋求一種有著高職文化的畢業(yè)論文寫作測評的方式，在實際當中能夠證明，所使用的“聽———翻譯———寫綜合”方法，能促進學生們的日語日常交際能力，并且能夠進行比較全面的考核，也可以使教師看到教學當中缺陷，加強了教學以及考核制度，進而促進日語專業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職；日語；畢業(yè)論文；寫作方式。

高職教育有著培養(yǎng)學歷以及職業(yè)兩者的特點，需要兩者兼顧，教育有關(guān)管理部門在對外語專業(yè)畢業(yè)論文的大綱當中給予了明確的建議。作為一個三年的學習成果的考察項目，畢業(yè)論文的寫作在其學習考察當中是不可忽視的，在學生們心中的重要程度也就可想而知了。假如照搬照抄本科畢業(yè)論文的要求，不能排除個別學生能夠?qū)懗霰容^優(yōu)質(zhì)的畢業(yè)論文，但是對于很多學生以及老師來說則有著很大的困難。雖然有部分學校使用了比較容易完成的形式，但是距離培養(yǎng)計劃仍舊存在一部分的距離。除此之外，學生對于畢業(yè)論文的態(tài)度也有著不可忽視的問題，例如態(tài)度不端正、抄襲現(xiàn)象時有發(fā)生、指導教師的建議不重視等，其日語專業(yè)的畢業(yè)論文也出現(xiàn)上述的問題。該專業(yè)的學生以后從事語言研究的人數(shù)不多，他們就業(yè)時唯一有利的也只有說明自己日語考試的級別證書，如果招聘企業(yè)沒有特別說明，學生們也不會主動說自己的畢業(yè)論文情況，這種招聘形式反饋到了學校后，學校的一些老師對于畢業(yè)論文不重視的情況由此出現(xiàn)。本文從高職院校的日語專業(yè)入手，從培養(yǎng)人才任務出發(fā)，尋求一種有著高職文化的畢業(yè)論文寫作測評的方式。

一、高職日語專業(yè)畢業(yè)論文測評體系改變的原因。

學生在今后實際工作當中暴露出很多問題，比如說：在學校期間學習日語專業(yè)的過程中僅僅注重寫作方面的培養(yǎng)，在聽、說等方面的重視程度不足，導致了在實際過程當中不能很好的運用本專業(yè)的知識，出現(xiàn)這種情況和一直延續(xù)下來的教學方法、教學設施等方面有著密切的關(guān)系，也和社會當中日語能力考試的考核方法也有著不可分割的關(guān)聯(lián)。日語的社會測評方式是從日本國際交流基金引入，至今已經(jīng)有20余年的時間，因為中國和日本都屬于漢字文化，所以學生一般能夠在放棄聽力的情況下達到有關(guān)考核的標準，這樣一來就讓一部分人擁有日語二級或者一級證書但是并沒有達到證書的頒發(fā)要求，在聽、說方面還沒有達到標準，這種現(xiàn)象已經(jīng)成為了社會的普遍現(xiàn)象。作為培養(yǎng)全面的日語人才目標，顯然這種考試并沒有對于學生的全面能力進行測評，因此，需要從高職教育的培養(yǎng)需求入手，探究如何完善教學成果的另一種方法———畢業(yè)論文。通常的高職日語專業(yè)的學生一般在學習之前為零基礎，因此對于他們來說，雖然日語是一個沒有基礎的語言學科，但是往往都采用學習英語的模式來學習日語，現(xiàn)在日語也沒有改變“聾啞日語”的情況，但是在這三年當中，不僅僅有日語考試，還有畢業(yè)論文，今后的實踐等考驗，所以，就一定要求在學習和實踐當中建立起一定的聯(lián)系，畢業(yè)論文就是兩者聯(lián)系的一個樞紐。

二、高職日語畢業(yè)論文改革初步實踐。

其畢業(yè)生的日語語言使用能力，在通常情況上來看就是“聽、說、讀、寫”四項基本能力，其畢業(yè)論文也可以從這幾項能力方面入手，對其進行實施以及規(guī)劃，畢業(yè)論文能夠?qū)⒙犃δ芰σ约胺g能力作為最基本的能力，使用“聽—翻譯—寫綜合”方法，最后使用答辯等手段來完成，這樣不僅僅能夠?qū)τ趯W生日語學習情況給予綜合的評價，也能夠讓老師反思在教學當中存在的問題。在這種角度來看，高職日語“聽—翻譯—寫綜合”的方法可以依照下面的順序進行：

（一）“聽”

（二）“譯”

在日語和漢語中，原本均源自于漢字文化，繼而導致學習日語專業(yè)的同學們在多種情況下均忽略了對譯文表達的不斷訓練與深化，在一般情況下翻譯也僅停滯在“日式中文”中。學生們不斷練習“譯”，不但能夠更深入的提升其自身的學識與素養(yǎng)，也可以有效改善這一課程的學習內(nèi)容。

（三）“論”

在nhkjournal錄音內(nèi)容中，可以包含多個領(lǐng)域，并且學生們在此能夠按照其想法進行選取。當完成聽和譯兩項流程之后，學生們能夠自主的進行思考，并且在搜索有關(guān)的文獻以及資料之后，采用“論”的模式將個人的觀點與理論進行闡述，繼而表明出學生個人的認知、想法與目的，使其畢業(yè)論文能夠得到更深層次的拓展，乃至于上升至新的層次，得到升華。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)可以促使學生們在搜索文獻資料以及創(chuàng)新能力中有著十分重要的影響意義。然而，并不是每個學生經(jīng)過學習知識均可邁向這一層次，一般均是源自于其自身的實際情況來決定。

（四）“答辯”

即便是在聽—譯時期，有很多學生也會出現(xiàn)投機取巧的現(xiàn)象。但是，只要正確的應用錄音資料，便可以針對某一程度進行評定，繼而順利完成答辯流程。在答辯過程中，通過對其應對能力進行觀察，便能夠有效判斷出其能否應用日語來體現(xiàn)出個人的思維活動。在“聽—譯—論”綜合應用的過程中我們能夠了解到，聽與說之間的關(guān)系是呈正比的，均受對方的影響。

三、高職日語畢業(yè)論文改革的研究。

“聽—譯—論”也是在經(jīng)歷過很長時間的實際操作之后方可進行應用的，然而，其所應用的效果卻為大家提供出了較多的經(jīng)驗與啟發(fā)，有利于學生學習與拓展。首先，一定要正確的理解高職教學和普通的本科教學之間存在一定的差異性，使高職教學能夠切實的尊崇職業(yè)化以及實際化的原則，進而培育出符合大眾發(fā)展需要的全能型人才。在最近幾年以來，因為大學教育已經(jīng)面臨大眾化，所以本科教學針對此也逐漸開始邁向?qū)嶋H化與職業(yè)化的模式進行發(fā)展，在這種狀態(tài)的驅(qū)使下，高職院校更應當提升自身的綜合實力，改善教育方案，方可得到有效發(fā)展。其次，在日常的生活中很難對畢業(yè)論文有所意識，所以對其指導教師而言也具備極強的工作強度與難度。此項專業(yè)自身如果沒有切實的尊崇其相應原則，而學生則將會更加難以對其認真對待與學習。大學畢業(yè)生在其完成學業(yè)之后仍舊會存在很多學藝不精的現(xiàn)象，由此則可證明在日語專業(yè)教學過程中仍舊存在很多需要改善的地方。然后，在對教學內(nèi)容進行匯報與總結(jié)的時候，日語水平測試則會起到十分關(guān)鍵的作用，然而，畢業(yè)論文則屬于一項嚴肅的過程，不但可以改正測試中所存在的不良之處，并且也能夠體現(xiàn)出測試不能取代的效果。最后，“聽—譯—論綜合”這一流程比較明確，并且在指導過程中教師能夠憑借自身的感受進行思考，進而引起無限的遐想，極其有利于加快教學改革的實施。在實現(xiàn)這一流程之后，學生們能夠切實的掌握到一種正確的外語學習方式，極其有利于其今后各項能力的開展，并有著重要的意義。

四、結(jié)束語。

畢業(yè)論文能夠?qū)虒W過程進行全面的總結(jié)。在日語專業(yè)中“，聽—譯—論綜合”的論文模式在世界各地中均未對其進行過比較深入的探討，然而，實際結(jié)果則表明，這種方式是比較可行的。假設能夠在此專業(yè)中將這一學習模式廣泛推廣及使用，不但能夠有效改善其本身的不足之處，也可以為教學活動增添活力色彩。

參考文獻。

[4]李慧.基于工作過程的高職日語專業(yè)畢業(yè)設計改革[j].電子制作，2014，6：206+198.

日語論文摘要范文匯總篇十三

在城市物流綠色化發(fā)展被廣泛關(guān)注的背景下，文章從城市經(jīng)濟、資源利用以及城市環(huán)境3方面選取指標，運用突變級數(shù)法構(gòu)建城市物流綠色度評價體系。緊接著通過實例驗證評價體系客觀有效，最后利用該體系對各城市物流綠色度進行對比分析，找出重慶城市物流發(fā)展的瓶頸，并提出解決辦法，為重慶城市物流綠色化發(fā)展提供幫助。

日語論文摘要范文匯總篇十四

1、朋友！對手磨練我們的意志，讓我們發(fā)奮圖強，對手鍛煉我們的精神，讓我們開拓創(chuàng)新。感謝對手吧，是他讓我們走向輝煌！

2、當然，如果所有人只是一味的遵守規(guī)則，而不知變通，那么這個世界將少掉很多樂趣。我們還應當適時地利用規(guī)則，這樣，才能闖出一片新天地。這就出現(xiàn)了第二種人——利用規(guī)則的人。

7、每一步都不簡單，那么久敢于邁出第一步，船只上的帆，遇到風暴一樣無謂前進，那么，我們一樣可以迎難而上，跌倒怕什么，失敗又算什么？一步一個腳印，終有一天，你的終點站就到了，回頭再看看那些深深淺淺的坑，它會是一道美麗的風景。

8、我愛閱讀，正如明代王心齋所說“樂是樂此學，學是學此樂，不樂不是學，不學不是樂”。因快樂而閱讀，因閱讀而快樂。知識的海洋無窮無盡，我通過閱讀獲取知識，了解文化發(fā)展，體會思想得到滿足的愉悅。閱讀不需要應試性的去讀，而是帶著一種享受的感覺去讀，心煩意亂時，可以隨意翻翻，或許文中的某段語句會讓你靜下心來，心情閑適時，閱讀更是一種精神滿足感的催化劑，讓你感到世界的變化也有美麗之處。

9、一看到這個題目，我就想到英語老師曾經(jīng)說過：“如果你不能改變規(guī)則，那就先掌握規(guī)則，積攢實力，將來做制定規(guī)則的人?！边@句話一直被我銘記，不能改變規(guī)則，那就創(chuàng)造規(guī)則。

16、就是這樣，每一滴流到根部的水，最終會開出嬌艷怒放的花朵。被貶的苦練，造就傳奇。當那花綻放時，能讓沙漠動容，讓時代光明，讓天地震撼，困境中，更要活得燦爛。

17、羚羊感謝獅子的追逐，使其擁有矯健的步伐，大海感謝礁石的阻遏，使其激起壯美的浪花。酒逢知己千杯少，棋逢對手趣亦多。感謝對手，使我們的人生更加璀璨，生活更加美好，世界更加精彩。

18、全場爆發(fā)出吶喊與歡呼，使者目瞪口呆。數(shù)十年苦功，王陽明已練就絕世箭藝，從此威震全軍，名揚天下。

19、很多東西比金錢更重要，都是金錢所“遙不可及”的。

20、王陽明，由于性直耿秉，被直貶到萬里漠疆當一個都督參軍，周敦頤方可扶欄賞蓮，清流飲酒，而他，只有每天埋頭苦讀，裹著一塊破被，燈油都沒得點，條件極其艱苦。王陽明只有讀書，等待。

21、我害怕，我怕我再次和現(xiàn)在的同學分開后，會不回是這樣？雖然我們約定好不要忘記對方，但心中還是有眾多不舍。

23、每一步都不簡單，從牙牙學語，到朗讀詩文，我們經(jīng)歷了許多挫折，現(xiàn)在看來，其實并不算什么。想到這，不禁聯(lián)想到表演千手觀音的那些聾啞人，他們天生失去語言和聽覺的不幸，我相信換做任何人都不會希望自己是如此，可是，他們并沒有因此抱怨或者放棄生命，而是珍惜每天的陽光，極力的做些有意義的事，不讓自己后悔。他們表演千手觀音，讓臺下的觀眾們欣賞，讓他們開心。臺下的人怎知臺上人的辛苦？臺上華麗整齊的動作，是他們在臺下不知反復練習多少次才有的成就，十次，百次，甚至上千次，可他們沒有抱怨，不怕辛苦，一遍遍地練習，再練習，最后穿著閃亮的衣服用熟練的動作將表演發(fā)揮得淋漓盡致。他們的路，走得艱辛，卻在沿途播種了快樂，自己也收獲了快樂。每一步都不簡單，挫折的壓迫需要自己的調(diào)解才會漸漸消退并轉(zhuǎn)化成動力。

24、追求，讓自己的經(jīng)歷富有。他從小就想跳到美麗的月亮上，這成為了他的夢想，讓他為此不斷努力。終于他成功地登上了月球。他就是阿姆斯特朗。因為有了追求，他充滿了動力，讓自己不斷向目標前進，并最終開闊了眼界，有了與別人都不同尋常的經(jīng)歷。他的人生經(jīng)歷也因追求而變得富有。

27、我記得以前看過這么一個故事：從前，有一個年輕人，沒有錢覺得很痛苦。于是，他就離家出走，到處尋找掙錢的方法。第一次，他向一位盲人求教，盲人說：“請把你的眼鏡送給我，你就可以得到五十萬美金?！?/p>

28、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟，書中自有車如簇”。讀書可以明智，讀書可以使人心理健康，讀書可以使人心態(tài)平衡，讀書可以使生活滋潤起來，讀書可以使人生瀟灑開去。閱讀是一種享受，如品茶，似喝酒，若彈琴，像下棋，耐人尋味！

29、竹筍因追求燦爛的陽光，破土茁壯地成長；雄鷹因追求廣闊的天空，開始勇敢地飛翔；蝶蛹因追求明媚的春光，破繭成蝶翩翩起舞：萬物都有各自的追求。作為“宇宙的精華，萬物的靈長”的人類更是如此，人生因追求而富有。

30、面對規(guī)則，弱者服從它，強者利用甚至創(chuàng)造它。面對規(guī)則，我們首先應當服從它，再通過自己的努力去利用它，甚至創(chuàng)造出全新的規(guī)則，爭做生活的強者！

31、所有這些，無一不在告訴我們是對手，教與我們拼搏，是對手，促進我們發(fā)展，更是對手，引領(lǐng)我們走向成功。

33、個人如此，一個集體，一個企業(yè)，也是如此，當今中國知名的乳制品企業(yè)，蒙牛伊利，他們是我們最為熟知的“死對頭”，在市場經(jīng)濟的競爭下死死咬住對方的步伐，不斷的追求更優(yōu)的品質(zhì)，更好的服務，兩者在競爭中蓬勃發(fā)展，成為了在世界范圍內(nèi)的知名企業(yè)。

35、王朝亂世，統(tǒng)治衰微，君主荒唐，民不聊生，生靈涂炭，義旗四舉。

36、有這樣倆位文人，他們的時代同是黑暗腐敗，同是動亂不斷，社會百姓隱含下的是難以名狀的暴悸與瘋狂，整個國家的馬車猶如脫韁般咯吱咯吱，走到哪里？興許只有懸崖。

37、倆個文人、一種品格；倆個文人、倆種經(jīng)歷；倆個文人，不同傳奇。我羨慕贊揚周老的雅適，但更崇尚陽明的強鍵。將葉子上的每一滴水都流到根部，將逆境中的每一滴滋養(yǎng)都流到心田，充實自己、強大自己。

39、拿起小學的畢業(yè)照，手指在上面緩緩滑動，企圖認出一個同學。然后回憶起我快樂的小學時光，可是，我失敗了，只有手指在動，腦子一片空白。我無言。

40、有這樣倆個文人：周敦頤、王陽明，儒學思想上的拒擎。一種品性，憂國思民，痛恨時代現(xiàn)實。

41、閱讀是塑造一個人內(nèi)在品格的重要途徑。書就是社會，一本好書就是一個好的世界，好的社會，它能陶冶人的感情與氣質(zhì)，使人高尚。冰心也敬告我們“讀書好，多讀書，讀好書”。猶記“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！辈⑦_到“斯是陋室，惟吾德馨?！钡木辰纭Ｎ蚁脒@其中必不可缺閱讀的功勞吧！閱讀，是用心在讀，每次閱讀，都是我們心靈的一次旅行。好的閱讀帶給心靈的充盈與美滿，提高人的內(nèi)在修養(yǎng)與外在氣質(zhì)，從而成為人的一種享受，一份樂趣。

43、這股無形又無情的壓力，壓得我好累?？蛇@時，中考即將來臨。面對書山題海，心里更難受。這書山題海就象一封封告別信，寫給認識的同學和不認識的校友，敬愛的老師。我很恨，我想狠狠的摔掉它們，這些不值錢的東西卻把我的命運壓在了下面。命運求我不要摔，我忍住了，但我想發(fā)泄。

44、奸臣江充使者來“慰察”，正在帶兵的王陽明正值練兵，使者有意讓王陽明射箭。平日王陽明以文儒示人，沒有將士能看得起他的武藝，都靜下來，等待看他被弓震倒在地下——或射到十萬八千里外。

46、“我只是孩子。”這是我們常用來逃避責任的話，沒錯，是孩子又怎樣，你一樣有自己的責任，一樣需要努力付出才會有所回報。不要遇到困難就找借口，那樣的自己，終有一天，連你自己也會瞧不起自己，對吧！

47、也許梟雄舉薦高呼，可以義聘天下，可以渲名青史；也許霸主功成名就，可以威策天下，可以替天行道——但終究，只是文人矣。

49、縱覽古今，一個人的成功，一個人企業(yè)的興盛以至于一個國家與民族的繁榮，都離不開對手，對手的重要性，可想而知。

51、俗話說：“沒有規(guī)則不成方圓。”這是老師的至理名言。所以學生在校期間必須遵守老師們所制定的規(guī)則，現(xiàn)在的老師評判好學生和壞學生的標準，就成了他們遵不遵守規(guī)則。這些學生可以看做第一種人——尊不遵守規(guī)則的人。

52、現(xiàn)在的我們最主要的就是努力學習，從一位小小的中學生開始努力現(xiàn)在學習還來得及。有多少老人現(xiàn)在還想從返校園，因為他們知道學習才是最好的出路，雖然雖然有些人也不只是靠學習，也是靠努力，只有你努力了，才會成功。

54、金錢，在現(xiàn)實社會中起到很大的作用，所以有人說：錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。還有人說：有錢就擁有了一切。這言下之意就是說錢是萬能的，只要有了錢，就會有種種物質(zhì)享受，就會幸福，快樂以及健康。

55、的確，我門要長大，就要不斷給自己增加壓力。激勵自己勇往直前，我們要懂得“生于憂患，死于安樂”，安逸舒服的生活只能加快自己的“死亡”。而壓力使人不斷成功，不斷進步。應化壓力為動力。

56、其實，這世上本沒有規(guī)則，那些所謂的規(guī)則，只是多年以來的民風民俗衍生而來的。于是乎，便有“好事者”將它們整理起來，制定成了規(guī)則。相對于前兩種人，這創(chuàng)造規(guī)則的人又不一樣了。前兩種人，前者是被動的接受規(guī)則，后者是較積極的利用規(guī)則，殊不知，能夠創(chuàng)造規(guī)則的人，才是生活的強者。

58、閱讀是發(fā)動機，給予我們奮斗的動力。當我們遭受挫折，意志消沉或心情煩悶時，何不去找一些勵志作品讀一讀呢？比如羅曼。羅蘭的《名人傳》，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》?？慈绾文ゾ氁庵?，從而使自己勇敢的面對困難，樂觀的看待一切。閱讀讓生活變得充實，書卷中的意念像一股無形的動力，影響我們的思想和心態(tài)。

59、康熙執(zhí)政六十一年載，建立了無數(shù)偉業(yè)，創(chuàng)造康熙盛世的大一統(tǒng)局面?？伤砟陞s說，其最重要感謝的是鰲拜，是吳三桂，是鄭經(jīng)，是戈爾丹，正因?qū)κ值膹姶?，才使康熙成長，換句話說，沒有對手便沒有如今的康熙圣祖。這是多么豪邁的氣概?。∫噪p手去擁抱感謝對手，只因?qū)κ帜捔怂囊庵荆@才是真正的強者！

61、我想說，時代的黑暗，其實遮掩不住你光芒的心，同樣的嚴酷暑旱，仙人掌內(nèi)斂蜷避地度過一生，大黃光彩燦爛地走完花季。同樣自身高潔，決不同流合污，周敦頤隱了，王陽明忍了，一字之差，造出了隱士和另一個傳奇。

62、不要消沉、請像沙漠大黃一樣。

63、從我們出生的那天起就意味著我們將開始一段旅程，這條路很長很艱辛，當我們在路上尋找夢想時，留下一個個腳印，里面有太多故事，充斥著歡笑和淚水，或許，有人曾深深的陷進去，無法動彈，又或者，開始抱怨并放棄。

64、溝通時心理學上比較重要的一條吧！愿大家攜起手來，創(chuàng)建一個和諧的南京！一個平易近人的南京！

65、睜眼看看世界，一個民族的復興，也無不印證出這個道理。德意志民族懂得尊敬對手，感謝對手。當它羨慕法國古典音樂并將其視為對手的同時，德意志民族為人類孕育出了海頓，貝多芬，巴赫，舒曼這樣的音樂大師，在敬仰英國文學將其視為對手的同時，德意志民族為世界出了叔本華，黑格爾，尼采，馬克思這樣的哲學大師，在欽佩美國汽車制造全球第一的同時德意志民族為全球制造了寶馬，奔馳，大眾，保時捷這樣知名的汽車名牌。面對如此尊重對手，感謝對手的民族，我們不得不肅然起敬。

66、不久，寧王叛亂，王陽明以拼湊之軍擊潰敵軍三十萬精兵強將，開始東征西討。攻無不克、戰(zhàn)無不勝、所向披靡。后人甚至稱他為明朝的“戰(zhàn)神”。時代依然黑暗，王陽明自身高潔，卻闖出一片火紅的天，老牛又貶，卻專心學術(shù)，成為集思想、學術(shù)、詞文、軍事、謀略于一身的全能大儒?！耙簧蚴装蓐柮鳌?。

67、現(xiàn)在社會上，放松人們心情的地方無奇不有：電玩城嘍，商場嘍，公園嘍……可我覺得讓人們心靈之間有真正溝通的地方真是太少了。家里有些事兒吧，告訴鄰居，怕他們傳出去；不說吧，心里又難受。其實，這就是我的婆婆生活的寫實。

68、追求，讓自己的精神富有。陶淵明向往“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，成為了一代田園詩人；李白不屑官場的黑暗，崇尚一身正氣，盡管有時生活不如人意，卻能高喊出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪言，成為一代詩仙；范仲淹追求“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理想，留下了膾炙人口的名篇。他們都有著不同的追求，或許人生有些不得志，卻因此讓他們對生活有了更深刻的領(lǐng)悟，讓他們攜著理想更執(zhí)著地前進，讓他們的精神更加富有。他們的精神讓世人無限景仰，更激勵了許多有志氣的青年奮發(fā)圖強。追求讓精神富有，更讓人生輝煌。

69、閱讀是一種享受，給予我們精神的寄托，閱讀中，我們會有無限的樂趣。休閑時，坐在公園的凳子上或是庭院里，一邊享受陽光的沐浴和風的輕撫，一邊讀一些優(yōu)美的散文，你會覺得心情舒暢，一切都很好美！

71、封建王朝時期，那些君主就是創(chuàng)造規(guī)則的人，首先不說他創(chuàng)造的規(guī)則對百姓有利與否，但有資格、有能力制定規(guī)則的人，其背后所付出的努力，也值得讓我們尊敬。

72、看了上面的事件，你是不是覺得婆婆應該有個地方說說話呢？如果當今社會有地方為老人排憂解難，那老人們一定都會樂呵呵的了。我自己也有親身經(jīng)歷。

73、那些沒有追求的人，人生便不充實，時常碌碌無為。愛迪生是個很偉大的發(fā)明家，他的一項項發(fā)明令人稱贊，但他暮年時，沉浸在自己原來的發(fā)明中而驕傲，失去了原來對新創(chuàng)造的追求，再無新的發(fā)明，令人感到遺憾。他原來富有的人生因沒有了追求而失去了動力，更讓后來的生活不再像以前那樣充實，讓自己的人生前后形成了鮮明的反差，讓人覺得可惜?？梢姡松枰非?，唯有追求才使人不斷前進，向更高的目標邁進，讓人生變得富有。

74、在春天農(nóng)民伯伯就會播種下種子，到了秋天農(nóng)民伯伯就會收獲一年的勞動成果。而我們的學習也是一樣的，播種下辛勤的汗水，收獲成功的喜悅。

76、我婆婆確實渾身都是病，從高血壓到糖尿病，從腳變形到頭痛，哪兒沒??？但我認為，婆婆嚴重的病源于心。首先吧，家里人都忙，一天下來都很累，沒有人聽婆婆嘮叨家長里短及她的病情。大家勸她，她還是堅持自己的意見，最后結(jié)果就是她的心病繼續(xù)促進了病情的加重。

78、作為中學生，我們不應因小成績而驕傲，或因失敗而放棄追求。我們應堅持自己的追求，去不斷拼搏，拓寬人生的道路。只有不斷追求，生命之水方能激起絢麗的浪花，人生之路方能披荊斬棘。追求，讓我們的視野更加寬廣，讓我們的思想更加豐富。請記住，人生因追求而富有！

79、周敦頤在官場上完全不得志，落個閑職，種片荷花，賦詩訪客，如此如此，《******》就讓他名傳千古，留給我們的只有唏噓與感傷。

80、在現(xiàn)在這種物欲橫流社會里，那些所謂的“有錢人”，無論什么事都會用錢去擺平，賄賂領(lǐng)導，高價買關(guān)系，甚至還出現(xiàn)了“包小三”，“富二代”的現(xiàn)象，這些人統(tǒng)統(tǒng)都認為錢就是一切。

81、每個人都有自己的偶像，看到他們在臺上放聲歌唱，華麗的表演，我相信每個人都會有種羨慕感，他們每次都穿著漂亮的衣服化著美麗的妝，看起來很幸福，這是他們該得的，這是他們勞動的回報，要知道，當明星，是很讓人羨慕的，受人追捧，崇拜?？墒怯钟卸嗌偃苏嬲靼祝谒麄児怩r靚麗的背后隱藏著多少汗水淚水。每一次表演，曾有過多少次排練，一個動作，曾有過多少次錯誤，多少次的磨練，終于有了現(xiàn)在的成就，他們需要面對粉絲的質(zhì)疑，媒體的八卦，隨時都要注意自己的形象，這樣看來，好像我們的生活更加快樂，因為我們自由。但那時他們的夢想，他們朝著夢想不斷奮進，跌倒，爬起，跌倒，再爬起，反反復復，終于沒有讓夢想落空。

日語論文摘要范文匯總篇十五

生命中不斷有人離開或進入。于是陌生的熟悉了，熟悉的陌生了，擁有的失去了，失去的卻再也回不來了。

時間的鞭子無情地抽落孩童的面具，一個聲音如是說：“長大吧。”我固執(zhí)地抵抗著，逃避在世俗的縫隙里，放任自己追逐童年的云淡風輕。

曾以為一切都埋沒在來來回回的歲月中，站在懵懂的路口，我不知該朝哪個方向。

西邊殘碎的蒼穹上還掛著一鉤淡淡的月牙，沒有光彩。撥動年輪的琴弦，我強彈一個它力不能勝的音節(jié)，因此，一切都失去了。

獨自回味那弱不禁風的純真，總以為這是一種浪漫，最終才發(fā)現(xiàn)這只是一種純潔的孤獨。

我貪婪地呼吸著，只有一陣淡淡的苦澀，掩沒了童年，那塊長滿青苔的怪石，見證了時間的逝去。

打著節(jié)拍，走在彎彎曲曲的小巷中，回頭想想，自己經(jīng)歷了那么多，究竟得到了什么？相遇；離開；歡笑；淚水，感覺自己的生活很充實，其實到頭來什么也剩不下。

從稚嫩到迷茫，再從迷茫到成熟，又從成熟再回到迷茫。珍惜的越多，失去的就越多，迷茫的也越多。

在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命，快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗。

日語論文摘要范文匯總篇十六

1、夢想是動力，夢想是克服苦難的法寶。學習中，我們總會遇到各科的難題，這時有許多學生會厭煩，而去其他同學那里抄抄答案完事。實際上，這是對自己不負責任的表現(xiàn)。遇到難題時，我們應先獨立思考，然后再看書本，實在不會做時再請教老師，直至把題搞懂。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！睉搶嵤虑笫牵拍苣_踏實地學習。不會寫的作文，背不出的古詩文，當我一想到我的夢想時，努力思考與背誦，困難們就是繳械投降。古人云：“為則易，不為則不易，言必行，行必果?！敝灰覀儼l(fā)揚這樣的精神，學習困難就會迎刃而解了。

2、夢想是我抵御誘惑的有力盾牌。早晨被窩是誘惑；上課搗蛋鬼是誘惑；中午籃球足球是誘惑；放學后電視，電腦是誘惑；晚上被窩又成了誘惑。我有我的夢想，我的夢想是抵御這世界種種誘惑的盾牌。我們要不斷追求更高的理想，許多人都滿足現(xiàn)狀，說理想已經(jīng)實現(xiàn)，則他們是沒有理想的。詩曰：“學海無涯苦作舟。”學無止境，需尋思如何攀登更高的高峰，正可謂“強中自有強中手，一山更比一山高?！?/p>

3、當前的改革開放，也像摘帶刺的玫瑰花一樣。隨著先進的科學技術(shù)和經(jīng)驗進入我們的國家，西方一些腐朽的思想和生活方式也像毒刺一樣危害我們。我們不能像小姑娘那樣，因為有刺就放棄采摘鮮花。我們應不怕困難，吸取先進的東西，抵制落后的東西，朝著既定的目標前進。

4、廉潔思想是國家下一代建設者的立身之本，中華民族興國安邦之源。廉潔思想受教育者是青少年，是成長中的新一代，擔負著民族振興的重任。廉潔文化進校園，是時代的呼喚，是歷史的重任。廉潔教育納入學校德育體系，和思想道德教育，將我們這一帶青少年帶入時代的高峰。

5、我認為，歸根結(jié)底是因為中國漢字，它使中華民族沒有向日寇投降；使中國這個巨人得依永遠屹立在世界的東方！我們現(xiàn)在覺得英語很難學；可是我們是否想過中國的漢字才是最難學的。英語只是一些簡單的語法、音標；中國漢字一個字就代表很多意思，一個字在不同環(huán)境、不同詞語、句子……表達的意思都截然不同。比如“人”這個字就表達了好多意思（好人、壞人……）。

6、我們是祖國的希望，是民族的未來，是即將綻放的鮮花，我們學習了廉潔文化，懂得謙讓、懂的勤奮、懂的堅強不屈、不貪贓、講道德、不打架斗毆、不相互欺騙，就是為祖國的未來打下了堅實的基礎。

7、也許，也許你是一顆無人問津的小草，是一匹沒有精美花紋的布料，是一張平凡普通的白紙，是人生長河中的匆匆過客……不會吸引別人的驚訝與贊嘆的目光，但你也應伸出雙手為自己鼓掌！

8、也許你是一只燃燒失敗，一出世就遭人冷落的瓷器，沒有凝脂樣的釉色，沒有細膩精致的花紋；可當你摒棄了雜質(zhì)，由一堆不起眼的泥胚變成有形的器物時，你的生命已在烈火與高溫中變得灼人而亮麗，你應該為此而欣慰，你應該為自己鼓掌。

10、也許你是一塊聳立山間，終日承受日曬風吹的頑石，凹凸不平的外表平淡無奇而又丑陋不堪，在滄桑變遷中，你被長久的遺忘在這深山；但你同樣應該為自己而自豪，因為長久的屹立不倒，便是你永恒的驕傲，你應該為自己鼓掌。

12、奧斯特洛夫曾經(jīng)說過：“人的生命似洪水奔流，不遇到島嶼與暗礁，就難以激起美麗的浪花?！蔽覀冎挥杏瓝麸L險，駕馭風險，才能通過勇敢的馳騁為獲取成功的果實而登上希望的絕頂。

13、作為學生的我們，雖然還沒到盡贍養(yǎng)老人義務的年齡，但為老人們做些力所能及的小事也是義不容辭的，為老人洗一次腳、捶一次背、梳一次頭、買一次菜、做一頓飯……也許這些對我們來說只是輕而易舉的小事情，不過不管我們做什么，只要我們用心去做，相信爺爺奶奶、外公外婆一定會眉開眼笑的。

14、摘花如此，干事業(yè)何嘗不如此？它需要艱辛的勞動和痛苦的代價。因為在通向成功的路上鋪滿了荊棘。有的人被重重困難唬住，面對成功望而卻步。這種人一生只能平淡而過，庸庸碌碌。而另一種人，他們和那個小姑娘一樣，為成功做出了努力，但也因被刺破手指終于沒有成功。還有一種人，他們?nèi)淌苤淮痰耐纯?，在困難中艱苦地前進。諾貝爾為了發(fā)明炸藥，做了一次次的實驗，從不害怕失敗，最后，他鮮血淋漓地從炸得粉碎的實驗室里跳出來，狂吼著“我成功了！”他終于摘到了那帶刺的玫瑰。成功屬于有志者！

15、生活中處處有掌聲，掌聲是對人的一種激勵是一種真摯熱情的鼓勵。每一次掌聲的響起給人的感受是不一樣的，掌聲是給人的巨大源泉，讓絕望的人見到希望的曙光。所以，請給別人一次掌聲吧！

16、世界是一個絢麗的舞臺，每個人都演繹著自己的故事，或許，你的故事并不是很精彩，你也不是每個人都演繹著不盡相同的故事，也許你的故事很不起眼，盡管你演繹的人生不是燦爛奪目的，但請記得為自己鼓掌。成功不是偶然，失敗更不是終結(jié)，請為自己鼓掌，為自己的勇氣、夢想、執(zhí)著留下掌聲，為演繹更美好的明天留下掌聲。主角，但請記得為自己鼓掌。

17、從古到今，中國古代有許多尊老敬老的故事，如子路負米孝雙親、這些都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。而我們的同齡人黃香更是對父母孝敬有加，他九歲時，已經(jīng)懂得了孝敬父母的道理，每當炎炎夏日來臨之時，他就給父母的蚊帳扇風，讓枕頭和席子更加涼快清爽，把蒼蠅和蚊子扇走，讓父母安心入睡；到了寒冷的冬天，黃香就用自己的體溫將父母的床焐熱，讓父母睡得舒服。后來他的事跡流傳了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”。

18、夢想是我繼續(xù)前進的源動力。我能戰(zhàn)勝困難——我在進步；我能抵御誘惑——我在進步。過去的我，總愛往下比，說：“比我差的人多著呢！”而現(xiàn)在，我總往上比，說：“比我好的人還多，我要比他們更好！”當然，我也要和自己比，超越自我，樹立自己的自信心。我是精致的一環(huán)，我不能推卸我應有的責任和神圣的允諾?，F(xiàn)在處于比上不足，比下有余的我，要意識到我是“逆水行舟，不進則退。”

19、廉潔文化的重要性在于：如果校園不充滿廉潔文化的芳芬，那么我們的校園就會被那些辦事不公道、不講道德、打架斗毆、相互欺詐等歪風邪氣所占領(lǐng)。那時我們就不能健康成長，學校就不能為國家培養(yǎng)合格的人才。要讓“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“言必行，行必果”等名言警句來與學生進行心靈的碰撞。

20、也許你是一朵低矮屋檐下的無名小花，嬌小的花瓣，瘦削的莖葉，沒有蜂蝶的殷勤，沒有鳥的歌唱，在旱季初至的時刻，你微小的生命也將隨之逝去，但你仍要為自己喝彩，真實而勇敢地生活，活出真正的自我，這便是你引以自豪的資本，你同樣應該為自己鼓掌。

日語論文摘要范文匯總篇十七

本論文是關(guān)于新中國日語高等教育發(fā)展歷史的整體性研究,通過回顧和整理新中國成立至今與我國日語高等教育相關(guān)的發(fā)展情況,并結(jié)合新中國六十多年來社會政治經(jīng)濟環(huán)境以及中日關(guān)系的變化,分析我國日語高等教育的成長軌跡,在整理前人教學實踐的基礎上,分析了社會形勢和社會教育觀念的變化對日語高等教育產(chǎn)生影響的機制和原理,總結(jié)了歷史經(jīng)驗教訓,探討了具有中國本土化特色的日語高等教育活動規(guī)律.

本論文由引論、上篇、下篇三部分構(gòu)成.引論部分首先簡要地對新中國日語高等教育在整個教育體系中的性質(zhì)和地位做一確定,歸納一些對論題研究有啟示性意義的高等教育學普遍理論以及教學分析視角、教學過程各要素的評價方法等,為論題研究提供必要的思路和指導.接著對論題的研究意義和研究方法做了介紹,此外還介紹了目前有關(guān)我國外語教育史的研究現(xiàn)狀和國內(nèi)外特別針對我國日語高等教育史開展過的先行研究,找到論文要達到的目標和突破的問題點.為了能夠使論題具有更完整的歷史脈絡,注重歷史發(fā)展的繼承和延續(xù),引論還對我國古代和近代的日語教育做了簡要回顧,梳理了日語教育在古代中國的早期傳播和近代中國的初步發(fā)展,為研究做了鋪墊.

論文正論部分的上篇是對新中國日語高等教育發(fā)展的總體概述,分為新中國成立之初的創(chuàng)始階段（1949--1966）、*前期的空白斷檔和后期的恢復過渡階段（1966--1977）、改革開放后的迅速發(fā)展階段（1977--1999）、大眾化教育背景下的跨越式發(fā)展階段（1999至今）四個階段,分別從社會背景和政治經(jīng)濟環(huán)境、本科日語專業(yè)建設、研究生日語專業(yè)建設、公共日語課建設、其他各類日語高等教育建設、全國性組織及其活動和文件期刊、日語專業(yè)的社會服務這七個方面展開,在總體概觀中,結(jié)合了有代表性的院校個案,比較了這些個案的共性和差異.在社會背景和政治經(jīng)濟環(huán)境中,從國內(nèi)政治運動、經(jīng)濟形勢、與日本的外交關(guān)系、與日本的經(jīng)濟貿(mào)易往來等幾個方面考察,明確不同時期的日語高等教育所處的外部大環(huán)境.在本科和研究生日語專業(yè)建設中,從創(chuàng)建的院校數(shù)量、招生規(guī)模、課程設置、使用的教材特點、教學方法等幾個方面考察.在公共日語課建設中,重點從科技日語教學特點、教材建設、側(cè)重讀寫的教學方法等幾個方面考察.全國性組織及其活動主要從指導委員會和教學研究會、大平班等幾個角度考察,文件期刊主要從教學計劃和大綱、《日語學習》等幾個期刊考察,社會服務主要從科技日語書籍、廣播和電視日語教材的角度考察.

正論部分的下篇是對新中國日語高等教育的思考,在基于上篇史實基礎上,涉及了十一個方面的觀點：即：國內(nèi)環(huán)境和中日關(guān)系與日語高等教育相互作用和影響、日語高等教育始終體現(xiàn)著教育活動本質(zhì)和中國特色、四類院校在日語人才培養(yǎng)上既有區(qū)別又有共性、日語專業(yè)的人才培養(yǎng)方式雖呈現(xiàn)多樣但本質(zhì)不變、六十年在語言技能訓練方法上積累了很多經(jīng)驗、人才培養(yǎng)目標是語言技能上的“專”和專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的“通”、精英教育和大眾教育共同存在并反映社會的不同需求、教師評價體系是影響日語高等教育發(fā)展的重要因素、專業(yè)日語與公共日語既有區(qū)別又有聯(lián)系、辦好中學日語對日語高等教育有促進作用、日語高等教育中有著日本友好力量的參與.最后,論文對新中國日語高等教育的發(fā)展軌跡和其中蘊含的教育思想作了歸納,對未來的發(fā)展作了展望.

論文除了參考著作文獻外,還對六十年來,特別是前四十年里全國高校主要使用的日語教材進行了分析,通過教材探究編寫者的思路和還原當時的教學情況.此外,論文還通過走訪,整理了北京大學、北京外國語大學、北京第二外國語學院、上海外國語大學、吉林大學、東北師范大學、洛陽外國語學院七所院校的日語專業(yè)老前輩對過去教學回憶的口述內(nèi)容,將這些活的歷史也作為材料引用在論文中.這些院校都是在新中國日語高等教育發(fā)展中歷史悠久、積淀深厚、對日語高等教育貢獻大、代表性強的院校,可以說,以他們?yōu)榇淼倪@些院校是新中國日語高等教育事業(yè)發(fā)展的火種,有了他們,才有了今天發(fā)展的局面.通過訪談獲得的信息充實了論文細節(jié),力圖重現(xiàn)這些院校在日語教育草創(chuàng)期里的具體做法和有益經(jīng)驗.

論文通過回顧日語專業(yè)的課程設置,對專業(yè)內(nèi)的不同培養(yǎng)方向以及與其他學科專業(yè)課程復合的模式進行了思考,通過分析教材特點,分析傳統(tǒng)的語法翻譯教學法和曾經(jīng)一度流行的聽說領(lǐng)先教學法、直接教學法等方法,對不同時代和條件下培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫、譯的語言運用技能的實踐經(jīng)驗進行了總結(jié),找到了教師在結(jié)合中國學生實際創(chuàng)造有本土化特色的日語教學方法上的智慧.論文通過多角度梳理史實,重溫了一代又一代教育者在教學和科研中付出的努力,也看到了外部環(huán)境的變化對日語高等教育的影響機制,探討了在多方合力作用下的日語高等教育這一社會活動的規(guī)律.

日語系引用文獻:。

日語論文摘要范文匯總篇十八

論文摘要是概括論文的主旨，是引導讀者閱讀論文的關(guān)鍵。

摘要一般應說明研究工作目的、實驗方法、結(jié)果和最終結(jié)論等.而重點是結(jié)果和結(jié)論。中文摘要一般不宜超過300字，外文摘要不宜超過250個實詞。除了實在迫不得已，摘要中不用圖、表、化學結(jié)構(gòu)式、非公知公用的符號和術(shù)語。摘要可用另頁置于題名頁(頁上無正文)之前，學術(shù)論文的摘要一般置于題名和作者之后，論文正文之前。

論文摘要又稱概要、內(nèi)容提要。摘要是以提供文獻內(nèi)容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、確切地記述文獻重要內(nèi)容的短文。其基本要素包括研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。具體地講就是研究工作的主要對象和范圍，采用的手段和方法，得出的結(jié)果和重要的結(jié)論，有時也包括具有情報價值的其它重要的信息。摘要應具有獨立性和自明性，并且擁有與文獻同等量的主要信息，即不閱讀全文，就能獲得必要的信息。摘要不容贅言,故需逐字推敲。內(nèi)容必須完整、具體、使人一目了然。英文摘要雖以中文摘要為基礎,但要考慮到不能閱讀中文的讀者的需求,實質(zhì)性的內(nèi)容不能遺漏。

(1)報道性摘要:也常稱作信息性摘要或資料性摘要,其特點是全面、簡要地概括論文的目的、方法、主要數(shù)據(jù)和結(jié)論.通常,這種摘要可以部分地取代閱讀全文.

(2)指示性摘要:也常稱為說明性摘要、描述性摘要或論點摘要,一般只用二三句話概括論文的主題,而不涉及論據(jù)和結(jié)論,多用于綜述、會議報告等.該類摘要可用于幫助潛在的讀者來決定是否需要閱讀全文.

(3)報道-指示性摘要:以報道性摘要的形式表述一次文獻中的信息價值較高的部分,以指示性摘要的形式表述其余部分.

目前，我國期刊上發(fā)表的論文，多采用報道性摘要。即包括論文的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論等四部分內(nèi)容。而畢業(yè)論文的摘要的寫法多是采用指示性摘要的寫法，即概括文章的主題和主要內(nèi)容。在指示性摘要的寫作過程中，作者首先應該對論文的寫作背景做簡單介紹，然后應該對文章的主要內(nèi)容進行簡單的介紹，主要是對文章的提綱做簡要的介紹，最后要對文章的研究意義進行介紹。

四、論文摘要寫作的注意事項。

(1)摘要中應排除本學科領(lǐng)域已成為常識的內(nèi)容;切忌把應在引言中出現(xiàn)的內(nèi)容寫入摘要;一般也不要對論文內(nèi)容作詮釋和評論(尤其是自我評價)。

(2)不得簡單重復題名中已有的信息。比如一篇文章的題名是《幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖發(fā)生的研究》，摘要的開頭就不要再寫：為了，對幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖的發(fā)生進行了研究。

(3)結(jié)構(gòu)嚴謹，表達簡明，語義確切。摘要先寫什么，后寫什么，要按邏輯順序來安排。句子之間要上下連貫，互相呼應。摘要慎用長句，句型應力求簡單。每句話要表意明白，無空泛、籠統(tǒng)、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報式的寫法亦不足取。摘要不分段。

(4)用第三人稱。建議采用對進行了研究、報告了現(xiàn)狀、進行了調(diào)查等記述方法標明一次文獻的性質(zhì)和文獻主題，不必使用本文、作者等作為主語。

(5)要使用規(guī)范化的名詞術(shù)語，不用非公知公用的符號和術(shù)語。新術(shù)語或尚無合適漢文術(shù)語的，可用原文或譯出后加括號注明原文。

(6)除了實在無法變通以外，一般不用數(shù)學公式和化學結(jié)構(gòu)式，不出現(xiàn)插圖、表格。

(7)不用引文，除非該文獻證實或否定了他人已出版的著作。

(8))縮略語、略稱、代號，除了相鄰專業(yè)的讀者也能清楚理解的以外，在首次出現(xiàn)時必須加以說明?？萍颊撐膶懽鲿r應注意的其他事項，如采用法定計量單位、正確使用語言文字和標點符號等，也同樣適用于摘要的編寫。目前摘要編寫中的主要問題有：要素不全，或缺目的，或缺方法;出現(xiàn)引文，無獨立性與自明性;繁簡失當。

知識擴展：開題報告的結(jié)構(gòu)與寫法。

1、課題名稱。題目必須與內(nèi)容一致。確切、中肯、具體、鮮明、簡練、醒目。開題報告一般不使用副標題。

2、署名。在題目的下面，必須簽署課題研究單位，一般不寫撰寫者姓名。署名的目的是表示對開題報告負責。

3、開題報告可以不寫內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞。

4、前言。前言是開題報告的序言。前言部分一般都應說清楚課題選題、立項、批準的過程，以及開題前的準備、開題緣由、開題意義，開題前所進行的調(diào)查情況所做的工作等。要力求簡明扼要，直截了當，并實事求是，要開門見山、直入主題。不要面面俱到，不著邊際，文不對題;或一步登天，言盡意止，不留余地。

5、正文。開題報告的正文部分占報告的主要篇幅，它是報告的主體。正文部分必須對再次論證的內(nèi)容進行全面的闡述和論證，包括研究前的觀察、測試、調(diào)查、分析、學習，材料形成的觀點和理論。