地域文化宣傳策劃方案范文簡(jiǎn)短 文化宣傳活動(dòng)策劃方案(2篇)

為保證事情或工作高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高水平開展，常常需要提前準(zhǔn)備一份具體、詳細(xì)、針對(duì)性強(qiáng)的方案，方案是書面計(jì)劃，是具體行動(dòng)實(shí)施辦法細(xì)則，步驟等。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的方案嗎？下面是小編幫大家整理的方案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

推薦地域文化宣傳策劃方案范文簡(jiǎn)短一

⑴我們必需正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。

⑵我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、 最具影響的--從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入國家名錄的各類各種文化遺產(chǎn)等等，都在被濃妝艷抹，重新包 裝，甚至拆卸重組，再描龍畫鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。

⑶那些在城改中殘剩無多的歷史街區(qū)，忽然被聰明地發(fā)現(xiàn)，它們竟是一種天賜的旅游資。已經(jīng)拆掉的無法復(fù)原，沒拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運(yùn)--全被開 發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街--實(shí)際上是風(fēng)情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱作最后的精神家園 的古村古鎮(zhèn)，正在被騰籠換鳥，遷走原住民，然后大舉招商，一個(gè)個(gè)被改造成各 類商鋪、旅店、農(nóng)家樂、茶社和咖啡屋混成一團(tuán)的游客的天堂；在這天堂里連一 間見證歷史的博物館也沒有，導(dǎo)游講的故事傳說不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶 老壺 文房四寶，三流字畫，不倫不類地?cái)[一擺，好歹布置個(gè)模樣；沒人拿名人 的人當(dāng)回 事，只拿名人的名當(dāng)回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，無一例外全成了世俗的鬧市。 至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新打造的對(duì)象。其中的歷史的內(nèi)涵、文化的意 蘊(yùn)、本土氣質(zhì)和個(gè)中獨(dú)特的.精神跑到哪去了？沒人管也沒人 問。

⑷有人說旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認(rèn)真。那么，就再看看我 們影 視中的歷史文化吧。

⑸我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一 身好功夫，動(dòng)不動(dòng)大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時(shí)光隧道里。 雖然身著 古裝，發(fā)型和配帶卻像時(shí)尚名模；沒有切確的朝代與地域，一切衣食住行 的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；有個(gè)老樣子就行，或者愈怪愈好，歷史在這里 只是借用一下的名義， 一個(gè)空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。

⑹我相信，在這樣文化環(huán)境中成長(zhǎng)起的一代，很難對(duì)自己文化心懷摯愛與虔敬。 如 果我們不再深愛和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實(shí)亡？

⑺到底什么動(dòng)機(jī)與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應(yīng)當(dāng)一句話戳穿，即以 文化 謀利。

⑻任何事物進(jìn)入市場(chǎng)，就不免受到市場(chǎng)規(guī)律的制約，不免依照消費(fèi)需求和商 業(yè)利益 調(diào)整自己。但調(diào)整是科學(xué)調(diào)整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟(jì)利益，就像自然資 的開發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因?yàn)槲幕淖钪匾纳?會(huì)功能是精神功能。它 直接影響著社會(huì)文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷、 熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長(zhǎng)，為了市場(chǎng)人氣攀升，為了利潤(rùn)的最大化和 瘋狂的gdp，而放棄文化固有的精神的準(zhǔn)則。即文明的、知識(shí)的、道德的、真善美的準(zhǔn)則。這準(zhǔn)則也是文化的尊嚴(yán)，這尊嚴(yán)一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的 意 義。因?yàn)楸辉闾５奈幕催^一定還會(huì)糟蹋人的精神。

⑼由此說，問題真正的要害--不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化賺錢。還有比 這樣賺錢更無知、更野蠻嗎？

⑽我們是否聽到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！

⑾任何有文化良心的人，都不能回避這個(gè)聲音。

31第⑶節(jié)中的聰明一詞隱含了作者怎樣的情感？為什么？（3分）

32．第⑶節(jié)寫到?jīng)]人拿名人的事當(dāng)回事，這里名人的人具體指什么？（請(qǐng)用原文） （3分）

33 一邊是真實(shí)的歷史被抽空內(nèi)涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無中生有的偽造--這便是當(dāng)今國人眼中的歷史文化。沒有莊重感、神圣感、厚重感、 甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個(gè)的博物館嗎？

① 這節(jié)文字是從原文中抽取出的，如果將它放回原文，最恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)該是（ ） （2分）

a．（1）、（2）節(jié)之間b（3）、（4）之間c（5）、（6）之間d（6）、 （7）之間

②選擇的依據(jù)是_______________________________________________________________。（2分）

34 文章第（3）節(jié)到第（9）節(jié)從三個(gè)方面分析了糟蹋自己文化的這種潮流，請(qǐng)分 別概括是哪三方面：

（1）____________________________________________

（2）____________________________________________

（3）____________________________________________

35 請(qǐng)根據(jù)第三節(jié)或第五節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自己的日常見聞和積累，為本文寫一個(gè)規(guī) 范， 典型的事實(shí)論據(jù)。（3分）

參考答案：

31 ①c(2分)

②這節(jié)文字中的兩個(gè)一邊所領(lǐng)起的內(nèi)容恰是對(duì)(2)-(5)節(jié)內(nèi)容的概括（1分），同時(shí)它也是第(6)節(jié)中這樣文化環(huán)境中所指代的具體內(nèi)容（1分）。

32．(1)糟蹋自己的文化這一現(xiàn)象在旅游和影視方面的表現(xiàn)。（3分）

(2)形成糟蹋自己的文化這一現(xiàn)象的動(dòng)機(jī)與力量。（3分）

(3)糟蹋自己的文化這一現(xiàn)象的本質(zhì)與危害。（3分）

（順序可顛倒，如具體展開需酌情扣分）

33 ． 基于第(3)節(jié)或第(5)節(jié)內(nèi)容，圍繞旅游或影視（1分）；事實(shí)論據(jù)的規(guī) 范、 典型（論據(jù)表述中有具體的對(duì)象）（1分）。表現(xiàn)出對(duì)文化的毀壞（1分）

推薦地域文化宣傳策劃方案范文簡(jiǎn)短二

校園文化的理論是80年代中期起，由企業(yè)文化的一些核心理論引入到學(xué)校領(lǐng)域而形成，學(xué)校文化建設(shè)得到教育理論界的關(guān)注和學(xué)校管理者的積極響應(yīng)，研究活動(dòng)自此方興未艾。從我們接觸到的國內(nèi)研究校園文化研究現(xiàn)狀看，多數(shù)學(xué)校都是圍繞其地域特征，結(jié)合學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀，選擇一種能體現(xiàn)自身特色的校園文化進(jìn)行研究和實(shí)踐，形成了自己的特色校園文化。比如四川省成都市草堂小學(xué)的“詩歌文化”，她們就是利用學(xué)校地處杜甫草堂的地域優(yōu)勢(shì)，學(xué)校從外在建筑設(shè)施，到學(xué)校制度文化，師生的行為文化都極力體現(xiàn)詩歌文化的特質(zhì)，形成了聞名全國的獨(dú)特校園文化。但是該?！霸姼栉幕边€是更多的體現(xiàn)在顯性文化和學(xué)校制度文化上，師生的行為文化并沒有形成詩歌文化的所表現(xiàn)的特質(zhì)。還比如北京市的府學(xué)小學(xué)，她們也是利用背靠恭親王府的地域優(yōu)勢(shì)，選擇“府學(xué)”作為學(xué)校文化的建設(shè)重點(diǎn)，也形成了具有一定知名度的特色文化。但是他們的校園特色文化更多的是表現(xiàn)在對(duì)師生的行為影響，更傾向于一種傳統(tǒng)禮儀教育和影響。

“楚風(fēng)漢韻”原指楚漢時(shí)候的文體與習(xí)作風(fēng)格。楚風(fēng)是指楚國的文學(xué)，典型的是楚辭，漢韻是指漢的文學(xué)，如漢賦、詩歌。后泛指楚漢時(shí)期的人文風(fēng)情。研究表明楚文化發(fā)源于漢水流域文化的沃土之中，即現(xiàn)今的湖南、湖北等省份。漢水流域處于黃河流域和長(zhǎng)江流域的連接帶，是南北文化交匯的中樞，表現(xiàn)出文化的開放性、交融性。同時(shí)楚地的原始文化使其文化創(chuàng)造主體較少受到宗法等級(jí)觀念的束縛，純?nèi)巫匀?。因此，楚文化精神表現(xiàn)出自由性、開放性、創(chuàng)造性的文化品格。隨著歷史的發(fā)展楚文化又以決定性的影響著漢代的文化發(fā)展，繼而影響著中華文化的發(fā)展，使中華民族文化中本然地存在著一種“楚風(fēng)漢韻”的文化特質(zhì)，楚風(fēng)漢韻實(shí)為中華文化的重要精髓與內(nèi)蘊(yùn)。因此，“楚風(fēng)漢韻”實(shí)際是一種具有自由性、開放性、創(chuàng)造性、兼容性、批判性的浪漫主義的特質(zhì)的中華文化。依據(jù)“校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和”這一對(duì)校園文化核心概念的界定的理論，我們認(rèn)為所謂楚風(fēng)漢韻特色的校園文化就是學(xué)校形成和發(fā)展具有自由性、開放性、創(chuàng)造性、兼容性、批判意識(shí)特質(zhì)的校園物質(zhì)文化和精神文化的總和。

從上述國內(nèi)對(duì)學(xué)校文化的研究看，校園文化還處于起始階段，大家都在依據(jù)各自的地域特色和校園周邊的特色課程資源，從實(shí)踐層面構(gòu)建校園文化的活動(dòng)，再從實(shí)踐中豐富、發(fā)展學(xué)校文化建設(shè)理論。雖然楚風(fēng)漢韻特色校園文化構(gòu)建研究也是建立在特有的地域環(huán)境和特有的課程資源條件下的，但是我們更看重的是通過楚風(fēng)漢韻特色校園文化的建設(shè)對(duì)師生行為文化的影響。首先我們以特色課程資源的開發(fā)為載體，在課程資源開發(fā)中對(duì)師生行為文化的產(chǎn)生影響和改變；其次我們以楚風(fēng)漢韻校園文化大背景下的學(xué)校社團(tuán)文化的建設(shè)為手段，促進(jìn)楚風(fēng)漢韻校園文化建設(shè)的深入；然后我們以楚風(fēng)漢韻校本課程的教學(xué)為陣地，把楚風(fēng)漢韻特色文化滲透進(jìn)學(xué)生的靈魂。最后我們以楚風(fēng)漢韻的特色校園文化設(shè)計(jì)為指南，指導(dǎo)新校的硬件設(shè)施建設(shè)?？傊?，我們將以楚風(fēng)漢韻特色校園文化指導(dǎo)學(xué)校的文化建設(shè)實(shí)踐，推進(jìn)學(xué)校向更理性的層面發(fā)展。

武昌區(qū)紅嶺小學(xué)是由一所企業(yè)學(xué)校改制而來，歷經(jīng)十余年的發(fā)展，由一所薄弱學(xué)校逐漸成長(zhǎng)為武昌區(qū)的一所中等規(guī)模的學(xué)校，現(xiàn)在我校隨著“楚河漢街”的建設(shè)，我校即將面臨拆遷還建的巨變，我校的硬件設(shè)施，學(xué)生來源將會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。我們現(xiàn)在急需建設(shè)一個(gè)具有鮮明的地域特色，對(duì)學(xué)校的發(fā)展具有導(dǎo)向和強(qiáng)大激勵(lì)作用的校園文化，以促進(jìn)我校的教育教學(xué)工作再上新臺(tái)階。因此，選擇楚風(fēng)漢韻特色校園文化構(gòu)建研究對(duì)我校的發(fā)展具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我們的在過去始終堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校文化的主線，早在十年前學(xué)校就編寫了《快樂國學(xué)》的教材，而且在十年來不斷完善和修改，其教材已經(jīng)在武昌區(qū)具有一定的影響力，我校十年來堅(jiān)持在所有班級(jí)中開設(shè)國學(xué)課程，由專職的國學(xué)教師任教。學(xué)校還投資建設(shè)了專門的國學(xué)屋，讓學(xué)生充滿傳統(tǒng)文化氛圍的教室內(nèi)接受傳統(tǒng)文化教育。但是，我們?cè)谛@文化建設(shè)中仍然沒有形成系統(tǒng)性，特色仍然不夠鮮明，校園文化對(duì)師生行為的影響仍然不夠強(qiáng)烈。因此，在這個(gè)特殊的時(shí)期我校以楚風(fēng)漢韻特色課程資源開發(fā)為載體，進(jìn)行學(xué)校社團(tuán)文化建設(shè)；以楚風(fēng)漢韻特色校本課程的開發(fā)和教學(xué)為手段，促進(jìn)師生行為文化的轉(zhuǎn)變，具有極高的研究?jī)r(jià)值。

1、以楚風(fēng)漢韻的特色校園硬件建設(shè)，楚河漢街、湖北省博物館等校外教育教學(xué)基地的設(shè)置為載體，形成豐富多彩的課程資源。

2、以楚風(fēng)漢韻特色校本課程的教學(xué)為陣地，形成具有楚風(fēng)漢韻特質(zhì)的學(xué)校社團(tuán)文化。

3、尋找楚風(fēng)漢韻顯性特點(diǎn)向隱性校園文化轉(zhuǎn)變的有效途徑和方法，構(gòu)建特有的校園精神文化、行為文化、制度文化。

1、楚風(fēng)漢韻特色校園文化概念的理論研究，弄清其內(nèi)涵和外延。

2、楚風(fēng)漢韻特色課程資源的開發(fā)和建設(shè)的實(shí)踐研究。

3、楚風(fēng)漢韻顯性特點(diǎn)與隱性文化的相互影響及相互滲透的策略研究。

4、楚風(fēng)漢韻特色校園社團(tuán)文化對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展的影響。

5、楚風(fēng)漢韻特色校園管理文化對(duì)師生精神文化和行為文化影響研究。

1、校園文化的研究?jī)r(jià)值主要體現(xiàn)在其現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)我校這個(gè)處于的特殊的時(shí)期，特殊的地理位置的個(gè)體，此時(shí)開展校園文化建設(shè)研究打造具有楚風(fēng)漢韻文化校園就是實(shí)踐的創(chuàng)新。

2、楚風(fēng)漢韻特色校園文化建設(shè)，難點(diǎn)是顯性文化向隱性的校園文化的轉(zhuǎn)化，我們選擇了楚風(fēng)漢韻的特色校園硬件建設(shè)，楚河漢街、湖北省博物館等校外教育教學(xué)基地的打造，學(xué)校校本課程資源的開發(fā)，學(xué)校社團(tuán)的組織建設(shè)為校園文化內(nèi)化的載體，希望在大量的實(shí)踐研究中尋找顯性文化和隱性文化的相互滲透，相互影響的策略，形成校園物質(zhì)文化、社團(tuán)文化、精神文化、行為文化都具有楚風(fēng)漢韻特點(diǎn)的紅嶺小學(xué)。

首先成立以陳建校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的紅嶺小學(xué)教科研學(xué)術(shù)委員會(huì)，發(fā)揮群體的力量進(jìn)行先期的理論研究，弄清楚風(fēng)漢韻特色校園文化的內(nèi)涵和外延。其次，召開關(guān)于楚風(fēng)漢韻特色校園文化的學(xué)術(shù)研討會(huì)，確定我校楚風(fēng)漢韻特色校園文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)和不足之處，確定以楚風(fēng)漢韻特色課程資源開發(fā)為載體，通過楚風(fēng)漢韻的特色校園硬件建設(shè)，楚河漢街、湖北省博物館等校外教育教學(xué)基地的打造，學(xué)校校本課程資源的開發(fā)，學(xué)校社團(tuán)的組織等為主要手段，構(gòu)建楚風(fēng)漢韻的特色校園文化并加以內(nèi)化的校園文化的研究方向。然后，圍繞學(xué)校課題研究方向，把學(xué)術(shù)委員會(huì)成員依據(jù)所任學(xué)科，研究特長(zhǎng)進(jìn)行分工，成立若干個(gè)小課題組，各小組確立自己的研究小課題，要求小課題必須服從大課題研究方向，能為大課題研究服務(wù)。最后，小課題組完成自己的研究報(bào)告，研究過程，以及結(jié)題報(bào)告、研究課、電子媒介等資料等實(shí)踐研究資料，學(xué)校課題組負(fù)責(zé)監(jiān)控這些小課題的研究進(jìn)展，定時(shí)進(jìn)行研究調(diào)控和監(jiān)督，最終完成本課題的研究工作。

文獻(xiàn)研究法（研究楚風(fēng)漢韻校園文化的內(nèi)涵和外延）

調(diào)查法（調(diào)查校園文化研究的地域優(yōu)勢(shì)和特色，師生精神文化特質(zhì)，學(xué)校發(fā)展方向等研究?jī)?yōu)勢(shì)及劣勢(shì)）

行動(dòng)研究法（通過校園楚風(fēng)漢韻硬件設(shè)施的建設(shè)，周邊楚風(fēng)漢韻特色課程資源的教育基地的建設(shè)，楚風(fēng)漢韻特色校本課程資源包的開發(fā)及教學(xué)等展開研究）

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法（課題組成員在研究中總結(jié)，廣大教師在執(zhí)行楚風(fēng)漢韻的課程資源開發(fā)和教學(xué)的行動(dòng)研究中總結(jié)形成案例，論文等）

技術(shù)路線：1、理論學(xué)習(xí)弄清楚風(fēng)漢韻校園文化的內(nèi)涵和外延。

2、討論我校的校園文化研究的地域優(yōu)勢(shì)和特色，師生精神文化特質(zhì)，學(xué)校發(fā)展方向等研究?jī)?yōu)勢(shì)及劣勢(shì)，聘請(qǐng)專家參與討論指導(dǎo)，確定我們的研究方向。

3、圍繞大課題進(jìn)行課題細(xì)化分工，此分工一方面是研究工作需要的事務(wù)性分工，一方面是課題研究?jī)?nèi)容的精細(xì)化分工，成立若干研究小組。

4、進(jìn)行針對(duì)全體師生的，關(guān)于校園文化的建設(shè)的知情度、影響度等問卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)確立研究重點(diǎn)。

5、各個(gè)小組確立研究?jī)?nèi)容，展開行動(dòng)研究，學(xué)校負(fù)責(zé)課題的研究的監(jiān)控和管理。

第一階段（20xx.3—20xx.1）完成先期的理論研究及開題工作。

第二階段（20xx.3———20xx.1）

1、調(diào)查研究校園文化的優(yōu)劣勢(shì)，確立研究的重點(diǎn)

2、各小組展開行動(dòng)研究，及時(shí)形成研究結(jié)論。

3、校園文化研究成果的實(shí)踐運(yùn)用及反思

第三階段（20xx.1—20x.6）研究成果的總結(jié)提煉及結(jié)題工作

課題研究主要由學(xué)校的行政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校的骨干教師組成，課題組成員研究專長(zhǎng)基本覆蓋小學(xué)全學(xué)科，學(xué)科互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)明顯。課題組都具有小教高級(jí)及以上的專業(yè)職務(wù)，平均年齡35歲以下，期中武漢市優(yōu)秀教師2名，武昌區(qū)學(xué)科帶頭人4名，武昌區(qū)優(yōu)秀青年教師2人，武昌區(qū)十佳班主任一人。全體研究參與者絕大多數(shù)都參與了我校已經(jīng)順利結(jié)題的，由華師大陳佑清教授主持的教育部重點(diǎn)課題《學(xué)生學(xué)習(xí)方式、類型功能及其選擇的理論與實(shí)踐研究》的研究工作，在親歷的研究工作中具有了一定的研究經(jīng)驗(yàn)和研究能力。