河南選調(diào)生范文匯總 河南省選調(diào)生資料(七篇)

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有關(guān)河南選調(diào)生范文匯總一

一. 平頂山中原大佛

中原大佛位于河南省平頂山市魯山縣繞山佛泉寺,大佛總高為208米,身高108米,蓮花座高20米,金剛座高25米,須彌座55米,這座耗資12億的巨型大佛早已破了世界吉尼斯紀(jì)錄,取代了曾經(jīng)的第一名樂(lè)山大佛,成為我國(guó)最大的佛像。

建立這座大佛總共用了十二年之久,僅黃金就用掉了108公斤,用銅三千三百噸,外部面積為11300平方米,是由13300塊銅塊焊接而成。耗資12你那,打磨20_年,讓這座大佛充滿了神秘感。

二. 無(wú)錫靈山大佛

靈山大佛始建于1994年,歷時(shí)三年落成開(kāi)光,在原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生的鼎力支持下建造而成。靈山大佛通身高88米,佛體79米,蓮花瓣9米,整個(gè)佛體由1560塊6-8厘米厚的銅壁板所構(gòu)成,焊縫足足有30多公里長(zhǎng)。靈山大佛鑄銅725噸,銅板面積達(dá)九千多平方米,大小跟一個(gè)半足球場(chǎng)相當(dāng)。該大佛添加了高科技元素,可以抵御14級(jí)臺(tái)風(fēng)和8級(jí)地震。

三.四川樂(lè)山大佛

樂(lè)山大佛的高度為71米,光頭部就高達(dá)14.7米,1021個(gè)發(fā)髻,耳長(zhǎng)6.72米,鼻長(zhǎng)5.33米,眼長(zhǎng)約為3.3米,肩寬24米,一個(gè)中指的長(zhǎng)度就已經(jīng)達(dá)到了8.3米,腳背寬9米,長(zhǎng)11米,在腳面上相當(dāng)于一個(gè)不大不小的房間,樂(lè)山大佛曾經(jīng)是中國(guó)最大的大佛,但那也只是曾經(jīng),后來(lái)被靈山大佛和中原大佛超越,如今在我國(guó)最大佛排行榜中只能位居第三名。

除了以上三尊赫赫有名的巨型大佛之外,還有位于中國(guó)浙江奉化溪口雪竇山的彌勒大佛,位于阿富汗的巴米揚(yáng)大佛,位于中國(guó)江西九江東林寺廬山腳下的東林大佛,位于中國(guó)四川峨眉山金頂?shù)乃拿媸狡召t金像,位于吉林敦化六頂山正覺(jué)寺的金頂大佛和山西太原的蒙山大佛,這些大佛雖然不及前三面那般大得令人震撼,但也在世界最大大佛中榜上有名。

有關(guān)河南選調(diào)生范文匯總二

河南，位于中國(guó)中東部、黃河中下游，因大部分地區(qū)位于黃河以南，故稱河南。遠(yuǎn)古時(shí)期，黃河中下游地區(qū)河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源與河南簡(jiǎn)稱“豫”的由來(lái)。《尚書(shū)·禹貢》將天下分為“九州”，豫州位居天下九州之中，故有中原、中州之稱。

風(fēng)景名勝

河南有世界文化遺產(chǎn)3處：龍門石窟、殷墟、天地之中歷史建筑群。國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)8項(xiàng)11處：少林寺、龍門石窟、云臺(tái)山-青天河-神農(nóng)山、清明上河園、殷墟、白云山、堯山-中原大佛、老君山-雞冠洞。世界地質(zhì)公園4處：中岳嵩山、云臺(tái)山、王屋山—黛眉山、伏牛山。國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，15處：嵩山、洛陽(yáng)龍門、雞公山、王屋山、云臺(tái)山、堯山、林慮山、青天河、神農(nóng)山、桐柏山-淮源、鄭州黃河風(fēng)景區(qū)。

最佳旅游時(shí)間

河南屬暖溫帶-亞熱帶、濕潤(rùn)-半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。一般特點(diǎn)是冬季寒冷雨雪少，春季干旱風(fēng)沙多，夏季炎熱雨豐沛，秋季晴和日照足。最佳旅游時(shí)間是秋季.

區(qū)域分布

河南省轄18個(gè)省轄市，其中地級(jí)市17個(gè)、省直管市1個(gè)，50個(gè)市轄區(qū)、20個(gè)縣級(jí)市、88個(gè)縣。

歷史文化

河南，古稱中原，是華夏文明和中華民族的發(fā)源地。是元代以前中國(guó)歷史的核心區(qū)域。洛陽(yáng)(十五朝古都)、開(kāi)封(七朝古都)、商丘(六朝古都)、鄭州(五朝古都)、安陽(yáng)(二朝古都)都是著名的千年古都。夏代先后在夏邑(今商丘)、偃師二里頭(今洛陽(yáng))、陽(yáng)城(今鄭州)等附近建都。商代在亳(今商丘)建都，后來(lái)遷到“殷”(今安陽(yáng))，自夏而金的4020xx年間，有10多個(gè)朝代，200多位帝王建都或遷都于河南，長(zhǎng)達(dá)3200余年。每當(dāng)中國(guó)內(nèi)亂時(shí)期，群雄“逐鹿中原”，河南是必爭(zhēng)之地，“中國(guó)”的名稱就來(lái)源于中心位于中原地帶的國(guó)家。

有關(guān)河南選調(diào)生范文匯總?cè)?/h3>

[大門口]

函谷關(guān)是中國(guó)歷史上建置年代最早的軍事要塞，而且是道家鼻祖老子著寫(xiě)《道德經(jīng)》的地方，因而被譽(yù)為“千古雄關(guān)，道家之源”，門額上“道家之源”這四個(gè)大字即是前任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閔智亭(玉溪道人)親筆題寫(xiě)的，權(quán)威界定了函谷關(guān)在道教文化中的地位。門口這幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“三百代太初之光生一生二生萬(wàn)物”，下聯(lián)為“五千言道德真經(jīng)法天法地法自然”，意為自然界始于太初，道德經(jīng)源于自然。今天我們的參觀分為太初宮、函谷關(guān)兩大部分，首先參觀第一部分—太初宮。

[朱雀門——靈符遺址——太初宮前門]

各位游客，首先您看到前方這座青灰色門樓，它叫朱雀門。上面兩只像鳳不是鳳，像鶴又不是鶴的鳥(niǎo)雀就是朱雀，朱雀迎門有開(kāi)門見(jiàn)喜之意，也預(yù)祝著各位游客吉祥如意!

函谷關(guān)位于靈寶境內(nèi)，靈寶地名的來(lái)歷在歷史上頗有傳奇色彩，各位游客，我們現(xiàn)在去靈符遺址，了解靈寶地名的來(lái)歷。據(jù)司馬光的《資治通鑒》記載,唐玄宗信奉道教,非常尊崇老子,曾在函谷關(guān)尹喜故宅處掘出老子所埋之“靈符”，遂將當(dāng)時(shí)的“開(kāi)元”年號(hào)改為“天寶”，把桃林縣改為靈寶縣，史稱“玄宗改元”。靈寶地名沿用之今。玄宗為了表達(dá)對(duì)老子的無(wú)比崇敬之情，在喜得靈符后特意攜貴妃楊玉環(huán)來(lái)函谷關(guān)朝拜老子。

老子著寫(xiě)《道德經(jīng)》到我們今天已經(jīng)兩千多年了，可它所闡明的道理至今仍在啟迪和教化著后人。關(guān)于老子當(dāng)年著經(jīng)還流傳有一個(gè)歷史典故，您看到門口的兩幅壁畫(huà)，描繪的就是成語(yǔ)典故——紫氣東來(lái)。壁畫(huà)上頭帶冠帽的人就是東周時(shí)函谷關(guān)關(guān)令尹喜，在《史記》中我們得知，尹喜善觀天象，一天登高望遠(yuǎn)，忽見(jiàn)東方有一團(tuán)紫氣緩緩而來(lái)，十分壯觀，尹喜料定，紫氣東來(lái)，必有貴人過(guò)關(guān)，就命人打掃庭院，打開(kāi)城門親自恭候貴人。果然，沒(méi)過(guò)幾天，老子騎著青牛從東方徐徐而來(lái)，尹喜將他盛情挽留在關(guān)內(nèi)居住五個(gè)月，留下了哲學(xué)著作《道德經(jīng)》，因此，當(dāng)?shù)匕傩粘Ｕf(shuō)：只要東來(lái)紫氣滿函谷，就一定會(huì)有貴人來(lái)過(guò)關(guān)。百姓在家里春聯(lián)橫批、庭院門楣上都會(huì)寫(xiě)上“紫氣東來(lái)”這個(gè)成語(yǔ)，希望有貴客登臨，洪福滿門。

[三清——三皇——太初宮——大道院]

各位游客，到這里我們來(lái)參觀太初宮景區(qū)第一個(gè)廟宇：三清圣殿。三清即：太清——太上老君，道德天尊;玉清——盤古公，元始天尊;上清——通天教主，靈寶天尊。

接下來(lái)我們?nèi)⒂^三皇殿。三皇即：天皇——伏羲青帝，發(fā)明先天八卦，被譽(yù)為“八卦祖師”;地皇——神農(nóng)炎帝，發(fā)明草藥，耕種五谷;人皇——軒轅皇帝，開(kāi)創(chuàng)文化，發(fā)明文字，被譽(yù)為“人文初祖”。

現(xiàn)在您看到這座主殿，就是老子著經(jīng)處——太初宮，它是函谷關(guān)現(xiàn)存的最古老的建筑，始建于西周，歷經(jīng)唐元明清各代翻修，殿門口有兩通碑記，分別為元大德四年(1320xx年)和清順治十年(1653年)翻修此殿留下的。現(xiàn)存建筑為元代的風(fēng)格，明清的木架工藝結(jié)構(gòu)，唐朝的柱礎(chǔ)石，而且您看，這兩塊柱礎(chǔ)石的花紋是不一樣的，西側(cè)為蓮花狀，東側(cè)為石鼓狀，道教中蓮為陰，鼓為陽(yáng)，老子《道德經(jīng)》中多次提到陰陽(yáng)，由此我們得知，早在唐代，人們就已經(jīng)對(duì)老子哲學(xué)有了很深刻的認(rèn)識(shí)，并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到了太初宮的建筑藝術(shù)中去，對(duì)于老子來(lái)說(shuō)，這也是后人對(duì)他的一種紀(jì)念。殿內(nèi)供奉三尊像，中間為老子著經(jīng)坐像，左為老子書(shū)童徐甲，右為關(guān)令尹喜。老子姓李，名耳，字聃，曾任周朝守藏室史，管理周王室藏書(shū)，后因周室內(nèi)亂，諸候紛爭(zhēng)，老子便決定辭官西渡歸隱，途經(jīng)函谷關(guān)在這里停留五個(gè)月，將一生對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)做了一翻總結(jié)，上升為理論，留下了洋洋五千言《道德經(jīng)》。東西墻壁上為《道德經(jīng)》全文，上、下兩篇共81章，全文73次提到“道”，認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律，通篇內(nèi)容涉及天、地、人三個(gè)方面，主張“無(wú)為而治”，認(rèn)為萬(wàn)事都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天道，講究“天人合一”，人與自然應(yīng)當(dāng)保持和諧。作為中國(guó)國(guó)教的道教最早的典籍，它整整影響了中國(guó)人兩千多年。

各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到函谷關(guān)大道院，它是目前河南省最大的一座仿秦漢建筑道院。殿中神像共有36尊，核心思想倡導(dǎo)宗教平等，追求文化融合。殿內(nèi)同時(shí)供奉有老子，孔子，釋加牟尼，這三家文化相互斗爭(zhēng)、融合、滲透，構(gòu)成了以道家思想為根砥，儒家思想為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)有的“三教合一”的局面。東西兩側(cè)為道教中的八仙和八神。

[雞鳴臺(tái)]

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了景區(qū)中最高一部分——雞鳴臺(tái)。雞鳴臺(tái)又叫田文臺(tái)，田文就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四君子之一孟嘗君。據(jù)《史記》記載，公元前299年，秦昭襄王將齊國(guó)孟嘗君招入秦國(guó)立他為相，后來(lái)聽(tīng)信手下讒言又要?dú)⒚蠂L君，這時(shí)孟嘗君的一個(gè)門客就用 “狗盜”之術(shù)進(jìn)入秦宮，偷得當(dāng)初已獻(xiàn)給襄王的千年寶貝白狐裘，賄送給襄王夫人，換得通關(guān)文書(shū)。當(dāng)他們趕至函谷關(guān)之時(shí)天色已晚，按照關(guān)規(guī)，雞鳴方能開(kāi)關(guān)，這時(shí)另一個(gè)善于口技的門客站在雞鳴臺(tái)這個(gè)位置學(xué)雞叫，騙得關(guān)門打開(kāi)，逃出了函谷關(guān)。后人說(shuō)：“雞鳴函關(guān)逢兇化吉，狗盜秦宮遇難成祥”，這就是成語(yǔ)“雞鳴狗盜”的來(lái)歷了。

[函谷關(guān)]

各位游客，了解完老子與《道德經(jīng)》之后，我們?nèi)タ纯辞Ч判坳P(guān)——函谷關(guān)。函谷關(guān)始建于西周，中國(guó)史料中最早對(duì)于關(guān)塞的記載就是函谷關(guān)，從時(shí)間意義來(lái)說(shuō)，堪稱“天下第一關(guān)”。很多朋友要問(wèn)了：為什么叫函谷關(guān)呢?辭海中解釋說(shuō)：關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函，東至崤山，西至潼津，通名函谷，號(hào)稱天險(xiǎn)。您回頭看，身后是一個(gè)峽谷，過(guò)去是東都洛陽(yáng)到西京長(zhǎng)安的必經(jīng)之路。古道南靠秦嶺，北依黃河，全長(zhǎng)15華里，古有“車無(wú)雙軌，馬不并鞍”的說(shuō)法。關(guān)前有護(hù)城河——弘濃澗河，要是行軍打仗，先要過(guò)河、破關(guān)，才能進(jìn)入函關(guān)古道。20xx多年前，春秋戰(zhàn)國(guó)的車戰(zhàn)，秦漢的兵戰(zhàn)，大隊(duì)人馬入關(guān)后，古道內(nèi)有人縱火，或者滾石下山，在谷底都難以逃脫，如此險(xiǎn)要的地理環(huán)境決定了它在中國(guó)古代軍事史上特殊的地位，因而可以說(shuō)，函谷關(guān)在中華民族實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)這個(gè)歷史進(jìn)程當(dāng)中作用是功不可沒(méi)的。函谷關(guān)因戰(zhàn)爭(zhēng)而建，也因戰(zhàn)爭(zhēng)而毀。公元前220xx年，劉邦項(xiàng)羽約好了“先入關(guān)者王之”，當(dāng)時(shí)，函谷關(guān)是權(quán)力和勢(shì)力的一種象征。劉邦自知函谷關(guān)天險(xiǎn)，很難攻克，就率部隊(duì)從武關(guān)繞咸陽(yáng)，派重兵把守函谷關(guān)，等到項(xiàng)羽率大隊(duì)人馬到達(dá)之時(shí)，劉邦的軍旗已經(jīng)插到關(guān)樓之上了。項(xiàng)羽一怒之下，命將軍黥布強(qiáng)行攻關(guān)，黥布攻不下來(lái)，一把火燒毀了關(guān)城，千古雄關(guān)就這樣淹沒(méi)在歷史風(fēng)云當(dāng)中。在后來(lái)的兩千年中，函關(guān)古道依然在發(fā)揮著它的軍事和交通作用：唐朝安祿山起兵叛唐，明朝李自成農(nóng)民起義，辛亥革命張鈁出關(guān)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，函谷關(guān)都因其古道的天險(xiǎn)而成為兵家必爭(zhēng)之地。

今天您看到的關(guān)城是依照從青羊?qū)m漢墓出土的壁畫(huà)和在美國(guó)發(fā)現(xiàn)的原函谷關(guān)圖紙，在1992年重建的，為雙門樓三層懸山頂四阿式風(fēng)格。

函谷關(guān)是一個(gè)軍事要塞，同時(shí)又是中原腹地和西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展樞紐，在這里也流下了諸多寶貴的文化遺產(chǎn)，在漢朝《新論》中記載有“公孫白馬”這樣一個(gè)典故：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君手下有一個(gè)門客名叫公孫龍，此人擅長(zhǎng)詭辯。有一天騎著白馬要過(guò)函谷關(guān)到秦國(guó)游說(shuō)，過(guò)關(guān)時(shí)關(guān)令將其阻攔說(shuō)：你可以過(guò)關(guān)，你的馬必須留下。因?yàn)楫?dāng)時(shí)趙國(guó)的馬在流行劣性傳染病，而秦是軍事強(qiáng)國(guó)，以防傳染，所以有這個(gè)規(guī)定。公孫龍爭(zhēng)辯道：白馬非馬，馬是物體，白是顏色，兩者不是同一概念，不可同一而論，如若說(shuō)白馬是馬，那么公孫龍應(yīng)該是龍而不是人。關(guān)令爭(zhēng)辯不過(guò)他，放他入關(guān)。等到回來(lái)之時(shí)，他說(shuō)他要出關(guān)，關(guān)令說(shuō)：既然白馬非馬，那么函谷關(guān)怎么能是關(guān)呢!關(guān)令以其人之道還治其人之身，后來(lái)中國(guó)哲學(xué)命題里面經(jīng)常提到“白馬非馬”這個(gè)命題，討論的是一般和特殊，共性和個(gè)性這樣一個(gè)辯證關(guān)系，發(fā)生在函谷關(guān)這個(gè)“公孫白馬”的典故又為中國(guó)古代的哲學(xué)史添上了精彩的一筆。

今天的參觀到此就結(jié)束了，謝謝大家的光臨!再見(jiàn)!

有關(guān)河南選調(diào)生范文匯總四

少林寺、龍門石窟、云臺(tái)山，這些詞匯或許大家都不陌生?？吹剿鼈兡泷R上會(huì)聯(lián)想到河南，因?yàn)樗鼈兪呛幽下糜蔚摹巴跖啤本包c(diǎn)。你來(lái)過(guò)河南嗎?你了解河南旅游的現(xiàn)狀嗎?今天我就給大家說(shuō)一說(shuō)河南的旅游。

河南的旅游曾經(jīng)在全國(guó)有很高的地位。旅游界流行一句話：中國(guó)旅游看“三南”：河南、海南和云南。河南悠久的歷史文化資源、海南得天獨(dú)厚的熱帶風(fēng)光以及云南少數(shù)民族的異域風(fēng)情一直為國(guó)人所樂(lè)道，也是中國(guó)吸引海外客源的重要招牌。河南地處中原，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，如今的河南旅游業(yè)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的勁頭和日新月異的面貌。按其特色，河南旅游大致有七個(gè)方面的特點(diǎn)：古、河、拳、根、花、紅、綠。 說(shuō)到河南的古，想必誰(shuí)都不會(huì)懷疑。中華民族五千年的文明史同河南休戚相關(guān)，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)直到今天，中國(guó)歷史上幾乎所有的歷史興衰都在中原大地上留下了深深的烙印。中國(guó)的八大古都河南占了四個(gè)，99座國(guó)家歷史文化名城河南有七座，幾千年歷史的塵埃積淀成了我們腳下厚實(shí)的黃土地，里面埋藏著秦磚漢瓦和唐詩(shī)宋詞。地下一塊不起眼的小瓷片沒(méi)準(zhǔn)是哪位皇上的御用品呢!河南的發(fā)展史就是中國(guó)歷史的一個(gè)縮影。中華民族燦爛的文明興起于中原并且從這里四散開(kāi)來(lái)。河南的古老讓人肅然起敬。(代表景點(diǎn)：商城遺址、河南博物院)

河是指黃河。中國(guó)人習(xí)慣的把黃河比做是母親，她用甘甜的乳汁哺育了中華民族。她的浩浩蕩蕩、一往無(wú)前的性格也是中華民族精神的一種象征和寄托。黃河全長(zhǎng)5464公里，流經(jīng)中國(guó)九個(gè)省區(qū)，九省中她惟獨(dú)鐘情于河南，給這里的人民留下了許多美好和不美好的回憶。許多統(tǒng)治者選擇位于中原、瀕臨黃河的開(kāi)封或洛陽(yáng)作為自己的都城，給這里留下了豐富的歷史文化遺跡。由于黃河攜帶大量的泥沙使得河床抬高，在歷史上黃河有“三年兩決口，百年一改道”之說(shuō)，豫東一帶常年受黃河水災(zāi)之苦，人民生活流離失所。河水過(guò)后的地面上一無(wú)所有，黃沙湮滅了曾經(jīng)的繁榮，歷史上誕生了“黃泛區(qū)”這個(gè)名詞。如今的黃河經(jīng)過(guò)治理柔和了許多。在三門峽你可以看到“高峽出平湖”的壯景，在鄭州可以領(lǐng)略她“滾滾東逝水”的雄姿，到了開(kāi)封又可欣賞到“地上懸河”的奇景，曾經(jīng)的“黃泛區(qū)”商丘也大做黃河故道的文章發(fā)展生態(tài)旅游。黃河猶如一條玉帶，把中原幾千年散落的歷史串了起來(lái)，結(jié)成一條光彩熠熠的項(xiàng)鏈。(代表景點(diǎn)：鄭州黃河游覽區(qū)，開(kāi)封鐵塔)

中原有兩拳：少林拳和太極拳。它們不但在國(guó)內(nèi)打出了聲勢(shì)，而且打到了國(guó)外。少林拳得名于少林寺，“天下武功出少林，少林武功拳為先”。少林寺之所以蜚聲海內(nèi)外，在于少林功夫的博大精深。游客到少林寺不是沖著精美的寺廟建筑和虔誠(chéng)念經(jīng)的和尚，吸引他們的是少林功夫?，F(xiàn)在很多的外國(guó)人也來(lái)到少林門下拜師學(xué)藝，他們不但學(xué)到了少林功夫和少林文化，同時(shí)也宣傳了河南，吸引他們的同胞來(lái)河南觀光旅游。相比之下，太極拳則注重“內(nèi)銷”。這種發(fā)源于焦作陳家溝的拳種已經(jīng)在全國(guó)普及開(kāi)來(lái)。在全國(guó)隨便哪一個(gè)城市，早上公園里你一定會(huì)看到太極拳愛(ài)好者的那柔美的身姿?，F(xiàn)在陳家溝建了太極拳紀(jì)念館，越來(lái)越多的太極愛(ài)好者紛至沓來(lái)。世界首屆傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的舉辦使河南大賺一筆，名利雙收。河南雙拳出擊，取得了良好的效果。(代表景點(diǎn)：少林寺，陳家溝))

有位作家說(shuō)過(guò)一句讓人聽(tīng)起來(lái)有些囂張的話：河南人是中國(guó)人的娘。其實(shí)這話不無(wú)道理。中國(guó)人以炎黃子孫自稱，炎帝和黃帝就生活在黃河流域的中原地區(qū)，其后代一脈繁衍，產(chǎn)生出許多姓氏。按人口多少排出的中國(guó)100個(gè)大姓中，有73個(gè)發(fā)源于河南，其中前五大姓氏(李王張劉陳)中李、張、陳均出自河南，王姓和劉姓最早的一支也在河南產(chǎn)生。每年有許多海內(nèi)外人士來(lái)河南尋根拜祖?？吹綕M頭華發(fā)的華僑不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到自己家族的祠堂，對(duì)著祖宗的神位三叩九拜、泣不成聲，那虔誠(chéng)的神態(tài)著實(shí)讓人感到“根”在中國(guó)人心中的分量。(代表景點(diǎn)：新鄭軒轅故里)

“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。兩句詩(shī)吟頌了河南兩大名花---牡丹和菊花。牡丹雍容華貴，國(guó)色天香，歷來(lái)為人們所稱頌。雖然牡丹遍及全國(guó)，但是提到她，人們首先還是會(huì)想到洛陽(yáng)。傳說(shuō)武則天一日興起，讓百花在寒冬臘月開(kāi)放，百花畏懼她的權(quán)勢(shì)，次日紛紛破例開(kāi)放，惟獨(dú)牡丹拒不開(kāi)花，武則天一怒之下把牡丹從京城貶到洛陽(yáng)。牡丹到洛陽(yáng)后昂首怒放，香溢八方，故牡丹又被稱為“洛陽(yáng)花”。洛陽(yáng)氣候溫和，土壤適宜，適合栽培牡丹。每年4月15日舉行的牡丹花會(huì)吸引許多愛(ài)美之人來(lái)一睹她的風(fēng)姿。開(kāi)封菊花的歷史也很悠久，在1000多年前的北宋就馳名全國(guó)。菊花姿色優(yōu)美，色彩艷麗，不但有很強(qiáng)的觀賞性，也有很強(qiáng)的民族性。尤其當(dāng)萬(wàn)木蕭疏、群芳凋謝的時(shí)候，惟獨(dú)她臨霜不懼，傲首獨(dú)放，顯示出其剛毅的性格。因此人們把她和梅、蘭、竹并稱為“四君子”。每到10月18日菊花會(huì)期間，漫步在古城開(kāi)封的大街小巷，你仿佛臵身于花的海洋，紅的、黃的、白的菊花點(diǎn)綴了古城，也點(diǎn)綴了人們的心情。兩地以花為媒廣招賓客。難怪兩地百姓臉上的笑靨如鮮花般燦爛。(代表景點(diǎn)：牡丹花會(huì)、菊花會(huì))

當(dāng)前全國(guó)上下掀起了一場(chǎng)“踏尋革命遺跡、緬懷革命先烈”的紅色旅游活動(dòng)的高潮。河南，這片承載著創(chuàng)建共和國(guó)歷史的紅土地，在締造新中國(guó)波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中，曾寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。在河南，追尋先輩足跡、踏訪革命圣地的“紅色旅游”內(nèi)容極為豐富，其中有革命老區(qū)、紅色根據(jù)地、偉人故居、著名戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、革命事件故址、革命烈士陵園和有時(shí)代特征的建設(shè)項(xiàng)目與單位等。前一段時(shí)間“紅旗渠精神展”在全國(guó)各大城市巡回展出，所到之處引起極大轟動(dòng)，人們爭(zhēng)相前去參觀、學(xué)習(xí)，無(wú)不驚嘆于林縣人民在艱苦環(huán)境中的那種不怕?tīng)奚?、勇往直前的?jiān)定信念和英雄氣概。坐落在省會(huì)鄭州市中心的二七紀(jì)念塔已不僅僅是一座建筑，更重要的是一種不屈不撓精神的象征?！叭嗣竦暮脮?shū)記”焦裕祿長(zhǎng)眠于蘭考的黃河岸邊，守望著這塊他曾為之奮斗過(guò)的土地。這些紅色旅游景點(diǎn)更激起人們的愛(ài)國(guó)熱情，讓我們?cè)黾恿诵判?，激?lì)我們?yōu)榱诵腋５拿魈於优ζ床?代表景點(diǎn)：紅旗渠、南街村)

河南不僅有著悠遠(yuǎn)的人文旅游資源，還有著風(fēng)光秀美、景色宜人的自然旅游資源。溫暖的氣候、豐沛的降水給各種植物的生長(zhǎng)提供了良好的條件，為河南發(fā)展綠色生態(tài)旅游奠定了基礎(chǔ)。河南森林公園、自然保護(hù)區(qū)的數(shù)量居全國(guó)前列，首批世界地質(zhì)公園河南占了兩家。在發(fā)展綠色旅游方面河南走在了全國(guó)的前面，并且創(chuàng)造了“焦作現(xiàn)象”“欒川模式”這些在旅游規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷方面的奇跡，倍受業(yè)內(nèi)人士推崇。游客在蒼山綠樹(shù)間看飛虹直下，聽(tīng)溪水淙淙，他們就是點(diǎn)綴在河南綠色景區(qū)中的一朵朵“紅花”。 (代表景點(diǎn)：云臺(tái)山、重渡溝、雞公山)

歷史上曾有“逐鹿中原”的說(shuō)法，如今許多人開(kāi)始逐“游”中原。他們要在蒼老的歷史古跡面前與前人進(jìn)行一次心靈的對(duì)話，要在生機(jī)盎然的大自然中得到一次心境的升華。大批的包機(jī)、專列、車隊(duì)已經(jīng)并且還在繼續(xù)駛進(jìn)河南，淳樸好客的河南人真誠(chéng)歡迎四海賓朋的到來(lái)!

1云臺(tái)山

路講 焦作十大怪

各位朋友來(lái)到焦作，除了想游覽焦作夢(mèng)幻般的山水景觀外，我想也很想了解焦作的風(fēng)土人情，下邊小徐就給大家講講焦作別樣的風(fēng)土人情，焦作的風(fēng)土人情可以用“十大怪”來(lái)概括。

第一怪：萬(wàn)年寶藏地下埋(烏地下埋)

指的是焦作的煤炭資源，焦作是河南省最早發(fā)現(xiàn)并開(kāi)采煤炭的地區(qū)，煤，又稱烏金，是重要的工業(yè)、生產(chǎn)原材料。焦作是河南省煤炭資源最為豐富的地市之一，焦作煤田東起修武，西至博愛(ài)，南接武陟，東西長(zhǎng)65公里，南北寬20公里，保有儲(chǔ)量32.4億噸，為單一的優(yōu)質(zhì)無(wú)煙煤，是化工和鋼鐵工業(yè)的理想原料。焦作共有大小煤礦180余家，年產(chǎn)優(yōu)質(zhì)煤炭1000多萬(wàn)噸，因焦作所產(chǎn)煤炭品質(zhì)好，被人稱之為“焦煤”。焦作也正是依托著煤炭資源興起的工業(yè)城市，在過(guò)去焦作給人的感覺(jué)就是一個(gè)煤城，一種“黑色印象”。從20xx年前后，焦作政府，正確決策，大力發(fā)展旅游，實(shí)現(xiàn)了焦作工業(yè)的成功轉(zhuǎn)型，也洗去了焦作百年的“黑色印象”，換上了綠色新裝?，F(xiàn)在人們?cè)偬崞鹞覀兘棺?，首先想到的不再是焦作的煤炭，而是山青水秀的云臺(tái)山。但是“焦煤”代表著焦作過(guò)去的輝煌，更為焦作創(chuàng)造過(guò)很多的財(cái)富，所以我們也要把這一“寶貝”記在心里。

第二怪：兩腳下面踩著海

指的是焦作的水資源，焦作的水資源不論是遠(yuǎn)古還是現(xiàn)代，不管是地下還是地表，都相當(dāng)豐富。今天我們坐著旅游車行馳在寬闊的云臺(tái)大道上，可是大家有誰(shuí)知道，在十四億年前的焦作是個(gè)什么樣子?那時(shí)這里曾經(jīng)是一片汪洋。我們將要參觀的美麗的云臺(tái)山正是在那個(gè)時(shí)候形成的。所以在我們的腳下踏著的就是“曾經(jīng)滄?！薄，F(xiàn)在的焦作有青天河、群英湖、龍?jiān)春?、白墻水?kù)、順澗水庫(kù)等幾個(gè)較大水庫(kù)，水量依然豐富。我市地下水資源充裕，是天然的地下水匯集盆地，已探明的地下水儲(chǔ)量35.4億立方米。我市流域面積在100平方公里以上的河流有23條，黃河、沁河、丹河、還有引沁渠、廣利渠兩大人工渠，地表河流縱橫交織。建設(shè)中的南水北調(diào)中線工程也將從焦作通過(guò)。可見(jiàn)，我市豐富的水資源在中西部第地區(qū)是不可多得的。

第三怪：吃藥不用等病來(lái)(四大懷藥人人愛(ài))

指的是焦作市特有的“四大懷藥”，懷藥是產(chǎn)于焦作的名貴特產(chǎn)，焦作地區(qū)種植懷山藥、懷地黃、懷菊花、懷牛膝已有近3020xx年的歷史，因焦作古稱懷慶府管轄，所以史稱“四大懷藥”。1962年，國(guó)家從《本草綱目》中記載的1892種中藥材中優(yōu)選出44種作為“國(guó)寶之藥“，四大懷藥具列其中，懷藥以其無(wú)可辯駁的滋補(bǔ)作用而號(hào)稱“懷參”在國(guó)際市場(chǎng)上十分走俏，受到廣泛贊譽(yù)?！耙环剿辽环讲菟?，一方水土養(yǎng)一方人”，生為懷川人，難免地方病，惟有食懷藥，可以保安康。聰明的焦作人，很早就把四大懷藥做為養(yǎng)生極品擺事實(shí)上了飯桌。這些東西平時(shí)我們?cè)陲堊郎弦渤３?。所以我們不一定生病了才吃藥，平時(shí)都可以保養(yǎng)。還有一種說(shuō)法是“焦作把藥當(dāng)菜賣”，我市的“四大懷藥”通過(guò)東南亞市場(chǎng)行銷世界各地，久負(fù)盛名，國(guó)外稱之為“懷參”，和人參相提并論，可見(jiàn)其被珍視的程度。特別是懷山藥，日本、歐美各國(guó)稱為“華藥”，以高級(jí)滋補(bǔ)品和饋贈(zèng)品譽(yù)滿全球。

第四怪：太極功夫人人愛(ài)(太極功夫驚世界)

河南是中國(guó)功夫的發(fā)祥地，少林功夫、太極拳齊名天下!少林武術(shù)盡展陽(yáng)剛之氣、王者風(fēng)范，一直是人們心目中的英雄形相。與之相比太極拳則是全現(xiàn)陰柔之美、養(yǎng)生保健，深受世人的喜愛(ài)。如今世界上練太極拳的人已超過(guò)1億5千萬(wàn)。世人都知道陳式太極拳的發(fā)祥地在焦作溫縣陳家溝，焦作市許多商場(chǎng)的營(yíng)業(yè)員每天早晨都在商場(chǎng)門前練太極拳，各機(jī)關(guān)廠礦學(xué)校甚至普通老百姓，每天打太極拳的也不在少數(shù)。而且焦

作市經(jīng)常舉行太極拳國(guó)際大賽，可見(jiàn)太極功夫在焦作是很普及的。近年來(lái)，我市已有100多名太極拳名師和新秀先后到美國(guó)、德國(guó)等70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，通過(guò)開(kāi)辦武館、太極拳分會(huì)等方式傳授太極拳，每年發(fā)展太極拳學(xué)員達(dá)7萬(wàn)多人。目前，我市已成功開(kāi)辦連鎖加盟店及各類武館340個(gè)，形成了以國(guó)內(nèi)為核心，以日本、韓國(guó)、東南亞各國(guó)、澳大利亞、美國(guó)、英國(guó)為中心，向非洲、南美洲、中東、中亞等國(guó)家輻射的太極拳傳輸網(wǎng)絡(luò)。

第五怪：騎車往南比北快(騎車沒(méi)有走路快)

這個(gè)主要是由于焦作受北依太行、南臨黃河地理?xiàng)l件的影響，市區(qū)地勢(shì)北高南低，越往北上下坡就越多，騎自行車外出無(wú)形當(dāng)中增加了難度;又因?yàn)槲沂械缆繁容^窄，城市交通不是很順暢，特別在上下班高峰時(shí)期，堵車是經(jīng)常的事。目前我市的公交也比較發(fā)達(dá)，估計(jì)這也是我市人們很少騎車的原因之一。 第六怪：小伙兒沒(méi)有姑娘“帥”

這個(gè)主要說(shuō)的是焦作在體育事業(yè)上取得的成績(jī)。焦作市跆拳道運(yùn)動(dòng)員——陳中獲得20xx年、20xx年世界跆拳道冠軍，一句“陳中真中”，

向世界喊出了焦作姑娘的最強(qiáng)音!而焦作的小伙子在這個(gè)方面則稍遜一籌。另外焦作每年還舉辦全國(guó)u—17少兒乒乓球大賽等多項(xiàng)國(guó)家級(jí)重要賽事。

第七怪：鬧湯驢肉送老外(驢肉推著小車賣)

鬧湯驢肉也是焦作市的特產(chǎn)，我們?cè)?dāng)做禮品贈(zèng)送給外賓。所謂“鬧湯”，就是取多年熬制的高湯加入驢蛋白、椒鹽和香料以及少許淀粉，隨著一個(gè)方向不停地?cái)嚢柚笞兂梢煌胂銤獾闹?，食用時(shí)取薄片驢肉蘸汁，入口芳香四溢，唇齒留香。聽(tīng)說(shuō)過(guò)“天上龍肉，地上驢肉”這句話么?據(jù)說(shuō)：懷府鬧湯驢肉最早起源于沁陽(yáng)城內(nèi)一條很不出名的小巷，相傳在明清時(shí)期就已出名，至清末達(dá)到鼎盛。傳說(shuō)，該胡同內(nèi)一董姓人家將自家種完地后閑下來(lái)的一頭驢殺掉，精心制成小車驢肉上街出售，沒(méi)想到立時(shí)兜售一空，從此就干起了賣驢肉的營(yíng)生。久而久之，驢肉越做越香，賣驢肉的戶也越來(lái)越多，相繼出現(xiàn)了胡、靳、王、徐等各家。因沁陽(yáng)古為懷慶府治，商業(yè)發(fā)達(dá)，商賈云集，每天都有各州縣的客商云集這里批肉販往各地。從此，懷府驢肉遠(yuǎn)近聞名，這條小巷也因此得名“殺驢胡同”，一直流傳至今，名聲越傳越廣。

關(guān)于鬧湯驢肉的制做過(guò)程還有一個(gè)故事，：“大家聽(tīng)過(guò)卸磨殺驢這個(gè)成語(yǔ)嗎?那就起源于焦作，據(jù)說(shuō)開(kāi)始做的驢肉肉老味道也不好。于是一位師傅想了個(gè)辦法就是讓驢喝我們這里的四大懷藥。可這中藥熬好了驢根本不喝!于是他想出了個(gè)辦法，讓驢不吃不喝一直拉磨，直到這驢大汗淋漓體力不知又餓又渴的時(shí)候，將熬好的一大桶中藥給它，這時(shí)它便連喘氣都故不上，大口大口地喝下。喝完后等一會(huì)兒再殺。呵!這回做出的驢肉是鮮嫩可口。于是便有了“卸磨殺驢”這個(gè)成語(yǔ)!哎!無(wú)論真假聽(tīng)起來(lái)還是挺有意思的，可就是可憐了那無(wú)辜的驢兒。

第八怪：炒面糊糊吃得快

這說(shuō)的是我市的另一特產(chǎn)小吃武陟油茶。武陟油茶是我市傳統(tǒng)風(fēng)味食品、上貢珍品，已有兩千余年的悠久歷史，秦時(shí)稱甘醪膏湯，漢末稱膏湯枳殼茶，唐代始稱油茶，沿用至今。油茶為武陟歷史悠久的傳統(tǒng)特產(chǎn)，土貢珍品。從秦至今，已有20xx多年。

史載：公元前220xx年，楚漢相爭(zhēng)，劉邦戰(zhàn)敗負(fù)傷，避居武德縣老城(今武陟縣大城村)呂氏家中，呂氏以麥粉為糊，加入花生米、胡麻、牛骨髓油等，佐以調(diào)料和20多種中藥香料，精制膏湯，為劉邦調(diào)養(yǎng)。公元前220xx年，劉邦稱帝后，封呂氏為五品油御師，封油茶為西漢王朝宮廷御膳。清雍正元年(1720xx年)六月，黃河潰決武陟馬營(yíng)，清世宗胤禎御駕親臨武陟堵口筑壩，品武陟油茶后，稱贊“懷慶油茶如酥，山珍海味難比美”。

據(jù)傳，清朝雍正元年，皇帝胤禛為治黃河水患，曾親臨武陟監(jiān)工筑壩。地方上的達(dá)官顯貴為了攀龍附風(fēng)，討得主子歡心，差人四處奔走，為皇帝采集山珍海味。當(dāng)時(shí)，武陟縣令吳世祿為了討好皇上，特差一個(gè)最有名的廚師，煞費(fèi)苦心做了一種精制稀食，名曰“油茶”。皇上用后大悅。吳世祿受寵若驚，隨命開(kāi)設(shè)油茶館，除御用外還招待來(lái)往百官。自此，武陟油茶名聲大振。一些從事街畔攤售的小販，也都紛紛改行，學(xué)做油茶。有的肩挑叫賣，有的設(shè)鋪開(kāi)店，有的云游四方。各州府縣館驛碼頭競(jìng)相設(shè)點(diǎn)，互相競(jìng)爭(zhēng)，生意興隆。相傳，當(dāng)時(shí)以姓王的一家做的油茶最佳。

武陟油茶吃起來(lái)香而不膩，美味可口，是用炒面做成，內(nèi)有香油、花生米、芝麻、核桃仁等。因是一種乳狀稀汁，狀似濃茶，所以得名“油茶”。后幾經(jīng)演變，油茶由稀變稠成為“粥”狀，以茶代飯了。一些大、中城市還設(shè)了“武陟油茶小吃部”。國(guó)家還專門選派兩個(gè)油茶師傅到人民大會(huì)堂做油茶，為首長(zhǎng)和外賓服務(wù)。

武陟油茶不僅在國(guó)內(nèi)享有盛名，而且傳至西歐、東南亞等地。三十年代的留英留法學(xué)生，為了勤工儉學(xué)，身背油茶壺(一種流動(dòng)賣油茶的器具，比一般茶壺大若干倍，周身圍裹棉被以防散熱)，在倫敦、巴黎街頭叫賣，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎。至今僑居巴黎的華人辦的領(lǐng)館，有的仍以油茶為上等湯食。

1980年3月，武陟縣在傳統(tǒng)油茶配方的基礎(chǔ)上，研制成功開(kāi)水沖食快餐油茶?？觳陀筒杈x多種原料制成，有益肝健胃，提神生津的獨(dú)特功效。1981年以來(lái)，連年獲得國(guó)家銀質(zhì)獎(jiǎng)，如今，又開(kāi)發(fā)出“甜油茶”、“馓子油茶”等新品種，年產(chǎn)近千噸，行銷全國(guó)各地，并打入日本、香港、中國(guó)臺(tái)灣等地市場(chǎng)。 第九怪：家家都把藥王拜

中國(guó)有宗教信仰的自由和喜好，不管是佛教、道教還是天主教、伊斯蘭教都不乏信徒。焦作也不例外，但是不管信什么，在老白姓家里的正屋中，大都敬奉一尊藥王像，每月的初一、十五，都會(huì)虔誠(chéng)為藥王上香，參拜藥王。大家一定都很奇怪了，這個(gè)藥王到底是何方神圣，是神是佛?為何這么受人尊敬。大家且聽(tīng)小徐慢慢道來(lái)。藥王者乃唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈。不是佛也并非神，但在焦作人的心目中，他比佛靈，比神圣。因?yàn)樗麨榻棺髯隽颂嗵嗟暮檬?，孫思邈(約581～682)中國(guó)唐代醫(yī)學(xué)家。京兆華原(今陜西耀縣)人。孫思邈從小多病，為籌湯藥費(fèi)用幾乎蕩盡家財(cái)，但他又非常聰明

，堅(jiān)持攻讀經(jīng)史百家和醫(yī)學(xué)等科學(xué)知識(shí)。孫思邈一生淡于名利，他的志向是做一名濟(jì)世活人的醫(yī)學(xué)家。在學(xué)醫(yī)過(guò)程中，孫思邈除手不釋卷地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)著作外，還特別注意向民間尋求經(jīng)驗(yàn)，廣泛搜集單、驗(yàn)方。在醫(yī)療活動(dòng)中他非常注重醫(yī)生的道德修養(yǎng)，他強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要把病人的痛苦當(dāng)成自己的痛苦，病人來(lái)請(qǐng)出診，不管晝夜寒暑，也不要怕路途險(xiǎn)阻，不顧饑渴疲勞，要一心赴救。孫思邈對(duì)醫(yī)學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，使他受到了歷代人民群眾的愛(ài)戴，被人們奉為“藥王”，中國(guó)不少地方都有孫思邈的祠廟，以感受他的高貴品德和不朽業(yè)績(jī)。孫思邈活了102歲，一生當(dāng)中走遍了祖國(guó)的名山，采藥練丹，濟(jì)世救人。在他人生的最后二十八個(gè)年頭，他選擇了山陽(yáng)這片依山傍水之地，因?yàn)檫@里近臨太行山，山中名貴草藥眾多。山青水秀，景色優(yōu)美，適合修身閑居。孫思邈時(shí)常奔走在云臺(tái)山中采藥練丹，晚上就秉燭夜書(shū)，著書(shū)立說(shuō)。云臺(tái)山由于山高林密，過(guò)去道路不通，醫(yī)療條件又落后，所以人們生病常常得不到及時(shí)的治療而病逝。孫思邈來(lái)了之后常常奔走為大家治病，取藥，卻分文不收。后來(lái)考慮到地方太廣，一個(gè)人奔走實(shí)在太不方便，于是他便教大家采草藥和醫(yī)學(xué)常識(shí)，造福了焦作一方百姓。四大懷藥就是孫思邈從深山之中引種到山下教百姓們種植的。在明清兩代，焦作人做起了懷藥生意，懷藥因其獨(dú)特藥效享譽(yù)四方。焦作商人被外地人稱為“懷幫”。因?yàn)樽鏊幉纳?，所以“懷幫”商人就把“藥王”?qǐng)出不做祖師爺，同時(shí)也是希望“藥王爺”能夠保佑他們生意興隆，全家老小莫生病?！皯褞汀鄙倘嗽谕獾亟ǖ臅?huì)館也通通以“藥王廟”命名，像天津、武漢、北京、廣州，這些城市都有懷幫會(huì)館——藥王廟。而焦作的藥王廟則是天下所有藥王廟的祖庭。

有關(guān)河南選調(diào)生范文匯總五

嵩山是我國(guó)著名的五岳之一。古稱外方”，夏、商時(shí)期稱嵩高”，西周時(shí)稱岳山”，周平王遷都洛陽(yáng)后稱嵩高山”，五代以后稱中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說(shuō)中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險(xiǎn)峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自己誘人的山川風(fēng)貌，燦爛的古老文化，獨(dú)特的演變歷史，天然的地質(zhì)博物，在國(guó)內(nèi)外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地構(gòu)造為前寒武紀(jì)地塊及蓋層，蓋層構(gòu)造以斷裂為主，褶皺次之，經(jīng)歷了多次地殼和造山運(yùn)動(dòng)，形成了山勢(shì)陡峻、雄偉壯觀、。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。由于嵩山地層發(fā)育齊全，層序清楚，在不大的范圍內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生五個(gè)地質(zhì)年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運(yùn)動(dòng)的痕跡等，是研究地質(zhì)構(gòu)造的一個(gè)良好的實(shí)踐基地。這在國(guó)內(nèi)乃至世界上都是少見(jiàn)的，被譽(yù)為五世同堂”的天然地質(zhì)博物館，為中外地質(zhì)學(xué)者矚目。

嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來(lái)已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號(hào)，涂山氏女聽(tīng)到鼓聲才來(lái)送飯。禹在鑿山時(shí)化作一只大熊，力大無(wú)比。一次正干活時(shí)不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽(tīng)到鼓聲忙來(lái)送飯，一眼看到禹是只熊，羞愧難當(dāng)，扭頭就跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南麓時(shí)，涂山氏女已經(jīng)化成一塊大石頭。此時(shí)涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：還我兒來(lái)!”只聽(tīng)得山崩地裂一聲轟響，巨石開(kāi)裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長(zhǎng)大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因?yàn)樽湓谏偈疑疥幍拿軈擦种?，所以得名少林寺”?/p>

太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢(shì)巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護(hù)衛(wèi)著夏代的都城--陽(yáng)城，故有中岳如臥之說(shuō)。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古來(lái)就有嵩高峻極”、峻極于天”的說(shuō)法。朋友們可以想一下，華山是立著的，它高2160米，泰山是坐著的，它高1545米，嵩山在躺著臥下時(shí)還有1494米，那么它立起來(lái)該有多高呢?因?yàn)榍宄』实墼诰苑迳腺x詩(shī)立碑，所以峻極峰又名御碑峰”。峰頂平敞開(kāi)朗，猶如寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峰遠(yuǎn)望，南有箕潁，山河拱衛(wèi);西有少室，爭(zhēng)艷奪魁;東視群山，谷幽峰奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書(shū)的出處，我們?nèi)A夏6020xx年古老文化的發(fā)源地。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽(tīng)松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想?倘若你在夕陽(yáng)西下時(shí)觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬(wàn)變，河山壯麗，氣象萬(wàn)千。嵩山是歷代封建帝王、達(dá)官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。歷代游人，凡來(lái)嵩山參觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有30多個(gè)帝王到過(guò)嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了無(wú)數(shù)石刻墨跡。太室36峰中有一個(gè)萬(wàn)歲峰，其來(lái)歷就是漢武帝登高山時(shí)，隨賀官員在這里三呼萬(wàn)歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說(shuō)是山呼萬(wàn)歲，史稱嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為萬(wàn)歲峰”。武則天是我國(guó)歷史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳。武后天冊(cè)元年(695年)，武則天嵩山峻極峰建筑登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德，叫大周升中述志碑”。為了紀(jì)念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當(dāng)時(shí)的嵩陽(yáng)縣為登封縣”，即現(xiàn)在我們所在的登封市，改陽(yáng)城縣為告成”，即現(xiàn)在的登封市的告成鎮(zhèn)，以顯示她登”嵩山封”中岳,大功告成”之意。

剛才我們說(shuō)的是雄偉壯麗的太室山，現(xiàn)在我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)氣勢(shì)險(xiǎn)峻的少室山。少室山又名季室山”，主峰連天峰，海拔1512.4米，是整個(gè)嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為御寨山”。要說(shuō)少室山勢(shì)，那真是群峰爭(zhēng)艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長(zhǎng)嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有少室若蓮”之說(shuō)，現(xiàn)在老百姓稱為九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對(duì)少室山，背依五乳峰，坐落在群山環(huán)抱之中，山色絕佳，風(fēng)景如畫(huà)。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座山峰，依其形態(tài)，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的西側(cè)，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過(guò)天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過(guò)，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風(fēng)采。朋友們請(qǐng)往那邊看，少林水庫(kù)南岸的斷崖上，有一個(gè)石和尚”，對(duì)，光著頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來(lái)去少林寺，都委托他負(fù)責(zé)迎來(lái)送往。別看我們這里看少室山這樣險(xiǎn)峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為大寨”、小寨”，大小寨周圍有四天門之險(xiǎn)。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來(lái)屯兵之所，現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。

嵩山是世代相傳的風(fēng)水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國(guó)宗教活動(dòng)的重要地區(qū)。嵩山寺廟林立，風(fēng)景秀麗，72峰，峰峰有名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個(gè)時(shí)期建造的不同風(fēng)格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺(tái)、塔、闕、石碑、書(shū)院等。文物古跡遍布，書(shū)法雕刻滿山，更有古樹(shù)名木，奇花異草裝點(diǎn)著各個(gè)景區(qū)景點(diǎn)，真是美不勝收。

(嵩陽(yáng)書(shū)院)

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽(yáng)書(shū)院。嵩陽(yáng)書(shū)院，原名嵩陽(yáng)寺，創(chuàng)建于北魏太和八年(484年)，隋朝時(shí)改名嵩陽(yáng)觀”，唐朝改為奉天宮”，五代后周時(shí)改為太乙書(shū)院”，宋朝改為嵩陽(yáng)書(shū)院”。此后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場(chǎng)所。歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時(shí)期，學(xué)田有1700余畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書(shū)達(dá)1000多冊(cè)。比較貴生的書(shū)有《朱子全書(shū)》、《性理精義》、《日講四書(shū)》等。它是一所歷史悠久，規(guī)模宏敞的官辦書(shū)院，和湖南的岳麓書(shū)院、江西的白鹿洞書(shū)院、河南商丘的睢陽(yáng)書(shū)院，共稱為我國(guó)古代四大書(shū)院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過(guò)學(xué)。

嵩陽(yáng)書(shū)院明末毀于兵火，清康熙十三年重建。現(xiàn)存書(shū)院的基本布局，大體保持了清代的建制。有房舍近百間，面積10000多平方米。中軸線的主要建筑，從大門到藏書(shū)樓，前后五進(jìn)院落，最前為卷棚大門三間，正楹為先圣殿，次為講堂，講堂后為道統(tǒng)祠，最后為藏書(shū)樓。中軸線兩側(cè)配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠”、麗澤堂”、博學(xué)齋”書(shū)舍等。整個(gè)書(shū)院建筑與寺廟相比，別有風(fēng)采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。

嵩山的歷史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然風(fēng)光更是千姿百態(tài)。當(dāng)你登上嵩山之巔極目遠(yuǎn)眺我們的母親河黃河時(shí)，那撲面而來(lái)的不正是我們民族古老文明的雄風(fēng)嗎?五岳中泰山的雄，華山的險(xiǎn)已給你留下了深刻的印象，那么嵩山呢?它給你的不正是華夏民族6020xx年文化的風(fēng)采嗎?

各位團(tuán)友，嵩山的此結(jié)束，謝謝大家，謝謝大家給予的合作與支持。中國(guó)有句古話叫兩山不能相遇，兩人總能相逢”，期盼再次相會(huì)，謝謝!

有關(guān)河南選調(diào)生范文匯總六

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽(yáng)市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約6萬(wàn)平方米左右。門前有寬闊的廣場(chǎng)。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長(zhǎng)2.2米，形象溫馴，雕工圓潤(rùn)。大家可能會(huì)問(wèn)，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢?

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽(tīng)罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之 “寺”字。再后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。

說(shuō)到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說(shuō)的“ 三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫(xiě)到底，而是用短行分成幾排寫(xiě)出來(lái)，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書(shū)。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說(shuō)“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開(kāi)教之緒”。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開(kāi)山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書(shū)，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書(shū)法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書(shū)丹者姓名，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹(shù)。人們說(shuō) “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹(shù)上開(kāi)滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口 字符號(hào)，表示大佛“福德無(wú)量”，“萬(wàn)德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書(shū)，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過(guò)無(wú)邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來(lái)。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)原來(lái)還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來(lái)，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽(yáng)八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類《圣教序》，北宋人書(shū)，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛(ài)也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫(huà)有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌 ，看起來(lái)十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥(niǎo)，鳥(niǎo)吻人身。在鵬金翅鳥(niǎo)的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥(niǎo)最喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛“告狀”，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來(lái)佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥(niǎo)之害了。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥(niǎo)的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥(niǎo)皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說(shuō)故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂(lè)世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢， 都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國(guó)內(nèi)已非常罕見(jiàn)。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說(shuō)法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂(lè)世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂(lè)世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書(shū)之處;后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī)，書(shū)畫(huà)俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無(wú)邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭(zhēng)。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來(lái)到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國(guó)最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場(chǎng)。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽(tīng)到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國(guó)第一座古剎是 白馬寺;中國(guó)第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng);最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場(chǎng)佛、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首。

有關(guān)河南選調(diào)生范文匯總七

各位游客：

大家好!歡迎您光臨萬(wàn)仙山。我是講解員小x，今天由我為大家提供導(dǎo)游講解，預(yù)祝我們的萬(wàn)仙山之旅充滿溫馨和快樂(lè)。如旅程中有什么困難，敬請(qǐng)?zhí)岢?，我?huì)竭誠(chéng)為您服務(wù)。現(xiàn)在我們就要進(jìn)入景區(qū)，放眼四周，到處樹(shù)木繁茂，景色宜人。但也最容易遭受火災(zāi)的侵襲，俗話說(shuō)：一點(diǎn)星星火，可毀萬(wàn)頃林。在此我提醒大家，為了景區(qū)安全和大家的安危，請(qǐng)您切記森林防火，嚴(yán)禁煙火，謝謝合作。為使各位對(duì)萬(wàn)仙山有個(gè)初步了解，首先我把景區(qū)概況向您作個(gè)介紹。

萬(wàn)仙山是國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家森林公園、河南最美的地方。同時(shí)也是國(guó)內(nèi)著名的影視拍攝基地、美術(shù)寫(xiě)生創(chuàng)作基地、戶外體育運(yùn)動(dòng)基地、避暑休閑度假勝地。

萬(wàn)仙山位于輝縣市西北55公里太行山腹地沙窯鄉(xiāng)境內(nèi)，距新鄉(xiāng)市70公里，景區(qū)面積64平方公里，最高海拔1672米。這里群峰競(jìng)秀，層巒疊嶂，溝壑縱橫，飛瀑流泉，既有雄強(qiáng)而蒼茫的石壁景觀，又有妙曼而秀雅的山鄉(xiāng)風(fēng)韻，集雄、壯、奇、幽、峻為一體。景區(qū)由中華影視村——郭亮、清幽山鄉(xiāng)——南坪、人間仙境——羅姐寨3個(gè)分景區(qū)組成。

萬(wàn)仙山景區(qū)主要景點(diǎn)有：紅巖絕壁大峽谷、郭亮影視村、絕壁長(zhǎng)廊、天池、喊泉、白龍洞、日月星石、黑龍?zhí)镀俨?、丹分溝、五峰山林海、黃龍洞、磨劍峰、七郎峰、葫蘆峰、孫臏泉、羅姐寨等200余處。

各位游客，請(qǐng)看前方這座九孔石橋它是萬(wàn)仙山的邊界，橋里邊就是萬(wàn)仙山景區(qū)。

右邊這條山溝是萬(wàn)仙山的一條峽谷，就是通往羅姐寨景區(qū)的道路。經(jīng)過(guò)水寨窯村可看到太行石王、七郎峰，攀山道而上，進(jìn)入羅姐寨景區(qū)，距我們6公里。

現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入太行山腹地，這里就是萬(wàn)仙山大峽谷。很多游客來(lái)到萬(wàn)仙山疑惑地問(wèn)，萬(wàn)仙山內(nèi)不見(jiàn)香火，沒(méi)有廟宇，為何叫萬(wàn)仙山?萬(wàn)仙之名，概言仙多，并取之于“仙山瓊閣”之意。然這里有仙山而無(wú)瓊閣，它是以峽谷、峰巒、河流、森林自然景觀為主，薈萃南太行山水精華，保留了原始自然風(fēng)貌的游覽勝地。自秦漢以來(lái)，萬(wàn)仙山上就居住著人家。傳說(shuō)光武帝劉秀被王莽追殺東逃時(shí)，曾路過(guò)此地。北宋楊家將西征時(shí)也曾在這里駐扎。

萬(wàn)仙山四季四景，應(yīng)時(shí)變幻，春天繁華錦簇，夏天綠海蔽眼，秋天紅葉似火，冬天積雪如銀，一年四季可游可觀。這里氣候獨(dú)特，山高氣爽，氣溫與山下相差6—8度，盛夏季節(jié)山下酷熱難當(dāng)，山上清涼如秋，是天然的避暑勝地。

萬(wàn)仙山境內(nèi)現(xiàn)保留著原始次生林，覆蓋著古老的植被，森林資源豐富，覆蓋率達(dá)95%以上，生長(zhǎng)著1900余種植物，900余種中草藥，40多種食用菌，可稱得上植物菌類的天然寶庫(kù)。這里山高林密，是眾多野生動(dòng)物的天然繁殖棲息場(chǎng)所，現(xiàn)有野生動(dòng)物260多種，鳥(niǎo)類170余種，還有多種色彩斑斕的蝴蝶及昆蟲(chóng)百余種，萬(wàn)仙山由于長(zhǎng)期保留著完好的生態(tài)自然環(huán)境，如今仍然充盈著洪荒野氣。

優(yōu)美的自然風(fēng)光，古樸的民俗風(fēng)情，吸引了眾多的中外游客、藝術(shù)名家、影視巨星、美院師生。從20世紀(jì)七十年代開(kāi)始，日本名古屋電視臺(tái)在這里拍攝《開(kāi)拓太行山的人們》電視片，到著名導(dǎo)演謝晉三上郭亮拍攝《清涼寺鐘聲》后，稱郭亮為“太行明珠”。從此，萬(wàn)仙山撩開(kāi)了他神秘的面紗，至今先后有《雙雄會(huì)》、《絕壁人家》、《石頭世界》、《倒霉大叔的婚事》、《走出地平線》、《戰(zhàn)爭(zhēng)角落》、《舉起手來(lái)》、《天高地厚》等60多部影視片在此拍攝。全國(guó)知名美術(shù)院校每年數(shù)萬(wàn)名師生在這里臨景習(xí)作，被100多所院校定為寫(xiě)生繪畫(huà)基地;省內(nèi)外30多個(gè)攝影協(xié)會(huì)定為采風(fēng)攝影基地。著名書(shū)畫(huà)家張仃稱這里為“華夏奇觀”。

萬(wàn)仙山還有一個(gè)特殊地貌景觀，那就是“紅巖絕壁大峽谷”。這條大峽谷長(zhǎng)有20多公里，深度平均200余米，從谷底算起落差有千余米，寬500余米，最窄的地方只有1米多。兩旁的峭壁如同刀劈斧剁，裸露著紅色巖體，橫亙天際，雄偉壯觀。這里可以看到太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地層都有分布，具有國(guó)內(nèi)外典型地質(zhì)構(gòu)造現(xiàn)象，呈現(xiàn)的繁多紋理，如書(shū)可讀，如畫(huà)可賞，云集萬(wàn)千信息供人采集，是進(jìn)行地球科普教育的理想課堂。中國(guó)地質(zhì)教授專家顧問(wèn)陳安澤先生稱萬(wàn)仙山是“一座天然地質(zhì)博物館”。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)萬(wàn)仙山景區(qū)大門。各位游客請(qǐng)您停留一會(huì)兒，這里就是景區(qū)游客服務(wù)中心。請(qǐng)看前方是萬(wàn)仙山國(guó)家aaaa旅游區(qū)標(biāo)志碑，左側(cè)是萬(wàn)仙山國(guó)家地質(zhì)公園主題碑。

大家注意，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入萬(wàn)仙山景區(qū)大門。

前邊這個(gè)村莊叫水磨村。水磨村屬沙窯鄉(xiāng)一個(gè)行政村，位于兩條河流的交匯處，是郭亮、南坪兩個(gè)景區(qū)的必經(jīng)之路。

前看，前方就是水磨三叉路口，向右方就是通往郭亮景區(qū)的道路;向左側(cè)就是通往南坪景區(qū)的道路，兩村距水磨均為3公里。

走進(jìn)萬(wàn)仙山，入森林、登天梯、穿絕壁、探幽谷，領(lǐng)略征服者的豪情壯志;走進(jìn)萬(wàn)仙山，戲溪水、霖甘泉、賞明月、觀日出，品位“世外桃源”的清靜;走進(jìn)萬(wàn)仙山，宿農(nóng)舍、品嘗粗茶淡飯、扶犁耙、忙收獲，體會(huì)農(nóng)家樂(lè)趣。

萬(wàn)仙山已敞開(kāi)胸懷，熱忱歡迎八方賓朋，來(lái)領(lǐng)略北國(guó)風(fēng)光之曠奧與豪放，感悟南國(guó)山水之清秀與玲瓏，回味古樸的山鄉(xiāng)濃情。

各位游客，我們現(xiàn)在前往影視村郭亮，位于海拔千米以上的千仞紅巖絕壁之上，是一個(gè)美麗的自然小村。郭亮村因人得名，相傳西漢末年，天災(zāi)人禍，民不聊生，太行山民郭亮率眾起義，朝廷派重兵鎮(zhèn)壓，郭亮設(shè)“懸羊擂鼓”之計(jì)，趁機(jī)逃脫。后人為了紀(jì)念這位機(jī)智的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，將村改名“郭亮”。這里是一個(gè)石頭的世界，石桌、石凳、石頭房、石磨、石碾、石院墻、石橋、石路，還有石頭炕，舉目全是石頭，真是別有一番山村野趣。

郭亮村四周環(huán)山，荒古自然，山清水秀，幽雅清靜，民俗古樸，民情憨厚，民宅依山傍河，隨山勢(shì)而建，層層遞增，錯(cuò)落有致。30年來(lái)大受影視界青睞，60多部影視片在此拍攝，使這里80%的村民都當(dāng)過(guò)群眾演員，故又稱“影視村”。著名導(dǎo)演謝晉三上郭亮，稱郭亮為“太行明珠”，山水畫(huà)家張仃則稱這里是“華夏奇觀”。從此，郭亮名聲大振，隨著影視、寫(xiě)生、旅游規(guī)模的不斷擴(kuò)大，從默默無(wú)聞的深山村野，到越來(lái)越多的游客青睞和光顧，在這里已經(jīng)呈現(xiàn)出繁華熱鬧的發(fā)展局面，順勢(shì)發(fā)展為聞名中外的旅游勝地。

旅游a線：絕壁長(zhǎng)廊——天池——影視村郭亮——漢柳——鴛鴦石——喊泉——老譚

各位游客，我們現(xiàn)在已經(jīng)到達(dá)絕壁長(zhǎng)廊，也叫郭亮洞。這條橫穿絕壁的長(zhǎng)廊就是郭亮村的村民自己動(dòng)手，用簡(jiǎn)單的工具鑿成。中華影視村——郭亮，去郭亮必穿郭亮洞。這是一條橫穿絕壁的長(zhǎng)廊通道，1972年農(nóng)歷二月二開(kāi)工，1977年5月1日通車，長(zhǎng)1250米，寬6米，高4米。投工3萬(wàn)個(gè)，清理石渣2。4萬(wàn)立方，消耗鋼釬12噸，鐵錘xx個(gè)。郭亮村投資8萬(wàn)元，xx年又投資40萬(wàn)元進(jìn)行擴(kuò)修。

郭亮洞開(kāi)工之初，村內(nèi)挑選了13名硬漢組成施工隊(duì)，號(hào)稱十三壯士，腰系大繩，凌空作業(yè)，鋼釬鑿赤巖、鐵錘破石壁。13壯士掄錘打釬放炮，炸出的石渣全村人都來(lái)清理，上至70歲的老人，下至8歲的娃娃，人人上工地，大石塊用力搬、挪、抬、翻、推到崖下，小石塊裝進(jìn)筐、簍、籃子里，倒到崖下。人人肩頭成繭，十指出血。

郭亮洞是南太行第一個(gè)橫穿絕壁的隧道，號(hào)稱太行隧道之父。郭亮絕壁與太行山斷層一樣，屬砂質(zhì)沉積巖，硬度達(dá)到8。3級(jí)，一支鋼釬打10公分深，就得淬火，10公分深的炮眼，8鎊重的鐵錘要打4000次，開(kāi)鑿郭亮洞打了多少個(gè)炮眼，掄了多少次鐵錘，是無(wú)法統(tǒng)計(jì)的天文數(shù)字。

郭亮人用5年時(shí)間打通了隧道，1977年5月1日，汽車橫穿絕壁，盤旋而上，開(kāi)進(jìn)郭亮村，天塹從此有通途。十三壯士出郭亮，掄錘執(zhí)釬鑿太行，打通天嶄破石壁，橫斷千仞穿一廊。日本名古屋電視臺(tái)攝影師稱之為“世界第八大奇跡”。

絕壁長(zhǎng)廊北端的山谷內(nèi)，是人稱天池的郭亮水庫(kù)，也稱郭亮湖。

天池

原來(lái)是一條峽谷，長(zhǎng)326米，最寬處31米，最深處42米。峽谷底紅石巖層清晰，多級(jí)瀑布，水潭連接，水擊石壁，聲如雷鳴龍吟，被喊作龍吟峽。1975年，郭亮人從山下抬沙子，背水泥，攀爬天梯，在此筑壩修成水庫(kù)。壩高39米，蓄水量19萬(wàn)立方米。蓄水后成為郭亮一景，被稱為天池。

現(xiàn)在，我們到了郭亮村口，這就是郭亮游客中心，影視廳可以觀看在郭亮拍攝的影視片和影視劇照，又可以購(gòu)買到此拍攝的影視光碟。

接下來(lái)請(qǐng)看，郭亮村這座用紅石壘起的山門，是著名電影導(dǎo)演謝晉把郭亮稱作《清涼寺鐘聲》電影里的“乳泉門”留下的影視建筑。這又給郭亮增添了一個(gè)門面，使這個(gè)小山村更加古樸而秀美。

泉門兩側(cè)豎立著著名導(dǎo)演謝晉三上郭亮題寫(xiě)的“太行明珠”和“郭亮留念”石碑。

(“乳泉門”內(nèi))大家注意，仰望西北華山之腰，便可看到華山石人，端立其上，右手微揚(yáng)，神態(tài)風(fēng)雅，目視郭亮的山川異景。石人背后有一個(gè)金沙洞，傳說(shuō)洞內(nèi)金沙遍地，元寶無(wú)數(shù)，多人想取，山神就派石人鎮(zhèn)守，保護(hù)著洞內(nèi)寶物。

影視村郭亮

我們來(lái)到了郭亮村，它位于河南、山西交界處，現(xiàn)有80多戶人家，300多口人，轄4個(gè)自然村。郭亮村是一個(gè)著名的影視基地、繪畫(huà)寫(xiě)生基地、旅游避暑勝地。請(qǐng)大家在郭亮村走一走、看一看，古樸的村落，質(zhì)樸的村民，讓您有一種返璞歸真的感覺(jué)。

村里還有“謝晉居”，是當(dāng)年著名導(dǎo)演謝晉所住過(guò)的農(nóng)家小院。

謝晉居

1990年深秋，著名導(dǎo)演謝晉執(zhí)導(dǎo)的《清涼寺鐘聲》選景走進(jìn)萬(wàn)仙山，那一次，謝晉剛一進(jìn)郭亮洞就連聲說(shuō)：“太好了，太好了，就在這里拍”。為了讓謝導(dǎo)有個(gè)合適的住處，村里安排看了幾家地方，最后來(lái)到村民李章鎖家，那是個(gè)多雪的冬天，窗外可以看到峽谷對(duì)面山上的積雪，走近窗前，眼下是農(nóng)家屋脊上一條條的雪痕，謝導(dǎo)隨口吟誦了一句“窗含西嶺千秋雪”，當(dāng)即決定住下來(lái)。房東李章鎖、申秋英夫婦深感榮幸，拿出新被，每天給謝導(dǎo)燒水煮茶。自此之后，這間小屋一直保持著原樣，被稱為“謝晉居”。謝導(dǎo)三上郭亮，最后一次住了50多天。并揮毫為村子題寫(xiě)下“太行明珠”名言，從此郭亮村就成了中國(guó)山村最早的影視村。

現(xiàn)在我們看到的這顆樹(shù)是著名的古柳遺風(fēng)，人們稱“漢柳”。

漢柳

漢柳在郭亮村下邊，是一棵千年古樹(shù)，胸圍4。2米， 1978年一場(chǎng)大風(fēng)把它攔腰折斷，人們以為漢柳會(huì)枯死，誰(shuí)知次年春天，半截樹(shù)樁上又長(zhǎng)出新芽，樹(shù)干一邊長(zhǎng)出枝芽。xx年5月，大風(fēng)又把新長(zhǎng)的半邊樹(shù)干扭彎，樹(shù)梢觸地，嫩芽又生，可見(jiàn)古柳生命的頑強(qiáng)。

據(jù)傳，西漢末年，王莽纂政，帶兵追殺劉秀，劉秀沿太行山而逃，來(lái)到此地饑渴難忍，追兵逼近，緊急中落鞍下馬，讓?xiě)?zhàn)馬北逃引誘追兵，劉秀爬上這一棵柳樹(shù)上藏身采柳絮充饑，躲過(guò)劫難。劉秀當(dāng)上皇帝后，感謝這棵柳樹(shù)的功德，敕封為奉公柳，百姓稱為漢柳。

接下來(lái)，我們乘電瓶車去游覽鴛鴦石、喊泉等景點(diǎn)。

我們沿路看到河灘上有一黑色石頭，形狀極像一頭臥著的黑牛，人們叫它“臥牛石”。臥牛石邊有幾顆大樹(shù)，每年夏季綠樹(shù)成蔭，將臥牛石蓋住，經(jīng)常有當(dāng)?shù)氐膬和谂１成湘覒?，外?lái)的游客也有喜歡做牧童狀騎牛拍照留念。

各位游客，我們現(xiàn)在到鴛鴦湖停車場(chǎng)下車，走步道去看景點(diǎn)。請(qǐng)大家看那邊的兩塊石頭，它有一個(gè)美麗的名字叫“鴛鴦石”。

鴛鴦石

這里是鴛鴦石停車場(chǎng)，北面是花花山，西面是里溝、蓮花嶺、喊泉、老潭等景點(diǎn)，南面是翠屏山。

站在鴛鴦石停車場(chǎng)向北山頂遙望，可看到嶺坡上有一尊石頭，豎在草木之中，這塊石頭高21米，長(zhǎng)16米，寬11米，山頭上長(zhǎng)滿花草藤蔓。當(dāng)?shù)厝朔Q此石為藥神石。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)初神農(nóng)爺走遍名山大川，嘗草識(shí)藥，路經(jīng)此處，見(jiàn)山上奇花異草甚多，一一辯之，均可入藥，便扶起一塊石頭，作為標(biāo)識(shí)，以便后人采摘。藥神石周圍有黨參、丹參、沙參、柴胡、遠(yuǎn)志等40余種藥材。

鴛鴦石位于紅石河的南邊，兩塊石灰?guī)r互為支撐，西側(cè)的一塊長(zhǎng)5。24米，高2。72米，寬2。89米，東側(cè)的一塊長(zhǎng)5。55米，高2。55米，寬3。21米，石上長(zhǎng)滿苔蘚，石縫中生長(zhǎng)著20多種野草。

相傳，昔時(shí)一對(duì)妙齡男女，兩小無(wú)猜，結(jié)為伉儷。有一山寇，覬女貌美，欲霸為妾。夫婦逃至潭邊，窘無(wú)去路，相抱墜潭殉情。后人見(jiàn)這兩塊石頭相偎相依，恰似鴛鴦繾綣，便取名為鴛鴦石。

我們現(xiàn)在到了喊泉。喊泉是萬(wàn)仙山最奇特的一處景觀。站在崖下，仰首上望，可見(jiàn)一石酷似龍頭伸出半山壁間，噴泉垂流之下，如同天然沐浴。冬天的這里，滴水成冰，一根根奇形怪狀的冰掛掛在崖間。

喊泉

相傳，七仙女來(lái)此游玩，向龍王要水沐浴，龍王急忙拔下幾根髯須粘在石壁腰間，形成天然淋浴，水量受聲音影響，喊聲大水量就大，喊聲小水量就小，由此得名喊泉，又叫龍須泉。泉下有一凸立的石頭，四周長(zhǎng)著青苔，稱為仙女浴臺(tái)。

民謠：仙女浴臺(tái)臨風(fēng)站，喊卻龍王擲須髯。

一束銀絲掛半壁，天然噴淋聲控關(guān)。

大家看，這就是老譚，又稱紅龍?zhí)?，它是?20多米高的懸崖上跌落下的山洪沖刷成的一個(gè)水潭。據(jù)傳，這個(gè)潭是紅龍沐浴的地方，紅龍來(lái)這兒洗澡后，就邀請(qǐng)?zhí)焐系母栉铇?lè) 仙來(lái)這兒聚會(huì)，來(lái)的多了，沒(méi)地方坐，山神爺把石塊擺成樂(lè)池讓歌舞樂(lè)仙都能坐下來(lái)，因此紅龍?zhí)队直环Q為“仙樂(lè)池”。

這里的景點(diǎn)我們游覽結(jié)束，請(qǐng)大家原路返回鴛鴦石停車場(chǎng)坐車返回郭亮。

旅游b線：郭亮—紅石橋—崖上人家—紅巖絕壁大峽谷觀景臺(tái)

請(qǐng)看郭亮村旁的小河上架著一座橋，那就是紅石橋。

紅石橋

這里最早是木頭橋，三根木頭并排連接?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍往來(lái)行走不便，和當(dāng)?shù)厝罕娨黄鸩鸪緲颍瑥暮舆叢杉t石壘成拱橋，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，石橋彌堅(jiān)。20世紀(jì)八十年代開(kāi)始，一個(gè)個(gè)影視組來(lái)郭亮拍攝外景，紅石橋在許多影視劇中顯露身姿，傳奇經(jīng)歷中又多了幾分情趣。

紅石橋右邊，我們看到的是龍王廟。

龍王廟

位于郭亮村旁河中，一屋面闊3間，進(jìn)深1間，黃色琉璃瓦蓋頂，廟前有拱形石橋可通，廟中塑白龍、紅龍神像，神態(tài)端莊靜雅。兩側(cè)塑風(fēng)神、雨神、雷神，并有壁畫(huà)2幅。廟外立碑1通，記述廟之概況。

這個(gè)村叫另山村，是郭亮村的一個(gè)自然村，只有十幾戶人家，也稱“崖上人家”。

崖上人家

海拔1097米，有一石縫孤獨(dú)另立，與絕壁隔離20多米高，名為另山。明末清初，有人家在此筑屋，4個(gè)院落，12座房屋，均為石木建造。門外絕壁高百余米，被稱為另山村，又稱崖上人家，有現(xiàn)存最完整的太行山古民居。

民謠：千仞絕壁立太行，高闊雄險(xiǎn)在郭亮。

崖上耕織農(nóng)家樂(lè)，清風(fēng)白云拂石房。

(紅巖絕壁大峽谷觀景臺(tái))請(qǐng)看，這就是萬(wàn)仙山著名的紅巖絕壁大峽谷，大家不要擁擠，注意安全。

紅巖絕壁大峽谷

這條峽谷深200余米，寬500余米，長(zhǎng)達(dá)20多公里，兩旁絕壁如刀劈斧剁，巖石色澤赤紅，被稱為“紅巖絕壁大峽谷”。峽谷的北側(cè)是絕壁長(zhǎng)廊郭亮洞，從洞口向南觀望，可看到雄奇壯觀的絕壁，可看到崖上人家的瓦舍炊煙及崖邊粗壯的黃榆樹(shù)。從峽谷南側(cè)可看到絕壁長(zhǎng)廊的35個(gè)天窗及郭亮洞橫穿絕壁的雄姿。

大峽谷的底部是雪山潭瀑布，瀑布上方是一道100多米深的溝澗。冬天，潭水和瀑布連在一起成為一座冰山。開(kāi)春的時(shí)候，冰雪消融，巨大的冰塊開(kāi)裂墜落，聲震如雷，轟鳴之聲在峽谷久久回蕩，氣勢(shì)磅礴，驚心動(dòng)魄。

大家順著我的手看，這條崖上公路就是通往南坪景區(qū)的旅游環(huán)道。

前方可看到“猴梯”人行要道。猴梯與水磨村相連，臺(tái)階天然形成，需要赤腳攀爬，天梯未修時(shí)，是山上往來(lái)的要道，稱猴梯是形容攀爬石階的難度。

南坪

各位游客，進(jìn)入清幽山鄉(xiāng)—南坪，太行風(fēng)貌盡收眼底。這里薈萃了千里太行山水之精華，景區(qū)崇山林立，千姿百態(tài)，峽谷萬(wàn)丈，溝壑縱橫，瀑潭溪流，水質(zhì)甘甜，溶洞幽穴，林海茫茫，綠草蓋地，花果飄香。如同進(jìn)入仙境一般，環(huán)境十分幽靜，空氣格外新鮮，是一處理想的具有原始美、自然美得游覽避暑勝地。眾多的遺跡和奇妙的傳說(shuō)賞心悅目，引人入勝。

這里最壯觀的是巍峨峻峭的紅巖絕壁和兩條峽谷—神龍峽、龍?zhí)秿{成為景區(qū)獨(dú)具特色的游覽路線。沿峽谷游覽，黑龍?zhí)?、白龍?zhí)?、黃龍洞、磨劍峰、友誼峰、通天河、日月星、雙龍泉、五峰山、丹分溝、奇異景點(diǎn)星羅棋布;游覽中踏虛梯、越棧道、探幽峽、登莽嶺，無(wú)不使人驚心動(dòng)魄、心曠神怡。

南坪民風(fēng)淳樸、熱情好客，游客可在這里吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院。

旅游a線：南坪游客中心—送水郎—將軍峰—日月星石—龍?zhí)秿{—黑龍?zhí)镀俨肌執(zhí)镀俨肌し譁?/p>

現(xiàn)在我們所處的位置是南坪游客中心，右行是通往龍?zhí)秿{，也就是通往黑龍?zhí)镀俨?，左行是通往神龍峽。

請(qǐng)看，橋內(nèi)這座廠房就是1996年輝縣市電業(yè)局與韓國(guó)聯(lián)合開(kāi)發(fā)的優(yōu)質(zhì)“送水郎”牌礦泉水企業(yè)，暢銷省內(nèi)外。南坪有50余處山泉，這處山泉是從龍門溝南側(cè)山縫中“陰陽(yáng)”龍門神泉引入廠內(nèi)，經(jīng)國(guó)家地質(zhì)研究部門鑒定，該水源當(dāng)時(shí)在全國(guó)70多個(gè)礦泉水基地的樣品中，是罕見(jiàn)的超低鈉、低礦化度、碳酸鈣鎂鍶型礦泉水，能治療高血壓、皮膚病和骨骼病等多種疾病，具有極高的醫(yī)療和飲用價(jià)值。

將軍峰

大家順著我指的方向看，那座位于懸崖邊，高89米，與絕壁間隔28米，似身披盔甲的武士。據(jù)傳，玉皇大帝召集萬(wàn)仙聚會(huì)，令一天將在此值更守護(hù)。會(huì)后忘了撤更，這一天將就永久的站在那兒，化成一座巖峰，成為萬(wàn)仙山的守護(hù)神。將軍峰兩側(cè)壁立如削，高110余米。

1996年，全國(guó)第四屆攀巖比賽在將軍峰西側(cè)的巖壁上舉行，是萬(wàn)仙山第一次舉辦這樣的體育盛會(huì)，從那一年開(kāi)始，許多攀巖愛(ài)好者來(lái)這里練習(xí)。攀巖是一種體育活動(dòng)，誰(shuí)有興趣，可與丹分村的戶外拓展俱樂(lè)部聯(lián)系，他們有安全的場(chǎng)地，有專業(yè)的教練員。

自古名山藏奇石，請(qǐng)大家跟我來(lái)看萬(wàn)仙山的鎮(zhèn)山之寶———日月星石。

日月星石

它是一塊淡紅色的沉積巖，石面長(zhǎng)2。28米，最寬處1。28米，厚度1。07米。1994年，村民宋運(yùn)林鑿石蓋房，在河邊鑿開(kāi)一塊大石頭，見(jiàn)石板面上清晰地顯著太陽(yáng)、月亮、星星的圖案，他立即收起鐵錘鋼釬，把村里人叫來(lái)觀看，老支書(shū)崔電亮同志說(shuō)這塊石頭是一塊奇石，一定要保存好。石英巖屬于沉積巖，石頭內(nèi)有這種逼真的圖案實(shí)屬罕見(jiàn)。故被村里人命名為日月星石。曾有人寫(xiě)詩(shī)贊曰：“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神，三寶精華聚南坪”。

1999年，一位客商愿出巨款買走這塊石頭，村里人說(shuō)，日月星石是萬(wàn)仙山的鎮(zhèn)山之寶，千金不賣。

(龍?zhí)秿{步道口)請(qǐng)看，前面這條峽谷就是龍?zhí)秿{，當(dāng)?shù)貜姆Q“龍?zhí)稖稀?，沿著峽谷的石階步道，走約800米可以到達(dá)黑龍?zhí)镀俨肌＿M(jìn)入峽谷內(nèi)，只見(jiàn)兩側(cè)群峰對(duì)峙，危崖峭壁，林木深茂，峽谷幽深，滿谷怪石嶙峋，造像逼真。一幅幅代表沉積巖巖石結(jié)構(gòu)的天然奇石畫(huà)有“中國(guó)心”、“甲骨文卷”、“狂草文書(shū)”、“雨痕石”、“波紋石”等舉目可及，無(wú)不令人感嘆自然造化的奇妙，給人帶來(lái)諸多的遐想和念戀。

大家看，龍?zhí)秿{谷的盡頭拐彎之處，就是我們要到達(dá)的下一個(gè)景點(diǎn)———黑龍?zhí)镀俨肌?/p>

黑龍?zhí)镀俨迹?/p>

從日月星石到黑龍?zhí)镀俨贾虚g是龍?zhí)稖?，落?0余米，瀑布頂端的壑口20多米，歷經(jīng)歲月，在石板上沖擊出一潭。因潭深，水呈墨綠色，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)潭內(nèi)有黑龍盤臥，取名為黑龍?zhí)?。黑龍?zhí)队卸嗌钅?1998年夏天，軍區(qū)某部潛水員下水探深，到14米處，因潭底成螺旋狀，無(wú)法下潛。黑龍?zhí)吨車諝馇逍拢?fù)氧離子含量每立方上萬(wàn)個(gè)。

請(qǐng)各位沿棧道向上走不足百米，便是白龍?zhí)毒包c(diǎn)。

白龍?zhí)镀俨?/p>

白龍?zhí)兜纳嫌问莿⑿闳?，平時(shí)清泉常流，汛期灌水陡漲，裹挾沙石咆哮而下，歷經(jīng)千百年沖刷，在巖壁上劃出一道深溝，深溝中間有一個(gè)水缸一樣的水潭，從峰頂向下觀望，似一條白龍穿越而過(guò)，可觀白龍?zhí)度病Ｏ奶?，如一束白娟幾度跌落，穿潭而?冬天，冰填溝谷，形成巖縫夾冰，冰下泉聲叮咚的景觀。

下面我們游覽懸泉幽谷———丹分溝。丹分溝可以說(shuō)是萬(wàn)仙山最精品的景點(diǎn)之一，它位于丹分村下，白龍?zhí)稇已轮?，全程約有1公里。

丹分溝

沿著這條臺(tái)階上去是丹分溝，清泉似一束白絹系掛在巖縫間，終年不息，四季流淌，從這兒往下看，巖壁中間一個(gè)懸譚石缸，被稱為白龍譚。

丹分溝是歷經(jīng)千萬(wàn)年沖涮成一條幽谷，泉水從殷紅的巖石上流過(guò)，男人說(shuō)是一條血水河，女人說(shuō)是一條胭脂河。丹分溝的石頭，為啥那么紅?據(jù)說(shuō)，太上老君從溝底經(jīng)過(guò)時(shí)，掉下來(lái)幾粒仙丹把石頭染紅了，溝底還有太上老君的腳印，踩一踩，能驅(qū)病避邪。丹分溝最窄處2米多寬，兩壁對(duì)峙，高高的巖壁上，一塊塊巖石凸顯排列，似雕刻彩塑的石胎神龕，人稱萬(wàn)仙論道。在小溪邊，自然形成的三塊石頭形象逼真，一塊叫龍口含珠，一塊叫神龜探水，一塊叫靈蛇鉆石。

現(xiàn)在大家攀越至峽谷的頂峰，向左側(cè)走車行道可游覽丹分村、五峰山林海、王莽嶺等景點(diǎn)，向右邊是通往黃龍洞景區(qū)的道路。

旅游b線：南坪游客中心——南坪村——小雙唐榆——神龍峽——磨劍峰瀑布——神龍石——南馬庵——萬(wàn)仙山——王莽嶺

我們現(xiàn)在的位置是在南坪游客中心，左行是通往神龍峽，也就是磨劍峰瀑布，右行是通往龍?zhí)秿{。

大家看，跨過(guò)這座育才小橋，就是南坪村。村頭有座影視樓是拍攝電視劇而建造的。南坪村地處太行腹地，是沙窯鄉(xiāng)的一個(gè)行政村，共有150戶人家，500口人，分居在10個(gè)自然村中。這里過(guò)去有一位太行赤子——崔電亮同志，“發(fā)揚(yáng)愚公精神，帶領(lǐng)群眾奮戰(zhàn)20余年，綠化荒山1萬(wàn)畝，修建道路40里，村村通汽車，戶戶電燈亮”。20世紀(jì)八十年代南坪村就成了遠(yuǎn)近聞名的富裕村，崔電亮同志是七屆全國(guó)人大代表，1987年被命名為“全國(guó)綠化勞動(dòng)模范”，1989年被評(píng)為“全國(guó)勞動(dòng)模范”。如今的南坪，在新世紀(jì)的改革開(kāi)放中，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)過(guò)去的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，把一山一水一草一木打扮的那樣的新奇秀麗，南坪人讓今天的旅游業(yè)架起了通往全國(guó)的橋梁，吸引著八方游客。

我們現(xiàn)在來(lái)到的是小雙停車場(chǎng)，大家游覽一下小雙民俗村，這里有十幾戶人家，家家戶戶有旅館。請(qǐng)看這顆大葉榆樹(shù)，就是千年“唐榆”。

小雙唐榆

這是一棵大葉唐榆，樹(shù)齡千余年，樹(shù)高8米，胸圍2米多，樹(shù)冠高20米，樹(shù)下有一石碾。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，村里人在樹(shù)下修了這盤石碾，給八路軍碾米面，太行軍分區(qū)司令員皮定均曾推過(guò)這盤石碾。

請(qǐng)大家行駛步道，走進(jìn)神龍峽。神龍峽也稱小雙溝

峽谷深400余米，寬不足50米，長(zhǎng)1000米。這里谷深峽險(xiǎn)，雄壁偉岸，雜草叢生，遮天蔽日，其內(nèi)修有500米棧道，拾階而上，曲徑通幽，山重水復(fù)，柳暗花明，增添無(wú)限情趣。游人到此，無(wú)不驚嘆。

這條峽谷棧道是xx年修建的，全長(zhǎng)500米。途中可游覽磨劍峰和磨劍峰瀑布。

磨劍峰

峽谷內(nèi)有一獨(dú)峰，形狀很像一把利劍，插入谷內(nèi)，四周懸崖峭壁，直刺藍(lán)天，人們成為“磨劍峰”。傳說(shuō)沉香為了救母，習(xí)武練劍，常年在此峰上磨劍，天長(zhǎng)日久，此峰變作寶劍模樣。后來(lái)沉香覺(jué)得寶劍劈山不如斧頭有力，便改作用斧。沉香劈山救母就是一斧劈開(kāi)華山，將母親救出。

請(qǐng)看，前方就是磨劍峰瀑布。

磨劍鋒瀑布：落差90余米，從圣母洞流出的泉水穿過(guò)南馬庵，從這兒飛流直下，成為萬(wàn)仙山里最高的瀑布。磨劍峰有很多動(dòng)人的傳說(shuō)，光武帝劉秀被王莽追殺時(shí)，在此絕壁上劈石試劍，聲震如雷，驚得魚(yú)兒從瀑布下沖天飛躍，有一條落在峰頂，被后人稱為“魚(yú)石”。

那塊凹進(jìn)去的印槽，寬4米多，長(zhǎng)30余米。據(jù)傳，是二郎神在此蘸水磨劍，磨出的劍印，由此稱為磨劍峰。

磨劍峰瀑布兩側(cè)是典型的地殼斷層處，斷層向南北延伸，究竟有多遠(yuǎn)需要地質(zhì)專家考察論證。斷裂的絕壁上巖石形狀怪異，在這里觀看不能久停，以防碎石墜落砸傷。

大家現(xiàn)在已經(jīng)攀至峽谷的頂峰，這個(gè)村莊叫南馬庵村。我?guī)Т蠹胰ビ斡[神龍石景點(diǎn)。

南馬庵村前河溝里一塊直徑4米的大石頭，石頭上部略成方形，下半部被山洪常年沖劇，成為弧形。這塊石頭是山體崩塌滾落到這兒的一塊石灰?guī)r，當(dāng)?shù)厝罕妶D吉祥給它起名“神龍石”，演繹了一些傳說(shuō)故事。

傳說(shuō)有兩種。一說(shuō)，沉香劈山救母，與舅舅二郎神決戰(zhàn)，二郎神用神弓射出彈丸，被太白金星空中收回，放到此處。另一說(shuō)，玉帝召見(jiàn)紅、白、黑、黃、青五龍聚會(huì)，商討治水之策，刻在此石上，石上留有五龍的印痕。

南馬庵

繞五峰山向東走，就到了南馬庵村，村南這條溝，叫趕羊塽。從前，是趕羊上王莽嶺的小路，現(xiàn)在封山禁牧，成為一條旅游路線。3000多級(jí)臺(tái)階蜿蜒幽曲，穿黑松林，過(guò)連翹叢，步步新景，美不勝收，撫今追昔，令人感慨。

1942年，國(guó)民革命軍二十七軍為阻擊日寇，在這里構(gòu)筑工事，居高臨下，打退日軍多次進(jìn)攻，敵我雙方為爭(zhēng)奪至高點(diǎn)投入大量兵力。趕羊塽曾是戰(zhàn)斗最激烈的地方。

溝邊巖石風(fēng)浸雨蝕，如一尊尊浮雕，像一幅幅油畫(huà)，似一個(gè)個(gè)持槍肅立的士兵，臥姿擊發(fā)的射手，中彈倒下仍頑強(qiáng)揮臂投彈的壯士，讓人聯(lián)想到那烽煙四起，戰(zhàn)馬嘶鳴，大刀橫飛，肉搏拼殺的鏖戰(zhàn)場(chǎng)面。

在這里，我們抬頭南望，華山山腰間有一個(gè)山洞，這個(gè)洞叫圣母洞。

圣母洞是一個(gè)石灰?guī)r洞，深300余米，內(nèi)有很多光滑的雨花石，據(jù)傳，沉香的母親三圣母曾在這一帶為百姓治病，為紀(jì)念她，在這個(gè)洞里塑了圣母像，這個(gè)山洞就成了圣母洞，來(lái)洞內(nèi)進(jìn)香求子的很多。

我們現(xiàn)在所在的位置是南馬庵莊南，攀登這條全程1000米的步道，直達(dá)萬(wàn)仙山頂峰。

萬(wàn)仙山海邊1591米，當(dāng)?shù)胤Q為華山。1992年，國(guó)家建設(shè)部旅游專家考察團(tuán)蒞臨景區(qū)，考察旅游資源時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里山巒起伏，群峰突起，峰連無(wú)際，峽谷萬(wàn)丈，造型奇特，如神如仙，千姿百態(tài)。有的像猛虎，有的似蛟龍，有的像八戒，有的似悟空;還有駱駝峰、野馬峰、玉兔峰等，各有俊姿，惟妙惟肖，栩栩如生，令人稱絕，由此，把這座華山命名為“萬(wàn)仙山”作為景區(qū)的名詞。

請(qǐng)大家看，前方就是王莽嶺景區(qū)。

坐落在山西省東南部太行山脈南主峰，為山西陵川縣與河南輝縣市之界山。相傳西漢王莽追趕劉秀到此安營(yíng)扎寨，故名。景區(qū)面積40、6平方公里，最高海拔1760米，由王莽嶺、錫崖溝、昆山三大景區(qū)200余處景點(diǎn)組成。這里“天柱峰”、“鴕鳥(niǎo)峰”、“雄獅峰”、“一柱擎天峰”、“龍泉寶劍峰”惟妙惟肖。

王莽嶺四季皆為旅游勝地，是旅游度假，回歸自然，探險(xiǎn)尋幽，攝影創(chuàng)作，體育運(yùn)動(dòng)，避暑勝地。詩(shī)人李白曰：“不等王莽嶺，豈識(shí)太行山，雄奇險(xiǎn)秀幽，集美王莽嶺”。

旅游c線：南坪游客中心——日月星石——五峰山林海——丹分村——黃龍洞

大家現(xiàn)在所在的位置是南坪游客中心，右行是通往五峰山林海及黃龍洞，左行是通往神龍峽。

(昆侖根停車場(chǎng))請(qǐng)大家看，右側(cè)這座獨(dú)立的山峰叫“將軍峰”，還有停車場(chǎng)北側(cè)萬(wàn)仙山鎮(zhèn)山之寶——“日月星石”。

(龍?zhí)秿{步道口)右側(cè)這條峽谷叫龍?zhí)秿{，沿溪邊石階步道是通往黑龍?zhí)镀俨嫉?，還可通往丹分溝上五峰山和黃龍洞?，F(xiàn)在我們大家一塊乘車沿著盤山公路走近五峰山，路面比較窄，請(qǐng)大家注意安全，不要向車外伸手、伸頭。

(陡嶺三叉路口)左側(cè)是通往南馬庵、王莽嶺道路，右側(cè)便是五峰山林海。

五峰山林海

五峰山海拔1561米，五個(gè)山峰相連，面積1600公頃，原有的樹(shù)林毀于戰(zhàn)火，成荒山禿嶺，巖石裸露，水土流失嚴(yán)重。1962年，南坪人在支書(shū)崔電亮的帶領(lǐng)下，在五峰山上造林。

第一年，刨坑點(diǎn)播松籽，但松籽大都被松鼠和鳥(niǎo)兒刨吃了。第二年，他們?cè)谏缴祥_(kāi)出條田，集中育苗。等到雨季再把樹(shù)苗移到山上。下雨天，別人都往家里跑，南坪人披著雨衣、帶著樹(shù)苗、扛著镢頭往山上跑。日復(fù)一日，年復(fù)一年，栽了20xx年，南坪村所有的荒山全部綠化，五峰山成為南太行最有名的人工林，南坪人植樹(shù)造林的經(jīng)驗(yàn)曾向全國(guó)推廣，南坪人曾多次接待國(guó)外貴賓和朋友。

現(xiàn)在五峰山木材積蓄達(dá)上百萬(wàn)立方米，林內(nèi)空氣濕潤(rùn)，被譽(yù)為“太行氧吧”，茂密的樹(shù)林成為野生動(dòng)物的樂(lè)園，豹子、野豬、黃羊、獾、角雉、山雞、畫(huà)眉、山雀等珍稀動(dòng)物時(shí)有出沒(méi)。

崔電亮同志是全國(guó)勞動(dòng)模范，第七屆全國(guó)人大代表。

躬腰刨坑二十年，汗浸樹(shù)苗千百萬(wàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)化濃蔭，綠山更比移山難。

現(xiàn)在我們看到的這個(gè)小山村叫丹分溝。

丹分村

從丹分溝逆水而上是丹分，蔥郁的松林環(huán)抱著這個(gè)秀美的小山村。據(jù)說(shuō)，太上老君曾在此煉丹，分給各路神仙，后人嫌分丹這個(gè)名叫得俗，將兩個(gè)字顛倒過(guò)來(lái)，丹分村由此而來(lái)。

丹分周圍山高溝深，常有野獸出沒(méi)，1959年，村民楊富山赤手空拳打死一只豹子，獲得打豹英雄的稱號(hào)。如今，村民都知道野生動(dòng)物保護(hù)法，收起了槍，丟棄了繩套，1998年兩只豹子竄進(jìn)村里，把楊富山的兒子楊金秀家的山羊咬死了五只，楊金秀沒(méi)有打豹子，被鄉(xiāng)政府通報(bào)表?yè)P(yáng)。前人打豹當(dāng)英雄，后輩護(hù)豹是文明，人與自然求和諧，妙景美色乃天成。

丹分村有三條通道，一條直達(dá)黃龍洞，等虛梯入山西;一條繞五峰山至南坪;一條下丹分溝經(jīng)黑龍?zhí)兜侥掀骸?/p>

現(xiàn)在我們的位置是大河口停車場(chǎng)，對(duì)面的小山村就是山西的一個(gè)自然村，中間河道為河南、山西兩省交界處。

請(qǐng)大家攀登步道去觀黃龍洞，途程1800米。

請(qǐng)看我指的方向，在母子峰下的雙龍泉是黑龍?zhí)兜陌l(fā)源地。

雙龍泉

屬淇河源頭，泉源在海拔1400米處的懸崖峭壁中間，上為千仞壁立，下是百丈深澗，兩股清泉從石縫間競(jìng)相噴涌，水擊巖石，似二龍嘯叫呤唱，故名雙龍泉。

現(xiàn)在我們所到的這個(gè)景點(diǎn)叫黃龍洞。

黃龍洞

位于丹分村南山峰下，海拔1500米，坐南朝北，進(jìn)入洞中，迎面一潭清水。據(jù)說(shuō)這是黃龍洞沐身的地方。水面離洞頂只有1米左右，進(jìn)洞須坐船行30米，洞身高闊，形似大廳。洞中鐘乳石千姿百態(tài)，地下有一水槽，槽內(nèi)有一泉眼，口大如盆，汩汩冒水，傳曰通海，稱之海眼;內(nèi)有一廊，壁上布滿云圖，名曰：“長(zhǎng)廊疊云”。洞內(nèi)架有兩級(jí)鐵梯，一級(jí)鐵梯左側(cè)有一石形似葫蘆，相傳為黃龍之藥葫蘆，百姓生病，前來(lái)禱告數(shù)言，即可得藥數(shù)粒，藥到病除，十分靈驗(yàn)。爬上二級(jí)鐵梯，頓感別有洞天，只見(jiàn)光溜溜的鐘乳石千姿百態(tài)。那石缸、石盆及其內(nèi)許多形似紅豆的石子，傳說(shuō)是黃龍母子的生活用具和糧食。在攀一層，同樣式洞連洞、洞套洞、洞洞勝景，步步奇觀。

請(qǐng)往上看，那就是萬(wàn)仙山景區(qū)的四大云梯之一——虛梯。攀至頂峰便是山西陵川縣的王莽嶺景區(qū)。

各位朋友，大家好!今天的萬(wàn)仙山之旅到此就要結(jié)束了，非常感謝您的合作。通過(guò)今天的參觀您對(duì)我們的服務(wù)有什么建議和要求，請(qǐng)您一定要提出來(lái)，以便我們的工作做得更加完善。我們堅(jiān)信，通過(guò)萬(wàn)仙山人民的不懈努力，未來(lái)的萬(wàn)仙山將成為聞名中外的一刻璀璨明珠。最后祝您一路順風(fēng)，萬(wàn)事如意。