邊界協(xié)議書簡短 界線協(xié)議書(3篇)

無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

推薦邊界協(xié)議書簡短一

最近讀了兩本克萊·舍基(clayshirky)的書。第一本是《未來是濕的》，《認(rèn)知盈余》是第二本。克萊·舍基不愧為“互聯(lián)網(wǎng)革命最偉大的思考者”，他對互聯(lián)網(wǎng)給人類所帶來的行為舉止以及文化變遷洞若觀火。

這兩本著作一脈相承，它們所探討的是這樣幾個問題：隨著全球用戶接觸互聯(lián)網(wǎng)的門檻變得越來越低，互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量變得更加龐大，他們將形成什么樣的社會形態(tài)?我們又該如何順應(yīng)這種變化?而作為互聯(lián)網(wǎng)的從業(yè)者，該如何從中尋找自己的機會?

克萊·舍基應(yīng)該是一個堅定的“分享主義”倡導(dǎo)者。如果說《未來是濕的》告訴我們世界正在進(jìn)入一個分享的世界，人人都在享受分享所帶來的“紅利”;那么《認(rèn)知盈余》是在進(jìn)一步闡述我們得以分享的資源稟賦。

任何時候，人們都不缺乏分享的欲望，為什么克萊·舍基會把它作為一個重點問題來研究?這得益于互聯(lián)網(wǎng)所帶來的技術(shù)革命，用通俗的話來說，就是“天時、地利、人和”都具備了。

首先是天時?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速運算、處理能力，讓每個業(yè)者得以能高效、快速地完成自己的工作。這意味著，每個人可以享受更多工作之外的時間。

其次是地利。通訊成本的下降、帶寬的增加，讓用戶接觸互聯(lián)網(wǎng)的成本變得更加低廉，網(wǎng)絡(luò)不再是少數(shù)精英群體的專利，它像水和電一樣，成為人們生活的必需品。

最后是人和。接觸成本的降低，不可避免地使得互聯(lián)網(wǎng)用戶呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，網(wǎng)民和現(xiàn)實生活中的人群，二者的邊界變得越來越模糊。正如克萊·舍基所言，“對網(wǎng)絡(luò)的傳統(tǒng)看法認(rèn)為它是一個獨立的空間，一個有別于現(xiàn)實世界的虛擬空間……而現(xiàn)在，越來越多的人使用電腦和智能手機，虛擬信息空間的整個概念都在退化”。

網(wǎng)絡(luò)世界越來越接近于現(xiàn)實世界，意味著基于這個概念建立起來的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式將要重新架構(gòu)。

我曾經(jīng)說過，不管已經(jīng)出現(xiàn)了多少大公司，人類依然處于互聯(lián)網(wǎng)時代的黎明時分，微微的晨光還照不亮太遠(yuǎn)的路。在這個行當(dāng)里，不管一家公司的贏利狀況有多么喜人，也都隨時面臨著被甩出發(fā)展潮流的風(fēng)險。

發(fā)展潮流的漩渦正在席卷我們，網(wǎng)絡(luò)正在發(fā)生演變。過去，我們可以把網(wǎng)絡(luò)解讀為一種精英享用的新興工具，它向用戶提供的是接觸傳統(tǒng)精英文化的一個更加便捷的通道，也就是說互聯(lián)網(wǎng)是內(nèi)容的傳遞者而不是生產(chǎn)者?，F(xiàn)在則不同，每個人都可以成為內(nèi)容的生產(chǎn)者，互聯(lián)網(wǎng)作為一個社會形態(tài)的元素，正在為社會源源不斷地輸出新的內(nèi)容、制造新的話題。

“認(rèn)知盈余”是新時代網(wǎng)民賦予互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者最大的紅利之一。對“認(rèn)知盈余”，克萊·舍基給出的定義很簡單，就是受過教育并擁有自由支配時間的人，他們有豐富的知識背景，同時有強烈的分享欲望?？梢哉f，facebook、推特以及維基百科的成功，都是“認(rèn)知盈余”的功勞。在中國，微博的興起，同樣有賴于它。

參與分享的網(wǎng)民數(shù)量越來越多，力量越來越強大，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)也隨之迎來“核聚變”，原來我們所熟知的商業(yè)模式，隨時可能成為泡影。每一個從業(yè)者必須認(rèn)識到，如果你不能學(xué)會主動迎接，不對這種網(wǎng)民自由參與分享的精神保持敬畏之心，你就會被炸得粉碎。

一個新的互聯(lián)網(wǎng)時代即將到來。這將是一個鼓勵分享、平臺崛起的時代?？繂我划a(chǎn)品贏得用戶的時代已過去，渠道為王的傳統(tǒng)思維不再吃香，在新的時代，如果還背著這些包袱，那就等于給波音787裝了一個拖拉機的馬達(dá)，想飛也飛不起來。如何鑄造一個供更多合作伙伴共同創(chuàng)造、供用戶自由選擇的平臺，才是互聯(lián)網(wǎng)新時代從業(yè)者需要思考的問題。這個新時代，不再信奉傳統(tǒng)的弱肉強食般的“叢林法則”，它更崇尚的是“天空法則”。

所謂“天高任鳥飛”，所有的人在同一天空下，但生存的維度并不完全重合，麻雀有麻雀的天空，老鷹也有老鷹的天空。決定能否成功、有多大成功的，是自己發(fā)現(xiàn)需求、主動創(chuàng)造分享平臺的能力。

在這個平臺上，用戶將是內(nèi)容的主導(dǎo)者、分享的提供者。每個用戶的知識貢獻(xiàn)、內(nèi)容分享，是這個平臺賴以成功、賴以繁榮的重要保障—“少數(shù)人使用廉價的工具，投入很少時間和金錢，就能在社會中開拓出足夠的集體善意，創(chuàng)造出5年前沒人能夠想象的資源”。任何有意打破這個保障的行為，都將受到市場的懲罰。

從去年年底開始，我就一直在思考，如何能將騰訊打造成一個供更多合作伙伴自由創(chuàng)業(yè)、供更多用戶自由分享的開放平臺。這是一個摸著石頭過河的過程，它需要騰訊內(nèi)外都改變心態(tài)，用更加開放的大腦去迎接變革。這段時間以來，我們已經(jīng)擁有了一些經(jīng)驗，也總結(jié)了很多教訓(xùn)。無論如何，我相信，這是一條正確的道路，我也相信，堅持走下去，互聯(lián)網(wǎng)新時代的晨光就在不遠(yuǎn)的前方。

最后，我想說的一點感慨是：互聯(lián)網(wǎng)真是個神奇的東西。最近在一部科幻小說中，我看到一段對于“四維世界”的描寫，僅在熟知的三維世界上疊加了一個維度，整個宇宙立即變得無比遼闊、無比美妙?？巳R·舍基的每一次發(fā)現(xiàn)，其實都是在提示我們未來人類世界的一個全新發(fā)展維度。

在互聯(lián)網(wǎng)的推動下，整個人類社會都變成了一個妙趣無窮的實驗室。我們這一代人，每個人都是這個偉大實驗的設(shè)計師和參與者。這個實驗，值得我們屏氣凝神、心懷敬畏、全情投入。

推薦邊界協(xié)議書簡短二

甲方：___________????????????????

乙方：___________????????????????

根據(jù)《北京市行政區(qū)域界線管理辦法》有關(guān)規(guī)定，為了加強行政區(qū)域界線界樁的維護(hù)和管理，切實維護(hù)好界樁標(biāo)志，防止丟失、損毀，經(jīng)甲、乙雙方協(xié)商，簽訂本協(xié)議。

一、本協(xié)議界樁是指____年____月_____日，_____區(qū)和_____區(qū)共同在實地選址埋設(shè)的___號界樁，位__________?。

二、甲方委托乙方對_____號界樁進(jìn)行日常檢查和維護(hù)，在乙方正式履行約定義務(wù)之前，向乙方詳細(xì)介紹界樁的實地位置及埋設(shè)情況，提供邊界線協(xié)議書中對該界樁位置的文字說明、《界樁登記表》、《界樁直接維護(hù)責(zé)任單位（人）日常維護(hù)情況記錄表》、《界樁日常維護(hù)情況實景照片記錄表》等。

三、乙方應(yīng)當(dāng)隨時對所維護(hù)的界樁進(jìn)行巡查，制止正在發(fā)生的破壞界樁的行為，防止丟損；阻止當(dāng)?shù)貑挝?、群眾在界樁處挖土、堆放雜物，在界樁上蹲坐、拴牲畜和劃刻，在界樁附近埋設(shè)其它標(biāo)牌等危害界樁和遮擋界樁觀瞻的行為；及時清理界樁5米范圍內(nèi)的雜草、雜物；定期對界樁上的刻字和符號進(jìn)行刷漆。定期填寫《界樁直接維護(hù)責(zé)任單位（人）日常維護(hù)情況記錄表》和《界樁日常維護(hù)情況實景照片記錄表》，于每季度最后一個月第一個周末報送甲方，同時將有關(guān)界樁維護(hù)情況告知所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

四、乙方發(fā)現(xiàn)所維護(hù)的界樁丟失、損壞的，或者遇有自然原因、生產(chǎn)建設(shè)施工或其它人工原因，涉及界樁位置的，應(yīng)當(dāng)在12小時之內(nèi)報告甲方。因上述原因界樁需要移動位置的，甲方應(yīng)提前將情況告知乙方。

五、界樁維護(hù)費標(biāo)準(zhǔn)，每個界樁每月____元。經(jīng)甲方檢查，乙方如忠實履行約定義務(wù)，每隔半年，由甲方向乙方給予一次性支付。

六、因乙方不及時制止破壞界樁行為，或者其他不正確履行約定義務(wù)行為導(dǎo)致界樁丟失損壞的，乙方應(yīng)當(dāng)向甲方按照界樁造價（____元）的30％進(jìn)行賠償。乙方所維護(hù)的界樁丟失、損壞的，甲方停發(fā)丟失和損壞至重新豎立與修復(fù)界樁期間的維護(hù)費。

七、甲方對乙方維護(hù)的界樁標(biāo)志連續(xù)____年無丟損的，給予一次性_____元獎勵。

八、因不可抗力致使界樁無法在原地恢復(fù)或者界樁按法定程序移位的，本協(xié)議書自行解除。

九、本協(xié)議書未盡事宜，由甲、乙雙方共同協(xié)商解決。

十、本協(xié)議書一式三份，經(jīng)甲、乙雙方簽字或蓋章后生效。生效后由甲、乙雙方各執(zhí)一份，同時報市民政局一份備案。

甲方代表：__________

乙方代表：___________

______年____月____日

______年_____月____日

推薦邊界協(xié)議書簡短三

朋友們，歡迎到道教圣地五雷山游覽觀光!(進(jìn)入五雷山牌樓)現(xiàn)在，我們將要從這里登五雷山了。五雷山，原名雷岳，海拔976米，因主峰金頂分出數(shù)脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子.天文訓(xùn)》中的地維，所以又叫大維山。后來，因大維山廟宇出現(xiàn)雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自凈”的奇跡，故又更名為五雷山。它位于慈利縣城東15公里，北臨石門，東依臨澧，南接桃源，是東入張家界市的必經(jīng)之地。山上氣候宜人，環(huán)境優(yōu)雅，植被茂密，空氣清新，氣溫晝高夜低，冬寒夏涼，最高溫度為32攝氏度，平均溫度11.6攝氏度，不僅是旅游避暑勝地，更是道教圣地，素有楚南第一勝境”之稱。俗話說北武當(dāng)，南五雷”，二者如兄弟聯(lián)袂，名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南最大的道教文化群落。據(jù)史書記載，五雷山道教始于唐、盛于明”。相傳西域凈樂國太子曾選中此地，壘石室苦修，得道高升”，這就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山草創(chuàng)道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做，歸隱天門山、五雷山，在五雷山擴修殿宇，弘揚道教文化，并親題楚南名山推第一”，從此五雷山名聲大振，所建殿宇旁魄百里，列縣俱瞻”，明神宗得知后，封五雷山為洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷三月三”、八月十五”為朝圣日，有朝不朝，一年十萬八千到”之說。到了明代萬歷年間，常德榮定王、澧州華陽王對五雷山進(jìn)行大規(guī)模擴修改建，建筑面積達(dá)5000余平方米，有36宮，72殿。其建筑為石墻鐵瓦構(gòu)筑，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險深幽，玄妙超然，獨具一格，蜚聲南北?？上駠┠?，戰(zhàn)亂紛起，匪盜稱雄，五雷山香火飄零，到1966年文化大革命”，所有殿宇毀滅殆盡。二十世紀(jì)九十年代初，慈利縣委、縣政府為落實黨史的宗教政策和文物管理法規(guī)，發(fā)展旅游，投資數(shù)百萬元，修復(fù)了部分古建筑，修建了旅游專線公路以及相應(yīng)的旅游服務(wù)設(shè)施，成立了五雷山風(fēng)景區(qū)，昔日雄姿，再展輝煌。

(登山公路)朋友們，現(xiàn)在我們就要進(jìn)入登山公路了。剛才一位先生說，五雷山是道教圣地，那么，能不能講講有關(guān)道教的知識?

大家都知道，佛教、基督教都是從國外傳過來的，唯獨道教是中國土生土長的一種宗教。道教淵源于古代流行的巫術(shù)和求仙方式。東漢時，張道陵創(chuàng)立五斗米道，奉先秦道家老聃為教祖，以《老子五千文》為主要經(jīng)典。稍后張角另創(chuàng)太平道。東晉末年，五斗米道因其教徒尊張道陵為天師，故又稱天師道。唐宋時期，因唐高宗、宋徽宗等皇帝扶助提倡，道教大盛。以后又創(chuàng)立多種流派。至元代并入以符為主的正一道之中。金代王重陽創(chuàng)立以道為主，道、釋、儒三教合一的全真道。此后，道教正式分正一、全真二宗。明清時期，道教由盛轉(zhuǎn)衰。道教崇拜由道”人格化的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(太上老君)。道教徒修煉的具體方法有服餌、導(dǎo)引、胎息、內(nèi)丹、外丹、符、房中、辟谷等。宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經(jīng)、禮懺。道教經(jīng)書主要有《道藏》5485卷，代表性的還有《道德經(jīng)》、《正一經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《玉皇經(jīng)》、《靈飛經(jīng)》等。

道教信徒稱道士、亦稱道人、羽人、羽客、黃冠、方士。道士有六種，天真道士、神仙道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士，道教祀神和作法事的廟宇稱作宮觀，即道宮、道觀。

好了，有關(guān)道教的一些情況介紹完了?，F(xiàn)在，五雷山公路天險已經(jīng)踩在我們足下，汽車即將進(jìn)入五雷山道教名勝區(qū)。

(顧公寨)這里是顧公寨的遺址，因唐代顧公在此扎寨拒寇而得名。寨高海拔880.4米，寨頂原有石壘營房，是顧公將士的主要駐地。寨的南、西、北三面，石壁陡峻，危巖星羅，僅東面一徑與慈濟塌相連，有一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險。顧公曾憑此險多次打退頑寇，但后為詭計所敗。寨下那座水庫叫黃蓮水庫，一望碧波如染，青嶂翠戀常映其中，令人產(chǎn)生煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深”之感。

(慈濟塌)朋友們請看那一馬平臺，就是聞名湘西北的高山平原慈濟塌。原名慈姑塌，相傳古時有7名人稱慈姑的美女，于南之七姑山修煉，常來此塌練功而得名。后因唐代顧公性勇而心慈”，于此救濟四方難民，更慈濟塌。塌”系土語，坪的意思。慈濟塌長1621米，最寬處500米，最窄處296米，總面積達(dá)1200畝。顧公除暴安良、拒寇扎寨，曾在此練兵。自明、清以來，文人、香客多來此游覽觀光。信步塌上，輕風(fēng)拂面，頓覺心身倍輕，若游空中廣場。有人說，如果在這里建一空中機場”，那簡直就是天下一奇了。

(二天門)大家抬頭看，那就是二天門，所處山脊海拔約780余米，相傳為澧州華陽王修建，后被毀?，F(xiàn)在的二天門牌樓為1994年重修。

(龍頭勝境)大家看這塊巨巖，狀如龍頭昂起，欹絕壁兮將飛”，古稱龍頭巖，因下臨百丈懸崖，風(fēng)起云涌，龍頭凌空欲飛，故有龍頭勝境”之說。

(舍身巖)相傳龍頭巖是真武祖師練功之地，后真武從這里舍身投崖脫俗成，故又名舍身崖”。真武白日飛身”的故事，歷來流傳甚廣。巖身形成如舌，從崖緣向西橫穿伸出，下臨萬丈深淵，有楚南第一險”之稱。因真武舍身的傳說，影響了不少愚昧無知者投崖舍身成仙”。后來了為防止這類事故繼續(xù)發(fā)生，就在龍頭上修亭以誡后人，大家看，這座小石亭就叫飛升亭”，請細(xì)看這副對聯(lián)：輕生哪得成仙，修善自能致富”，門額是守身知命”。朋友們中如有不平之事或事業(yè)不順者，千萬不要輕生啊!

(百子堂)這叫百子堂，建于清代乾隆初年。俗話說，悠悠萬事，無后為大。繁衍生息是人類生存與發(fā)展的必然規(guī)律。但也并非每個人都按規(guī)律、按要求生兒育女，于是就有了送子娘娘的神話傳說的誕生。這里供的就是送子娘娘的神像，傳說無兒無女者，只要一心向善，誠心于此一求，必有后代，且看這副對聯(lián)：放寬心莫愁無子，行好事自有佳兒”。諸位哪個想要生兒生女的，不妨拜拜送子娘娘。

(梳妝臺)這一方形石墩，古稱梳妝臺，傳說祖師爺成地臺前有一巨石，由幾塊小石托起，巨石上面平滑如境，叫梳妝明鏡。梳妝臺是道教信徒入道前的凈身之地。

(朝圣門)現(xiàn)在我們準(zhǔn)備登朝圣門。門前這百步石階，稱百步墩，據(jù)說心不虔誠者很難數(shù)準(zhǔn)。那么大家就邊走邊數(shù)數(shù)，上頂后，各自報上數(shù)，看誰數(shù)得準(zhǔn)。

好，朝圣門到了。大家說說到底有多少石階?朝圣門是朝圣者必過的一道關(guān)，殿內(nèi)供青龍白虎二位門將，傳說朝圣者需在此叩拜青龍白虎后方能通行，那么，我們就叩拜一下，表示心誠吧!

(曬經(jīng)凸)大家看，朝圣門后的那一座小山峰上，有石亭一座，相傳為道人曬經(jīng)書之地。游人若細(xì)心察看，會發(fā)現(xiàn)該石亭有一段有意倒置。相傳若順置，那么五雷山西面的三王、老棚等地方則雞不鳴，狗不叫，了無生機。

(迎賓館)現(xiàn)在，我們一起到迎賓館休息一下。這里不設(shè)神像牌位，是古代道從專為四方香客信徒修建的休息住所。

(藥王殿)這里供的是藥王菩薩神像。傳說古時黎民有病無錢醫(yī)治，于此一求，再啃神樹，則病患消除。

(財神殿)財神殿古名趙爺?shù)?，供民間傳說的財神趙公明神像一座。大家且看這副對聯(lián)：生財有道務(wù)必見義思意，云神無私定然佑善懲惡”，意思是，君子愛財，取之有道，不義之財，決不可取。一位哲人說：莫伸手，伸手必被捉。古人以天神懲罰告誡貪心者，聯(lián)想當(dāng)今時代，一個個貪官落馬被擒，難道不足以驚醒一些人嗎?

(觀音閣)相信大家知道佛門有個大慈大悲的觀音菩薩。五雷山道德觀里面建觀音閣，有人覺得奇怪，剛才進(jìn)山前說過的道教中的全真教，就是儒、釋、道三教合一流，五雷山也就屬于這一派流。傳說真武祖師修煉成正果后，要成仙了，觀音菩薩菩薩下凡降臨五雷山，就落在這里，然后牽引真武祖師升天。祖師成仙后，托夢張兌，一定要他在這里建觀音閣，以報答觀音菩薩引導(dǎo)之恩。你們看閣內(nèi)供的神像，就是觀音菩薩，是五雷山主要朝圣殿之一。

(金殿)朋友們，那就是五雷山主峰金頂，即五雷山的主要建筑金殿。金殿本為五雷真武祠，相傳為祖師爺托夢張兌邀華陽山、榮定王所造。金殿建筑為古轎頂型，上蓋紫銅色琉璃瓦，屋檐布以獸頭，墻體石條砌成，三面懸崖，一面石階蜿蜒而上，顯得輝煌莊嚴(yán)、肅靜。殿中供真武祖師神像，為九火銅鑄成，重約兩千余斤，緊緊嵌在一樟樹蔸上，為澧州華陽王所造，另有金童玉女，四值功曹分列兩旁，威武雄壯。殿前原有香爐兩個和刻有張兌楚南名山推第一”的石柱。這里香火繚繞、鐘聲陣陣，是舉行道教儀式和善男信女朝圣的主殿。金殿雖險，卻有四奇，一是立于常德、澧洲、湘鄂邊界高處，只要是大晴天，均可見到金殿如一顆明珠金碧輝煌，數(shù)百里遠(yuǎn)的常德澧縣城區(qū)歷歷在目，而其他高于金殿之處卻看不到常德、澧縣城區(qū)。二奇金殿拜塌不到十平方米，但不管有多少人朝拜祖師，卻互不擦身，竟若無人一般。三奇每年三月初三前，必有大雷大雨發(fā)生，第二天卻晴空萬里，傳言是祖師爺駕臨。四奇金頂雖為五雷山最高峰，但在山頂有一泉，雖久旱無雨，水仍源源不絕。傳說清順治后期，闖王李自成以僧人身份游五雷山，偶染微恙，喝此泉水后，疾除康復(fù)，稱其為金頂神泉”。

(五龍捧圣)現(xiàn)在，讓我們站在金頂四面眺望，周圍有5條山嶺，或起伏奔騰于南，或蜿蜒盤繞于東，或騰空昂然于北，雄奇多姿，儼如5條龍環(huán)繞金頂，素稱五龍捧圣”。當(dāng)旭日東升射來萬道金光之時，龍身騰煙飛霞，生氣盎然。尤其在雨后初晴的陽光燦爛之時，紫氣氤氳，時濃時淡，給龍身”罩上一層神秘色彩，引人入勝。有時云霧忽散，忽高忽低，其龍身”更有穿云鉆霧之美。傳說，5條龍狀山嶺，是5條孽龍被五雷山祖師征服后的化身。有關(guān)祖師降龍的神話故事，流傳至今。

(百鳥朝鳳)金頂似金鑄玉琢一般，秀麗如鳳。駐足金頂南望、西望，數(shù)以百計的大小山頭，有如翹首之鳥，環(huán)拱金頂，素稱百鳥朝鳳”。在云彩浮動或紗霧淡罩時，百鳥”隱約欲飛;當(dāng)濃云彌漫山谷溝壑時，數(shù)百山頭似鳥浮波，妙不可言。

朋友們，五雷山之旅就要結(jié)束了，衷心感謝諸位的配合與支持。真誠地歡迎您及您的親友、同事下次再來張家界!謝謝。