文言文論追思范文范本(精選16篇)

通過總結(jié)，我們可以更清楚地了解自己在某個(gè)時(shí)期的表現(xiàn)和成就。在總結(jié)中，我們可以提出一些建議和建議，以便在未來改進(jìn)和提升自己。最重要的是要保持積極向上的心態(tài)，相信自己能夠改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

文言文論追思范文范本篇一

己丑當(dāng)年，吾凈身出皖入滬，癸酉晦至同濟(jì)，遂列孫師門墻，至論文置筆，倏忽近四年矣，方察天道如弓，時(shí)光似箭之理，然已逝韶華悔無益。

追憶博士之歲月，所事之事積年不徙，旦旦論文，日日項(xiàng)目，每每及此，尤嘆求學(xué)之路不易，幸受蔭于名師賢達(dá)，方建今日之寸功，借此片紙書只言，聊表謝忱。

初登科，幸得苗師舉薦，使吾得拜于恩師孫公門下，爾來已是三秋。

先生宏儒碩學(xué)、博通中外曉古今;治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、德隆望尊譽(yù)東西。

每研學(xué)術(shù)，廢寢忘食雞鳴方枕，先生之風(fēng)雅德才，高山仰止，余受益匪淺。

憶當(dāng)年初入師門，尊師不嫌余之愚鈍，大力提攜，委以重托，余雖無車印囊螢之勤，亦必刻苦認(rèn)真以盡其能，然理不通、法不當(dāng)之時(shí)常有，每每及此，先生必躬親與吾共進(jìn)退，苦思良策，未得方略不休，甚于子夜。

及得良方告吾，聞之如露入心，似醍醐灌頂，豁然開朗矣。

至于綴詞成文，先生字斟句酌，極盡推敲之能，所修文章匠心獨(dú)具，余深為嘆服，獲益良多于耳提面命之時(shí)。

今起拙作小成，博士生涯亦屢獲嘉獎(jiǎng)，蓋先生大力提攜之功，教育之能，亦不負(fù)苗師舉薦之力也。

師門同濟(jì)，同門共舟，四海之內(nèi)聚滬，皆智勇忠義之士，吾多蒙所助，援手之施，余當(dāng)銘感五內(nèi)。

同年錦華，善言知禮，常與吾思人生之義科學(xué)之理，多有助益;同硯大明，品行高潔，樂解他人之困，頗得人緣;同窗海波，奇才也，博古通今，奇思妙想令人嘆為觀止;小師弟作，敏事慎言，深藏若虛，為而不恃，功成而不居。

其他一眾師弟妹皆為良才，各有專攻，不一一細(xì)表。

區(qū)區(qū)何德，安享廣助若此?今辭師門而去，千里之外亦懷感荷之心，同門之誼，手足之情必不相忘也!

吾出生寒門，求學(xué)二十又七載，父母不辭勞苦，得微薄之資于山野田間，每遇學(xué)初之際，為學(xué)資而四處籌措，家嚴(yán)之嘆，家慈之淚，至今思之如錐心刻骨!前日家嚴(yán)來電，以吾學(xué)歷為家族鄉(xiāng)里之最，其甚榮焉，視往日勞苦不屑，嗚呼，父母授萬物以養(yǎng)吾，而吾無長物以報(bào)之，其養(yǎng)育之恩，教授之德，難報(bào)萬一，謹(jǐn)撰此文，聊表吾心。

惟寒門出貴子不易，實(shí)古今同道科學(xué)之途，德才立業(yè)之事本不分南北，然時(shí)下內(nèi)外分明海龜獨(dú)厚，他日家國報(bào)效之時(shí)何言土鱉不是東西?憤然無益，吾輩當(dāng)秉青云之志，興師門，厚德才，正名望，不負(fù)尊長所付也。

吾已過而立之年，庸碌而無為，然酸甜苦辣五味中，妻與共，風(fēng)雨驕陽人世間，妻與度。

猶憶洞房花燭時(shí)，吾身無一物以贈(zèng)汝，時(shí)至今日，不妄房車之事，獨(dú)金銀首飾亦不曾予，唯漂泊辛勞之苦，每每及此，筆跡劃過淚潤紙，千言萬語無從說，空嗟嘆。

惟盼他日掛云帆，濟(jì)滄海之時(shí)，不相忘。

嗚呼，天無不散之筵席，文成之際系臨別之時(shí)，追述經(jīng)年之情，尊長之恩，同學(xué)之誼，家國之義，學(xué)途之喜，平當(dāng)銘刻在心。

然則千挑萬選選千言萬語實(shí)難訴恩情于萬一，千辛萬苦苦千難萬阻吾將報(bào)社會以寸心。

癸巳年乙卯月品武書于嘉定。

文言文論追思范文范本篇二

(一)子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎?”

譯文:孔子說：“學(xué)習(xí)并且按時(shí)溫習(xí)所學(xué)的知識，不是很愉快的.嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的嗎？(即使)人家不了解我也不惱恨，不就是品德高尚的人嗎？”

(二)子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”

譯文:孔子說：“溫習(xí)舊的知識能獲得新知識新發(fā)現(xiàn)，(這樣的人)就可以把他當(dāng)做老師了。”

(三)子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”

譯文:孔子說：“只是機(jī)械地學(xué)習(xí)而不加以思索，那就會迷惑不解；思索了卻不進(jìn)一步學(xué)習(xí)，那就會精神疲憊。”

(四)子貢問曰:“孔文子何以謂之'文'也“子曰:”敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之'文'也.”

譯文:子貢問道：“孔文子憑什么謚號叫做‘文’呢？”孔子回答說：“(孔文子)思考問題敏捷，學(xué)習(xí)努力，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此稱他‘文’?！?/p>

(五)子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”

譯文:孔子說：“默默地把學(xué)過的東西記下來，努力學(xué)習(xí)而不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到疲倦，對我來說做到了哪些呢！”

(六)子曰:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”

譯文:孔子說：“幾個(gè)人一起行走，其中必定有可以做我老師的人；選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看出那些不良方面加以改正?！?/p>

文言文論追思范文范本篇三

第一，學(xué)好高中語文要有相關(guān)的歷史知識。

常言說，文史不分家。每個(gè)人都是生活在一個(gè)時(shí)代里的，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會對他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個(gè)人所處的時(shí)代，才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強(qiáng)大，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠(yuǎn)屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實(shí)現(xiàn)，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時(shí)就容易的多了。

第二，具備相關(guān)的語文文化常識。

中國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個(gè)方面所涉及的內(nèi)容，古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要學(xué)生全部掌握，但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學(xué)習(xí)和考試中隨時(shí)調(diào)用。

第三，學(xué)會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當(dāng)今社會，面對災(zāi)難，會團(tuán)結(jié)一心，眾志成城;面對丑惡，會抨擊、鞭撻;我們會同心抵御外辱。其實(shí)這種思想感情是一脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學(xué)習(xí)古文時(shí)，應(yīng)善于把古人和今人的情感放在一起對比聯(lián)想，從而揣摩古人的思想，準(zhǔn)確的理解文言文所反映的實(shí)質(zhì)。

提高語文學(xué)習(xí)效率的方法。

1、首先，高三學(xué)生最終要面對的是高考，而高考是非常考驗(yàn)學(xué)生融會貫通的能力的，所以高一的學(xué)生一定要打好語文基礎(chǔ)，厚積薄發(fā)才是高中學(xué)生應(yīng)有的狀態(tài)。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，一定要把自己碰到的所有需要背誦的知識都背誦下來。

2、高三學(xué)生雖然距離最后的復(fù)習(xí)階段還有一段時(shí)間，但是大家一定要重視平時(shí)的語文積累，既然有更多的時(shí)間，那么高三學(xué)生可以多接觸一些課外的書籍，或者多看一些名人名言和成語書之類的，這樣可以幫助高一學(xué)生們有一個(gè)不錯(cuò)的語文基礎(chǔ)。

3、高三的時(shí)候大家會學(xué)很多古文或者是文言文的生詞，以及一些詩歌之類的，凡是老師讓學(xué)生背誦的，大家一定要及時(shí)的背誦下來，而那些生詞小編建議各位準(zhǔn)備一個(gè)語文積累本，把自己碰到的，老師講的重點(diǎn)的詞也要積累下來，課下或者自己的時(shí)候可以偶爾拿出來翻一翻，對于學(xué)生再記憶也是非常有幫助的。

高考語文復(fù)習(xí)方法。

首先，語文學(xué)習(xí)功夫在課外，要廣泛閱讀和積累，才能形成語感，達(dá)到”意會“和”言傳“，甚至”頓悟“及”靈感“的境界。從這個(gè)意義上說，傳統(tǒng)私熟教育所謂”熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟“，對語文學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)都很有幫助。

第三，高考作文有章可循。800字的現(xiàn)場作文，閱卷老師最多一分鐘，甚至30秒定乾坤，無論內(nèi)容形式都要突出。首先，作文標(biāo)題要醒目，一語突出中心。其次，文章主題要明確，三兩句話看到你要表達(dá)的意思。再次，行文結(jié)構(gòu)要富于變化，段落不宜過長，長短結(jié)合，5-6段為宜。第四，語言要優(yōu)美，特別是要有”點(diǎn)晴“之筆、神來之筆，這樣容易出彩。當(dāng)然，作文要謀定而動(dòng)，這樣既有總體謀篇布局，書寫也不至于雜亂無章。這在平時(shí)練習(xí)就要多注意，有意識形成幾種文體的”模式“。

總之，高考語文復(fù)習(xí)要刷題，要總結(jié)，要積累，還要有意識形成自己的”套路"。這樣，即使達(dá)不到滿分，也有可能考高分。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

文言文論追思范文范本篇四

子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。

孔子在齊國研習(xí)《韶》樂，很長時(shí)間食不知味。感嘆說：沒料到研習(xí)音樂竟會達(dá)到這般的境界。

讀后感：

儒學(xué)六藝，包括禮、樂、射、御、書、術(shù)。其中，“樂”是以《武》樂為基礎(chǔ)的，但在齊國聽到《韶》樂后，便為之癲狂不已，就象如今的'追星族一樣廢寢忘食。孔子在對比《韶》樂和《武》樂時(shí)說：音律都美極了，但內(nèi)涵方面，后者就有些遜色。

舜武二帝雖然都是人們心目中的圣人，但舜帝是受堯帝禪讓登帝位，而武帝則是通過伐紂取得帝位，故《韶》樂優(yōu)美柔和，《武》樂隱有殺伐之氣?？鬃邮莻€(gè)大仁者，最講究意境上的追求，故孔子對《韶》樂更為推崇備至。

人生機(jī)遇頻頻，但有些機(jī)遇可能只是曇花一現(xiàn)，孔子是在異國他鄉(xiāng)聽到《韶》樂，就認(rèn)為是千載難逢的機(jī)遇，如果錯(cuò)過了，就有可能成為記憶。所以，一定要研習(xí)透徹才肯罷休，就連美食佳肴都不管不顧了。由此啟發(fā)我們要珍惜機(jī)遇，發(fā)奮向上，不要空悲嘆白了少年頭。

品味之余，覺得剛好切中時(shí)弊，改革開放三十年來，在物質(zhì)基礎(chǔ)日豐的同時(shí)，人們的信仰卻是日淡，以至于不知為何物。而人一旦失去了信仰，人生就會因迷失而漂泊不定，由惶惑轉(zhuǎn)向?qū)で蟠碳ぁＫ^刺激，無非就是平常之不敢為、不能為。

人一旦沒有了行為底線，就會無所不為、為所欲為。這樣，人的品行就危險(xiǎn)了，如基督《圣經(jīng)》所言：“天要使人滅亡，必先使人瘋狂”，又如道家所言“物壯早已”，事物到了極限就會衰退、滅失。

文言文論追思范文范本篇五

[摘要]對大學(xué)生的感恩教育是高校德育的重要內(nèi)容，但當(dāng)前感恩教育的缺失是大學(xué)生思想政治教育工作中面臨的一個(gè)較嚴(yán)重的問題。本文從大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀分析其形成原因并提出了相應(yīng)的解決對策。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；感恩教育。

感恩是一種積極情緒，是受惠者在接受到他人、社會和自然等施惠者的恩惠之后在內(nèi)心產(chǎn)生的一種沖動(dòng)，它促使受惠者為所獲得的恩惠做出回報(bào)的一種認(rèn)識、情懷和行為。大學(xué)生感恩教育就是高校教育者在大學(xué)生思想政治工作中運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過一定的教育素材和心理引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的感恩意識的人文教育。[1]從感恩教育的內(nèi)涵可以看出，感恩教育屬于道德教育范疇，是高校思想政治教育工作的重要組成部分，高校開展德育工作就要加強(qiáng)感恩教育，通過教育讓青年大學(xué)生知恩圖報(bào)，能夠識恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩，能夠?qū)ψ约?、他人和社會?fù)責(zé)。其實(shí)開展感恩教育就是培養(yǎng)青年學(xué)生責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的一種體現(xiàn)。

一、當(dāng)前大學(xué)生感恩意識缺乏的主要表現(xiàn)形式。

1.對待父母、親人缺乏感恩之心。

當(dāng)代青年大學(xué)生多數(shù)都是90后獨(dú)生子女，他們是家庭的中心，心中只有自己，沒有別人。筆者對當(dāng)代青年大學(xué)生對父母感恩教育方面作了調(diào)查，調(diào)查顯示，大部分同學(xué)都能記住父母的生日，只有極少一小部分同學(xué)不記得父母的生日，還有一小部分同學(xué)能記住母親的生日；對于青年大學(xué)生多長時(shí)間給家里打一次電話的調(diào)查，結(jié)果顯示多數(shù)同學(xué)主動(dòng)往家里打電話基本上一周或者半個(gè)月，而電話內(nèi)容基本上是關(guān)心父母的近況和需要寄錢等，也有的同學(xué)說基本上不怎么主動(dòng)往家里打電話，因?yàn)楦改笗鲃?dòng)給他們打電話。

2.對待同學(xué)和他人缺乏感恩心態(tài)。

3.對待老師缺乏感恩之情。

筆者對部分大學(xué)生作了調(diào)查，當(dāng)被問到：“你經(jīng)常會對辛勤培育你的老師表示感謝嗎”，有部分同學(xué)選擇“偶爾會，心里有，但從未表現(xiàn)出來”，還有部分同學(xué)認(rèn)為從來都沒有對老師表示過感謝，認(rèn)為教書育人是老師的責(zé)任，沒有必要感謝，只有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該感謝老師，并會經(jīng)常去看望老師。這表明大部分大學(xué)生都對老師缺乏感恩之心，認(rèn)為老師教書育人是本職工作，不需要感恩。在教師節(jié)，很少有畢業(yè)后的學(xué)生發(fā)短信給老師送祝福。

4.對待國家和社會缺乏感恩意識。

國家興亡，匹夫有責(zé)。作為社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的大學(xué)生，應(yīng)該感謝中國共產(chǎn)黨的關(guān)心和培養(yǎng)，黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，國家每年都會投入巨額資金培養(yǎng)大學(xué)生，還會在政策上扶持幫助青年大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，比如設(shè)立的國家獎(jiǎng)學(xué)金、勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、助學(xué)貸款等?？捎胁糠执髮W(xué)生只關(guān)注自身利益和前途，不去考慮回報(bào)黨恩，回報(bào)社會。

二、造成大學(xué)生感恩意識缺失的原因分析。

1.家庭教育中父母對孩子過于溺愛，弱化了感恩教育。

從家庭教育層面來看，父母一味注重孩子的成才教育，忽視成人教育。中國的父母有一種傳統(tǒng)意識，認(rèn)為自己對孩子的付出是天經(jīng)地義的。許多父母補(bǔ)償心理過重，總是把自己未曾實(shí)現(xiàn)的理想完全寄托在孩子身上。他們沒有按照一個(gè)合格社會主義公民的要求去塑造和培養(yǎng)子女，而是把子女當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己意愿的“私有財(cái)產(chǎn)”，在生活上大包大攬，一味地寵愛、溺愛子女，卻從不要求子女感知自己付出的愛，感知自己生活的艱辛，也從不要求子女回報(bào)。使本來應(yīng)為雙向互動(dòng)的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對兒女無私奉愛的“單邊行動(dòng)”。[2]家長對感恩教育的不重視，就會影響到孩子，久而久之，孩子會認(rèn)為他們得到的一切都是自然而然、正常不過的事情。

2.高校在開展大學(xué)生思想政治教育工作過程中感恩教育的缺失。

感恩教育應(yīng)該是高校思想政治教育工作的重要組成部分，是德育的重要內(nèi)容，但很多高校在開展思想政治教育工作時(shí)，沒有把感恩教育作為必要內(nèi)容開展。

3.社會環(huán)境中的不良思想，影響感恩教育。

改革開放以來，人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的自主創(chuàng)新開放的思想文化意識和促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的效率效益觀念、法制觀念等文明進(jìn)步的社會觀念逐漸深入人心。但中國幾千年的儒家思想受到來自西方社會“資產(chǎn)階級”思想的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，形形色色的觀念沖擊著人們的思想，令人眼花繚亂，無所適從，一些不良思想也趁機(jī)而入，比如人與人之間真情誠信少了，一切唯金錢利益最大化，感恩意識淡薄，導(dǎo)致人際關(guān)系的功利化現(xiàn)象嚴(yán)重，而當(dāng)代青年大學(xué)生置身在這樣的環(huán)境中，自身也會受到影響，會淡化感恩意識，淡化家庭、學(xué)校和社會對自身的關(guān)懷幫助、教育培養(yǎng)。

4.青年大學(xué)生自我辨別能力相對較弱。

感恩是一種美德，不是與生俱來的，要通過教育讓人們形成一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任。感恩是社會上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，要做好大學(xué)生的感恩教育，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

1.創(chuàng)設(shè)家庭教育的濃厚氛圍。

在對大學(xué)生施行感恩教育過程中，家庭承擔(dān)著重要角色。家庭教育對大學(xué)生的健康成長起著關(guān)鍵作用，父母是孩子人生道路上的啟蒙老師，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及他們?yōu)槿颂幨缿B(tài)度都會給孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。[3]父母應(yīng)該教育孩子知道愛別人、幫助別人，還要充當(dāng)孩子的榜樣，當(dāng)孩子感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，學(xué)會感恩，理解父母的養(yǎng)育之恩，別人的幫助之恩，并學(xué)會知恩圖報(bào)。

2.高校應(yīng)建立感恩教育的`長效機(jī)制。

高校應(yīng)將感恩教育作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一種有效途徑。中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀的重要途徑。十八大關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定指出全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國活動(dòng)的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。

這些都說明，感恩教育作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用，而高校作為教育的主陣地，在對大學(xué)生的感恩教育中肩負(fù)著重要責(zé)任。所以高校思想政治教育工作者應(yīng)該樹立“一切為了學(xué)生”的服務(wù)理念，加強(qiáng)感恩教育，從思想上引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的感恩觀，引導(dǎo)青年大學(xué)生學(xué)會換位思考，理解他人，組織以“感恩”為主題的充滿愛意的班會，以“我心中的感恩故事”為主題開展感恩詩歌朗誦、演講比賽等活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造濃郁的感恩氛圍，并通過感恩教育培養(yǎng)青年大學(xué)生正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，使大學(xué)生學(xué)會感恩父母的養(yǎng)育，感謝師長的教誨，感恩國家和社會的培養(yǎng)，形成熱愛祖國和社會的情懷。

3.發(fā)揮社會輿論的導(dǎo)向作用，建立社會感恩教育系統(tǒng)。

感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，應(yīng)充分發(fā)揮電視、報(bào)刊、廣播、網(wǎng)絡(luò)和媒體的輿論陣地作用，大力宣傳感恩教育，為大學(xué)生的感恩教育創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會環(huán)境。建立社會感恩教育系統(tǒng)，為學(xué)生的健康成長提供一個(gè)良好的外部環(huán)境，將感恩教育融入到社會實(shí)踐中，比如在學(xué)生開展暑期“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)中，讓學(xué)生體驗(yàn)他人提供的幫助，感受到感恩無處不在，并將感恩意識轉(zhuǎn)化到回報(bào)社會的實(shí)踐活動(dòng)中。在端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中開展“我們的節(jié)日”活動(dòng)，給家里打電話問候父母等，從點(diǎn)滴小事做起，在平凡的生活中讓學(xué)生感受教育，通過這些細(xì)小環(huán)節(jié)體現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生的感恩情懷。試想，如果我們每個(gè)人都常懷感恩之心，常存感恩之情，這對于促進(jìn)社會和諧具有多么重要的作用。

4.青年大學(xué)生應(yīng)該提高自身道德修養(yǎng)，重視感恩教育。

大學(xué)階段正是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識和提高綜合素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)好好學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，以欣賞和感恩的心態(tài)對待他人，多看他人的長處，反思自己的不足?？鬃釉弧耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，曾子曰“吾日三省吾身”，充分說明修身養(yǎng)德的重要性。通過對感恩教育的學(xué)習(xí)認(rèn)識和實(shí)踐，知榮明恥，培養(yǎng)高尚的道德情操，提高綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)，從而促進(jìn)自身的心理健康，能以積極的心態(tài)面對問題，正確處理人際關(guān)系。

總之，要加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，應(yīng)在家庭教育中創(chuàng)設(shè)感恩教育的濃厚氛圍，建立高校感恩教育的長效機(jī)制，國家和社會應(yīng)建立感恩教育系統(tǒng)，大學(xué)生自身也要提高道德修養(yǎng)。只有這樣，才能更好地加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，使感恩教育成為每個(gè)人都具有的基本道德標(biāo)準(zhǔn)。

文言文論追思范文范本篇六

高中文言文教學(xué)是必不可少的教育課程，對于培養(yǎng)學(xué)生的古典文化賞析能力和語文素質(zhì)具有重要作用。生本教育理念下的高中文言文活動(dòng)性教學(xué)是一種以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為載體，通過活動(dòng)使學(xué)生領(lǐng)悟文言文中心意思的現(xiàn)代教學(xué)方法，形式多樣、靈活多變是其最大優(yōu)勢。本文著重介紹生本教育理念下高中文言文活動(dòng)性教法的具體策略，為高中文言文教學(xué)提供參考意見。

一、文言文活動(dòng)性教法的背景。

由于語言上的差異，文言文一般比白話文更難懂話語意思，也不好斷句，所以出現(xiàn)了大多數(shù)高中生不喜歡文言文的現(xiàn)象。究其原因，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣是其關(guān)鍵因素。而學(xué)生缺乏文言文學(xué)習(xí)興趣的主要原因又是文言文教學(xué)模式較呆板，以誦讀為主，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。再加上學(xué)習(xí)目的不明確，興趣逐漸減退，又導(dǎo)致了學(xué)生對文言文的躲避心理。文言文活動(dòng)性教學(xué)方法的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)的被動(dòng)性經(jīng)典誦讀模式，轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動(dòng)性的活動(dòng)領(lǐng)悟模式。隨著高中文言文活動(dòng)性教法的廣泛應(yīng)用，文言文教學(xué)效果顯著，為推動(dòng)改進(jìn)高中文言文教學(xué)方法起到了關(guān)鍵作用。

二、生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法的主要功效。

生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法主要以學(xué)生為主體，以情境再現(xiàn)等活動(dòng)為主要課堂內(nèi)容，通過圍繞文言文內(nèi)容開展形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生更加直觀地理解文言文的中心意思。文言文活動(dòng)性教法的主要功效主要體現(xiàn)在趣味性強(qiáng)、活動(dòng)形式多樣、直觀領(lǐng)會、深刻記憶等方面。

三、生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法的具體策略。

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文、讀懂文言文的關(guān)鍵，良好的教學(xué)方法不僅可以推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，而且可以拓展學(xué)生的思維，學(xué)會多角度思考問題、看待問題。生本教育理念下高中文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展為立足點(diǎn)，將活動(dòng)變成課堂主要內(nèi)容，為學(xué)生主動(dòng)領(lǐng)會文言文提供機(jī)會，從而實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、有效的教學(xué)效果。具體來說，文言文活動(dòng)性教法可以采取以下幾方面教學(xué)策略：

（一）精心引導(dǎo)，喚醒學(xué)習(xí)興趣。

介紹文章作者、作品價(jià)值、情境再現(xiàn)、制造懸念等是文言文的一般引導(dǎo)方法，目的`是調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其求知欲。文言文活動(dòng)性教法除了采用上述引入方法外，可以加入故事講解、活動(dòng)方式介紹、劃分小組等內(nèi)容，進(jìn)一步充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)歐陽修的《六一居士傳》之前，可以先通過對歐陽修生平的介紹，讓更多的學(xué)生加深對歐陽修的了解與敬佩，初步來激發(fā)學(xué)生對歐陽修作品學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，然后說明教學(xué)活動(dòng)方式和小組劃分學(xué)習(xí)規(guī)則，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性進(jìn)一步提升。

（二）創(chuàng)造情境，提高學(xué)習(xí)積極性。

文言文的教學(xué)方法必須生動(dòng)多樣，才能最大限度地讓學(xué)生充分領(lǐng)會文章中心意思。在實(shí)際的文言文活動(dòng)性教學(xué)中，可以運(yùn)用電教多媒體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境模式，讓學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)的情境和對話，從而達(dá)到感同身受的效果。例如在《小石城山記》的教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)其中的情境，通過類似的畫面展示，讓學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)柳宗元的游行路線，感受所見所聞，達(dá)到身臨其境，深刻領(lǐng)會句意的目的。再如教《寡人之于國也》時(shí)，可以先播放文言文朗誦視頻，讓學(xué)生從視頻中領(lǐng)會文章的內(nèi)容和情節(jié)，再通過組織文言文朗誦比賽等活動(dòng)……像此類的活動(dòng)教學(xué)方法，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，而且能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，進(jìn)而優(yōu)化文言文教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）注重拓展，豐富想象空間。

創(chuàng)設(shè)意境，通過活動(dòng)讓學(xué)生領(lǐng)悟文言文主旨只是第一步，拓展學(xué)生的思維空間和想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力才是第二步。如在《季氏將伐顓臾》的教學(xué)中，為加深學(xué)生的印象，可以組織開展自編自演活動(dòng)，在領(lǐng)悟文言文的基礎(chǔ)上，將文言文排演成話劇進(jìn)行情境再現(xiàn)，能夠進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維，豐富想象空間，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到較高的教學(xué)要求。

（四）聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)領(lǐng)會感悟。

領(lǐng)悟文言文，拓展思維，提高創(chuàng)新能力并不是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的最終目的。學(xué)生學(xué)習(xí)的根本目的在于學(xué)以致用。因此，高中文言文活動(dòng)性教學(xué)的最終目的也在于促使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)會和感悟。與其他教學(xué)方法一樣，無論教學(xué)過程如何，文言文活動(dòng)性教學(xué)的目標(biāo)只有一個(gè)：不斷縮短課文與學(xué)生實(shí)際生活的距離，讓學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)知識去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)際生活中印證理論知識，從而達(dá)到學(xué)以致用的效果。

四、結(jié)語。

“學(xué)海無涯，學(xué)無止境”。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法需要教師與學(xué)生不斷創(chuàng)新，教學(xué)方式同樣需要教師們不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，再加以充分運(yùn)用，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。隨著生本教育理念下活動(dòng)性教學(xué)在高中文言文課程教學(xué)中的不斷應(yīng)用，文言文活動(dòng)性教學(xué)方式將進(jìn)一步為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新能力發(fā)揮重要作用，同時(shí)促進(jìn)課堂教育教學(xué)方式的靈活多變，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的有效目標(biāo)，提高文言文教學(xué)整體質(zhì)量，最終為提高我國古文教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮積極作用。

參考文獻(xiàn)。

[1]李雪.高中文言文情境教學(xué)研究[d].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué),2016.

[2]歐園.高中文言文閱讀教學(xué)有效性的思考[j].讀寫算（教育教學(xué)研究），2014(51).

文言文論追思范文范本篇七

隨著新課標(biāo)改革的進(jìn)程不斷加深，中職學(xué)校的語文教師也應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，加強(qiáng)對學(xué)生的文言文教學(xué)。但是由于經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，使現(xiàn)今學(xué)生存在很多的不良思想，不重視國學(xué)，更不重視對文言文的學(xué)習(xí)，這就為中職學(xué)校開展文言文教學(xué)帶來了很大的困難。這就要求中職語文教師要具有非常的耐心和決心，一步步的提高學(xué)生對文言文的興趣，幫助同學(xué)感受古典之美，使學(xué)生在古典的世界提升自己的素養(yǎng)，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。

1.良好的文言文教學(xué)對學(xué)生的意義。

通過良好的文言文教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對我國古典文學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的了解我國博大的傳統(tǒng)文化，更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。通過文言文教學(xué)，首先學(xué)生可以最直接的了解古文，最直接的吸收古典文化的精華，提高學(xué)生自身的內(nèi)涵。其次，學(xué)生能夠提高自身的語言表達(dá)能力，目前我國現(xiàn)今所用的語言是從古文一步步發(fā)展過來，通過對文言文的學(xué)習(xí)，能夠使現(xiàn)今學(xué)生更好的了解我國語言的組成，提高學(xué)生應(yīng)用漢語的能力。而且當(dāng)學(xué)生具有扎實(shí)的文言文基礎(chǔ)后，在與人交流時(shí)可以引用文言文中的句子，來提升語言魅力。第三，文言文教學(xué)，能夠提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，幫助學(xué)生完善自身的人格。通過對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從古文中得到很多修身養(yǎng)性的道理，進(jìn)而能夠提高學(xué)生文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的思想高度，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，保證學(xué)生不會被現(xiàn)今很多不良思想影響。

2.加強(qiáng)文言文教學(xué)的改革創(chuàng)新措施。

2.1正確認(rèn)識文言文教學(xué)的意義，加強(qiáng)學(xué)生對文言文的重視程度。

文言文是閱讀我國古典文學(xué)的必然要學(xué)習(xí)的東西，只有學(xué)習(xí)好文言文，才能夠更好的瀏覽我國博大精深的傳統(tǒng)文化，從而能夠保證學(xué)生可以學(xué)習(xí)到祖先們留給我們的知識財(cái)富，進(jìn)而保證我國的傳統(tǒng)文化能夠得到良好的傳承。而且文言文精煉的語言能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力，是我們祖先為我們留下來的寶藏，我們要對其進(jìn)行有效的.開發(fā)利用。中職教師要意識到文言文教學(xué)對學(xué)生的意義，要將提高學(xué)生文言文素養(yǎng)作為文言文教學(xué)的目的，爭取讓學(xué)生能夠體會到文言文中的情感。

2.2對文言文課程進(jìn)行有效的整合，提高教學(xué)的效率。

目前中職學(xué)校的文言文教材已經(jīng)得到了改革，其難度相對來說比較低，容易與初中語文教材銜接。而且將很多的現(xiàn)代元素融入到教材中，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并且教材的彈性和選擇性也得到了一定完善，能夠更好適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。但是良好的教材必須需要有效的整合，才能使教材充分的發(fā)揮作用。這就需要中職語文教師要根據(jù)學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)、學(xué)生的能力以及個(gè)性、教學(xué)目標(biāo)等因素來對教材進(jìn)行有效的整合，從而使教材能夠充分的發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)，最大限度的提高學(xué)生文言文素養(yǎng)。

2.3對教師的文言文能力提出更高的要求。

通過新課改的進(jìn)行，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)得到了一定的釋放，但是對教師進(jìn)行文言文教學(xué)提出了更高的要求，需要中職教師要具有專業(yè)的文言文誦讀能力，具有非常結(jié)實(shí)的文學(xué)功底以及要對文言文具有豐富的情感。要求教師能夠聲情并茂的閱讀文言文，通過語言的感染，將學(xué)生帶入文言文的意境中，提高學(xué)生對文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語感，從而幫助學(xué)生更好的體會文言文的情感。要求教師具有結(jié)實(shí)的文學(xué)功底，從而能夠幫助學(xué)生對難點(diǎn)進(jìn)行更好的講解。最重要的是要求教師要對文言文具有豐富的情感，從而教師可以通過情感的表達(dá)有效的活躍課堂氣氛，使學(xué)生在和諧、生動(dòng)的文言文課堂上學(xué)習(xí)文言文。這可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生更好的理解文言文所表達(dá)的感情，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。

3.總結(jié)。

文言文是我們閱讀古典文學(xué)的鑰匙，所以我們必須要具有閱讀文言文的技能，才能保證我們能夠更好理解我國博大的傳統(tǒng)文化，更好吸收傳統(tǒng)文化中的精華，弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。中職學(xué)校在開展文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要針對學(xué)生的特點(diǎn)來開展教育，提高教學(xué)的效率和成果。提高了學(xué)生的文言文素養(yǎng)，能夠有效的提高學(xué)生的內(nèi)涵，使學(xué)生走出校門后，能夠更好的適應(yīng)未來工作和生活。

文言文論追思范文范本篇八

受業(yè)歷城，三載如流。寒窗苦守，故紙窮搜。推文敲字，五內(nèi)出喉。拙論新成，思心悠悠。

恩師王**先生，導(dǎo)我于狹路，示我以通途。本論文之撰寫，自題目選定至資料搜集，自研究方法至疑難處理，自整體結(jié)構(gòu)至細(xì)枝末節(jié)，皆得先生悉心指點(diǎn)。回想先生于元旦及春節(jié)之際閱我初稿二稿，低回感動(dòng)。仰彼高山，余心壯焉。探彼深淵，余心惘焉。游彼滄海，三光璨焉。先生藹如，策我前焉。長念師恩，謝無疆焉！

恩師王*先生，出我于幽谷，遷我于喬木。慚無回、商之質(zhì)，屢蒙說項(xiàng)之情。歌彼陽春，余心曠焉。唱彼下里，余心蕩焉。馳彼長天，六氣變焉。先生莞爾，送我前焉。長憶師恩，謝無盡焉！

在本論文的`寫作和修改過程中，**、**、……諸先生都提出了許多意見和建議。屢得金石珠玉之言，受益良多。在此謹(jǐn)向各位先生致謝！

同門**、**、**，同舍**、**、**等人，博我之孤陋，助我之急難，拓我之胸襟，消我之塊壘。切磋之惠，聯(lián)袂之誼，何可忘焉！借此片紙，聊表謝忱。

古人有云：“萬言不值一杯水?！贝宋幕蛟S終將難免為禍棗災(zāi)梨之物，然而，通過本文之撰作所得來的眾家之長，卻堪稱無價(jià)之寶。

文言文論追思范文范本篇九

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎贰?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病贰?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄妒龆贰?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?。

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?。

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?。

譯文及注釋。

孔子說：“學(xué)了（知識）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了呢？”

孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！?/p>

孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了?！?/p>

孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷惑;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑。”

孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫恢窕@飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的.人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?/p>

孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它看作天上的浮云。”

孔子說：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)?！?/p>

孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！?/p>

孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

注釋。

子：先生，指孔子。

時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。

{不亦說乎}乎：語氣詞。

說：通“悅”，愉快。

慍：生氣，發(fā)怒。

君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。

吾:人稱代詞，我。

日：每天。

立：站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。

簡析。

《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問題，教育人為人處世的原則等論述。

文言文論追思范文范本篇十

總之，古詩文、文言文是中華民族文化的結(jié)晶所在，對于古詩文、文言文的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，有利于學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的提高。因此，學(xué)生需要改善學(xué)習(xí)方法，提高自己古詩文、文言文的學(xué)習(xí)效果，感受古詩文、文言文的魅力，滋養(yǎng)自己的心靈。

文言文論追思范文范本篇十一

中職班主任工作,歷來是中職學(xué)校的重要工作內(nèi)容之一。在一個(gè)中職學(xué)校里,班主任整體工作水平的高低,對學(xué)生教育工作產(chǎn)生直接影響,關(guān)系到學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的優(yōu)劣。如何將中職班主任工作開展好,需要長期實(shí)踐的積累和多方面的學(xué)習(xí)。

作為老子思想集中體現(xiàn)的《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富的教育及管理思想,老子這些睿智思想流傳千年,成為中華傳統(tǒng)文化重要的一部分。辯證地研究汲取老子的思想,可以給當(dāng)代中職班主任工作以啟發(fā)。

一、中職班主任工作的特點(diǎn)。

(一)教育對象特殊,職業(yè)倦怠高發(fā)。

中職班主任作為教育者,既有傳統(tǒng)的、普遍的“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)要求,又有著面對特殊教育對象的難境。中職學(xué)生和同齡的普通學(xué)校的中學(xué)生相比,絕大部分是中考的失利者,在過去的學(xué)習(xí)過程中,有著不成功的體驗(yàn),加上社會對中職教育的偏見,使得很多中職生都存在著心理、認(rèn)知、行為的偏差,同時(shí)這個(gè)年齡段又是情緒波動(dòng)大、行為易走極端的青春“逆反期”,也是他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,因此中職班主任作為他們直接的教育者和管理者,其工作的艱巨性是可想而知的。面對教育對象的特殊性,中職班主任很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠,失去教育者應(yīng)有的信心。中職生普遍存在著逃學(xué)、打架、早戀、抽煙、穿奇裝異服、學(xué)習(xí)缺乏自信、過于依賴等問題,很大一部分學(xué)生都是世人眼中的“問題”少年。

冰凍三尺,非一日之寒,要糾正這些問題,需要中職班主任有相當(dāng)大的耐心以及處理各種突發(fā)問題的能力和技巧。班主任有時(shí)付出極大的努力,卻收效甚微。在這種情況下,成就感低,自然會在困難面前有放棄的想法。

(二)中職班主任角色多樣化,工作量巨大。

中職班主任不似普通中學(xué)的班主任,只需把工作重點(diǎn)放在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)上,中職班主任的工作內(nèi)容是復(fù)雜的,社會、學(xué)校、學(xué)生家長對班主任的要求是多方面的,也注定班主任的工作是多方面的。一方面,教學(xué)工作是班主任必不可少的,還要考慮教學(xué)的效果以及知識的更新,同時(shí)科研任務(wù)也是各個(gè)班主任要完成的,這關(guān)系到職稱、競爭上崗等方面的問題;另一方面,作為班級的管理者,學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、安全等問題,事無巨細(xì),均要處理。班主任在學(xué)生面前的角色是多面的,既是傳授知識、技能的老師,又兼具“父母”“調(diào)解員”“法官”“心理醫(yī)生”“保安”等角色。一樣做不好,均會在學(xué)生中產(chǎn)生負(fù)面影響,導(dǎo)致教育和管理的困難。由于近年來生源素質(zhì)的降低,不少中職學(xué)生是難以管理的,學(xué)生要取得一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步,班主任都要付出長期而大量的勞動(dòng)。

二、老子思想對中職班主任工作的啟示。

中職班主任的工作特點(diǎn)要求在工作中應(yīng)提高自身的修養(yǎng),增強(qiáng)解決問題的能力,優(yōu)化工作方法,認(rèn)識、掌握、駕馭好職業(yè)教育的規(guī)律。如何做到這些,以下從三個(gè)方面來闡述老子思想對于中職班主任工作的啟示。

(一)“道”的思想對中職班主任工作規(guī)律性的啟示。

針對工作中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠的特點(diǎn),中職班主任首先要樹立信心,有了信心才能為更好地工作奠定牢固的心理基礎(chǔ),要相信任何工作都是有規(guī)律可循的,中職班主任工作也不例外,老子“道”的思想揭示了規(guī)律的普遍性。

1.道無其不有,無所不在。老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?！?《道德經(jīng)》第四十二章)意思是說,“道”是產(chǎn)生天地萬物的根源,“道”是普遍存在的,正如禪宗里所講的砍柴燒水皆是悟道?！暗馈闭鎸?shí)地存在于具體的、個(gè)別的東西之中,這給中職班主任工作兩個(gè)啟示。(1)在班主任的工作中,時(shí)時(shí)處處都有規(guī)律,關(guān)鍵要看如何去把握運(yùn)用。不要一遇困難,就灰心喪氣,要堅(jiān)信凡事都是有規(guī)律可循的。(2)班主任不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律,但是能掌握和利用規(guī)律,在工作中應(yīng)善于預(yù)見事物發(fā)展變化的規(guī)律,把握趨勢,及時(shí)準(zhǔn)確的開展各種工作,使班主任工作順利開展并卓有成效。例如,季節(jié)轉(zhuǎn)換,學(xué)生會有不同的問題出現(xiàn)。溫度升高,夏日炎炎,打架傷害一些事件就會多發(fā);溫度下降,寒冬來臨,火災(zāi)隱患就會增多。

掌握這些規(guī)律,有針對性地做好預(yù)防性工作,可事半而功倍?？傊?規(guī)律是一種客觀存在,把握了“道”,也就把握了自然和社會現(xiàn)象的本質(zhì)———事物發(fā)展變化的規(guī)律。如果一個(gè)班主任能在工作中潛心悟“道”,把握中職教育的客觀規(guī)律,這樣就能使班主任在工作中“以道觀物”,從一般看特殊,從必然看偶然,從本質(zhì)看現(xiàn)象,從全體看個(gè)別,以高屋建瓴的眼光來看待學(xué)生工作中出現(xiàn)的各種問題,可以使工作更順利開展。在工作中能做到如庖丁解牛般“以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,這是建立在對規(guī)律準(zhǔn)確認(rèn)識和把握的基礎(chǔ)上的高超的工作技藝。

2.從事于道者,道法自然?！叭朔ǖ?地法天,天法道,道法自然。”(《道德經(jīng)》第二十五章)自然的法則被擺到了至高無上的地位。這里所講的自然并不是自然界和大自然之意,而是指事物保持一種本真的狀態(tài),即“自然而然”的意思,也就是規(guī)律的意思?！暗馈弊鳛橐?guī)律,在老子思想里放在萬物之源的位置,“道”耳雖聽不見,目也不能見,但它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,無所不在地運(yùn)行而永不停止,這就需要我們在開展工作時(shí)要把握事物的內(nèi)在必然性,循著事物規(guī)律進(jìn)行。中職學(xué)校的班主任要面對很多個(gè)性分明的學(xué)生,希望在管理過程中一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的,實(shí)際是有不少學(xué)生很難做到令行禁止,這時(shí)不免有急躁情緒,往往想通過一些高壓的辦法來管理學(xué)生,但常事與愿違,適得其反,給學(xué)生的壓力越大,反彈也越大,離自己的管理目標(biāo)就越來越遠(yuǎn)。這時(shí)不妨借鑒老子的法“自然”思想,老子很推崇“自然”,那作為一個(gè)中職班主任如何法“自然”呢?老子說:“太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之?！?《道德經(jīng)》第十七章)大意是好的領(lǐng)導(dǎo)不會強(qiáng)迫老百姓做不喜歡做的事情,最糟糕的領(lǐng)導(dǎo)會做讓老百姓忍無可忍的事情。因此,聰明的領(lǐng)導(dǎo)者少發(fā)號施令,反而容易讓老百姓在不知不覺中達(dá)到自己的管理目標(biāo)。當(dāng)然這種法“自然”,并不是要求中職班主任們放棄對學(xué)生的管理,放任自流,而是說班主任在掌握工作規(guī)律的情況下,使所產(chǎn)生的潛移默化的作用順其自然,是學(xué)生們難以覺察但樂于接受的.方法。例如,我們要求學(xué)生有禮貌,作為班主任可以放下“架子”,看到學(xué)生,主動(dòng)微笑打招呼,久而久之,學(xué)生也會這樣做。這種法“自然”,就是我們常常說的“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的自然規(guī)律。

(二)“無為”思想對中職班主任工作方法的啟示。

針對中職班主任工作繁瑣的特點(diǎn),時(shí)間一久,人極易產(chǎn)生一種無望的情緒,這時(shí)不妨試著改變被動(dòng)工作方法,可能會有意想不到的效果,這一點(diǎn),可以從老子“無為”的思想中得到啟示。

1.不言之教,無為之益。老子很推崇“無為”的工作方法,“無為”不是毫無作為,而是把握規(guī)律,因勢利導(dǎo),靈活應(yīng)對,最終達(dá)到無為而無不為的理想狀態(tài)。老子說:“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入于無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之”。(《道德經(jīng)》第四十二章)“不言”的教導(dǎo),之所以能形成“無為”的益處,是因?yàn)椤安谎浴钡墓ぷ鞣椒?蘊(yùn)含著看不見的巨大能量,能發(fā)出無堅(jiān)不摧的力量。這對中職班主任工作中的啟發(fā)是:在班級學(xué)生的德育過程中,不僅僅是指少說教,而且更重要的是能在學(xué)生面前以身作則,多做實(shí)事,以自己的言行給學(xué)生做出表率。人們常說:榜樣的力量是無窮的。所謂“行不言之教”在中職班主任工作中無外乎體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是班主任要求學(xué)生做到的事情,自己首先做到;二是班主任禁止學(xué)生做的事情,自己堅(jiān)決不做。以自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生,帶領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。

烏申斯基說過:“教師的個(gè)人范例,對青年人心靈的影響,是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代表的一種教育力量?！?/p>

這也是現(xiàn)代教育理念里所講的隱性教育力量之一。班主任在工作過程中,應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意不言之教,這種間接的、潛在的德育可以避免顯性的說教可能帶來的逆反心理。模仿是青少年獲得優(yōu)秀品質(zhì)的重要方式,老師呈現(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)是真實(shí)人格的一面,實(shí)事求是、表里如一,這樣使學(xué)生感到真實(shí)親切,學(xué)生從中受到啟迪,增強(qiáng)德育的可信度、吸引力。錢穆認(rèn)為:“人師是師道之最高標(biāo)準(zhǔn),人師能以身作則,能行不言之教,此即所謂師表或師范?！?/p>

的確,教師的人格魅力是具很大正能量的,這對于學(xué)生的成長作用是巨大的,正所謂“桃李不言,下自成蹊”。

(1)要做到“善救人”?！吧凭热恕本褪敲鞔_“天生我材必有用”的觀念。老子說:“是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。”(《道德經(jīng)》第二十七章)不少中職學(xué)生存在著種種問題,在初中階段,常常受到老師的冷落,但做一個(gè)優(yōu)秀的中職班主任,要糾正學(xué)生業(yè)已形成的自卑心理,“一個(gè)孩子在充滿恥辱的環(huán)境下成長,他就學(xué)會了自責(zé)有罪;而一個(gè)孩子在充滿肯定的環(huán)境下成長,他就學(xué)會了立志定向”,任何一個(gè)學(xué)生都有他的優(yōu)點(diǎn),要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并以此激發(fā)他們自主養(yǎng)成積極向上的品格。

(2)要做到“圖難于其易,為大于其細(xì)?！?《道德經(jīng)》第六十三章)班主任在處理班級事務(wù)時(shí),要認(rèn)清事情難的是發(fā)生于易的,大的起源于小的,教育學(xué)生必須從大處著眼,小處著手,關(guān)注細(xì)節(jié)。一個(gè)優(yōu)秀的班主任,一定能善于利用細(xì)節(jié)去感染、教育和管理學(xué)生。

(3)要做到“為之于未有,治之于未亂?！?《道德經(jīng)》第六十四章)這段話充分反映了老子的辯證思想,他認(rèn)為客觀事物的發(fā)展都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。這就告訴我們防微杜漸的重要性。在中職學(xué)校里發(fā)生的一些突發(fā)事情,很多都是有先兆的。例如學(xué)生情緒的變化有時(shí)是學(xué)生動(dòng)向的晴雨表,中職生常常是喜怒哀樂形于色,這就需要班主任能察言觀色,及時(shí)關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的變化,做好溝通,好的事情加以鼓勵(lì),不好的事情加以疏導(dǎo),從而能趨利避害,給學(xué)生指明事情正確的發(fā)展方向?？傊盀闊o為”的根本目的是“無不治”,要做到“無不治”,則須有從細(xì)節(jié)著手、防患于未然的意識,不要等到出了大問題,才手忙腳亂地去處理,正如中醫(yī)里所提倡的“治未病,不治已病”一樣。

(三)“上善若水”思想對中職班主任修養(yǎng)的啟示。

中職班主任職業(yè)性質(zhì)是復(fù)雜的,中職班主任自身修養(yǎng)的高低對于勝任該工作是至關(guān)重要的,如果沒有良好的心理素質(zhì),較好解決問題的能力,則很難做好這份工作,如何做到內(nèi)外兼修,老子“上善若水”的思想給予了我們有益的啟發(fā)。

班主任的修養(yǎng)能直接影響學(xué)生的人生觀、世界觀。蘇霍姆林斯基說:“在教育中,一切都基于教師的個(gè)性,……沒有教育者個(gè)人對受教育者直接影響,就不能有深入人性的真正教育。只有個(gè)性才能影響個(gè)性的定型和發(fā)展,只有性格才能養(yǎng)成性格。”

班主任應(yīng)有什么樣的修養(yǎng)呢。水是老子喜歡的物質(zhì),“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí),夫唯不爭,故無尤?！?《道德經(jīng)》第八章)水所具有的“七善”特性正是老子心中理想的人格。老子“上善若水”的思想啟示我們,中職班主任需要從內(nèi)外兩個(gè)方面提高修養(yǎng)。居善地,心善淵,與善仁,言善信。從內(nèi)在修養(yǎng)方面來說,應(yīng)做到“居善地,心善淵,與善仁,言善信”。

(1)“居善地”體現(xiàn)了水擇地而居的特性。班主任要有一種悲憫情懷,對待學(xué)生應(yīng)有一個(gè)善的態(tài)度,這就是“居善地”,不要認(rèn)為他們是中考的失敗者,身上必然有各種各樣的毛病,這樣帶著有色眼鏡去面對他們,必然會對自己的工作造成種種障礙,班主任內(nèi)心應(yīng)有善的底色,帶著發(fā)現(xiàn)美的積極態(tài)度去觀察學(xué)生。

(2)“心善淵”講的是水寬廣的境界。要求我們在工作的時(shí)候要有一顆深沉而淵博的心,快樂積極地面對工作中出現(xiàn)的各種問題,面對學(xué)生中出現(xiàn)的各種問題,要學(xué)會包容,海納百川,有容乃大。

(3)“與善仁”反映了水滋養(yǎng)萬物的奉獻(xiàn)精神。這要求中職班主任的奉獻(xiàn)是默默的,如果僅僅是考慮個(gè)人的得與失,而不是實(shí)實(shí)在在關(guān)心所有學(xué)生的成長,很難說是一個(gè)合格的中職班主任,也很難真正去引領(lǐng)學(xué)生走向正確的人生方向,水澤萬物而無索取,正是水的品格高潔之處。

(4)“言善信”反映了水的真誠坦蕩。

這告訴我們對待學(xué)生要誠信。對于許多中職學(xué)生來說,越是對他不信任,他就越是逆反,與班主任對著干,這種情況下,很難有教育效果。老子說:“信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信?！?《道德經(jīng)》第四十九章)在實(shí)際工作中不要選擇性對優(yōu)秀學(xué)生加以關(guān)注,這樣會傷害其他學(xué)生的自尊心,對于管理和教育帶來很大不利影響。

2.政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。從外在修養(yǎng)方面來說,班主任要能有效地提高自己的工作能力,象水一樣“政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)”。

(1)“政善治”反映了水博大的氣勢,把握大局的氣度。中職班主任工作中也要像水一樣把握整體的能力,對班級的管理要有長遠(yuǎn)及全面的考慮,制定有效可行的班級學(xué)生發(fā)展規(guī)劃。在此過程中,明確學(xué)生們的發(fā)展目標(biāo),鼓舞學(xué)生的士氣,班主任就是一個(gè)班級的引領(lǐng)者,要給學(xué)生希望,賦予學(xué)生使命感,這就是“政善治”在一個(gè)中職班主任身上的體現(xiàn)。

(2)“事善能”體現(xiàn)了水無堅(jiān)不摧的沖擊力。水看似柔弱,實(shí)則蘊(yùn)含磅礴的力量,并且無孔不入。中職班主任要提高自己的工作能力,可以借鑒水的這種特性。老子認(rèn)為“弱者道之用”(《道德經(jīng)》第四十章)。首先“柔弱似水”可以使許多學(xué)生首先放下對班主任的抗拒心理,使他們在“親其師,信其道”基礎(chǔ)上,增強(qiáng)自尊心和自信心,以樂觀向上的態(tài)度對待學(xué)習(xí)、面對人生,從而形成健康的人格。其次,“柔弱似水”也體現(xiàn)了一種韌性,一種“水滴石穿”的鍥而不舍的韌勁。這種韌勁須貫穿于中職班主任的整個(gè)工作當(dāng)中。這種以柔克剛的工作方法正是班主任“事善能”的表現(xiàn)。

(3)“動(dòng)善時(shí)”體現(xiàn)的是水的量變到質(zhì)變的能力。這需要班主任一要根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展的方向加以引導(dǎo),二要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)加以發(fā)揚(yáng),三是要根據(jù)事情發(fā)展的時(shí)間和空間條件加以引導(dǎo)?？偟膩碚f,班主任要有捕捉最佳教育時(shí)機(jī)的敏銳性,能及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育,這樣往往會有意想不到的效果,正所謂“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”。

老子的思想流傳千古,至今仍不乏普世價(jià)值,其關(guān)于“道”“無為”以及“上善若水”的思想核心是建立內(nèi)心精神和外在行為的和諧。老子由內(nèi)而外全方面地實(shí)現(xiàn)他的人文關(guān)懷,表達(dá)對善的終極追求,這對于當(dāng)今的中職班主任工作有著重要的啟發(fā)意義。當(dāng)然,老子的思想側(cè)重于哲學(xué)意義上的論述,這就需要我們在實(shí)踐中將其理念的層面與現(xiàn)實(shí)的操作層面很好地結(jié)合起來,從而最大程度發(fā)揮班主任的德育與管理的成效。

參考文獻(xiàn):。

[1]王榮德.現(xiàn)代教師人格塑造[m].天津:天津教育出版社,2004:51.

[2]韓傳信.德育原理教程[m].合肥:安徽大學(xué)出版社,2009.

[3]蔡汀.蘇霍姆林斯基選集:第二卷[m].北京:教育科學(xué)出版社,2001:114.

文言文論追思范文范本篇十二

教師的課堂點(diǎn)撥是把雙刃劍，適時(shí)到位的點(diǎn)撥能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，拉近師生距離；反之，則會挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，影響學(xué)生的全面發(fā)展。怎樣才能讓課堂點(diǎn)撥幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)之舟行得更遠(yuǎn)呢？筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手。

一、用充滿智慧的教學(xué)語言激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

古希臘學(xué)者普羅塔戈說：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！闭n堂教學(xué)中，教師的點(diǎn)撥一旦到位，就宛如智慧的火種，能點(diǎn)燃師生共鳴的火花，能激發(fā)出學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。在教授李白《將進(jìn)酒》的過程中，一名學(xué)生誦讀“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”時(shí)聲音過于平緩。這時(shí)，筆者裝出睡眼惺忪的樣子對他說：“你扮演的李白估計(jì)是快要要睡著的李白，而非詩歌中滿心悲愴的李白。”

學(xué)生聞言都笑了。在接下來的朗讀中，他們都有意識地將前兩句讀得高亢奔放，后兩句讀得舒緩低沉，深深地體會到了詩人的悲慨之情。在這樣的點(diǎn)撥中，教師敏銳地指出了學(xué)生的不足，讓學(xué)生明白了努力的方向。

又如在教授李清照的《聲聲慢》時(shí)，學(xué)生也知道詩歌表達(dá)的情感是悲傷的，但就是讀不出那種悲戚感。在朗讀首句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”時(shí)，學(xué)生只注意到聲音要低，因而讀出來時(shí)顯得平淡無味。筆者靈機(jī)一動(dòng)轉(zhuǎn)而問:“大家認(rèn)為李清照在尋覓什么呢？”

生：“她在尋覓‘誤入藕花深處’的青春時(shí)代?！?/p>

生：“她在尋覓與丈夫‘東籬把酒黃昏’的幸福時(shí)光?！?/p>

師：“但她最后找到的是什么呢？對此我們都心知肚明，只是徒增了傷悲。請問，當(dāng)你內(nèi)心充滿無盡的傷痛時(shí)，你會用怎樣的聲音回答別人呢？”

生：“哭著回答，聲音有哭腔?！?/p>

師：“很好！所以我們在讀時(shí)要讀得深沉。停頓的地方，要用氣息帶動(dòng)聲音，形成拖腔，聲斷而意不斷，就能讀得更悲了?！?/p>

生：“我認(rèn)為讀時(shí)要讀得輕、讀得慢，才能讀出憂郁。另外‘慘慘’一詞語調(diào)要高些，這樣富于變化，才會有更強(qiáng)的感染力。”

生：“朗讀時(shí)應(yīng)帶有一種迷茫的感覺，因?yàn)樗裁炊紱]有尋覓到?！?/p>

師：“同學(xué)們回答得真好，我們朗讀詩歌時(shí)只有使自己身臨其境，才能和作者形成情感共鳴?！?/p>

對學(xué)生精彩的回答，筆者贊嘆不已，但又想追問：學(xué)生的智慧究竟是從哪兒來的呢？顯然，這是點(diǎn)撥的結(jié)果，而且筆者認(rèn)為，在這個(gè)過程中教師的點(diǎn)撥并不是直接的、生硬的，而是瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)順勢而發(fā)，先通過點(diǎn)撥讓學(xué)生認(rèn)識到原有的不足，從而進(jìn)入憤、悱的狀態(tài)，然后再通過點(diǎn)撥讓學(xué)生有所思悟，從而取得了良好的教學(xué)效果。

二、以良好的學(xué)習(xí)氛圍創(chuàng)造精彩課堂。

課堂上，教師的點(diǎn)撥是教學(xué)的助推器，能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。點(diǎn)撥應(yīng)在學(xué)生的思維出現(xiàn)障礙時(shí)進(jìn)行，通過教師真誠的關(guān)注、精妙的評價(jià)、智慧的引領(lǐng)，不顯山不露水地將學(xué)生的思維引向深入。

比如執(zhí)教魯迅的小說《祝?！罚谕诰蛳榱稚┑谋瘎「磿r(shí)，教師問“祥林嫂是被誰害死的”.一問激起千層浪，學(xué)生立即展開了熱烈的討論。一名學(xué)生語出驚人：“祥林嫂是自殺的，不存在兇手問題！”該生擺事實(shí)、講道理，滔滔雄辯。其他學(xué)生針對他的觀點(diǎn)展開辯論，課堂氣氛甚為熱烈。另一個(gè)學(xué)生辯論說：“祥林嫂本就是封建社會的受害者，她以何種方式死并不重要，黑暗的社會才是幕后黑手。”

學(xué)生間的互動(dòng)評價(jià)之所以熱烈，是因?yàn)榻處燑c(diǎn)撥精當(dāng)，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且促進(jìn)了學(xué)生間的交流，使學(xué)生之間產(chǎn)生了一種合作、競爭的`意識，課堂教學(xué)因此生機(jī)勃勃。

三、在點(diǎn)撥中培養(yǎng)學(xué)生美好的人性。

（一）教師要關(guān)懷所有的學(xué)生。

愛默森曾說過：“教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。”教學(xué)工作必須堅(jiān)持以生為本，破除“師道尊嚴(yán)”,消解“教師中心”,以尊重為基礎(chǔ)，尊重愛護(hù)學(xué)生的自尊心，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，構(gòu)建民主、和諧的教學(xué)氛圍，用富有啟發(fā)性、趣味性，充滿人情味的語言去感染學(xué)生，用幽默而富有哲理的道理去啟迪學(xué)生，用真實(shí)生動(dòng)的事例誘導(dǎo)學(xué)生，盡可能多地給他們一些表現(xiàn)和實(shí)踐機(jī)會，讓他們張揚(yáng)個(gè)性、展現(xiàn)才華，體驗(yàn)成功的喜悅，感受自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的幸福。教師要提高自身素質(zhì)，嚴(yán)于律己，寬以待人，厚德載物，用豐富的學(xué)識和海納百川的胸懷點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，做學(xué)生的良師益友。

（二）教師要尊重個(gè)體,真誠交流，共建和諧課堂。

教師的課堂點(diǎn)撥要及時(shí)到位，張弛有度，收放自如。教師多給學(xué)生一點(diǎn)理解和鼓勵(lì)，對學(xué)生而言便無異于雪中送炭，使他們在情感上受到安慰，在心理上獲得補(bǔ)償。這樣一來，學(xué)生便更善于表達(dá)，且樂于表達(dá)。

（三）點(diǎn)撥要避免單調(diào)，力求多樣。

教師要巧妙利用課堂上隨機(jī)出現(xiàn)的情境變化，注重與學(xué)生進(jìn)行情感交流。例如在一次作文評講課上，一名學(xué)生這樣寫道：“她的眼睛明如春水?！惫P者立刻予以嘉許，并追問“還有其他比喻嗎”.學(xué)生有的說“葡萄”,有的說“水晶”.誠摯的交流既開啟了學(xué)生的心靈之鎖，又促進(jìn)了學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛立松。高中語文課堂“點(diǎn)撥時(shí)機(jī)”探究[j].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），,（03）。

[2]張思榮。巧點(diǎn)撥妙生成---論高中語文點(diǎn)撥法[j].中學(xué)語文，,（03）。

[3]孔立新。運(yùn)用點(diǎn)撥法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神[j].中學(xué)語文教學(xué)，,（02）。

文言文論追思范文范本篇十三

對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)文言文的目的當(dāng)然是理解課文的內(nèi)容，學(xué)習(xí)古人高尚的情操。中職學(xué)生的情感感悟力和審美能力相對較弱，更需要教師在內(nèi)容方面多做一些點(diǎn)撥，這自然就需要設(shè)計(jì)與課文內(nèi)容相關(guān)的問題。那么如何發(fā)問才能讓學(xué)生理解課文內(nèi)容呢？首先當(dāng)然是讓學(xué)生把握文脈。筆者認(rèn)為比較合適的方法是設(shè)置幾個(gè)關(guān)鍵性的問題，引導(dǎo)學(xué)生把握作者的寫作思路。仍以《前赤壁賦》為例，在疏通字詞后，讓學(xué)生進(jìn)一步自由朗讀全文，并思考兩個(gè)關(guān)鍵的問題：一是本文景、情、理完美融合，全文哪些文字寫景，哪些文字寫情，哪些文字寫理？二是本文一個(gè)顯著特色是“主客問答”，“客”從第幾節(jié)出現(xiàn)，哪幾節(jié)文字都是寫“客”的？這兩個(gè)問題都是從文章的內(nèi)容入手的，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，其中第一個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生把握作者的寫作思路，理清文章的脈絡(luò)，第二個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生把注意力放到“主客問答”這個(gè)寫作特色上，引導(dǎo)學(xué)生從寫作特色的角度去感受文章。從疏通字詞讀音到了解文章內(nèi)容，再到理清作者的寫作思路，這樣的過程符合人的基本認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，從易到難。

二、問在字句，深入文本，理解文意。

文言文的精髓藏在文字之后，想要深入感受古人細(xì)膩的內(nèi)心世界，對文言文的把握就必須細(xì)致到字句。想讓學(xué)生對文言文的字句明察秋毫，自然少不了教師的高水平。那么教師在這個(gè)環(huán)節(jié)中又該做些什么呢？當(dāng)然首先得把握段落的關(guān)鍵字詞，其次設(shè)計(jì)相關(guān)問題。如《前赤壁賦》中為了讓學(xué)生把握作者心情的變化，筆者設(shè)計(jì)問題：作者夜游赤壁時(shí)一開始心情如何？從哪一節(jié)的哪句話可以看出？這句話中的哪個(gè)字說明了這一點(diǎn)？學(xué)生通過篩選提取信息，回答“：蘇軾夜游赤壁開始時(shí)心情非常不錯(cuò)，從第2節(jié)的第一句話‘于是飲酒樂甚，扣舷而歌之’可以看出，最關(guān)鍵的一個(gè)字是‘樂’?！边@樣的提問能有效提高學(xué)生篩選提取信息的能力，這一能力對學(xué)生日后走上工作崗位有非常大的幫助。

三、問在字詞“，以文帶言”，掌握文言知識。

在學(xué)習(xí)文言文的'過程中，學(xué)生遇到的最大障礙是字詞，一些字詞的特殊用法對學(xué)生來說像外語一樣，還有一些古代文化知識早已成為歷史，但對理解整篇文章卻又十分重要。那么如何就字詞提問呢？仍以《前赤壁賦》為例，說說如何“以文帶言”，把字詞解釋等古文知識融入到段落的分析中。“壬戌之秋，七月既望”，筆者追問學(xué)生具體是什么時(shí)候，學(xué)生對照注釋可以回答“壬戌年秋天，農(nóng)歷七月十六”，由此順便帶出對古代干支紀(jì)年法知識的講授，和對“望”“既望”“朔”“晦”的介紹?！疤K子與客泛舟游于赤壁之下”意思是“蘇軾和客人在赤壁泛舟”，讓學(xué)生比較古今句式的不同，從而判斷出該句是倒裝句?！耙晕膸а浴杯h(huán)節(jié)在一堂文言文課中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，是每堂文言文教學(xué)課必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。在字詞解釋、古今異義、一詞多義、通假字、特殊句式等古文知識的分析中，既要照顧到知識點(diǎn)的典型性，又忌面面俱到，教師應(yīng)著重幫助中職學(xué)生建構(gòu)文言文知識系統(tǒng)。

四、問在修辭，把握文章特色，體會語言之美。

文言文言簡義豐，充滿語言的魅力，有的文言文大量運(yùn)用了修辭，非常值得今人借鑒。如《前赤壁賦》因?yàn)槭琴x體文，很多地方都采用了對偶修辭手法。引導(dǎo)學(xué)生從對偶的角度去朗讀分析文章，可使學(xué)生對文章的理解更加深入，而且也能更快成誦。如該文中“余音裊裊，不絕如縷”采用了什么樣的修辭手法？“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”又采用了怎樣的修辭手法？教師通過這樣的提問，利用中職學(xué)校課時(shí)安排寬松的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生不斷地朗讀體會，從而把學(xué)生的注意力吸引到修辭美和語言美上來，讓其進(jìn)一步領(lǐng)略文言文的魅力。當(dāng)然，文言文課堂究竟該“問”在何處，也要依據(jù)不同的文章、不同的段落、不同的寫作風(fēng)格而有所不同。以上的討論主要以《前赤壁賦》為例，因?yàn)檫@篇文章在中職文言文教學(xué)中可以算是難度最大的了。如果能夠理解這篇文章，理解其他文章就不在話下了。其他文章，如《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《赤壁之戰(zhàn)》等，人物眾多，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，教師提問要注重引導(dǎo)學(xué)生理清人物之間的關(guān)系，而學(xué)生對此也很感興趣。又如《師說》《勸學(xué)》這樣的議論文，則應(yīng)從議論文的三要素“論點(diǎn)”“論據(jù)”“論證”發(fā)問，并重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析比喻論證。中國古代文人特別善于運(yùn)用比喻論證，引導(dǎo)學(xué)生體會古人的思辨方法，有助于促進(jìn)學(xué)生思辨能力的養(yǎng)成。

文言文論追思范文范本篇十四

子曰：甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公。

孔子說：我衰老得多么厲害呀！我很久沒有夢見周公了。

讀后感：

人常說：“日有所思，夜有所夢。”是說人們專注于某一事物時(shí)，中樞神經(jīng)會留有習(xí)慣性記憶，夢境中就會有所顯現(xiàn)。夢中的境象，不像白天思考的那么集中，甚至完全相反，或隱或現(xiàn)地與之關(guān)聯(lián)，這是人們發(fā)散思維在飛揚(yáng)的結(jié)果。

孔子之所以在年輕時(shí)經(jīng)常夢見周公，是因?yàn)樗旧钚藕V的緣故?？鬃雍薏坏靡蝗罩g恢復(fù)周禮，凡事皆以禮相衡，惟恐與之相悖，甚至誠惶誠恐，用現(xiàn)在的話說，就是到了癡迷的程度。所以，孔子能與周公夢寐相見。

至于老來，孔子很少夢見周公，并不是他不專注于禮，而是心境已經(jīng)平靜了下來，不像年少時(shí)那樣飛揚(yáng)罷了。從人的生理特點(diǎn)講，健康、理性的老年人是很少有夢的。當(dāng)人的身體出現(xiàn)狀況時(shí)，譬如休息不好、心情緊張等原因，都可能導(dǎo)致多夢。老年人多夢，是一種亞健康的表現(xiàn)。

孔子因少夢而言衰，既是對自身信仰持之以恒的'自豪，又是對精力不再充沛的悲嘆。人總是要老的，不管向仁向智，有道是“天若有情天亦老，”人是自然萬物中的一物，不可能脫離由壯及衰的自然規(guī)律，圣人也是難免，這就是人們常說的“人生不滿百?！?/p>

人到老年，難免懷舊，這是由于體質(zhì)精力漸衰，雄風(fēng)不再的緣故，有人自豪，有人悲嘆。自豪的人，因?yàn)橐回瀳?jiān)守而有信果；悲嘆的人，因?yàn)榱Σ粡男亩幢M善。不管自豪還是悲嘆，只要堅(jiān)持了、努力了，人也就不再遺憾，畢竟人沒有超自然能力。

文言文論追思范文范本篇十五

語文教學(xué)是讓中華上下五千年文化得到傳承的重要渠道，而文言文做為中國古典文化的精華又是歷年高考占高比例的重要部分，文言文的課堂教學(xué)質(zhì)量的重要性顯而易見。新課標(biāo)指出，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文后能“閱讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，從中汲取民族智慧，評價(jià)其積極意義和歷史局限”，本文根據(jù)新課改的要素，探討提升高中語文文言文課堂教學(xué)質(zhì)量的多種創(chuàng)新性途徑與方法。

文化源自生活，用于生活。電視劇《花木蘭傳》便是根據(jù)史書，根據(jù)民間廣為流傳的故事改編而成。教材中的文言文也多半是一些經(jīng)典的事例，比如《出師表》、《空城計(jì)》就是通過敘述故事歌頌古人的智慧和對英雄人物的贊美。傳統(tǒng)的教學(xué)模式老師會對文言文逐句翻譯，對不常見的生詞逐字講解，但這種枯燥的講解學(xué)生只能通過死記硬背來熟記，效果不明顯。筆者通過已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談看法。教師在上下一堂課前先告知學(xué)生要講哪篇文言文，讓學(xué)生先自行理解課文內(nèi)容，可以通過各種書籍輔助理解，學(xué)生可以根據(jù)時(shí)代背景查找一些課外資料或者查看相關(guān)電影。根據(jù)文章講訴的情節(jié)將學(xué)生分成幾個(gè)小組，分別擔(dān)任編劇、演員、導(dǎo)演、評委、旁白等一些角色，如《廉頗藺相如傳》就可以在課堂上表演。學(xué)生根據(jù)自己的理解把文言文翻譯成臺詞，還原成情景再經(jīng)過老師的講解不但加深了理解和記憶，也把課本帶進(jìn)了生活，啟發(fā)了同學(xué)們感知生活的意義，不但提高了學(xué)生對學(xué)習(xí)的探知、表演和創(chuàng)作能力也有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

從傳統(tǒng)的教學(xué)模式來看，學(xué)習(xí)文言文后一般只贊美主人翁的美德，很少從反面去剝析人物的缺點(diǎn)。例如課文《鴻門宴》，傳統(tǒng)教學(xué)模式老師會告訴學(xué)生們項(xiàng)羽鴻門宴上不殺劉邦的原因是項(xiàng)羽狂妄自大、不聽忠言、優(yōu)柔寡斷、目光短淺、有勇無謀，是劉邦的有勇有謀、善于用人、當(dāng)機(jī)立斷、不卑不亢。輔助時(shí)代背景看，后人對此事眾說紛紜，有人認(rèn)為劉邦是陰險(xiǎn)奸詐的小人，忘恩負(fù)義，也有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽不殺劉邦算不得放虎歸山。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以學(xué)生特有的閱讀體驗(yàn)和理解為先，鼓勵(lì)學(xué)生多元化解讀，啟發(fā)他們的獨(dú)特見解，還可以設(shè)定某一問題開展辯論賽，說明論據(jù)是文中哪一字句，這樣一來不但激發(fā)了同學(xué)們對文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在營造了良好課堂氛圍的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生們的想象思維和創(chuàng)造思維。自然而然，摸索學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律也會變的越來越容易。

文言文除了字體、文章不易理解，還存在時(shí)空的限制，比如讀《念奴嬌．赤壁懷古》如果不解讀一下時(shí)代背景可能很難理解為什么作者為什么會那么哀愁。時(shí)代在發(fā)展變化，信息技術(shù)被各行各業(yè)廣泛使用，當(dāng)然也應(yīng)該用于教學(xué)授課。試想，相比在教室里反復(fù)朗讀課文、揣摩作者的思想感情，和將文言文和動(dòng)畫技術(shù)結(jié)合，集聲音、圖相、文字于一體，后者是不是更立體化更容易被學(xué)習(xí)和接受？創(chuàng)造生情并茂、活靈活現(xiàn)的教學(xué)場景不但能提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣而且能把文言文和學(xué)生們的距離拉近，不再陌生。如：學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》的時(shí)候可以放一些高昂的、節(jié)奏感強(qiáng)且快的戰(zhàn)爭曲，營造一種緊張的課堂氛圍以至于讓同學(xué)們感覺身臨其境更容易理解文章；學(xué)習(xí)《念奴嬌．赤壁懷古》的時(shí)候除了播放哀傷的歌曲還可以配上圖片，比如配波濤洶涌、浪花高涌和風(fēng)平浪靜的大江圖片，讓同學(xué)們體驗(yàn)“大江東去浪濤盡”，待學(xué)到“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的句子時(shí)可以配一張頭發(fā)花白的來人等著滾滾江水發(fā)呆的圖片，情景再現(xiàn)可以讓那種飽經(jīng)滄桑但情懷仍在的風(fēng)韻展現(xiàn)的淋漓盡致。利用多媒體的教學(xué)方法不但可以讓學(xué)生在課堂上全身貫注地體驗(yàn)文化的熏陶還可以讓文言文對同學(xué)們產(chǎn)生吸引力，也有助于學(xué)生對課文的理解和記憶。

學(xué)習(xí)古文的生字、語氣詞的使用、代詞的使用以及同一詞放在不同字句之間意思產(chǎn)生的變化是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，是不能忽視的。但是單字單句的解析字句又不免乏味，因?yàn)橐ぐl(fā)學(xué)生們潛在的學(xué)習(xí)文言文的自主性。學(xué)習(xí)文言文根據(jù)學(xué)生的心境和課堂情境教靈活多變的古文字使用方法是提高學(xué)生的求知欲的有效手段。如：課堂上師生配合的很好，可以教“其”的用法，符合情境的句式有“故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得當(dāng)之；擇其所樂，必先有學(xué)，乃得為之”、“安其學(xué)而親其師、樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反”。每個(gè)班級都會有一些學(xué)生會在做題過程中因意見不統(tǒng)一而爭論，可以利用這個(gè)心理特點(diǎn)交“之”的用法，如：“知之為知之，不知為不之，是知也”、“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦樂乎”、“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”等。還可以列一系列語氣詞用法、介詞用法、代詞用法的句子，隨機(jī)點(diǎn)名讓學(xué)生們自由選擇解答字句的用法，答錯(cuò)的說兩三個(gè)同樣或相似意境的句子方可走下講臺，通過教師的引導(dǎo)，同學(xué)們有愉悅的心情去體驗(yàn)源自生活的情感，不但可以形成活潑、蘊(yùn)含情感的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)文言文興趣還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在學(xué)習(xí)文言文中尋找樂趣，在尋找樂趣中想著如何學(xué)好文言文，進(jìn)而自主的學(xué)習(xí)文言文。

綜上所述，本文重點(diǎn)探討如何通過在課堂上實(shí)踐各類創(chuàng)新性的教學(xué)方法，充分利用時(shí)代發(fā)展帶來的新媒體資源，目的在于使眾多高中語文教師擺脫“一張嘴、一支粉筆，以塊黑板”的陳舊教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)更多有趣味的、創(chuàng)新性教學(xué)方法以達(dá)到高效課堂的同時(shí)提升學(xué)習(xí)高中語文文言文的課堂質(zhì)量。發(fā)展更多創(chuàng)新性的教學(xué)方法，不但能培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們在實(shí)踐中求知，在求知中自主學(xué)習(xí)還能拓展學(xué)生們的思維，多元化思考問題，自由發(fā)揮想象和創(chuàng)造力。將創(chuàng)新性融入高中語文文言文課堂，不但能讓眾多學(xué)子們“文言文難，難于上青天”的思想態(tài)度改觀，真正理解文言文，運(yùn)用文言文，輕松面對中學(xué)階段各類文言文考試而且能讓文言文的傳承的價(jià)值得以最大化，也將為中華文化的發(fā)展注入新的血液。

作者:徐春麗單位:吉林省敦化市實(shí)驗(yàn)中學(xué)。

文言文論追思范文范本篇十六

高中階段的文言文，語文老師不僅要詳細(xì)研究文言文的每個(gè)字詞、每句話的含義，也要分析語法，使學(xué)生不僅感受到文言文的深刻，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。老師可以采取使學(xué)生吟誦文言文的方法激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，造成學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的素養(yǎng)?？偠灾?，老師必須帶領(lǐng)學(xué)生找到正確的學(xué)習(xí)方法，使文言文教學(xué)不再枯燥乏味，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，使學(xué)生都自主參與到文言文的學(xué)習(xí)中，從而強(qiáng)化教育的效果。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，優(yōu)化課堂氛圍。

教學(xué)的主要基地就在課堂，文言文教育一直是人們不愿意逾越的鴻溝。所以，當(dāng)務(wù)之急就是強(qiáng)化學(xué)生語文學(xué)習(xí)的效果，盡可能強(qiáng)化課堂的功能。老師必須對自己進(jìn)行釋放，使學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的意識，使學(xué)生處于主動(dòng)的狀態(tài)。文言文教學(xué)進(jìn)程中，老師要激勵(lì)學(xué)生克服困難，使學(xué)生自主思索，自行尋找處理難題的方法，使學(xué)生結(jié)合想象和情緒并且能夠置身于文言文內(nèi)容之中，讓學(xué)生作為課堂的主體用文言文中的人物體會文言文表達(dá)的情感。老師在教授文言文涉及歷史故事的時(shí)候，適當(dāng)結(jié)合幽默的語言可以激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生對文言文內(nèi)容感到更加親和，對文章闡述的道理理解更加深刻，最終達(dá)到提高文言文教學(xué)質(zhì)量的目的。老師在教學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候與學(xué)生互動(dòng)，不僅能激發(fā)學(xué)生的積極性，也能適應(yīng)變化多端的考試題型。

閱讀的重要性。

俗語道：“講之功有限，習(xí)之功無已?！爆F(xiàn)在的文言文學(xué)習(xí)基本上脫離了置身情境之中的方法，使文言文學(xué)習(xí)遇到了很多難題。所以，在平常的文言文教學(xué)中，必須重視語感的強(qiáng)化。使學(xué)生能夠形成優(yōu)良的文言文學(xué)習(xí)方法，并且具有語言學(xué)習(xí)的能力，老師可以結(jié)合熟讀的手段進(jìn)行教學(xué)：老師將學(xué)生引進(jìn)一個(gè)特定的環(huán)境，再對學(xué)生的閱讀進(jìn)行一定的指導(dǎo)和激勵(lì)。高中階段的文言文學(xué)習(xí)主要借助文言文閱讀，文言文教學(xué)的關(guān)鍵就在于文言文朗讀和學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。使學(xué)生懷有疑問地朗讀文言文，不僅可以使學(xué)生更加深刻地掌握文言文的知識點(diǎn)，也能使學(xué)生體會課文表達(dá)的情感。老師帶領(lǐng)學(xué)生對文言文的內(nèi)容進(jìn)行研究、概述和，使文章內(nèi)容飽滿、豐富，也使學(xué)生的閱讀能力顯著提升。調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀文言文的積極性可以使學(xué)生更加深刻地體會文章的中心內(nèi)容，不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值觀，也能使學(xué)生的心理得到發(fā)展，使學(xué)生面對生活更加積極、熱情。朗朗上口的誦讀、生動(dòng)有趣的.故事、曲折的作者遭遇都能使學(xué)生置身于文言文的情境之中，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自主性。在老師的管理和引導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合自己的具體學(xué)習(xí)條件，對學(xué)習(xí)目的進(jìn)行科學(xué)選擇，主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文，結(jié)合作文或者其他方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行評定。適當(dāng)且多樣的閱讀內(nèi)容可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的閱讀能力和學(xué)習(xí)效果。

四、結(jié)語。

文言文的教學(xué)過程中，老師起著至關(guān)重要的作用，老師必須細(xì)心研究，勇于創(chuàng)新，沿襲以往優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。老師必須致力于突破文言文教學(xué)死氣沉沉的現(xiàn)狀，不斷改革以尋找一種最高效的教學(xué)手段，最終大力提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。