日本更換護照申請書格式匯總 日本護照換發(fā)(9篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

日本更換護照申請書格式匯總一

問題：

1.a公司的探詢是否成功?為什么?

2 天津工廠應(yīng)做何種調(diào)整?為什么?

3.天津公司的探詢要做何調(diào)整?為什么?

分析：

1.天津a公司的探詢是失敗的。因為外商有的不報價，探詢沒結(jié)果。有結(jié)果時，條件太苛刻，非誠意報價。

2天津工廠的委托有時序錯誤，必須調(diào)整。香港公司不能代工廠簽進口合同，直接找香港的探詢可能加快進度，但存在簽約和對后續(xù)工作影響的問題調(diào)整內(nèi)容;讓香港公司的外探納人和天津公司的對外探詢中，應(yīng)以天津公司為主，避免探詢混亂。

3.天津公司要與工廠、香港公司統(tǒng)一意見——內(nèi)容和策略，并把該項目的探詢統(tǒng)一組織起來。同時要重新部署探詢地區(qū)和對象，不給外商造成有多個同樣項目在詢價的錯覺。

日本更換護照申請書格式匯總二

8月2日星期二 天氣陰

今天是我實習的第一天，早晨起來的時候發(fā)現(xiàn)天有點陰，天氣是不好了一些，但是我的心情沒有受到絲毫影響。吃完飯，穿上昨天晚上準備好的衣服，再次檢查了一下所要帶的東西，我就朝進發(fā)了。

由于我早到了，帶我實習的記者還沒有到。這時一個和我差不多大的女孩問我，“你也是來實習的吧?”我說，“是啊，你也是嗎?”她笑了起來，告訴我加上我xx里一共有5個實習大學生了。我不禁吃了一驚，這么多人啊。我又問了她實習記者要做什么，她告訴我每天都要和記者下去采訪，回來之后寫稿，其實和真正的記者沒有什么區(qū)別。我原本以為大學生實習無非就是給實習單位打掃打掃衛(wèi)生，端茶倒水什么的，沒有想到要求這么嚴格。不過我已經(jīng)做好準備了，不管怎么樣也不能給學中文的丟人，因為我已經(jīng)了解到，這幾個來實習的學生除了我以外，其他的都是學理科的。就在我暗下決心的時候，帶我的記者來了。她是一個很年輕的姐姐，不過已經(jīng)被3次評為丹東市的十大記者了，她姓方，以后我就叫她方姐姐，她主要是分管市政府、市委政務(wù)方面的宣傳報道，所以從此以后，我要跑的也是這一方面的。

我和她都介紹完之后，馬上就進入了實習主題——采訪。我的第一個采訪對象是丹東市自來水公司的黨委書記，采訪內(nèi)容是關(guān)于他們單位在第二批“保持共產(chǎn)黨員先進性”的一些做法和取得的效果。在正式進入采訪之后，方姐姐開始提問題，一些問題的角度，方式，都是我沒有想到的，雖然之前我也想了幾個問題，但是根本就是沒有問到點子上。采訪雖然只進行了15分鐘，但是所挖掘的內(nèi)容是非常豐富的。方姐姐在采訪結(jié)束之后對我說，記者采訪是一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，首先你要想好問題，問問題的角度，方式不同，效果也不同，一篇好的新聞稿，不在乎文筆有多好，關(guān)鍵是抓住新聞的深度和角度。但是這個也要靠慢慢積累才行。一上午就這樣過去了，我感覺受益匪淺，學到了許多在課堂上沒有涉及過的知識。

下午2點左右我到，方姐姐已經(jīng)到了，我拿出上午采訪寫的稿給她看，她看了說我寫新聞的格式都沒有搞清楚，接著給我講解了一下，之后我又重新寫了一篇，再拿給她看她就比較滿意了，讓我在好好學幾天。過了一會，來了一個老大爺，他說要提供新聞線索。原來他是蘇州美院畢業(yè)的，一直酷愛考古，退休之后一直研究丹東的文化歷史，經(jīng)過幾年的研究他收集了一批很有價值的古文物，并且丹東也是一座很有文化底韻的歷史名城，他希望可以借助媒體的力量宣傳一下丹東的歷史文化，悠長古韻。方姐姐聽了很感性趣，聽了老大爺?shù)慕榻B，留下了資料，方姐姐就以“尋找丹東的太陽鳥”為題，寫了第一篇關(guān)于丹東悠久歷史的報道。對于我，那真的是很增長眼界，我是丹東人但是對于家鄉(xiāng)的歷史真的是知道的太少了，經(jīng)過這一次，不僅增長了歷史知識也增長了考古知識。方姐姐說當記者就是這樣，每一天都會有許多新鮮的事物等著你去挖掘，每一天你都會過得很有色彩，雖然很累，但是收獲是每天都有的。就這樣，我的第一天實習記者當完了，真的是很累，但是我真的很高興，因為學到了知識也增長了見識。

8月3號 星期三 天氣陰

今天的天氣還是陰的，但是沒有下雨。早晨我很早就起來了，方姐姐為了寫好“尋找丹東的太陽鳥”這篇文章，上午要帶我到那位熱心市民的家里去收集材料。我心里真的很興奮，只是因為記者這個特殊的職業(yè)就可以上別人家里去收集材料，就可以取得別人的信任，感覺真好啊。

在約定地點和方姐姐碰了面，我們就來到了那位熱心市民的家中。一進他家，我就不由得驚嘆，這哪里是普通百姓的家，這分明是一小座博物館和小型圖書館，滿墻壁都是書，臥室里擺滿了各種陶器瓦器等。不僅這位伯伯熱愛考古，他們?nèi)胰硕己軐@方面感興趣，他的老岳母都已經(jīng)84高齡了，曾經(jīng)和他的老岳父就讀于日本東京帝國大學，她也很支持家里對考古學的研究。在方姐姐收集資料的時候我心里暗想，可能有的人掙了一輩子的錢，錢多的真的是花也花不完，但是精神上的富足可能真的比不上這位伯伯。一個人活這一生真的是很不容易，沉迷于錢的人也大有人在，如果可以多做一些自己喜歡的事情，到頭來也不用留下什么遺憾了。在采訪期間，我還照了許多有價值的照片，聽了許多關(guān)于丹東的歷史，還了解了一些鑒賞知識，雖然只是牛毛而已，但是也豐富了人生的閱歷了。

下午，我把上午的一些內(nèi)容總結(jié)了一下。就開始做方姐姐安排給我的主要工作。許多機關(guān)有什么最新的活動都會給發(fā)傳真，但是格式不符和新聞的要求，我的主要工作就是把它們?nèi)ゴ秩【?，寫成一份真正的新聞稿。別以為這是一件簡單的事情，做起來也不是很容易的，我花費了將近40多分鐘才把它寫好打印出來，給方姐姐檢查之后，她又幫我改了幾個句子。我簡直覺得累的自己頭都暈了，和我一起在屋里的實習生說剛開始都很累，習慣了就好?？磥砑热灰呀?jīng)當上實習記者了，就要做好本職主要工作了。

8月4號 星期四 天天天氣雨

連續(xù)兩天的陰天，今天終于下雨了，上午我要和方姐姐到市政府去開一個關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)的會。我可是從來都沒有到市政府開過會，這次能有這個機會和市領(lǐng)導(dǎo)一起開會，真的就是我沒有想到的。雖然開會的時候我只能坐在后面但是也算是親臨現(xiàn)場了，說起來也比較有成就感的。在開了一上午的會之后，我感覺都有點昏昏欲睡了，方姐姐看到我這個樣子，笑著說：“還是年輕人啊，坐不住，覺得不好玩吧，剛開始我當記者的時候也像你一樣，喜歡下去采訪不喜歡開會?！?/p>

下午，我費了九牛二虎之力，總算寫出了一篇自己認為還算可以的新聞稿，關(guān)于上午的會講了那么多內(nèi)容，我覺得都挺重要，真的就是不太會寫了。拿給方姐姐看的時候，她正好也寫完了，跟她的一對比，真的是天壤之別啊，發(fā)現(xiàn)自己要學的東西真實太多了。她給我講了一下會議新聞的寫法，是不同于采訪新聞的，但是主要還是得慢慢積累經(jīng)驗才行。今天又在忙忙碌碌中過去了，下班臨走的時候方姐姐要我明天去獨自采訪，她給了我要采訪的素材以及一些問題，其它的就由我自己發(fā)揮了。

8月5日 星期五 天氣雨

今天是我第一次獨立采訪，早晨起來的時候天正在下雨，我想了一遍我要問的問題，就離開了家。

今天采訪的對象是我們這里的某一社區(qū)，他們在“保持黨員先進性”當中有突出的表現(xiàn)，實行的黨員掛牌責任制活動效果顯著，得到了許多群眾的贊揚，今天我采訪的就是這里的黨員和群眾。到了約定好的地方，我意外的發(fā)現(xiàn)還有兩個電視臺的記者也在這里進行采訪，這下子又有學習的機會了。在問問題的時候，基本上都是電視臺的記者在提問，其中也有我要問的。但是還有許多是我沒有想到的，我在心里暗暗佩服，真實厲害啊，不愧是專業(yè)的記者采訪的角度就是不一樣。陪我們一起的一位街道的負責人還說我這次是偏得了，有這么好的兩位記者在這里，學到了許多知識呢，我心里真的是美孜孜的。在采訪完之后，我回到，恰巧趕上瓢潑大雨，我尋思當記者真是很不容易啊，風里來雨里去的，好辛苦啊。但是每到有自己的稿件發(fā)表了，那種喜悅真的是覺得在苦在累也是值得的呀。

下午，我把整理好的采訪稿和寫好的稿件給方姐姐看，并且告訴她上午發(fā)生的事情，她在表揚我的同時指出了我采訪當中的一個疏忽。原來，報紙為了增強其真實性會把一些群眾的年齡、主要工作、身份等向讀者交代，但是這些我都沒有問，在知道我的疏忽之后我馬上打電話向那個社區(qū)了解了一下，這才彌補了我的失誤。也讓我舒了一口氣，第一次采訪就算是勝利完成了。在要回家的時候，方姐姐通知我，她下個星期要到沈陽學習就不能帶我了，她安排我跟著一位姓白的姐姐繼續(xù)主要工作。雖然我很舍不得方姐姐，但是跟著另外的記者，也可以學到許多東西，況且一個人一個風格，我要多學習啊。

8月8日 星期一 天氣晴轉(zhuǎn)多云

今天方姐姐到沈陽去學習了，我的新老師是白姐姐，在和她自我介紹之后，我就開始了我新一天的主要工作。由于白姐姐所負責的是市建這一方面的，所以即時采訪的任務(wù)不是很多。所以整個上午我都在xx里，但是可不是閑著的，而是看報紙。白姐姐說當好記者要慢慢積累，而積累的過程就是學習的過程，多看報紙多揣摩別人是怎么寫新聞的這點對于出學的人很重要，尤其是對導(dǎo)語的處理，有的人可能要寫100字來表達，有的人呢可能用20多個字就表達出來了，這里就有一個經(jīng)驗和學習的內(nèi)容在里面了。聽了白姐姐的話，我才發(fā)現(xiàn)我平時的報紙真的是白看了，一般就是走馬觀花的看內(nèi)容，關(guān)于新聞的結(jié)構(gòu)格式我從來沒有注意過，不過好在及時有師傅指點，讓我以后對報紙有一個新的看法。

下午，來到，我?guī)桶捉憬愀牧藘善?，這樣一下午的時間就這么過去了。今天算是來到最輕松的一天了。但是不知道明天會干什么，當記者就是這么有新鮮感。

8月9日 星期二 天氣雨

這幾天天氣一直不好，經(jīng)了解原來是臺風“麥莎”最近要在遼寧登陸，這才引起了天氣的異常。下午，白姐姐帶我來到了丹東是氣象局，進一步了解臺風的情況。

在氣象局里，我們見到了氣象局的副局長，他一臉的疲憊，我們問其原因，原來這幾天猛下暴雨，他們24小時監(jiān)控，以防有突發(fā)的洪水險情，這位叔叔已經(jīng)2天沒有睡覺了。但是他還是很有耐心的向我們介紹了臺風的情況，以及未來臺風的走向，并且讓我們吃下定心丸，此次臺風不會對我們丹東有多大的影響的。采訪結(jié)束后，我們馬上趕回了，把今天采訪的內(nèi)容明天就馬上見報。其實我心里挺納悶的，怎么在學校的時候有臺風，回到了家還有臺風啊。

日本更換護照申請書格式匯總?cè)?/h3>

侵華日軍南京大屠殺紀念館坐落在南京江東門，是侵華日軍集體屠殺遺址和遇難同胞的葬地。

走進紀念館，步入眼簾的是一座和平鐘，上面記載著南京大屠殺的經(jīng)過。鐘的旁邊是一個十字架，上面的數(shù)字準確地告訴我們?nèi)毡救嗽谥袊赶伦镄械臅r間。

那悼念遇難者的音樂，使我們的心情變得無比沉重。

走進地道似的入口，上面赫然用中、日、英三種文字鐫刻著“遇難者30萬”。中文和英文，這容易理解，日文，用在這里，更容易理解。這是一座用日本侵略者屠刀建起的建筑。對于有良知的日本人來說，這是一座日本人恥辱柱。

再往前，面前是一大片鵝卵石，灰黃的顏色，沒有生氣地橫在眼前，占據(jù)著大部分空間，這里的每一顆石子都代表死于屠刀下的一個靈魂。30萬!!

在鵝卵石上有一棵枯死的樹，干干的枝椏無助地指向天空。它好像要向天伸冤，要向日本人表示仇恨。

陵園稀稀落落地走著幾個游客，無聲的靜靜的，空中帶著說不出的壓抑和哀愁。

沿著坡道上行，進入萬人坑展廳，隔著玻璃仍清晰地看見里面的累累白骨.有小小的嬰兒，小小的頭骨，小小的肢體。里面大約有九千余人的骸骨，密密麻麻地堆放在一起，看得見上面刺刀留下的痕跡，看得見子彈穿過的孔洞。一壟黃土吸盡了鮮血，化去了骨肉衣衫，只留下慘白的骸骨證明洗刷不去的冤屈.

我不能呼吸，語言也顯得蒼白無力.

面對一壟黃土白骨，只有眼淚和憤怒可留.

紀念館的出口處寫著中日和平的套話，我厭憎地看著它.在心底里，我永遠不會原諒這個民族，永遠不會.

哀痛的南京......

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日本更換護照申請書格式匯總四

淺談日本茶道文化

摘要：中國茶道是日本茶道的祖先，但是日本茶道卻擁有自己的特色。它擁有自己的的發(fā)展過程及獨特內(nèi)涵。日本茶道必須按照一整套規(guī)定程序來進行，它不只是一般的是社交手法，更是通過品茶和茶道來達到陶冶情操，抒發(fā)情感的目的。

本文從日本茶道的創(chuàng)立及形成入手，通過對日本茶道中茶具及茶室布置等方面的分析，來簡單探討日本茶道中所體現(xiàn)的日本人傳統(tǒng)審美意識以及其蘊含的禪宗精神。

關(guān)鍵詞：日本茶道、審美意識、茶具、茶室、和敬清寂

一、日本茶道的建立和發(fā)展過程

日本茶道是日本文化中十分重要的一環(huán)。中國茶道是日本茶道的源頭，茶道由中國傳入日本后，經(jīng)過發(fā)展、變化、融合形成了具備大和民族韻味的日本茶道。

唐代中期，派遣來中國的日本僧人最澄將中國的茶葉盒種子帶回日本，并種植在大阪一帶。茶葉剛剛出現(xiàn)在日本的時候?qū)儆谫F族用品，只有權(quán)貴、少數(shù)高級僧侶才可以享用茶葉。茶道被當作一種特殊的有品位的文化活動僅局限在權(quán)貴的身邊。

但到了鐮倉時代，受《吃茶養(yǎng)生記》的影響，茶道有權(quán)貴和僧侶發(fā)展到了平民中間。等到了室町時代，以種茶為生的茶農(nóng)開始對茶葉進行品評和開辦品茶會，逐漸的這樣的集會變成了平民的娛樂活動，并由此發(fā)展成為了日本最早的茶道。

對于“茶道”這個名詞，最早則是由和尚村田提出來的。他把對佛法中的領(lǐng)悟融匯到了茶道之中，它起源于“佛法存于茶湯”的道理，并借由此發(fā)展成為了最具自然氣息和樸素的茶風。

日本戰(zhàn)國時代的千利休則把日本茶道進行改進并提高到了藝術(shù)層次。千利休把室內(nèi)富麗堂皇的的裝飾簡化到了非常樸素的程度，讓日本茶道脫離了物質(zhì)因素的糾纏，讓日本茶道更易于被大眾所接受。與此同時千利休還特別要求“本心”的重要，并提出簡化茶道的特殊動作，要隨意的品茶并放棄外界的形式操縱，來達到用心體會茶道的高深意境。

二、傳統(tǒng)日本茶道中的審美觀念

在伊藤古鑒所著的《茶與禪》中，把日本的傳統(tǒng)茶道分為了三個層次：品茶技巧、品茶禮儀、茶“道”。

日本人的審美觀和品茶觀完美的體現(xiàn)在其中。品茶技巧就是茶人怎么挑選合適的茶具、怎么放置屋內(nèi)的盆景和裝飾品、怎么點茶、怎么調(diào)配茶后甜點；品茶禮儀就是主人和賓客間的禮貌問題。主要方面就是主人對房屋的打掃和茶會上的表演節(jié)目；第三點茶道，就是品茶人在喝茶的過程中對人生的領(lǐng)悟、最終達到天人合一的境界。下面我們就分別從這幾個方面來深入的走進日本茶道文化，領(lǐng)悟其精髓，感受其文化。

（一） 茶具和裝飾品

在日本的茶道文化當中，我們要深入的了解下其茶道文化的精髓，就要首先了解下其茶道文化中的重要的一個方面，即：茶具和裝飾品。

日本茶道中的品茶工具、書畫文字、盆景等飾物，體現(xiàn)了日本人對大自然的熱愛。從日本傳統(tǒng)茶道的祖先村田珠光開始，日本人在查到中找到了寂靜和質(zhì)樸，來探索平淡生活中的點滴趣味。

在日本的名流中，也不乏在茶具和裝飾品中有自己特有要求的，他們中具有代表意義的是：茶道鼻祖村田珠光。村田珠光追求的是質(zhì)樸，村田珠光自己就經(jīng)常選擇質(zhì)樸的茶具，反對鋪張浪費，提倡節(jié)約簡樸。他認為大和民族的黑色陶器顏色暗淡，但卻擁有有簡譜、寂靜的美麗。使用這樣的簡約茶具，情真意切地待客，既有品茶的樂趣，對道德情操養(yǎng)成和鍛煉也大有用處。

再挑選和物的基礎(chǔ)上，應(yīng)當多多選擇用淡色系的朽葉色、淡青色茶具和適應(yīng)寂靜分為的茶具。茶道鼻祖村田珠光說‘正是這種以嚴峻、淡然、悠閑寂靜為美的審美觀點，才能讓人把握到生活的樂趣，來達到靈魂上的追求。

自主獨立的品茶地點、露天場所、石頭燈籠等的設(shè)立都是千立休提出來的。品茶地點雖然簡約淡然，喝茶的人卻讓茶具茶室干凈整潔。只有喝茶周圍的環(huán)境干凈整潔才能“進入自悟之道的境界，和美、寂靜有佛家的氣氛才是最正宗的茶道。對于茶道的鑒賞千利休有著自己獨到的見解，也正好是日本人對傳統(tǒng)審美觀的具體表現(xiàn)。

（二） 茶室周圍的布置

在布置品茶地點周圍的環(huán)境方面，品茶的人所看重的就是喝茶時的虔誠心情，對周圍大自然的美特殊的重視。插花對于日本茶道來說是非常重要的，必須選用應(yīng)季的花草樹木，必須看重大自然之美，順應(yīng)花朵枝干的自然之勢，不要求奢華，只需要簡約自然，讓人怦然心動，讓他們所呈現(xiàn)的大自然的魅力，要和茶室中與季節(jié)、書畫遙遙響應(yīng)，真正意義上的靠近生命的本質(zhì)。

從這里看出，這就是日本人傳統(tǒng)的和大自然和諧相處的自然理念?！恫柚畷分幸蔡岬健盎ㄆ康温涞那逅鋵嵅⒉恍枰右阅ㄈ?，因為它暗示著露水一般的純凈與清爽”。同樣體現(xiàn)了日本茶道中的人當與自然相融合，在茶道環(huán)境的布置與高深技術(shù)中，重視大自然，輕慢人人之間的鎖事，注重生命最本真的和諧。

（三）和敬清寂

17世紀前期，16世紀末期，千利休用“和敬清寂”四字囊括了日本傳統(tǒng)茶道的精神理念，建立了日本最正統(tǒng)的茶道?！昂途础敝饕淼氖侨巳酥g的和睦相處用心交流，萬萬不能妄自尊大；“清寂”指的是冷靜嚴肅、淡然、悠閑的審美觀點。

在舉辦品茶聚會之前，品茶人必須先打掃周圍的環(huán)境，保持室內(nèi)整潔，茶具的干凈，茶葉必須經(jīng)過精心的加工碾碎，茶具要反復(fù)清洗干凈一塵不染，插花也要根據(jù)賓客的不同和季節(jié)的變換來選擇。

茶人品茶時的動作符合規(guī)范迅速敏捷，“既要讓人產(chǎn)生舞蹈時的節(jié)奏感和飄逸感，又要精確規(guī)范”。因為這樣賓客才能感覺到主人的重視和尊重，展現(xiàn)了主人待客的真誠。在茶會上，賓客們的穿著也非常重要，因為要與茶會的背景相互協(xié)調(diào)，身份再崇高的貴族都必須爬跪進入。入座之后也不能喧嘩保持安靜，并需要向著主人放置在王床間的畫行禮致敬。這樣才能體現(xiàn)出人與人交流的“和敬”氣氛。

到了室町時代中期，伴隨著時代和經(jīng)濟的發(fā)展，城市慢慢變的奢華和喧鬧。很多人開始厭倦了這種喧鬧的生活，把寂靜、淡然、悠閑為美，他們期待著過上隱居的生活，來達到心靈上的安慰。茶道之茶稱為“佗茶”，“佗”有是幽遠寂靜”、“閑適”的含義。一邊喝茶一邊和朋友談天說地，不問世事，修養(yǎng)身心?！扒寮拧敝缽倪@個時期得到廣泛的流傳。 (四)禪茶之緣

日本的傳統(tǒng)茶道是必須按照一定的流程規(guī)范來完成的一種藝術(shù)。并且日本茶道的根本精神，正是包含在這些看似復(fù)雜繁多的程序中。而這些繁雜的工序

并不是要讓品茶人的注意力從茶本身上移走，而是要茶客細心體會整個品茶的過程，從而把品茶人從世俗的喧囂、和生活的瑣碎中解脫出來。

茶道中禪的意義，就是通過繁瑣的品茶程序和規(guī)則來鍛煉人們的本心，當這些繁文縟節(jié)不再使品茶者苦惱，當飲茶人隨意之間就能表現(xiàn)出茶道的禮儀規(guī)范，才算領(lǐng)悟了茶道本身的真諦。

茶道的最高境界就是把精神修養(yǎng)融入我們的日常生活中，通過茶會本身的形式，賓客和主人之間的相互配合，在寂靜淡然的品茶環(huán)境中，以喝茶、欣賞茶具、賓主間天天說地的形式，以此來達到修身養(yǎng)心的目的、還能讓我們潔身自好，擁有更加的完美意識和品質(zhì)。這也就是禪宗里的“勿使染塵?！焙汀氨緛頍o一物”的兩個境界。

在整理中，我們發(fā)現(xiàn)：人們只有通過不停的反問自己的內(nèi)心，才能最終令塵埃無可染之處。日本茶道，是用一種儀式來向人講述禪的思想，是日本文化的結(jié)晶，是融佛教、道教、儒家學說為一體的一種精神文化。領(lǐng)悟了這些方面才能更好的領(lǐng)悟日本茶道文化的內(nèi)涵。

三、結(jié)語

日本茶道其基本精神被日本學者概括為“和、敬、清、寂”四個字，主張通過在茶室中舉行茶會的方式來了悟禪法，參透本心。日本茶道推崇樸素的“閑寂”茶風，“在不引人注目的外表之下暗含著無價的寶物，在貧困之中深藏著難以言盡的恬靜的喜悅”，這種意境被日本茶人奉為美的極致?！伴e寂”的美學理念不僅顯現(xiàn)于茶具、茶室、茶儀等諸多外在形式之中，更深深滲入了茶人的內(nèi)心世界，成為日本茶道藝術(shù)最為鮮明的個性特征之一，對整個日本民族的審美情趣構(gòu)成了廣泛而深遠的影響。

以上所說的，日本茶道不僅僅是單純的娛樂、和業(yè)余活動，它讓人們在謹慎的品茶過程中養(yǎng)成認真、并遵守社會公德的習慣。同時，其實茶道本身已經(jīng)成為了大和民族對對大自然和生活的熱愛，并將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動。

參考文獻

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日本更換護照申請書格式匯總五

1.日本面試的基本禮儀之發(fā)型。

頭發(fā)不要染色，保持黑色是最基本的。為了讓別人看見你的表情，男士最好是短發(fā)。

2.日本面試的基本禮儀之襯衫。

襯衫的顏色最好選擇白色。垂下胳膊之后，袖子部分最好露出大約0.5cm～1cm。

3.日本面試的基本禮儀之領(lǐng)帶。

花色不用太復(fù)雜，單色的就可以了。考慮到紅色會給人以積極、藍色給人以知性、黃色給人以社交感的印象，也可以根據(jù)自身的優(yōu)點選擇顏色?；y一般選擇斜紋、圓點、無花紋等。

4.日本面試的基本禮儀之西裝。

顏色選擇黑色或灰色。三粒紐扣的也可以，但是現(xiàn)在2粒紐扣的西裝是主流。下面的紐扣一定要解開。

5.日本面試的基本禮儀之公文包。

黑色公文包是主流，大小可以放下a4紙張。樣式要選擇放在地板上也不會倒的樣式。

6.日本面試的基本禮儀之襪子。

黑色、灰色、藍色等單色最好。為了不露出皮膚，要選擇長款襪。

7.日本面試的基本禮儀之鞋子。

選擇黑色皮鞋，帶鞋帶的樣式是主流。

日本更換護照申請書格式匯總六

從日本吸收外來文化的特征看中日茶文化交流

[摘 要]世界上每一個民族都有自己的文化，日本民族是一個善于吸收外來文化的民族，日本文化就是一種攝取融合外來文化并不斷學習發(fā)展的混合文化，日本在主動吸收外來文化的過程中形成了自己的特征。本文試從中日之間的茶文化交流著手，來闡明日本對待外來文化的態(tài)度。

[關(guān)鍵詞]中日；茶文化；交流

日本是一個國土狹小的國家，這樣一個國土狹小、人口眾多、資源匱乏的國家，在經(jīng)濟上取得的驚人成績讓世人刮目相看，經(jīng)濟上取得的成就與其自身文化特色有很大關(guān)系。對日本文化的研究，實際上就是研究它吸收融合并不斷學習發(fā)展外來文化的過程。“島國的地理位置給日本提供了與外界交往的自主性?！比毡驹诤茉缇烷_始了吸收外來文化的歷程，并在這個過程中形成了自己獨有的特征，這一點，賈華在《雙重結(jié)構(gòu)的日本文化》中總結(jié)道：“（一)積極主動學習、吸收世界上最先進的文化……（二）選擇性地攝取、兼容外來文化……（三）對外來文化具有強烈的融合性……(四）保持和傳承本民族固有的傳統(tǒng)文化”。作為與日本隔海相望的近鄰中國，也與它有著歷史悠久、源遠流長、內(nèi)容豐富、影響深遠的文化交流。中日之間的文化交流，對日本在對外交流中體現(xiàn)出的這些特征多有表現(xiàn)，本文試圖以茶文化為例，說明日本吸收外來文化的這些特征：

一、積極主動學習、吸收世界上最先進的文化

日本的文化發(fā)展特色與其特殊的地理環(huán)境是密不可分的。四面環(huán)海，面積狹窄的沖積平原分布在沿海地區(qū)，內(nèi)部短而急的河流縱橫交錯，生存空間相對狹小封閉。擁有險山、急流、洶涌大海這樣的天然屏障，不僅使日本免于外族入侵，還使得文化不發(fā)達的日本在選擇外來文化方面具有很大的靈活性。在“取其精華，去其糟粕”這一接受外來文化原則前，日本只取前者，并將它實踐為“只取其精華”。

滕軍曾將日本的茶道史分為三個時期：“第一個時期是受中國唐朝的餅茶煮茶法影響的日本歷史上的平安時代。第二個時期是受中國宋朝的抹茶沖飲法影響的日本歷史上的鐮倉、室町、安土、桃山時代。第三個時期是受中國明朝的葉茶泡飲法影響的日本歷史上的江戶時代?！睆倪@三個時期來看，日本所選擇的對中國茶文化的吸收時期，正是作為茶源地的中國，茶文化繁榮發(fā)展的時期。其中，值得一提的是，隋唐時期中日互派使者出訪過程中，“當時日本政府遣使隋唐的主要目的是學習隋唐文化，但還有另一個重要的目的，那就是通過使節(jié)來獲取大陸的物品。所以，負此重任的來華日使臨走時要選擇最有價值、最令日本天皇滿意的物品帶回國，并敬獻給天皇”，而這些遣唐使不約而同地選擇了正處于世界領(lǐng)先水平的茶文化帶回日本敬獻天皇。

隋唐時期作為中國的鼎盛時期之一，理所當然地被日本當作吸收其文化的對象。中國的茶葉及品茶法就是在這個時期傳到日本。在傳播途徑上更是與眾不同，“歷史上中外文化交流有許多途徑。官方派遣使節(jié)、學生、樂舞團體等，贈送各種禮品（包括手工藝品和動物等）及書籍，是一條通常的渠道。宗教和貿(mào)易，是另外兩條重要的途徑……在這三方面之外，文化交流還有意外的渠道，為當時的人所意想不及的，即戰(zhàn)爭與掠奪也會造成文化交流的機會?！倍腥罩g的茶文化交流的途徑是“通過佛教和僧人”，其中比較有名的有空海(774～835)、最澄(767～822)、榮西(1141～1215)、村田珠光(1422～1502)、武野紹鷗(1502～1555)、千利休(1512～1591)。無論是留學僧還是請益僧，他們在唐期間開展佛教活動時，周圍活躍著許多愛茶、飲茶、頌茶的中國詩人學者，耳濡目染了中國當時先進的飲茶文化，帶回茶籽，傳到日本。南宋時，中國茶文化高度發(fā)展，日本遣宋使中主要以榮西禪師為代表。他在中國期間遍訪江南名剎，后移居天山景德寺。榮西除了致力于佛教鉆研外，也充分利用江南茶園遍布，飲茶之風盛行的優(yōu)勢，加深對茶的研究，并于第二次回國后的1192年寫成了主要以宋代《太平御覽》為參照的《吃茶養(yǎng)生記》，開篇便寫道：“茶者，養(yǎng)生之仙藥也，延齡之妙術(shù)也。山谷生之，其地神靈也。人倫采之，其人長命也。天竺唐土同貴重之，我朝日本亦嗜愛矣。古今奇特仙藥，不可不摘也?！?。即便到了明代，倭寇盛行時期，中日之間也“想方設(shè)法”進行交流，尤其日本，派出的遣明使一般都是由通曉漢文的高僧來擔任，這在客觀上促進了中日之間的進一步交流，這個時期，“正是日本茶道驟形成的期間”。

二、選擇性地攝取、兼容外來文化

日本在積極吸收世界上先進文化時，從不全盤吸收，而是有選擇地攝取，根據(jù)本國的國情來兼容外來文化。

日本原本沒有茶樹，也沒有喝茶的習慣，更談不上創(chuàng)造與茶有關(guān)的茶文化。自從遣唐使們將茶文化從中國傳入后，中國茶文化的發(fā)展歷程就開始伴隨著日本茶文化的延伸發(fā)展。圍繞日本茶道史三個時期看，當中國的唐朝經(jīng)濟文化臻于繁盛之時，作為未完全擺脫氏族制殘余的日本，對中國文化的吸收更是趨于全方位的。平安時代的日本，社會混亂，憂世憂天的沒日思想濃郁，與此同時的中國，茶文化在禪宗大力提倡飲茶以及陸羽《茶經(jīng)》的大肆鼓吹下興起，很多人通過接觸禪開始了飲茶的習慣，茶也從南方傳到北方?！恫杞?jīng)》宣告了中國茶文化的成立，使儒、道、佛等中國文化的精髓與飲茶過程結(jié)合，這些，被崇尚佛教并且出于佛教研究目的來到中國的日本使者所吸收，根據(jù)當時日本國內(nèi)的社會狀況，民眾普遍存在的情緒，人們的精神面貌等，尤其對中國的禪宗思想進行了攝取，“日本的茶道在形成的過程中明顯可感受到中國文化的痕跡，禪宗的精神就是直接來自中國”。室町時代末期的村田珠光、武野紹鷗提倡受禪宗思想的引導(dǎo)而產(chǎn)生的“空寂茶”，茶從奢華之風中解放出來的過程，與村田珠光參透禪并決心將禪與茶結(jié)合有莫大關(guān)系，后來，茶室面積按照自己的實際需要也不斷縮小，不講求世俗的尊卑高下，不斷拉近主客之間的距離，日本的茶道也逐漸從禪與茶的融合中確立了“敬、靜、寂、和”的茶道精神。

另外，在茶具，點茶等方面也是有選擇地吸收。例如，可上溯到中國宋代的點茶技法，“其茶刷的形狀、茶碗的形狀都與目前日本茶道中使用的相似。但唐宋時的中國點茶技法重視色、香、味，重視茶與水的比例，對點茶時的姿勢、拿茶刷的方法等并沒有什么規(guī)定?！?。另外，在茶碗的選擇方面也有所體現(xiàn)。宋代，浙江、安徽一帶聚集了許多日本留學僧人，他們接觸了中國的茶具，并作為紀念品帶回日本，因為當時的日本人為之取名曰“天目茶碗”的飲茶工具，相對于當時日本國內(nèi)的茶碗而言，更顯端莊秀麗。 三、對外來文化具有強烈的融合性

日本對外來文化表現(xiàn)出的強烈融合性是值得我們認真學習的?！昂＜{百川，有容乃大”來形容日本民族對待外來文化的態(tài)度是不為過的。它以極寬容的態(tài)度接納來自各方的先進文化，經(jīng)過選擇性的攝取，兼容后，使這些外來文化最終為日本本民族服務(wù)。

“中國唐、宋、明代都對日本茶道以深遠的影響，可以說，日本茶道的歷史是隨著中國茶文化的歷史發(fā)展而發(fā)展的。日本民族是善于學習和吸收外來文化養(yǎng)料的，正是長期和多方面的學習和借鑒中國茶道的精神、程式及技巧，并與其本民族的特色和文化相融合，才創(chuàng)造出了具有本民族特色的日本茶道?！痹谡劶叭毡緦ν鈦砦幕膹娏胰诤闲詴r，“茶”文化是最有說服力的內(nèi)容之一。明治維新之后的日本，在與其他國家展開的文化交流中，首先推薦介紹就是日本的茶道。如今，在國際上久負盛名的日本茶道已被很多國家作為課程學習，茶道也早已成為日本先進文化的代表，而這一切，都與中日茶文化交流有著莫大的關(guān)系。在唐代，被文人墨客愛不釋手的茶被日本平安時代的貴族們帶著一種崇敬之意效仿，開創(chuàng)了日本的飲茶之風；鐮倉時期，榮西的《吃茶養(yǎng)生記》大談茶在中國驅(qū)睡意，以及救世救民，大有與唐代陸羽《茶經(jīng)》出世后類似的功效，日本茶文化進一步發(fā)展；茶從使用走向藝術(shù)是在室町時代，以后又逐漸融入從中國吸收來的禪宗思想。在日本茶道形成的過程中，日本曾經(jīng)出現(xiàn)過將外國文化與日本民族的文化相結(jié)合的思潮，為此，珠光也曾在這種背景下主張過反對自以為是思想，要主動接近有能之人等，此外，他還將地爐導(dǎo)入茶室，在很大程度上推進了源于中國的飲茶文化與本民族固有文化融合的進程。與地爐導(dǎo)入情況相類似的是風爐。風爐在唐代陸羽《茶經(jīng)》中有詳細記載，它在室町時代傳入日本，日本茶道中的風爐有一些仍保留了中國風爐的模樣，但是，日本隨后又在中國風爐的基礎(chǔ)上發(fā)明了泥風爐、鐵風爐等等。

同風爐地爐一樣，中國的茶文化在日本從無到有，從開始的近乎全部的吸收到不斷篩選，再到與本民族文化結(jié)合，經(jīng)過長時間的發(fā)展，最終形成符合自身發(fā)展又促進自身發(fā)展的茶道文化，這與對外來文化的強烈融合性是分不開的。

四、保持和傳承本民族固有的傳統(tǒng)文化

日本文化是多種文化的混合體，但是作為在日本漫長歷史發(fā)展過程中形成的日本傳統(tǒng)文化始終是日本文化的主體。今天我們看日本文化，也許能對日本的任意一種文化找到它的本來歸屬國家或者地區(qū)，但是，我們也清楚地認識，隱藏在日本文化背后的，卻是日本固有的宗教意識、道德倫理意識、生活習慣等。

日本在對外文化交流中的這一特性在中日茶文化交流史上也有很多體現(xiàn)。例如，《日本茶道文化概論》中，在描述門茶時提到，“門茶初期，以辨別本茶非茶為主，即嘗出尾茶（本茶）與其他茶（非茶）的區(qū)別就可以了。這里受到了中國宋代門茶中的辨別皇室專用的北苑茶（正焙）和其他的茶（外焙）的影響。不過，日本的門茶將宋代的門茶大大升級，更加游戲化、系統(tǒng)化、復(fù)雜化、”接著，書中又解釋出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因：“比起中國宋代的門茶來，室町時代的門茶更富有游藝性。這是由日本文化的特點決定的。日本文化追求人與自然和諧、人與人之間的和諧。與儒家的君子文化不同，具有明顯的結(jié)座性。喜歡大家湊在一起做點什么。在座的人與人之間的關(guān)系是平等的。有了平等的前提才產(chǎn)生了游藝。”日本人的游藝性深深影響著日本茶道游藝性，使門茶源于宋代卻有別于宋代。

日本還將和歌藝術(shù)理論導(dǎo)入茶道，將素淡典雅的日本獨有文化融入茶道，還有第一個按照日本茶道理念專門設(shè)計的茶碗―樂窯茶碗。另外，日本人愛洗澡，茶道文化中自然少不了沐浴方面的元素，日本在舉行茶會時常常有沐浴的活動，這是中國茶文化中所沒有的。表層文化背后的日本傳統(tǒng)文化的例子還有很多，這里不再一一贅述，最終使日本茶道文化深入人心的，并不是它停留在表面的外國文化的影像，而是日本民族深層次的傳統(tǒng)文化。

日本民族是一個不簡單的民族，日本民族的很多方面值得我們借鑒學習，從中日之間的茶文化交流便可見一斑。它在攝取吸收外來文化的過程中不僅沒有迷失自己，始終保持和傳承本民族的傳統(tǒng)文化，在吸收先進文化時始終堅持有選擇，有目的。這些都是國家發(fā)展和個人發(fā)展值得借鑒的經(jīng)驗。

參考文獻：

[1]賈華：《雙重結(jié)構(gòu)的日本文化》，中山大學出版社，2010年。

[2]滕軍：《日本茶道文化概論》，東方出版社，1992年。

[3]滕軍：《中日茶文化交流史》，人民出版社，2004年。

[4]周一良主編：《中外文化交流史》，河南人民出版社，1987年。

[5]古田紹飲譯注：《吃茶養(yǎng)生記》，講談出版社，2000.

[6]徐靜波：《東風從西邊吹來―中華文化在日本》，云南人民出版社，2004.

[7]余悅：《中日茶文化交流的歷史考察―以茶道思想為中心》，《歷史學》，2009.10.

[8]余悅：《日本茶道的源頭與當今茶人的學風》，《農(nóng)業(yè)考古》，1998年

日本更換護照申請書格式匯總七

今天是世界讀書日，請讓我們一起來紀念這個讀書人的節(jié)日。4月23日是世界文學的象征日，塞萬提斯、莎士比亞、維加等許多世界著名作家在這一天出生或逝世。1995年，聯(lián)合國教科文組織將每年的這一天定為“世界讀書日”，鼓勵人們發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。

幾年來，“世界讀書日”已成為許多國家讀者的一個節(jié)日。培根說：“讀書在于造就完全的人格?！闭蛉绱?，所有發(fā)達國家不論高層還是平民，都把讀書當成生活的一部分，而且是非常重要的一部分。即使在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的美國，公共圖書館的持卡人數(shù)仍高達1.48億，即每兩個美國人就有一人持有讀者證;據(jù)統(tǒng)計，美國國民去公共圖書館的人次數(shù)是觀看足球、籃球、棒球、曲棍球合計總?cè)舜螖?shù)的5倍多。

俄國人之酷愛讀書舉世聞名，在莫斯科的地鐵上，隨時可見知識分子模樣的人在專心捧讀。并且，這些捧讀者中讀的都是大部頭的托翁、陀翁等蘇俄大師的名著。

日本人愛讀書也是舉世公認的，在日本的電車、巴士上，無論是衣冠楚楚的上班族還是身穿校服的學子，差不多都在專心看書。

猶太人更愛讀書。在每一個猶太人家里，當小孩子稍微懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》,滴一點蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這個儀式的用意不言而喻：書本是甜的。猶太人的墓地里常常放有書本，因為“在夜深人靜時，死者會出來看書的”。當然,這種做法有一些象征意義，即生命有結(jié)束的時候,求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭，要是放在床尾，就會被認為是對書的不敬。

我國是舉世聞名的文化大國，歷代重視教育與讀書。古代有許多刻苦讀書的感人故事，比如“鑿壁偷光”的匡衡、“囊螢映雪”的車胤、懸梁刺股的孫敬和蘇秦、歐陽修的“三上”讀書、范仲淹苦讀的佳話等等，他們?yōu)闀瑸闀?，為書而樂，為書而苦，為書而貧，為書而瘦，幾千年來演繹了多少可歌可泣、驚天地泣鬼神的故事。

又一個世界讀書日到來了，讀書日顧名思義就是要引導(dǎo)人們自覺讀書，并養(yǎng)成讀書的習慣。讀書不僅僅是提高個人修養(yǎng)和健全人格的事，而應(yīng)是提高全民族思想文化修養(yǎng)的大事。

為此，我們學校這樣倡議：打開書，讀吧;讀了書，聊吧!希望全校學生積極行動起來，使自己養(yǎng)成熱愛讀書的好習慣，把生命中的每一天都看成是讀書日。

日本更換護照申請書格式匯總八

愛眼日到如今已是第_個年頭，面對各大媒體年復(fù)一年的宣傳和一些眼科機構(gòu)明顯重復(fù)的炒作，我們不禁要問，每屆愛眼日，到底給我們帶來了什么?對眼科醫(yī)院來說，僅僅只是一次次商業(yè)炒作的機會?對消費者，僅僅只是一次次愛眼概念的強化和價格上的優(yōu)惠?

愛眼日讓人歡喜讓人憂

近日，記者走訪了成都部分眼科醫(yī)院和眼病患者，對于愛眼日給我們到底帶來了什么，可謂是見仁見智。

市一醫(yī)院近視白內(nèi)障治療中心主任陳豫川認為，幾年前，當人們對prk、lasik和超聲乳化術(shù)等字眼尚還陌生時，是愛眼日的系列宣傳，讓無數(shù)患者和家屬逐漸熟悉了這些名詞，并增強了愛眼、護眼的意識和相關(guān)知識。與此同時，各大眼科醫(yī)院也一步步更新了設(shè)備、完善了服務(wù)、提高了技術(shù)、擴大了知名度和影響力。因此，比較一致的認識是，通過愛眼日逐漸深入的宣傳，各大眼科醫(yī)院和專業(yè)眼科機構(gòu)得到了發(fā)展，消費者在治療費用和服務(wù)上享受到了更多的實惠。

但隨著市場競爭日趨激烈，個別眼病機構(gòu)為了爭奪患者，開始打出價格牌，在愛眼日以超低價吸引消費者。真實的降價確實給消費者帶來實惠;如果價格的大幅度下調(diào)，是以降低品質(zhì)和服務(wù)質(zhì)量為代價，這對眼科行業(yè)和廣大患者來說都不是件好事。

眼科迅猛發(fā)展消費者得實惠

近年來，成都眼科機構(gòu)如雨后春筍般紛紛崛起。從川大華西醫(yī)院眼科、省醫(yī)院眼科、市一醫(yī)院眼科、市二醫(yī)院眼科、市三醫(yī)院眼科到科健唯美眼科、愛爾眼科等，一方面三甲醫(yī)院不斷充實設(shè)備和技術(shù)實力，完善其近視眼白內(nèi)障治療中心;另一方面，一些新興的眼科專業(yè)醫(yī)院投入大、設(shè)備新，聘請的專家技術(shù)嫻熟。

在歷屆愛眼日的背后，成都眼科得到了迅猛發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，成都目前能同時開展近視眼、白內(nèi)障治療手術(shù)的機構(gòu)已多達十余家。這一方面顯示了屈光不正、白內(nèi)障和青光眼等眼疾患者逐年增多的嚴峻形勢，另一方面也為消費者的選擇帶來了不少困惑，眼科機構(gòu)多了，怎樣才能找到真正有實力的眼科機構(gòu)?

記者觀察到，對于愛眼日的到來，大部分眼科機構(gòu)確實把它當作促使自身提高服務(wù)質(zhì)量、回報社會的一次良好機會。治療技術(shù)和服務(wù)日趨完善的專業(yè)眼科醫(yī)師們無不感嘆，配置越來越先進了，醫(yī)生技術(shù)也越來越嫻熟了，醫(yī)患的溝通和服務(wù)方式就顯得更為重要。畢竟眼睛是人體最嬌嫩、最重要的器官之一，每個環(huán)節(jié)都需要精益求精。

據(jù)科健唯美眼科醫(yī)院主任晏大倫介紹，lasik手術(shù)是精密電腦科技與現(xiàn)代激光技術(shù)的結(jié)晶，在1995年就通過美國fda認證，由于效果更穩(wěn)定、安全而被國內(nèi)外眼科專家一致認為是目前最理想的近視矯治方法。業(yè)內(nèi)人士認為，目前l(fā)asik手術(shù)合理費用大概在4000元5000元之間。白內(nèi)障超聲乳化手術(shù)由于植入晶體的差異，該手術(shù)費用在3000元4500元/只?；颊咴谶x擇時可以參照上述標準，不要一味追求低價。

當心低價背后的陷阱

質(zhì)優(yōu)價廉，這是消費者永遠的期望。但是，市場經(jīng)濟規(guī)律告訴我們，在正常情況下，價格不可能違背價值規(guī)律。當價格背離了正常水平的時候，價值也可能同時背離。

隨著眼病治療機構(gòu)的增多，消費者有了更大的選擇余地。在貨比三家時，許多消費者卻將目光聚焦在了價格上!

為了成功搶到市場，少數(shù)眼科機構(gòu)迎合消費者心理，打出了超低手術(shù)價格3000元左右就能做lasik手術(shù)，幾百元錢就可做白內(nèi)障超乳術(shù)，確實很有誘惑力!實際上，這種價格不但擾亂了市場，也無法保證手術(shù)質(zhì)量。專業(yè)眼科醫(yī)師建議，在決定手術(shù)后，最好通過同行、其他患者甚至醫(yī)院主管部門，多了解、多比較，之后才能作出正確的選擇。

具體來說，眼疾患者應(yīng)以醫(yī)療機構(gòu)的規(guī)模、口碑，手術(shù)設(shè)施的品牌、型號，醫(yī)師技術(shù)水平作為選擇的三個標準。據(jù)了解，目前成都眾多眼科機構(gòu)的設(shè)備主要是從德國、美國、加拿大和日本引進的。消費者可通過上網(wǎng)等方式詳細了解這些設(shè)備的性能和功效。

愛眼宣傳應(yīng)走出愛眼日

愛眼日促進了眼科機構(gòu)公益意識提高和不斷開展公益活動，這是一件有益于各方的好事。記者了解到，成都幾乎每家專業(yè)眼科機構(gòu)都會在愛眼日期間開展大型的義診活動。但許多有識之士對人們只在愛眼日才表現(xiàn)出愛眼的舉動表示擔憂，認為一年365天只用幾天時間來宣傳是遠遠不夠的，愛眼宣傳應(yīng)該走出愛眼日，以一種更直接、更長期的方式面對消費者。

在市二醫(yī)院采訪的時候，記者碰見在成都打工的男青年張俊，他正要求醫(yī)師先做一只眼睛，等他把錢攢夠后再做第二只眼。成都目前有l(wèi)asik手術(shù)比較便宜的地方，既然錢不夠，為什么不選擇價格偏低的?眼睛上動刀可不是小事，我寧愿多花點錢找專業(yè)機構(gòu)和專業(yè)醫(yī)師治療。張俊是通過到醫(yī)院咨詢和上網(wǎng)了解才選定二醫(yī)院的，但他很多朋友認為這樣太麻煩，希望眼科醫(yī)療機構(gòu)多走上街頭和進社區(qū)宣傳，他們了解眼科知識和眼科醫(yī)院就更直接、方便了。

據(jù)該院眼科主任肖玲介紹，除為眼病患者及市民開展不定期的普及講座外，他們還經(jīng)常走進社區(qū)、走上街頭做宣傳。肖主任呼吁，要在市民中更好地普及和宣傳愛眼意識，需要的是全市眼科醫(yī)療機構(gòu)共同行動起來，走出愛眼日，深入到市民中去長期開展用眼、護眼、治眼相關(guān)知識的宣傳、教育活動。

日本更換護照申請書格式匯總九

早上好!4月23日是世界讀書日。所以今天我演講的題目是《自由地閱讀，安靜的力量》。

莎士比亞說：生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。閱讀對人成長的影響是巨大的，腹有詩書氣才華。一本好書往往能改變?nèi)说娜松?。所以，書，真是個好東西，閱讀，真是個好習慣。

20__年全國國民閱讀調(diào)查報告顯示：以色列人均閱讀率最高，每年達60本以上，而且以色列的圖書館分布、借閱量也在世界名列前茅。俄羅斯人為35本，美國人均閱讀率是7本左右，日本是8本左右，韓國是11本左右。而中國的人均紙質(zhì)閱讀率僅為4.56本，微信讀者人均每天超過40分鐘，其中聊天、看朋友圈比例均超80%，數(shù)字化閱讀接觸率達58.1%。另據(jù)兩次國際中學生閱讀評量報告，在閱讀能力方面，芬蘭、加拿大、新西蘭、韓國、英國、日本等名列前茅，我國榜上無名。這個報告應(yīng)引起學子們淡淡地哀愁、深深地思考。在我校，小學生的閱讀率是完美的、綻放的100%，，中學生的閱讀率只有80%。好多學生會說，我好忙，根本就沒有時間看書、閱讀。其實這都是借口，你有時間聊天、聊qq，玩游戲，就沒時間閱讀了嗎?就圖書館往年的統(tǒng)計而言，一般情況，各獎學金班的閱讀量、率都高于普通班，這是為什么!一個真正的讀者是沒有時間空間性的，有自己的讀書癖好、讀書興趣、讀書口味。所以對于面向國際，接軌國際化的實驗學校而言，閱讀量率的提升空間是無限制的。

很多人批評中國沒有信仰，不知敬畏。其實中國人不是沒有信仰或者缺失信仰，而是忘卻了自己應(yīng)有的信仰。這種信仰在哪里體現(xiàn)呢? 我覺得應(yīng)該在書里。原則上說，沒有哪本書是必須要讀的，但事實上，有些書對一個人的精神成長、信念信仰往往具有基本價值，是民族的文化之根。如《圣經(jīng)》是西方人的文化之根，它之于西方人，莎士比亞之于英國，泰戈爾之于印度，而孔孟、楚辭、詩騷、李杜、《孫子兵法》、《紅樓夢》等等都是中華民族的文化之根，她之于全球華人。毫無疑問，這些書對一個人的思想啟蒙而言，你讀和不讀是不一樣的。

讀書是為了愉悅精神，更是為自己積累知識財富，開闊視野、創(chuàng)造思路。 古人云，食不可無肉，居不可無竹?，F(xiàn)在我們再補一句：人不可無書。

閱讀是一種安靜的力量，在生命中超越。無論你是跪著讀書、站著讀書、坐著讀書、躺著讀書、走著讀書，讓讀書成為一種習慣，因為天堂大致就是圖書館的模樣。

自由地閱讀，是一種水滴石穿的力量，涓涓淙淙地影響著你。綿不絕、清澈底。

自由地閱讀，是一種涵養(yǎng)性靈的力量，讓我們安靜地存在。所以我們在活著的時候，必須好好地活著。閱無盡，讀無垠。