西安機(jī)場(chǎng)中轉(zhuǎn)住宿申請(qǐng)書匯總 西寧轉(zhuǎn)機(jī)住宿申請(qǐng)(2篇)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

關(guān)于西安機(jī)場(chǎng)中轉(zhuǎn)住宿申請(qǐng)書匯總一

西安是首批 中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。西安的文化遺存具有資源密度大、保存好、級(jí)別高的特點(diǎn)，在中國(guó)旅游資源普查的155個(gè)基本類型中，西安旅游資源占據(jù)89個(gè)。西安周圍帝王陵墓有72座，其中有“千古一帝”秦始皇的陵墓，周、秦、漢、唐四大都城遺址，西漢帝王11陵和唐代帝王18陵，大小雁塔、鐘鼓樓、古城墻等古建筑700多處。

西安自然生態(tài)優(yōu)美。位于西安南面的秦嶺被譽(yù)為中國(guó)的“中央公園”，是中國(guó)地理和氣候的南北分水嶺。20xx年秦嶺終南山成功通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)審，成為世界地質(zhì)公園。20xx年舉世矚目的世界園藝博覽會(huì)也將在西安舉辦。

西安境內(nèi)現(xiàn)有兩項(xiàng)六處遺產(chǎn)被列入《 世界遺產(chǎn)名錄》，分別是： 秦始皇陵兵馬俑、 大雁塔、 小雁塔、 唐長(zhǎng)安城大明宮遺址、 漢長(zhǎng)安城未央宮遺址、 興教寺塔。

佛教于西漢末年傳入長(zhǎng)安，已有1900多年的歷史。截至20xx年，西安有佛寺 百余所，僧尼約700人，信教群眾約8萬(wàn)人。在中國(guó)和東南亞影響深遠(yuǎn)的八大宗派中，有六個(gè)宗派的祖庭在西安市(三論宗祖庭 草堂寺、法相宗祖庭大慈恩寺、密宗祖庭 大興善寺、華嚴(yán)宗祖庭華嚴(yán)寺、律宗祖庭凈業(yè)寺、凈土宗祖庭 香積寺)。唐朝時(shí)，日本空海大師來(lái)長(zhǎng)安學(xué)佛，并學(xué)習(xí)中國(guó)文化，被譽(yù)為中日民間交往的友好使者。其他寺院如青龍寺、 興教寺、草堂寺、隋仙游寺、藏傳佛教寺院 廣仁寺等在歷史上都有很大的影響。

道教中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，產(chǎn)生 于東漢順帝時(shí)期 ，距今已有1800多年的歷史。全市現(xiàn)有道教宮觀27所，道教職業(yè)人員約200人，信教群眾約5萬(wàn)人。影響較大的宮觀有周至縣樓觀臺(tái)(是道教的發(fā)源地之一)、西安八仙宮、戶縣重陽(yáng)宮(該宮是道教全真派的祖庭，是在中國(guó)影響較大的全真教派的發(fā)源地，位于戶縣 祖庵鎮(zhèn))，臨潼驪山老母殿，戶縣財(cái)神劉海故里，戶縣鐘馗故里遺址。

基督教從《大秦景教流行中國(guó)碑》的記載算起，傳入西安市已有1300多年的歷史?；浇痰拇罅總魅氩⒂休^大發(fā)展主要是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。西安市現(xiàn)有基督教禮拜堂點(diǎn)138處，教職人員372人，信教群眾8.3萬(wàn)人。建于唐代的基督教景教大秦寺，位于周至縣終南山下，樓觀臺(tái)西側(cè)，該寺現(xiàn)僅存一古塔，影響較大的基督教堂有 南新街禮拜堂、東新巷禮拜堂等。

西安市現(xiàn)有天主教堂點(diǎn)94處，教職人員297人，信教群眾近6萬(wàn)人。影響較大的教堂有五星街天主教堂、糖坊街天主教堂、高陵縣 通遠(yuǎn)鎮(zhèn)天主教堂、周至縣天主教總堂、戶縣圍棋寨天主教堂、戶縣北市天主大教堂等，在秦嶺戶縣境內(nèi)還有西北著名天主教朝圣場(chǎng)所-十字山等。

伊斯蘭教于唐永徽二年(公元651年) 傳入西安，有1300多年的歷史。全市現(xiàn)有清真寺21所。影響較大的寺院有 化覺巷清真寺、大學(xué)習(xí)巷清真寺、大皮院清真寺、小皮院清真寺等。

關(guān)于西安機(jī)場(chǎng)中轉(zhuǎn)住宿申請(qǐng)書匯總二

大雁塔景區(qū)是一處釋教圣地，是國(guó)度aaaa級(jí)景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有親近的相關(guān)，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就產(chǎn)生在這里。全部釋教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)的道場(chǎng)，而大慈恩寺、大雁塔與其他寺院對(duì)比畢竟有什么出格之處呢？古今中外僧人如云、高僧無(wú)數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也？唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為傳播，本日各人旅行過(guò)這個(gè)景區(qū)后，就會(huì)找到以上題目的謎底。信托各人都知道《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧？然而在這個(gè)景區(qū)卻沒有《西游記》神話中“唐僧師父”，也找不到降妖除魔的“孫悟空、豬八戒和沙僧人”。但你會(huì)感覺到一個(gè)活生生的、真實(shí)的唐僧玄奘西天取經(jīng)故事。要說(shuō)玄奘何許人？我們說(shuō)他是一位頂天立地的中國(guó)人，是一個(gè)具有民族精力和愛國(guó)主義情懷的中國(guó)人。他又是一個(gè)得道的高僧，唐太宗尊稱他是“竅門之首腦”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。

列位旅客，我們此刻來(lái)到了大雁塔南廣場(chǎng)。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場(chǎng)、對(duì)象兩苑構(gòu)成，占地約500畝。在廣場(chǎng)的中央聳立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高峻銅像。只見他高視睨步，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著強(qiáng)項(xiàng)的步驟，好象正奔忙在西行取經(jīng)的路途上。死后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場(chǎng)大慈恩寺，以及他所建筑的大雁塔。

玄奘（602-664年），俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤勞勤學(xué)。13歲被朝廷破格登科，在洛陽(yáng)凈土寺剃度為僧。玄奘先后環(huán)游世界十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說(shuō)，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門偉器和空門千里駒?！痹谑澜绺鞯赜螌W(xué)后，他回首釋教傳入中國(guó)600年以來(lái)、佛經(jīng)殘破不全，教義分歧，流派紛爭(zhēng)的狀況。玄奘在對(duì)佛經(jīng)研習(xí)中，對(duì)佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達(dá)百余條。他決意到釋教劈頭地---天竺國(guó)，也就是現(xiàn)今的印度，去尋找釋教的精蘊(yùn)，以解眾疑，弘揚(yáng)佛法。公元627年他結(jié)伴上表奏請(qǐng)，申請(qǐng)赴印求法，未獲得朝廷的核準(zhǔn)。其他人紛紛退縮，而他不為所動(dòng)，矢志不改，而且操作出國(guó)之前3年時(shí)刻，從佛經(jīng)研究、說(shuō)話梵文及物質(zhì)精力等方面作了充實(shí)籌備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，獨(dú)身前去，開始了他西天取經(jīng)的艱巨過(guò)程和傳奇故事。此刻請(qǐng)各人繼承旅行。

此刻我們來(lái)到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，別離稱為佛門、無(wú)作門、無(wú)相門，象征著釋教的三脫節(jié)之門。各人看，門上的牌匾是江澤民同道親身題寫的“大慈恩寺”幾個(gè)金光閃閃的大字。慈恩寺建設(shè)于隋開皇九年（公元589年），初名“無(wú)漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時(shí)，為其母以追薦冥福建筑寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達(dá)了其父唐太宗吊唁文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結(jié)發(fā)，情深意長(zhǎng)，13歲即“嬪于太宗”，其時(shí)太宗李世民才17歲。太宗即位時(shí)，立其為皇后。文德皇后為人賢能正直，顧全大局，嚴(yán)于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她僵持不肯本身兄學(xué)生侄接受朝廷要職。而對(duì)付魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻盡力保諫愛惜?；屎蟮年U明大義，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終絕筆時(shí)還夸大“不行厚葬，儉薄送終”。云云賢淑爽朗，確不愧為一位有膽識(shí)、有胸懷的女政治家。對(duì)文德皇后的歸天，太宗異常悲慟，向近臣批注：“朕非不知天命而無(wú)益之悲，但入宮不復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”以是大慈恩寺的建設(shè)，現(xiàn)實(shí)是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對(duì)一代賢后的眷念。

唐代大慈恩寺位于長(zhǎng)安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長(zhǎng)安局限雄偉之釋教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷專程迎請(qǐng)從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘接受寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為其時(shí)中國(guó)釋教界的最高學(xué)府而光輝一時(shí)。唐末往后因戰(zhàn)事不絕，寺院逐漸蕭條，經(jīng)驗(yàn)代多次維修，至公元1446年，才奠基了今天寺院局限。

此刻寺院的范疇對(duì)象闊160米閣下，南北長(zhǎng)318米閣下，共計(jì)93畝，該寺院首要構(gòu)筑，由南向北依次分列著山門、鐘鼓樓、對(duì)象配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。對(duì)象兩側(cè)別離為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。

我們各人走進(jìn)山門，可以看到鐘、鼓二樓堅(jiān)持，東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鍛造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至本日，一向作為大慈恩寺行儀類型，是本寺釋教勾當(dāng)和眾僧糊口的構(gòu)成部門。晨鐘作為釋教大型法器，是召集眾僧舉行動(dòng)事之用。寺院和尚們天天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)凌晨時(shí)分，晨鐘那嘹亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共識(shí)108響，暗示斷除塵寰人生108種煩惱，禱告盛世平靜、萬(wàn)民安樂、五谷豐登。

西側(cè)鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓情勢(shì)，鐘、鼓均為寺院大型法器。對(duì)象配殿原為東觀音殿，現(xiàn)為客廳，西為地藏殿。

此刻我們來(lái)到大雄寶殿旅行。高臺(tái)上的大雄寶殿為寺院的中心構(gòu)筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國(guó)釋教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老師所書。大殿前香火旺盛，大殿內(nèi)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的學(xué)生，東為迦葉，西為阿難，兩旁尚有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，別離象征真理和伶俐。其它對(duì)象兩廂分列著包羅玄奘在內(nèi)的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說(shuō)者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國(guó)18羅漢較早的分列情勢(shì)，往后尚有其余分列情勢(shì)。羅漢是小乘釋教修行的最高地步，指已消除統(tǒng)統(tǒng)煩惱進(jìn)入涅槃，不再存亡循環(huán)，應(yīng)受天人扶養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是隔離貪、嗔、癡等統(tǒng)統(tǒng)煩惱；應(yīng)供。應(yīng)受外人扶養(yǎng)；不生，永久進(jìn)入涅槃，不再進(jìn)入存亡循環(huán)。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，尚有善財(cái)童子53參求法學(xué)道故事，活躍風(fēng)趣，活躍展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說(shuō)法道場(chǎng)的蓬萊瑤池。

在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通?！把闼}名”始于唐代，指得是在長(zhǎng)安考中的狀元和進(jìn)士，會(huì)合大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化勾當(dāng)，明嘉靖十九年（1540年）陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間最高級(jí)人第一等事也?！碧拼桶拙右自诠?00年考中進(jìn)士后賦詩(shī)道：“慈恩塔下題名處，十七人中起碼年?！币粫r(shí)成為韻事。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩(shī)曰：“舊日齷齪不敷夸，如今縱脫思無(wú)涯。東風(fēng)自得馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”他錄取后“東風(fēng)自得”的聞名詩(shī)句，成為四處贊頌的佳話。

在古都長(zhǎng)安雁塔題名勾當(dāng)雖連續(xù)一千多年，而進(jìn)士題名僅僅連續(xù)到唐末。由于自唐末往后各朝各代，長(zhǎng)安城不再是京城首都，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔舉辦題名勾當(dāng)。在大慈恩寺院內(nèi)和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。其它在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也生涯有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。由于在巨細(xì)雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，其后逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國(guó)科學(xué)制度的汗青資料。

大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測(cè)碑拓畫像等。圓測(cè)市新羅國(guó)王孫，由年出家來(lái)到中國(guó)后，從學(xué)于玄奘門下；窺基是玄奘明日傳學(xué)生，本是建國(guó)功臣尉遲恭的侄子，每當(dāng)出門有三車廂隨，故有“三車僧人”的外號(hào)。由此可見玄奘在其時(shí)的名聲與職位。

此刻，各人來(lái)到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善生涯從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷核準(zhǔn)，在本寺西院，制作5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬(wàn)余粒。玄奘法師親身介入建塔勞動(dòng)，搬運(yùn)磚石，歷時(shí)兩年才建成。

至于“雁塔”的名稱由來(lái)，稀有種說(shuō)法。而玄奘本身編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記實(shí)，釋教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國(guó)有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院僧人信仰小乘教，一天，午時(shí)將過(guò)，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未下落，甚為抱怨。有一僧人忽見空中群雁飛過(guò)，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的逆境呀！話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個(gè)和尚前便折斷同黨掉了下來(lái)，眾和尚大驚，大白是如來(lái)想法教誨他們，眾僧匆匆敬拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，以后歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來(lái)?！把闼币辉~前加一“大”字，一是因塔的構(gòu)筑雄偉絢麗，二是后建的薦福寺塔也跟著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂別離稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時(shí)，還特地前去參禮了這座著名的雁塔。

玄奘法師親身組織制作的這座佛塔，因磚表土心，風(fēng)雨剝蝕，40多年后逐漸破損。武則天長(zhǎng)安年間（公元701--704年）女皇武則天和王公貴戚施錢重建。遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱七級(jí)浮圖，較前越發(fā)肅靜宏偉。人們常說(shuō)得：“救人一命，勝造七級(jí)浮圖”，概由此而來(lái)。

千百年來(lái)，大雁塔一向是古城西安的象征和符號(hào)性構(gòu)筑。高聳入云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的人品品格和巨大精力。

大雁塔是典范的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎構(gòu)成，通高為64.7米，門楣門框上鐫刻有唐代線刻畫。四門楣別離以流通活躍的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。出格是西門楣線刻畫中，那講經(jīng)說(shuō)法的佛祖，神氣端莊慈愛，30尊各路菩薩模樣外形自若、有聲有色。是本日我們研究唐代構(gòu)筑、釋教藝術(shù)和汗青文化的貴重資料。

在宏偉的大雁塔底層南門洞兩側(cè)嵌置著唐太宗所撰“大唐三藏圣教序”碑，和唐高宗作太子時(shí)所撰“大唐三藏圣教序記”碑，兩通“二圣”豐碑，均由其時(shí)的中書令（宰相職）褚遂良所書。像這樣兩碑碑文和碑額都相對(duì)分列，閣下對(duì)稱。鑲嵌于佛塔，這是絕無(wú)僅有的。碑文下方又鐫刻有衣帶超逸，舞姿飛動(dòng)的舞樂天人，細(xì)看“序”碑樂師所執(zhí)樂器為管樂，而“記”碑樂器為弦樂。云云天樂舞姿，如同佛國(guó)瑤池。

有人稱雁塔圣教序碑為“二圣三絕碑”。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經(jīng)——歌頌玄奘西天取經(jīng)鼓吹佛法之內(nèi)容，三是各人書法——褚遂良之書法名作，四是立于皇都——長(zhǎng)安城內(nèi)空門大慈恩寺的肅靜神圣之地。以是此碑為國(guó)寶中之寶貝，名碑中更享盛名。

此刻，各人來(lái)到大雁塔的一層。起首請(qǐng)看兩側(cè)墻壁上這兩通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，一是玄奘譯經(jīng)圖。這兩碑的畫面是玄奘法師光耀人生的活躍寫照。

再看塔柱上懸掛的四幅長(zhǎng)聯(lián)，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話體例而成。

第一幅：摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是釋教的首腦，他冒著朝廷禁令和生命傷害，降服各種艱巨險(xiǎn)阻而只身獨(dú)騎遠(yuǎn)征求法，遍訪高師，探問(wèn)和研究佛經(jīng)，將這些釋教真理廣為弘揚(yáng)，將與日月同輝，與天地同在。

第二幅：摘自唐高宗御制大慈恩寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是釋教的冠冕人物，在取經(jīng)路途，跋山涉水，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚(yáng)，他代表著一個(gè)期間，他逾越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠(yuǎn)這樣的高僧，玄奘法師的收獲和精力可謂前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)者。

第三幅的意思是：奉敕建設(shè)大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我真誠(chéng)地但愿佛法慧流弘揚(yáng)光大，定可以或許保佑國(guó)運(yùn)持久，圣教得以弘揚(yáng)，光照中華史冊(cè)，伶俐的情懷全國(guó)可鑒，永久映照在弘揚(yáng)佛法的福田之上。

第四幅的意思是：我們懷著崇拜的神色，建筑這一佛塔，以安放從西天帶回的釋教三藏經(jīng)典，宏偉的佛塔愿千佛保佑，同來(lái)存眷；我們還要樹立豐碑，雕刻兩位圣上所撰寫的貴重碑文，佛塔圣跡將與天地同在，永久聳立在長(zhǎng)安勝地。

此刻我們開始向上攀緣旅行。請(qǐng)各人輕步登塔、留意安詳。在各層都有富厚的陳列，別離供奉有明代鎏金佛像、印度釋教高僧贈(zèng)予的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘暮年刻制供奉的佛足石的復(fù)成品，以及玄奘詩(shī)詞、于右任、齊白石詩(shī)詞書法作品等。個(gè)中第六層懸掛有唐代幾位大墨客的詩(shī)詞書法作品。

公元752年秋日，正值大雁塔建設(shè)100周年，詩(shī)圣杜甫會(huì)同岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲5位大墨客，同登大雁塔，進(jìn)行了一次別具一格的雁塔詩(shī)會(huì)。他們憑欄眺望，看到古塔巍巍，秋景如畫的景象，引發(fā)了每個(gè)墨客的。情懷和詩(shī)興。聞名的邊塞墨客岑參興高采烈呤唱道：“塔勢(shì)如涌出，驕氣聳天宮。登臨出天下，蹬道盤虛空。四角礙白晝，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)?！备魅苏?qǐng)杜甫賦詩(shī)，只見他情懷洶涌，詩(shī)句如潮，一啟齒就語(yǔ)出驚人，風(fēng)格稀奇，他吟唱道：“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白晝，少昊行清秋。秦山忽破裂，涇渭不行求。俯視但一氣，焉能辨皇州?！边@些詩(shī)作都是可貴的千古絕唱。

各人登上了佛塔的最高層，真有一種“登臨出天下”的入迷入化的美好感覺，向四周憑欄遠(yuǎn)眺，古城的絢麗景致一清二楚，讓人留連忘返。

旅客伴侶，此刻讓我們閑步下塔，留意安詳。到后頭玄奘三藏院繼承旅行。

此刻，各人來(lái)到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐氣魄威風(fēng)凜凜構(gòu)筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光亮堂三院構(gòu)成，其面積為3224平方米。

假如要問(wèn)：西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么？那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，由于玄奘舍利與佛舍利都是極為貴重的釋教文物。

旅客伴侶，在玄奘三藏院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像和玄奘人人的一份頂骨舍利。與此同時(shí)，玄奘其他靈骨舍利已廣布活著界各地，象征著和撒播著玄奘精力，將與日月同輝，與天地同在。

玄奘三藏院內(nèi)有近400平米精細(xì)的大型壁畫，反應(yīng)了佛界圣景和玄奘的平生故事。從玄奘出生、出家、出國(guó)求法開始了他光輝的生平。

玄奘于公元629年從長(zhǎng)安出發(fā)，情書大全，游學(xué)西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國(guó)。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬(wàn)死之地”，降服數(shù)不清的艱巨險(xiǎn)阻，前去佛國(guó)印度。漫漫西行取經(jīng)路上，布滿著邪惡和無(wú)數(shù)的艱巨險(xiǎn)阻。但在玄奘眼前，沒有過(guò)不去的火焰山，沒有過(guò)不了的通天河。在人跡罕至的戈壁孑然孤行。當(dāng)水囊推翻，五天四夜滴水未進(jìn)，幾度昏迷于沙丘，在這傷害絕境眼前，玄奘靠著“不至西天，不東歸一步”的誓言和信心，絕處逢生，離開險(xiǎn)境。

顛末整整3年的艱巨跋涉和5萬(wàn)余里孤征，玄奘終于達(dá)到佛國(guó)圣地——天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于聞名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經(jīng)回來(lái)，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽(yù)返國(guó)，受到唐太宗朝野及國(guó)人的謹(jǐn)慎接待。抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，僧俗百萬(wàn)之眾傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建竣工，玄奘奉受太宗敕請(qǐng)，到大慈恩寺接受首任住持，繼承翻經(jīng)。他先后在長(zhǎng)安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場(chǎng)組織翻譯歷時(shí)19年，直到圓寂。

歸納綜合玄奘的翻譯，稀有目多、質(zhì)量高、內(nèi)容全和路子新4個(gè)明顯特點(diǎn)。起首，玄奘無(wú)論從質(zhì)量上或數(shù)目上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。因?yàn)樾首g本精確靠得住，而他所依據(jù)的原印度梵本散失許多，因之玄奘譯本被視為“準(zhǔn)梵本”。由此才有了唐代釋教的壯盛時(shí)期，以及很多外洋高僧入唐求法的新排場(chǎng)。

我國(guó)的翻譯從佛經(jīng)翻譯開始，而玄奘開創(chuàng)了我國(guó)釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國(guó)汗青上聞名的佛學(xué)家、翻譯家、觀光家，同時(shí)又是一位對(duì)故國(guó)無(wú)窮忠貞的巨大愛國(guó)者。他還把中國(guó)古代重要的哲學(xué)著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進(jìn)了中印文化的雷同與交換，奠基了兩國(guó)人民的友愛情義。有一首詩(shī)高度歸納綜合了玄奘精力，并寄語(yǔ)本日的留學(xué)生和青少年。其詩(shī)曰：“雁塔曾將貝葉藏，千秋盛譽(yù)贊玄奘。不辭艱苦游天竺，取得真經(jīng)返大唐。留學(xué)只緣圖利國(guó)，求知理應(yīng)做騰驤。諸君勿被香風(fēng)醉，莫把他邦當(dāng)家園”。為擔(dān)任和弘揚(yáng)玄奘的愛國(guó)主義精力，大雁塔已被選定為愛國(guó)主義教誨基地。

公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說(shuō)：“朕失國(guó)寶也，國(guó)失棟梁也！”玄藏靈柩運(yùn)回首都，安放在慈恩寺翻經(jīng)堂，首都道俗哀號(hào)動(dòng)地，奔赴紀(jì)念。在進(jìn)行玄奘法師葬禮時(shí)，送葬者多達(dá)百萬(wàn)之眾，當(dāng)晚有3萬(wàn)多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對(duì)這位舍命求法，費(fèi)盡心血譯經(jīng)，生前光輝一世，身后葦席裹尸的一代高僧暗示了崇高的敬仰和哀悼。這里已成為永久企盼玄奘、眷念玄奘的釋教圣地。

旅客伴侶們，大雁塔主景區(qū)旅行就到這里。下來(lái)我們到北廣場(chǎng)和東苑、西苑去旅行。北廣場(chǎng)是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場(chǎng)，對(duì)象兩苑有別具特色的陜西習(xí)慣文化公園。