2023年心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法(實(shí)用20篇)

“心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活等方面得到的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它是我們對(duì)所經(jīng)歷的事情、所獲得的收獲、所得到的教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)和概括的一種方式?！鼻逦膶懽鬟壿嫼屯暾慕Y(jié)構(gòu)是寫心得體會(huì)的關(guān)鍵，要注重段落的過(guò)渡和銜接。希望這些心得體會(huì)范文能夠給大家?guī)?lái)一些有益的啟示和思考。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇一

在寫作過(guò)程中，我們十分重視觀察能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，因?yàn)橛^察是獲取生活經(jīng)驗(yàn)的直接途徑，而且觀察活動(dòng)也是不斷積累作文素材的過(guò)程。與觀察相比，體驗(yàn)是指體驗(yàn)者生活在對(duì)象所處的環(huán)境中．親自感受進(jìn)而認(rèn)識(shí)對(duì)象和環(huán)境的一種特殊的實(shí)踐過(guò)程。體驗(yàn)離不開(kāi)觀察，但它比觀察更帶有親臨性和情感性。觀察可以以旁觀者或局外人的身份感知對(duì)象，獲得關(guān)于對(duì)象的感性經(jīng)驗(yàn)，而體驗(yàn)過(guò)程中的體驗(yàn)者，見(jiàn)是以當(dāng)事人和參加者的身份，與體驗(yàn)對(duì)象構(gòu)成一種直接的對(duì)象性關(guān)系。在這種對(duì)象性的關(guān)系中．體驗(yàn)者必然經(jīng)歷一次情感或心理的變化，從而在心靈深處留下深刻的記憶。這意味著，觀察經(jīng)驗(yàn)來(lái)自外部的知覺(jué)活動(dòng)，而體驗(yàn)記錄的則是人的內(nèi)在情感變化的經(jīng)歷。

寫作是個(gè)體內(nèi)心精神世界的流露，需要個(gè)體有樂(lè)于表達(dá)的意向、善于表達(dá)的能力，它體現(xiàn)的是個(gè)體認(rèn)識(shí)能力、思維想象力、語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力及情感意向的整體水平，是個(gè)體語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的重要標(biāo)志。

一、設(shè)身處地地體驗(yàn)對(duì)象。

體驗(yàn)?zāi)芰Φ墨@得不是通過(guò)傳授的途徑完成的，而是需要一個(gè)體驗(yàn)的環(huán)境和氛圍，我們自覺(jué)地進(jìn)入這種體驗(yàn)的環(huán)境和氛圍，用自己的心靈去感覺(jué)和體悟?qū)ο?，把自己和體驗(yàn)對(duì)融合在一起，這樣，體驗(yàn)的能力才能在不知不覺(jué)中逐漸形成。

寫作過(guò)程中，素材的獲取方式一般靠平時(shí)對(duì)生活的觀察和了解，也就是說(shuō)，我們筆下的人物和事件來(lái)自生活的印象，我們是站在自己的角度去認(rèn)識(shí)并表現(xiàn)生活中的人和事的。當(dāng)我們寫自己身邊的人和事件的時(shí)候，即便選擇的是自己熟悉的人物和親身經(jīng)歷的事件，但在寫作中也常常不能令人滿意，其中一個(gè)客觀的原因，就是我們對(duì)所寫的人物或事件并沒(méi)有切身的體驗(yàn)，因?yàn)橛∠蠛腕w驗(yàn)在理解的深刻程度上是有很大差異的。寫自己的親身體驗(yàn)更為直接些，因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷和感受自己清楚，所以表達(dá)起來(lái)容易得心應(yīng)手。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫作應(yīng)該重視我們親身體驗(yàn)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)在認(rèn)識(shí)和表達(dá)上的自我優(yōu)勢(shì)。

在我們的內(nèi)心世界，其實(shí)我們是希望自己總是在生活中充當(dāng)新的角色，因?yàn)樾碌慕巧珪?huì)給我們帶來(lái)新的感受和體驗(yàn)，而這種新的體驗(yàn)是帶來(lái)寫作靈感的又一源泉。有的文章之所以寫得生動(dòng)逼真，或許就是因?yàn)樽髡呔哂星猩淼捏w驗(yàn)，而且這種體驗(yàn)是由自己承擔(dān)的角色帶來(lái)的體驗(yàn)，這與旁觀別人做事情得到的體驗(yàn)是有著根本區(qū)別的。所以，設(shè)身處地地體驗(yàn)一種角色的感覺(jué)，往往可以形成直接的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹苯拥捏w驗(yàn)給人留下的印象是深刻的。

情緒的技巧，并能啟發(fā)對(duì)事物的敏感性。譬如：把自己當(dāng)成故事中的一個(gè)角色，想象自己在故事中的情境，運(yùn)用嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、觸摸覺(jué)等直觀感官。這種策略其實(shí)不是一種現(xiàn)實(shí)角色的轉(zhuǎn)換體驗(yàn)，而是一個(gè)假定角色的虛擬體驗(yàn)，它的關(guān)鍵在于讓寫作者進(jìn)入角色，站在角色的立場(chǎng)和角度展開(kāi)想象。而要做到這一點(diǎn)，除了提供誘發(fā)想象的媒介之外，我們的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備也直接關(guān)系到訓(xùn)練的質(zhì)量。

二、在體驗(yàn)中注意內(nèi)在的感覺(jué)。

我們?cè)趯懽鬟^(guò)程中，常常注重細(xì)致入微地觀察身邊的人、事、景、物．并且力圖用語(yǔ)言表達(dá)自己觀察的結(jié)果。這其中存在著一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，那就是我們?cè)趶?qiáng)調(diào)注意自己對(duì)外部對(duì)象的感覺(jué)時(shí)，無(wú)形中忽視了內(nèi)在體驗(yàn)的重要性。事實(shí)上，當(dāng)我們面對(duì)同一個(gè)觀察對(duì)象時(shí)，雖然可以從不同的角度、距離去認(rèn)識(shí)和把握它，也可以運(yùn)用不同的語(yǔ)言去記敘或描寫它，但對(duì)象是一種客觀的存在，如果僅僅限于細(xì)致入微地表現(xiàn)對(duì)象本身，寫作者個(gè)性的差異就無(wú)法充分地表現(xiàn)出來(lái)。所以，在觀察訓(xùn)練中，要求注意自己的內(nèi)在體驗(yàn)和感覺(jué)，就顯得十分重要。

逝漸漸淡化甚至消失。很多寫作者一般不注意把握這種內(nèi)在的感覺(jué)，他們往往把注意投向外界的對(duì)象，并且不斷地轉(zhuǎn)移注意的目標(biāo)。只有那些讓他們感動(dòng)、給他們的心靈造成影響的人或事物，才能在他們的情感世界留下深刻的印象，從而成為只屬于他個(gè)人的情感體驗(yàn)。

為了將注意力指向自己的內(nèi)心世界，我們可以通過(guò)一些情景的創(chuàng)設(shè)，把自己引入情感的氛圍中，想象自己的處境，并進(jìn)入一種內(nèi)心情感的體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)訓(xùn)練中，要不斷地注意內(nèi)心感受，并隨時(shí)具體地記錄、表達(dá)自己的感受。在平時(shí)的生活經(jīng)歷中也是如此。我們?cè)谏瞽h(huán)境中往往遇到一些特殊的情況，在這些特殊的生活境遇中，我們的情感心理會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，如果有意識(shí)地注意自己內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程，就會(huì)不斷豐富情感經(jīng)驗(yàn)的世界。

三．在美的對(duì)象體驗(yàn)中學(xué)會(huì)審美。

在我們的寫作過(guò)程中，經(jīng)常到大自然或現(xiàn)實(shí)生活中去觀察尋找美的東西并不難，因?yàn)樵谖覀兩畹囊曇爸胁蝗狈γ赖氖挛铩５?，這并不等于說(shuō)發(fā)現(xiàn)了美的存在，就能獲得審美的體驗(yàn)和審美的情感，這其中存在著對(duì)象感知和審美體驗(yàn)的差異。當(dāng)面對(duì)一個(gè)美的對(duì)象時(shí)，我們不僅要善于發(fā)現(xiàn)美，更要在美的對(duì)象體驗(yàn)中學(xué)會(huì)審美，從而獲得審美的經(jīng)驗(yàn)。

的身心產(chǎn)生美育效果，使我們不斷增強(qiáng)對(duì)美的事物的感受力和審美體驗(yàn)的能力。學(xué)會(huì)體驗(yàn)美的事物，還應(yīng)該到大自然中去尋找美。譬如，在春光明媚的日子，我們可以到大自然中去，在山坡上，在原野中，在小河畔尋找春天的足跡，體驗(yàn)春天來(lái)臨的感覺(jué)；在金色的秋天里，我們可以走向豐收的田野，去感受一種成熟的美麗和收獲的喜悅。體驗(yàn)大自然的美當(dāng)然離不開(kāi)觀察，因?yàn)橛^察是體驗(yàn)的基礎(chǔ)。

我國(guó)早年著名科學(xué)家和教育家王星拱曾經(jīng)分析過(guò)情感活動(dòng)的特點(diǎn)，他說(shuō)“情感是盲目的，它只知道――或不知道――愉快、悲哀、雄壯、纏綿。它決說(shuō)不出來(lái)：愉快何自而來(lái)，悲哀抵于何境，雄壯之內(nèi)涵如何，纏綿之外延奚似。倘若你能夠把這些答案源源本本地說(shuō)出來(lái)，那是你的智慧使然。情感只能覺(jué)得，智慧方能知道。當(dāng)我們用智慧分析情感的時(shí)候，情感的本身已經(jīng)過(guò)去了”這意味著，人的情感只能通過(guò)體驗(yàn)才能被感覺(jué)到，如果不注意體驗(yàn)自己內(nèi)在的情感變化的過(guò)程，一旦時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)時(shí)的情感波動(dòng)就會(huì)化為烏有。我們會(huì)被自己身邊發(fā)生的事情所感動(dòng)，也會(huì)為大自然的美妙和神奇而歡呼雀躍，但是，當(dāng)我們遠(yuǎn)離那些讓我們感動(dòng)的事物時(shí)，過(guò)去的那種熱情和感動(dòng)就會(huì)逐漸在心靈中淡化。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，如何能讓自己有意識(shí)地注意自己的內(nèi)心生活，捕捉內(nèi)在的體驗(yàn)和感受，這對(duì)于表達(dá)美的感受則顯得至關(guān)重要。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇二

近段時(shí)間，我認(rèn)真閱讀了《利劍行動(dòng)》，通過(guò)典型材料的學(xué)習(xí)，深受教育，體會(huì)頗深，既提高了思想認(rèn)識(shí)，又增強(qiáng)了自覺(jué)遵守法律法規(guī)、認(rèn)真履行職責(zé)、熱情為人民服務(wù)的信心和決心。雖然我只是一名團(tuán)員，但如何筑牢拒腐防變的思想防線，認(rèn)真踐行“三個(gè)代表”重要思想，干干凈凈做事.我認(rèn)為，要從以下幾個(gè)方面著手。

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高覺(jué)悟，筑牢拒腐防變的思想防線。

縱觀腐敗案件，無(wú)不是腐敗分子放松了學(xué)習(xí)、理想信念動(dòng)搖，導(dǎo)致世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲所致?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知道。”不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，欲望就容易膨脹，就容易被誘惑的繩索絆倒。因此，我們必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)知水平。一要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想理論體系，確實(shí)把握精神實(shí)質(zhì)，不斷凈化自己的靈瑰，逐步樹(shù)立起馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、利益觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在思想上筑起反腐倡廉的道德防線。二要認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)，如《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，做到警鐘長(zhǎng)鳴、防微杜漸，防患于未然、固堤于未決。三要深入學(xué)習(xí)英模事跡，如黨的好干部焦裕祿為使老百姓過(guò)上好日子，帶領(lǐng)群眾治風(fēng)沙，斗鹽堿，累死在工作崗位上；人民公仆鄭培民一身汗，兩腳泥，實(shí)踐黨的宗旨；人民的好兒子孔繁森為阿里的事業(yè)，兩次進(jìn)藏，鞠躬盡瘁，死而后已。要時(shí)刻用英模勤政為民的事跡和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神鞭策自己，在各自的崗位上盡職盡責(zé)，想民事，知民意，解民憂。徹底擯棄“不求有功，但求無(wú)過(guò)”、“被動(dòng)應(yīng)付，當(dāng)撞鐘和尚”的錯(cuò)誤思想，要把黨和人民的事業(yè)放在首位，常修為政之德，常思貪欲之害,常懷律己之心。

二、潔身自好，淡泊明志，培養(yǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)的道德情操。

要牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不被社會(huì)上的丑陋現(xiàn)象迷惑自己的雙眼，在權(quán)力、金錢、美色等面前自警、自重，必須做到以下幾點(diǎn)。

一要正，即正氣?！懊?jié)源于覺(jué)悟，腐敗止于正氣。”只有正確的理念還不夠，還必須要身體力行，敢于直面不法分子，一身正氣。俗話說(shuō)：“蒼蠅不叮無(wú)縫蛋”、“木先腐而后蟲(chóng)生”，這就要求我們要獨(dú)善其身，浩然正氣，時(shí)刻奉行“與困難群眾零距離、與服務(wù)對(duì)象近距離、與干部職工等距離、與別有用心者遠(yuǎn)距離”的理念。

二要要注意每一件細(xì)小的事情，謹(jǐn)防小惡積大惡。不因惡小而為之。為欲所害；切不可濫用權(quán)力，謀取私利。謹(jǐn)防自我放縱，時(shí)刻做到自重、自省、自警、自勵(lì)；要保持清醒的頭腦，見(jiàn)微知著，真誠(chéng)待人，善始善終。

三、嚴(yán)格自律，遵紀(jì)守法，維護(hù)良好形象。

牢記“兩個(gè)務(wù)必”，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格約束自己，做到警鐘長(zhǎng)鳴，自覺(jué)維護(hù)黨員的良好形象。

一要增強(qiáng)自律意識(shí)。自律是黨員干部規(guī)范自身行為的有效途經(jīng)。所以我們黨員干部要常懷自律之心，常棄非分之想，自覺(jué)用黨紀(jì)國(guó)法來(lái)自我要求、約束和調(diào)整，經(jīng)常戒備和提醒自己，只有自覺(jué)、經(jīng)常的把律己貫穿于做人、做事的各個(gè)方面，才能做到“拒腐蝕，永不沾”，才能守得住清苦、耐得住寂寞、抵得住誘惑。

二要嚴(yán)守法律法規(guī)，嚴(yán)格按照專業(yè)法律和規(guī)章辦事。三要主動(dòng)接受監(jiān)督。監(jiān)督是防止腐敗的有力客觀條件?！扮R于人，則知吉與兇?！睍r(shí)刻接受群眾的監(jiān)督，并經(jīng)常對(duì)照黨組織和群眾監(jiān)督這面鏡子，檢查自身不足，及時(shí)改正。充分發(fā)揮黨員隊(duì)伍內(nèi)部互相監(jiān)督作用，堅(jiān)決杜絕凌駕于法律之上的行為。

通過(guò)這次讀廉政書(shū)籍，將使我們廣大職工干部拿起書(shū)本，不斷進(jìn)取，提高自身文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。筑牢思想道德防線，增強(qiáng)拒腐防變能力，努力營(yíng)造讀書(shū)思廉、讀書(shū)明志、讀書(shū)修德的良好氛圍。為此，本人就這次學(xué)習(xí)活動(dòng)，談幾點(diǎn)體會(huì)：

第一，要在不斷學(xué)習(xí)中加強(qiáng)修養(yǎng)?！靶奚?，齊家，治國(guó)，平天下”，封建社會(huì)時(shí)期的官員都非常講究加強(qiáng)自身修養(yǎng)。作為為公路事業(yè)奮斗的人，尤其要注重強(qiáng)化學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，加強(qiáng)修養(yǎng)，就是要學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物，學(xué)習(xí)他們牢固樹(shù)立為民、務(wù)實(shí)、清廉的工作作風(fēng)，努力提高自己的思想水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，不斷增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力。

第二、要在不斷學(xué)習(xí)中培養(yǎng)高尚的道德情操。不被社會(huì)上的丑陋現(xiàn)象迷惑自己的雙眼，重，必須做到以下幾點(diǎn)。一要正，即正氣?！懊?jié)源于覺(jué)悟，腐敗止于正氣?！敝挥姓_的理念還不夠，還必須要身體力行，敢于直面不法行為，一身正氣。二要慎，即慎微慎欲慎獨(dú)。慎微，就是要注意每一件細(xì)小的事情，謹(jǐn)防小惡積大惡。要牢記防微杜漸，不因惡小而為之。慎欲，就是謹(jǐn)防縱欲。慎獨(dú)，就是謹(jǐn)防自我放縱，時(shí)刻做到自重、自省、自警、自勵(lì)；要保持清醒的頭腦。同時(shí)生活上要有平常心，不迷戀、不攀比、不奉迎，真誠(chéng)待人，善始善終。三要公，即以公為家，公私分明，絕不干違背黨和人民利益的事。

第三、結(jié)合自身工作性質(zhì)，嚴(yán)格律己。通過(guò)閱讀廉政書(shū)籍等，可以促使廣大黨員干部?jī)?nèi)練素質(zhì)，外型形象。在實(shí)際工作中：一要增強(qiáng)自律意識(shí)，要常懷自律之心，常棄非分之想，自覺(jué)用黨紀(jì)國(guó)法來(lái)自我要求、約束和調(diào)整，經(jīng)常戒備和提醒自己，真正做到“吾日三省吾身”；只有自覺(jué)、經(jīng)常的把律己貫穿于做人、做事的各個(gè)方面，才能做到“拒腐蝕，永不沾”，才能守得住清苦、耐得住寂寞、抵得住誘惑。二要嚴(yán)守法律法規(guī)，嚴(yán)格遵守廉政建設(shè)等方面的規(guī)定，按制度辦事，做到權(quán)為民所用，利為民所謀。三要主動(dòng)接受監(jiān)督。監(jiān)督是防止腐敗的有力客觀條件。“鏡于人，則知吉與兇?！睍r(shí)刻接受廣大職工群眾的監(jiān)督，并經(jīng)常想一想，照一照，檢查自身不足，及時(shí)改正。為此，在讀廉政書(shū)籍等學(xué)習(xí)中，我們要結(jié)合自己的學(xué)習(xí)，再實(shí)踐是體現(xiàn)這次學(xué)習(xí)效果的最好方法。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇三

楊絳是中國(guó)著名作家，其作品深受讀者喜愛(ài)。然而，我想更進(jìn)一步了解這位作家，探究她的寫作方法和心得體會(huì)。通過(guò)研究楊絳的作品和閱讀她的文學(xué)理論文章，我發(fā)現(xiàn)她的寫作方法主要包括積累素材、鍛煉寫作技巧、注重細(xì)節(jié)描寫、表達(dá)真情實(shí)感以及堅(jiān)持自我風(fēng)格等方面。下面，我將就這些方面一一展開(kāi)，為大家解析楊絳的寫作方法心得體會(huì)。

首先，楊絳在寫作過(guò)程中注重積累素材。她認(rèn)為，素材是作家創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有積累了足夠的素材，才能有更多的選擇和發(fā)揮空間。因此，她時(shí)常將自己的經(jīng)歷、觀察和思考進(jìn)行記錄，以備將來(lái)寫作之用。例如，在她的散文集《洗濯》中，她以日記的形式記錄了自己在美國(guó)留學(xué)的點(diǎn)滴生活，這些記錄成為了她后來(lái)創(chuàng)作散文的寶貴素材。

其次，楊絳注重鍛煉自己的寫作技巧。她堅(jiān)信寫作是一門技術(shù)活，需要不斷地練習(xí)和改進(jìn)。她經(jīng)常進(jìn)行修辭的實(shí)驗(yàn)和文字的排比，力求表達(dá)更精準(zhǔn)和有力的意境。例如，在她的小說(shuō)《我們仨》中，楊絳運(yùn)用了大量的對(duì)比和排比手法，將家庭生活的喜怒哀樂(lè)展現(xiàn)得淋漓盡致。

第三，楊絳擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫，善于通過(guò)細(xì)膩入微的描寫來(lái)表達(dá)情感和人物特征。她善于捕捉日常生活中的細(xì)節(jié)，將其轉(zhuǎn)化為作品中的描寫，使得讀者能夠更加真切地感受到作品的情感色彩。例如，在她的散文集《干校六記》中，楊絳用字斟句酌，既有艷麗的文字描繪，又有深入生活的觀察，展現(xiàn)了那個(gè)特殊年代下的人們的生活狀態(tài)。

第四，楊絳在作品中體現(xiàn)了真情實(shí)感。她對(duì)生活充滿了熱愛(ài)和關(guān)懷，不斷地用文字記錄和表達(dá)。她強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)該貼近生活，切中讀者的內(nèi)心，讓他們?cè)陂喿x中獲得共鳴和思考。例如，在她的小說(shuō)《凝固的夏天》中，楊絳以真切的故事展現(xiàn)了人際關(guān)系的復(fù)雜性和人性的脆弱性，引發(fā)人們對(duì)人性的思考和反思。

最后，楊絳堅(jiān)持保持自己的寫作風(fēng)格。她認(rèn)為，每個(gè)作家都應(yīng)該有自己的獨(dú)特風(fēng)格，不能追求流行或是模仿他人。她在自己的寫作中不斷探索和挑戰(zhàn)，保持了一種獨(dú)特的文筆和思想觀點(diǎn)。例如，她的散文中流露出的豁達(dá)和智慧，以及對(duì)人生深層次思考的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界是獨(dú)一無(wú)二的。

綜上所述，楊絳的寫作方法可以可歸納為積累素材、鍛煉寫作技巧、注重細(xì)節(jié)描寫、表達(dá)真情實(shí)感以及堅(jiān)持自我風(fēng)格等方面。通過(guò)對(duì)她作品和文學(xué)理論的研究，我們可以更好地了解和欣賞她的作品。楊絳的作品不僅僅是文學(xué)，更是一種生活的智慧的體現(xiàn)。她用自己的文字和故事，觸動(dòng)了人們內(nèi)心的柔軟，讓人們?cè)陂喿x中獲得思考和啟迪。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇四

寫作是一項(xiàng)需要不斷磨練和提高的技能，從各種渠道獲取寫作技巧的經(jīng)驗(yàn)是每位寫作者所追求的目標(biāo)。在此期間，我們可以選擇各種經(jīng)典的寫作書(shū)籍來(lái)提高自己的寫作水平，本文將分享我在這些書(shū)籍中得到的一些心得體會(huì)。

寫作書(shū)籍可以激起我們對(duì)寫作的熱情，對(duì)于喜歡寫作的人來(lái)說(shuō)，它們提供了一些新的思路、方法和概念，使我們對(duì)寫作有了更深刻的理解。例如，英國(guó)詩(shī)人艾薩克·德尼生的《創(chuàng)意寫作》一書(shū)，闡述了作家們應(yīng)該如何管理、塑造自己的想象力和創(chuàng)造性思維，同時(shí)，它也引導(dǎo)我們?nèi)绾卧谖恼轮屑尤胄碌脑?，讓讀者的注意力始終保持在作品中。

段落二：培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣。

好的寫作習(xí)慣是寫作過(guò)程中非常重要的一部分，它可以使我們寫得更高效、更質(zhì)量更高。在蘇格蘭作家羅伯特·勞斯基的《寫作的陰影面》這本書(shū)中，作者提到了如何培養(yǎng)規(guī)律的寫作習(xí)慣以及如何清晰地表達(dá)自己的想法。筆者認(rèn)為，精心地安排寫作時(shí)間、制定具體的計(jì)劃和靈活地調(diào)整計(jì)劃根據(jù)自己的需要，這三點(diǎn)對(duì)于形成良好的寫作習(xí)慣非常重要。

段落三：增強(qiáng)寫作技巧。

為了不斷地提高寫作能力，在書(shū)籍中掌握各種寫作技巧和策略是非常必要的。澳大利亞作家凱特·格林伯格的《風(fēng)格的要素》一書(shū)為我們提供了很好的幫助，帶領(lǐng)我們了解如何運(yùn)用各種句型和詞匯，讓我們的文章變得更流暢、更準(zhǔn)確、更清晰。她還通過(guò)不同題材的分析來(lái)教我們?nèi)绾握业角‘?dāng)?shù)膶懽黠L(fēng)格，使作品充滿生動(dòng)的元素。

段落四：創(chuàng)意源自于生活。

寫作是一種細(xì)心觀察、分析和重塑生活的過(guò)程。意大利作家伊塔洛·卡爾維諾的《如果在冬夜，一個(gè)旅行者》則向讀者們展示了如何從生活中尋找創(chuàng)意，使我們對(duì)日常生活充滿了好奇心、激情和想象力。在這部小說(shuō)中，卡爾維諾以小說(shuō)家欽佩者的身份提醒我們，在寫作過(guò)程中不要忘記真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。

段落五：閱讀帶來(lái)的寫作啟迪。

閱讀是寫作的基礎(chǔ)和靈感來(lái)源，在百忙之中也要保證有足夠的閱讀時(shí)間。美國(guó)作家史蒂芬·金在他的《書(shū)寫生活》一書(shū)中詳細(xì)描述了閱讀對(duì)于創(chuàng)作的重要性，并分享了自己的寫作經(jīng)歷。閱讀可以激勵(lì)我們的毅力和刻苦精神，記錄下閱讀的體驗(yàn)和感受，也可以成為我們創(chuàng)作靈感的來(lái)源。

總之，寫作是一種鍛煉個(gè)人表達(dá)能力和傳達(dá)思想的過(guò)程，而寫作書(shū)籍為我們提供了非常重要的支持和啟迪。通過(guò)學(xué)習(xí)這些書(shū)籍后，我們不僅能夠更好地理解寫作的本質(zhì)，還能夠提高自己的寫作素質(zhì)和效率，從而讓更多的讀者欣賞、喜愛(ài)我們的作品。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇五

(一)簡(jiǎn)略寫出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內(nèi)容，然后寫出自己的意見(jiàn)或感想。明確的說(shuō)，就是應(yīng)用自己的話語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然后加以評(píng)論，重點(diǎn)的是(著重)提出自己的看法或意見(jiàn)。

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然后發(fā)表自己的意見(jiàn)。比如我們可以引用書(shū)中的一句話做為引導(dǎo)，然后發(fā)表見(jiàn)解。

(四)先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想，然后引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證。

(五)將讀過(guò)的東西，把最受感觸、最重要的部分做為中心來(lái)寫;也可以把自己當(dāng)做書(shū)中的「主角」來(lái)寫;也可以采用書(shū)信的方式來(lái)寫;更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫。

范文：

記得唱過(guò)一首歌，歌詞是這樣寫的：“焦裕祿是毛主席的好學(xué)生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內(nèi)心卻不十分了解他的一生，近來(lái)通過(guò)看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實(shí)是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風(fēng)廉潔，生活艱苦樸素，他的先進(jìn)事跡使我很受感動(dòng)和鼓舞，也深受教育。

焦裕祿同志出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，青少年時(shí)代受盡苦難的煎熬，七歲上學(xué)，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，家庭貧困，被迫退學(xué)，跟隨鄉(xiāng)親們?nèi)ッ旱V賣煤打工。他的父親因無(wú)錢還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級(jí)仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內(nèi)心深處埋下了一顆長(zhǎng)大立志救國(guó)救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來(lái)!

不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城!中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來(lái)，……”

后來(lái)他找到了黨組織，他在入黨申請(qǐng)書(shū)上這樣寫到：共產(chǎn)黨是人民的`救星，沒(méi)有共產(chǎn)黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽(tīng)毛主席的話，跟共產(chǎn)黨走，為推翻舊社會(huì)，為新中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!

他在入黨申請(qǐng)書(shū)中是這樣說(shuō)的，在工作中也是這樣做的。他帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，不顧個(gè)人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅(jiān)持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說(shuō)：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。

他常常說(shuō)：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開(kāi)這里”。

焦裕祿同志堅(jiān)定的革命意志和樂(lè)觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。

從學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實(shí)精神是靈魂，大無(wú)畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。作為黨員要做到：

一是要堅(jiān)定理想信念，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不猶疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。

二是要堅(jiān)定宗旨意識(shí)，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。

三是要堅(jiān)定發(fā)展方向，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學(xué)求實(shí)精神結(jié)合起來(lái)，把開(kāi)拓進(jìn)取與尊重規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把抓好當(dāng)前工作與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志當(dāng)年在烈士們流血犧牲解放出來(lái)的90多萬(wàn)畝土地的蘭考大地任縣委書(shū)記，他既是一縣之首，同時(shí)又是全縣人民的公仆。他說(shuō)：“黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心?！闭菫榱诉@些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來(lái)的廣大人民，他在蘭考帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹(shù)治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國(guó)家和社會(huì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務(wù)”為己任的精神仍需發(fā)揚(yáng)光大。

“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動(dòng)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實(shí)做到利為民所謀，情為民所系。

我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿，不能單純說(shuō)說(shuō)、寫寫，腦子熱熱，要做三個(gè)結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型結(jié)合起來(lái)。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實(shí)際，可以用焦裕祿的精神激勵(lì)自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)。要對(duì)照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實(shí)際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實(shí)際行動(dòng)、具體成績(jī)來(lái)證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿意的好黨員。宋人歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，圣賢者"雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存"。魯迅也說(shuō)過(guò)："死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。"焦裕祿同志就是一個(gè)雖死猶生，活在人心里，逾遠(yuǎn)而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠(yuǎn)而彌存，歷經(jīng)時(shí)日而愈加光芒四射。

焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開(kāi)我們很久了，但他的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來(lái)規(guī)范自己的思想和行為。

他用光輝的一生鑄就了忠誠(chéng)、愛(ài)民、科學(xué)、創(chuàng)造、實(shí)干、奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財(cái)富。我們是治黃工作者，肩負(fù)著防汛的重任，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿精神，并大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，忠誠(chéng)人民治黃事業(yè)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度，提高科學(xué)發(fā)展水平。敬業(yè)、實(shí)干、無(wú)私奉獻(xiàn)，為治黃事業(yè)而奮斗終身。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇六

近年來(lái)，旅游業(yè)快速發(fā)展，成為了世界經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，如何進(jìn)行好的旅游研究顯得尤為重要。而旅游研究方法書(shū)籍就是幫助我們掌握旅游研究方法和技巧的工具，今天我想分享一下我對(duì)于這些書(shū)籍的心得體會(huì)。

在選擇研究方法書(shū)籍時(shí)，首先要明確自己的研究目的和研究范圍，然后選擇一些適合自己的書(shū)籍進(jìn)行閱讀。在選擇的過(guò)程中可以結(jié)合研究領(lǐng)域的權(quán)威人物的著作，以及一些經(jīng)過(guò)廣泛閱讀后從中篩選出的書(shū)籍。選擇適合自己的研究方法書(shū)籍，能夠提高研究的效率并且避免遺漏重要內(nèi)容。

第二段：掌握基本的研究方法。

很多的研究方法書(shū)籍都會(huì)介紹基本的研究方法和研究設(shè)計(jì)，如問(wèn)卷調(diào)查、訪談和文獻(xiàn)研究等。在閱讀的過(guò)程中，我們不僅能夠了解各個(gè)方法的適用范圍和具體實(shí)施方法，還可以了解到如何將不同的方法組合使用來(lái)解決復(fù)雜問(wèn)題。同時(shí)，研究方法書(shū)籍也會(huì)提供眾多實(shí)例和案例，幫助我們更好的理解和應(yīng)用基本研究方法。

第三段：了解前沿的研究方法。

目前旅游研究領(lǐng)域正處于快速發(fā)展之中，新的研究方法也層出不窮。研究方法書(shū)籍中也會(huì)介紹一些前沿的研究方法和新技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、社交媒體研究和情感計(jì)算等，這些方法相比傳統(tǒng)方法而言能夠提高研究的效率和準(zhǔn)確度。不斷關(guān)注新興技術(shù)，并且將其運(yùn)用于自己的研究中，能夠幫助我們搶占先機(jī)，更好地服務(wù)于旅游行業(yè)的發(fā)展。

第四段：加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用。

研究方法書(shū)籍不應(yīng)該只停留在紙面知識(shí)的掌握上，正確的使用研究方法也需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，閱讀方法書(shū)籍后要加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用，并根據(jù)實(shí)際情況對(duì)自己的研究方法進(jìn)行不斷的優(yōu)化和改進(jìn)。實(shí)踐的過(guò)程不僅能夠幫助我們理解方法書(shū)中的具體應(yīng)用，而且可以不斷提高我們運(yùn)用方法的能力和經(jīng)驗(yàn)，更好地為旅游業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第五段：持之以恒，不斷學(xué)習(xí)。

研究方法學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷深入的過(guò)程，只有不斷地持之以恒地學(xué)習(xí)，才能真正掌握研究方法并在實(shí)際研究中運(yùn)用自如。因此，我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情和意識(shí)，不斷了解行業(yè)的最新發(fā)展和新方法新技術(shù)，持續(xù)提升自己的研究能力和水平。

總之，旅游研究方法書(shū)籍不只是紙面上的知識(shí)和技巧，更是提高我們研究水平和能力的重要工具。通過(guò)選擇適合自己的書(shū)籍、掌握基本和前沿的研究方法、加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用和持之以恒地不斷學(xué)習(xí)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的旅游行業(yè)和研究問(wèn)題，為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇七

隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)寫作，原因有很多，比如想發(fā)揮自己的想象力，記錄下生活，或者是為了提高自己的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等。而在這個(gè)過(guò)程中，寫作書(shū)籍的作用無(wú)疑是不可或缺的。我最近讀的一本書(shū)叫《文學(xué)谷物：如何成為一個(gè)更好的作家》。這本書(shū)作者是RayBradbury，他在具有悠久歷史的科幻小說(shuō)領(lǐng)域中是一位享有很高聲譽(yù)的大師。

第二段：分享具體心得體會(huì)。

這本書(shū)十分清晰和詳細(xì)地解釋了如何寫作。Bradbury不僅講述了應(yīng)該寫些什么，還講述了許多如何去寫的方法。他教人們?nèi)绾斡孟胂罅?lái)創(chuàng)造，如何組織故事，以及如何讓那些故事變得更加生動(dòng)。他還提醒人們一定要控制字?jǐn)?shù)，不要讓它們變得太長(zhǎng)，而是縮短故事，這樣它們會(huì)變得更加精煉和有力。我也學(xué)到了很多有關(guān)于角色、場(chǎng)景和沖突等寫作方面的知識(shí)。

第三段：與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，總結(jié)寫作的意義。

無(wú)論是用于創(chuàng)作文學(xué)作品還是日常寫作，這些技巧都是十分有用的。我個(gè)人十分喜歡閱讀與寫作有關(guān)的書(shū)籍，因?yàn)樗鼈冏屛颐靼琢藢懽鞯囊饬x和力量。寫作不僅可以重塑你的思維方式，還可以提升你的溝通技巧和表達(dá)能力，讓你更加自信地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。寫作還可以記錄下生活中的美好瞬間，讓我們持久珍藏生命中的美好瞬間。

第四段：思考如何將所學(xué)知識(shí)融入實(shí)踐。

那么，如何將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐呢？對(duì)此，我的建議是，首先要想好自己寫作的目標(biāo)和主題，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出一個(gè)有生命力的故事。其次，多寫多練，不斷記錄生活中的感受和思考，提升自己的表達(dá)能力和思維深度。最后，多看優(yōu)秀的作家作品，掌握他們的寫作技巧和策略，從而能夠更有氣質(zhì)和深度的寫出自己獨(dú)特的文章。

第五段：總結(jié)并展望。

總之，寫作是一項(xiàng)非常有意義和富有挑戰(zhàn)性的事情。學(xué)習(xí)寫作并不容易，但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)掌握了一些的時(shí)候，就會(huì)感到非常的充實(shí)和滿足。讀《文學(xué)谷物》這本書(shū)，讓我更好地理解了寫作的時(shí)間、技巧和意義。希望這篇文章能夠給正在學(xué)習(xí)寫作的朋友們一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)，幫助他們輕松掌握寫作的技巧和方法，并能夠創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品，讓更多人受益。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇八

楊絳是中國(guó)當(dāng)代作家，也是詩(shī)人、散文家、文化研究者和翻譯家。她以其深刻的洞察力和獨(dú)特的寫作風(fēng)格而聞名，被譽(yù)為“文學(xué)巨匠”。在她的作品中，我們可以看到她對(duì)人性、生命、情感和社會(huì)的深入思考。那么，楊絳的寫作方法是什么呢？通過(guò)閱讀她的作品和相關(guān)資料，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。

首先，楊絳注重對(duì)細(xì)節(jié)的觀察和描寫。在她的作品中，往往能夠看到她對(duì)人物的精細(xì)刻畫和環(huán)境的細(xì)膩描繪。她能夠通過(guò)一句簡(jiǎn)單的描述，讓讀者感受到人物內(nèi)心的情緒和思想。正如她在《我們仨》中寫道：“在太短的歲月里，一陣秋風(fēng)，一個(gè)雨天，一個(gè)微笑，一個(gè)眼神的變化，他們逐漸地從我們的眼前消失了?！边@樣的描寫給人以深深的印象，在短短的幾個(gè)字里展現(xiàn)出了一個(gè)家庭、一個(gè)時(shí)代的變遷，讀者仿佛能夠感受到時(shí)間的流逝和生命的脆弱。

其次，楊絳的寫作非常注重情感的表達(dá)。她能夠通過(guò)細(xì)膩的筆觸，將人物的情感內(nèi)核揭示出來(lái)。在《雜談隨筆》中，她寫道：“人生的感受最重要，這跟時(shí)間的長(zhǎng)短無(wú)關(guān)。我們應(yīng)該充實(shí)一點(diǎn)，不能有一樣虧欠了一定感受。”楊絳通過(guò)言語(yǔ)中的情感表達(dá)，使讀者感受到人物內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，從而與人物產(chǎn)生共鳴。她用感受來(lái)喚起讀者的共鳴，使作品充滿了人情味和溫暖。

第三，楊絳的作品常常帶有深刻的思考和哲學(xué)意味。她對(duì)于人生、生命、存在等問(wèn)題有著獨(dú)特的見(jiàn)解和深入的思考。在《幼成》中，她寫道：“與其擔(dān)心別人怎么看，久了，就知道再幸福的人總是暗暗地感到身上的日子已經(jīng)開(kāi)始減少?！边@樣的句子讓人產(chǎn)生深思，引發(fā)讀者對(duì)生活的思考。她通過(guò)自己的認(rèn)知和體驗(yàn)，以及對(duì)世界的觀察和思考，讓人們重新審視自己和世界的本質(zhì)。

第四，楊絳的作品具有親和力和深度。她的寫作風(fēng)格樸實(shí)自然，通俗易懂，不刻意追求文藝范兒。她用平易近人的文字表達(dá)著自己的想法和情感，打動(dòng)著廣大的讀者。同時(shí)，她作品中的深度和思考也使人印象深刻。她通過(guò)直接而真實(shí)的感受，以及對(duì)生活的深入思考，勾勒出了世界的多樣性和復(fù)雜性，令讀者為之動(dòng)容。

最后，楊絳的寫作方法強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和思考的結(jié)合。她認(rèn)為作品必須要有真實(shí)的體驗(yàn)和深入的思考，才能夠打動(dòng)人心。在《幼成》中，她寫道：“雖然不如以往敏感，但越變?cè)綄庫(kù)o，能增進(jìn)交談與心思的空隙?！边@樣的寫作風(fēng)格是她個(gè)人成長(zhǎng)和經(jīng)歷的體現(xiàn)，是她強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在思考和情感表達(dá)的結(jié)果。

總之，楊絳是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的瑰寶。她的寫作方法注重對(duì)細(xì)節(jié)的觀察和描寫，注重情感的表達(dá)，帶有深刻的思考和哲學(xué)意味，具有親和力和深度。她的作品用真實(shí)的感受和深入的思考，讓讀者重新審視自己和世界。通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒楊絳的寫作方法，我們可以更好地表達(dá)自己的情感和思考，創(chuàng)作出更有內(nèi)涵和感染力的作品。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇九

寫作是一種表達(dá)思想、感情的藝術(shù)，它可以喚起讀者的共鳴，讓讀者感受到作者的心聲。為了提升自己的寫作水平，我近期閱讀了一些優(yōu)秀的寫作書(shū)籍，并從中獲得了很多啟示和心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)這些書(shū)籍的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

第一段：《鋼鐵是怎樣煉成的》是我最喜歡的寫作書(shū)籍之一。這本書(shū)以一個(gè)少年的成長(zhǎng)故事為線索，生動(dòng)地描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的苦與樂(lè)，痛與希望。通過(guò)主人公保爾的眼睛，讀者不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也感受到了他內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)與成長(zhǎng)。這本書(shū)給了我很大的啟示，告訴我寫作應(yīng)該有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的觀察力。只有站在一個(gè)獨(dú)特的角度去看世界，才能給作品帶來(lái)新鮮感和吸引力。

第二段：另一本我喜愛(ài)的寫作書(shū)籍是《風(fēng)箏的抉擇》。這本書(shū)講述了一個(gè)關(guān)于友情和背叛的故事，作者通過(guò)精彩的情節(jié)和細(xì)膩的描寫，把讀者帶入了一個(gè)令人震撼的世界。這本書(shū)讓我明白了寫作應(yīng)該注重情節(jié)的設(shè)計(jì)和懸念的設(shè)置。一個(gè)好的故事應(yīng)該能夠牽引讀者的注意力，讓他們想要一直讀下去。同時(shí)，我還學(xué)到了一個(gè)重要的寫作技巧：刻畫人物的矛盾心理。只有在角色的內(nèi)心沖突中，故事才能夠展現(xiàn)出深度和激情。

第三段：《白鹿原》是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，它以一個(gè)農(nóng)村家族的興衰為背景，刻畫了世間百態(tài)和人生滄桑。這本書(shū)給了我很多關(guān)于描寫環(huán)境和氛圍的啟示。在小說(shuō)中，作者用細(xì)致的描寫展示了無(wú)邊無(wú)際的白鹿原，讓讀者仿佛身臨其境。我認(rèn)識(shí)到，寫作不僅僅是創(chuàng)造人物和故事，也需要用文字重現(xiàn)生活。通過(guò)運(yùn)用豐富的細(xì)節(jié)和形象的描寫，作品才能夠更加生動(dòng)有趣。

第四段：《撒哈拉的故事》是一本關(guān)于探險(xiǎn)和冒險(xiǎn)的書(shū)籍。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)最大的啟示是寫作要有探索和冒險(xiǎn)的精神。作者通過(guò)描寫主人公在沙漠中的艱辛和奇遇，讓讀者感受到了探索未知世界的刺激和樂(lè)趣。在我的寫作中，我也要保持對(duì)新事物的好奇心和勇氣，去探索未知的領(lǐng)域。只有不斷嘗試和創(chuàng)新，作品才能夠與眾不同。

第五段：通過(guò)閱讀這些優(yōu)秀的寫作書(shū)籍，我深刻認(rèn)識(shí)到寫作是一門需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的藝術(shù)。每本書(shū)都有它獨(dú)特的魅力和教益，通過(guò)不斷讀書(shū)，我將積累更多的靈感和經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己的寫作水平?？偨Y(jié)起來(lái)，我認(rèn)為好的寫作應(yīng)該有個(gè)性和觀察力、精彩的情節(jié)設(shè)計(jì)、刻畫人物的矛盾心理、描寫環(huán)境和氛圍以及探索和冒險(xiǎn)的精神。只有融入這些要素，我們的寫作才能夠更加豐滿和有力。

在寫作的道路上，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己的寫作技巧。相信通過(guò)閱讀優(yōu)秀的寫作書(shū)籍，我會(huì)有更多的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫作是一種溝通與表達(dá)能力，只有不斷錘煉和實(shí)踐，我們才能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的作品，傳播自己的思想和情感。讓我們一起勇敢地邁出第一步，開(kāi)啟寫作的旅程吧！

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇十

寫作是一種具有挑戰(zhàn)性的藝術(shù)，為了提高自己的寫作水平，我閱讀了許多關(guān)于寫作的書(shū)籍。這些書(shū)籍不僅教會(huì)了我如何寫出富有感染力的文字，還讓我領(lǐng)悟到寫作背后的深層次思考。通過(guò)不斷的實(shí)踐和思考，我收獲了許多關(guān)于寫作的心得體會(huì)。

首先，寫作的關(guān)鍵在于積累。JoshuaWolfShenk在《寫作鑰匙》一書(shū)中提到：“一個(gè)作家的一生就是不停地閱讀、讀書(shū)、積累、輸入，然后寫東西輸出?！边@句話深深觸動(dòng)了我。我開(kāi)始意識(shí)到，想要寫出好的作品，必須先有足夠的素材和知識(shí)。讀書(shū)不僅可以豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，還可以提供靈感和觸發(fā)創(chuàng)作的想法。因此，我開(kāi)始有意識(shí)地每天保持閱讀的習(xí)慣，并且將閱讀與寫作結(jié)合，將自己的所學(xué)所思轉(zhuǎn)化為文字。

其次，寫作需要用心體驗(yàn)。有時(shí)候，我們會(huì)被繁雜的生活壓倒，身心疲憊。而作為作家，必須學(xué)會(huì)用心體驗(yàn)身邊的世界。無(wú)論是陽(yáng)光明媚的大自然，還是繁忙的都市街頭，都蘊(yùn)含著無(wú)盡的寫作素材。通過(guò)用心體驗(yàn)，我們可以更加敏銳地感知到生活中的點(diǎn)滴細(xì)微之處，從而將這些細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化為文字表達(dá)。如同AnnieDillard在《捕捉光明的瞬間》中所說(shuō)：“多看看，認(rèn)真觀察，就能發(fā)現(xiàn)其中的奇妙之處?！庇眯捏w驗(yàn)，我們才能真正描繪出生活的美麗。

然后，寫作需要持之以恒。寫作是一個(gè)反復(fù)打磨和琢磨的過(guò)程。我們往往需要進(jìn)行多次的修改和完善，才能將初稿變成一篇優(yōu)秀的作品。因此，持之以恒是寫作過(guò)程中最重要的品質(zhì)之一。當(dāng)我們遇到寫作瓶頸或困難時(shí)，不要輕易放棄，更不能自我設(shè)限。正如StephenKing在《寫作.基督徒的職責(zé)》中說(shuō)：“成功的作家從不說(shuō)放棄?！敝挥袌?jiān)持下去，才能不斷提升自己的寫作能力。

再次，寫作需要連接內(nèi)心深處的情感。寫作不僅僅是簡(jiǎn)單的堆砌詞語(yǔ)和句子，更是一種情感的表達(dá)和交流。通過(guò)寫作，我們可以將內(nèi)心的情感和思想傳遞給讀者，喚起共鳴，引發(fā)共鳴。而要做到這一點(diǎn)，就需要我們真實(shí)地表達(dá)自己，敢于面對(duì)內(nèi)心深處的情感。只有將內(nèi)心的情感與文字相連接，才能使作品真正有靈魂。正如羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果你的人生沒(méi)有噩夢(mèng)，你的文字就沒(méi)有靈魂。”

最后，寫作是一種自我成長(zhǎng)的過(guò)程。通過(guò)不斷地寫作和反思，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、理解自己。在寫作的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)和局限性，也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的潛力和閃光點(diǎn)。寫作可以讓我們不斷挑戰(zhàn)自我，不斷突破自己的舒適區(qū)，從而成長(zhǎng)為更好的自己。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇十一

應(yīng)用文寫作是在工作、學(xué)習(xí)和生活中，為處理公私事務(wù)所運(yùn)用的寫作形式，如;行政文書(shū)、經(jīng)貿(mào)文書(shū)、可行性研究報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告書(shū)信、契約、禮儀文書(shū)等等。都是以實(shí)用為目的，是最有效的表述思維、交流思想，傳播信息、解決問(wèn)題、為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)的寫作。

二、應(yīng)用文寫作種類。

應(yīng)用文寫作可分為不同的種類，根據(jù)性質(zhì)來(lái)劃分，應(yīng)用文可以分為公務(wù)應(yīng)用文和私用應(yīng)用文，公務(wù)應(yīng)用文包括古代的上書(shū)、上表現(xiàn)代的公告、通知、會(huì)議紀(jì)要、合同、私用應(yīng)用文包括私人信件、函、個(gè)人日記。

三、應(yīng)用文特點(diǎn)功用性、固定性、真實(shí)性、明確性。

公用性是應(yīng)用文在處理公共事務(wù)還是私人事務(wù)中，都有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。它是判斷應(yīng)用文好壞的價(jià)值尺度，也是應(yīng)用文區(qū)別于其他文種標(biāo)志。

應(yīng)用文寫作有比較固定的格式，以便于寫作、閱讀和處理問(wèn)題。格式是由黨和國(guó)家有關(guān)部門統(tǒng)一規(guī)定文體格式和不是行政機(jī)關(guān)規(guī)定的而是大家習(xí)慣使用約定俗成的格式。

寫應(yīng)用文必須懂得語(yǔ)篇知識(shí)，擅長(zhǎng)語(yǔ)篇修辭。先看一個(gè)心理學(xué)測(cè)試案例：

心理學(xué)家要一群人想象一種情況：如果一種可怕的疾病暴發(fā)，可能有600人會(huì)因此死亡?，F(xiàn)在有兩種治療方案供選擇：a方案的結(jié)果是200人肯定可以得救;b方案的結(jié)果是1/3的機(jī)會(huì)600人全都可以得救，2/3的機(jī)會(huì)連一個(gè)人也救不了。結(jié)果大部分受實(shí)驗(yàn)者都選方案a。當(dāng)被告知如果方案a被采用，400人會(huì)喪生，而b方案被采用則1/3的機(jī)會(huì)沒(méi)人會(huì)死，2/3的機(jī)會(huì)600人會(huì)死，這樣被實(shí)驗(yàn)者就會(huì)選擇方案b。

像這樣由一系列連續(xù)的話段或句子構(gòu)成的語(yǔ)言整體在語(yǔ)言學(xué)中稱為語(yǔ)篇。語(yǔ)篇形式包括書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，短者一、二句可成篇，長(zhǎng)者則有千言萬(wàn)語(yǔ)。一幅標(biāo)語(yǔ)、一張便條、一封書(shū)信、一份公文、一部專著，都是語(yǔ)篇。各種應(yīng)用文不管是三言兩語(yǔ)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，還是洋洋萬(wàn)言的調(diào)查報(bào)告都是語(yǔ)篇。與非語(yǔ)篇相比，一個(gè)連貫的語(yǔ)篇必須有銜接成分，必須符合語(yǔ)義、語(yǔ)用和認(rèn)知原則，句與句之間在概念上必須有聯(lián)系，句與句的排列應(yīng)該符合邏輯。案例是科研、、司法工作中常用的應(yīng)用文，上述心理學(xué)案例就體現(xiàn)了語(yǔ)篇的上述特征。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇十二

在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來(lái)，寫成的文章就叫?讀后感?。在參與社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐中，人們往往會(huì)產(chǎn)生有關(guān)某項(xiàng)工作的許多感受和體會(huì)，這些感受和體會(huì)不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的分析和思考，可能只是對(duì)這項(xiàng)工作的感性認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單的理論分析。用文字的形式把這些心得表達(dá)出來(lái)，就是?心得體會(huì)?。?心得體會(huì)?是一種日常應(yīng)用文體，屬于議論文的范疇。一般篇幅可長(zhǎng)可短，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單。

心得體會(huì)的寫法心得體會(huì)的基本格式大致由以下幾個(gè)部分組成：

例如：從小處著眼，推陳出新——參加大學(xué)生科技創(chuàng)新大賽的心得。

2、正文這是心得體會(huì)的中心部分。

(1)開(kāi)頭簡(jiǎn)述所參加的工作(或活動(dòng))的基本情況，包括參加活動(dòng)的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、所從事的具體工作的過(guò)程及結(jié)果。

(2)主體由于心得體會(huì)比較多地傾向于本站在文章標(biāo)題下署名，寫作日期放在文章最后。

(1)避免混同心得體會(huì)和總結(jié)的界限。一般來(lái)說(shuō)，總結(jié)是單位或個(gè)人在一項(xiàng)工作、一個(gè)題結(jié)束以后對(duì)該工作、該問(wèn)題所做的全面回顧、分析和研究，力求在一項(xiàng)工作結(jié)束后找出有關(guān)該工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，用以指導(dǎo)今后的工作，它注重認(rèn)識(shí)的客觀性、全面性、系統(tǒng)性和深刻性。在表現(xiàn)手法上，在簡(jiǎn)單敘述事實(shí)的基礎(chǔ)上較多的采用分析、推理、議論的方式，注重語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)和簡(jiǎn)潔。心得體會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較注重在工作、學(xué)習(xí)、生活以及其他各個(gè)方面的主觀認(rèn)識(shí)和感受，往往緊抓一兩點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用敘述、描寫、議論和說(shuō)明甚至抒情的表達(dá)方式，在敘述工作經(jīng)歷的同時(shí)，著重介紹自己在工作中的體會(huì)和感受。它追求感受的生動(dòng)性和獨(dú)特性，而不追求其是否全面和嚴(yán)謹(jǐn)，甚至在有些情況下，可以只論一點(diǎn)，不計(jì)其余。

(2)實(shí)事求是，不虛夸，不作假，不無(wú)病呻吟。心得體會(huì)應(yīng)是在實(shí)際工作和活動(dòng)中真實(shí)感受的反映，不能扭捏作態(tài)，故作高深，更不能虛假浮夸，造成內(nèi)容的失實(shí)。

成語(yǔ)。

故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要?露餡。

認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性;若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái),打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

要寫得有真情實(shí)感不要矯揉造作地拼湊感受，要避免公式化。上半篇介紹文章內(nèi)容，下半篇對(duì)照自己聯(lián)系實(shí)際來(lái)個(gè)自我批評(píng)，最后再來(lái)寫上幾句空洞的保證。我們要開(kāi)放思路，在真正理解原文閃耀的思想火花和藝術(shù)力量中真切的感受會(huì)驟然產(chǎn)生。

寫?yīng)毺匦迈r的感受檢查式的讀后感不可取，要盡力寫出有新意的見(jiàn)解來(lái)感染讀者。例如王安石《讀孟嘗君傳》該文一反常人論調(diào)，說(shuō)孟嘗君只是好做雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)，所以真正有治國(guó)之才的士一個(gè)也沒(méi)得到。全文不到一百字，卻被譽(yù)為駁論文的千秋絕調(diào)。

四、讀后感的基本思路如下：

1、簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)簡(jiǎn)字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

2、亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為觀點(diǎn)句。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。觀點(diǎn)句在文中的位臵是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

3、圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

4、圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這實(shí)際可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，簡(jiǎn)述原文一般在?亮明觀點(diǎn)?前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇十三

近年來(lái)，選擇旅游作為出游方式的人數(shù)不斷增加，旅游行業(yè)也越來(lái)越受到關(guān)注。了解旅游行業(yè)的規(guī)律，研究旅游市場(chǎng)的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，對(duì)于旅游從業(yè)人員以及旅游愛(ài)好者來(lái)說(shuō)都是極為重要的。而要進(jìn)行有效的旅游研究，必須掌握科學(xué)的研究方法和技巧。本文將就旅游研究方法方面的書(shū)籍中學(xué)到的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和分享，希望與各位讀者一同學(xué)習(xí)，提高自己的旅游研究能力。

第二段：理論指導(dǎo)。

旅游研究的理論基礎(chǔ)是多方面的，包括市場(chǎng)營(yíng)銷、消費(fèi)者行為、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在具體的旅游研究中，需要應(yīng)用這些理論進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集、分析和解讀。在學(xué)習(xí)旅游研究方法書(shū)籍過(guò)程中，我深刻體會(huì)到掌握理論知識(shí)對(duì)于研究的重要性。只有理論指導(dǎo)才能保證研究結(jié)果的準(zhǔn)確性和專業(yè)性。

第三段：實(shí)證研究。

實(shí)證研究是指通過(guò)實(shí)際的數(shù)據(jù)收集和分析探尋事物間因果關(guān)系的研究方法。在旅游研究中，實(shí)證研究是一種極為常用的方法。它通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、采訪、觀察等手段來(lái)收集數(shù)據(jù)，然后運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行分析和解讀。在學(xué)習(xí)旅游研究方法書(shū)籍時(shí)，我了解到實(shí)證研究中需要注意問(wèn)卷的設(shè)計(jì)和采訪的方式，以確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。

第四段：質(zhì)性研究。

質(zhì)性研究是一種描述性的研究方法，通過(guò)精細(xì)的觀察和分析，探尋現(xiàn)象的本質(zhì)和特點(diǎn)。在旅游研究中，質(zhì)性研究可以幫助我們深入了解旅游行為中的某些細(xì)節(jié)、社會(huì)文化背景等不易通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析獲取的信息。在學(xué)習(xí)旅游研究方法書(shū)籍時(shí)，我了解到質(zhì)性研究需要重視研究對(duì)象的選擇和觀察的細(xì)節(jié)，以保證研究結(jié)果的真實(shí)性和可靠性。

第五段：結(jié)論。

旅游研究方法書(shū)籍中介紹了多種有效和科學(xué)的旅游研究方法，涵蓋了實(shí)證研究和質(zhì)性研究等多個(gè)方面。通過(guò)學(xué)習(xí)這些方法和技巧，可以更好地理解和分析旅游市場(chǎng)和行為的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，為旅游企業(yè)制定更合理的發(fā)展策略和方案提供有力支撐。同時(shí)，這些方法和技巧也可以幫助旅游愛(ài)好者更好地了解旅游目的地的文化、風(fēng)俗和景觀等方面的信息，提高旅游的質(zhì)量和收獲。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇十四

記得唱過(guò)一首歌，歌詞是這樣寫的：“焦裕祿是毛主席的好學(xué)生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內(nèi)心卻不十分了解他的一生，近來(lái)通過(guò)看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實(shí)是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風(fēng)廉潔，生活艱苦樸素，他的先進(jìn)事跡使我很受感動(dòng)和鼓舞，也深受教育。

焦裕祿同志出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，青少年時(shí)代受盡苦難的煎熬，七歲上學(xué)，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，家庭貧困，被迫退學(xué)，跟隨鄉(xiāng)親們?nèi)ッ旱V賣煤打工。他的父親因無(wú)錢還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級(jí)仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內(nèi)心深處埋下了一顆長(zhǎng)大立志救國(guó)救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來(lái)!

不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城!中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來(lái)，……”

后來(lái)他找到了黨組織，他在入黨申請(qǐng)書(shū)上這樣寫到：共產(chǎn)黨是人民的救星，沒(méi)有共產(chǎn)黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽(tīng)毛主席的話，跟共產(chǎn)黨走，為推翻舊社會(huì)，為新中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!

他在入黨申請(qǐng)書(shū)中是這樣說(shuō)的，在工作中也是這樣做的。他帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，不顧個(gè)人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅(jiān)持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說(shuō)：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。

他常常說(shuō)：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開(kāi)這里”。

焦裕祿同志堅(jiān)定的革命意志和樂(lè)觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。

從學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實(shí)精神是靈魂，大無(wú)畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。作為黨員要做到：

一是要堅(jiān)定理想信念，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不猶疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。

二是要堅(jiān)定宗旨意識(shí)，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。

三是要堅(jiān)定發(fā)展方向，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學(xué)求實(shí)精神結(jié)合起來(lái)，把開(kāi)拓進(jìn)取與尊重規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把抓好當(dāng)前工作與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志當(dāng)年在烈士們流血犧牲解放出來(lái)的90多萬(wàn)畝土地的蘭考大地任縣委書(shū)記，他既是一縣之首，同時(shí)又是全縣人民的公仆。他說(shuō)：“黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心。”正是為了這些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來(lái)的廣大人民，他在蘭考帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹(shù)治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國(guó)家和社會(huì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務(wù)”為己任的精神仍需發(fā)揚(yáng)光大。

“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動(dòng)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實(shí)做到利為民所謀，情為民所系。

我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿，不能單純說(shuō)說(shuō)、寫寫，腦子熱熱，要做三個(gè)結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型結(jié)合起來(lái)。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實(shí)際，可以用焦裕祿的精神激勵(lì)自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)。要對(duì)照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實(shí)際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實(shí)際行動(dòng)、具體成績(jī)來(lái)證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿意的好黨員。宋人歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，圣賢者"雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存"。魯迅也說(shuō)過(guò)："死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。"焦裕祿同志就是一個(gè)雖死猶生，活在人心里，逾遠(yuǎn)而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠(yuǎn)而彌存，歷經(jīng)時(shí)日而愈加光芒四射。

焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開(kāi)我們很久了，但他的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來(lái)規(guī)范自己的思想和行為。

他用光輝的一生鑄就了忠誠(chéng)、愛(ài)民、科學(xué)、創(chuàng)造、實(shí)干、奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財(cái)富。我們是治黃工作者，肩負(fù)著防汛的重任，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿精神，并大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，忠誠(chéng)人民治黃事業(yè)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度，提高科學(xué)發(fā)展水平。敬業(yè)、實(shí)干、無(wú)私奉獻(xiàn)，為治黃事業(yè)而奮斗終身。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇十五

寫作是一項(xiàng)需要不斷革新和學(xué)習(xí)的技能，而書(shū)籍則是我們獲得知識(shí)和靈感的重要途徑。在過(guò)去的幾年里，我有幸閱讀了一些關(guān)于寫作的書(shū)籍，并從中收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。今天，我想與大家分享我對(duì)這些寫作書(shū)籍的理解和體驗(yàn)，希望能夠給正在努力提升寫作技巧的人們一些啟發(fā)和幫助。

首先，書(shū)籍在寫作過(guò)程中扮演了重要的角色。通過(guò)閱讀寫作書(shū)籍，我們可以學(xué)習(xí)到許多寫作的基礎(chǔ)知識(shí)和技巧。例如，我在《寫作的諸多層次》這本書(shū)中學(xué)到了如何構(gòu)建一個(gè)有層次感和邏輯性的文章結(jié)構(gòu)。作者詳細(xì)地解釋了主題句、承接句和過(guò)渡句等基本要素，并給出了許多實(shí)用的寫作例子來(lái)幫助讀者更好地理解和應(yīng)用這些概念。通過(guò)這本書(shū)，我學(xué)會(huì)了如何將自己的思想有條理地整理出來(lái)，將它們清晰地傳達(dá)給讀者。

其次，書(shū)籍還可以幫助我們開(kāi)拓寫作的思路和拓展寫作的領(lǐng)域。在我的寫作旅程中，我讀過(guò)一本叫做《創(chuàng)意寫作》的書(shū)，它教會(huì)了我如何用不同的方式來(lái)思考和表達(dá)。這本書(shū)提出了許多有趣的寫作技巧和練習(xí)，例如隨機(jī)畫圈法、反轉(zhuǎn)思維法和模仿大師作品法等。通過(guò)嘗試這些方法，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的寫作思路不再局限于傳統(tǒng)的思維模式，而是變得更加獨(dú)特和富有創(chuàng)意。這使我在寫作中探索到了更多的可能性，并且更加享受其中的樂(lè)趣。

除此之外，我還在一些寫作書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)了許多對(duì)于語(yǔ)言的重要性和運(yùn)用的啟示。比如，在《修辭學(xué)》這本書(shū)中，作者強(qiáng)調(diào)了如何通過(guò)巧妙運(yùn)用修辭手法來(lái)增強(qiáng)文章的表達(dá)力和吸引力。他詳細(xì)地介紹了象征、對(duì)比、排比等多種修辭手法，并舉了許多經(jīng)典的修辭案例來(lái)幫助讀者理解和運(yùn)用。通過(guò)學(xué)習(xí)這些修辭手法，我發(fā)現(xiàn)自己的表達(dá)能力在不斷地提高，文章的感染力和說(shuō)服力也得到了顯著的提升。

除了以上這些書(shū)籍帶給我的啟發(fā)之外，我還意識(shí)到寫作過(guò)程中最重要的是堅(jiān)持和實(shí)踐。在讀了這么多寫作書(shū)籍之后，我感到自己對(duì)于寫作的理解和掌握確實(shí)有了很大的提高。然而，真正的進(jìn)步還需要通過(guò)不斷的實(shí)踐來(lái)鞏固和提升。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際寫作中，才能真正感受到它們的效果，并找到屬于自己的寫作方式。因此，我每天都會(huì)花一些時(shí)間進(jìn)行寫作訓(xùn)練和練習(xí)，通過(guò)不斷的實(shí)踐來(lái)提高我的寫作水平。

綜上所述，通過(guò)閱讀寫作書(shū)籍，我在寫作技巧、創(chuàng)意思維和修辭運(yùn)用等方面都有了很大的提升。這些書(shū)籍帶給我許多寶貴的心得體會(huì)，也幫助我開(kāi)拓了寫作的思路和拓展了寫作的領(lǐng)域。然而，書(shū)籍僅僅是我們寫作旅程中的一部分，真正的成功還需要通過(guò)堅(jiān)持和實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐，寫作的天空將會(huì)更加廣闊。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇十六

寫作是一種高級(jí)思維活動(dòng)，可以幫助我們更好地表達(dá)自己，更好地理解他人。但是，寫作也不是一件容易的事情，隨著社交媒體和商業(yè)化實(shí)體書(shū)的飛速發(fā)展，有能力寫作的人日漸減少。因此，為了助力寫作者，許多優(yōu)秀的寫作書(shū)籍應(yīng)運(yùn)而生。在這篇文章中，我將分享我在閱讀寫作書(shū)籍過(guò)程中的心得體會(huì)。

閱讀寫作書(shū)籍可以擴(kuò)展您的思維能力，提高您的寫作技巧和閱讀能力。它們可以幫助你了解如何正確地使用詞匯，句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法，使你的文章更加清晰和有力。在今天的數(shù)字時(shí)代，寫作技能變得越來(lái)越重要，閱讀寫作書(shū)籍已成為不可或缺的一部分。

首先，我推薦《風(fēng)格修辭學(xué)》。它詳細(xì)介紹了如何使用修辭手法來(lái)強(qiáng)化我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。其次，我還推薦《軟技能：寫作歷程》，它介紹了如何如果成為一個(gè)好的作家，以及如何產(chǎn)生創(chuàng)意。第三，我還推薦《故事》。在這本書(shū)中，StevenJames教授如何構(gòu)筑精彩的故事，并揭示了它們作為一種娛樂(lè)和傳播價(jià)值的背后的心理學(xué)，幫助你更好地理解和塑造故事。

這些書(shū)籍教導(dǎo)我們?nèi)绾卧趯懽髦辛鲿车乇磉_(dá)思想。我從《寫作歷程》中學(xué)到了如何減少文字的多余和重復(fù)。我從《故事》中學(xué)到了如何塑造一個(gè)有趣的故事。從《風(fēng)格修辭學(xué)》中我學(xué)到了如何在文章中更好地使用比喻和類比。總的來(lái)說(shuō)，讀寫作書(shū)籍能夠增強(qiáng)我們的寫作技巧和思維能力，使我們更有自信和行動(dòng)力去創(chuàng)造更好的作品。

第五段：總結(jié)。

在今天的商業(yè)和數(shù)字化時(shí)代，寫作技能變得越來(lái)越重要。為了提高自己的寫作能力，尤其是在這個(gè)眾多寫作者中脫穎而出，我們需要努力閱讀寫作書(shū)籍，掌握更高效的寫作技巧，并學(xué)會(huì)如何表達(dá)自己的想法。這些書(shū)籍教給我們生動(dòng)的寫作技巧，指導(dǎo)我們?nèi)绾斡米罴逊绞饺懽?，提供了?qiáng)大的工具，以使我們的文學(xué)之路更順暢，更加美好。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇十七

旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)重要的行業(yè)，越來(lái)越多的人選擇旅游作為休閑娛樂(lè)的方式。同時(shí)，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游研究的重要性也日益突顯。本文將從旅游研究的角度出發(fā)，分享我在閱讀旅游研究方法書(shū)籍中所獲得的體會(huì)與心得。

旅游研究方法書(shū)籍主要介紹旅游研究的基本方法、技巧和步驟，幫助讀者了解并掌握如何進(jìn)行科學(xué)的旅游研究。其中包括文獻(xiàn)資料的搜集、實(shí)地調(diào)查的設(shè)計(jì)與實(shí)施、數(shù)據(jù)分析的處理等內(nèi)容。

在實(shí)際的旅游研究中，書(shū)籍中所介紹的方法都具有很高的可行性和實(shí)用性，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了“科學(xué)的方法是成功的保證”。

第三段：書(shū)籍對(duì)于我個(gè)人的啟示。

通過(guò)閱讀旅游研究方法書(shū)籍，我學(xué)習(xí)到了一些很重要的知識(shí)和技巧，在實(shí)際的旅游研究中也得到了實(shí)踐和檢驗(yàn)。這些方法和技巧包括：熟悉旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)和方向、建立完整的研究框架、全面而深入地考察問(wèn)題、遵循科學(xué)的研究流程、從多角度和多層次進(jìn)行剖析分析等等。

同時(shí)，書(shū)籍也讓我認(rèn)識(shí)到了旅游研究中的一些不足之處，如：研究主題缺乏深度和廣度、研究數(shù)據(jù)的質(zhì)量不夠高等。這些問(wèn)題需要我們?cè)诮窈蟮穆糜窝芯恐屑右灾匾暫徒鉀Q。

第四段：書(shū)籍對(duì)于旅游業(yè)的啟示。

旅游業(yè)作為一個(gè)多元化和動(dòng)態(tài)的行業(yè)，需要不斷地進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。閱讀旅游研究方法書(shū)籍，可以讓我們更加深入地了解旅游業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和問(wèn)題，并找到相應(yīng)的解決方法。這對(duì)于提升旅游業(yè)的發(fā)展水平和競(jìng)爭(zhēng)力有著非常重要的作用。

除此之外，書(shū)籍也教會(huì)了我們?nèi)绾胃玫嘏c客戶進(jìn)行溝通和交流，通過(guò)深度的了解和全面的分析，更好地掌握客戶的需求，為客戶提供更加優(yōu)質(zhì)和人性化的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

在今天的旅游研究中，旅游研究方法書(shū)籍扮演著重要的角色。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解旅游研究的方法和技巧，并將之運(yùn)用到實(shí)際的研究和工作中。希望大家都能夠認(rèn)真閱讀這些書(shū)籍，掌握科學(xué)的研究方法，不斷提升自己的研究能力和實(shí)踐水平。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇十八

一、避免混同心得體會(huì)和的界限。一般來(lái)說(shuō)，總結(jié)是單位或個(gè)人在一項(xiàng)工作、一個(gè)題結(jié)束以后對(duì)該工作、該問(wèn)題所做的全面回顧、分析和研究，力求在一項(xiàng)工作結(jié)束后找出有關(guān)該工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，用以指導(dǎo)今后的工作，它注重認(rèn)識(shí)的'客觀性、全面性、系統(tǒng)性和深刻性。在表現(xiàn)手法上，在簡(jiǎn)單敘述事實(shí)的基礎(chǔ)上較多的采用分析、推理、議論的方式，注重語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)和簡(jiǎn)潔。

心得體會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較注重在工作、學(xué)習(xí)、生活以及其他各個(gè)方面的主觀認(rèn)識(shí)和感受，往往緊抓一兩點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用敘述、描寫、議論和說(shuō)明甚至抒情的表達(dá)方式，在敘述工作經(jīng)歷的同時(shí)，著重介紹自己在工作中的體會(huì)和感受。它追求感受的生動(dòng)性和獨(dú)特性，而不追求其是否全面和嚴(yán)謹(jǐn)，甚至在有些情況下，可以‘‘只論一點(diǎn)，不計(jì)其余’’。

二、實(shí)事求是，不虛夸，不作假，不無(wú)病呻吟。心得體會(huì)應(yīng)是在實(shí)際工作和活動(dòng)中真實(shí)感受的反映，不能扭捏作態(tài)，故作高深，更不能虛假浮夸，造成內(nèi)容的失實(shí)。

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)。心得體會(huì)在運(yùn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行敘述、議論的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)?shù)夭捎妹鑼?、抒情及各種修辭手法，以增強(qiáng)文章的感染力。

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇十九

永恒的東西，而寸心知思維的寫作經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)痛苦的過(guò)程，但思考后的收獲和讓人感到興奮和喜悅，痛苦和興奮交織在一起，寫作已經(jīng)塵埃落定，三年的研究生生活也將接近尾聲?；叵肽切┤兆拥脑嚲?，眼前的一切都在實(shí)驗(yàn)室的眼前變成了黑夜，輾轉(zhuǎn)反側(cè)在寢室里睡覺(jué)，毫無(wú)疑問(wèn)，貧困的山水已經(jīng)迷茫，還有出路。興奮的，也有一個(gè)撥開(kāi)云層看到日出的喜悅，寫作是一個(gè)艱難的過(guò)程，記得剛剛完成時(shí)，班主任分配的作業(yè)，要求我們一紙板的寫作經(jīng)驗(yàn)，我問(wèn)學(xué)生旁邊我的時(shí)間，你學(xué)到了什么?很多人糊涂了，在這門課上不知道該說(shuō)什么，學(xué)什么。我們個(gè)人的實(shí)際情況也不一樣，雖然班上忘記了很多，但還是有一定收獲的，至少在他后來(lái)寫畢業(yè)論文時(shí)，知道掌握這兩方面的內(nèi)容和格式，這很重要。寫一篇好論文不容易，我們必須認(rèn)真對(duì)待。

剛開(kāi)始的第一節(jié)課是張老師給我們上課的，老師談及論文寫作，給我印象最深的就是他多次強(qiáng)調(diào)論文的格式。的確，先不說(shuō)我們的內(nèi)容是否新鮮，觀點(diǎn)是否創(chuàng)新，建言獻(xiàn)策是否有建樹(shù)，但論文格式的要求是基本的要求，是每個(gè)同學(xué)都可以做好的。這些基本的格式我們要做好弄好，基本的東西沒(méi)做好，留給指導(dǎo)老師給你做，這合適嗎?雖然說(shuō)今天面對(duì)的是一篇本科論文，但是可能明天也許你就會(huì)因?yàn)檫@種不認(rèn)真的態(tài)度而錯(cuò)失很多很好的工作機(jī)會(huì)。細(xì)節(jié)決定成敗，雖然這是一句話很俗套而且老生常談，但是十分有理。

其次是老師強(qiáng)調(diào)的選題，論文寫作的成敗，關(guān)鍵還在于選題。課上老師花了大量的時(shí)間給大家講了選題的問(wèn)題。老師說(shuō)我們?cè)谶x題的時(shí)候從現(xiàn)實(shí)的弊端中選題，學(xué)習(xí)了專業(yè)知識(shí)，不能僅停留在書(shū)本上和理論上，還要下一番功夫，理論聯(lián)系實(shí)際，用已掌握的專業(yè)知識(shí)，去尋找和解決工作實(shí)踐中急待解決的問(wèn)題，盡量選擇自己有較強(qiáng)的興趣、而且平時(shí)有所思考、有所積累的比較熟悉的課題，可以保證選題后寫作的可行性。而且范圍要盡量小一點(diǎn)，要不就會(huì)顯得沒(méi)有什么內(nèi)容，給人很空的感覺(jué)。選題要求學(xué)生注重平時(shí)積累，博覽群書(shū)，并要長(zhǎng)期的思考。另外注重對(duì)自己的跨學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng)，以使自己能從更多的角度看問(wèn)題，視野更開(kāi)闊。老師還給我們舉了好多的例子來(lái)說(shuō)明，我倒是有一些自己的切身體會(huì)。選題就是要發(fā)現(xiàn)值得做課題研究的問(wèn)題，這就需要我們有問(wèn)題意識(shí)。確定論文的題目不可能靠臨時(shí)抱佛腳，這項(xiàng)工作必須要放在平時(shí)。

記得在某一節(jié)課上老師給我們點(diǎn)評(píng)了一些師兄師姐的畢業(yè)論文，印象中聽(tīng)到老師批評(píng)的聲音較多，贊許的話有，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較少的。老師是一個(gè)會(huì)說(shuō)真話有要求的人，老師的評(píng)價(jià)是中肯的。老師給我們看了一些師兄師姐的論文，在某些論文里，很多同學(xué)都可以看出挺多問(wèn)題的。論文太難令人信服，文章太蒼白了。論文最后是文獻(xiàn)，文獻(xiàn)資料來(lái)源太少，缺少精確。有的甚至來(lái)源我們教材，這是不太可取的。在此，老師強(qiáng)調(diào)論文的參考文獻(xiàn)很重要，想寫好一篇論文，必須要廣泛地閱讀大量的文獻(xiàn)資料。

還有就是關(guān)于論文寫作的態(tài)度問(wèn)題，當(dāng)下社會(huì)抄襲之風(fēng)似乎盛行得很。在這樣一個(gè)急功近利的時(shí)代，所謂的“學(xué)術(shù)抄襲”好像四處都可以尋找到適合它滋生的環(huán)境。而我們呢，對(duì)這類現(xiàn)象自然是會(huì)嗤之以鼻，然而見(jiàn)多了，也就見(jiàn)怪不怪了。其實(shí)，我們?cè)谶@課之前也寫過(guò)論文，自己可以扣心自問(wèn)，有多少的內(nèi)容是借鑒了別人的。所以在上課時(shí)，老師也反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，當(dāng)我們自己進(jìn)行論文寫作時(shí)，要時(shí)刻提醒自己，千萬(wàn)不可以“犯規(guī)”，要靠自己的真本事。

總之，在這門課里可以學(xué)到挺多東西的，尤其在上課時(shí)我們可以感受到老師的學(xué)識(shí)淵博，但是老師對(duì)學(xué)生不驕不縱，低調(diào)的為人處事和謙虛認(rèn)真的態(tài)度讓我打心底去尊敬他。同時(shí)也想到了我們身邊有些人吧，學(xué)識(shí)甚少、眼光短淺，還驕傲自大，把自己擺在高高在上的位置。事實(shí)上，在這個(gè)世界中，我們每個(gè)人都是那么的渺小，有什么值得你去特別驕傲的?所以我們都應(yīng)該把自己的姿態(tài)放低，不懂就問(wèn)，要多向身邊的人學(xué)習(xí)，這樣子你才能進(jìn)步得更快!

心得體會(huì)寫作書(shū)籍和方法篇二十

楊絳，一位知名作家和文學(xué)家，以其獨(dú)特的寫作方法和精湛的文學(xué)功底而聞名。她的作品《家》展示了其深刻的思考和敏感的洞察力。在這篇文章中，我將探討楊絳的寫作方法，并從其作品中汲取靈感和啟示。

首先，楊絳的寫作方法注重細(xì)節(jié)和真實(shí)感受。在《家》中，她以家庭為主題，描繪了一個(gè)普通家庭中的瑣碎生活和各種情感沖突。她對(duì)細(xì)節(jié)的描述極其準(zhǔn)確而細(xì)膩，讓讀者能夠感受到其中的真實(shí)感受。通過(guò)揭示家庭生活的細(xì)枝末節(jié)，她成功地營(yíng)造了一種親切而真實(shí)的氛圍，使讀者與主人公之間建立了一種共鳴與共情。

其次，楊絳在寫作中注重個(gè)人觀察和體驗(yàn)。她經(jīng)常描繪自己的親身經(jīng)歷和感受，將自己融入到作品的情節(jié)中。通過(guò)用第一人稱角度進(jìn)行敘述，讀者能夠更加直觀地感受到她的情感、思想和態(tài)度。這種親身經(jīng)歷的敘述方式使作品更加個(gè)性化，也更具有說(shuō)服力和影響力。

第三，楊絳的寫作方法強(qiáng)調(diào)對(duì)人物內(nèi)心世界的探索。她對(duì)人物性格的塑造非常細(xì)致入微，通過(guò)描寫人物的內(nèi)心活動(dòng)和思想，她能夠深入剖析人物的情感狀態(tài)和心理變化。她善于通過(guò)人物的舉止、語(yǔ)言和心理活動(dòng)的細(xì)微變化來(lái)表達(dá)人物內(nèi)心的矛盾和掙扎。這種寫作方法使她的作品更加富有深度和張力，也使讀者更加容易產(chǎn)生共鳴和共鳴。

第四，楊絳的寫作方法注重思考和反思。她在作品中經(jīng)常提出一些哲學(xué)性的問(wèn)題，引發(fā)讀者的思考和反思。她關(guān)注人類生活的本質(zhì)和意義，通過(guò)對(duì)人類情感和思想的揭示，挑戰(zhàn)讀者對(duì)生活的理解和價(jià)值觀。她的作品不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，更是對(duì)人類存在的審視和思考，讀者對(duì)這些問(wèn)題的思考和反思也是她作品所追求的。

最后，楊絳的寫作方法反映了她作為作家的獨(dú)特個(gè)性。她的作品充滿了智慧、思考和感悟，她通過(guò)自己獨(dú)到的視角和獨(dú)特的表達(dá)方式，給讀者帶來(lái)了許多深刻的啟示和感動(dòng)。她的作品不僅是對(duì)生活的理解和表達(dá)，也是對(duì)人性的關(guān)注和思考。通過(guò)閱讀她的作品，可以從中汲取寫作上的靈感和啟示，發(fā)展自己的獨(dú)特風(fēng)格和寫作能力。

總的來(lái)說(shuō)，楊絳的寫作方法鮮明而獨(dú)特，她通過(guò)細(xì)節(jié)描寫、個(gè)人觀察、對(duì)人物內(nèi)心世界的探索、思考和反思，展示了她對(duì)生活和人性的深刻洞察和思考。她的作品是對(duì)人性的思考和對(duì)生活的熱愛(ài)，讀者可以從中獲得深刻的感悟和啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒她的寫作方法，我們可以在自己的寫作中追求真實(shí)、思考和情感的融合，從而創(chuàng)造出更有價(jià)值和意義的作品。