聲樂(lè)教法心得體會(huì)及收獲 聲樂(lè)課收獲與體會(huì)(四篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

主題聲樂(lè)教法心得體會(huì)及收獲一

龐青松/文

我以為，最能打動(dòng)人的藝術(shù)首推音樂(lè)了。兩千多年前，孔子因陶醉于音樂(lè)而三月不知肉味;卓文君因司馬相如一曲《鳳求凰》而不惜放棄富貴生活與之私奔;俞伯牙因一曲《高山流水》結(jié)識(shí)鐘子期;陶淵明因喜愛(ài)音樂(lè)而在一把無(wú)弦琴上翻飛他的手指;白居易因水上琵琶聲濕透清衫，留下千古名篇;先天愚型兒胡一舟，當(dāng)音樂(lè)聲響起時(shí)，居然能氣定神閑地指揮大樂(lè)隊(duì)演奏出完美的樂(lè)曲……

音樂(lè)之美，美在它的旋律。一支曲子，由于有了高低起伏的變化，有了輕重緩急的節(jié)奏，便成了與大自然一樣和諧的聲響，聽(tīng)者的心弦被其震憾，于是便有了感動(dòng)。動(dòng)人的音樂(lè)能使人忘卻世俗的欲求，獲得心靈與自然的和諧，因而能長(zhǎng)久地回旋我們的記憶中，有時(shí)可能是伴隨我們的一生。小時(shí)候，我喜歡聽(tīng)二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，總覺(jué)得二胡聲是世界上最美的音樂(lè)，像是從人的心底流淌出來(lái)的，我常隨著音樂(lè)聲，想像著該曲的原創(chuàng)者流浪藝人阿炳的坎坷遭遇，想像他孤獨(dú)的人生就在琴弦上流啊流，想像他滿懷痛苦地在小路上走啊走，想像他的長(zhǎng)發(fā)在寒風(fēng)中飄呀飄，想像他用失明的雙眼把暗夜看啊看個(gè)透……只覺(jué)得那二胡聲分外的傷感，訴說(shuō)著人生無(wú)限的不平，聽(tīng)著，聽(tīng)著，會(huì)為之淚流滿面……據(jù)說(shuō)，日本著名演奏指揮家小征澤爾在聽(tīng)了《二泉映月》后都被感動(dòng)得雙淚縱橫，說(shuō)：“這樣的作品應(yīng)該跪著聽(tīng)!”后來(lái)，又有兩支曲子深深地打動(dòng)了我，一支是“5。12”震災(zāi)后，中央電視臺(tái)報(bào)道災(zāi)區(qū)的災(zāi)情場(chǎng)面時(shí)用的背景音樂(lè)，緊張、急迫，畫面與音樂(lè)水乳交融，真切地再現(xiàn)出災(zāi)難的突然與巨大，使十幾億同胞同時(shí)揮淚，同時(shí)握緊拳頭，同時(shí)為災(zāi)區(qū)加油，同時(shí)加入志愿者的行列，在這里，音樂(lè)產(chǎn)生了巨大的凝聚力?？上?，我一直沒(méi)能查出當(dāng)時(shí)用的背景音樂(lè)的名稱……另一支曲子是香港版《新神雕俠侶》中的背景音樂(lè)《英雄的黎明》，據(jù)說(shuō)這首名曲的原作者是日本著名作曲家橫山菁兒，但曲子的風(fēng)格卻是標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)味，先是一段低沉雄渾的長(zhǎng)號(hào)聲，緊接著是一段深沉的男聲合唱，然后是更哀怨的二胡、古箏聲，一唱三嘆，如泣如訴，長(zhǎng)號(hào)、合唱再一次加入，直抵人的肺腑，鐵石心腸的人也會(huì)為之流淚，給我印象最深的是，劇中主人公楊過(guò)在斷腸崖上沒(méi)有找到小龍女，獨(dú)立懸崖上時(shí)，只覺(jué)得山重重，水迢迢，雨芒芒，霧朦朦，這段音樂(lè)適時(shí)響起……劇中還有一支由宗次郎寫的《故鄉(xiāng)的原風(fēng)景》，此曲笛聲清越，用在劇中讓人覺(jué)得千山萬(wàn)水都是恨，仿佛看到：由于世俗，江湖恩怨、陰謀等原因，楊過(guò)與小龍女之間充滿坎坷，小龍女就在這傷感的笛聲中無(wú)言地滿目哀怨地在千山萬(wàn)水之上，在茫茫江湖中，漸行漸遠(yuǎn)……觀眾在這兩支曲子中，不僅聽(tīng)出了主人公的無(wú)奈與痛苦，忠誠(chéng)與執(zhí)著，也想起了自己生命中的許多悲歡離合……這兩支曲子真是聽(tīng)一百次，感動(dòng)一百次。

音樂(lè)之美，美在它的內(nèi)容。動(dòng)人的音樂(lè)都有美的內(nèi)容，除了曲子本身所表達(dá)的內(nèi)容外，還有許多音樂(lè)是配了歌詞的，歌詞的美，使旋律更加動(dòng)人。上個(gè)世紀(jì)八十年代大陸的歌詞中，我很喜歡《在希望的田野上》，“我們的家鄉(xiāng)在希望的田野上，炊煙在新建的村莊上飄蕩，小河在美麗的村莊旁流淌，一片冬麥(那個(gè))一片高粱……”歌詞清新、自然，充滿活力，充滿希望……它真實(shí)地描繪出了改革開放初期在中國(guó)大地上呈現(xiàn)出的新氣象;九十年代的歌詞中我尤其喜歡《春天的故事》，“一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊寫下詩(shī)篇，天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆……”敘述加描寫，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出改革開放給中國(guó)帶來(lái)的巨大變化，抒寫出中國(guó)人民的雄姿英發(fā)，讓人倍受鼓舞……如果說(shuō)大陸的歌詞在反映時(shí)代方面更勝一籌的話，那么港臺(tái)的歌詞則在描摩人的內(nèi)心方面更深一層，比方說(shuō)，劉德華唱的歌：“人多時(shí)候最沉默，笑容也寂寞……”這份孤獨(dú)堪比“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。比方說(shuō)黃品源的的歌：“最愛(ài)你的人是我，你怎么舍得我難過(guò)，對(duì)你付出了這么多，你卻沒(méi)有感動(dòng)過(guò)……”其愛(ài)之切，其心之傷真真切切。再如羅大佑的《追夢(mèng)人》：“讓流浪的足跡在荒漠里寫下永久的回憶，飄去飄來(lái)的筆跡是深藏的激情你的心語(yǔ)，前塵后世輪回中誰(shuí)在聲音里徘徊，癡情笑我凡俗的人世終難解的關(guān)懷……”用情是那樣深，畫面是那樣美，跨越時(shí)空，跨越感覺(jué)，亦真亦幻，令人難忘……

音樂(lè)之美，美在樂(lè)器。我最先認(rèn)識(shí)的樂(lè)器是竹笛，高中時(shí)，一位同學(xué)有一管竹笛，他常站在校園后的梨樹下橫吹竹笛。笛身為黃色，一端系有一尺多長(zhǎng)的紅纓，陽(yáng)光下，他就站在一棵梨樹下吹著“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”，他對(duì)面是高高的景陽(yáng)關(guān)，腳下是碧綠的清江水，四周是一片梨林，微風(fēng)吹來(lái)，那紅纓似火一樣閃爍，與飄落的梨花相映襯，悠揚(yáng)的笛聲就在青山綠水間蕩漾……從那時(shí)起，竹笛便深深地印在了心中。再后來(lái)，又因?yàn)閺氖找魴C(jī)中聽(tīng)到了《二泉映月》而愛(ài)上了二胡，碗口粗的竹筒，一端緊貼著蛇皮，琴桿的頂部有著動(dòng)物形態(tài)的造型，一粗一細(xì)兩根琴弦，琴弓上的馬尾絲漆黑發(fā)亮。當(dāng)年，為買一把二胡，我積蓄了半年，攢了90多元錢，然后從景陽(yáng)走了100多里山路到紅土集鎮(zhèn)上買回了它……當(dāng)流行歌曲興起時(shí)，又喜歡上了曲中伴奏的重要樂(lè)器——吉它，吉它的音色美在厚重，立體感強(qiáng)，我喜歡那種懷抱吉它自彈自唱的味道，樂(lè)器聲與歌聲相得益彰，美妙無(wú)比，有吉它的歌聲猶如白開水中放進(jìn)了茶葉，分外有魅力……

音樂(lè)之美，美在民族特色。音樂(lè)能本現(xiàn)出民族特色，藏族音樂(lè)高亢、熱烈，如藍(lán)天上飄過(guò)的白云;新疆的音樂(lè)明亮歡快似百靈;蒙古族的音樂(lè)遼遠(yuǎn)、粗獷，像草原上涌過(guò)的馬群;東北二人轉(zhuǎn)，俏皮、幽默;山東的民歌純正、優(yōu)美;閩南歌通俗流暢……我最喜歡的還是“西北”味道的音樂(lè)，高亢、蒼涼，蕩氣回腸，嗩吶聲，二胡聲，聲聲如訴，親切自然，貼心貼骨，不論是《走西口》、《信天游》，還是《我家住在黃土高坡》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》無(wú)一不令我心潮激蕩，聽(tīng)到那些音樂(lè)，我的心靈便好像落葉找到了樹根，游子找到了故鄉(xiāng)，熟悉、親切、久違的感覺(jué)溢滿心頭……

音樂(lè)之美，美在人物。一段動(dòng)人的音樂(lè)，常有動(dòng)人的作者，聽(tīng)貝多芬的《第九交響曲》，便能看到一位“扼住命運(yùn)的咽喉”從痛苦走向歡樂(lè)，在磨難中歌唱?jiǎng)倮膫ト?，世界不給他歡樂(lè)，他卻為世界奉獻(xiàn)了一切，他用音樂(lè)讓人們感受到英雄的氣息，他的精神和他的音樂(lè)一起融進(jìn)聽(tīng)者的脈搏，激勵(lì)無(wú)數(shù)人歌唱著歡樂(lè)戰(zhàn)勝重重坎坷朝著自己的夢(mèng)想前進(jìn)。聽(tīng)《劉三姐》會(huì)想起那位健康、美麗、聰明、勤勞的農(nóng)家姑娘，想起她笑立船頭用歌聲與權(quán)貴們斗智斗勇的風(fēng)采。一段動(dòng)人的音樂(lè)，常有動(dòng)人的故事與之相伴。聽(tīng)小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，馬上會(huì)想起梁山伯、祝英臺(tái)這兩位化蝶男女，他們相知相愛(ài)，生不能相聚，死而雙舞雙飛，浪漫千年。音樂(lè)聲時(shí)而華麗、歡快，時(shí)而低沉嗚咽，時(shí)而婉轉(zhuǎn)云霄……聽(tīng)《紅豆曲》《葬花呤》，不禁會(huì)為《紅樓夢(mèng)》中人物的命運(yùn)嗟嘆不已，為如嬌花照水的黛玉而難過(guò)，為賢淑可人的寶釵而婉惜，為那些畫樓麗館，為落花，為流水……聽(tīng)《新白娘子傳奇》中的音樂(lè)，會(huì)叫人想到那美麗而又傷感的斷橋、雷峰塔，想到旖麗的西湖風(fēng)光，煙波畫舫，柳浪艷陽(yáng)，佳人玉立，更會(huì)想起那位一身素裝、頭頂紅絨花、美賽天仙，為愛(ài)情水漫金山而被永鎮(zhèn)塔下的白娘子。聽(tīng)《釵頭鳳》，耳畔會(huì)不斷傳來(lái)陸游“山盟雖在，錦書難托”的嘆息，會(huì)響起唐婉“人成各，今非昨”時(shí)心成碎片的聲音……

音樂(lè)之美，美在歌唱的方法、方式。從方法上看，美聲唱法更講究發(fā)音部位的準(zhǔn)確、氣息的流暢、音域的寬廣，高雅，陽(yáng)春白雪，能和者寡，但中國(guó)卻出了一大批在國(guó)際聲樂(lè)大賽中獲金獎(jiǎng)的歌手;民族唱法爽朗、直樸、親切，從郭蘭英到，從李雙江到阿寶，一批批民族唱法歌唱家給我們帶來(lái)最甜美的享受;影響最廣的還算通俗唱法了，這種唱法更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的抒發(fā)，從鄧麗君到毛阿敏，從劉文正到劉德華，無(wú)一不以感情的投入、個(gè)性化的音色俘虜聽(tīng)眾。還有一種形式是把民族與通俗融為一體而引人注目，李谷一的《鄉(xiāng)戀》等歌曲就是如此，這種唱法對(duì)推進(jìn)大陸的通俗歌曲起了非常重要的作用;香港的奚秀蘭也是這方面的代表，她的歌聲優(yōu)雅、古典、溫婉、綿長(zhǎng)，《天女散花》、《阿里山的娘》由她唱來(lái)，別有一番親切，仿佛她是在月夜的湖邊為我們而唱。而新一代的歌星譚維維等更將民族、美聲、通俗全部水乳交融，唱出天籟之音。從方式上看，合唱美在整齊、氣勢(shì)，獨(dú)唱美在抒展、自由，重唱美在映襯、和諧。另外，在歌唱上，載歌載舞的形式越來(lái)越受歡迎，從中國(guó)臺(tái)灣的潘偉柏、“飛輪?！苯M合到大陸的“鳳凰傳奇”及“超女”“好男”們，再到韓國(guó)的大批明星，一支支金曲都是伴隨著動(dòng)感極強(qiáng)的舞蹈震撼聽(tīng)眾，對(duì)音樂(lè)的欣賞也全面進(jìn)入了視聽(tīng)結(jié)合的立體時(shí)代。從小至今，我還非常喜歡京劇的唱腔，“西皮”的流暢，“二黃”的悲壯、激越，感覺(jué)是字正腔圓，珠圓玉潤(rùn)，高入云端，旦、末唱腔轉(zhuǎn)換之際千般柔情，萬(wàn)般愛(ài)恨，唱詞講究，字字珠璣，華麗而有王者之氣，唱詞中有天山雪，有黃河浪，有秦漢風(fēng)云，有唐宋繁華。聽(tīng)聲品人，真似有梅花的品格，昆侖的鐵肩，大海的深情，日月的忠魂……

音樂(lè)之美，還美在它具有的教化功能。美國(guó)著名小說(shuō)家歐。亨利筆下的蘇比，本是一個(gè)好吃懶做的無(wú)賴之徒，寧愿“罪惡累累”地創(chuàng)造機(jī)會(huì)進(jìn)監(jiān)獄避饑寒也不愿動(dòng)手勞動(dòng)，但當(dāng)他聽(tīng)到鋼琴師彈奏的《贊美詩(shī)》時(shí)卻清醒了，這音樂(lè)聲使他想起了母愛(ài)、玫瑰、朋友、雄心……他猛然對(duì)他所落入的泥坑感到憎厭，為那墮落的時(shí)光，低俗的欲望，心灰意懶的劣性，才能衰退苦果，動(dòng)機(jī)的不良而羞愧…………盡管這只是小說(shuō)，但卻是生活的真實(shí)再現(xiàn)，音樂(lè)跟書本一樣，讓蘇比回憶起曾有的美好，反省到目前的可恥……生活中音樂(lè)的教化功能隨處可見(jiàn)，當(dāng)雄壯的《國(guó)歌》聲響起時(shí)，人們都會(huì)為自己的民族、國(guó)家而自豪，你看奧運(yùn)會(huì)的頒獎(jiǎng)儀式上，當(dāng)?shù)锚?jiǎng)運(yùn)動(dòng)員站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上望著國(guó)旗，聽(tīng)著本民族的國(guó)歌時(shí)，隊(duì)員們不分膚色，不分國(guó)籍，神情都是那樣專注而又深情，民族的意識(shí)、國(guó)家的意識(shí)在他的心中又增強(qiáng)了一分。

主題聲樂(lè)教法心得體會(huì)及收獲二

我們平時(shí)練聲總是“米”、“媽”地進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，戲曲演唱喊嗓也是“衣”、“呀”的，這就是所謂的母音練習(xí)。母音的練習(xí)要有目的和方法，不是簡(jiǎn)單的隨便唱唱，如練習(xí)中使用：

很顯然，這是用“米”的母音來(lái)帶“媽”的母音，使“媽”的發(fā)聲要向“米”的感覺(jué)靠攏，并具有“米”的色彩。

我訓(xùn)練學(xué)生是根據(jù)不同情況來(lái)使用不同母音進(jìn)行的。經(jīng)常使用的是兩組母音，一組是“o”、“u”，另一組是“i，i、“e.’’母音。這兩組母音在具體訓(xùn)練 中有不同的作用和效果。使用“0”、“u”母音時(shí)，便于打開喉嚨，使聲音垂直，容易獲得掩蓋的效果，對(duì)克服那些聲音有擠、卡、尖、白毛病的人是很有效的， 因?yàn)橛羞@類毛病的人都是在歌唱中喉嚨打不開，氣息懸、淺，聲音位置低。我教的民族唱法的學(xué)生也同樣使用“0”、“u”母音來(lái)訓(xùn)練，一般經(jīng)常使用：

我在訓(xùn)i練中經(jīng)常加上字頭，如上面練習(xí)音階中的“努”，是使用“哼鳴”與“u”母音的合用辦法。“o”母音的用法與“u”是一樣的，這里就不單獨(dú)提了。如 果“u”母音用好了，能使聲音豎、圓潤(rùn)、飽滿，上下容易統(tǒng)一、貫通，掩蓋位置比較明顯。練好“o”、“u”母音是基本歌訓(xùn)練必不可少的步驟，它能解決聲音 平衡和整體歌唱的問(wèn)題，因此，用“o”、“u”母音練習(xí)的同時(shí)，還要用它們來(lái)帶其他的字，使別的母音也具有“o”、“u”母音的特點(diǎn)和色彩，這樣勢(shì)必對(duì)那 些聲音的擠、卡、尖的問(wèn)題能起一個(gè)綜合的平衡作用，可以調(diào)整到較合理的聲音比例關(guān)系上。

例如：

這個(gè)練習(xí)正體現(xiàn)出用“u”帶“啊”和“ei“、“i”等母音，使這些母音都帶上“u”母音的感覺(jué)和色彩。由于“u”母音具有聲音垂直、掩蓋、喉嚨開的特點(diǎn)，帶出來(lái)的其他母音也同樣有這樣的特點(diǎn)。

然而，雖然“u”母音聲音圓潤(rùn)、渾厚、通暢，但容易使吐字不很清晰，這是母音變形的緣故。用這種辦法直接帶字唱民歌和戲曲不太合適，容易出現(xiàn)音包字或吐字 含混不清的問(wèn)題，搞不好，聽(tīng)眾會(huì)反映喉嚨里像含了個(gè)餃子，聽(tīng)起來(lái)不習(xí)慣，也不親切。所以，用“u”、“0”母音練習(xí)基本功是必要的，但在歌唱中要注意與語(yǔ) 言的結(jié)合，如果用“u”、“0”母音帶字演唱?jiǎng)?chuàng)作歌曲或幅度較大的聲樂(lè)作品較為合適。

“i” “ei”母音的使用與“0”、“u”有所不同，雖然在歌唱的整體感覺(jué)上是一致的，但由于“i“ “ei”母音聲音比較集中、靠前，聲帶張力也強(qiáng)一些，因此，聲音色彩比較明亮，富有靈活性，對(duì)克服那些聲音上有重、壓、暗、撐毛病的人頗為見(jiàn)效。我們知道 “i" “ei”母音是窄母音，本身就具有集中、明亮、位置高的特點(diǎn)，如果在練習(xí)當(dāng)中配合好氣息和打開喉嚨，那么“i”、“ei”母音的音色肯定是很甜美的，帶上 的其他母音，也就都會(huì)具有這種色彩。由于“n“ "ei”母音的聲音比較集中、靈活，在咬字上也更方便一些，可以用很小的動(dòng)作就能把字吐清晰，因此，用這組母音演唱中國(guó)歌曲和民歌很適合，音色上也更符合 我國(guó)民眾的欣賞習(xí)慣。用“i" “ei”母音帶其他母音也可以得到相同的效果，如果能運(yùn)用得自然、統(tǒng)一，那么，唱好中國(guó)民歌是不成問(wèn)題的。下面舉幾個(gè)用 “i" “ei”母音帶其他母音的練習(xí)實(shí)例：

還有很多練習(xí)不一一列舉，尤其換字的練習(xí)，很靈活，用“i" “ei”母音加上任何字頭都可以

主題聲樂(lè)教法心得體會(huì)及收獲三

本學(xué)期我擔(dān)任七年級(jí)和八年級(jí)的音樂(lè)課教學(xué)工作，為了在教學(xué)中有明確的方向和目標(biāo)，使教學(xué)工作開展得更好，本學(xué)期制定計(jì)劃如下：

認(rèn)真貫徹黨的教育方針和政策，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的音樂(lè)綜合素質(zhì)，培養(yǎng)青少年學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，有效的促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，與文化學(xué)習(xí)相輔相成，讓學(xué)生成為建設(shè)祖國(guó)所需要的“四有”新人。

學(xué)生來(lái)自不同的小學(xué)所以學(xué)生的樂(lè)理知識(shí)存在一定的差距，更不用說(shuō)對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的理解；還有少數(shù)學(xué)生對(duì)音樂(lè)課根本就沒(méi)有興趣，不愿參加音樂(lè)活動(dòng)；更有甚者連一首完整的歌曲都不能唱出來(lái)，不要說(shuō)其它的音樂(lè)知識(shí)了。因此，想在短期內(nèi)將學(xué)生的素質(zhì)提高，那是有一定的困難的。

教材是人民教育出版社出版教材，內(nèi)容非常豐富，生動(dòng)活潑、圖文并茂。教材分為以下七個(gè)單元：中學(xué)時(shí)代、祖國(guó)頌歌、金色的秋天、神州大地、環(huán)球之旅、旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)、多彩貴州之苗族。涉及到聲樂(lè)、樂(lè)理、器樂(lè)演奏、樂(lè)曲欣賞等內(nèi)容。

1、突出音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)，把愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義社會(huì)教育和活潑樂(lè)觀情緒、集體主義精神的培養(yǎng)滲透到音

樂(lè)教育之中,使學(xué)生成為四有新人，并使其成為社會(huì)主義接班人和建設(shè)者。

2、啟迪智慧、陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣，使學(xué)生身得到健康發(fā)展。

3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣愛(ài)好，掌握淺顯的音樂(lè)基知識(shí)和簡(jiǎn)單的音樂(lè)技能，使學(xué)生具有認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單樂(lè)譜的能力。

4、了解我國(guó)各民族優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的感情和民族自豪感、自信心。

5、初步接觸外國(guó)的優(yōu)秀音樂(lè)作品，擴(kuò)大視野，使學(xué)生具有初步的感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的能力。

1、備課時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)思想觀念，注意與新課標(biāo)結(jié)合，并注意備學(xué)生，在備課時(shí)，應(yīng)緊抓住培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為核心和圍繞感受、體驗(yàn)情感這兩點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)教案。

2、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因材施教，對(duì)不同的學(xué)生要注意采用不同的教學(xué)手法，使學(xué)生能夠充分發(fā)展。

4、課堂形式設(shè)計(jì)多樣，充滿知識(shí)性、趣味性、探索性、挑戰(zhàn)性以及表演性。最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

主題聲樂(lè)教法心得體會(huì)及收獲四

一、與新生的首次邂逅

接觸到一名新生，首先要通過(guò)交談，對(duì)其有一個(gè)初步的判斷：“性格是內(nèi)向還是外向;學(xué)習(xí)是主動(dòng)還是被動(dòng);對(duì)待老師是禮貌還是漠視……”知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，唯有真正的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界才會(huì)讓你與他真正的產(chǎn)生共鳴。針對(duì)不同的學(xué)生制定出不同的教學(xué)方式，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)光明的彼岸。

二、教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容分為：1、發(fā)聲練習(xí) 2、歌曲演唱 3、舞臺(tái)表演

1、發(fā)聲練習(xí)

發(fā)聲練習(xí)是聲樂(lè)課最為重要的部分，因?yàn)樗歉璩牡旎瑳](méi)有了它，一切都無(wú)從談起。因此，發(fā)聲練習(xí)應(yīng)占課時(shí)的60%左右。

少兒發(fā)音練習(xí)的跨度不應(yīng)太大，因?yàn)槠渎晭П容^稚嫩，對(duì)于音域較寬的學(xué)生也應(yīng)多注意中聲區(qū)的練習(xí)，高聲區(qū)以快速練習(xí)一帶而過(guò)，不可久練冠音，否則易傷聲帶。穩(wěn)固的中聲區(qū)適當(dāng)?shù)南蛏?、向下擴(kuò)展有效音域，是少兒發(fā)聲教學(xué)的基本理念。

2、歌曲演唱

有了正確的發(fā)聲作為引導(dǎo)，其氣息、位置較統(tǒng)一后，對(duì)于歌曲的詮釋須進(jìn)一步要求。

歌曲的表情記號(hào)，歌詞的意境須引導(dǎo)學(xué)生找到作曲者作品的初衷。

歌曲的音準(zhǔn)、節(jié)奏必須嚴(yán)格按曲譜標(biāo)記演唱。不應(yīng)給學(xué)生養(yǎng)成隨心所欲亂唱的習(xí)慣。

3、舞臺(tái)表演

其實(shí)在發(fā)聲練習(xí)、歌曲演唱中就應(yīng)注意學(xué)生的站姿、表情并適時(shí)的糾正。

歌曲的舞臺(tái)表演最重要的是面部的表情，在真正的將自己浸入歌曲中時(shí)，自然會(huì)有投入的情感，表情自然會(huì)產(chǎn)生，適時(shí)的加以手部動(dòng)作加以點(diǎn)綴，使演唱變得更加生動(dòng)。

三、 總結(jié)

聲樂(lè)教學(xué)-難，難于無(wú)形，因其難于捉摸;聲樂(lè)教學(xué)-易，易于無(wú)形，因其易于感受。

聲樂(lè)是一門心靈與心靈相互碰撞的課程，因?yàn)樗菬o(wú)形的。因此，與學(xué)生相處的和諧尤為重要。聲樂(lè)講究的首要條件便是放松，學(xué)會(huì)控制學(xué)生的情緒，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，是教學(xué)中必要的一環(huán)。既要不失威嚴(yán)又要和藹可親，其實(shí)并不矛盾，重點(diǎn)是一個(gè)度的問(wèn)題。