天大游學(xué)心得體會報告 游天津大學(xué)有感600字(6篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

對于天大游學(xué)心得體會報告一

再次棄舟從岸，我們穿越的是一段神奇的峽谷，叫飛天大峽谷。億萬年來，由于地質(zhì)構(gòu)造運動和水流的沖蝕，飛天山形成了許多的溝溝壑壑，峽谷縱橫，飛天峽谷就是其中一段。大家看峽谷兩邊，懸崖峭壁，山勢險峻，山頂灌木蔥蘢，谷底水流潺潺，魚翔淺底。人行其中仿佛穿行時空隧道幽明相隔。

(老虎山)

山道彎彎，峰回路轉(zhuǎn)，眼前豁然開朗，一條鑿在巖石上的石級古道，仿佛是登天云梯?！袄匣⑸健睅讉€紅色大字就刻在古道旁的石壁上。老虎山之所稱為老虎山，一則是因為此處當(dāng)年曾有老虎出沒。據(jù)說，五、六十年代人們還在此發(fā)現(xiàn)有老虎，后來就逐漸絕跡了。再則，站在山頂，可以看出我們腳下的山體的那么象一只老虎，有狹長平整的老虎背，還有摸不得的老虎屁股，以及長長的堅實有力的老虎尾巴。

(聚仙臺)

爬上老虎山，穿過楊梅林，頓覺雄風(fēng)四起，白云端坐，瑞氣浮動，縱橫萬里，勞草連天，千山萬水盡收眼底，好一派人間仙境，神仙故園?！懊廊松缴峡疵廊耍巯膳_里聚神仙”，漫步聚仙臺，飛天上無限美景在眼中，遠(yuǎn)看睡美人，近觀神仙指。相傳當(dāng)年八仙前往東海時，途經(jīng)此處，迷戀于飛天山的美景，曾在臺上豪飲美酒，聚會一番，“聚仙臺”因之得名。

(飛天睡美人)

站在聚仙臺，遠(yuǎn)看飛天峰，整個山峰就象一個巨大的側(cè)臥著的佛像，所以此山又叫臥佛山。不過，不知什么年代，有好事者發(fā)現(xiàn)，山峰更像一個仰臥著的美女。你們看，美女頭枕南方，腳朝北方，梳著古典的女髻，小巧挺拔的鼻子，高聳的雙乳，平坦而又有一絲起伏的腹部，修長的雙腿，構(gòu)成一幅線條優(yōu)美的睡美人圖像。睡美人神奇的自然景觀，為飛天山平添了無限生命的色彩，滲透著人與自然的和諧。

(愛情谷)

來到飛天山古亭之一的“情臺”，憑欄處，“愛情谷”中飄來陣陣花香，令人不覺生出浪漫的情懷。相傳，一仙女在山花燦爛的三用，騰駕一片彩云，溜出南天門，來到飛天山，不禁被人間仙境般的奇山秀水所吸引。仙女在山光水色之中流連忘返，不覺太陽偏西，山道上走來一位唱著山歌的擔(dān)柴郎。她循聲尾隨，左聽右瞧，對這年輕、健壯且活潑的打柴郎，由好奇而生好感，再由好感萌生愛意，便搖身騰云駕霧，跌落在打柴郎眼皮底下，謊稱是爬路旁的一棵樹梢摘野果，不慎摔下。挑柴郎掀去肩目柴芊，扶起這位從天而降的女子。仙女的品貌非凡塵所有，震撼青春年少的打柴郎的心，兩人由此一見鐘情，訂下終身，在愛情谷上演了一幕仙女嫁凡人的人間喜劇?，F(xiàn)在“情臺”、“愛情谷”己成為年輕戀人們來飛天山談情說愛的好地方。

(壽高臺)

穿過縱馬馳騁的高山草原，爬上飛天峰108級石階，大家綞站在了“壽高臺”上。相傳壽佛老爺就是在此得道升天，位列仙班的。站在壽高臺，猶如立馬蒼海，氣勢崢嶸，油然而生一種歲月滄桑的靜穆氛圍和征服一切的超凡氣度。據(jù)說，常常登臨壽高臺的人，必將多福多壽，一生平安。希望大家有機會能常來壽高臺，汲取天地之靈氣，沐浴自然之精華。

(賽蓮萊)

下了壽高臺，沿著通幽之曲徑，我們到了另一處蓬萊仙境——蓬萊洞。在蓬萊洞的洞壁上，“唐宋八大家”之一的韓愈手書的“賽蓬萊”、“昌黎書”幾個字，蒼勁有力，流傳千古?？梢娗О倌陙?，飛天山早己不愧為郴州名勝，江南福地，正所謂“江山如些多嬌，引無數(shù)英雄盡折腰”。

各位朋友，飛天山這個藏在深閨的佳麗，正日益露出她那燦爛的笑顏，展示她不凡的姿容。非常高興與各位共同渡過這快樂的飛天山之旅。歡迎您下次再游飛天山，祝各位旅途愉快，一路順風(fēng)!

對于天大游學(xué)心得體會報告二

1、春沒有秋日的碩果，卻有那和煦的暖風(fēng)。走在河邊，一縷清新的風(fēng)兒，撥開了河岸的金柳，不覺感嘆，春的到來，又為這世界增添了色彩。

2、寒冷的冬天過去了，春姑娘邁著輕盈的步伐悄悄地來了。天氣漸漸地變暖了，溫度也升高了許多，大地開始復(fù)蘇，周圍的一切都在發(fā)生著悄悄地變化。春風(fēng)吹在人的臉上，雖然還帶有一絲絲涼意，但和冬天凜冽的寒風(fēng)比起來，柔和多了。細(xì)河上的冰漸漸融化了，在陽光的照耀下，大塊大塊的冰逐漸縮小。

3、春天，它不像夏天那樣干枯炎熱，不像秋天那樣冷清，也不像冬天那樣寒冷。而是一個生氣勃勃，充滿活力的季節(jié)。這使我想到了我們的母親，母親就像大地，母親生下我們，我們就有了生命，大地回春了，就等于一切都要重新開始了，所有的生命都重新來過。

4、春天的雨是柔和的，只見春雨在竹枝、竹葉上跳動著。那雨時而直線滑落，時而隨風(fēng)飄灑，留下如煙、如霧、如紗、如絲的倩影，飛濺的雨花仿佛是琴鉉上跳動的音符，奏出優(yōu)美的旋律。

5、春天的雨，細(xì)細(xì)的，柔柔的，春天的雨，就像春姑娘揮舞起那輕柔的絲綢披肩一樣，春天的雨，就像母親輕輕地喚醒你你。春天的雨，滋養(yǎng)著大地，滋潤著萬物，春天的雨，喚醒大自然中的生物，叫醒沉睡中的河流。

6、春暖花開，你瞧，燕子在天空中自由自在地飛來飛去。楊樹像一個堅守邊疆的衛(wèi)士，度過了寒冷的冬天，仍堅強地屹立在那里。今天，它們又抽出新的枝條，長出米黃色的嫩芽。河岸上的柳條，像姑娘的秀發(fā)，在春風(fēng)中飄蕩。春風(fēng)輕輕地吹拂著大地，小草悄悄從地里探出了針尖似地小腦袋針尖上還頂著滾圓的露珠，在太陽的映照下，真像一顆閃光的水銀。

7、春天來了，只見大燕從空中飛過，魚兒在水中嬉戲。這正是春在空中和風(fēng)送暖，燕子翻飛;春在水里，魚兒追逐，鴨子戲水。柳樹長出了嫩芽，近看像婷婷玉立、婀娜多姿。好似迷人的少女。

8、春天到了!世界萬物到蘇醒了，小草也發(fā)芽了，如果你現(xiàn)在用一把火把小草燒毀，一旦春風(fēng)一吹頑強的小草又生根發(fā)芽，正是詩人所說的一樣“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@也證明了小草頑強的生命力。

9、我喜歡春天，喜歡萬物復(fù)蘇的春天，喜歡充滿希望的春天，喜歡朝氣蓬勃的春天，喜歡綠意盎然的春天，也喜歡人生的春天。

10、春天，不像夏天那樣熱情奔放，也不像秋天果實累累，給人一種豐收的喜悅，更不像冬天晶瑩剔透，可春天是溫柔的，醉人的。我愛你，春天!

11、近了，近了，我已聽到春天的腳步聲了，這一切都報告著春天的到來，我整個心都飄了出去，飄到那鮮艷的花兒上，飄到那油綠的草地上。

12、一群小鳥嘰嘰喳喳地從我們頭頂掠過，一只大蜜峰正落在一朵金黃的迎春花上，好看的蝴蝶飛舞在花叢中。春天到了，它們忙碌著，不辜負(fù)這大好時機。

13、要想飽覽春天最濃的顏色，莫過于去看最美的湖水了。朱自清先生曾寫過梅花潭的綠，深得甚至有些微微發(fā)藍(lán)。那是集葉片、草尖和天空為一體的顏色。在明澈、純凈、綠色的湖水中，無數(shù)條小魚在暢游。

14、春，是一個生機盎然的季節(jié)，朝氣蓬勃，萬紫千紅。春雨綿綿，滋潤著人們的心田;春風(fēng)緩和，悄聲無息，撫摸著人們的臉頰;春樹繁茂，蔥蔥蘢籠，沐浴著和徇的陽光;春花爛漫，競相開放，將大自然點綴的五彩繽紛;總之，我愛春，愛這生氣勃勃的春!

15、暮春時節(jié)，天氣更暖和了。田里到處是熱鬧的蛙鳴;黃鸝，杜鵑悠徐地發(fā)出婉麗的啼聲;茁壯的秧苗青翠欲流;堤上的楊柳，已經(jīng)把鵝毛似的飛絮漫天漫地的灑下來;藍(lán)湛湛的天空像空闊安靜的大海一樣，沒有一絲云彩，空氣濕潤潤的，呼吸起來感到格外清新，在陽光下，萬物都像重新涂過各種顏色的油漆，顯得一切都是新生的。

16、春姑娘拿起了一支神奇的畫筆，在大地了甩了一下又一下：小草探出了頭，花朵兒綻開了笑臉，柳樹則搖曳著長長的辮子。那可真是：春意盎然，桃紅柳綠，生機勃發(fā)啊!此時此刻，我心中萌生了一種想法：去踏青吧!于是，我便約了同學(xué)一起去公園，欣賞這春天大自然的美景。

17、春雨，輕輕的，聽不見淅瀝的響聲，像一種濕漉漉的煙霧，輕柔地滋潤著大地。春雨過后，太陽出來了，一片晴朗。整個世界像剛洗過似的，特別清爽，空氣十分新鮮，呼吸一口，甜絲絲的，像喝了蜜一樣。春風(fēng)和煦，明媚的春光照在大地上，萬物呈現(xiàn)一片生機，形成一幅秀麗的山水圖。

18、在樹林里，許多的小鳥在自由自在歡樂地飛翔著，高興起來，便唱出清脆悅耳的曲子，和煦的春光吹拂著小河，河水忽然被一陣悅耳、動聽的笛聲所牽動，放眼望去，一群頑皮的小孩子正用垂柳的莖做柳笛呢!他們吹出了心里的幸福和快樂。

19、春天是百花盛開的季節(jié)。迎春花開了，金黃金黃的，在陽光的照射下閃閃發(fā)亮。粉紅粉紅的櫻花也開了，整齊斗艷，一團一團的擠在一起，好像在說著什么有趣的事，最能代表春天的到來，要數(shù)羅平的油菜花了，金燦燦的油菜花，開遍了田間地頭，一陣風(fēng)吹來，油菜花的芳香引來了一只只勤勞的小蜜蜂，在花叢中飛來飛去的忙碌著。

20、隨著春姑娘輕快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。在公園里，到處都可以看見這一些生命力頑強的小草。

對于天大游學(xué)心得體會報告三

第一部分是對自然結(jié)構(gòu)提出問題，自首句“曰遂古之初”，至“烏焉解羽”，共計112句，69個問題。首先對宇宙起源、天體結(jié)構(gòu)和日月星辰運行發(fā)問（44句，27問），接下來對大地結(jié)構(gòu)和鯀禹治水、羿射十日等事件發(fā)問（68句，42問）。

第二部分是對社會歷史提出問題，自“禹之力獻功”，至“卒無祿”，共計244句，96個問題。首先從禹的婚姻問起，對夏代的歷史發(fā)出一系列問題（64句，22問），接下來對商代歷史（涉及女媧、堯、舜和吳國的歷史故事）提出一系列的問題（76句，29問），然后對周代歷史直至春秋戰(zhàn)國若干事件提出一系列問題（104句，45問）。

第三部分是尾聲，自“薄暮雷電”，至“忠名彌彰”，共計17句，8個問題，內(nèi)容主要是聯(lián)系自己的遭遇，闡述屈原個人的感慨。

有必要說明的是，從目前的《天問》版本來看，同一歷史事件或同一人物的故事，往往分散出現(xiàn)在詩篇的不同段落里，這就表明《天問》在長期流傳的過程中，可能發(fā)生過錯簡，也可能丟失了一些文字。為了方便有興趣的讀者深入了解這個問題，作者特意將調(diào)整后前后次序的《天問（修訂本）》附錄在后，以供對比查閱。

通過這些問題的提出，我們不僅可以了解到屈原都在思考什么樣的問題？而且還能夠了解到他思考問題的深度達到了什么樣的層次？而提出問題，往往比解決問題更困難，也更偉大，因此也就更需要智慧。

眾所周知，中國古代的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達和先進，例如中國人最早開始使用火，最先發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，最先發(fā)現(xiàn)磁性現(xiàn)象，最早進行大規(guī)模的地理考察活動，等等。其中，被古代典籍記錄下來的周代以前（包括周代早期）的重大科學(xué)技術(shù)成果，主要有《尚書·堯典》的天文歷法物候?qū)W，《尚書·禹貢》的經(jīng)濟地理學(xué)，《尚書·洪范》的物質(zhì)結(jié)構(gòu)五行學(xué)說，《山海經(jīng)》的自然地理學(xué)、人文地理學(xué)、物產(chǎn)地理學(xué)，以及《周易》的數(shù)理符號學(xué)，等等。

進入春秋戰(zhàn)國時期，我國學(xué)術(shù)界的思想異?；钴S，諸子百家紛紛提出了各自新的學(xué)說。其中有代表性的學(xué)說包括，《老子》提出的宇宙物質(zhì)起源學(xué)（有生于無），《墨子》進行的光學(xué)（小孔成像原理）、機械學(xué)研究，《莊子·天下》記載的各派學(xué)說（涉及到物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)和宏觀結(jié)構(gòu)等多方面的數(shù)理邏輯思辨課題，諸如原子論、相對論、運動論、多維空間論等等，可惜各學(xué)派學(xué)者的原著已經(jīng)失傳），《計倪子》記載的氣候經(jīng)濟學(xué)（根據(jù)木星12年繞太陽一周所引起的降雨量周期變化，提前準(zhǔn)備開展相應(yīng)的經(jīng)濟貿(mào)易活動），以及《尸子》記述的平面幾何、測量學(xué)，《列子·湯問》等篇關(guān)于天地結(jié)構(gòu)、宇宙萬物、遠(yuǎn)方異國的種種思考和憂慮（杞人憂天），等等。

對比之下，屈原在《天問》中提出的自然科學(xué)方面的問題，與春秋戰(zhàn)國其它學(xué)者相比，有著許多新的內(nèi)容和特點；其中有些思考，即使在今天仍然有著現(xiàn)實的價值。

1 、提出了信息傳輸問題：“遂古之初，誰傳道之”？沒有人類的時候，天地形成的信息是如何傳輸?shù)哪兀窟@個問題今天仍然沒有得到很好的解決。

2 、提出了認(rèn)識論的問題：“上下未形，何由考之”？人的思維是一種建立在符號體系上的思維，而符號只能描述具體的有形的事物，難以描述無形的事物，而這正是人類認(rèn)識宇宙起源的一個重大障礙。

3 、關(guān)于九天，王逸在《楚辭章句》解釋為：“九天，東方昊天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。”古代傳說天有九重，九天是天的最高層。一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天。“疑似銀河落九天”中的“九天”就應(yīng)取此解?！秴问洗呵铩吩唬禾煊芯乓?，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。不過，這種解釋并不符合屈原所說的天有九重。

事實上，我國古人很早就產(chǎn)生了天有九層的觀念，但是最早見諸于文字的是《天問》的“圓則九重，孰營度之”、“九天之際，安放安屬”。這里涉及到宇宙的空間深度和天上物體彼此之間的距離問題，從視覺直觀的角度來說，古人所說的九重天大體可以分為如下九個層次：距離大地最近的是云霧雷電（我國古代經(jīng)常把氣象歸入天文現(xiàn)象），然后是月亮，接下來是內(nèi)行星（水星、金星，它們能夠出現(xiàn)在太陽之前，形成凌日現(xiàn)象，表明它們比太陽近）、太陽、外行星（火星、木星、土星）、彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遙遠(yuǎn)的是模糊的星云。

需要說明的是，我國古代天文學(xué)非常發(fā)達，七八千年前就能夠根據(jù)四顆恒星判斷四季（堯典四星），4000年前就已經(jīng)測定出木星12年繞太陽運轉(zhuǎn)一周，最早的日食記錄、太陽黑子記錄、哈雷彗星記錄，以及最早的星表（戰(zhàn)國時代甘德、石申編制）都出現(xiàn)在中國。

《天問》涉及的地理知識和地理范圍，也有許多值得注意的內(nèi)容。其一，“東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？”這里涉及到地球赤道直徑與兩極直徑的長短問題，以及大地的曲率問題，表明當(dāng)時人們已經(jīng)有了大地是球體的觀念。其二，“日安不到？燭龍何照？”這實際上描述的是極地（對我國來說是北極）地區(qū)每年有半年時間沒有陽光照射的現(xiàn)象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”這可能是我國古代有關(guān)南半球情況的最早記錄。

有趣的是，在春秋戰(zhàn)國諸子百家中，唯獨屈原的著作出現(xiàn)了許多與《山海經(jīng)》相同的內(nèi)容，例如燭龍的故事、巴蛇吞象的故事等；這或許可以表明，自從王子朝攜周室典籍奔楚之后，只有楚國的大臣才有機會讀到《山海經(jīng)》。

《天問》涉及的歷史內(nèi)容，具有非常高的史料價值。在這個問題上，許多學(xué)者都贊成郭沫若的觀點，即凡是《天問》出現(xiàn)的內(nèi)容，都可相信是先秦的真實資料。

姜亮夫在《屈原賦校注》、《楚辭今繹講錄》等書中認(rèn)為，《天問》講夏代歷史二十多條，商代歷史十二三條，周代歷史八九條，尤詳于禹啟夏初；因為楚是夏的后代，夏起自西北，后分兩支，一支沿黃河?xùn)|下，至今日西安、鄭州一帶，即周；另一支沿漢水南下，是為楚國；屈原心目的舊鄉(xiāng)，即老家是在昆侖；楚國典籍《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》失傳后，北儒所記歷史便成了正統(tǒng)。

此言或不無道理，關(guān)于楚是夏的后代，可以補充的內(nèi)容是，鯀死后化為熊，禹治水開山時亦曾化為熊，而楚的先祖則多以“熊”為名，表明他們都是以熊為圖騰的民族部落，并源自黃帝部落聯(lián)盟中的有熊氏。需要說明的是，所謂楚國典籍《三墳》等，原本屬于周王室收藏的歷代典籍，于公元前516年被王子朝攜帶到楚國后，北方學(xué)者便沒有機會讀到它們了。此外，姜亮夫?qū)Α短靻枴酚嘘P(guān)歷史朝代的統(tǒng)計數(shù)字，不知有何依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，我們還可以換一個角度思考，屈原沒有提出的歷史問題意味著什么？例如，《天問》里沒有對炎帝、黃帝、太昊、少昊、顓頊的故事提出問題。顯然，這表明屈原對歷史問題是有所選擇和取舍的。其中，太昊是楚國祭祀歌舞《九歌》的主神東皇太一，顓頊?zhǔn)浅说南茸?，屈原不對它們提出疑問，?yīng)當(dāng)是出于尊重的考慮。由于少昊是巴人的先祖，而屈原出身于巴人家庭，因此不對少昊提出疑問，也是可以理解的。

問題是，屈原為什么沒有對炎帝、黃帝的事跡置一詞發(fā)一問？這多少讓人有些不解。這是因為，屈原已經(jīng)追問到人類的起源“女媧有體，孰制匠之？”并談到了先夏時期的堯、舜、嚳、簡狄、后稷、彭祖的故事，也提到了昆侖山，然而就是不提炎帝、黃帝，而且在屈原的其它作品里也沒有提到炎黃二帝（《遠(yuǎn)游》提到軒轅、太昊、炎神，但是《遠(yuǎn)游》并非屈原的作品，而是漢代人所作）?；蛟S，屈原認(rèn)可的歷史，取自《尚書》，而《尚書》就是以堯、舜時代為歷史的開篇。

我們知道，屈原對歷史問題的關(guān)注，其核心的疑問在于“皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？”意思是，上天既然授命一個君王治理天下，為什么又要用別人取代他？這個問題的潛臺詞是，楚國君王受命管理楚國這片土地，已經(jīng)有許多年了，難道現(xiàn)在是皇天要讓別人（秦國）來取代楚王了嗎？

因此，屈原在《天問》的尾聲，盡乎絕望地說：“厥嚴(yán)不逢，帝何求？！”意思是，楚國的江河日下已經(jīng)難以挽回了，我對上天還能再要求什么呢？也就是說，屈原對祭祀巫術(shù)在保佑楚國的作用問題上，已經(jīng)徹底地喪失了信心。

有鑒于此，我們也就不難理解，為什么楚頃襄王兄弟在讀到《天問》后，會如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快。這是因為，屈原作為楚國的主祭師（相當(dāng)于西方的大主教），如果他的宗教信仰產(chǎn)生了動搖，顯然會嚴(yán)重威脅到楚頃襄王的統(tǒng)治權(quán)的，因此也就不能再繼續(xù)擔(dān)任三閭大夫之職了。

從這個角度來說，在巫風(fēng)甚濃的楚國，首先覺悟到巫術(shù)不能挽救楚國的不是別人，而正是巫師出身并長期擔(dān)任楚國主祭師的屈原。在這種情況下，屈原撰寫《天問》的目的，就不僅僅是發(fā)泄個人的疑問，而是為了教育楚國的君臣“悟過改更”，放棄單純依賴巫術(shù)的心理，改變?nèi)稳宋ㄓH的現(xiàn)象，重新走上革新政治、變法圖強之路。

不幸的是，屈原的良苦用心，并沒有得到楚國君臣的理解，反而因言獲罪，受到了更殘酷的打擊，屈原被徹底剝奪了參與國政的權(quán)力和機會，并被迫長期離開了郢都，從此踏上流浪沅湘之間的凄風(fēng)苦雨之途。

對于天大游學(xué)心得體會報告四

幼苗不經(jīng)風(fēng)霜洗禮，怎能成就參天大樹;雛鷹不經(jīng)狂風(fēng)暴雨，怎能翔翱蒼天;年少的我們亦如此，不經(jīng)歷艱苦磨練，又怎能成為對國家有用的人。

從小學(xué)到大學(xué)，我先后經(jīng)歷了三次軍訓(xùn)，這次是為期最長、影響最大的。為何這樣說?因為，雖然這次軍訓(xùn)為期九天，但它教會我的恐怕不只是那稍息立正的軍式訓(xùn)練，更多的，它讓我的意志得到了淋浴，精神得到了洗禮，

在這次軍訓(xùn)中，我體會到了往次沒體會到的東西。比如說軍人的氣勢，教官們整齊有序的步伐，讓我想到了遠(yuǎn)在邊疆地區(qū)千千萬萬個保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士和哨兵。正是他們不怕風(fēng)吹雨打日曬、年復(fù)一日的工作，才有了我們現(xiàn)在的天倫之樂，想到這些，我們的頭抬得更高了，胸也挺得更直了。

軍訓(xùn)中，同學(xué)們覺得最苦最累的便是站軍姿了。太陽當(dāng)頂，我們抬頭挺胸、兩眼目視前方，像棵筆直的樹一樣20分鐘站立不動，在教官的法眼注視下，想動一下都很難。就在我們都快堅持不住的時候，教官說了句讓我感到驚訝的話，他說他們當(dāng)兵是最愛喜歡最享受站軍姿。驚訝之余，他告訴了我們，因為他們當(dāng)兵時站軍姿是最輕松的。是啊，軍官們?nèi)绱耍覀優(yōu)楹尾荒軐W(xué)學(xué)他們，何不換種享受的表情去接受軍姿呢?

軍訓(xùn)期間，我還體會到了團結(jié)的力量，你聽，那一首首軍歌是那樣的動聽，那樣的悅耳;你看，那豪邁而整齊的步伐伴著那“一二一”嘹亮的口號，一排排、一列列，是那樣的賞心悅目，那樣的振奮人心。這便是團結(jié)的力量，他讓我在訓(xùn)練中堅持了下來，更讓我懂得了集體的榮譽感。

軍訓(xùn)，雖然簡簡單單的動作別我們反復(fù)的重復(fù)了很多遍，但這反復(fù)的過程，磨練了我們的意志，教會了我們堅持。備受關(guān)注的會操中、看到主席臺上學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們滿意和贊許的表情、聽到同學(xué)們那一聲聲激烈的掌聲，那種心情那種感受真的可以用妙不可言來形容了。

軍訓(xùn)就這樣不知不覺的結(jié)束了，雖僅僅九天微不足道，但讓我體會良多，給我留下了不可磨滅的印象。在這里，還得提提我們連的一個同學(xué)，因為是他用他樂觀的心態(tài)感染了我，讓我堅持了這么多天，他是站在我旁邊的徐劍華同學(xué)，他是一個真真實實的、身殘志堅的人，他本可以不用參加軍訓(xùn)的，但他卻可以堅持到軍訓(xùn)的最后一天，期間教官叫他休息下時，他都是笑著說：“教官、沒事我可以”，他尚能如此，我們這些身體完完整整的人還怎么好意思以種種理由拒絕軍訓(xùn)呢?他殘疾，但他的執(zhí)著、他的坦然、他的樂觀已深深的感染了我，在這里我真誠的感謝他給我的良多感觸和自信。

最后總結(jié)一下，軍訓(xùn)不僅讓我們學(xué)會了自立自強、自尊自愛，還讓我們懂得的團結(jié)，樹立集體榮譽感，最重要的是在軍訓(xùn)中我們懂得了如何做人，做怎么樣的人，此所謂“我軍訓(xùn)著、所以我成長”。

我相信，軍訓(xùn)后的我們一定會踏著穩(wěn)定的步伐、帶著自信的笑容邁向美好的明天。

對于天大游學(xué)心得體會報告五

燦爛明媚的陽光，映照在每個人的臉上。此刻，我們正在接受軍訓(xùn)的最后檢閱。

為期x天的軍訓(xùn)，在不知不覺中結(jié)束，然而它卻給予我們甚多。那整齊有序的步伐，那昂頭挺胸的氣魄，那嘹亮恢弘的口號，無一不在展示我們訓(xùn)練的成果。

它教會我什么是堅強的意志。那筆直的腰身，挺起的胸膛，昂揚的勢氣，告訴我那是軍人的颯爽英姿；那驕陽下佇立的身影，那汗水中神采奕奕的雙眼，那支撐著沉重身軀卻依舊絲毫未動的雙腿，讓我為之震撼，為之感動。

它教會我什么是團結(jié)的力量。那創(chuàng)造中的和諧摩擦出美麗的火花。豪邁而整齊的步伐，伴著那嘹亮的口號，一排排，一列列，是那樣賞心悅目，振奮士氣。團結(jié)就是力量，再不是簡簡單單的一句話。

幼苗不經(jīng)歷風(fēng)霜洗禮，怎能長成參天大樹；雛鷹不經(jīng)歷狂風(fēng)驟雨，怎能飛上萬里蒼穹；溪流不經(jīng)歷顛簸流離，怎能交匯于浩瀚大海。而年少的我們，不經(jīng)歷艱苦磨煉，又怎能成為國家棟梁之材。

在這里，我們嘗到了種種滋味。那迎風(fēng)不動的軍姿訓(xùn)練中，我們磨練了意志，品嘗到了難咽的苦澀……

也許，這短暫的x天是微不足道的，然而它給我們留下了印象卻是無比深刻的。它讓我們學(xué)會自立、自強、自尊、自愛，讓我們稚嫩的心靈變得充盈成熟，讓我們走出他人精心編織的暖巢，勇敢地站出來同風(fēng)雨挑戰(zhàn)。

可親可敬的教官們，再見！

難忘的軍訓(xùn)生活，將會在我美好的回憶中舞動得別樣精彩！

對于天大游學(xué)心得體會報告六

《一個星期有幾天》一課是義務(wù)教育北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)第三冊教學(xué)內(nèi)容，是有關(guān)七的乘法口訣的教學(xué)。上完這節(jié)課后，我有以下體會：

比較理想的方面：

1、 用學(xué)生感興趣的話題引入新課，吸引學(xué)生的注意力。備課時我覺得如果直接用書上的主題圖來引入課題，可能會提不起學(xué)生的興趣，所以我就用學(xué)生在這之前的一道 考試題來引入新課。這張考試卷一直還沒給學(xué)生看過，所以他們非常感興趣，注意力全集中上來了。題目是：小明一天寫3個大字，一個星期寫幾個大字?把錯誤答 案：3×5=15(個)展示給學(xué)生看過后，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。原來一個星期是7天，不是5天。再把正確的答案：3×7=21(個)展示給學(xué)生，從而引入本節(jié) 課的教學(xué)內(nèi)容：“一個星期有幾天”。

2、給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間。因為在這節(jié)課之前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了2-6的乘法口訣，所以我就放手讓 學(xué)生自己編制口訣。叫一個學(xué)生上黑板板演的同時，展示幾份學(xué)生編制的口訣，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些容易出現(xiàn)錯誤的地方，再一齊看黑板上的板演，共同發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律。 再通過讀口訣，背口訣，對口令，開火車游戲等環(huán)節(jié)，，讓學(xué)生充分地感知和記憶，效果不錯。

3、做好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在教學(xué)時，我很注意自己的教學(xué)語言，簡潔、明了而清晰，是我教學(xué)語言的特點。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，我始終要求自己做好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者而不是包辦者。

有待改進的方面：

1、 要做好課堂中的人文關(guān)懷，要盡可能地讓每一個孩子體驗成功而不是失敗。在學(xué)生自己編制完七的乘法口訣后，我展示了幾份孩子的口訣?？蛇@幾份口訣全都是書寫 不太好的，并且是有些錯誤的。因為我想用這幾份口訣來做反面教育。所以我當(dāng)時的點評只有不足，沒有肯定。課下我思考，我的這種教學(xué)手段會不會損傷這幾個孩 子的自尊心呀?說不定他們就因為這次出洋相而不喜歡上數(shù)學(xué)課了呢。所以，我覺得課堂中的人文關(guān)懷是我在今后的教學(xué)中應(yīng)該努力做好的方面。

2、 要充分考慮課堂的時間結(jié)構(gòu)，把學(xué)生喜歡的教學(xué)環(huán)節(jié)展示給他們。這節(jié)課的最后我還設(shè)計有一個撲克牌的游戲，因為時間沒有把握好，所以就沒有開展了。而這個撲 克牌的游戲是我的乘法口訣教學(xué)中孩子們非常喜歡玩的游戲之一，孩子聽說沒時間玩了，都發(fā)出了“唉”的遺憾之聲。當(dāng)時我就想，如果我在備課和教學(xué)過程中考慮 到這個問題，哪怕改變一下教學(xué)設(shè)計，都應(yīng)該讓孩子們玩一玩，這同樣是對乘法口訣的鞏固呀。

3、要有一顆童心，要把自己和孩子們?nèi)谠谝黄穑?這樣的課堂會更讓孩子喜歡。一下課，一個學(xué)生就跑到講臺來問我：“老師，你一天大約喝了幾杯水呀?”我說五杯，然后他就幫我算出我一個星期喝了五七三十五 杯水。當(dāng)時我就恍然大悟：為什么我不在課堂上直接讓所有的孩子們來幫我算算呢，這樣，每一個孩子又都有了一次七的乘法口訣的練習(xí)，而且我和孩子們之間的距 離不是又縮短的更近了嗎?

要上出一節(jié)好的數(shù)學(xué)課，真的不容易，我也信奉這句話：功在課前，利在課中。我也是努力這樣做的。