孟子舍我其誰心得體會和感想 舍我其誰 孟子(四篇)

體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

對于孟子舍我其誰心得體會和感想一

(選自《列女傳》)

注：俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，這里指祭祀儀式。揖讓進退：即打拱作揖、進退朝堂等古代賓主相見的禮儀。

1.中國古代有兩個很有名的大學(xué)問家、教育家，人稱“孔孟”，“孟”指的`是( )，名叫( )。

a.孟子 孟獲

b.孟子 孟軻

c.孟獲 孟軻

正確答案：b

26、解釋下列句中加點的詞。

(1)其舍近墓 (2)遂遷居市旁

答：靠近、于是

3.孟子總共搬了三次家，第一次住在( )，第二次住在( )，第三次住在( )。

a.城外公墓旁 學(xué)堂旁 市場旁

b.城外公墓旁 市場旁 學(xué)堂旁

c.市場旁 學(xué)堂旁 城外公墓胖

正確答案：b

4.對這篇文章主要內(nèi)容的概括，下列哪個詞語的表述最恰當(dāng)? ( )

a.事不過三

b.知錯就改

c.擇鄰而居

d.知子莫如母

正確答案：c

5、孟母三次帶子離開的原因是什么?

答：這個地方不適合教育孩子。

6、翻譯句子：此非吾所以處子也。

答：孩子的教育應(yīng)重視環(huán)境的選擇;環(huán)境對人很重要;近朱則赤，近墨則黑。

對于孟子舍我其誰心得體會和感想二

孟子能夠成為中興儒學(xué)的“亞圣”，成為中國封建社會正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于這樣一位母親的教育。

《三字經(jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機杼”的傳誦名句，孟母的“三遷擇鄰”、“斷機教子”等膾炙人口的故事，成為千百年來中國人婦孺皆知的歷史佳話，成為天下母親教育子女的樣板故事。

孟子的父親孟激是一位懷才不遇的讀書人，為了光耀門楣，他拋妻別子，遠赴宋國游學(xué)求仕。但是，三年以后，一心盼望丈夫出人頭地的孟母聽到的是晴天霹靂的噩耗。失去了丈夫的孟母，并沒有氣餒，她從悲傷中昂起頭來，下定決心依靠自己的雙手把兒子培養(yǎng)成一個有用的人，完成丈夫的未竟之業(yè)。

孟母的偉大之處在于她能夠在兒子的成長過程當(dāng)中按照階段給予兒子不同程度的教育。

孟子名孟軻，出生于現(xiàn)在山東省鄒城市北25華里的鳧村（今屬于曲阜市）。《列女傳》記載，孟家最初的住處靠近一片墓地。游戲、模仿乃是孩子的天性，由于經(jīng)?？吹匠鰵浰驮岬娜巳簭母浇?jīng)過，因此，孟軻與其他孩子就“為墓間之事，踴躍筑埋”。他們模仿送葬的人群，興致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戲。孟母認為這樣的環(huán)境會影響孩子讀書，妨礙孩子正常思想的形成，會讓孩子走向不健康的道路。

孟母決定搬家，毅然帶孟軻遷居到遠離墓地的廟戶營村。廟戶營村位于現(xiàn)在的鄒城市西北部，當(dāng)時，這里是一處繁華的集鎮(zhèn)。孟軻置身于這人來人往的鬧市之中，逐漸又同集鎮(zhèn)上的孩子一起玩起做生意的游戲，與同伴們學(xué)習(xí)商販叫買吆喝，討價還價，還學(xué)鄰居屠夫殺豬宰羊。孟母覺得這里仍然不是培養(yǎng)孩子的理想場所，這樣下去，孩子很容易受小商販的影響而不認真讀書。

在這個集鎮(zhèn)上剛剛居住了半年的孟母，毅然決定再一次搬遷自己的`住處。他們搬到了學(xué)宮的旁邊。這所學(xué)宮位于現(xiàn)在鄒城南門崇教門外路東，是孔子之孫即子思設(shè)宮講學(xué)的地方，后人稱它為“子思書院”。后來子思的學(xué)生在此授徒講學(xué)。孟母想，孩子在學(xué)宮的附近居住，必然會受到學(xué)宮氣氛的影響，長大以后讀書也方便。母子搬遷到這兒后，天資聰穎的孟軻果然被書院里的瑯瑯讀書聲所吸引，常到書院里跟著學(xué)習(xí)詩書，演習(xí)禮儀。孟母很高興自己終于找到了培養(yǎng)孩子的理想場所，從此就在這里定居下來了。后來孟母把孟軻送入學(xué)宮，隨子思的弟子學(xué)習(xí)，使孟子從此走上學(xué)業(yè)之路。

孟母斷機教子的故事同孟母三遷一樣是母親教子故事的典范。

孟子雖然天性聰穎，但是也有一般孩子的頑皮。到學(xué)宮學(xué)習(xí)了一段時間后，開始的新鮮勁頭過去了，貪玩的本性難移，有時就逃學(xué)，對母親謊稱是找丟失的東西。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在織布，知道他又逃學(xué)了。孟母把孟子叫到跟前，把織了一半的布全部割斷。孟子問為什么要這樣，孟母回答說：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也！”，教育孟軻，學(xué)習(xí)就像織布，靠一絲一線長期的積累。只有持之以恒，堅持不懈，才能獲得淵博的知識，才能成才，不可半途而廢。逃學(xué)就如同斷機，線斷了，布就織不成了，常常逃 孟軻幡然大悟，從此勤學(xué)苦讀，沒有辜負母親的期望，終于成了一位偉大的思想家和教育家。

孟母對于孩子品格的成長同樣十分看重，她的“殺豚不欺子”的故事至今讓后人贊嘆。有一次，鄰居家磨刀霍霍，正準備殺一只小豬。孟子非常好奇，就跑去問母親：“鄰居在干什么？”“在殺豬。”“殺豬干什么？”孟母笑了笑，隨口說道：“是給你吃啊?！眲傉f完這句話，孟母就后悔了，心想本來不是為孩子殺的豬，我為什么欺騙他呢？這不是教他說謊嗎？為了彌補這個過失，孟母真的買了鄰居的豬肉給孟子吃了，以此教育孩子做人要“言必信，行必果。”

孟子娶妻以后，對自己的妻子不喜歡，認為她太過倨傲。有一天，天氣十分炎熱，妻子從田間勞作回家，進了房間就脫衣納涼，正巧孟子突然推門近來?？吹狡拮庸庵碜釉诜块g里涼快，孟子異常生氣，認為妻子行為放蕩，不守禮節(jié)，當(dāng)即就有了休妻的念頭。孟母知道以后嚴厲斥責(zé)孟子說：你進門之前應(yīng)該先敲門問屋里是否有人，才能進去，你沒有敲門就推門而入，是你先失禮節(jié)，并不是你妻子的過錯啊。聽了母親的話，孟子深感自己過于魯莽，也慚愧于自己沒有把所學(xué)應(yīng)用于生活當(dāng)中，自此對妻子芥蒂盡除，與妻子和好如初。孟母用家庭小事教育孟子“萬事禮為先”的做人道理，其識見令人敬仰。

孟母對于家庭一生操勞，盡管孟子已經(jīng)長大成人，但對孟子的教育和督促從來沒有放松過。在齊國，孟子多次向齊宣王闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿十萬鐘酬謝孟子，但是卻不肯積極推行他的政治主張。他非常想去愿意采納他政治主張的宋國，可是又擔(dān)心母親年事已高無人照料。

孟母知道了兒子的心事，對兒子說：“故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮?！泵夏傅囊幌挵衙献拥膿?dān)憂和猶豫一掃而空，孟子隨離家周游列國，受到了各國的空前歡迎，他的政治主張在許多諸侯國得到順利推行。

就在這個時候，為兒子傾盡畢生心血的孟母，在親眼看著兒子成功的時刻，滿懷著一個母親成功的歡欣，一病不起。在歸葬故鄉(xiāng)的途中，沿途經(jīng)過的地方，無論民眾官員，無不爭向在路旁祭奠，表達對這位偉大母親的尊敬和哀思。

在山東鄒城市北20里的馬鞍山麓，古柏森森的孟母林靜穆莊嚴，時刻吸引著一代代景仰這位偉大母親的人們。p

對于孟子舍我其誰心得體會和感想三

茂密的大樹舍棄了燦爛的夏花，才得到了華實的秋果；經(jīng)過痛苦掙扎的鳴蟬毅然舍棄了自己的外殼，才得到了高聲唱歌的自由；處于險境中的壁虎果斷選擇舍棄了自己的尾巴，才得以保全性命；高傲的鳳凰舍棄了生命，才得以涅槃重生。

選擇是量力而行的睿智和遠見，舍棄則是顧全大局的果斷和膽識。

他說：“既然抓住了，就一定不放棄。”但事實證明，在這個世界，沒有什么東西是放不下的。痛了，自然就放開了，放開之后才發(fā)現(xiàn)，春暖花開無限在。

不懂得舍棄，不僅得不到，反而會失去更多。有一種猴子，經(jīng)常下山禍害莊稼。農(nóng)民為了保護莊稼，發(fā)明了一種極為特殊的捕猴方法：將一個細的瓶頸容器里放一些玉米進去，這種瓶子的頸剛好能讓爪子伸進去，但當(dāng)猴子一旦拿起玉米就出不來了。利用這個方法，農(nóng)民抓住了很多猴子。每天，農(nóng)民都能看到緊握拳頭的猴子在那與瓶子較勁，但是手不管怎么掙扎就是出不來。其實，如果猴子能放開玉米，是完全可以逃走的。但是，它們因為得到了，它們不舍得放手。

在這里，我們會笑猴子的貪婪，只想得到卻不懂舍棄，結(jié)果性命都丟掉了。其實，在生活中，我們又何嘗不像猴子一樣。有些人，直到死，也放不開世間的是是非非。

如果你常為“舍棄可惜”，但又“食之無味”而猶豫不決，當(dāng)斷未斷，只會增添苦痛，當(dāng)自己動彈不得的時候才能徹底領(lǐng)悟。

著名畫家米開朗基羅曾受命于國王，為一座教堂作天庭壁畫，繪畫工作一段時間后，他感到很不滿意?？鄲炛?，他就走進一家酒館。正巧，一位酒客向酒家抗議酒發(fā)酵了，經(jīng)酒館老板品嘗后，就決定倒掉所有作文酒缸中的酒。當(dāng)場向所有顧客宣布：“酒酸，就倒掉！”米開朗基羅看在眼里，突然有所靈感，就立即回到教堂中，將所有壁畫一并涂掉，按自己的構(gòu)想完成舉世不朽的巨作。猶豫使他苦悶至極，決斷力給他帶來成功與無與倫比的快樂。

在學(xué)習(xí)生活中，優(yōu)柔寡斷是一個人成功的大敵，你猶豫了，到頭來，得到的只是遺憾和悔恨。所以，我們更應(yīng)該果斷決策，拋掉一切包袱，讓自己輕裝奮斗。

孟子說：“魚，魚我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。”生活中，我們總面臨殘忍的選擇與放棄。哪個人不希望自己的一生沉浸于琴棋書畫詩酒花？哪個人不希望自己一輩子不愁柴米油鹽醬醋茶？但人的價值，在遭受誘惑的那一瞬間，已注定。

成功路上，懂得舍棄，才會更堅定自己的目標(biāo)，才會獲得真正的大快樂。我們身處青春的時代，我們有理想，有目標(biāo)，當(dāng)然我們面臨很多誘惑，只有耐得住寂寞，才經(jīng)得起誘惑。如果我們一心想讓自己強大，我們必須在現(xiàn)在放棄一切動搖軍心的主題。與寂寞為伍是痛苦的，在誘惑面前堅定是糾結(jié)的，但為了成功，為了武裝得更美，我們還有其他選擇嗎？美麗的90后，我們有理想，有抱負，所以我們懂得風(fēng)華正茂的年代必須激情澎湃。所以，我們舍得放棄，我們必然綻放！要知道，人的成功旅程，如一條奔騰不息的河流，只有不斷更新，才能生機勃勃，清潔而美麗。只有果斷更新，我們才能在成功路上越走越遠。

別再猶豫，有舍棄的勇氣，才有奮斗的堅定。一條路，通往兩個方向，而你注定要放棄一條，而你勇敢選擇的堅持下去吧，一定會有燦爛的陽光……

對于孟子舍我其誰心得體會和感想四

讀大學(xué)時，那位古代漢語的老教授對我們要求極為嚴格，那《孟子》是要求全書背誦的，也許就是因為這特別的機緣，我一直特別喜歡《孟子》。

其實，更深層的原因，是我喜歡孟子散文中那種雄辯的氣勢。孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機智應(yīng)變的能力，不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯。我常?？畤@，要是孟子生活在當(dāng)今時代，他一定是一個出色的律師。讀孟子的文章，我總是因此而想到藝術(shù)作品中那些大律師的“雄辯”或“詭辯”的場景，那些有經(jīng)驗的律師去質(zhì)問對方律師的委托人時，只要求回答“yes”or“no”，從而讓自己處于主動地位，牽著別人的鼻子走。孟子正是那樣，讓那些國君被他牽著鼻子走，從而成功地宣傳他的政治主張。

近來再讀《孟子》，再一次被孟子的雄辯風(fēng)格所折服。

《孟子·梁惠王上》中說梁惠王在提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”，而“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，面對這樣的問題，孟子不是去直接指出梁惠王治國之中的不足，那樣會讓好大喜功的君王難以接受，于是他以“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”巧妙地將話題轉(zhuǎn)到有利于自己的方面來，接下來，他用“五十步笑百步”的比喻讓梁惠王明白并承認，自己所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

還有那次孟子見到齊宣王，為了宣傳他的“仁政”思想，他從“好樂”切入話題，他先是運用轉(zhuǎn)換話題、偷換概念的方式避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，巧妙把音樂話題轉(zhuǎn)為政治話題，從而激發(fā)了齊王的興趣，他忍不住主動問道：“可得聞與?”但孟子并沒有就此闡發(fā)他的道理，而是以“獨樂樂，與人樂樂，孰樂”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂”兩個問題，讓齊王很容易地同意獨樂樂不如與人樂樂，與少數(shù)人樂樂不如與多數(shù)人同樂，從而誘導(dǎo)出齊王在思想感情上趨向與民同樂的觀點，于是他滔滔不絕地“為王言樂”，引導(dǎo)出“今王與百姓同樂，則王矣”的結(jié)論，意即：與民同樂，推行仁政，人民歸附，便能統(tǒng)一天下。

但是我們知道，齊宣王真正關(guān)心的是“霸道”，他一心想著的是以武力征服天下，這與孟子的“王道”主張是完全相對立的，可是孟子憑借著他的口才說服了齊宣王，成功地宣傳了自己的政治主張。我真的佩服兩千多年之前的孟子，也難怪后人要尊他為“亞圣”了。

可是此次再讀《孟子》，我卻總是把關(guān)注的目光放在了結(jié)果上：齊宣王傾心于春秋時期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)，即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國等弱小國家，最終未能采納孟子的政治主張。因此，我不得不慨嘆這口才的蒼白無力的尷尬了。

我還想到我們這些從事班主任工作的人，我們雖然不一定有孟子那么敏捷的思維，那么雄辯的口才，但面對學(xué)生，我們一般都能把思想工作做到位，也許學(xué)生所持的觀點與我們的觀點完全相反，但我們總可以用講道理的方式去說服他們，可是我們過后往往會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生表態(tài)挺好的，過后落實在行動中卻效果不佳，有時甚至收效甚微，我們所遇到的，不正是孟子所遇到的“口才的尷尬”嗎?

當(dāng)然，學(xué)生是成長中的孩子，是孩子，注定他們就會犯錯誤的，所以我們可以這樣的話來安慰自己，但這不也值得我們所有的教師和家長來反思嗎?如何用一種最有效果的方式來教育孩子，讓他們自己去領(lǐng)悟、去選擇，而不是以我們成年人的思想去規(guī)定、去限制。只有這樣，我們的工作才會是卓有成效，我們才能解決這口才的尷尬問題。