2023年論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法(匯總12篇)

人生的每一個(gè)階段都需要總結(jié)心得體會(huì)，這是我們成長(zhǎng)進(jìn)步的重要方式之一?？偨Y(jié)不僅要總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，還要展望未來，提出自己的規(guī)劃和目標(biāo)。如果你正在寫心得體會(huì)，可以參考以下范文，找到合適的寫作思路。

論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法篇一

中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢?，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時(shí)做過委吏與乘田。

直到20年后，他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是回到故土，從事教育活動(dòng)和古籍，授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的'開展做出了重大奉獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度；還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法篇二

轟??！簾外雨潺潺，驚雷不斷。寂寞不耐雨夜寒，書前不知論語(yǔ)何，順手翻翻。

過去都道《論語(yǔ)》高深，果不其然，現(xiàn)代版《論語(yǔ)》都有《中華上下五千年》那么厚，共2篇，文句言簡(jiǎn)意賅，不失為儒家經(jīng)典！我覺得有一句俗語(yǔ)來形容《論語(yǔ)》很貼切：濃縮就是精華！

《論語(yǔ)》在學(xué)習(xí)方面有很大幫助，我看到了老師上課時(shí)出過的辯論題，《學(xué)而篇》第三句話：巧言令色，鮮矣仁！意思是花眼巧語(yǔ)，面目偽善，這樣的人，仁德是不可能多的。老師就問何謂不仁者，我也沒想出個(gè)所以然來。幾百年前顧炎武在《日知錄》中有這樣一句話：“天下不仁之人有二：一為好犯上作亂之人；一為巧言令色之人?！边@種人巧舌如簧，說一些昧著良心的話混跡于社會(huì)，而內(nèi)心卻并不善良。當(dāng)然孔夫子也沒教我們?nèi)绾畏?，只有接觸了，認(rèn)清了，才能從容應(yīng)對(duì)，不被蠱惑。

還有一句話引起了我的注意，子曰：“不患人知不己知，患不知人也?！毙r(shí)侯很熟悉的一句名言，這么多年來我才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年只是覺得這句話順口才記到現(xiàn)在，我竟然不知道這句話的意思。大意是：別人不理解我，我不犯愁，我擔(dān)心的是自己不理解別人。其實(shí)，我們有何嘗不是這樣呢？要想讓別人理解自己，首先要讓自己去搞明白別人想要什么，在了解別人的過程中，讓別人了解自己。人主動(dòng)一些總會(huì)讓別人輕松一些。一個(gè)能理解他人的人一定會(huì)非常的可親，待人友善。

《論語(yǔ)》在生活中也給予了我們啟發(fā)，現(xiàn)在的生活物欲橫流，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)豐富之時(shí)注重于利益的追求，《論語(yǔ)》教給我們一種君子式的為人之道，例如：

己所不欲，匆施于人；能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問之。曰：恭、寬、信、敏等等。在物質(zhì)世界中保持清醒的頭腦，在利益面前做出忠誠(chéng)的決定?！墩撜Z(yǔ)》中很多文字談到了“信”這個(gè)字，為人誠(chéng)信是立足之本。

還記得我寫一篇英語(yǔ)時(shí)用過一個(gè)《論語(yǔ)》處世名句：amanwhoudancarmuhavnarorrow人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。我當(dāng)時(shí)膚淺的以為這句話的意思是人沒有遠(yuǎn)的憂患，必有近的憂患。幸好是英語(yǔ)作文，也沒鬧大笑話。結(jié)果現(xiàn)在才知道這句話的深意：人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就會(huì)有即將到來的憂患。的確，一個(gè)人要為自己最終夢(mèng)想而活，持久努力。

作為《論語(yǔ)》的師祖孔子千百年來也是人們敬仰的文學(xué)巨匠。清代時(shí)有八位皇帝為孔子立牌，放在北京國(guó)子監(jiān)中?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子的代表作尤顯珍貴，集幾代學(xué)者的.智慧，是古代儒學(xué)經(jīng)典。

很快，夜深了，幾小時(shí)過去了，我第一篇還未看完，我恨不能將這些警句全塞到腦子里去，這時(shí)我能夠深刻體會(huì)到北宋趙普半部論語(yǔ)治天下的意韻。句句精華的論語(yǔ)，如能靜心品讀，必能收獲知識(shí)及人生啟迪。

學(xué)而不思則罔，我想我會(huì)花時(shí)間慢慢品位《論語(yǔ)》，探尋兩千年前的孔子，還原內(nèi)心的寧?kù)o與安逸，建立一種矗立于風(fēng)雨艱危的精神，在為人處世方面能做到孔子語(yǔ)下的君子，敏于言而慎于行品讀文字，相約經(jīng)典！

論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法篇三

孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。

孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì)在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說過，以文會(huì)友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來思索的機(jī)會(huì)越來越少，從而帶來情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會(huì)超過三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過了幾十年，其實(shí)真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來人往，常不過是泛泛之交，過眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無(wú)緣相逢，也不必過于急躁，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。

其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。

以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺得有用請(qǐng)記得收藏。

論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法篇四

近期，我讀了學(xué)校推薦的書《論語(yǔ)》。剛開始讀這本書的時(shí)候，尤其一些古文，還沒讀懂的感覺。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺得讀了這本書，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫了下來。

書的封面上有一段話：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺得《論語(yǔ)》難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”？于丹老師用《論語(yǔ)》來感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。

在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！薄拔覀兊难劬偸强赐饨缣?，看心靈太少?！笔前。巳硕枷Ｍ^上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂，讓每個(gè)人的心里開出一片樂土，這是一種多么清亮的歡樂！“孔子一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人?！薄澳銓捜輨e人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空”。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。”在很多時(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來著急、后悔。

“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問題。《論語(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。

雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷，多想想生活的快樂與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。

讀了這本書，自己感覺有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂！

論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法篇五

《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一步語(yǔ)錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。

在我看來，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，稍為遜色那么有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語(yǔ)心得》，這也可以作為一個(gè)群眾化的.版本來參照，除此之外，還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語(yǔ)》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧?？鬃樱ㄇ?51—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。

論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法篇六

第一段：介紹《論語(yǔ)》以及個(gè)人初次接觸的心情（150字）。

作為中國(guó)古代文化的重要瑰寶，《論語(yǔ)》自問世以來就深深影響著人們的思想和行為。我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí)，內(nèi)心充滿了無(wú)比的好奇與期待。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄，它肯定蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧，我迫不及待地想探索其中蘊(yùn)含的真諦，尋找自己對(duì)于人生的理解和啟示。

第二段：對(duì)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識(shí)（300字）。

在閱讀《論語(yǔ)》的過程中，我逐漸對(duì)其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識(shí)。其中孔子強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng)、君子風(fēng)范等思想觀點(diǎn)使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng)。而孔子對(duì)于教育的重視，也使我深受啟發(fā)，意識(shí)到教育的重要性不只是傳授知識(shí)，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì)。另外，孔子關(guān)于仁愛之道的闡述，也讓人們意識(shí)到親情、友情和社會(huì)關(guān)系的重要性，這也成為我在日常生活中和他人相處時(shí)的寶貴參考。

第三段：對(duì)于樂觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）。

在《論語(yǔ)》中，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂觀的態(tài)度面對(duì)生活中的挫折和困難。孔子說：“過而不改，是謂過矣。”意味著我們要從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，不斷改正自己的過失?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這使我意識(shí)到人生的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷的過程，只有不斷努力和堅(jiān)持，才能不斷提高自己。在面對(duì)困難的時(shí)候，我會(huì)想到孔子的思想，堅(jiān)持著樂觀地面對(duì)，這使我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

第四段：對(duì)于親情和友情的思考（250字）。

《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)了仁愛之道，也提及了親情和友情的重要性?？鬃訉?duì)待父母的言語(yǔ)和行為，毫無(wú)怨言，總是以敬而不親的態(tài)度對(duì)待。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性，因?yàn)橹挥懈卸鞑⒆鹬馗改?，才能真正關(guān)愛他們。此外，《論語(yǔ)》中也有關(guān)于友情的闡述，例如孔子對(duì)于弟子們之間相互尊重和交流的要求。這啟示我要珍惜友情，與朋友之間互相支持和理解，共同成長(zhǎng)。

第五段：對(duì)于實(shí)踐《論語(yǔ)》思想的感受（200字）。

在《論語(yǔ)》這本古代經(jīng)典中，我們可以讀到關(guān)于品行、修養(yǎng)、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧。而這些思想經(jīng)過自己的實(shí)踐和思考，漸漸融入我的生活之中。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時(shí)，我會(huì)回想孔子的教誨，通過調(diào)整自己的心態(tài)和行為來解決問題。同時(shí)，我也將孔子的思想分享給身邊的人，希望能夠給他們帶來一些啟示和幫助。通過實(shí)踐《論語(yǔ)》中的思想，我不僅在日常生活中更加從容和睿智，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人。

通過閱讀和思考《論語(yǔ)》，我對(duì)于人生有了更加深入的理解，也更加明白如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)?？鬃拥闹腔鬯枷胩N(yùn)含著長(zhǎng)久的人類文明和智慧，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典，更是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源。

論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法篇七

一直喜愛看百家講壇，而且更喜愛聽于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有許多的收獲與啟迪，欽佩她的聰慧與睿智，以及她看問題的獨(dú)到見解之處。

于丹教授說，其實(shí)《論語(yǔ)》的看法是什么呢?就是以一種樸實(shí)的、暖和的，言傳身教的.生活看法，去影響他的弟子?！墩撜Z(yǔ)》告知我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的實(shí)力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！逼鋵?shí)賜予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感。

“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當(dāng)全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候，讓自己變得更加寬厚仁達(dá)，變得更加才智聰穎，變得更加英勇無(wú)畏，那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以，做一個(gè)英勇的人，用自己生命的力氣，去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的傲慢，這就是《論語(yǔ)》里所提倡的一種人生觀。

于丹教授以自己的心得來詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理，并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到歡樂是尤為重要的問題。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇，別人為什么做得很勝利，而自己卻為什么總是靜默無(wú)聞，總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、生氣油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒看到別人的付出，許多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說的豁達(dá)開朗，不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到肯定有他相對(duì)應(yīng)的付出，當(dāng)然，這個(gè)付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴，這是不聰慧之舉，也是可悲的。

于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告知我們，我們生存的環(huán)境會(huì)有很多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力氣不能變更社會(huì)，但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。

論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法篇八

俗話說“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來說，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國(guó)的大道理。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴。慢慢地，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。

中國(guó)文化博大精深，《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、做人、做事?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，好好琢磨！

論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法篇九

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的寶庫(kù)，是孔子的言論記錄集。它不僅對(duì)于研究古代思想與人際關(guān)系有著重要的意義，而且對(duì)于我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾翁幨?，都有著深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀，讓我對(duì)于人生有了更加深刻的思考。

首先，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子的思想方法和為人處世之道?？鬃邮侵袊?guó)古代最偉大的思想家之一，他提出了“以德行為本”、“溫故而知新”等一系列的思想觀點(diǎn)，這些都體現(xiàn)了孔子強(qiáng)調(diào)以德為基礎(chǔ)的人生觀和處世哲學(xué)。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)以品德為根基，培養(yǎng)良好的道德價(jià)值觀，以此來指導(dǎo)自己的言行。這種思想方法激勵(lì)我在日常生活中注重自己的品行和儀表，不斷修身養(yǎng)性，向著更高的道德境界邁進(jìn)。

其次，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子對(duì)于教育的重視和獨(dú)特的教育理念。孔子強(qiáng)調(diào)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們學(xué)習(xí)必須要經(jīng)常練習(xí)，只有不斷地積累和實(shí)踐，才能夠真正取得進(jìn)步。他認(rèn)為教育是一種培養(yǎng)和引導(dǎo)的過程，教育的目的在于培養(yǎng)人的個(gè)性和品質(zhì)，讓人們成為具備擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任感的人才。這種獨(dú)特的教育理念讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不止于課堂，知識(shí)的積累需要不斷地學(xué)以致用，并注重培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維。

第三，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子推崇的仁愛之道?？鬃诱J(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)切實(shí)關(guān)心他人，盡力幫助他人，這是一種高尚的情操。他對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度和方法，體現(xiàn)了人與人之間應(yīng)該相互理解、尊重和包容的精神。這也使我深刻體會(huì)到“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，學(xué)會(huì)換位思考，理解和體諒他人的立場(chǎng)和感受。只有學(xué)會(huì)關(guān)心他人，才能真正獲得幸福和成就。

第四，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子關(guān)于謙虛謹(jǐn)慎的思想?？鬃訌?qiáng)調(diào)虛心使人進(jìn)步，他認(rèn)為一個(gè)人只有保持謙遜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能不斷地吸收新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升自己。他提到“不患人之不己知，患不知人也”。這就是說，我們不能過于自以為是，要時(shí)刻明白自己的不足和需要改進(jìn)之處。這種謙虛謹(jǐn)慎的思想啟示了我要有開放的心態(tài)，和他人交流并吸收他人的優(yōu)點(diǎn)，才能獲得更廣闊的人生視野和更多的機(jī)會(huì)。

第五，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子對(duì)于社會(huì)和政治的看法?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁政，他認(rèn)為治理社會(huì)必須要有良好的品德和道德準(zhǔn)則，才能夠保持社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。他推崇的君子方式是以道義來塑造一個(gè)良好的社會(huì)秩序，他強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)當(dāng)治理社會(huì)并以身作則。這啟發(fā)我身為一個(gè)普通社會(huì)成員，在日常生活中也要注重維護(hù)社會(huì)公德和法律法規(guī)，以良好的品德和正直的行為來影響周圍的人。

總之，通過閱讀《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)于孔子的思想和智慧有了更深刻的理解，也明白了人生應(yīng)該怎樣去追求和實(shí)踐。《論語(yǔ)》給我?guī)砹藢?duì)于人生的思考和指引，讓我更加堅(jiān)定了要做一個(gè)品德高尚、有責(zé)任心、處事謹(jǐn)慎的人的決心。我將深刻體會(huì)和踐行《論語(yǔ)》中的經(jīng)典思想，為自己的人生增添更多的智慧和力量。

論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法篇十

論語(yǔ)心得——“禮”

說到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)?！岸Y”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說，“不學(xué)禮，無(wú)以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒有到來，同下大夫說話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！

論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法篇十一

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！?/p>

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)?。”第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

論語(yǔ)每則心得體會(huì)和方法篇十二

在我們生活和學(xué)習(xí)中，方法是我們最為關(guān)注的一個(gè)問題，因?yàn)檎_的方法能使我們事半功倍，而錯(cuò)誤的方法則會(huì)浪費(fèi)我們寶貴的時(shí)間和人力物力。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我也深深地體會(huì)到方法的重要性。通過不斷探索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我逐漸領(lǐng)悟了一些方法的心得體會(huì)，現(xiàn)在就和大家分享一下。

第二段：教育方法。

教育是一項(xiàng)非常重要的事業(yè)，對(duì)于孩子們的成長(zhǎng)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。在我的工作中，我經(jīng)常需要教授一些知識(shí)和技能，因此，我非常注重教育方法的掌握。我發(fā)現(xiàn)，教育方法要因材施教，因人而異。對(duì)于不同類型的學(xué)生，我們需要采取不同的教育方法。例如，對(duì)于一個(gè)沉默寡言的學(xué)生，我們應(yīng)該采用啟發(fā)式教育，通過啟發(fā)他的思維，激發(fā)他的潛能；對(duì)于一個(gè)好動(dòng)好玩的學(xué)生，我們應(yīng)該采用游戲教育，將知識(shí)融入游戲中，使他在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。

第三段：學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)是我們一生中不斷追求知識(shí)的過程。在我的學(xué)習(xí)過程中，我也摸索出了一些有效的學(xué)習(xí)方法。首先，總結(jié)和歸納是學(xué)習(xí)的好方法，通過總結(jié)和歸納，我們可以發(fā)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和共性，從而更好地理解和記憶知識(shí)。其次，多角度思考也是學(xué)習(xí)的好方法，只有從不同的角度去思考問題，才能發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和不同的解決方法。最后，積極實(shí)踐也是學(xué)習(xí)的好方法，只有通過實(shí)踐，才能更深入地理解和掌握知識(shí)。

第四段：工作方法。

工作是我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)重要途徑，在我的工作中，我也總結(jié)出了一些行之有效的工作方法。首先，明確目標(biāo)是工作的好方法，只有明確了目標(biāo)，才能更好地制定工作計(jì)劃和方案。其次，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是工作的好方法，通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作，可以凝聚力量，更好地完成工作任務(wù)。最后，不斷創(chuàng)新也是工作的好方法，只有不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

第五段：總結(jié)。

總之，方法是我們生活和學(xué)習(xí)中最為重要的一個(gè)問題，通過正確的方法，我們就能事半功倍，更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在教育、學(xué)習(xí)和工作中，我們都可以運(yùn)用到各種不同的方法，通過不斷探索和總結(jié)，才能夠更深入地理解和掌握這些方法，并不斷地進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們要時(shí)刻重視方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，才能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。