老實(shí)做人心得體會范本(優(yōu)質(zhì)14篇)

寫心得體會可以促使我們思考，更好地理解和總結(jié)我們所學(xué)所得。在寫總結(jié)之前，我們需要明確自己想要達(dá)到的目標(biāo)和效果。總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是我整理的一些總結(jié)范文，希望對大家的寫作有所幫助。

老實(shí)做人心得體會范本篇一

人，是社會的一部分，是社會的基石。人要生存，要發(fā)展，需要與他人交流、合作。做人，就是要學(xué)會如何與他人相處。懂得做人，不僅可以讓我們在社交場合得心應(yīng)手，處理人際關(guān)系更得心應(yīng)手，使我們更加理解自己、理解他人，更加洞察社會、洞察人性，從而更好地構(gòu)建自己的未來。

第二段：學(xué)會尊重和感恩。

學(xué)會做人的第一步，是要學(xué)會尊重和感恩。尊重別人，就要注重態(tài)度，不要妄自尊大、獨(dú)霸一方，與人平等相待；感恩別人，要時刻銘記別人的好，平時多謝多想，感恩之心常掛嘴邊。在生活中，我們要學(xué)會尊重對方的意見，聽取對方的建議，即使我們不同意對方的觀點(diǎn)，也要坦誠地表達(dá)我們自己的想法，避免感情的沖突。

第三段：保持自信、善于溝通。

學(xué)會做人的第二步，是要保持自信，善于溝通。人與人之間交流的本質(zhì)是溝通，通過溝通，我們可以表達(dá)我們的觀點(diǎn)，更好地交流思想和觀念，增進(jìn)我們之間的感情。在社交場合，我們要保持自信，積極地參與討論，不要畏懼表達(dá)自己的想法，同時學(xué)會傾聽別人的聲音，以理解不同的觀點(diǎn)。

第四段：強(qiáng)化社會責(zé)任感。

學(xué)會做人的第三步，是要強(qiáng)化社會責(zé)任感。我們要努力為社會做出貢獻(xiàn)，支持公益事業(yè)，關(guān)心弱勢群體，為社會發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)。我們也要遵守社會規(guī)范，尊重公共秩序，遵守法律規(guī)定。在面對問題時，我們要認(rèn)真地去思考，盡力尋找解決的辦法，不要盲從跟風(fēng)、走捷徑，以保持良好的道德品質(zhì)。

第五段：總結(jié)。

學(xué)會做人是一個長期的過程，需要我們從日常生活出發(fā)，不斷提高自我素質(zhì)，提高我們和他人的相處能力，在在工作、學(xué)習(xí)和生活中注重溝通和尊重，強(qiáng)化社會責(zé)任感，最終讓自己成為更好、更完整的人。學(xué)會做人不是單靠一時之力即可達(dá)到的，需要我們持之以恒，努力不懈，通過實(shí)踐不斷探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗，這樣我們才能成為真正的“懂做人”的人。

老實(shí)做人心得體會范本篇二

老實(shí)是一個古老而又深刻的人性特征，它是指一個人的態(tài)度和行為不偏離正常的限度，不夸大自己，不過分渲染，不虛構(gòu)事實(shí)。然而，在今天這個復(fù)雜的社會中，堅守老實(shí)的態(tài)度和行為卻很難做到，很多人都感到心靈上的迷茫，面對這個問題，我有了一些心得體會。

首先，我覺得堅守老實(shí)是不斷探尋自己內(nèi)心的真實(shí)感受和真實(shí)想法。在現(xiàn)代社會中，虛偽和偽裝成為一種普遍而又深刻的現(xiàn)象，很多人都很難發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心真實(shí)感受。但是，如果我們能夠坦誠面對自己內(nèi)心的真實(shí)想法，勇于承認(rèn)自己的錯誤和缺點(diǎn)，那么我們就能夠找到真正的自我，并且更好地理解自己和別人。

其次，堅守老實(shí)也是對自己的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。當(dāng)我們遇到一些挫折和困難的時候，很多人都會采取一些不老實(shí)的手段來應(yīng)對，比如說撒謊、欺騙等。然而，這無疑只會加重自己的心理負(fù)擔(dān)和痛苦，而且還會對社會造成一些不利的影響。所以，我們應(yīng)該更加勇敢地面對困難和挫折，堅守自己的老實(shí)和真實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自身的改變和成長。

第三，老實(shí)還需要我們具備一定的自信和勇氣。在面對一些可能會引起爭議或是沖突的話題時，很多人會選擇保持沉默或是避而不談，但這樣往往只會加重問題的發(fā)展，而不會解決問題。如果我們對自己的觀點(diǎn)和想法有信心，并且勇于表達(dá)自己的想法，那么我們就能夠更好地解決問題，不會錯失發(fā)言的機(jī)會。

第四，堅守老實(shí)也需要我們保持一顆平和感悟的心態(tài)。在生活中，我們經(jīng)常會面對一些失落和挫折，這時候我們需要保持平和和理智的思考方式，以便更好地調(diào)整自己的心態(tài)和情緒。同時，也需要關(guān)注自己的行為和言辭是否符合實(shí)際情況，避免言行不一致和造成不良影響。

最后，堅守老實(shí)還需要我們具備一定的毅力和耐力。在生活中，我們會遇到各種艱難險阻，這個時候，我們需要咬咬牙、堅持下去，不要放棄和半途而廢。同時，也需要堅信自己的能力和價值，這樣才能持續(xù)地保持老實(shí)的態(tài)度和行為。

綜上所述，老實(shí)是一種普遍而又深刻的人性特征，在今天的社會中尤其顯得珍貴和重要。堅守老實(shí)要求我們從內(nèi)心中找到自己真正的想法和感受，對自己有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，并且需要具備自信、勇氣、毅力和耐力。相信只有不斷地堅守老實(shí)，我們才能更好地面對生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

老實(shí)做人心得體會范本篇三

老實(shí)一詞，在我們的日常生活中出現(xiàn)得非常頻繁，但是它真正地定義是什么呢？老實(shí)究竟意味著什么？老實(shí)是一種品質(zhì)，是每一個人都應(yīng)該擁有的。通過我的一些親身經(jīng)歷，我深刻體會到了老實(shí)的重要性，并且明白了老實(shí)的真正含義。

第二段：老實(shí)的定義。

老實(shí)是做人的基本道理，也就是說，人們應(yīng)該誠實(shí)、正直，不欺騙他人并以正直的方式面對自己的行為。只有這樣，人才能建立真正的信任。老實(shí)通常與勇敢和堅強(qiáng)聯(lián)系在一起，因為老實(shí)可能會導(dǎo)致與別人發(fā)生矛盾和沖突，但是老實(shí)是一種高尚的品質(zhì)，讓我們能夠追求真理并始終誠實(shí)地生活。

第三段：老實(shí)的好處。

老實(shí)能夠帶來許多好處，首先，老實(shí)可以幫助我們建立良好的關(guān)系，遠(yuǎn)離欺騙和謊言，讓我們的朋友和家人始終信任我們，并且能帶來真正的友誼。此外，老實(shí)還會使我們的內(nèi)心更加平靜，我們不再擔(dān)心掩飾我們的欺詐行為所帶來的后果。與此同時，老實(shí)也能帶來心靈上的滿足感，這種感覺不會因任何外在因素而受到影響。

第四段：困難的老實(shí)。

盡管老實(shí)帶來的好處顯而易見，但實(shí)踐老實(shí)卻往往具有挑戰(zhàn)性。很多時候，我們會不知道該如何坦誠地說出真相，因為我們擔(dān)心這可能會傷害別人的感情，或者因為我們害怕可能會失去這段關(guān)系。但是，長遠(yuǎn)來看，這樣的后果會比建立在謊言上的關(guān)系更加悲慘，因為謊言會在某個時候被揭穿。因此，人們有時需要極大的勇氣來說出真相，即便這樣可能會對我們的關(guān)系造成一定程度的破壞。

第五段：結(jié)論。

在生活中，老實(shí)是一種品質(zhì)，它不僅是一種美德和道德選擇，更是建立健康關(guān)系的必要條件。盡管實(shí)踐老實(shí)可能需要面對種種困難和不適感，但我們需要堅守自己的價值觀，并勇敢地說出真相。在確立了自己的價值觀后，我們將能夠追求實(shí)現(xiàn)各種目標(biāo)的可能性，因為我們走的道路是基于誠實(shí)和真理。

老實(shí)做人心得體會范本篇四

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

“老實(shí)”這個詞，每個人都很熟悉，但它在我們的日常生活中往往被忽視了。今天，我想和大家分享一下自己對于“老實(shí)”的心得體會。

一、“老實(shí)”是一種基本的道德品質(zhì)。

在我們的社會中，“老實(shí)”被普遍認(rèn)為是一種非常重要的道德品質(zhì)。作為一個社會公民，我們不僅需要尊重他人，遵守規(guī)條，還需要保持良好的行為習(xí)慣。而“老實(shí)”就是其中一個重要的品質(zhì)。只有擁有了真正的“老實(shí)”，我們才能夠與他人建立起持久的友誼，贏得社會的認(rèn)可。

二、“老實(shí)”是一個不斷更新的概念。

“老實(shí)”不僅是指遵守規(guī)則，誠實(shí)守信的品質(zhì)，也包括了對于事物的思考和反思。小學(xué)時，我們可能對于“不作弊，不抄襲”太在意了。但是上了初中，高中，我們熟知了更多的作弊抄襲手法，真正意義上的“老實(shí)”就要變得更加難以做到。面對這種情況，我們需要及時反省，改正錯誤。只有這樣，我們才能真正理解“老實(shí)”的概念，并在實(shí)際生活中充分體現(xiàn)出來。

三、“老實(shí)”不等于軟弱無力。

有些人認(rèn)為，“老實(shí)”就意味著軟弱無力。但實(shí)際上，“老實(shí)”可以包括堅持自己的信仰和價值觀。有時，我們會面對挑戰(zhàn)，需要勇敢地為了我們所支持的事情而斗爭。堅持目標(biāo)和價值觀就是“老實(shí)”。我們應(yīng)該用我們自己的方法去保持“老實(shí)”的原則，堅守自己的信仰。

四、“老實(shí)”可以讓我們更快樂的生活。

擁有“老實(shí)”的品質(zhì)不僅可以贏得朋友和社會的認(rèn)可，還可以帶來內(nèi)心的平靜和快樂。當(dāng)我們沒有刻意去欺騙或騙人的時候，我們內(nèi)心會變得更加平和，這樣就會獲得更多的快樂。所以我們應(yīng)該將“老實(shí)”作為日常生活的基礎(chǔ)，并努力保持良好的道德品質(zhì)。

五、“老實(shí)”是一種責(zé)任。

最后，我想強(qiáng)調(diào)的是，“老實(shí)”不只是一種品質(zhì)，還是一種責(zé)任。在生活和工作中，“老實(shí)”時刻提醒我們要對自己說話負(fù)責(zé)，對別人說話負(fù)責(zé)。只有在這個基礎(chǔ)上，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)和理想，同時也能夠更好地融入到這個社會中。

總之，擁有“老實(shí)”的品質(zhì)是一個人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是一個人贏得社會和朋友認(rèn)可的重要因素。只有努力保持“老實(shí)”的原則，時刻謹(jǐn)慎對待自己和他人，我們才能夠獲得快樂，同時也能夠成為一個更好的人。謝謝大家！

老實(shí)做人心得體會范本篇五

人教版二年級下冊第六單元圍繞“做品質(zhì)優(yōu)秀的好少年”這個專題，選編了一些給人啟迪，讓人受益的古今故事。本組所選的四篇文章，《畫家和牧童》中謙虛謹(jǐn)慎的畫家和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的小牧童、《我為你驕傲》中寬容的老奶奶和勇于承認(rèn)錯誤的小男孩、《三個兒子》中孝敬父母的兒子、《玩具柜臺前的孩子》中關(guān)愛他人的售貨員和關(guān)心體諒父母的小兵，寓優(yōu)秀的思想品質(zhì)教育于生動有趣、感人肺腑的故事之中，既有繪聲繪色的人物語言、動作的描述，又有維妙維肖的人物心理的細(xì)膩刻畫，沒有任何空洞的說教。文章內(nèi)容都和孩子的成長過程中發(fā)生的小故事有關(guān)，告訴孩子們學(xué)習(xí)文中人物的優(yōu)秀品質(zhì)，在生活中做一個像他們那樣謙虛，勇于承認(rèn)錯誤，孝敬父母及關(guān)愛他人的德才兼?zhèn)涞暮蒙倌辍?/p>

通過本單元的教學(xué)對我有很大啟發(fā)：

1.語文教學(xué)要注重從學(xué)生的生活體驗出發(fā)來理解教材。

語文的外延就是生活的外延，生活中處處都洋溢著語文的氣息。學(xué)生是以自己對生活的理解和體驗去解讀教材的。教師在教學(xué)中不要拘泥于教材，變過去的“教教材”，為現(xiàn)在的“用教材教”。讓教材成為學(xué)生通向真實(shí)生活，通向廣闊世界的橋梁。通過課本文本喚起學(xué)生的生活積累，讓學(xué)生把課內(nèi)知識與課外知識有機(jī)聯(lián)系起來，學(xué)得更深，更廣。

2.強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性。

我們的語文教學(xué)洋溢著人文的色彩，充滿著生命的感動，負(fù)載著陶冶情操的使命。教師要善于關(guān)注和挖掘教材中蘊(yùn)含的人生哲理，使之成為喚醒學(xué)生心靈的源泉和動力，使學(xué)生心中美好人性的萌芽慢慢地滋生，強(qiáng)壯。完善學(xué)生人格，要把語文課上到學(xué)生心里。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”通過這個單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生能從“讀中悟，悟中讀”的學(xué)習(xí)方法中學(xué)會做人的道理，這也是本單元的目標(biāo)要求。在生活中，我仔細(xì)觀察他們的行為，他們都有了很大的變化，看來學(xué)以致用，潛移默化的作用還真不小。

老實(shí)做人心得體會范本篇六

老實(shí)做人，是一種簡單卻極其重要的品質(zhì)。它不僅令人們受人尊重，也能帶來內(nèi)心的平靜和滿足感。我深信老實(shí)做人是成功和幸福的基石，通過多年的體驗和思考，我對老實(shí)做人有了更加深刻的認(rèn)識和體會。

首先，老實(shí)做人可以贏得他人的尊重。在人際交往中，老實(shí)的人更容易與他人建立起真誠的關(guān)系。誠實(shí)和正直的品質(zhì)贏得了他人的信任，因為人們都希望與那些值得信賴的人打交道。而那些總是撒謊或不坦誠的人則容易被人拋棄。尊重來自于對他人的尊重和對自己的負(fù)責(zé)，只有老實(shí)待人、言行一致，才能真正贏得他人的敬重和認(rèn)同。

其次，老實(shí)做人有助于自身的成長和進(jìn)步。當(dāng)我們能夠真實(shí)地反映自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，對待他人的批評和建議不抵觸和逃避，而是勇于接納，我們就能更好地認(rèn)識自己，盡早發(fā)現(xiàn)和糾正自己的缺點(diǎn)。只有坦誠面對現(xiàn)實(shí)，才能提升自己，獲得更多的進(jìn)步和成長。

老實(shí)做人也能帶來內(nèi)心的平靜和滿足感。隨著社會的發(fā)展，虛偽和欺騙層出不窮，人們的內(nèi)心也越來越疲憊和迷茫。而老實(shí)做人就是追求真實(shí)和真誠的方式。那種不用隱瞞和偽裝的生活，讓我們能夠真實(shí)而安心地面對自己和他人。此時，我們不再需要承受內(nèi)心的負(fù)罪感和焦慮，內(nèi)心也會變得平靜和滿足。

另外，老實(shí)做人也能帶來更多的幫助和友誼。當(dāng)我們成為老實(shí)的人，我們就能建立起更真誠的友誼。老實(shí)的態(tài)度令人們愿意與我們分享他們的喜悅和痛苦，我們也能懂得如何幫助他們。因為老實(shí)使我們能夠真實(shí)地對待他人，我們可以根據(jù)自己的能力和經(jīng)驗提供真誠的建議和援助，這樣的幫助也更能產(chǎn)生實(shí)際的效果。通過這種方式，我們能夠建立起更深厚和持久的友誼。

最后，老實(shí)做人是建立可持續(xù)發(fā)展的社會和諧的基石。在一個虛偽、欺騙泛濫的社會中，人與人之間的矛盾和沖突不斷升級。而老實(shí)做人的理念能夠引導(dǎo)人們以真誠和坦率的態(tài)度對待他人，減少誤會和誤解。只有通過大家共同努力以老實(shí)的態(tài)度和行動參與社會生活中，我們才能建立起一個相互信任并且共同發(fā)展的社會。

老實(shí)做人是一種簡單而不簡單的品質(zhì)，它所帶來的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們的想象。它讓人們受人尊重，幫助人們成長，令人們內(nèi)心平靜滿足，帶來更多的友誼和幫助，并為可持續(xù)發(fā)展的社會和諧奠定基礎(chǔ)。因此，讓我們在生活中始終秉持老實(shí)的原則，以真誠和坦率的態(tài)度面對自己和他人。只有這樣，我們才能贏得尊重，實(shí)現(xiàn)自我價值，并為社會的進(jìn)步和和諧貢獻(xiàn)一份力量。

老實(shí)做人心得體會范本篇七

結(jié)合在我隊個別隊員身上出現(xiàn)的一些廉政、紀(jì)律問題，我嚴(yán)格按照_局_和大隊的學(xué)習(xí)安排，參加了一系列學(xué)習(xí)活動，聆聽了_局_領(lǐng)導(dǎo)給我們做的報告;并結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行了自查和討論學(xué)習(xí)，有了如下的一些體會。

一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與自己對客觀事物的思維趨向和對客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。因此，作為一名共產(chǎn)黨員要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須堅定共產(chǎn)主義信念，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;而作為廣州市交通管理部門的一名執(zhí)法人員，我們工作的目的是維持廣州市交通行業(yè)的營運(yùn)秩序，保障合法經(jīng)營者的正當(dāng)權(quán)利，保障廣大人民群眾的生命、財產(chǎn)安全，為廣州市交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。所有這一切就要求我們必須立足崗位、塌實(shí)工作、愛崗敬業(yè)，把做好本職工作作為我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實(shí)際行動，讓理想和信念在崗位上閃光。

常言說“空談?wù)`國，實(shí)干興幫”，作為一名執(zhí)法者，光在嘴上夸夸其談，在實(shí)際工作中不知道怎樣去履行自己的職責(zé)，只能做那些水皮打一棍的工作，做什么事情都講的是一個表面"華麗"，久而久之人員將失去動力，事業(yè)將失去活力。因此，倡導(dǎo)說實(shí)在話、干實(shí)在事、做實(shí)在人，是當(dāng)務(wù)之急、重中之重的工作。只有腳踏實(shí)地的立足崗位，才能發(fā)揮出個人對社會、對事業(yè)、對個人的貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，某些人受延續(xù)了幾千年封建主義腐朽文化的影響，專事權(quán)貴、唯權(quán)是從、看眼色做事、說話的習(xí)慣，欺上瞞下，專揀那些領(lǐng)導(dǎo)愿意聽的話說，試圖把領(lǐng)導(dǎo)高高的掛在上面，在這些人眼里工作就是和領(lǐng)導(dǎo)斗智斗勇;有的人干一點(diǎn)活好幾天地“忙死了”，做一點(diǎn)事必須讓上上下下的人,特別是領(lǐng)導(dǎo)都知道,以此作為爭待遇、要好處的籌碼。有的人利用手中的權(quán)力刻意的討好別人，在這些人眼里根本不知道什么是自己的職責(zé)，也不知道自己的權(quán)力是那里來的。有的人口口聲聲“吃虧便是?！?但是無論干什么活都要先看看在利益上、名譽(yù)上有無便宜可賺,如果自己公平的得到了回報就認(rèn)為是吃虧了。在工作中投之以桃，報之以李，利用自己手中的那點(diǎn)權(quán)利拉私人關(guān)系，小恩小惠;有的人動輒以領(lǐng)導(dǎo)讓如何如何，來對付別人，用領(lǐng)導(dǎo)的名義既抬高自己，壓制別人，可謂是棉里藏針。對大家有意見的事情就聲稱是領(lǐng)導(dǎo)讓做的，對大家喜歡的事情就竭力的表白自己的功勞，等等。

倡導(dǎo)干實(shí)在事、說實(shí)在話、做實(shí)在人能在一定程度上克服這些弊端，讓那些說的好聽，干的難看的人逐漸的失去立足之地。以正行業(yè)風(fēng)氣，讓那些立足崗位、埋頭苦干的人感受到希望，感受到有干頭。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不但要靠全體工作人員本身的努力，還要靠科學(xué)的管理手段，先進(jìn)的管理方法，來激發(fā)工作人員自覺的工作熱情，讓職工在自己的崗位上不斷的釋放出自己的創(chuàng)新能力。我們每個人要積極提高自身履行職責(zé)的能力，把奉獻(xiàn)在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確的認(rèn)識自己，真誠的對待他人，認(rèn)真的對待工作，公平的對待管理。表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來激勵自己，影響他人，共同進(jìn)取。

老實(shí)做人心得體會范本篇八

“一撇一捺寫出個人，一生一世才做成個人，紅手印按出個大寫的人。萬事根本是做人，做人做大寫的人。清清白白，勤勤懇懇。

不求光環(huán)，不求繽紛，只愿做棵禾苗深深扎根。做人做的寫的人，不求光環(huán)，不求繽紛，只愿做一個大寫的人。”這是電影《第一書記》主題歌。這里就蘊(yùn)含了做人的道理。

然產(chǎn)生‘情愿受’，‘甘愿做’的寬大胸懷，那么用這種寬大胸懷去做人，做事就能夠讓我們樂在工作，樂在生活，讓我們幸福美滿?！?/p>

殊不知，我們都是平凡人，做到這種胸懷是很難得。個人認(rèn)為，要想做好事，必須先做好人。只要做個堂堂正正的人，腳踏實(shí)地，認(rèn)真做事也能處世一生。

俗語說，事做不好可從頭來過，人做不好是一生的悲哀。是呀，人的一生都在學(xué)做人，學(xué)做事。只知道做事而不知做人的人，固然有其獨(dú)立的性格，卻永遠(yuǎn)被踩在腳下；只知道做人而不會做事的人，為人世故，處事圓滑，慢慢變成他人的奴隸，阿諛奉承違背了做人的原則，那他就成為不受歡迎的人。

人其實(shí)來到這個世界就兩件事，一，做人，二，做事。會做人，才能有事做。不做事，做人就沒有了內(nèi)涵。做事要先學(xué)會做人，這就要求我們要有良好的道德修養(yǎng)，就是這種人格決定了做事的空間，做事的方向。會做人，能做事。做人最難就是堅守自己那塊凈土，不隨波逐流，人云亦云。但也不能一味堅守，否則，就會跟不上時代的步伐，被社會淘汰。

說到做人，做事，簡單幾句話豈能說透，它是門學(xué)問，也是難解的話題，需要我們一生去感受，感悟。寥寥幾句，班門弄斧。作為我們平凡人，做人只要活得真實(shí)，活得灑脫，做事為自己點(diǎn)亮一盞心燈，對得起自己的良心，問心無愧也就夠了。

老實(shí)做人心得體會范本篇九

老實(shí)是一種美德，是我們所追求的正確的人生態(tài)度。它并不是指人要像一個傻子一般天真無邪，而是要坦誠待人、誠實(shí)守信。最重要的是，老實(shí)能夠讓我們更加真誠地對待自己，從而獲得真正的自由。

第二段：理解老實(shí)的價值。

老實(shí)對我們的人生有著巨大的意義。首先，老實(shí)讓我們擁有誠實(shí)守信的好品德，能夠面對困境時不會退縮，也不會偷偷摸摸地躲避問題。其次，老實(shí)讓我們過得開心自在，不用顧慮太多，不必對任何人偽裝。最后，老實(shí)就是對自己的一種尊重和敬畏，能夠讓我們心中不懼，生活無憂。

第三段：推崇老實(shí)的心態(tài)。

推崇老實(shí)的心態(tài)不僅能讓我們享受生活，還能讓我們得到身心的平靜和安寧。它能夠讓我們認(rèn)識到，道德的核心是誠實(shí)守信，是為別人考慮，是心安理得地生活。只有像我們與自己相處時那樣對待他人，才能收獲真正意義上的快樂和滿足。因此，我們應(yīng)該時刻提醒自己，讓自己感知老實(shí)的價值和內(nèi)涵。

第四段：老實(shí)在實(shí)踐中的問題和解決方法。

雖然老實(shí)是一種美德，但并不意味著我們總是可以坦誠待人。實(shí)踐中，有時老實(shí)可能會導(dǎo)致摩擦和沖突。解決這些問題的方法就是要注重如何表達(dá)自己的心意，訴說出我們的真正意圖，將自己的想法清晰地表達(dá)出來。同時，我們也應(yīng)該注重從對方的角度出發(fā)，嘗試?yán)斫馑麄兊挠^點(diǎn)和想法。只有這樣，才能建立真正的相互信任關(guān)系，解決我們遇到的難題。

第五段：總結(jié)。

老實(shí)是一種美德，是坦誠待人、誠實(shí)守信的表現(xiàn)。它能夠讓我們更加真心誠意地與他人相處，同時也能讓我們找到內(nèi)心的平靜和安寧。當(dāng)我們推崇老實(shí)這種人生態(tài)度時，需要注重實(shí)踐，遇到問題時我們應(yīng)該妥善表達(dá)自己的想法，同時嘗試?yán)斫鈱Ψ降挠^點(diǎn)。只有這樣，我們才能把老實(shí)理念貫徹到生活之中，讓我們的人生更加精彩。

老實(shí)做人心得體會范本篇十

做人是每個人都必須面對的一項重要任務(wù)，如何做一個好人、做一個明理的人，一直是人們思考、探索的問題。而這個問題，首先要從人的內(nèi)心出發(fā)，查看自己的心得體會。在人生的道路上，我習(xí)得了一些做人的體會，并希望通過以下的五個方面來總結(jié)和分享。

首先，秉持誠實(shí)守信的原則。誠實(shí)守信，是做人的基本準(zhǔn)則之一。擁有誠實(shí)守信的品質(zhì)，是一個人立身、立業(yè)、立言的基礎(chǔ)。只有以真誠和誠信對待與自己相關(guān)的每個人和每件事，才能樹立起良好的人際關(guān)系，獲得他人的信任和尊重。誠實(shí)守信也增強(qiáng)了人的自尊心和自信心，因為只有對自己的言行負(fù)責(zé)，才能獲得真正的成就感。在實(shí)踐中，我意識到只有做到口說無憑，言出必行，才能贏得人們的認(rèn)同和贊譽(yù)。

其次，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)。一個積極向上的心態(tài)，不僅能使個人得到心靈的滿足，更能影響和幫助周圍的人。面對人生的坎坷和挑戰(zhàn)，只有保持樂觀、積極的心態(tài)，才能激發(fā)內(nèi)心的力量去戰(zhàn)勝困境。在我曾經(jīng)的一次失敗經(jīng)歷中，我因為不斷告訴自己要相信自己，要積極地從失敗中總結(jié)經(jīng)驗，最終找到了突破的辦法。這次經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識到，一個積極向上的心態(tài)對人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。

第三，珍惜和感恩身邊的人。家人、朋友和同事，是人生旅途中最親近的人群。珍惜他們，感恩他們的關(guān)心和幫助，是一個善良的人應(yīng)有的態(tài)度。他們是我們成長的水源和動力，也是我們情感的寄托和依托。所以，在對待他們的過程中，要懂得理解、寬容和尊重。正是因為懂得珍惜和感恩，我才能在困難時期得到家人和朋友的支持和鼓勵，繼續(xù)向前。

第四，在生活中要堅持責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。一個有責(zé)任心的人，不僅要對自己的行為負(fù)責(zé)，更要為自己的行為承擔(dān)后果。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是生活中最重要的品質(zhì)之一，它們使我們能夠正確行使我們的權(quán)利和義務(wù)。當(dāng)我們背負(fù)責(zé)任的時候，就會更加用心、投入地去對待我們的工作和生活，減少責(zé)任感所帶來的不安。每一次面臨困境和挑戰(zhàn)，我都告訴自己要勇敢面對，做出正確的選擇，并為自己的選擇負(fù)責(zé)到底。

最后，學(xué)會情商的培養(yǎng)。情商是指人在情緒管理、自我認(rèn)知、人際溝通等方面的智力。擁有良好的情商，能夠幫助我們更好地與他人相處，增進(jìn)彼此的理解和信任。在日常生活中，我們要學(xué)會關(guān)心他人，理解他人，傾聽他人的心聲，并情感上支持他們。只有用心去感受和理解他人，才能建立起真正的情感聯(lián)系和友誼。通過不斷培養(yǎng)和提高自己的情商，我意識到情商對于個人發(fā)展和成功是至關(guān)重要的。

做人看心得體會是一個持續(xù)的過程。在這個過程中，我們需要反思和總結(jié)，尋找自己的不足并加以改進(jìn)。只有不斷提升自己的文明素質(zhì)、修養(yǎng)品質(zhì)和自我修煉，才能更好地改善與他人的關(guān)系，與周圍社會更好地融合。通過不斷改進(jìn)和努力，我相信我們每個人都能成為一個德、智、體、美全面發(fā)展的人，成為對家庭、社會和國家有用的人。

老實(shí)做人心得體會范本篇十一

昨天、今天和明天,是人人都要面對的“三天”。過好這“三天”,對人的一生意義十分重大。

總結(jié)昨天。昨天是過去時，雖然時間已經(jīng)過去,但工作與生活中留下的一些經(jīng)驗與教訓(xùn)還存在。認(rèn)真總結(jié)就是財富,稍不留意,轉(zhuǎn)瞬即逝。認(rèn)真總結(jié),就會利用成功經(jīng)驗,少犯錯誤，更好地前進(jìn)。不然過一天算一天,得過且過,就會重復(fù)錯誤,造成人生最大的過錯。吃一塹長一智，所謂“失敗是成功之母”,就是這個意思。因此,一天一月一年過后,一件事辦完之后,都要認(rèn)真回顧總結(jié),養(yǎng)成習(xí)慣,以利再戰(zhàn)。

每人每天生活、學(xué)習(xí)、工作中,都要接觸許多人,經(jīng)歷許多事,事辦的好不好,效果怎么樣,都有一些經(jīng)驗與教訓(xùn)。每天只要留心觀察,就會隨時發(fā)現(xiàn)好人好經(jīng)驗,以資借鑒,也會發(fā)現(xiàn)一些不足,供自已警惕。

善于總結(jié)是理性人生的表現(xiàn)。通過總結(jié),真理要堅持,錯誤拙折,找出原因,吸取教訓(xùn)后,就要輕裝上陣,不背包袱,永遠(yuǎn)向前看,不回頭走路。該放棄的不放,就會造成終生苦惱。

把握今天。今天是現(xiàn)在時,正在進(jìn)行之中。把握今天,就是干什么、怎么干、怎么干好?解決好三個方面的問題。要通過調(diào)研評估可行性,進(jìn)行決策,克服盲目性。要通過實(shí)施過程,選擇好時機(jī)、人選與保證措施。大事是這樣,小事也是這樣;要辦其它事,也是這個思維過程。核心是增強(qiáng)科學(xué)性,避免盲目性。

謀劃明天。明天是未來時,是希望。在世一天,就有一個明天。要在以往經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上,主動做好工作。要堅持主動人生,主動規(guī)劃,主動設(shè)計,提前做好準(zhǔn)備。現(xiàn)在國人太多,企事業(yè)單位50---55歲就要退了,公務(wù)員也干不到60周歲。中國人平均年令又有所增長,一般活到80多歲沒問題?？梢杂枰?-些人離崗后,還可工作+多年,還可干不少事。特別是科技人員,大學(xué)畢業(yè)24歲左右,再讀研26---27歲,在崗工作30年太可惜了。也有的人,崗位工作不順心,又改變不了。等等情況揭示一個問題,離崗后另謀順心順勁之職,也是不少朋友的愿景。比如考-個注冊審計師、土地評估師等,可隨時應(yīng)聘,不受年令限制。這就需要早掌握信息,早謀劃,早準(zhǔn)備。

從事幾十年個體的,辛辛苦苦,起早貪黑,擔(dān)心受怕,掙錢不易,應(yīng)早謀劃旅游觀光、選最佳養(yǎng)老之地等。早做準(zhǔn)備,人生不易,該享受時要盡興,天天數(shù)錢太苦了(哈哈)!

各人情況不一,但都有明天的問題。愿朋友用心謀劃,精心實(shí)施,缺啥補(bǔ)啥,不愧先人的后人,不愧后人的先人,盡力造福,樂度終生。

一位朋友說得太好了——光陰荏苒、歲月如梭，人的一生也只不過是彈指一揮間?；仡欁蛱?，總結(jié)經(jīng)驗也就收獲了一筆財富;把握今天，就等于珍惜了每一個發(fā)展機(jī)遇;謀劃明天，就等于是展望未來，運(yùn)籌帷幄。所以，只要能把收獲昨天、珍惜今天、謀劃明天這“三天”過好，人生可謂無憾矣!

老實(shí)做人心得體會范本篇十二

黨員干部如何做人、做事、做官如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個常講常新的話題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個問題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，探討這個問題是十分必要的。我認(rèn)為，對于黨員干部來講，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表，像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。

常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點(diǎn)來思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問題，我想先從“做人”說起。一、做人——以德為帥、以誠為根、以善為貴“人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍曾說：“吾立于天地間，只思量做好一個人，乃第一要義?！弊鋈瞬灰姷梅堑庙斕炝⒌?，但起碼要對得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對得起黨，對得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來很多人都在研究它，每個人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到，只概括地談四點(diǎn)：一是要做一個真實(shí)坦誠的人。真實(shí)坦誠包含兩層意思：一曰誠信，二曰坦率?！日f誠信。

誠信是做人最基本的道德底線?！熬有奚?，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也?！边@是古人對誠信的認(rèn)知;“真誠換真心，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解?，F(xiàn)實(shí)中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。有位作家說過，“誠實(shí)是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠實(shí)的人”。這話非常值得我們深思。在誠信的問題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說一百句假話而被別人相信，也完全可能因為一句謊言的敗露而身敗名裂。現(xiàn)代社會，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，誠以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。誠信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”，講的就是這個道理。隨著社會民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會在群眾的心目中大打折扣。現(xiàn)在，商業(yè)活動非常注重品牌意識。茅臺酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個品牌。

有了誠信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會逐步提升。如果你在一個單位工作幾年，大家都說你不錯，換了一個單位，周圍的人還說你不錯，再到另一個單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來了。列寧說過，“在政治上采取誠實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí)，其實(shí)不然。一個人的政治生涯需要真實(shí)來支撐，如果沒有真實(shí)，就不可能在這個群體當(dāng)中立足?！僬f坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度?？突f：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當(dāng)、開誠布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無遮攔，也不是簡單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時機(jī)?？傊c人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。二是要做一個品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。

古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德?！闭f的都是修養(yǎng)、品行對個人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時間的考驗，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：一是正直?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從。”人生在世，只有把自己這個“人”字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個黨性，老百姓講一個良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對“正直”這個概念的一個很恰當(dāng)?shù)脑忈?，同時也應(yīng)該是一個領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。三是忠誠。

如果說“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個人修養(yǎng)的話，那么“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延?！标P(guān)于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎?”從這個意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家;下，要對得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。三是要做一個寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個內(nèi)容：一是寬容之德。有人說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。

關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍?！睂捜菔且环N美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對他人的寬容是對自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥?，而耿耿于懷只會讓人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。對于一個群體來講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無窮無盡的力量。舉一個簡單的例子：過去，一聽到艾滋病這個詞，很多人都會毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個群體。

對這一弱勢群體的寬容和關(guān)愛，溫暖了千千萬萬家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機(jī)會，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情;也是以德報怨，以善報惡。厚道不是懦弱、不是無能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華?！笔冀K以一種厚道之品為人處世，會給人一種信任感、一種踏實(shí)感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會放心，才會發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來。有一個學(xué)生回答說，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽后，會意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會好比一個大的家庭，每個人都應(yīng)該學(xué)會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善;國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人、一個純粹的人。

民間有句俗話叫做“善有善報，惡有惡報”，這是一種絕對的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報之時，得到了回報。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個有責(zé)任感的人。“責(zé)任”是一個很厚重的概念，是檢驗一個人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁啟超說：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個放棄責(zé)任，則家必落;一國之人各個放棄責(zé)任，則國必亡?！笨梢姟柏?zé)任”對于做人的重要性。成為一個有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個方面做出努力。首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個名詞叫做“角色期待”。如果將社會看作一個舞臺，那么每個成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長;在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會對這個角色有一個相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個期望值，就在于你對你所扮演的這個角色有沒有足夠的責(zé)任感。對國家的忠誠是一種責(zé)任，對親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。

美國著名管理學(xué)家杜拉克說：“一個人不論職位有多高，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個重視貢獻(xiàn)的人，一個注意對成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因為他以整體的績效為己任?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事?！崩习傩論碜o(hù)他，就是因為他把自己對人民的那份責(zé)任看得比生命還重要。其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。德國政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時說：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過不可饒?。翰粍?wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛權(quán)力，沒有任何實(shí)質(zhì)性的目的。”現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績面前不攬功，在問題面前不退縮。是“推功攬過”，還是“攬功推過”，這既是一個政治品質(zhì)問題，也是一個思想境界問題。做人不負(fù)責(zé)任，就對不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個神圣的稱號。二、做事——以謀為基、以實(shí)為重、以智為要人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會做事。如何做事?古代先賢多有論述?？鬃映珜?dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。

莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”?？芍^智者見智，各有所得。不過歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠心誠意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個地方干了幾年，人們竟想不起他做過些什么，這不能不說是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為，必須做到以下四點(diǎn)：一要高站位慮事。古人說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智?！敝v的就是一個站位的問題。做事的站位高不高，對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講至關(guān)重要。下棋講究一個“謀勢”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因為他們具有把握社會發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。

當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對的聲音很多，當(dāng)時的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來，就是有一種以地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光?，F(xiàn)在看來，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對提高秦皇島的城市品位，對全市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個部門，想問題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團(tuán)體利益，甚至是個人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個具有遠(yuǎn)見卓識的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長，二要廣。

所謂長，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測和判斷。能成就大事的人，不會被眼前的暫時利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭時期，劉邦抵達(dá)秦國國都咸陽后，其部屬爭相瓜分國庫里的金銀財寶，只有蕭何先帶人沒收了秦國的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來，劉邦之所以能全面了解全國的法制、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等情況，有條不紊地治理國家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來，前瞻性的眼光是一個人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個全面系統(tǒng)的了解，以期對自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來，我們黨對干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進(jìn)退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟(jì)社會等方面相對發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽一聽別人的看法、見解和思路。只有這樣，你的眼界才會開闊，站位才能高遠(yuǎn)。二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。一個人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力?！爸\”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對待工作只是簡單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會出問題，但是也不會出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實(shí)未必見得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會掌握在自己手中?！爸\”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功?！爸\事在人，成事亦在人”。謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。

做一個高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時代，是知識經(jīng)濟(jì)的時代;當(dāng)今社會，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會。身處這樣一種社會，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無術(shù)之官。古人講“多讀書則氣清，氣清則神正。”要通過學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力;通過調(diào)查研究，克服謀事過程中的官僚主義、經(jīng)驗主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個“勤”字。“勤”體現(xiàn)在三個方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”?！笆智凇?，就是要及時做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級政策傳達(dá)、落實(shí)的時效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時上報、反饋;“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時了解和掌握工作動態(tài)，爭取工作的主動性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。

總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬不可做得過且過的撞鐘僧。其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡，要事急干，急事早辦，動必量力，舉必量技，切不可把簡單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡化了很多項行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項收費(fèi)項目。看似很簡單的一件事，卻對秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時也吸引了更多的投資商，有力地推動了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個例子很能說明問題。四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會面對進(jìn)退得失，與人交往難免會出現(xiàn)磕磕碰碰。進(jìn)退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時怎樣處理，這其中就有一個處事風(fēng)格的問題。

作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽(yù)就上，見責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會缺乏凝聚力和號召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡單地提倡見榮譽(yù)就讓，見責(zé)任就攬，而是說想問題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個人利益的問題時擺正自己的位置，正確對待組織、正確對待同志、正確對待個人。高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對待個人進(jìn)退得失時就會多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時就會增幾分大度。對待事情要有平常心，對待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。三、做官——以民為本、以正為先、以紀(jì)為則山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓?！边@副對聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實(shí)樸素的親切感。其實(shí)，“官”與“民”并沒有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。

一個人從一般社會成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個地方或部門。“官”由小變大，也就意味著責(zé)任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。古往今來，為官之道，各式各樣;為官之術(shù)，五花八門;為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，不踏踏實(shí)實(shí)做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專攻投機(jī)取巧之術(shù)?？梢哉f，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū)。

我以為，既然做官，就得做一個人民滿意、群眾認(rèn)同的官，做一個“為官一任，造福一方，無憾一生”的官，牢記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個字，不愧對手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對人民群眾對你的期望和信任。那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢?我們秦皇島市委組織部有個八字部風(fēng)：公正、親切、守紀(jì)、創(chuàng)新。這八個字可以說是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對新時期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！彼^“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事;“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說：“政者，正也。”要做到身正、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對于做人來講，公正做官則有更高的要求。因為做人只是對自己負(fù)責(zé)，做官則是要對一個群體、一個部門負(fù)責(zé)。“對己清正、對人公正、對內(nèi)嚴(yán)格、對外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說公道話，他的為官準(zhǔn)則就會受到質(zhì)疑，正像老百姓常說的那句話：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！闭f到底，正與不正，實(shí)際上是一個政治方向的問題，它反映著一個干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。

這兩年，全省上下唱響了“樹正氣、講團(tuán)結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷，想問題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。其次，為官要做到“親切”?！皹访裰畼氛?，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂?！庇H切可以升華為大愛，它不是一種姿態(tài)，而是對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。

2003年非典肆虐時，出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶今年元旦期間到陜西銅川慰問遇難礦工家屬時，飽含著熱淚說，“我用什么語言也不能表達(dá)你們的那種痛苦?！边@是一種真實(shí)的感情，是赤子情懷的真誠流露。與之形成鮮明對比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂”的場合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場合。他們的身影時常見諸于媒體報端，卻不能給人民帶來真實(shí)的溫暖和感動。這些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時，就像青蛙一樣往水里跳;不需要群眾時，就跳上岸擺官老爺架子。

眾而不堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄?！彼?，共產(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會滋生官僚主義和衙門作風(fēng)，就會脫離群眾，失去對群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對待父母那樣，對廣大群眾充滿真情摯愛，對他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。但是，親切并不等于一團(tuán)和氣，更不是沒有原則、一味迎合，做老好人。在這個問題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合?！墩撜Z》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！币鉃樽鋈艘獎?cè)峤Y(jié)合，把握好一個度。任長霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來交給村民說：“拿這錢給他兒子買點(diǎn)吃的?！痹谌伍L霞身上，體現(xiàn)的既有國家權(quán)力的威嚴(yán)，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。ibm公司總裁贈給他兒子一句話：心靈如上帝，行動如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直;一味強(qiáng)勁而不精巧，就流于蠻干;一味固執(zhí)己見而不問來龍去脈，就流于愚暗;心氣十足而思慮不清，做事就會超越特定的規(guī)范;思慮通暢而不平正，就會流于放蕩?！边@是一種境界，一種陰柔之美與陽剛之氣結(jié)合起來的為人、為官和處世之道。所以說，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。

心理學(xué)上有一個概念叫做“情商”(emotionalquality)，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識、控制情緒、自我激勵、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識太強(qiáng)，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對人民、對下屬有感情，以真心實(shí)意、真情實(shí)感去對待他人。這不僅僅是一個“情商”的問題，更是對一個黨員干部的必然要求。第三，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前，我們所處的社會正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動的境界，正如所說，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。如果說做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。

做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系。現(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過關(guān)心工作，過分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂，有的甚至被“升官發(fā)財”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險信號，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率;二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀(jì)。有些干部就是在這個問題上把握不住自己，對配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對，也不拒絕;對他們的錯誤不批評、不教育、不制止，甚至放任庇護(hù)，以致在錯誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時，必須把握好一個“度”。古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個道理?！岸取痹鯓影盐?，在于你對事物客觀規(guī)律的認(rèn)識程度，在于你對工作和生活的體驗和悟性，正所謂“運(yùn)用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對“度”這個概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地;寧可不夠，不可過頭。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經(jīng)講過，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”，堅持原則復(fù)雜矛盾就會迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變原則，勢必會釀成大錯;三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責(zé)任。

權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對復(fù)雜的社會環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對黨和人民負(fù)責(zé)，時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個人努力的結(jié)果，甚至看成私有財產(chǎn)，否則就會背離權(quán)力的人民性。第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個歷史范疇，也是一種時代精神。《易.系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。同志也曾說過：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因為“創(chuàng)新”是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒有發(fā)展，實(shí)際上是一種簡單的重復(fù)過程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對，而不能把一件事做好。有道是“物競天擇，適者生存”，人類只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性活動，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進(jìn)步的原動力。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一個國家、一個民族，如果不善于抓住機(jī)遇發(fā)展自己，就必然要成為時代的落伍者。那么，同樣的道理，一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會停滯不前。工作中能不能出一些亮點(diǎn)，想一些新點(diǎn)子，提一些好建議，也是一個干部有沒有水平的重要體現(xiàn)。

同志曾說：“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路。”當(dāng)前，我國正處于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要時期，很多工作和事情需要我們在實(shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗就是來自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來的。所以，每一名黨員干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說過，“第一個吃螃蟹的人很可佩服。”為官者一旦有了這種勇氣和魄力，便是民之大福、國之大幸。創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個問題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無本之木、無源之水。每個地區(qū)的先天優(yōu)勢不同、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地而制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。

總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界，所體現(xiàn)出來的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來等老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因為他們的魅力感染了整個世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。對此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來可能做官的人也要認(rèn)真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

老實(shí)做人心得體會范本篇十三

作為人類，我們生活在一個紛繁復(fù)雜的社會中，常常面臨各種各樣的誘惑和困擾。為了保持內(nèi)心的清凈與平和，我們就需要學(xué)會“做人清心”。在我個人的體驗中，我發(fā)現(xiàn)做人清心并不是一件容易的事情，但卻是每個人都應(yīng)該努力去追求的。下面，我將從自我規(guī)范、積極心態(tài)、堅持信仰、營造和諧氛圍以及錘煉自律等五個方面闡述我對于做人清心的體會。

首先，做人清心的第一步是自我規(guī)范。當(dāng)我們遇到各種各樣的事情時，常常會受到外部影響的誘導(dǎo)，想要跟隨主流或者迎合他人的期望。然而，在做人清心的道路上，我們需要時刻監(jiān)督自己的行為，確保自己的每一個決定都是出自內(nèi)心的真實(shí)想法，而不是被外界影響所左右。只有在自我規(guī)范的基礎(chǔ)上，我們才能保持內(nèi)心的純凈，堅定信仰，不被各種外界因素所動搖。

其次，做人清心需要保持積極心態(tài)。人生是一段旅程，充滿了坎坷與挫折，常常會遭受失敗和困擾。然而，在面對挑戰(zhàn)時，我們要學(xué)會保持積極的心態(tài)。無論是成功還是失敗，我們都應(yīng)該以平靜的心態(tài)去面對，不過分自傲或自卑。正是因為有了積極的心態(tài)，我們才能堅持自己的信念，追求自己的夢想，并在逆境中找到力量與勇氣。

第三，堅持自己的信仰是做人清心的重要體現(xiàn)。每個人都應(yīng)該有自己的信仰，無論是宗教信仰還是對于人生的價值觀。有了信仰，我們就能夠明確自己的方向，不被世俗的誘惑和追求所影響。信仰讓我們在困境中找到支撐與勇氣，在迷茫時找到希望與力量，更加堅定自己內(nèi)心的定力和勇往直前的信念。

第四，為了做人清心，我們還需要營造和諧的氛圍。當(dāng)我們身處紛繁的社會中時，經(jīng)常會有各種各樣的爭議和沖突。然而，我們應(yīng)該盡力去保持與他人的和諧關(guān)系，避免與人發(fā)生爭執(zhí)和糾紛。只有在和平與相互尊重的氛圍中，我們才能真正地體會到做人清心的快樂和平和。同時，也要注重對他人的關(guān)愛和關(guān)心，幫助他人走出困境，共同創(chuàng)造一個和諧溫暖的社會。

最后，做人清心的過程也是錘煉自律的過程。自律是一種自我約束的能力，能夠幫助我們在人生的道路上追求更高的目標(biāo)。只有具備自律的能力，我們才能做到時刻掌控自己的思想和行為，避免受到各種誘惑的干擾。通過錘煉自律，我們不僅能夠在人生中取得更好的成績，更能在做人的過程中保持內(nèi)心的寧靜與堅定。

總結(jié)起來，做人清心并不是一件容易的事情，但卻是每個人都應(yīng)該努力去追求的目標(biāo)。自我規(guī)范、積極心態(tài)、堅持信仰、營造和諧氛圍以及錘煉自律等方面都是做人清心的重要體現(xiàn)。在充滿誘惑和挑戰(zhàn)的社會中，只有通過持續(xù)的努力和培養(yǎng)這些能力，我們才能在做人的過程中始終保持內(nèi)心的清凈和平和。

老實(shí)做人心得體會范本篇十四

老實(shí)做人是我們中華民族傳統(tǒng)的美德，它是一種為人處世的基本準(zhǔn)則。老實(shí)是指待人誠實(shí)守信，不虛偽作假；做人實(shí)實(shí)在在，言行一致。一個老實(shí)人，無論在哪個環(huán)境下都能保持本色，不隨波逐流，不為眼前的利益而擰巴。在現(xiàn)代社會里，老實(shí)已經(jīng)成為一種稀缺品質(zhì)，我們應(yīng)該反思并體會老實(shí)做人的重要性。

第二段：老實(shí)不僅關(guān)乎道德，還關(guān)乎發(fā)展。

老實(shí)不僅僅是一種道德規(guī)范，它還關(guān)乎一個人的個人發(fā)展。一個老實(shí)的人能在工作和生活中贏得他人的信任和尊重，他們能更好地與他人合作，形成良好的人際關(guān)系。而對于那些不老實(shí)的人，他們可能會因為缺乏誠信而失去合作機(jī)會，甚至?xí)馐苌鐣耐贄墶Ｒ虼?，老?shí)不僅是一種公德，也是發(fā)展的基礎(chǔ)。

第三段：老實(shí)可使心境平和。

老實(shí)做人還有助于保持內(nèi)心的寧靜與平和。不老實(shí)的人常常需要時刻維護(hù)自己的虛偽面具，它們過分擔(dān)心自己的秘密被揭開。而老實(shí)的人，因為有著與自己的內(nèi)心保持一致的真實(shí)態(tài)度，不需要過度擔(dān)心外界的評價和揣度，因而能夠更好地享受生活，保持身心的健康。

第四段：老實(shí)可塑造良好的家庭和社會。

老實(shí)做人對于塑造良好的家庭和社會也有著重要的影響。在家庭中，老實(shí)是一種傳承，幫助培養(yǎng)出忠誠、正直、善良的下一代。家庭成員之間的誠實(shí)和信任是家庭和諧的基石；在社會中，老實(shí)則能夠減少欺詐行為，維護(hù)社會的公平和正義?？v觀歷史，許多偉大的文化和文明都崇尚老實(shí)做人，這也是人類社會發(fā)展的必然選擇。

為了成為一個老實(shí)的人，我們可以從以下幾個方面入手。首先，保持誠實(shí)，不撒謊、不欺騙他人。其次，守信用，言出必行，不言而空。再次，堅持正義，勇于維護(hù)正義和公平，不做違背良知的事情。此外，我們還應(yīng)積極學(xué)習(xí)，提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，培養(yǎng)出為人處世的智慧和能力。

老實(shí)做人是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在現(xiàn)代社會卻變得越來越稀缺。老實(shí)不僅是一種道德準(zhǔn)則，也關(guān)乎個人的發(fā)展、內(nèi)心的平和以及家庭和社會的和諧。為了踐行老實(shí)做人，我們應(yīng)該堅持誠實(shí)、守信用、堅持正義，并不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。最后，相信只有保持老實(shí)，我們才能真正成為受人尊敬的人，享受到內(nèi)心的寧靜和生活的幸福。