古詩表現(xiàn)心得體會(大全14篇)

心得體會是在我們學習和工作生活的過程中，對所得到的經(jīng)驗和感悟進行總結(jié)和歸納的一種方式。通過寫心得體會，我們可以更好地理清思路，加深對某個問題的認識和理解。心得體會對于提高自身素質(zhì)和能力具有重要作用，它是我們進一步提高自己的一個重要途徑。心得體會的寫作是一個很好的方法，可以幫助我們更好地梳理自己的思路，對所學知識加深理解，同時也能讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和糾正不足之處。寫心得體會時，要注意抓住重點，突出核心思想，不要羅列無關緊要的細節(jié)。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞徒梃b。我們可以從這些范文中看到不同人的不同思考方式和方法，也可以在寫作中汲取一些優(yōu)秀的表達方式和經(jīng)驗。讓我們一起來看看吧，相信會有所收獲。

古詩表現(xiàn)心得體會篇一

古詩是中國文化寶庫中最為璀璨的明珠之一，它通過形而上的意象和陳述方式，展示了人們的思想感情和生活態(tài)度。作為曾經(jīng)的中學生，我對古詩表達心得體會有著深刻的感受。本文將從古詩的形式特點、古詩的主題內(nèi)容、古詩的藝術手法、古詩的情感表達以及古詩的價值意義等方面，對古詩表現(xiàn)心得體會進行探討。

古詩的形式特點是其短小精悍，以四言五言為主。古詩以精煉的文字表達出作者的深情和對生活的感悟。以唐代杜甫的《月夜憶舍弟》為例：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有限的詞語卻蘊含無限的意義，通過簡練的表達，扣人心弦。

古詩的主題內(nèi)容廣泛，涵蓋了自然景色、感情抒發(fā)、人生哲理等方面。例如蘇軾的《江城子·密州出獵》：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為紅顏，人生如夢，一尊還酹江月。這首詩表現(xiàn)了蘇軾對青春的熱血和追求之情，人生如夢，讓人感慨萬千。

古詩的藝術手法獨具匠心，使用了眾多修辭和格律手法。比如李白的《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩采用了對偶和太白令的形式，使整首詩節(jié)奏感強烈，一氣呵成。

古詩的情感表達是古詩的精髓所在。古人的情感表達豐富多樣，表達了他們對生活和情感世界的思索。比如蘇軾的《江城子·密州出獵》：兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。這兩句詩表達了蘇軾對愛情的理想和對長久愛情的渴望。

古詩的價值意義在于它不僅是文化遺產(chǎn)，更是一種精神營養(yǎng)。古詩通過文字的優(yōu)美和意境的描繪，啟迪人們的思維和情感，讓人們在時代變遷中保持一份深沉的沉思和情感寄托，并進一步加深人們對美的追逐和品味。

綜上所述，古詩是一種獨特的表現(xiàn)方式，通過古人的文字和情感表達，讓我們看到了人類的智慧和情感。我們應該好好珍惜這一珍貴的文化遺產(chǎn)，并在現(xiàn)代社會中發(fā)揚光大。同時，我們也應該在欣賞古詩的同時，思考其中所展示的思想和情感，從中汲取精神力量，豐富自己的內(nèi)涵。只有這樣，我們才能真正理解古人的心情和思考，將古詩的美妙傳承下去。

古詩表現(xiàn)心得體會篇二

竹古詩是中國古代文學寶庫中的一顆璀璨明珠，具有濃厚的文化底蘊和獨特的藝術魅力。在研讀、欣賞和吟詠竹古詩過程中，我深受啟發(fā)和感動。竹古詩的意境、修養(yǎng)和藝術感染力給我留下了深刻的印象，使我對古代文人詩人的襟懷和才情有了更加深入的理解。下面我將從竹古詩的主題、形式、意境、藝術特點和實際意義五個方面，對竹古詩的體會進行探討。

首先，竹古詩的主題非常豐富多樣，從竹子的自然特性和風采魅力，到人們對竹子的贊美和吟詠；從詩人以竹喻情、以竹寄托哲理的表達，到詩人借竹發(fā)表政治、哲學和宇宙觀念等多方面的思考和感悟。這些主題正如孔子所言：“君子以后言為之辯，以前言為之順?！敝窆旁娡ㄟ^對自然界萬物和人生百態(tài)的運用，豐富了詩歌主題，體現(xiàn)了古代詩人對生活的獨特領悟和思考。

其次，竹古詩的形式多樣，既有繪聲繪色的形象描寫，又有抒發(fā)情感的抒懷抒寫；既有書法的藝術特色，又有音樂的韻律感染。無論是綺麗而典雅的詩句，還是簡練而洗煉的表達，都給人以美的享受和文化的熏陶。古人常說：“詩中有畫，畫中有詩?！敝窆旁娬菍⒃姰嬋跒橐惑w的最好的體現(xiàn)。

再次，竹古詩的意境深遠廣博，特別是運用竹子的特有美學價值傳達情感和思想，表現(xiàn)了詩人的獨特情感和豐富想象力。我曾讀到《竹石》一詩中，詩人通過竹子和石頭的對比，表達了人生在歷經(jīng)風雨后能堅持不懈的品質(zhì)和追求，使我產(chǎn)生了對竹古詩深入而持久的興趣和關注。竹古詩的意境是豐富多彩的，既能表現(xiàn)神秘而超脫的雅意，又能傳達人世間的痛苦和希冀。這種意境的傳達能力是竹古詩的獨特魅力所在。

另外，竹古詩的藝術特點也頗為突出，其主題的內(nèi)涵與形式的表現(xiàn)形成了獨立而完整的藝術體系。竹古詩通過以竹喻情，以竹表達人生哲理的方式，賦予了詩歌獨特的藝術魅力。這種魅力不僅體現(xiàn)在詩歌形式的完美，更體現(xiàn)在語言形象的美妙和構(gòu)思的獨特之中。竹古詩不僅具有詩的外在形式美，更具有引發(fā)讀者情感共鳴和思考的內(nèi)在力量。

最后，竹古詩的實際意義不僅僅體現(xiàn)在文化上的傳承和發(fā)揚，更體現(xiàn)在人們生活中的指導意義。竹古詩所傳遞的才情和境界，是人們追求自由、追求品質(zhì)和追求真理的重要精神支撐。無論是投身社會、踏實做事，還是在自由詩意的世界中嬉戲玩耍，人們都應該加以關注和引導。這種實際意義是竹古詩得以走入人們生活的最根本原因。

總的來說，竹古詩是一種極具藝術魅力和人文底蘊的文體形式，它通過對竹子的吟詠和贊美，為世人獻上了一道美的盛宴。在探究竹古詩的主題、形式、意境、藝術特點和實際意義的過程中，我對古代文人的才情和智慧有了更深入的認識和理解。竹古詩的獨特魅力使我深受感動并得到了心靈上的凈化和陶冶。我深信，竹古詩將在歷史長河中永葆燦爛，成為中國文化的象征之一。

古詩表現(xiàn)心得體會篇三

古詩是中華文化的瑰寶，記錄著中華民族的豐富情感和深沉思考。通過學習古詩，我們可以領略到古人的智慧和文化修養(yǎng)。在接觸古詩的過程中，我深深感受到了古詩對我思維方式的影響，它不僅加深了我的情感體驗，而且提升了我的表達能力。下面，我將從詩意、韻律、意象、修辭以及情感表達五個方面，表達我對古詩的心得體會。

首先，古詩通過文字的獨特韻律和婉約的詩意，將古人的情感渲染得淋漓盡致。古詩中的韻律往往是朗朗上口的，例如五言絕句的四句十六字，給人以一種韻律的美感。這種韻律的美感可以使讀者在閱讀過程中，更好地陶冶情操，增加審美的享受。而古詩所呈現(xiàn)出的詩意，往往是婉約而含蓄的。在古詩中，一山還有一山高，一水還有一水深，這種表達方式給人一種廣闊開闊的精神空間。通過細膩的表達方式，古詩帶給我深厚的美感。

其次，古詩的意象和修辭手法，更能夠給人以獨特的視覺享受。古詩中以「鵝毛大雪」、「眉飛色舞」等獨特的意象，使人產(chǎn)生強烈的聯(lián)想，增添詩意的深度。此外，古詩中運用了豐富多樣的修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，使古詩更容易被人理解和接受。通過熟練運用這些手法，古詩將平凡的生活點綴成了一幅幅絢麗多彩的畫卷，讓人目不暇接。

古詩最為重要的一點，莫過于其深沉的情感表達。古詩通過簡潔而精辟的語言，將復雜的情感概括得淋漓盡致。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“儼然桂宇超蓬壺，絮螢和向翠微疎”，通過寫一個宿舍的夏夜和之后的寂靜，抒發(fā)了詩人對時間和歲月的思考。這種情感表達的方式，給人以深深的思索，觸動了觀者內(nèi)心最柔軟的地方。

通過學習古詩，我還發(fā)現(xiàn)古詩不僅具有藝術美感，還富有教育意義。人的情感是極具多樣性的，而古詩中所表達的情感有時是我們無法言喻的，但是卻能準確地表達出來。通過學習古詩，我不僅加深了對自己內(nèi)心世界的認知，還能夠更好地理解他人的情感。同時，在我的寫作過程中，古詩也為我提供了靈感和思考的方向，使我能夠更好地表達自己的想法和情感。

綜上所述，古詩表現(xiàn)了其獨特的詩意、韻律、意象、修辭以及情感表達方式，給人以一種獨特的美感。通過學習古詩，我深刻地感受到古詩對我思維方式的影響，不僅豐富了我的情感體驗，而且提升了我的表達能力。因此，我堅信古詩對于培養(yǎng)人們的審美情趣和情感表達能力都具有重要作用。希望在未來的日子里，我能繼續(xù)保持對古詩的熱愛，不斷提升自己的修養(yǎng)。

古詩表現(xiàn)心得體會篇四

古詩配心，是指通過對古代詩詞的閱讀和理解，與自身的心境相結(jié)合，從而達到共鳴和感悟的一種方式。古詩作為中國文化的瑰寶，蘊含著豐富的哲理和情感，通過與心靈的對話，我們可以感受到古人的智慧和情感的醉人之處。在配詩的過程中，我們不僅能夠感受到古人的情懷和意境，也可以借此體會到詩歌之美對人心的影響。下面，將通過五段式的方式，分享我對古詩配心的體會和感悟。

首先，在古詩配心的過程中，我深刻領會到了古人的情感和心境。古人在創(chuàng)作詩詞時，往往將自己的思想和情感融入其中，通過文字來表達內(nèi)心的感受。而通過閱讀和配誦古詩，我仿佛與古人產(chǎn)生了一種心靈的共鳴，能夠深切感受到他們的喜怒哀樂、愛恨情仇。比如，讀到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，我仿佛置身于赤壁之戰(zhàn)，感受著壯士斷腕、豪情萬丈的英雄氣概，深深感受到了古人的忠誠和愛國之情。

其次，在古詩配心的過程中，我不僅能夠感受到古人的情感，也能夠從中體悟到生活的智慧和哲理。古詩中融入了豐富的人生哲理和智慧，通過與自身的心境相結(jié)合，我能夠從中領悟到許多生活的道理。比如，在讀到王之渙的《登鸛雀樓》時，我感受到了人生的無常和短暫，體悟到珍惜當下的重要性。古詩配心不僅能夠滿足人的審美需求，還能夠提升人的人生境界和智慧，讓我們在生活中更加明智地去面對困境和挑戰(zhàn)。

再次，在古詩配心的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的情感也會得到宣泄和凈化。當我們在生活中遇到困擾和苦悶時，通過閱讀和配誦古詩，我們可以將自己的情感與古人的詩詞相結(jié)合，從而將內(nèi)心的痛苦和沉重釋放出來。古詩融合著古人的智慧和哲理，通過對古詩的理解，我經(jīng)常能夠找到一種情感的出口，傾訴自己的苦悶和困惑。比如，在讀到李白的《登高》時，我仿佛可以將憂傷和郁悶從詩中釋放出來，感覺到身心得到了一種凈化和放松。

此外，在古詩配心的過程中，我不僅感受到了古人的情感和哲理，還能夠體驗到詩歌之美對人心的療愈和啟迪。古詩的美即在于其語言之美、意境之美和情感之美。通過配詩的過程，我發(fā)現(xiàn)古人的詩歌之美能夠觸動我心靈深處的柔軟，讓我感受到一種美的享受和靈感的涌動。比如，在讀到杜甫的《月夜憶舍弟》時，我感悟到了自然和人生的和諧之美，體驗到了一種超越現(xiàn)實的美好和寧靜。

最后，在古詩配心的過程中，我也體會到了自身的變化和成長。通過與古人的對話，我更加深刻地理解了自己內(nèi)心的需求和追求。在配詩的過程中，我經(jīng)常會感悟到一種心靈的升華和成長，我開始更加關注自己的內(nèi)心世界，并且更加努力去追尋自己的夢想和目標。通過與古人的對話，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度和價值觀也在悄然發(fā)生改變，我更加看重內(nèi)心的寧靜和平和，而不是被外界的浮躁和功利所迷失。

綜上所述，古詩配心是一種極具意義和價值的活動。通過古詩配心，我們能夠感受到古人的智慧和情感，領悟到生活的哲理和智慧，釋放自己的情感和困擾，體驗到詩歌之美對人心的療愈和啟迪，以及實現(xiàn)自身的成長和成熟。因此，我會繼續(xù)堅持古詩配心的活動，讓古詩成為我生活中的一部分，與古人交流心靈，與詩歌共同成長。

古詩表現(xiàn)心得體會篇五

非常榮幸聆聽了朱開群老師主持的《從“深度學習”走向“深度教學”》講座，朱老師激情澎湃地從我國基層教育中存在問題的幾則案例出發(fā)，詳細解讀核心素養(yǎng)的三大問題，讓我對核心素養(yǎng)的認識更進一步，特別是核心素養(yǎng)強調(diào)的價值引領，非認知技能、真實情境、問題解決、綜合思維、高階思維等。而核心素養(yǎng)教學評價指向中，給我印象最深刻的是，真實情境下的問題解決，要以真實情境為載體，以真實問題為導向，推動學生高階思維養(yǎng)成。

核心素養(yǎng)及其評價指向必然推動學習方式和教學方式的重大改革，要力爭擺脫外在動機的，記憶的、孤立的等淺表性的'學習，走向看似無形，但基于情景與問題、遷移與應用、高階內(nèi)容與思維、本質(zhì)與變式、回授與調(diào)節(jié)、聯(lián)想與結(jié)構(gòu)、自主與體驗、整合與思辨等特征的深度學習。在今后教學中，我們也必須勇于創(chuàng)新，積極整合，激活思維，推動教學方式的變革。

古詩表現(xiàn)心得體會篇六

古詩畫是中華文化的瑰寶，具有深厚的歷史底蘊和卓越的藝術價值。詩畫以其獨特的形式表達了作者的情感和對自然、人生、社會的思考，給人以美的享受和思考。通過欣賞和研究古詩畫，我深深地感受到了古詩畫的魅力和藝術的卓越性，也對古人的智慧和情感有了更深的理解。以下是我對古詩畫的一些心得體會。

第一段：詩畫的形式美。

古詩畫作為一種藝術形式，有其獨特的美，這種美體現(xiàn)在其形式上。古詩畫的形式精妙絕倫，畫家以精致的線條勾勒出山水、花鳥、人物等形象，字家則用樸實無華的文字描繪出宏大壯麗的景象，使人感受到美的震撼力。例如，《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，通過簡潔而準確的描寫，使讀者能夠立即感受到作者靜夜中的孤寂和對月亮的向往之情。這種形式美不僅使人眼前一亮,更加深了我對古詩畫的喜愛。

第二段：詩畫的情感美。

古詩畫是作者對世界的感悟和情感的表達，其中蘊含著豐富的情感，這種情感美是我深深被吸引的地方。古人在面對自然景物時，通過文字和筆觸傳達自己內(nèi)心的情感，讓我們讀者能夠與作者情感相通。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中的“把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”，表達了對自身命運的感嘆和對宇宙的思考。通過這樣的表達，我們更加能夠體會到作者的痛苦和無奈，也讓我對古人的智慧和情感有了更深的理解。

第三段：詩畫的審美美。

古詩畫作為藝術形式，具有獨特的審美價值。它們不僅僅是傳遞情感和思想的手段，更是給人以美的享受。古詩畫的審美美主要體現(xiàn)在其獨特的構(gòu)圖、鮮明的色彩和卓越的技藝上。例如，李白的《靜夜思》讀幾句，便能讓人如癡如醉,那是由于這首詩構(gòu)圖精致，字字珠璣。而山水畫則以其獨特的筆觸和線條，以及鮮明的色彩讓人陶醉其中。通過欣賞古詩畫，我們既能夠感受到作者情感的表達，也能夠享受到其中的美的魅力。

第四段：詩畫對人生的啟迪。

古詩畫是古人對人生、社會和世界的思考和感悟，這使得古詩畫對我們的人生有著積極的啟迪作用。通過欣賞古詩畫，我們能夠進一步了解到古人的智慧和思想，從而對我們的人生有所啟發(fā)。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，給了我們以對生死的冷靜思考和對生活的珍惜。這種思想啟迪是我們?nèi)粘Ｉ钪兴枰獡碛械模屛以诿鎸щy和挫折時能夠更加冷靜和堅強。

第五段：詩畫為靈魂帶來的滿足感。

古詩畫給人帶來的是心靈的滿足感。通過欣賞古詩畫，我們能夠得到藝術的享受和情感的溝通。這種滿足感從內(nèi)心深處涌動，使人陶醉其中。古詩畫所傳達的審美情感和智慧，可以讓我們的心靈找到寄托和安慰。通過欣賞古詩畫，我更加明白藝術的力量和價值，也更加愿意去追尋、欣賞和創(chuàng)作優(yōu)秀的古詩畫。

總結(jié)：通過對古詩畫的欣賞和研究，我深深地感受到了其形式美、情感美、審美美、啟迪作用和心靈滿足感。古詩畫作為藝術的瑰寶，對人們傳達出深度的思考和情感，給人以美的享受和啟迪。它們不僅僅是藝術作品，更是中華文化的瑰寶，值得我們?nèi)フ湟暫蛯W習。

古詩表現(xiàn)心得體會篇七

“造型表現(xiàn)”領域是指運用多種材料和手段，表達情感和思想，體驗造型樂趣的學習領域，逐步形成基本造型能力的學習領域。這一學習領域的活動方式強調(diào)自由表現(xiàn)，大膽創(chuàng)造，外化自己的情感和認識，促進學生創(chuàng)新精神和技術意識的形成。

在造型表現(xiàn)這種學習活動中，主要是憑著感覺、聯(lián)想和想象來進行表現(xiàn)，是一種主觀感受，活動的主題可以是由學生自己根據(jù)材料的特征或具體的情境表現(xiàn)出來的。在這種情況下，教師應及時引導學生去發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)意的構(gòu)思，并指導學生把這些構(gòu)思表現(xiàn)出來。在這一學習領域，低年級對美術學科分類界限非常模糊，大量的造型活動均是看看、畫畫、做做、玩玩融為一體，強調(diào)體驗，豐富學生的感受。隨著年齡增長和學習的深入，豐富的感性認識將上升到理性層次，基本的概念逐步形成，美術學科知識的輪廓也逐漸地顯現(xiàn)。以形狀和色彩的學習為例，學生在低年級時對形狀和色彩在概念上是不分的，畫形必有顏色，涂色離不開形。只有隨著感性認識的豐富，在對形狀和色彩不斷接觸的實踐中，形狀和色彩在概念上才出現(xiàn)分化。教師不必在學生的認識水平未達到時給學生去灌輸這些知識，而應引導學生逐漸去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，進行探究性的學習。

我認為在以后的教學中要做好充分一些準備;1、課前準備，它包括教師自身的`準備和組織學生開展課前準備工作，教學內(nèi)容的準備還有另外一層的重要內(nèi)容，那就是實踐活動的嘗試。2、情境的創(chuàng)設的準備，讓學生看周圍的環(huán)境，看身邊的事物，在看中發(fā)現(xiàn)問題，在看中發(fā)現(xiàn)素材，在看中激發(fā)靈感。3、教具的準備，教具可以起輔助作用，用得恰當，可大大地調(diào)動孩子學習的興趣。常規(guī)的美術的教具包括課本、模型、實物、掛圖、范畫等。非常規(guī)的教具，具有更多的靈活性，正因為如此，它是教學更為活躍，更具有個性。生活中處處都有美術的元素，靈活地運用多種資源作為教材教具，可以使常規(guī)的課堂教學富于變化，使學生對于美術的學習更具興趣，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，更加熱愛生活。

古詩表現(xiàn)心得體會篇八

古詩畫是中華民族漢字文化的瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些古代文學與藝術作品不僅具有千余年的歷史，更是詩意與畫意的結(jié)合，蘊含著中國古人的智慧和情感。穿越時空，欣賞古詩與古畫給我?guī)砹嗽S多啟迪與感悟，讓我深刻體會到了中華民族深厚的文化底蘊。

首先，古詩畫帶給我視覺上的享受。古畫以其獨特的藝術魅力，為觀者營造出一種獨具個性的審美感受。例如，晉代畫家顧愷之的《女史箴圖》，畫中的女性形象端莊美麗，令人陶醉其中。這幅畫通過精湛的畫技和對細節(jié)的雕琢，將傳統(tǒng)美與現(xiàn)代審美相結(jié)合，給人一種美的享受。而古詩則通過其獨特的辭章與意境，以文字的形式呈現(xiàn)給觀者。如唐代詩人杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中寫道：“天淡星稀宿霧香，麥隴鳴蟬二賢莊。橋冷殘燈衣老濕，街空初月金風涼?！边@幅詩畫般的場景和美妙的詞語，給人帶來了一種純美的視覺享受。

其次，古詩畫喚起了我對中國傳統(tǒng)文化的興趣。由于長期受到西方文化的影響，現(xiàn)代社會對中國傳統(tǒng)文化的認知逐漸淡化。然而，古詩畫作為文化的重要載體，為我提供了一個重新認識和了解傳統(tǒng)文化的窗口。通過學習古詩與古畫，我了解到早期中國人民的生活，感受到古人們對自然與人生的思考和理解。比如，唐代畫家韓干的《臥龍圖》以一種寫意的手法，表現(xiàn)了古人對山水的領悟。而唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》通過描繪境界高遠的山河景色，讓我意識到詩人身臨其境的感受與感悟。這些作品使我對古代文化和歷史產(chǎn)生了更濃厚的興趣，讓我樂于深入了解和研究。

古詩畫也使我感受到了古人們的智慧與情感。從古代的文學作品中，我可以感受到作者對于生活和人性的深入思考。唐代詩人杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中描繪了一個簡單而富有哲理的場景，讓我深刻體會到了生活中的真實與情感。古畫則通過藝術家對圖像的塑造和色彩的運用，表達出了深刻的內(nèi)涵和豐富的情感。北宋畫家李唐的《五柳先生傳》以妙筆生花的手法，描繪了五柳先生洗耳的情景。這幅畫通過對細節(jié)的精心描繪，體現(xiàn)了對人性的洞察和對人生的思考。這些作品讓我想到了生活中的許多細節(jié)，使我能夠更好地理解自己和他人。

最后，古詩畫激發(fā)了我對藝術創(chuàng)作的熱愛與追求。在欣賞古代文學與藝術作品的過程中，我意識到了藝術的魅力和獨特之處。這不僅讓我對古人的創(chuàng)作才華和藝術技巧贊嘆不已，更激發(fā)了我對藝術創(chuàng)作的渴望。我開始模仿詩人和畫家的作品，嘗試自己創(chuàng)作。雖然剛開始的作品簡單粗糙，但是通過學習和實踐，我相信我能夠越來越好地表現(xiàn)自己的創(chuàng)作才能，并在藝術領域有所成就。

總之，通過欣賞古詩畫，我不僅獲得了視覺上的享受，而且對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。古詩畫還讓我感受到了古人們的智慧與情感，并激發(fā)了我對藝術創(chuàng)作的熱愛與追求。我相信，在今后的學習和生活中，我會繼續(xù)努力，深入研究中國傳統(tǒng)文化，不斷提升自己的藝術修養(yǎng)。

古詩表現(xiàn)心得體會篇九

在工作上，能夠恪盡職守，勤勤懇懇、踏踏實實做好每一項工作，講方法、重成效，有創(chuàng)新意識，肯動腦、想點子、辦法多，使學校的教學工作開展得井然有序，并使教育教學成績始終保持在全市前列。

在工作作風方面，能夠尊重教師，平等待人，與人為善，從思想上做好老師的心理工作，從實際出發(fā)，求真務實;具有無私奉獻精神，積極團結(jié)同志，攜手共進。

始終與班子成員團結(jié)協(xié)作，密切配合。能積極配合學校一把手的工作，當好助手與參謀，出色完成各項工作。

古詩表現(xiàn)心得體會篇十

感謝朱開群老師關于《從“深度學習”走向“深度教學”》的講座，朱老師高瞻遠矚，以未來的學習要求看今天的'教育，以學科“大觀念”來指導教學，他以縱橫的高度談了當下教育的改革和方向，使人深受啟發(fā)。我們的教育如何跟上時代？我們的教育方式如何與時俱進？關鍵點為如何培養(yǎng)我們的學生具有適應未來社會需要的核心素養(yǎng)。因此，朱老師，以核心素養(yǎng)為主線，談了如何改革課堂，以具體例子為切入口，給我們分享了如何設置幫助學生運用知識分析、探究的真實問題情景，以及個人教學實踐中的方法和經(jīng)驗，幫助我們在立足課堂教學的實踐中，如何轉(zhuǎn)變教學觀念，如何將核心素養(yǎng)落地，如何培養(yǎng)學生思維進階，可謂是“手把手”式的指導，使我們在教學實踐中領悟了“學中做，做中學”。

朱老師的講座，為我們教育教學改革闡明了方向和路徑，謝謝朱老師！

古詩表現(xiàn)心得體會篇十一

竹古詩是一種獨特的詩歌形式，它起源于中國古代文化中對竹所持的特殊喜愛。正如其名，“竹古詩”傳承了古代的詩歌藝術，以竹為主題創(chuàng)作出優(yōu)美的詩歌作品。參加竹古詩社的活動讓我深深感受到了古代文人雅士們對竹的傾慕之情，也讓我對于古人的才情和文化修養(yǎng)有了更深入的了解。在這段時間的參與中，我獲得了許多啟發(fā)和體會。

第二段：竹古詩與古人的交流。

參加竹古詩社的活動讓我有了與古人交流的機會，進一步了解了他們對竹的情感表達和創(chuàng)作方法。在聽取其他成員的分享中，我發(fā)現(xiàn)，竹古詩表達了詩人們對竹的贊美、愛戴和感悟。古人通過寫竹古詩來抒發(fā)心中的感受和思考，讓我深深感受到了他們對自然的敬畏之情。同時，在這個過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些與古人的相似之處。我們都對竹的生命力和瀟灑不羈的形象產(chǎn)生共鳴，這讓我感到與古人心靈上的契合。

在竹古詩活動中，我學到了許多寫作技巧和方法，同時也提升了自己的寫作能力。例如，在寫作時，我學會了通過觀察、感悟和表達，化繁為簡，以言簡意賅的方式表達自己對竹的理解和情感。我也學會了運用比喻和修辭手法，使作品更有詩意和想象力。此外，竹古詩活動也鼓勵我借鑒古人的創(chuàng)作方式和經(jīng)驗，學習他們的審美觀和思維方式。通過不斷地練習和探索，我逐漸找到了適合自己的創(chuàng)作風格，并提高了寫作的自信心。

第四段：竹古詩的啟示與感悟。

竹古詩不僅教會了我寫作技巧，更讓我對生活有了更多的思考。在這個快節(jié)奏的社會中，我們常常追求名利和物質(zhì)的滿足，但我們往往忽視了精神層面的需求。竹古詩通過對竹的描繪和贊美，啟示我們要保持一顆平常心、清凈心，與自然相融，并關注生活中的美和讓心靈得到滋養(yǎng)。

參加竹古詩社的活動對我個人影響深遠。通過參與創(chuàng)作和交流，我更加深入地了解了古代文人的文化修養(yǎng)和情感表達。同時，我也通過竹古詩的創(chuàng)作，進一步提升了自己的寫作能力和文學素養(yǎng)。竹古詩讓我認識到詩歌的力量和魅力，它可以化腐朽為神奇，喚起人們心中的感動和美好。通過這段時間的參加，我對于古代文人的智慧和才情有了更深刻的理解，并學會了用詩歌去感悟和表達自己的情感和思考。

總結(jié)：竹古詩是一種獨特的詩歌形式，它不僅是對竹的贊美，更是一種與古人交流和思考生活的方式。通過參與竹古詩社的活動，我不僅學到了寫作技巧和方法，更對自然和生活有了深入的思考和感悟。竹古詩社讓我體會到了古人的智慧和才情，也提升了我的寫作能力和文學素養(yǎng)。通過與古人的對話和交流，我更好地了解了自己，也更加堅定了用詩歌去感悟和表達的信念。

古詩表現(xiàn)心得體會篇十二

首先，通過學習，自身真正認識到實施素質(zhì)教育的重大意義。實施素質(zhì)教育是我國社會、經(jīng)濟發(fā)展對教育的客觀要求，是提高全民族、全社會勞動者素質(zhì)的需要，是培養(yǎng)跨世紀各級、各類人才的需要，是一項緊迫任務。

其次，通過學習，全面正確理解素質(zhì)教育的含義。素質(zhì)教育是一種面向全體學生，全面提高學生各方面素質(zhì)的教育。其內(nèi)容極為豐富，它應包括對學生思想品德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等多方面素質(zhì)的培養(yǎng)與教育。概括地說，素質(zhì)教育是集學生各種素質(zhì)的開發(fā)、培養(yǎng)、訓練于一體的整體性教育。它提倡讓學生生動、主動、和諧、全面、充分地發(fā)展。

再次，通過學習，牢固樹立課堂是實施素質(zhì)教育的主渠道的思想。初中教育是基礎教育，它擔負著為學生奠定堅實的素質(zhì)發(fā)展基礎的任務。教學是學校教育工作的中心工作，課堂教學是教學的最主要的形式，而課堂教學的目標是對學生實施素質(zhì)教育。

教育學理論認為教學過程是教與學雙邊活動的過程。在這個過程中，教為主導，學為主體，主體必須是主導下的主體。因此實施素質(zhì)教育，提高素質(zhì)教育的效果關鍵在教師。素質(zhì)教育理論認為必須有高素質(zhì)的教師隊伍，才能完成素質(zhì)教育的任務。

我們教師自身必須努力使自己的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)和心理素質(zhì)等多種素質(zhì)盡快提高，使之能盡快適應素質(zhì)教育新形勢、符合素質(zhì)教育對教師的要求。教師只有這樣，才能勝任素質(zhì)教育工作，出色地完成素質(zhì)教育的任務。

經(jīng)過學習，教師自身雖有了一定的素質(zhì)教育的理論知識，樹立起素質(zhì)教育觀念，不再片面認為開設幾節(jié)活動課就是實施了素質(zhì)教育。但是，有些教師由于習慣應試教育的方法和內(nèi)容，總感到實施素質(zhì)教育無從下手，找不到素質(zhì)教育的突破口，認為對學生進行素質(zhì)教育的'材料、內(nèi)容太缺乏了。其實，我們教師和學生每天用的課本就是最豐富的素質(zhì)教育材料。

我們都知道任何一門學科都有自身的特點，對學生的教育都有其它學科不能替代的作用。但是，任何學科之間又都能互相滲透、互相聯(lián)系、互相補充對學生不同方面的教育。不同學科從不同的方面，有側(cè)重點地設計編排了許多開發(fā)、培養(yǎng)、訓練學生各方面素質(zhì)的內(nèi)容。因此，教林課本是實施素質(zhì)教育的材料。

素質(zhì)教育理論認為課堂教學的最終目的是通過對學生實施素質(zhì)教育來培養(yǎng)學生各方面的素質(zhì)。教育學理論認為在課堂教學過程中，教師是主導，而學生才是主體。因此在課堂教學中，教師只有充分調(diào)動起學生主動參與教學過程的積極性，發(fā)揮學生的內(nèi)在潛能，才能真正體現(xiàn)出教為主導、學為主體的教學原則，才能使教與學達到的和諧狀態(tài)，最終達到實施素質(zhì)教育的目的。

首先，教師必須深入了解和研究學生，全面掌握學生的思想品質(zhì)、知識和能力水平、心理品質(zhì)、個性特長等。只有全面了解了學生，教學過程中才能有針對性地選擇教法、因材施教。其次，教師在課堂教學過程中，注意激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習興趣。學生只有有了興趣，才能激起學生的求知欲，主體的作用才能充分發(fā)揮。第三，在課堂教學中，教師還要充分利用學生自尊、自信、好強的心理，調(diào)動學生的內(nèi)在潛能，使他們積極、主動地參與教學的全部過程。這樣，學生的主體作用才能完全有效地發(fā)揮作用。

應試教育對學生的評價是單純以考試成績和名次來評價學生的優(yōu)劣的。這種評價學生的觀念和方法，只會把學生引導到升學這根獨木橋上，對學生產(chǎn)生一定的誤導作用。

素質(zhì)教育要求學生生動、主動、全面、和諧充分地發(fā)展。因此教師對學生的評價應客觀、公正、全面。評價內(nèi)容應包括對學生思想品德、科學文化素質(zhì)、個性特長等各個方面。只有這樣，才能引導學生客觀、全面了解自己，看到不足，明確今后的努力方向。這樣，可引導學生向著全面發(fā)展、全面提高的方向努力，素質(zhì)教育效果更加顯著。因此，科學評價學生，形成正確的導向機制，也是落實素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。

總之，筆者認為：教師只要有了較好的素質(zhì)教育理論基礎和思想基礎，提高了教師自身的素質(zhì)，充分挖掘教材和恰當?shù)剡\用教材，限度地發(fā)揮主體的作用，并對學生形成正確的導向機制，就能夠讓素質(zhì)教育走進課堂，在課堂主渠道之中實施好素質(zhì)教育。

古詩表現(xiàn)心得體會篇十三

古詩是中華文化的瑰寶，是我國傳統(tǒng)文學的重要組成部分。背誦古詩不僅可以提高自身的文化素養(yǎng)，還能夠幫助我們理解古人的情感和思想。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們更多地依賴電腦和手機，背誦古詩的機會越來越少。然而，背古詩仍然具有重要的教育意義，它可以培養(yǎng)我們的記憶力、觸發(fā)我們的創(chuàng)造力，還可以增強我們的感受力和表達能力。因此，背古詩是每一個人都值得嘗試的一項活動。

第二段：背誦古詩的方法和技巧。

背誦古詩是一項需要耐心和毅力的任務，但是掌握正確的方法和技巧可以使學習更加高效。首先，我們可以選擇一首簡單而有趣的古詩作為入門，例如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。其次，我們可以選擇一種合適自己的背誦方式，例如分段背誦、逐句逐詞地背誦等。另外，通過朗讀與模仿古人的語調(diào)和音律，可以幫助我們更好地理解和體會古詩的意境和美感。記住，背誦古詩不僅僅是為了背下來，更要理解其內(nèi)涵和傳達古人的情感。

第三段：背誦古詩的價值和好處。

背古詩不僅可以提高我們的文化素養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和思維能力。比如，古詩中蘊含的意象和隱喻可以激發(fā)我們的聯(lián)想力，讓我們在寫作時有更加豐富的想象力和表達能力。此外，背誦古詩還可以培養(yǎng)我們的情感和審美，讓我們能夠更好地感受人生的美好和苦痛。背古詩還有一個重要的好處是提升我們的記憶力，通過不斷重復背誦，我們的記憶力會變得更加敏銳和靈活?？偟膩碚f，背古詩不僅是一種文化傳承的方式，也是一種獨特的修養(yǎng)和培養(yǎng)自我的方式。

第四段：背誦古詩的體驗和收獲。

從我個人的經(jīng)歷來看，背誦古詩給我?guī)砹撕芏鄻啡ず褪斋@。首先，背誦古詩讓我有機會更好地了解古代文化和歷史，讓我對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。其次，背誦古詩對我的寫作能力有很大的幫助，使我能夠更好地運用修辭手法和表達情感。最重要的是，背誦古詩讓我感受到了古人的智慧和情感，讓我更加珍惜當下的生活和情感。通過背誦古詩，我能夠感受到古人的心聲和情思，感受到自己的內(nèi)心世界被打開的感動。

第五段：背誦古詩的推廣和建議。

背古詩是一項有益于身心健康的活動，應該得到更多人的重視和推廣。為此，我建議學?？梢詫⒈痴b古詩作為必修課，讓學生在課余時間背誦名篇佳作，培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)和情感表達能力。同時，家長也應該與孩子共同參與背古詩的活動，通過朗讀和解讀古詩，增進親子關系，培養(yǎng)孩子的審美能力和情感認知。此外，社會各界也應該組織更多的古詩朗誦比賽和講座，讓更多的人能夠了解和感受古詩的魅力。只有通過共同努力和推廣，才能讓背誦古詩成為一種時尚和文化的標志。

古詩表現(xiàn)心得體會篇十四

前一段時間認真學習了史寧中教授《小學數(shù)學課程的變化——對教學的啟示》主題講座。史教授的講座分別從小學階段的數(shù)學核心素養(yǎng)、小學數(shù)學課程的變化趨勢、關注數(shù)學課程的整體性與一致性以及關注學生思維能力的培養(yǎng)等四個方面展開，詳細闡述了未來的小學數(shù)學課程與教學的改革，解讀了最新修訂的《義務教育數(shù)學課程標準》。通過學習，我對教材有了新的理解，對后面的工作有了新的計劃。

通過新課標的解讀，使我感受到：

1、數(shù)學教學活動必須激發(fā)學生興趣，調(diào)動學生積極性，引發(fā)學生思考；要注重培養(yǎng)學生良好的學習習慣、掌握有效的學習方法。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！迸d趣是學生學習中最活躍的因素，因此，在數(shù)學教學中創(chuàng)設生動有趣的情境，如運用做游戲、講故事、直觀演示等，激發(fā)學生的學習興趣，讓學生在生動具體的情境中理解和學習數(shù)學知識。一個好的教學情境可以溝通教師與學生的心靈，充分調(diào)動學生的學習積極性，使之主動參與到學習活動中。使學生把學習作為一種樂趣、一種享受、一種渴望，積極參與數(shù)學活動。

二、教師的人生，應該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學生亦是如此，因為人與人之間存在差異，所以教育既要面向全體學生，又要尊重每個學生的個性特點。我們應因材施教，目的是為了調(diào)動每一個學生的學習積極性、主動性，讓每一個學生主動地、活潑地發(fā)展。在組織教學中把整體教學、分組教學與個別教學結(jié)合起來；在教育過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。學生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法去澆灌、呵護，才得以使他們健康成長。

三、學生學習應當是一個生動活潑的、主動地和富有個性的過程，除接受學習外，動手實踐、自主探索與合作交流也是數(shù)學學習的重要方式，學生應當有足夠的時間和空間經(jīng)歷觀察、實驗、猜測、驗證、推理、計算、證明等活動過程。在數(shù)學教學中要從學生熟悉的生活背景引入，讓學生感受到數(shù)學無處不在，使學生對數(shù)學產(chǎn)生親切感，激發(fā)他們到生活中尋找數(shù)學知識?！稊?shù)學課程標準》還指出：“提倡讓學生在做中學”。因此在平時的'教學中，我力求領悟教材的編寫意圖，把握教材的知識要求，充分利用學具，讓學生多動手操作，手腦并用，培養(yǎng)技能、技巧，發(fā)揮學生的創(chuàng)造性。數(shù)學源于生活。因此我教學時必須緊密聯(lián)系實際，注重對數(shù)學事實的體驗，讓學生在生活中，實踐中學習數(shù)學，從而體驗學習數(shù)學的價值。

總而言之，新教材新理念的實施，對我們每位教師提出了更高的要求，只要我們能更好的踐行課標新理念，我們的教學舞臺將是精彩的，我們教育成果將是豐碩的。