政治論語心得體會實用(優(yōu)秀12篇)

通過寫心得體會可以加深對某個學(xué)科、某項工作或某個經(jīng)驗的理解和把握。在寫心得體會之前，我們可以先進行充分的準備和思考。還有一些優(yōu)秀的心得體會案例供大家參考，希望能夠激發(fā)大家更好地寫作靈感。

政治論語心得體會實用篇一

1.由于氟利昂，可以存在50至100年，即使議定書完全得到履行，臭氧層的也只能在（）以后才有可能復(fù)原。

a、2050年。

b、2051年。

c、2052年。

d、2053年。

2.二氧化碳捕獲與埋存等新技術(shù)屬于（）。

a、降碳技術(shù)。

b、零碳技術(shù)。

c、消碳技術(shù)。

d、高碳技術(shù)。

3.下面屬于低碳消費指標的是（）。

a、單位gdp能耗。

b、單位gdp二氧化碳排放量。

c、人均碳排放。

d、二氧化碳排放因子。

4.下面屬于低碳產(chǎn)出指標的是（）。

a、單位gdp二氧化碳排放量。

b、零碳能源占一次能源比例。

c、清潔煤占煤能源比例。

d、單位能源消耗。

5.低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是（）。

a、提高能源利用效率，建立清潔能源結(jié)構(gòu)和清潔能源機制。

b、技術(shù)創(chuàng)新c、制度創(chuàng)新。

d、發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變。

6.（）是中國的一個基本國情。

a、保護環(huán)境。

b、人口眾多。

c、發(fā)展科技。

d、計劃生育。

7.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟的劣勢有（）。

a、政策支持。

b、法律保障。

c、節(jié)能減排經(jīng)驗。

d、技術(shù)低。

8.要實現(xiàn)節(jié)能降耗，首先，要繼續(xù)大力發(fā)展第（）產(chǎn)業(yè)，調(diào)整一、二、三類產(chǎn)業(yè)的格局。

a、一。

b、二。

c、三。

d、四。

9.環(huán)境友好型社會評價體系的對象不包括（）。

a、區(qū)域產(chǎn)業(yè)。

b、城市基礎(chǔ)設(shè)施。

c、人居環(huán)境。

d、社會生產(chǎn)。

10.（）明確了環(huán)境保護與發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系，是人類在環(huán)境保護問題上的認識飛躍。

a、計劃生育b、發(fā)展低碳經(jīng)濟。

c、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。

d、可持續(xù)發(fā)展的思想。

11.雖然我國能源結(jié)構(gòu)在不斷優(yōu)化，但一次能源生產(chǎn)的2/3仍然是（）。

a、煤。

b、石油。

c、天然氣。

d、太陽能。

12.臭氧（o3）在遇到h、oh、no、cl、br時，就會被催化，加速分解為（）。

a、o1b、o2c、o3d、o413.經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)不包括（）。

a、人口。

b、環(huán)境。

c、資源。

d、科技。

a、生態(tài)責(zé)任。

b、發(fā)展觀。

c、監(jiān)督。

a、循環(huán)經(jīng)濟。

b、可持續(xù)發(fā)展。

c、低碳經(jīng)濟。

d、綠色經(jīng)濟。

16.中國于（）加入了《蒙特利爾議定書》。

a、1992年。

b、1993年。

c、1994年。

d、1995年。

17.絕大多數(shù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展模式為（）。

a、a模式。

b、b模式。

c、c模式。

d、d模式。

18.從經(jīng)濟運行的動力條件和市場保證上看，經(jīng)濟運行又依賴于（）。

a、消費。

b、生產(chǎn)。

c、投資。

d、政府。

19.下列關(guān)于低碳模式論述不正確的是（）。

a、碳模式是由經(jīng)濟、社會、生態(tài)系統(tǒng)按一定系統(tǒng)規(guī)則、秩序構(gòu)成的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。

20.（），在日本京都召開了締約國第二次大會，通過了《京都議定書》。

a、1997年。

b、1993年。

c、1994年。

d、1996年。

21.中國低碳經(jīng)濟發(fā)展的中期目標有（）。

a、推進能源市場化改革。

b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。

c、遏制奢侈浪費。

d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。

22.農(nóng)業(yè)灌溉水平有效利用系數(shù)、工業(yè)用水重復(fù)利用率的值越高說明水資源利用效率越（）。

a、低。

b、高。

c、無關(guān)。

d、無法確定。

23.發(fā)展低碳經(jīng)濟的根本力量（）。

a、建立低碳經(jīng)濟發(fā)展的機制。

b、加強法律體系建設(shè)。

c、構(gòu)建低碳技術(shù)創(chuàng)新機制。

a、200億。

b、300億。

c、400億。

d、500億。

25.環(huán)境法的基本理念不包括（）。

a、基本環(huán)境公益與基本經(jīng)濟公益應(yīng)當滿足。

b、確立公益最大化原則。

c、可過度開發(fā)原則。

d、環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)發(fā)展激勵機制。

26.能源短缺就發(fā)展中國家來說最重要的原因是（）。

a、人口激增。

b、過度開發(fā)。

c、資源利用不足。

d、產(chǎn)能落后。

27.“雙系統(tǒng)循環(huán)共生模式”是在借鑒國外三種典型發(fā)展模式的基礎(chǔ)上形成的，其中不包括（）。

a、丹麥。

b、美國。

c、德國。

d、日本。

28.增物質(zhì)化模式是指（）。

a、a模式。

b、b模式c、c模式。

d、d模式。

29.我國光伏產(chǎn)業(yè)競爭力的提升最終還要歸于（）。

a、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)升級。

b、構(gòu)筑光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管治體系。

c、技術(shù)進步與創(chuàng)新。

d、積極拓展國內(nèi)應(yīng)用市場。

30.（）的碳減排潛力巨大，應(yīng)當大力發(fā)展。

a、太陽能。

b、水電。

c、火電。

d、石油。

31.循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式的影響因素不包括。

a、人。

b、政策。

c、市場機制。

d、自然。

32.《京都議定書》，規(guī)定了（）受控溫室氣體。

a、4種。

b、5種。

c、6種。

d、7種。

33.中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的基本策略沒有()a、強調(diào)發(fā)達國家轉(zhuǎn)移技術(shù)。

d、政治和外交層面的積極參與和合作。

34.低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式是（）。

a、實踐中運用低碳經(jīng)濟理論。

b、低碳發(fā)展。

c、節(jié)能減排。

d、碳中和技術(shù)。

35.()就是在道德價值和安全可靠等方面的社會接受程度。

a、認知性。

b、可行性。

c、可操作性。

d、可承受性。

36.我國（）對外依存度更是達到50%以上，嚴重影響我國能源安全。

a、石油。

b、煤。

c、天然氣。

d、鐵礦石。

a、西北。

b、華北。

c、東北。

d、西南。

38.二氧化碳的生命期很長，一旦排放到大氣中，其壽命可達（）。

a、200年b、100年。

c、150年。

d、250年。

39.臭氧（）是一種有臭味的氣體，常溫下為淺藍色。

a、o1b、o2c、o3d、o440.循環(huán)經(jīng)濟最廣泛的參與主體是（）。

a、人。

b、政策。

c、市場機制。

d、自然。

41.固碳技術(shù)指把燃燒氣體中的（）分離、回收，然后深海棄置和地下棄置。

a、二氧化氯。

b、二氧化硫。

c、二氧化碳。

d、二氧化氮。

42.排污權(quán)交易對市場機制的利用最充分，它的實施需要合適的條件不包括（）。

a、ppp原則。

b、良好的信用體系。

c、完善的市場條件。

d、政府對污染者排污的有效管理。

43.離差值增大，表明候變化敏感性也（）。

a、增加b、減小。

c、不變。

d、未知。

44.成年人體內(nèi)含水量占體重的（）。

a、35%b、45%c、55%d、65%45.劉貴富提出的循環(huán)經(jīng)濟模式為（）。

a、“1+3”模式。

b、“1+5”模式。

c、“2+3”模式。

d、“2+4”模式。

46.國際循環(huán)是指（）。

a、小循環(huán)。

b、中循環(huán)。

c、大循環(huán)。

d、超大循環(huán)。

47.光伏產(chǎn)業(yè)的核心是（）。

a、發(fā)展低碳技術(shù)。

b、推進清潔生產(chǎn)。

c、太陽能綜合利用。

d、降低能源消耗。

48.實施低碳營銷應(yīng)具備的條件不包括（）。

a、產(chǎn)品營銷模式b、市場營銷模式。

c、綠色營銷模式。

d、持續(xù)營銷模式。

49.國內(nèi)燃煤造成的（）和煙塵排放量約占排放總量的70%~80%a、二氧化硫。

b、二氧化碳。

c、二氧化鈣。

d、二氧化硅。

50.目前我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，（）比重偏高。

a、工業(yè)。

b、農(nóng)業(yè)。

c、服務(wù)業(yè)。

d、第三產(chǎn)業(yè)。

多選題（每題3分，共10題）。

1.中國低碳經(jīng)濟發(fā)展的近期目標有（）。

a、提高能源利用效率。

b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。

c、遏制奢侈浪費。

d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。

2.森林減少的影響和危害有（）。

a、產(chǎn)生氣候異常。

b、增加二氧化碳排放c、物種滅絕和生物多樣性減少。

d、加劇水土侵蝕。

3.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟的優(yōu)勢有（）。

a、政策支持。

b、法律保障。

c、節(jié)能減排經(jīng)驗。

d、技術(shù)先進。

4.循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的第一階段（）是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的主體。

a、政府。

b、企業(yè)。

c、高等院校。

d、科研院所。

5.趙波、嚴立冬建立的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展評價指標體系中控制層是（）。

a、經(jīng)濟與社會發(fā)展指標。

b、資源減量投入指標。

c、低資源循環(huán)利用指標。

d、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量指標。

6.馮之浚提出的社會子系統(tǒng)的指標包括（）。

a、就業(yè)。

b、平等。

c、福利。

d、安全。

7.要人口與環(huán)境、資源協(xié)調(diào)必須采取下列哪些措施（）。

a、大力開發(fā)人力資源。

b、合理開發(fā)利用自然資源c、努力減少重大自然災(zāi)害。

d、預(yù)測城市化、工業(yè)化對環(huán)境的影響，并采取有效途徑不斷改善環(huán)境。

8.馮之浚制定了循環(huán)經(jīng)濟評價體系的總體框架包括（）。

a、經(jīng)濟子系統(tǒng)。

b、社會子系統(tǒng)。

c、生態(tài)環(huán)境子系統(tǒng)。

d、消費者因素。

9.“低碳”概念由（）等三個核心術(shù)語組成。

a、低碳經(jīng)濟。

b、碳生產(chǎn)率。

c、碳關(guān)稅。

d、碳排放。

10.氣象要素有（）。

a、溫度。

b、降水。

c、風(fēng)。

d、雷雨。

判斷題（每題1分，共20題）。

正確。

錯誤。

2.中國是世界第一碳排放大國。

正確。

正確。

錯誤。

正確。

錯誤。

5.草原是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大碳庫，并被公認為最為有效的生物固碳方式。

正確。

錯誤。

6.全球已探明的石油、天然氣和煤炭儲量將分別在今后40、60和100年左右耗盡。

正確。

錯誤。

7.城市交通工具是溫室氣體主要排放者，發(fā)展低碳交通是未來的方向。

正確。

錯誤。

8.企業(yè)作為經(jīng)濟活動的主體在追求利潤的同時，應(yīng)當承擔相應(yīng)的低碳責(zé)任。

正確。

錯誤。

9.發(fā)展低碳經(jīng)濟是歷史的必然，是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。

正確。

錯誤。

10.把環(huán)境保護作為經(jīng)濟發(fā)展的追求目標和基本內(nèi)容，不只是經(jīng)濟發(fā)展的外部條件，而是內(nèi)在要求和不可或缺的內(nèi)容。

正確。

錯誤。

11.發(fā)展低碳經(jīng)濟，要正確處理經(jīng)濟增長與節(jié)能減排間的關(guān)系，應(yīng)盡量開展清潔生產(chǎn)，提高能源利用效率、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，可以忽視經(jīng)濟增長可持續(xù)性。

正確。

錯誤。

12.如何解決排污權(quán)分配的公平和效率問題，將是我國排污權(quán)交易市場起步成敗的關(guān)鍵。

正確。

錯誤。

13.天氣是指短時間發(fā)生的氣象現(xiàn)象，如雷雨、冰雹、臺風(fēng)、寒潮、大風(fēng)等。它們在短時間內(nèi)造成集中的、強烈的影響和災(zāi)害。

正確。

錯誤。

正確。

錯誤15.長期以來，我國能源消耗結(jié)構(gòu)中煤炭占比一直居于較高水平。

正確。

錯誤。

16.我國水資源短缺問題嚴重，水資源供需矛盾十分突出。

正確。

錯誤。

17.要緩解資源總需求與總供給的矛盾，根本出路在于對資源進行合理開發(fā)和綜合利用，盡快改變在社會經(jīng)濟發(fā)展中存在的資源高消耗、低效益和粗放經(jīng)營的局面，堅持走資源低消耗、高效益的資源節(jié)約型的經(jīng)濟發(fā)展道路。

正確。

錯誤。

18.低碳消費指標包括單位gdp二氧化碳排放量、單位gdp能耗兩個核心指標。

正確。

錯誤。

19.能源利用指標中能耗強度高耗能產(chǎn)品單位能耗越小，能源利用效率越低。

正確。

錯誤。

20.我國在向低碳經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變過程中，重點應(yīng)該放在低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

正確。

錯誤。

政治論語心得體會實用篇二

引言：

《論語》是中國古代思想家孔子及其弟子的言行錄，被譽為“儒家的經(jīng)典之首”。其中的政治篇集中記錄了孔子對政治與國家管理的看法。通過研讀論語政治篇，我深感其思想的卓越與智慧，對于政治倫理的理解與實踐有著重要的啟示。下面我將從為政之道、賢者及任用賢者、立志與修身、人民與禮儀、政治與經(jīng)濟等幾個方面，總結(jié)我在研讀論語政治篇中所得到的心得體會。

第一段：為政之道。

在論語政治篇中，孔子強調(diào)了為政者的品德與素養(yǎng)。他認為，一個合格的政治家應(yīng)當具備高尚的德行和豐富的學(xué)識，能夠明辨是非，不為個人私利而做出決策。對于為政之道，孔子提出“修身齊家治國平天下”的理念，強調(diào)了一個良好的政治秩序需要從個人修身做起。因此，政治家需要具備品德高尚、廣博的知識與能力，才能夠?qū)崿F(xiàn)國家的長治久安。

第二段：賢者及任用賢者。

論語政治篇中，孔子對于賢者的重要性有著深刻的論述。他堅信政治家必須善于任用賢者，因為賢者具備高尚的品德和卓越的才能，能夠為國家做出積極的貢獻。同時，孔子強調(diào)賢者的選拔需要慎重，不能看重其個人捷徑和權(quán)謀，而應(yīng)該注重其品德和智慧，真正為國家和民眾著想。這對于現(xiàn)代政治家來說同樣具有重要意義，只有聰明才智、純潔品德的賢者才能夠成為優(yōu)秀的政治領(lǐng)導(dǎo)者。

第三段：立志與修身。

孔子一直強調(diào)個人的修身，認為一個合格的政治家必須先修身立德。論語政治篇中，他提出“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的觀點，要求政治家始終保持謙遜和自省的精神，不斷提升自己的道德修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)能力。同時，他以身作則，通過自己的言行激勵和教育自己的信徒。這告訴我們，作為一個政治家，應(yīng)該始終保持自律和廉潔，時刻提醒自己做一個盡責(zé)的公仆。

第四段：人民與禮儀。

論語政治篇中，孔子十分重視禮儀的作用。他認為，禮儀是維護社會秩序和和諧的重要手段，是人們共同生活的準則和規(guī)范。因此，政治家在治理國家時，應(yīng)該注重禮儀的教育和實施。這可以有效地約束人民的行為，增加各界人士之間的互信與交流。同時，孔子還提到“君子之道”與秩序有關(guān)，強調(diào)社會上每個角落的規(guī)范與順序，透露了政治家以身作則、為人民樹立榜樣的理念。

第五段：政治與經(jīng)濟。

在論語政治篇中，雖然主要關(guān)注的是政治觀念和道德規(guī)范，但是對于政治與經(jīng)濟的關(guān)系也有所涉及?？鬃訌娬{(diào)良好的政治秩序和穩(wěn)定是促進經(jīng)濟發(fā)展的前提條件。政治家需要致力于建立公平、公正的經(jīng)濟制度，保障人民的權(quán)益和福祉。同時，他主張節(jié)約和勤儉，反對奢侈和浪費，以保持國家的財政穩(wěn)定。這給我們啟示，政治與經(jīng)濟是相輔相成的，良好的政治理念和政策對于經(jīng)濟的發(fā)展具有重要意義。

結(jié)論：

通過對論語政治篇的研讀，我們能夠深刻地體會到孔子作為一位偉大的政治家和思想家的智慧與卓越。他的政治理念和道德規(guī)范對于我們現(xiàn)代政治家和公民而言仍然具有重要的指導(dǎo)意義。作為現(xiàn)代社會的一員，我們應(yīng)該從孔子的思想中汲取智慧，堅持正確的政治道德，為建設(shè)和諧、穩(wěn)定的社會做出自己的貢獻。只有這樣，才能實現(xiàn)社會的長治久安和人民的幸福。

政治論語心得體會實用篇三

“講政治、有信念”是合格黨員的首要標準，凸顯了堅定正確的政治方向、理想信念的重要性。講政治既是基本要求，也是根本要求。有信念，就是對馬克思主義信仰，對共產(chǎn)主義信仰。具體來講，既然你承認了黨章，加入了中國共產(chǎn)黨，全心全意為人民服務(wù)的宗旨就是你的信念，這是最樸實、最基本的標準。作為“關(guān)鍵少數(shù)”的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須把“講政治、有信念”放在第一位的要求，做到對黨絕對忠誠。

準確把握“講政治、有信念”的根本要求。講政治、有信念的核心要求，就是要切實增強“四個意識”。強化政治意識，就要求黨員干部無論在任何時候都必須有清醒的認識和判斷，切實增強政治堅定性、政治敏銳性、政治鑒別力和政治執(zhí)行力，始終維護黨的集中統(tǒng)一。強化大局意識，就要求我們自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位。強化核心意識，就要堅定不移地維護黨的集中統(tǒng)一和絕對權(quán)威，堅定不移地維護中央領(lǐng)導(dǎo)集體這個核心，黨中央提倡的要堅決響應(yīng)，黨中央決定的要堅決照辦，黨中央要求禁止的要堅決杜絕，任何時候任何情況下都應(yīng)做到政治立場不移、政治方向不偏。強化看齊意識，要求我們向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央各項決策部署看齊。

準確把握“講政治、有信念”的實現(xiàn)路徑。做到“講政治、有信念”，主要靠自身的努力，靠堅持不懈地加強黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)。要加強理論武裝。思想上的成熟、政治上的堅定，來源于理論上的清醒。要認真學(xué)習(xí)黨章、黨規(guī)、黨紀、黨史，深入學(xué)習(xí)系列重要講話精神，做到勤學(xué)善思、把握精髓、領(lǐng)會要義、理解實質(zhì)，將黨的政治理論升華為個人的政治覺悟和理想信念，補足精神上的“鈣”。要堅持全面學(xué)、深入學(xué)、系統(tǒng)學(xué)，自覺用講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，做到學(xué)深悟透、融會貫通、真學(xué)真用，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、辯證思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。要加強道德修養(yǎng)。從近年來查處的一些“老虎”和“蒼蠅”來看，少數(shù)黨員干部道德水準下降，道德修養(yǎng)不夠，為了一己私利或局部利益，把黨性原則和人民利益丟在腦后。對黨的決策和上級的指示，取其所需，有令不行，有禁不止，嚴重破壞了黨的形象。這不僅是黨性原則的問題，也是精神境界、道德修養(yǎng)的問題。領(lǐng)導(dǎo)干部難免遇到權(quán)力、金錢、美色的誘惑。要增強黨員意識和自律精神，按照民主集中制原則辦事，模范地遵紀守法，用黨紀國法約束自己的行為，抵御各種腐朽思想、作風(fēng)的侵蝕，經(jīng)受住嚴峻考驗，永葆共產(chǎn)黨員的先進性。要加強自省自律。始終堅守信仰信念、自覺捍衛(wèi)信仰信念、模范踐行信仰信念，用信仰的力量鍛造“金剛不壞之身”，始終做到對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當。

準確把握“講政治、有信念”的現(xiàn)實要求。信仰信念具體到行為實踐上，是實實在在的，是有標準可檢驗的。要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。講政治有信念，就要信任組織，強化組織觀念，就要旗幟鮮明地跟惡意“唱衰”、攻擊污蔑、造謠抹黑我們的政治體制、經(jīng)濟形勢、社會問題、文化傳統(tǒng)等方面的錯誤思潮作堅決斗爭；就要堅決抵制各種反馬克思主義思想的侵蝕，堅決同各種違背馬克思主義的錯誤思想做斗爭。要把政治紀律和政治規(guī)矩挺在前面。始終把紀律和規(guī)矩挺在前面，重點就是要堅決貫徹在xx屆中央紀委五次全會上提出的“五個必須”要求，堅決避免“七個有之”“五個比如”的現(xiàn)象。把嚴守政治紀律和政治規(guī)矩放在首位，堅決維護黨中央權(quán)威，堅決維護黨的集中統(tǒng)一，做到政治同心、思想同向、行動同步。要牢固樹立和踐行“五大發(fā)展理念”，將其貫徹到經(jīng)濟社會發(fā)展的各領(lǐng)域和全過程，體現(xiàn)到改革發(fā)展穩(wěn)定的各項工作部署中，堅定不移加快調(diào)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)方式促升級，切實加強信訪維穩(wěn)、從嚴治黨、意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭等方面建設(shè)和管理。對全面深化改革、全面建成小康、精準扶貧、棚戶區(qū)改造等工作，要認真研判、搶抓機遇、加快推進，讓人民群眾有更多的獲得感。

政治論語心得體會實用篇四

中國歷史悠久，眾多經(jīng)典文化膾炙人口。其中，《論語》以“人之所以有道者，以備乎天下也，民之所以無道者，以其上也”等言論深受人們喜愛并廣為傳頌。我作為一名學(xué)生，讀完《論語》后，深受啟發(fā)與震撼。本文以“政治論語心得體會”為主題，將我的領(lǐng)悟分為“道德修養(yǎng)”、“治國之道”、“才德并重”、“德政為民”和“時代弘道”的五個方面來闡述。

首先，道德修養(yǎng)是治國安邦的關(guān)鍵。《論語》中有云：“臧文仲謂孔子曰：‘子為惡乎？曰：’求仁者子，求不仁者亦何求？’”這句話引發(fā)我對“仁”的思考。我認為，“仁”是一種道德，是一種修養(yǎng)，涵蓋了誠實、寬容、樂善好施等美德。一個社會的良好發(fā)展與人們的道德修養(yǎng)密不可分，因為只有道德修養(yǎng)高尚的人才能去做好事、辦好事，使社會的文明風(fēng)氣更加濃厚。

其次，治國之道應(yīng)以穩(wěn)定為前提?！墩撜Z》中的“越王問于子貢曰：‘夫子圣者與。何其多能也？’子貢曰：‘固天縱之將百倍，于人亦將百倍。’”這句話告訴我們，一個理想的國家需要有才能出眾的領(lǐng)導(dǎo)者，以確保國家的長治久安。治理國家，重要的是穩(wěn)定。只有國家穩(wěn)定，人民的生活才會更加幸福安定。而只有堅持正確的道路，穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)才能有力量去應(yīng)對外部沖擊，使國家越來越好。

第三，才德并重是領(lǐng)導(dǎo)者的基本要求?！墩撜Z》中有言：“子曰：’吾日三省乎吾身矣。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話引發(fā)了我的思考：一個有德的人，不僅要具備高貴的品質(zhì)，還需要有深厚的知識和優(yōu)秀的才能。才德并重使一個人具備了正確的價值觀和解決問題的能力，從而可以更好地為國家和人民效力。

同時，德政為民是國家治理的核心?！墩撜Z》中的“季康子問‘政’于孔子，孔子對曰：’政者，正也。子帥而民順，子正而民從?！边@句話告訴我們，德政是一種政治的原則，是通過正確的制度和政策來引導(dǎo)人民，實現(xiàn)國家的長治久安。德政目的是讓人民過上更好的生活，實現(xiàn)國家的發(fā)展。只有通過德政來影響人民，才能實現(xiàn)國家治理的目標，保證國家和人民的利益。

最后，時代弘道是政治的應(yīng)有之義?！墩撜Z》中有“德行：’不同道不相為謀’”之言。這句話告訴我們，要想塑造一支輝煌的政治隊伍，每個人都要堅守道德底線，秉持共同的價值觀念，為實現(xiàn)國家的強盛而努力。時代在不斷發(fā)展，時代的進步需要我們每個人的參與和貢獻，我們應(yīng)當以時代弘道為使命，推動社會的向上發(fā)展。

《論語》是中華民族的寶庫，其中蘊含著眾多至理名言，給我們指明了正確的發(fā)展道路。通過閱讀和思考，我體會到了“道德修養(yǎng)”、“治國之道”、“才德并重”、“德政為民”和“時代弘道”這五個方面的重要。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將以這些觀念指導(dǎo)自己的行動，努力成為一個道德修養(yǎng)高尚、有才能有實力的人，為國家和民族的強大和繁榮貢獻自己的力量。

政治論語心得體會實用篇五

政治論語是中國古代經(jīng)典之作，也是一本集中了孔子及其弟子的政治智慧的著作。近年來，政治論語作為一本經(jīng)典，不僅在學(xué)校教育中被廣泛采用，更在社會背景的影響下取得了更大的意義。閱讀政治論語，可以幫助我們了解古代政治思想，提升我們的思辨能力，并在今天的現(xiàn)實情況中找到啟示。以下是本人對政治論語的一些心得體會。

政治論語作為一本政治經(jīng)典，具有重要的價值。在現(xiàn)實中，政治不僅是國家和政府的領(lǐng)域，更貫穿于我們的日常生活。而政治論語提供了古代政治思想的智慧，關(guān)于治國、治人、治己等方面的原則具有普世性的價值。通過研讀政治論語，我們能夠了解古代智者的思考方式和理念，同時也可以對比現(xiàn)代政治狀況，探索如何在今天的社會中實現(xiàn)良好的治理。

政治論語中充滿了智慧和哲理，讀者需要通過細細琢磨才能掌握其中的真意。這種思辨能力的培養(yǎng)是非常重要的。在政治論語中，眾多的箴言和對話可以幫助我們思考政治道德、社會道德和個人道德之間的關(guān)系。這些智慧和哲理需要我們在現(xiàn)實中加以應(yīng)用和傳承，通過觀察社會和思考問題，才能將其真正變?yōu)樽约旱闹腔邸?/p>

政治論語中有許多有關(guān)權(quán)力、道德和治理的智慧。例如，“君子中庸而不惛”、“學(xué)而優(yōu)則仕”等，這些都是關(guān)于政治家和個人在處理政治問題時應(yīng)該遵循的原則。對于現(xiàn)在的社會，政治論語中的許多智慧依然有著重要的意義。例如，我們可以應(yīng)用“仁政儼然”的原則，要求政治家在執(zhí)政中更加關(guān)心人民的利益，促進社會的發(fā)展。同時，政治論語也提醒我們要“孜孜不倦地學(xué)習(xí)”，只有不斷提升自己才能更好地為社會服務(wù)。

政治論語不僅在學(xué)術(shù)和教育領(lǐng)域有重要的地位，也在現(xiàn)代社會有著廣泛的運用。悠久的中華文化有著深厚的淵源，政治論語的智慧在許多領(lǐng)域都能發(fā)現(xiàn)它的運行軌跡。在政治斗爭中，一些政治家用孔子的智慧取得了顯著的成功，比如在處理國際關(guān)系中秉持“和而不同”的原則。同時，作為普通公民，也可以運用政治論語的思想，增強自己的政治參與意識，實現(xiàn)對社會的積極影響。

第五段：對政治論語的終身學(xué)習(xí)。

政治論語充滿著智慧和哲理，讀者不應(yīng)只是泛泛地閱讀，而應(yīng)該將其變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)的課題。政治論語的學(xué)習(xí)可以幫助我們成為更加優(yōu)秀的公民，培養(yǎng)自己的責(zé)任感和使命感。通過將政治論語的智慧用于實際生活中，我們可以在解決社會問題時得到幫助，并為建設(shè)一個更好的社會做出貢獻。

總結(jié)：政治論語作為中國古代經(jīng)典之一，在今天的社會中仍然具有重要的價值和意義。通過閱讀政治論語，我們能夠了解古代政治思想智慧、培養(yǎng)思辨能力、獲得現(xiàn)實啟示和運用智慧，最終終身學(xué)習(xí)并為社會做出貢獻。政治論語的智慧永遠值得我們?nèi)ヌ骄亢蛯W(xué)習(xí)。

政治論語心得體會實用篇六

政治是一門關(guān)乎國家和社會發(fā)展的重要學(xué)科，它涵蓋了人類社會中的權(quán)力、經(jīng)濟、法律等方面內(nèi)容?！墩撜Z》中的政治論述不僅揭示了古代中國政治的運作方式，更傳遞給我們關(guān)于政治的一些重要啟示。通過對《論語》中的政治言論的深入研究，我體會到政治既是人類社會的命脈，也是推動社會發(fā)展的關(guān)鍵力量。

第二段：君臣之道。

《論語》中關(guān)于君臣之道的討論，讓我深刻領(lǐng)悟到君臣的互動關(guān)系對于國家穩(wěn)定和社會發(fā)展的重要性?？鬃訌娬{(diào)君王應(yīng)該具備仁心和善治的能力，以穩(wěn)定社會和促進人民福祉。與此同時，臣民也應(yīng)該效忠君王，忠誠地履行自己的職責(zé)。只有君臣之間建立了互信和相互尊重的關(guān)系，國家才能夠長治久安、繁榮發(fā)展。

第三段：教育的重要性。

孔子在《論語》中不斷強調(diào)教育的重要性，認為培養(yǎng)有道德修養(yǎng)和才干的人才是國家興旺發(fā)達的關(guān)鍵。他強調(diào)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@句話告訴我們，在培養(yǎng)人才的過程中，教育要注重塑造學(xué)生的品德修養(yǎng)，并幫助他們培養(yǎng)正確的處事方式和思考能力。只有如此，一個國家才能培養(yǎng)出真正具備智慧和品德的領(lǐng)導(dǎo)者，推動社會的進步和發(fā)展。

第四段：公平正義的追求。

在《論語》中，孔子對于公平正義的追求也是他治理國家的核心原則之一。他認為，一個合理公正的政治制度是國家穩(wěn)定和人民幸福的關(guān)鍵?？鬃臃磳?quán)力濫用，主張對待每個人都應(yīng)平等公正，不論貴賤貧富，都應(yīng)該受到尊重和保護。他的政治宗旨鼓勵社會實現(xiàn)公平正義，進而推動社會公平分配和人們的平等發(fā)展。

第五段：自律修身。

以政治為主題的《論語》不僅探討了國家治理和社會制度，也關(guān)注了個體的修身養(yǎng)性?？鬃訌娬{(diào)君王和臣民都需要修身齊家治國平天下。他認為個體的修養(yǎng)與國家的治理有著密切的關(guān)系，只有每個人都能夠從內(nèi)心深處激發(fā)出善良和正能量，才能構(gòu)建一個和諧、穩(wěn)定的社會。因此，自律修身成為了政治論述中的關(guān)鍵要素，也是塑造善治政府和和諧社會的基石。

總結(jié)：

通過學(xué)習(xí)《論語》中的政治言論，我深刻認識到政治對于國家和社會的重要性。君臣之間的互動關(guān)系、教育的重要性、公平正義的追求以及自律修身都是政治論述的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建一個和諧、穩(wěn)定社會的基礎(chǔ)。通過對這些理念的思考和實踐，我相信我們能夠培養(yǎng)出真正具有良好政治素養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者，推動社會的公正發(fā)展和人民的幸福生活。

政治論語心得體會實用篇七

《論語》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中的政治篇是非常重要的篇章之一。通過學(xué)習(xí)政治篇，我們可以更好地了解古代中國的政治思想和智慧，并從中汲取一些啟示，對現(xiàn)代社會和個人的生活有所裨益。本文將從五個方面闡述我對《論語》政治篇的心得體會。

第二段：仁政之道。

在《論語》政治篇中，孔子提出了“仁政”這一重要概念。仁政是一種具有人文關(guān)懷和社會責(zé)任的政治理念。通過以仁愛為中心來治國理政，能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧發(fā)展。仁政的核心是以人為本，尊重人權(quán)，讓人民過上幸福安康的日子。從《論語》中我們可以學(xué)到的是，一個偉大的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以仁心仁術(shù)來對待百姓，關(guān)心百姓的疾苦，體察民意，努力創(chuàng)造一個和諧穩(wěn)定的社會。

第三段：修身齊家治國平天下。

《論語》中不僅強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的修身齊家，還著重強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的治國平天下。修身齊家，即是人們應(yīng)該首先樹立正確的道德和品德觀念。只有一個道德修養(yǎng)高尚的人才能有資格去管理一個家庭，讓家庭和睦、和諧。而治國平天下，則是指一個領(lǐng)導(dǎo)者在管理國家的時候要以公正、廉潔、明理、負責(zé)的原則為指導(dǎo)，維護社會公平正義，為廣大人民謀求福祉。通過修身齊家治國平天下，才能真正實現(xiàn)良好的個人和社會發(fā)展。

第四段：學(xué)習(xí)思辨的能力。

《論語》中強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和思辨的能力。一個人如果想要成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，必須要有廣泛的知識和豐富的閱歷，善于思考，善于分析問題。這樣才能做出明智的決策，解決現(xiàn)實中所面臨的復(fù)雜問題?！墩撜Z》中的學(xué)習(xí)精神和思考方式給了我們很大的啟示，提醒我們要不斷地學(xué)習(xí)和思考，以應(yīng)對現(xiàn)代社會中的各種挑戰(zhàn)。

第五段：誠信與公正的重要性。

《論語》中誠信與公正的價值觀得到了高度的重視。一個領(lǐng)導(dǎo)者如果缺乏誠信和公正，將喪失人民的信任和支持，難以贏得社會的認同。只有以誠信和公正為核心的領(lǐng)導(dǎo)者，才能贏得民心，推動社會的良性發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，誠信和公正也同樣重要。個人要遵守誠信原則，履行承諾；社會組織要公正運作，促進公平競爭。只有這樣，社會才能更加繁榮，人們的生活才能更加美好。

結(jié)語：

通過學(xué)習(xí)《論語》政治篇，我們不僅能夠了解古代中國政治思想的精髓，還能夠從中汲取智慧和啟示，指導(dǎo)我們在現(xiàn)實生活中的行為和決策。仁政之道、修身齊家治國平天下、學(xué)習(xí)思辨的能力和重視誠信與公正的重要性，這些觀點和價值觀都將對我們個人和社會產(chǎn)生積極的影響。通過運用這些思想和原則，我們能夠更好地踐行誠信和公正，促進社會的和諧與繁榮。正如《論語》中所言：“道不遠人，人之為道亦可得而知也。”借助《論語》政治篇，我們能夠更好地領(lǐng)悟中國古代哲學(xué)的智慧，從而不斷豐富和提升自身，為社會進步和發(fā)展做出更大的貢獻。

政治論語心得體會實用篇八

《論語》是儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其門徒的言行，深受世人推崇。然而，不同的人從《論語》中領(lǐng)悟到的東西也是各不相同的。近年來，越來越多的人試圖從政治的角度解讀《論語》，并從中汲取啟示。本文將探究《論語》在政治上的意義，以期提供一些新的思路和觀點。

第二段：論述孔子的政治思想。

孔子認為，政治的核心在于仁，其次則是禮。仁者愛人，尊重人的尊嚴、權(quán)利和自由，讓人們感受到溫暖和關(guān)愛，進而產(chǎn)生向往和信賴；禮者則是規(guī)范人們的行為，使得人們在互動中不傷害彼此，依據(jù)秩序井然的規(guī)定，實現(xiàn)和諧。在孔子看來，仁與禮才能保證政治的正當性和合法性，建立在他人的尊重和信任之上。

第三段：《論語》中的政治思考。

《論語》主要反映的是前秦到漢初這一時期的情形，它對于中國古代社會的發(fā)展和政治變革有著重要的參考意義。其中，孔子的言行中透露出的智慧和精神，對于當代政治生活仍然有啟示作用。例如《學(xué)而》說：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”在現(xiàn)代社會中，崇拜權(quán)力和忽視道德原則的現(xiàn)象頻繁發(fā)生?？鬃釉谠撜Z錄中呼吁君子必須保持謙虛、自持，不要被權(quán)力所左右，保持理性，遵守規(guī)則，不斷追求更好的自己。這也告訴現(xiàn)代政治人士，應(yīng)該始終遵守道德規(guī)范，注重自我修養(yǎng)和精神高尚，才能真正做到為國家民族謀劃和平、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。

第四段：《論語》的時代背景與現(xiàn)實意義。

《論語》是出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的經(jīng)典，記錄了一個時代的思想與變革。在那個時代，各國紛爭不斷，戰(zhàn)火連天。然而，孔子卻嘗試通過道德和文化教育來推動社會發(fā)展與文明進步。他的追求不僅是國家的安寧和繁榮，更是為了人類文明的進步和和諧。從這個意義上來說，孔子的思想具有時代性的和超越性的雙重意義。在當今復(fù)雜多變的世界中，孔子的這種追求也使得《論語》在現(xiàn)實意義上具有了更為深層次的意義?！墩撜Z》中的思想，對中國政治文化和現(xiàn)代和諧社會建設(shè)也具有相當大的借鑒意義。

第五段：結(jié)語。

簡而言之，孔子關(guān)于仁和禮的思想奠定了中國政治文化的基礎(chǔ)，對當代政治生活依然有啟示作用。同時，《論語》的時代背景也告訴了我們一個真理：歷史是曲折的，發(fā)展是不斷的，而超越更是不可或缺的，這個現(xiàn)實與歷史給人類文明留下了寶貴的遺產(chǎn)和智慧。因此，我們必須掌握它們，并加以遵循。在這個多元化的世界中，我們也應(yīng)該關(guān)注并理解世界上不同文化、不同國家的志向與經(jīng)驗，以超越狹隘的民族主義和領(lǐng)域觀念，尋求發(fā)展和合作之路。

政治論語心得體會實用篇九

（黨委）管理機關(guān)黨組織和大眾組織的干部；配合組織、人事部門對機關(guān)行政領(lǐng)導(dǎo)干部進行考核和民主評議；對機關(guān)行政干部的任免、調(diào)動和賞罰提出意見和建議。9領(lǐng)導(dǎo)中共沂水縣直機關(guān)紀律檢查工作委員會的工作，展開好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。按規(guī)定權(quán)限，查處縣直各單位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部背犯黨紀的案件和審批1般黨員干部背犯黨紀的處罰。10領(lǐng)導(dǎo)縣直機關(guān)人民武裝部工作，抓好縣直各單位（含企業(yè)人民武裝部）的民兵及義務(wù)兵的征集等工作。101領(lǐng)導(dǎo)縣直機關(guān)工會工作委員會工作、縣直機關(guān)共青團和婦女工作。102完成縣委和上級機關(guān)交辦的其他工作任務(wù)。

和鼓勵領(lǐng)導(dǎo)班子成員和財務(wù)人員在職自學(xué)和展開財務(wù)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，使我本人和工委人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管財、理財、用財?shù)乃降玫讲粩嗵岣摺?是強平常，規(guī)范財務(wù)資金使用管理。嚴格財務(wù)報賬制度和會計工作規(guī)范，做到賬目清楚，業(yè)務(wù)規(guī)范，在財務(wù)報賬上實行“1支筆”審批制，保證了會計憑證手續(xù)齊備、規(guī)范合法，確保了會計信息的真實性、合法性、準確性、完全性。

4、重大經(jīng)濟決策和履行情況任職期間，我本人嚴格遵照各項制度和決策流程，對“3重1大”等各類重大事項決策全部嚴格依照流程履行。對重大工作決策，堅持先行調(diào)研，廣泛征求意見，進行集體研究決定，保證了決策的民主性和科學(xué)性；對財務(wù)開支等重要事項，全面推行政務(wù)公然，以公然促廉政。任期內(nèi)未產(chǎn)生太重大投資、對外擔保和銀行借款等事件。

5、遵照有關(guān)廉政規(guī)定情況任職以來，從嚴要求自己，帶頭廉潔自律，認真落實上級有關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，堅持常抓不懈，切實嚴格依照有關(guān)規(guī)定從本身做起，自覺學(xué)習(xí)貫徹領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律等規(guī)定，自律意識不斷提高，處處注意嚴于律已，要求大家做到的，首先帶頭做到做好；制止他人做的，自己首先不做。堅持以勤廉為本，說實話、辦事實、求實效，揣摩事、不揣摩人，用政治、紀律、法律來規(guī)范自己的行動，講政治、講原則、講黨性，常懷律已之心，反腐糾風(fēng)的意識不松懈、日趨增強。全面落實黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有關(guān)事項報告制度、廉政許諾等廉潔自律有關(guān)規(guī)定。始終把廉潔從政作為基本準則，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，以身作則、以儉為榮，堂堂正正做人，干干凈凈做事，清清白白做官。

7、其他應(yīng)當向?qū)徲嫿M說明的情況無其他說明的問題。

報告人單位職務(wù)：xxx。

黨(工)委書記本人簽名(手寫)：

xxx2020。

政治論語心得體會實用篇十

近年來，“政治解讀論語”成為了一個備受關(guān)注的話題，不僅引起了學(xué)術(shù)界的討論，也引起了社會各界的興趣。在這個話題背后，我們不僅可以看到一種對傳統(tǒng)文化的重新審視，也可以看到一種對現(xiàn)代政治的關(guān)切。通過對“政治解讀論語”的思考，我有了以下的五段式體會。

首先，我認為“政治解讀論語”是一種對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承。傳統(tǒng)文化在中國有著深厚的歷史積淀，但是在現(xiàn)代化的進程中，它們面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。而“政治解讀論語”則是一種有力的回應(yīng)。它從中發(fā)掘出了一些具有普遍意義的政治價值，使得論語這一經(jīng)典名著得以在今天的時代里煥發(fā)出新的生命力。

其次，我認為“政治解讀論語”是一種對現(xiàn)代政治的啟示。在當今的現(xiàn)代政治中，人們常常會感到無從下手，犯難于決策，而“政治解讀論語”則為我們提供了很多有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)，使得我們更能夠把握和處理復(fù)雜的政治狀況。例如，在論語中，孔子說過：“君子務(wù)本，本立而道生。”這一思想向我們表達了一個重要的現(xiàn)代政治價值觀：政治的本質(zhì)是為了人民的福祉，而不是個人利益的得失。

第三，我認為“政治解讀論語”是一種對當代政治問題的思考。在當今的時代里，政治問題錯綜復(fù)雜。而“政治解讀論語”則為我們提供了一些有益的思考方向。例如，在論語中，孔子曾告誡弟子：“君使臣以禮，臣事君以忠?！边@一思想告訴我們：在現(xiàn)代政治中，君臣關(guān)系是一種非常重要的政治關(guān)系，而禮貌、忠誠是維系這種關(guān)系的關(guān)鍵。

第四，我認為“政治解讀論語”是一種對民族文化和精神的弘揚。中國是一個擁有悠久歷史文化的國家，而“政治解讀論語”則是這種文化得以傳承和存續(xù)的一種方式。通過“政治解讀論語”，我們弘揚了中華民族優(yōu)秀的精神和文化傳統(tǒng)，讓世界更好地了解和認識我們。

最后，我認為“政治解讀論語”是一種反思現(xiàn)代價值觀的方式。在現(xiàn)代化的進程中，我們不可避免地會衍生出很多新的現(xiàn)代價值觀念。而“政治解讀論語”則是對這些現(xiàn)代價值觀的一種反思，可以讓我們更好地了解和認識當代價值觀的優(yōu)點和缺陷，進而完善它們。

綜上所述，“政治解讀論語”不僅是一種對傳統(tǒng)文化的傳承，也是一種對現(xiàn)代政治和文化的關(guān)切。通過對這一話題的深入探討，我們可以更好地理解和認識傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也可以更加深刻地認識現(xiàn)代政治中的一些問題和挑戰(zhàn)。我相信，在未來的時代里，“政治解讀論語”還將擁有著更廣泛的應(yīng)用和發(fā)展前景。

政治論語心得體會實用篇十一

《論語》是我國古代圣人孔子及其弟子的學(xué)術(shù)著作，被譽為東方哲學(xué)的經(jīng)典之作。其中的政治篇是其中的重要部分，展現(xiàn)了孔子對于政治治理的理解和思考。通過研讀《論語》政治篇，我不僅學(xué)到了許多關(guān)于政治的智慧，還對于如何做好一名負責(zé)任的公民有了更清晰的認知。下文將結(jié)合具體內(nèi)容，探討我的心得體會。

第二段：政治之道在于修身齊家治國平天下。

《論語》中不少章節(jié)討論了如何執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)一個國家。其中最為著名的就是孔子所倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”。這一政治理念告訴我們，一個好的政治家首先要修身養(yǎng)性，做到自律和自強。只有自己身體力行，才能樹立良好的榜樣，得到人民的信任和擁護。同時，孔子還強調(diào)了家庭的重要性，他認為只有家庭和睦幸福，才能延伸到社會的和諧。治國平天下更是倡導(dǎo)了公正和善良，只有如此，才能真正實現(xiàn)社會的和睦穩(wěn)定。

第三段：政治不為權(quán)力所欲，而為人民著想。

在《論語》政治篇中，孔子對于政治不以權(quán)力為目的的觀點也給了我很大的啟示?？鬃诱J為政治的本質(zhì)在于為人民著想，而不是通過政治謀取權(quán)力和私利。他強調(diào)了君主應(yīng)該尊重人民的權(quán)益，聽取百姓的意見。這一思想的核心是為了讓人民過上幸福的生活，而政治家應(yīng)該成為人民利益的代表和捍衛(wèi)者。只有政治家真正聆聽人民的聲音，秉持公平、公正的原則，才能維護社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

第四段：提倡德治，實踐仁政。

孔子主張德治思想，認為德治是重要的治國之道。他強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注重培養(yǎng)莊重正派的品德，以身作則為人民樹立正確的行為示范。只有以仁心對待人民，以寬厚待人，才能得到人民的擁護和支持。孔子的這一思想告訴我們，政治領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有聰明才智，更要有高尚的品德和人格魅力。只有以德治國，才能實現(xiàn)良好的治理和社會的進步。

第五段：踐行中國特色社會主義，實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。

通過學(xué)習(xí)《論語》政治篇，我深刻體會到了政治的重要性以及領(lǐng)導(dǎo)者所承擔的責(zé)任。在當代中國，我們要以中國特色社會主義為指導(dǎo)，踐行人民民主政治。我們作為公民，要積極參與到政治事務(wù)中，為國家的建設(shè)和發(fā)展貢獻自己的力量。同時，我們應(yīng)該時刻保持對公正和善良的追求，始終保持良好的行為榜樣。只有這樣，才能實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，實現(xiàn)國家的繁榮昌盛。

結(jié)語：

《論語》政治篇教誨我要改變自己的行為，提升自己的道德修養(yǎng)，更加關(guān)注公共事務(wù)，積極參與社會建設(shè)和發(fā)展。作為一個公民，我將始終牢記孔子的教誨，為實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定和國家的繁榮昌盛而努力奮斗。同時，我也期望更多的人能夠讀懂《論語》政治篇，從中汲取智慧，為建設(shè)一個更加美好的社會貢獻自己的力量。

政治論語心得體會實用篇十二

《論語》作為中國古代思想文化的重要代表之一，受到了廣泛的關(guān)注和研究。其中涉及的政治思想不僅影響了當時的社會，也對今天的政治發(fā)展有很大的啟示作用。本文將從政治解讀的角度來探討《論語》中的心得體會。

第二段：孔子的政治思想。

孔子在《論語》中闡述了許多政治思想，其中最重要的思想是“仁政”。對于孔子來說，仁政是在尊重人的自由意志和人的尊嚴的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)國家和社會的和諧、穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮。孔子強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的重要性，認為領(lǐng)導(dǎo)者不僅要明確自己的責(zé)任和職責(zé)，更要關(guān)愛民生、激勵人心，讓人民感受到真正的權(quán)力、利益和榮譽。

第三段：《論語》的民主精神。

盡管孔子的政治思想中強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的作用，但是他對于民主的支持也是十分積極的。在《論語》中，孔子反復(fù)強調(diào)“百姓之蠢，則國之蠢也”，即“民智則國強”?？鬃诱J為，人民對國家和社會的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而民主是實現(xiàn)“百姓之智”的最好手段。從民主的角度來看，孔子的政治思想對于現(xiàn)代政治改革的意義不言而喻。

第四段：孔子的“道德領(lǐng)袖”觀念。

孔子的政治思想不僅涉及到國家、政治、社會等方面，更反映了他對領(lǐng)袖精神的強調(diào)。在孔子看來，領(lǐng)袖應(yīng)該以自己的行為和言語來激發(fā)人民的道德感召和行為準則，成為“道德領(lǐng)袖”。當領(lǐng)導(dǎo)者尊重公義和法律規(guī)則時，人民也會遵守法律規(guī)則，形成共同遵守約定和規(guī)則的思想。從這個意義上說，“道德領(lǐng)袖”可以促進社會正義和人民福祉，也使社會和諧穩(wěn)定。

第五段：結(jié)語。

孔子的政治思想和《論語》中的觀點具有普遍的意義和價值，尤其是在當今政治發(fā)展和改革中更具有現(xiàn)實意義。通過對《論語》中的政治思想的分析和解讀，我們可以從民主、領(lǐng)袖責(zé)任、公正法治等方面理解政治思想，認識到“仁政”和“道德領(lǐng)袖”的重要性，為今后的社會發(fā)展提供有效的啟示和建議。