主題宗教課心得體會和感想(三篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

主題宗教課心得體會和感想一

（一）對宗教的認(rèn)識方面

對宗教的認(rèn)識和分析有時僅從宗教本身出發(fā)，用精神性的因素去解釋宗教現(xiàn)象，不能認(rèn)識到宗教作為一種精神力量對經(jīng)濟社會生活的影響和作用。

????（二）對不準(zhǔn)共產(chǎn)黨信仰宗教和參與宗教活動的認(rèn)識方面

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，在這一點上我時刻保持清醒認(rèn)識，在任何情況下都能毫不動搖堅持這一原則，在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。堅決執(zhí)行黨員不得信仰宗教、不參加宗教活動的規(guī)定，自覺發(fā)揮黨員先鋒模范作用。

（三）對強化黨員意識、增強黨性觀念、發(fā)揮先鋒模范作用方面：

本人工作扎實，不虛不漂??；思想充實，不信歪理邪說；待人誠實，不搞庸俗哲學(xué)；理想信念堅定，有正確的世界觀、人生觀、價值觀。

?（四）對是否信仰宗教和參與宗教活動方面。

?之前認(rèn)識片面，總覺得國家可以人為的進行行政干預(yù)，讓全社會和所有公民都不得信仰宗教和參與宗教，看來這樣的認(rèn)識是不符合規(guī)律的。

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會根源和認(rèn)識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠(yuǎn)?；谶@樣的科學(xué)認(rèn)識，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題，在這一點上認(rèn)識不夠。

作為一名共產(chǎn)黨員以及林業(yè)干部，我認(rèn)為，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，貫徹落實好習(xí)近平總書記對做好民族宗教工作提出的一系列重大戰(zhàn)略思想。緊緊圍繞黨中央關(guān)于民族宗教工作的戰(zhàn)略部署，突出重點，持續(xù)發(fā)力，始終站在維護國家安全、政治安全、意識形態(tài)安全的高度，旗幟鮮明地把馬克思主義民族觀宗教觀樹起來、立起來，確保民族宗教工作始終沿著正確道路前進。

一是要牢記黨員身份是第一身份，切實加強理論學(xué)習(xí)和黨性修養(yǎng)，做到“四個自信”，做徹底的無神論者，切實把好理想信念這個“總開關(guān)”，筑牢理想信念這個“壓艙石”。

二是要嚴(yán)守紀(jì)律。認(rèn)真貫徹黨的十八屆六中全會精神，強化底線思維，增強執(zhí)行力，堅決不做“兩面人”，樹立共產(chǎn)黨員的良好形象。

三是要注重細(xì)節(jié)。無論是在工作中還是生活上，都要強化細(xì)節(jié)意識，增強政治敏銳性和敏感性，不出入寺廟教堂等宗教場所。在脫貧攻堅工作中大力宣講黨的富民惠民政策，教育引導(dǎo)信教群眾知黨恩、感黨恩，跟黨走。

???總之，我認(rèn)為共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會進步的責(zé)任，為在全社會大力營造加強民族團結(jié)，維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧寧夏的良好氛圍做出自己的貢獻。

主題宗教課心得體會和感想二

現(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員會不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認(rèn)識的日益多樣，一個值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該開禁，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多好處，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

在全國宗教工作會議上，習(xí)近平總書記記明確指出：共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)信仰宗教，這是我們黨的政治紀(jì)律，是我們黨區(qū)別于大多數(shù)政黨的一大特點。但是，現(xiàn)實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確規(guī)定：“黨員不準(zhǔn)搞封建迷信，不準(zhǔn)信仰宗教，不準(zhǔn)參與邪教，不準(zhǔn)縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動?！痹谌鎻膰?yán)治黨的新形勢下，共產(chǎn)黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。

公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱。黨員如果信仰宗教、傳播宗教思想，就意味著理想信念的動搖和滑坡。有些黨員認(rèn)為，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。我國憲法的確規(guī)定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員對此必須正確理解。共產(chǎn)黨員是比一般公民具有更高政治覺悟、更高政治信仰、更強組織紀(jì)律性的“特殊公民”，不僅要模范遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了共產(chǎn)黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想等方面都與信教群眾有著根本區(qū)別。馬克思主義世界觀和方法論正如列寧所指出的，是完備的哲學(xué)唯物主義。共產(chǎn)黨員認(rèn)識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是為了認(rèn)識把握社會發(fā)展規(guī)律，肩負(fù)起自己的歷史使命;馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益;馬克思主義最重要的理論品格是與時俱進，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際;馬克思主義最崇高的理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高，促進每個人自由全面發(fā)展。這些都與宗教對信教群眾的要求有著根本區(qū)別。因此，共產(chǎn)黨員應(yīng)始終堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，而不能到宗教中尋找自己的價值和信念。

古人說：萬物得其本者生，百事得其道者成，本根不搖，則枝葉繁榮。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、元氣和主心骨。建黨99年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產(chǎn)生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，鈣質(zhì)就不會流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白了我是誰、為了誰、依靠誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學(xué)。根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲，總開關(guān)扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質(zhì)上是假冒公民權(quán)利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。當(dāng)一個公民志愿加入中國共產(chǎn)黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教開禁，帶來的惡果卻顯而易見。

第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作業(yè)績，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務(wù)依法管理、對宗教團體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會根源和認(rèn)識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡?？梢哉f，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠(yuǎn)。基于這樣的科學(xué)認(rèn)識，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國革命和建設(shè)的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到政治上團結(jié)合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建設(shè)各個時期的大目標(biāo)。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國政治聯(lián)盟所必需的。

共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)信仰宗教，但應(yīng)關(guān)心黨的宗教工作、執(zhí)行黨的宗教政策。習(xí)近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結(jié)在黨和政府周圍。能不能堅定執(zhí)行黨的宗教政策是檢驗共產(chǎn)黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯(lián)系是否密切的重要標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨員必須認(rèn)真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。

共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會進步的責(zé)任。

主題宗教課心得體會和感想三

xx年，我局在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和上級民宗部門具體指導(dǎo)下，緊緊圍繞“保增長、保民生、保穩(wěn)定”的主題，民族團結(jié)進步事業(yè)進一步發(fā)展，依法管理宗教事務(wù)力度進一步加大，自身建設(shè)進一步加強，較好的完成了工作任務(wù)。現(xiàn)匯報如下：

1、及時匯報傳達全省、xx市民族宗教工作會議精神。一是及時主動地向市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)匯報，提出了貫徹落實意見和工作措施，引起了市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。二是召開局機關(guān)干部會議，專題傳達學(xué)習(xí)了會議精神，并結(jié)合我市實際，就如何貫徹好會議精神，做好xx年我市民族宗教工作開展了認(rèn)真討論，進一步統(tǒng)一了思想、凝聚了力量、激發(fā)了熱情。三是在全市統(tǒng)戰(zhàn)(民族宗教)工作會議上進行了書面?zhèn)鬟_。

2、爭取“四個列入”，民族宗教工作機制得到進一步完善。一是列入了市委、市政府重要議事日程。為全面貫徹落實上級會議精神，爭取市委、市政府召開了全市統(tǒng)戰(zhàn)(民族宗教)工作會議，會議由市政府副市長xx主持，市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部xx部長作了重要講話。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織、統(tǒng)戰(zhàn)委員，民宗助理員，民族、宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位分管領(lǐng)導(dǎo)參加了此次會議。同時，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)首次同市民族、宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組簽訂了責(zé)任狀。二是把宗教工作繼續(xù)列入了對市直(駐市)單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和諧平安創(chuàng)建和綜治工作目標(biāo)管理考評內(nèi)容。三是把民族宗教政策法規(guī)和基本知識繼續(xù)列入了市委黨校干部培訓(xùn)課程。積極與市委組織部溝通聯(lián)系，將民族宗教政策法規(guī)列入了市委黨校鄉(xiāng)村干部培訓(xùn)內(nèi)容，安排了我局主要領(lǐng)導(dǎo)在今年“鄉(xiāng)村干部學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀培訓(xùn)班”上專題授課。四是爭取市政府將把少數(shù)民族發(fā)展資金和宗教工作特費繼續(xù)列入了市財政預(yù)算。在市財政年度預(yù)算中安排了少數(shù)民族發(fā)展資金3萬元、宗教工作特費3萬元。

1、開展了民族工作基本情況大調(diào)研活動。爭取鄉(xiāng)鎮(zhèn)和公安部門的大力支持，對全市少數(shù)民族基本情況進行了全面調(diào)查，完善了資料，充實了臺帳。同時，根據(jù)調(diào)查情況，組織人員到沙洲壩、謝坊鎮(zhèn)等少數(shù)民族人口較多的村小組，對其民族成份、總?cè)丝跀?shù)和少數(shù)民族人口數(shù)進行了進一步的調(diào)研，并到當(dāng)?shù)嘏沙鏊M行了核實。通過核實，按照國家有關(guān)規(guī)定，經(jīng)局務(wù)會研究，認(rèn)定沙洲壩七堡村蘭屋小組為少數(shù)民族村小組，現(xiàn)已按程序報批。

2、全面啟動了全市第二輪對口支援少數(shù)民族民族村、組工作。積極爭取市政府的重視和支持，向全市通報表彰了第一輪對口支援工作取得的顯著成效，授予了9個對口支援單位“全市第一輪對口支援少數(shù)民族民族村組工作先進單位”的榮譽稱號。同時，制定了《**市開展第二輪對口支援少數(shù)民族民族村、組工作實施方案》(瑞府辦發(fā)〔xx〕14號)，組織10個單位自xx年3月起至12月止，連續(xù)5年對口支援我市1個民族村，10個民族村小組。對此，我局切實抓好對口支援的聯(lián)系、服務(wù)工作，不斷加大督查和組織協(xié)調(diào)力度，協(xié)調(diào)落實項目和資金。目前，10個對口支援單位已全部制定了5年工作規(guī)劃和xx年度實施計劃，各項工作穩(wěn)步推進。

3、精心做好項目的開發(fā)、論證、申報工作，積極向上爭項目、爭資金。加強同財政、水務(wù)、文化部門的協(xié)調(diào)協(xié)作，嚴(yán)把立項、論證、申報關(guān)，向上申報了該村修建河堤、水渠及特色民族村寨保護等3個項目，并多次向省、xx市民宗局領(lǐng)導(dǎo)匯報了我市上報項目情況，爭取支持和照顧。加強同交通部門聯(lián)系，密切跟蹤落實日東、澤覃、壬田等鄉(xiāng)鎮(zhèn)民族村組全面通沙石路和分步通水泥路項目情況。同時，組織實施了xx年省少數(shù)民族發(fā)展資金扶持項目—安治畬族村新種200畝毛竹項目，組織人員到日東鄉(xiāng)贛源村河背畬族村小組督查市少數(shù)民族發(fā)展資金扶持的肉牛養(yǎng)殖項目，確保項目取得實效。

4、“整村推進”了安治畬族村新農(nóng)村建設(shè)工作。爭取市委、市政府連續(xù)第4年把澤覃鄉(xiāng)安治畬族村列為全市新農(nóng)村建設(shè)點，安排統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗局共同掛點，并由我局副局長任工作組長。目前，該點破舊豬牛欄、廁已全部拆除，房屋粉刷，檐階、通戶便道、余坪硬化和環(huán)境美化等工作已全面完成。在6月份“推進月”活動檢查評比中評為前第5名。

5、開展了《黨和國家民族政策宣傳教育提綱》宣傳活動。編印了《黨和國家民族政策宣傳教育提綱》小冊子，分發(fā)給市民族工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)、組織統(tǒng)戰(zhàn)委員、民宗助理員及各少數(shù)民族村組干部，極大地強化了各級領(lǐng)導(dǎo)干部和少數(shù)民族群眾的民族政策法規(guī)意識，有力地鞏固了民族團結(jié)和穩(wěn)定。

1、開展了宗教政策法規(guī)培訓(xùn)活動。舉辦了4期鄉(xiāng)鎮(zhèn)民宗助理員和宗教界人士宗教政策法規(guī)培訓(xùn)班，極大提高了宗教工作干部和宗教界人士的政治素質(zhì)、政策水平和工作能力。同時，經(jīng)與市委組織部協(xié)調(diào)，將宗教政策法規(guī)列入了市委黨校培訓(xùn)內(nèi)容，我局將派員在鄉(xiāng)、村干部學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀培訓(xùn)班上授課。

2、開展了“規(guī)范化管理”活動不達標(biāo)場所督查活動。對去年宗教活動場所“規(guī)范化管理”活動中評定的不達標(biāo)場所下發(fā)了《整改通知書》，并組織人員深入到黃柏、大柏地等7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)督查，及時發(fā)現(xiàn)和處理問題，指導(dǎo)場所健全管理組織和規(guī)章制度，做到了限期整改，定期督查，實地指導(dǎo)。

3、開展了對宗教團體和重點宗教活動活動場所財務(wù)檢查工作。6月中旬，我局以開展宗教活動場所“財務(wù)規(guī)范管理年”活動為契機，在xx市率先開展了對宗教團體和重點宗教活動場所的財務(wù)檢查工作。向各宗教團體和有關(guān)宗教活動場所下發(fā)了《關(guān)于對宗教團體和部分宗教活動場所進行財務(wù)檢查的通知》(瑞民宗〔xx〕5號)，集中2個月時間開展了對兩個宗教團體和重點宗教場所的財務(wù)檢查工作，總結(jié)推廣了經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)處置了問題，并向全市各宗教團體和宗教活動場所通報了檢查結(jié)果。

4、切實加大對違法、違規(guī)宗教活動的處置力度。一是開展了國慶期間宗教領(lǐng)域維穩(wěn)工作。國慶前夕，我局召開了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)民宗助理員會議，專題安排部署國慶期間宗教領(lǐng)域維穩(wěn)工作，建立了值班制度、每日零報告制度，要求對排查出來的問題和隱患，做到專人負(fù)責(zé)、包案處理、妥善化解，確保了我市國慶期間宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定。二是開展了執(zhí)法大檢查活動。6月初，我局會同象湖鎮(zhèn)開展聯(lián)合執(zhí)法，依法取締了象湖鎮(zhèn)東升居委會轄區(qū)的1處基督教私設(shè)聚會點，確保了上級提出的年內(nèi)不出現(xiàn)新的基督教私設(shè)聚會點的目標(biāo)實現(xiàn)。三是拓寬了信息渠道。在基層宗教界代表人士中選聘了多名維穩(wěn)信息員，并實行動態(tài)管理，為及時發(fā)現(xiàn)、處置宗教不穩(wěn)定因素起到了積極作用。

5、切實幫助宗教界解決實際困難和問題。3月份以來，我市重點工程龍珠寺的道路建設(shè)已全面推開，針對建設(shè)過程中出現(xiàn)的征地補償問題，我局積極加強同國土、象湖鎮(zhèn)和瑞明村等單位和部門的溝通協(xié)調(diào)，爭取支持，使該路的建設(shè)順利進行。爭取市規(guī)劃委員會專題研究城南教堂整體搬遷新建教堂的選址征地問題，在城市用地非常緊張的情況下優(yōu)先安排了遷建用地，并于今年5月確定了選址地點。

1、推進了行政執(zhí)法主體建設(shè)。圍繞“宗教工作主體在縣”工作要求，建立健全行政執(zhí)法主體，進一步健全行政執(zhí)法責(zé)任制。組織2名干部參加了市法制部門組織的行政執(zhí)法綜合法律知識學(xué)習(xí)培訓(xùn)，并通過考試取得了行政執(zhí)法證，使我局有執(zhí)法資格的干部達到了3名，增強了執(zhí)法力量。

2、有效開展了機關(guān)效能年活動。一是建章立制。制作了《**市民宗局機關(guān)效能制度匯編》，落實了崗位、職責(zé)、獎懲三位一體的長效管理機制。二是提高效率。嚴(yán)格按規(guī)定梳理了行政審批事項，縮短審批時間，提高審批效率，高效便捷。三是轉(zhuǎn)變作風(fēng)。深入民族村組和宗教場所開展下訪活動，登門納諫，上門服務(wù)，有效協(xié)調(diào)解決了龍珠寺道路建設(shè)、市基督教堂遷建選址征地以及將沙洲壩鎮(zhèn)七堡村蘭屋村小組報批為少數(shù)民族村小組等問題。四是強化素質(zhì)。開展了“一天一自學(xué)、一月一講座、一季一論壇、一年一評學(xué)”主題學(xué)習(xí)活動。局領(lǐng)導(dǎo)帶頭作專題講座，全體干部大興調(diào)研之風(fēng)。在上級民宗系統(tǒng)雜志、網(wǎng)站上稿30余篇，其中《江西省**市縱深推進“宗教工作主體在縣”》在國家宗教局主辦的《中國宗教》xx年第7期刊發(fā)，出色地完成了上級下達的信息調(diào)研任務(wù)。

3、推進了中央蘇區(qū)民族史研究工作。xx年，爭取國家民委將中華蘇維埃共和國臨時中央政府舊址命名為“全國民族團結(jié)進步教育基地”。xx年，將中央蘇區(qū)民族工作研究成果制作成《偉大的探索—中華蘇維埃共和國的民族工作》宣傳冊，得到了民族工作系統(tǒng)各級領(lǐng)導(dǎo)的高度評價和充分肯定。今年，又爭取省民宗局就“中華蘇維埃共和國民族工作研究”向國家民委進行了專題匯報，引起了國家民委對此項工作的進一步重視，并把中華蘇維埃時期民族工作與民族理論研究列入了國家民委xx年度研究課題。

今年以來，我局取得了一定的成績，但與市委、市政府和上級民宗部門的要求還存在一定差距。一是民族地區(qū)經(jīng)濟社會事業(yè)發(fā)展的任務(wù)仍然比較艱巨，對口支援工作進展不平衡。二是宗教工作“三級網(wǎng)絡(luò)、兩級責(zé)任制”的作用有待進一步發(fā)揮，非法、違法宗教活動在一定范圍內(nèi)仍然存在。

xx年工作打算

(一)圍繞“兩個共同”，推進民族地區(qū)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。一是全面推進第二輪對口支援少數(shù)民族民族村、組工作。按照(瑞府辦發(fā)〔xx〕14號)的要求，做好對口支援的組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督工作。二是加大對少數(shù)民族扶持力度。統(tǒng)籌安排、合理利用好我市少數(shù)民族發(fā)展資金，著力解決民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾最現(xiàn)實、最直接、最迫切的問題。三是加強同上級民宗部門的溝通聯(lián)系，積極向上爭項目、爭資金，切實解決制約民族地區(qū)發(fā)展缺項目、少資金的瓶頸問題。四是深入推進中華蘇維埃共和國民族工作史研究工作。爭取爭取國家民委撥付專款在我市興建“中央蘇區(qū)民族工作史陳列館”。

(二)落實“六項措施”，全力維護宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定。一是縱深推進宗教工作“主體在縣”爭先創(chuàng)優(yōu)活動。以強化基層基礎(chǔ)為重點，以宗教工作“主體在縣，延伸到鄉(xiāng)，落實到村，規(guī)范到點”為主抓手，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立民族宗教事務(wù)辦公室，在全市推行“宗教工作包鄉(xiāng)掛點責(zé)任制”。二是進一步宣傳、落實好兩個《條例》。充分利用各種有效途徑，以社會各界為對象，以“三支隊伍”和宗教界為重點，切實加大宣傳力度，在全社會形成了解宗教政策、抵御滲透、維護宗教和諧的廣泛社會基礎(chǔ)。三是加大行政執(zhí)法力度，依法治理佛教“兩亂”和基督教私設(shè)聚會點問題。四是深入推進宗教活動場所“規(guī)范化管理”活動，不斷加大對宗教活動場所及其活動的指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查力度。五是建立健全宗教工作協(xié)調(diào)機制。充分發(fā)揮市宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組綜合協(xié)調(diào)作用，形成整體合力。六是深入開展創(chuàng)建“雙和諧”、“雙五好”活動。加強宗教團體、宗教活動場所和宗教人士隊伍建設(shè)。強化服務(wù)，切實幫助宗教界解決實際困難和問題。