最新哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)(實(shí)用12篇)

心得體會(huì)是一種思考、總結(jié)和提升的過(guò)程。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要有自己的觀點(diǎn)和思考，不要輕易被他人的意見(jiàn)左右。這些心得體會(huì)范文從不同角度和視角出發(fā)，展現(xiàn)了作者獨(dú)特的思考和領(lǐng)悟。

哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇一

最近在讀李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)，并且按照院黨委的部署，給全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。

李瑞環(huán)是我國(guó)當(dāng)代少有的一位從草根走到中央最高層的領(lǐng)導(dǎo)干部，幾十年的政治生涯當(dāng)中，他踏實(shí)肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績(jī)卓著，作風(fēng)樸實(shí)，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽(yù)。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關(guān)注黨和國(guó)家改革建設(shè)事業(yè)的同時(shí)，著書(shū)立說(shuō)，把自己一生的經(jīng)驗(yàn)智慧融匯在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)中，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出來(lái)，教益和啟迪我們更好地生活、學(xué)習(xí)、工作，實(shí)在是叫人敬佩不已。

提起哲學(xué)，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無(wú)味，高深莫測(cè)，抽象神秘，其實(shí)不然。李瑞環(huán)同志有著很長(zhǎng)時(shí)間底層工作經(jīng)驗(yàn)，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問(wèn)題都看得很透徹。他的文字往往一針見(jiàn)血，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)中，他將馬克思主義的哲學(xué)原理與實(shí)際相結(jié)合，將復(fù)雜深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題具體化，由事入理，兩相結(jié)合，行云流水，講述得生動(dòng)有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻闡述了自己對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”。“哲學(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)”。他還坦然表白自己對(duì)哲學(xué)的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門(mén)學(xué)問(wèn)是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。正是由于刻苦鉆研哲學(xué)，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對(duì)許多事情都看得很開(kāi)很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”話非常淺，非常直白，卻是一針見(jiàn)血，鞭辟入里，道理極深?yuàn)W。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊(yùn)含在里面。又如：“假如你對(duì)群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對(duì)群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費(fèi)，鋪張排場(chǎng)’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語(yǔ)言直擊當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說(shuō)得冠冕堂皇，娓娓動(dòng)聽(tīng)，實(shí)際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當(dāng)傻子對(duì)待，這讓自己的講話毫無(wú)用處，群眾不會(huì)聽(tīng)你的，你在群眾心目里的威信會(huì)大打折扣，甚至?xí)m得其反。

李瑞環(huán)同志在講到領(lǐng)導(dǎo)班子的配備時(shí)，要求要科學(xué)化，要合理，要把各種賢才廣納進(jìn)來(lái)。他說(shuō)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子，如同一個(gè)好的樂(lè)隊(duì)， 有會(huì)吹的、有會(huì)打的、有會(huì)彈的、有會(huì)拉的，還有會(huì)指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂(lè)章。他還說(shuō)，現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗梢猿惺芨鞣矫媪α康臎_擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行?；炷潦軌汉茫芾恍?。把兩者結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯(cuò)了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會(huì)出問(wèn)題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，也會(huì)發(fā)生事故。這樣的比喻實(shí)在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。

李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)時(shí)，用一個(gè)人的高矮來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人個(gè)子很高，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個(gè)子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個(gè)子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派。“我舉這個(gè)例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，這是干部提高水平和能力的一個(gè)基本途徑?！崩钊瓠h(huán)長(zhǎng)期在基層工作，聰穎過(guò)人，好學(xué)深思，善于揣摩一些生活現(xiàn)象，由此舉一反三，觸類(lèi)旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見(jiàn)、人人皆知的道理來(lái)啟發(fā)大家，點(diǎn)撥大家，使得人們豁然開(kāi)悟，頓時(shí)有云破日出之感?！@就是李瑞環(huán)的高妙之處。

總之，李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)妙語(yǔ)連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無(wú)窮，非常值得一讀。

哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇二

段落一：引言（150字）。

哲學(xué)是一門(mén)探討人類(lèi)存在、價(jià)值和意義的學(xué)科，它通過(guò)思辨和推理，探索我們的思想、行為以及社會(huì)制度的本質(zhì)。在掌握哲學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到生活的真諦和人生的價(jià)值。通過(guò)思考和沉淀，我體會(huì)到了哲學(xué)的力量和價(jià)值，并將其運(yùn)用到自己的生活中。

段落二：思維的自由與尋找真理（250字）。

作為哲學(xué)的核心思維方式，思辨和推理使我意識(shí)到自己思考的自由。在哲學(xué)的引導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，并開(kāi)始質(zhì)疑常規(guī)的觀念和偏見(jiàn)。通過(guò)思考的過(guò)程，我試圖尋找真理和本質(zhì)，而不僅僅是追求表面的事物和現(xiàn)象。通過(guò)思辨，我認(rèn)識(shí)到真理是多樣而復(fù)雜的，沒(méi)有絕對(duì)的答案。因此，在平凡的生活中，我學(xué)會(huì)了保持開(kāi)放的心態(tài)，接納不同的觀點(diǎn)和思維方式。

段落三：個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和追求意義（300字）。

哲學(xué)深刻地影響了我的生活方式。在追求個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)和意義的過(guò)程中，哲學(xué)為我提供了一個(gè)框架和指引。通過(guò)閱讀偉大哲學(xué)家的著作，我理解到自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是找到自己內(nèi)心的追求和熱情，并為之努力。無(wú)論是追求知識(shí)、追求藝術(shù)還是追求社會(huì)公正，我都可以發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。哲學(xué)也告訴我，生活本身就是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，每個(gè)人都應(yīng)該以自己的方式為世界增添一些美好和意義。

段落四：人際關(guān)系中的寬容和理解（250字）。

哲學(xué)的思想也對(duì)我的人際關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)哲學(xué)的教導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了寬容和理解他人的觀點(diǎn)和看法。哲學(xué)告訴我，每個(gè)人都有自己的思維方式和觀念，因此我們應(yīng)該尊重和接受不同的意見(jiàn)。這使得我的人際關(guān)系更加平和和諧。我將觀察和傾聽(tīng)放在首位，努力理解他人背后的想法和動(dòng)機(jī)。在面對(duì)沖突和困惑時(shí)，我運(yùn)用哲學(xué)的智慧，尋找和平和共同的解決辦法。

段落五：掌握命運(yùn)與追求幸福（250字）。

最后，在哲學(xué)的指導(dǎo)下，我更加意識(shí)到自己對(duì)生活的掌控能力。哲學(xué)告訴我，我們可以通過(guò)自身的努力和選擇來(lái)影響自己的命運(yùn)。我認(rèn)識(shí)到一切都是有可能的，只要我愿意為之奮斗。哲學(xué)鼓勵(lì)我追求自己的幸福和滿足，而不是盲目地追逐外在的物質(zhì)享受。通過(guò)思考和自我反省，我更好地了解了自己的需求和價(jià)值，以及如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福。

總結(jié)（100字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我深刻感受到了思辨和推理的力量，他們?yōu)槲姨峁┝怂季S的自由和尋找真理的能力。哲學(xué)還引導(dǎo)我追求個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)和掌握命運(yùn)，追尋意義和幸福。同時(shí)，哲學(xué)也教導(dǎo)我在人際關(guān)系中保持寬容和理解，使我的人際交往更加和諧?？傊ㄟ^(guò)哲學(xué)的心得體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)了生活的真諦和人生的價(jià)值，努力將這些哲學(xué)思想運(yùn)用到我的日常生活中。

哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇三

哲學(xué)是一門(mén)關(guān)于思維、存在以及價(jià)值等基本問(wèn)題的學(xué)科，深受許多思想家和學(xué)者的研究和關(guān)注。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了它的深邃與重要性。以下將從哲學(xué)的定義、哲學(xué)的作用、自我認(rèn)知、道德觀念以及人生意義五個(gè)方面展開(kāi)，分享我對(duì)哲學(xué)的一些體會(huì)和思考。

首先，哲學(xué)是一門(mén)探索思維和存在的學(xué)科。哲學(xué)的定義直白地告訴我們，它試圖回答許多根本問(wèn)題，如“我們是誰(shuí)”、“我們從哪里來(lái)”、“我們?nèi)ツ睦铩?。這些問(wèn)題都直指我們的存在和意義，引發(fā)了對(duì)宇宙、人類(lèi)以及人類(lèi)思維能力的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們得以了解到世界觀的構(gòu)建，認(rèn)識(shí)到存在的種種可能性，以及深化對(duì)事物本質(zhì)的理解。

其次，哲學(xué)的作用于滲透到我們的生活各個(gè)層面中。它不僅僅是一種學(xué)科，更是一種思維方式。在解決問(wèn)題和做決策時(shí)，哲學(xué)使我們能夠從更廣闊的視角看待問(wèn)題，提供了開(kāi)放的思考和批判性思維的能力。無(wú)論是個(gè)人生活中的困惑，還是社會(huì)倫理中的挑戰(zhàn)，哲學(xué)都是我們輔助思考的有力工具。

第三，學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己。通過(guò)深入的自我反思和對(duì)自我認(rèn)知的提升，我們能夠理解自己的欲望、動(dòng)機(jī)和行為。哲學(xué)探討了人的自由意志、心靈和意識(shí)的本質(zhì)等諸多問(wèn)題，幫助我們了解人性的復(fù)雜性。而這種深刻的自我理解則培養(yǎng)了我們的成熟和自信，使我們更好地面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。

第四，哲學(xué)對(duì)于道德觀念的培養(yǎng)具有重要意義。人性有著善惡之分，道德觀念指引了我們?cè)诘赖吕Ь持姓_的選擇和行為。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)和道德哲學(xué)，我們能夠深入探討道德規(guī)范、價(jià)值觀取向以及道德決策的原則。哲學(xué)培養(yǎng)了我們的道德判斷和道德行為，使我們成為道德意識(shí)高尚的人。

最后，哲學(xué)引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松囊饬x。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們更容易迷失在物質(zhì)追求和功利主義的泥沼中。然而，只有通過(guò)反思和自我警醒，我們才能夠找到真正的幸福和意義。通過(guò)哲學(xué)的思考，我們能夠更加清楚地審視人生目標(biāo)、生活方式以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這種對(duì)人生的深度思考和對(duì)意義的追求，使我們成為有意義的、成就感滿足的人。

總之，哲學(xué)不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是人類(lèi)思考和探索的工具。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們能夠獲得更加寬廣的視野，提升思維能力，認(rèn)識(shí)自己和他人，引導(dǎo)行為和思考的道德準(zhǔn)則，并且反思人生的意義和目標(biāo)。作為一門(mén)永恒而重要的學(xué)科，哲學(xué)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用將永遠(yuǎn)伴隨著我們的生活，塑造著我們的思維方式和行為準(zhǔn)則。

哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇四

哲學(xué)是一門(mén)探究人生意義的學(xué)問(wèn)，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，閱讀哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍能夠幫助我們更好地理解自己和社會(huì)。在我的閱讀經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)每本哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍都有其獨(dú)特的思考方式和價(jià)值，本文將分享我對(duì)于幾本哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍的心得體會(huì)。

首先，我讀過(guò)一本叫做《存在主義心理治療》的書(shū)。這本書(shū)通過(guò)哲學(xué)的方式來(lái)幫助人們解決心理問(wèn)題，作者從存在主義的角度出發(fā)思考人生的意義和價(jià)值，給人們帶來(lái)深刻的思考。作者認(rèn)為，人們最需要的是對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，只有這樣才能真正地找到生活的意義。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我獲得了啟示，意識(shí)到一個(gè)人的生活必須建立在自身認(rèn)知的基礎(chǔ)上。

其次，我也閱讀了一些與愛(ài)和人際關(guān)系有關(guān)的哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍。其中比較有代表性的是克魯格曼的《愛(ài)的藝術(shù)》。這本書(shū)的名字很吸引人，但其實(shí)里面闡述的是愛(ài)的本質(zhì)和形式?？唆敻衤J(rèn)為，愛(ài)是一種行為，需要通過(guò)具體的實(shí)踐去證明，愛(ài)是貴重而不是廉價(jià)的。閱讀這本書(shū)，我領(lǐng)悟到愛(ài)不是一種簡(jiǎn)單的情感，需要我們用真實(shí)的行動(dòng)去證明，這讓我在與他人相處的過(guò)程中更懂得關(guān)愛(ài)和寬容。

再次，我讀過(guò)的另一個(gè)哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍是克魯泡特金的《思考致富》。這本書(shū)提供了一種獨(dú)特的思考方式來(lái)解決生活中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，通過(guò)哲學(xué)的思辨法來(lái)鼓勵(lì)人們尋找創(chuàng)新和挑戰(zhàn)。閱讀這本書(shū)，我領(lǐng)悟到哲學(xué)思辨在生活中的應(yīng)用，并開(kāi)始在挑戰(zhàn)中尋找機(jī)遇。

最后，還有一本莎士比亞的《哈姆雷特》，雖未直接歸類(lèi)于哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍，但其中卻涵蓋了哲學(xué)中一些偉大的命題。例如：“存在即合理”，或者“要么生存，要么毀滅，這是個(gè)問(wèn)題”，這些命題的內(nèi)涵深刻，讓讀者能夠更好地理解自己的內(nèi)心世界。閱讀這本書(shū)，讓我看到了不同文化背景下的思維方式和哲學(xué)思辨的價(jià)值。

總的來(lái)說(shuō)，不同的哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍提供了不同的思考方式和啟示，使我有機(jī)會(huì)重新審視自己和周?chē)氖挛?。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我悟出了許多珍貴的道理和智慧，希望自己能夠在實(shí)際生活中加以運(yùn)用，成為一個(gè)更理性、更深刻的思考者。

哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇五

哲學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)科，它探究人類(lèi)存在的意義、真理的本質(zhì)以及我們與世界的關(guān)系。在我學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我對(duì)生活、人類(lèi)和自己的思考有了更深層次的理解。下面我將通過(guò)以下五個(gè)方面來(lái)總結(jié)我的觀哲學(xué)心得體會(huì)。

首先，哲學(xué)啟示了我對(duì)人類(lèi)存在的意義與目的的思考。哲學(xué)教導(dǎo)我們質(zhì)疑生活的本質(zhì)和意義，追問(wèn)我們?yōu)槭裁椿钪?。我們往往為了生活而忙碌，但又常常感到?nèi)心的空虛。然而，通過(guò)哲學(xué)的思辨，我開(kāi)始意識(shí)到人生的意義并不在于熱鬧與繁華，而是要找到自己真正的價(jià)值所在。我開(kāi)始思考自己的愛(ài)好和激情，并努力將它們與自己的生活相結(jié)合。哲學(xué)讓我明白，人生的真正價(jià)值在于追求自己獨(dú)特的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。

其次，哲學(xué)讓我反思對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)和信仰。真理是哲學(xué)的核心問(wèn)題之一，它探討什么是真實(shí)，以及怎樣去判斷和理解真理。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們經(jīng)常會(huì)遭遇到各種各樣的觀點(diǎn)和信息，而哲學(xué)的教誨使我有能力去分辨真假，并形成自己獨(dú)立的判斷。作為一個(gè)思考者，我學(xué)會(huì)了用批判性的眼光看待世界，不再輕信一切。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了欣賞不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，并從中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

第三，哲學(xué)讓我對(duì)人類(lèi)的行為和道德有了更深刻的認(rèn)識(shí)。倫理學(xué)是哲學(xué)的重要分支，它研究道德倫理和行為規(guī)范。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)的理論和案例，我意識(shí)到道德的重要性以及對(duì)他人負(fù)責(zé)的義務(wù)。生活中，我們常常面臨道德困境，需要做出艱難的決策。而通過(guò)哲學(xué)的指導(dǎo)，我初步形成了自己的道德觀和價(jià)值觀，努力做一個(gè)正直和負(fù)責(zé)任的人。哲學(xué)教會(huì)我尊重他人、關(guān)心他人，并追求和諧與公正。

第四，哲學(xué)啟發(fā)了我對(duì)自我認(rèn)知和自我發(fā)展的思考。自我認(rèn)知是哲學(xué)心得體會(huì)中最重要的一部分，它幫助我對(duì)自己的思維和行為進(jìn)行反思，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我的思維方式并不總是正確的，我也會(huì)陷入偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的推理。但是，這些錯(cuò)誤和不足并沒(méi)有讓我絕望，相反，它們讓我更加謙虛和開(kāi)放，愿意接受別人的批評(píng)和指導(dǎo)。哲學(xué)教給我一種自我反省的能力，使我能夠不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

最后，哲學(xué)讓我對(duì)世界和宇宙有了更寬廣的視野。哲學(xué)涉及到宇宙、時(shí)間、空間、存在等等一系列觸及宏觀和微觀的問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我了解到人類(lèi)只是宇宙中的微小一部分，而世界的真相比我們所知道的要復(fù)雜得多。哲學(xué)激勵(lì)我探索世界的奧秘，思考宇宙的終極問(wèn)題。它讓我不斷質(zhì)疑和探索，絕不滿足于現(xiàn)有的知識(shí)和答案。即使哲學(xué)無(wú)法給出確切的答案，但它依然讓我充滿了對(duì)一切未知的好奇心和求知欲望。

總而言之，學(xué)習(xí)哲學(xué)是一種啟迪靈魂的過(guò)程。哲學(xué)讓我思考人生的意義、追問(wèn)真理的本質(zhì)，反思人類(lèi)的道德和行為。同時(shí)，它也讓我更加了解自己，拓寬了世界觀和宇宙觀。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我對(duì)生活充滿了更深層次的理解和思考，也使我成為了一個(gè)更有思想和智慧的人。我相信，哲學(xué)的智慧將在我未來(lái)的人生旅程中繼續(xù)指引和影響我。

哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇六

一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺(jué)，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書(shū)生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!

當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢(qián)、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見(jiàn)本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒(méi)實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：

有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。

生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;。

“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。

處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙!”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;。

這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”

五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;。

我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開(kāi)始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒(méi)辦法堅(jiān)持，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒(méi)倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見(jiàn)效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒(méi)兩年也差的多吧;英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。

六、必然和偶然的關(guān)系;。

我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的'關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類(lèi)的根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過(guò)程實(shí)際上就是處理各種問(wèn)題的過(guò)程，先對(duì)題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識(shí)點(diǎn)，找出關(guān)鍵問(wèn)題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡(jiǎn)便，之后便是具體解題過(guò)程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說(shuō)話辦事的邏輯性、條理性。

而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。

另外，也許一些科目沒(méi)有明顯的作用，或是目前沒(méi)有作用，但“書(shū)到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹(shù)立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。

八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。

現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過(guò)分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。

哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇七

我是想借《哲學(xué)與人生》這個(gè)題目和大家談?wù)勑?。我十七歲進(jìn)北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后分配到廣西一個(gè)山溝里待了十來(lái)年，恢復(fù)高考時(shí)考回北京，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所讀研究生，然后留所工作，一直到現(xiàn)在，可以說(shuō)這一輩子全搭在哲學(xué)上了。哲學(xué)是我的專業(yè)，學(xué)術(shù)我也搞，比如研究尼采，但是今天我要講的不是作為學(xué)術(shù)的哲學(xué)。我覺(jué)得哲學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)不僅僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)，如果當(dāng)年我沒(méi)有上哲學(xué)系，后來(lái)沒(méi)有從事這個(gè)專業(yè)，我也是離不了哲學(xué)的，我要講的是這個(gè)在我的人生中真正起作用的哲學(xué)。

我這個(gè)人其實(shí)是一個(gè)特別想不開(kāi)的人，從小就比較多愁善感，有很多困惑，對(duì)人生的很多問(wèn)題想不通。比如說(shuō)，很小的時(shí)候，我知道了人必有一死，我自己有一天也會(huì)死的，從那個(gè)時(shí)候起，我就老想死的問(wèn)題，既然必有一死，活著到底有什么意義。當(dāng)然還有其它許多想不通的問(wèn)題，我就使勁去想，自己開(kāi)導(dǎo)自己，同時(shí)也看看大師們是怎么說(shuō)的，作為自己思考的參考，努力要把這些問(wèn)題想明白。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是在和自己談心，后來(lái)我就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)和自己談心的過(guò)程其實(shí)就是哲學(xué)，它在我的生活中起的作用特別大。有時(shí)候我會(huì)把和自己談心的收獲寫(xiě)成文章，你們看我的作品，大量的是寫(xiě)自己的.感悟，實(shí)際上就是把和自己談心的收獲告訴大家，這樣就成了和讀者談心了。很多讀者喜歡我的作品，一個(gè)很重要的原因就是我這個(gè)人不是在當(dāng)老師，不是去教育別人，你有問(wèn)題我來(lái)給你解決，這個(gè)我做不到。我是在解決我自己的問(wèn)題，一個(gè)人不能騙自己，沒(méi)有解決假裝解決了，這不可能。開(kāi)導(dǎo)自己一定是要把自己說(shuō)通，這個(gè)過(guò)程我把它寫(xiě)下來(lái)，和我有同樣問(wèn)題的人看了就會(huì)感到比較親切，比較對(duì)路子。我做講座其實(shí)也是這樣，我這個(gè)人不會(huì)講演，慷慨激昂，出口成章，我都不會(huì)，我只會(huì)用談心的方式來(lái)講，也就是說(shuō)一說(shuō)自己體會(huì)到的東西而已。

從歷史上看，其實(shí)哲學(xué)在一開(kāi)始的時(shí)候就是談心，最早的哲學(xué)家，比如孔子、蘇格拉底，都不開(kāi)課也不寫(xiě)書(shū)，從事哲學(xué)的主要方式就是和青年人談心。你看孔子，他并沒(méi)有在教室里給大家上課，他就是和一些年輕人在一起聊聊天，談?wù)勑?，然后他的一些學(xué)生把他的言論回憶一下，記錄下來(lái)，就編成了《論語(yǔ)》這本書(shū)。西方也是這樣，蘇格拉底也是從來(lái)不開(kāi)課的，他就是在雅典的街頭跟一些年輕人聊天，后來(lái)他的學(xué)生里有一個(gè)叫柏拉圖的，就把他和別人聊天的經(jīng)過(guò)記了下來(lái)，加進(jìn)了自己的許多發(fā)揮，寫(xiě)了很多書(shū)。柏拉圖的著作基本上是用對(duì)話的形式寫(xiě)的，主角就是蘇格拉底，柏拉圖晚年還辦學(xué)園授課，但蘇格拉底自己既沒(méi)有開(kāi)過(guò)課也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)書(shū)。

所以，從源頭上看，哲學(xué)就是談心。一個(gè)人要和別人談心，首先必須先和自己談心。我覺(jué)得這一點(diǎn)對(duì)于我們這些普通人格外重要，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，哲學(xué)首先是一種和自己談心的活動(dòng)。其實(shí)我們平時(shí)總是在和自己談著什么的，不過(guò)大家想一想就可以發(fā)現(xiàn)，我們主要是在談事，某件事怎么做啊，和某個(gè)人的關(guān)系怎么處理啊，談心的時(shí)候就非常少。和別人談話也一樣，大量的是談事，很少談心。這樣的生活狀態(tài)基本上是非哲學(xué)的。一個(gè)人什么時(shí)候養(yǎng)成了和自己談心的習(xí)慣，就可以說(shuō)他已經(jīng)有了一種哲學(xué)的生活狀態(tài)。

所以我說(shuō)哲學(xué)其實(shí)沒(méi)有什么神秘的，就是經(jīng)常和自己談?wù)勑?。談心不是談事，要解決的是心的問(wèn)題，我們平時(shí)往往陷在事里面，哲學(xué)要你跳出事來(lái)想人生的大問(wèn)題、大道理，盡量想明白，這樣心就會(huì)有一個(gè)比較好的狀態(tài)。哲學(xué)就是要讓你有一個(gè)好的心態(tài)，大事不糊涂，小事不糾結(jié)，活得更明白也更超脫。

哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇八

一、學(xué)好哲學(xué)，終身受用。正是出于這個(gè)目的，我才下決心學(xué)習(xí)哲學(xué)的。四年來(lái)，堅(jiān)持不懈地學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，天天都有新進(jìn)步。特別是對(duì)各方面充滿信心，有多大的困難，都相信自己能夠克服。

二、不學(xué)哲學(xué)天賦再好也不能算明白人。這也是我一定要學(xué)好哲學(xué)的根源。誰(shuí)不想做個(gè)明白人呢，誰(shuí)想渾渾噩噩一輩子呢？同時(shí)，見(jiàn)到有的人都害怕哲學(xué)，心里十分惋惜。哲學(xué)實(shí)際上沒(méi)有想象的那么難。

三、辦事應(yīng)由淺入深，由易到難。這也是我四年來(lái)辦什么事都充滿信心的根源。因此辦成了許多自己想辦的事。比如網(wǎng)購(gòu)，開(kāi)博客，寫(xiě)作上不斷取得新進(jìn)步，情感和人際關(guān)系上不斷取得新突破等。

四、抓住特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。這是我近年來(lái)，各方面不斷取得突破的一個(gè)鑰匙。比如和他人交往，幫助和啟發(fā)他人明確自己特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不斷成長(zhǎng)。對(duì)于自己，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員優(yōu)勢(shì)，盡心竭力為群眾辦事，認(rèn)真加強(qiáng)自身修養(yǎng)。對(duì)于老城，多做促進(jìn)充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)等特點(diǎn)，為著力打造特色老城貢獻(xiàn)自己綿薄之力。

六、離開(kāi)了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把書(shū)讀好用好是很難的。離開(kāi)了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，還不如不讀。“讀書(shū)有風(fēng)險(xiǎn)，入門(mén)需謹(jǐn)慎”。

七、有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)不借鑒，自己在那里憋，那是蠢人。這是我堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，真心向他人和書(shū)本學(xué)習(xí)的根源。事事都從頭學(xué)起，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有那個(gè)必要。

哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇九

在我的閱讀經(jīng)歷中，我讀過(guò)很多各類(lèi)書(shū)籍，包括小說(shuō)、傳記、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)等等。每一本書(shū)都給我留下了深刻的印象。在這篇文章中，我想分享我對(duì)不同類(lèi)型書(shū)籍的心得體會(huì)。

首先，小說(shuō)是我最喜歡的類(lèi)型之一。小說(shuō)作為一種虛構(gòu)的文學(xué)體裁，可以讓我們披荊斬棘，領(lǐng)略不同的生活方式。通過(guò)了解小說(shuō)中的人物角色和情節(jié)，我不僅能夠了解他們的言行舉止，而且還可以理解他們的思維和內(nèi)心世界。我發(fā)現(xiàn)小說(shuō)能夠讓我更好地理解人類(lèi)情感世界中復(fù)雜的關(guān)系，也能幫助我思考和諧共處的道路。

其次，我想提到的是傳記類(lèi)書(shū)籍。傳記類(lèi)書(shū)籍描述的不是虛構(gòu)世界中的虛假人物，而是真實(shí)的人生故事。我很喜歡閱讀傳記類(lèi)書(shū)籍，因?yàn)樗鼈円元?dú)特的方式呈現(xiàn)生活的真相和轉(zhuǎn)折，傳遞著勇氣以及相信自己的懷疑。同時(shí)，它們還向讀者展示了不同城市、不同文化和不同年代的人對(duì)面臨困境時(shí)的應(yīng)對(duì)和解決方式。

第三類(lèi)是經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書(shū)籍。經(jīng)濟(jì)學(xué)是我在大學(xué)時(shí)的專業(yè)和研究方向。閱讀有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)籍，可以讓我更深入地了解世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，并幫助我分析現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。此外，它們還向讀者展示了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，使我更好地理解經(jīng)濟(jì)規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制。

第四類(lèi)書(shū)籍是歷史書(shū)籍。歷史是一門(mén)有趣而又有意義的學(xué)科。閱讀有關(guān)歷史的書(shū)籍，可以幫助我了解世界歷史上指引人類(lèi)進(jìn)步方向的思想和過(guò)程。它們還可以教會(huì)我們更好地解決當(dāng)今存在的社會(huì)問(wèn)題，向我們明智地考察現(xiàn)狀，并努力在未來(lái)創(chuàng)造更美好的世界。

最后一類(lèi)書(shū)籍是哲學(xué)方面的書(shū)籍。哲學(xué)是一種用理性思考和分析具有普適性的問(wèn)題的學(xué)科。閱讀哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍可以讓我沉思和探究，讓我思考人類(lèi)存在的目的、道德和哲學(xué)思想的發(fā)展。更重要的是，哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍通過(guò)鼓勵(lì)我思考和懷疑，不斷挑戰(zhàn)我的常規(guī)想法，培養(yǎng)了我對(duì)邏輯思維和創(chuàng)造性思路的探究精神。

綜上所述，對(duì)于不同類(lèi)型的書(shū)籍，我都有著深入的了解和體驗(yàn)。無(wú)論是小說(shuō)、傳記、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史還是哲學(xué)等類(lèi)別，每一種都可以讓我從不同的角度去理解世界、真相和道理。這些閱讀的經(jīng)歷不僅豐富了我的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，而且加深了我對(duì)人生本質(zhì)和智慧的理解。我相信，在以后的閱讀路程中，我會(huì)獲得更多有趣而有價(jià)值的體驗(yàn)，并從中汲取啟發(fā)，不斷提升自我境界和視野。

哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十

哲學(xué)是人類(lèi)思維的深入探索，是一門(mén)追尋真理和智慧的學(xué)科。在讀一本哲學(xué)書(shū)籍后，我不禁產(chǎn)生了許多感悟和體會(huì)。那一種思維方式、對(duì)于生命的反思，都讓我深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我在閱讀《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》這本哲學(xué)書(shū)時(shí)的心得體會(huì)。

第一段：開(kāi)頭引出哲學(xué)書(shū)籍的重要性和讀書(shū)時(shí)的體驗(yàn)。

哲學(xué)書(shū)籍是世界歷史上最重要的著作之一，它們記錄了從古代至今的優(yōu)秀的思想家的思考和見(jiàn)解。讀哲學(xué)書(shū)籍不僅可以讓人了解到不同的思維方式和觀點(diǎn)，同時(shí)也可以激發(fā)讀者的思考和思維能力?！墩撊祟?lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》這本書(shū)深入探討了人類(lèi)不平等的根源，從而引發(fā)了我對(duì)于世界、社會(huì)和人類(lèi)生存的思考。

第二段：學(xué)習(xí)到的關(guān)于人類(lèi)不平等的思考。

在這本書(shū)中，作者詳細(xì)分析了人類(lèi)社會(huì)的形成和進(jìn)化過(guò)程。他認(rèn)為，人類(lèi)的起源始于自然，然后形成了社會(huì)，最后生存下來(lái)的個(gè)體通過(guò)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了現(xiàn)代社會(huì)的不平等現(xiàn)象。這讓我深思人類(lèi)的社會(huì)存在是否注定了不平等，以及我們是否應(yīng)該接受這樣的不平等。讀到這里，我開(kāi)始思考如何面對(duì)和改善人類(lèi)社會(huì)中的不平等。

第三段：思考人類(lèi)生存的意義和價(jià)值。

在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我意識(shí)到人類(lèi)社會(huì)中的不平等是一種自然現(xiàn)象，并非完全應(yīng)該遭受責(zé)備。不平等的存在可以促使人類(lèi)追求更多資源和進(jìn)步，同時(shí)也可以激發(fā)人類(lèi)創(chuàng)造力。然而，我也開(kāi)始思考不平等是否應(yīng)該成為我們的目標(biāo)，或者我們是否應(yīng)該努力減少人類(lèi)間的不平等。在我的理解中，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步應(yīng)該是在盡量減少人類(lèi)不平等的前提下進(jìn)行的。

第四段：哲學(xué)書(shū)籍對(duì)于個(gè)人思考方式的影響。

閱讀這本哲學(xué)書(shū)籍不僅讓我對(duì)于人類(lèi)社會(huì)有了更深刻的理解，同時(shí)也對(duì)于我的思考方式產(chǎn)生了積極的影響。在讀這本書(shū)之前，我往往只是輕描淡寫(xiě)地對(duì)待一些問(wèn)題，而讀完這本書(shū)之后，我學(xué)會(huì)了更深刻地反思和思考問(wèn)題，以及不斷追問(wèn)問(wèn)題的根源。這種思考方式讓我更有洞察力，更深入地理解事物的本質(zhì)。

第五段：對(duì)于哲學(xué)書(shū)籍的總結(jié)和展望。

哲學(xué)書(shū)籍并不只是理論的探討，它們更多地是引發(fā)人們深思的工具。閱讀一本好的哲學(xué)書(shū)籍，可以擴(kuò)展我們的視野，提高我們的思維能力，并對(duì)我們理解世界和自身的價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)讀《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》，我學(xué)會(huì)了更加深入地思考問(wèn)題，并對(duì)人類(lèi)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)。因此，我將繼續(xù)讀更多的哲學(xué)書(shū)籍，以不斷豐富自己的思維和認(rèn)知。

總結(jié)起來(lái)，哲學(xué)書(shū)籍是人類(lèi)思維的重要組成部分，它們不僅可以拓寬我們的思維方式，還可以影響我們對(duì)于人類(lèi)社會(huì)和生活的理解。讀完《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》后，我不僅對(duì)人類(lèi)不平等有了更深入的認(rèn)識(shí)，還學(xué)會(huì)了更加深入思考和反思的能力。我相信，通過(guò)不斷地閱讀哲學(xué)書(shū)籍，我將能夠更好地理解世界和自己，并對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。

哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十一

哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍是一種極具啟發(fā)性與深度的閱讀體驗(yàn)，通過(guò)探討大問(wèn)題，探索人類(lèi)存在的意義與價(jià)值，它為我們提供了一種反思、思考、甚至是探索的方法。作為一個(gè)對(duì)哲學(xué)有著濃厚興趣的人，我閱讀了許多哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍，其中最令我受益匪淺的是《柏拉圖全集》。

第二段：通覽全書(shū)。

《柏拉圖全集》的體量極大，共分為七卷，在閱讀這本巨著之前，我對(duì)柏拉圖的思想并不十分熟悉，這次閱讀對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次全新的體驗(yàn)。在通覽全書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到柏拉圖思想的內(nèi)在應(yīng)變和哲學(xué)思辨的徹底性。在柏拉圖的思想體系中，超越感性世界的理性思辨，找到世界內(nèi)在的合理和真理，是哲學(xué)最重要的任務(wù)。

第三段：“理念論”啟示。

第四段：對(duì)自己的啟示。

通過(guò)對(duì)柏拉圖思想的研究，我認(rèn)識(shí)到做一個(gè)深度思考的人的重要性。我們不應(yīng)過(guò)度在表面繁瑣的事物上沉迷，而是應(yīng)該深入探究事物內(nèi)在的本質(zhì)和思辨，要像柏拉圖那樣發(fā)掘隱藏在現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)之下的真實(shí)意義，發(fā)現(xiàn)事物真正的意義。

第五段：總結(jié)。

通過(guò)對(duì)《柏拉圖全集》的閱讀，我從中領(lǐng)悟到了許多深刻的哲理思想。其中最有啟發(fā)性的是“理念論”思想，讓我深刻認(rèn)識(shí)到表象和實(shí)質(zhì)之間的本質(zhì)關(guān)系。未來(lái)我希望遵照這個(gè)哲學(xué)思路，進(jìn)行更深入的思考和探索。

哲學(xué)類(lèi)書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十二

水，是生命的源泉，也是哲學(xué)的思考。在日常的生活中，我們常常不經(jīng)意地使用水，卻很少思考水的真正意義。最近，我閱讀了一本關(guān)于水哲學(xué)的書(shū)，讓我對(duì)水有了全新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)水哲學(xué)的心得體會(huì)，展示水是如何影響我們的生活以及人類(lèi)與自然的關(guān)系。

第一段，我想談?wù)摰氖撬淖匀粚傩?。水作為一種物質(zhì)，它具有無(wú)形、無(wú)色、透明和無(wú)味的特性。正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)，它無(wú)法被人們直接觀察和感知。與此同時(shí)，水又是一種萬(wàn)能溶劑，能夠溶解許多物質(zhì)。水的這種特性使它成為生命存在的必需物質(zhì)。無(wú)論是人類(lèi)、動(dòng)物、植物，還是微生物，它們都需要水來(lái)維持生命的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。正因如此，水具有了神奇的魔力，它是生命的源泉，代表著一種生命力量。

第二段，我要分享的是水對(duì)人類(lèi)的意義。在人類(lèi)的歷史中，水一直扮演著重要的角色。無(wú)論是農(nóng)業(yè)、工業(yè)還是居民生活，都離不開(kāi)水的供應(yīng)和利用。尤其是在農(nóng)業(yè)方面，水是作物生長(zhǎng)的首要條件。沒(méi)有水的滋潤(rùn)，農(nóng)作物將無(wú)法生長(zhǎng)茁壯。然而，創(chuàng)造了人類(lèi)文明的水也有其另一面。隨著人口的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，水資源日益稀缺，水污染也日益嚴(yán)重。目前，全球有很多地區(qū)正在遭受水資源短缺的問(wèn)題，這給人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。因此，我們必須正視水資源問(wèn)題，保護(hù)好我們的水源，合理利用水資源，以滿足人類(lèi)的發(fā)展需求。

第三段，我想談?wù)摰氖撬c自然的關(guān)系。自然界中的水是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，與其他生物相互依存、相互影響。水作為自然界的一部分，它與動(dòng)物、植物和其他自然元素之間形成了復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)這個(gè)系統(tǒng)受到破壞時(shí)，將對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生巨大影響。比如，水源地的破壞將導(dǎo)致水質(zhì)變差甚至斷流，這將對(duì)動(dòng)植物的生存產(chǎn)生嚴(yán)重威脅。我們應(yīng)該明白，保護(hù)水源地和改善水質(zhì)是保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的必要條件。只有當(dāng)我們與自然和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

第四段，我想探討的是水的哲學(xué)意義。水是活動(dòng)的，變化的，也是宇宙萬(wàn)物之源。在哲學(xué)中，水經(jīng)常被用來(lái)比喻智慧和生命的流動(dòng)。水流不息，源源不斷，這代表著智慧的不斷前進(jìn)和生命的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，水使我們能夠體驗(yàn)到宇宙的流動(dòng)和變化。水在流動(dòng)中承載了時(shí)間和空間的變化，我們可以通過(guò)觀察水的變化來(lái)更好地理解宇宙的法則。通過(guò)對(duì)水的思考，我們也能夠培養(yǎng)出一種寬容和平靜的心態(tài)，面對(duì)生活中的變化和困擾。

第五段，總結(jié)了我對(duì)水哲學(xué)的心得體會(huì)。通過(guò)對(duì)水的研究和思考，我意識(shí)到水是我們生活的基礎(chǔ)和依賴，也是我們與自然相互依存的象征。保護(hù)水資源，合理利用水資源，是我們每個(gè)人的共同責(zé)任。同時(shí)，水也教會(huì)我們寬容和平靜地面對(duì)生活中的變化和困擾。正如水一樣，我們要保持流動(dòng)和變化，以適應(yīng)環(huán)境的需要。只有通過(guò)與水的對(duì)話，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和理解自然，與自然和諧共生。

水哲學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，需要我們不斷地去研究和思考。水是我們生活的基礎(chǔ)，也是我們與自然和諧相處的橋梁。在未來(lái)的日子里，我希望能繼續(xù)深入研究水哲學(xué)，繼續(xù)探索水的奧秘，以更好地認(rèn)識(shí)我們的世界和我們自己。我相信，通過(guò)對(duì)水的思考和體驗(yàn)，我們可以得到更多的啟示和智慧，使我們的生活更加豐富和有意義。