最新心得體會散打職代會總結(jié)(9篇)

心中有不少心得體會時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

最新心得體會散打職代會總結(jié)一

課改實(shí)踐告訴我們，沒有堅(jiān)定的新課程理念，真正意義上的教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是不可能的。新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要求擴(kuò)大學(xué)生知識面，要求課堂教學(xué)中師生互動等，對于小學(xué)語文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的方式又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式, 培養(yǎng)和形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

在教學(xué)實(shí)踐中，我力求打破傳統(tǒng)封閉、單項(xiàng)、機(jī)械的教學(xué)模式，主要采取了以下幾點(diǎn)做法：

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位，忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)，過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯(cuò)誤傾向，真正確立語文教育的新理念。通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng);注重提高學(xué)生的語文實(shí)踐能力，積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識的領(lǐng)域;注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。我努力實(shí)現(xiàn)語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有利于素質(zhì)教育的空間。

2、我還從整體上把握教材，把課標(biāo)學(xué)習(xí)與教材教法研究結(jié)合起來，鉆研新教材、理解和把握新教材，用好新教材，弄清其編寫意圖、體系特點(diǎn)，弄清教科書與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教科書各種編輯設(shè)計(jì)的意圖和著力點(diǎn)，以備在備課和教學(xué)活動中準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)的重難點(diǎn)，找準(zhǔn)達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點(diǎn)，有效地實(shí)施語文教學(xué)。經(jīng)過一番閱讀分析，我總結(jié)出二年級教材主要是以識字為主，識字課內(nèi)容豐富，形式多樣，于是在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式來識記生字詞。在教學(xué)語文時(shí)，我注意每組教材在內(nèi)容上的聯(lián)系，從整體上先把握教材內(nèi)容，然后來設(shè)計(jì)教學(xué)方案。在閱讀教學(xué)中，首先重視朗讀的指導(dǎo)，在學(xué)生讀正確、流利的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生讀出感情，利用多種形式來讀，并鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，質(zhì)疑問難，培養(yǎng)他們勤思善問的習(xí)慣和提出問題、解決問題的能力。

3、在準(zhǔn)確把握教科書編輯思想的基礎(chǔ)上，我從本班本校本地的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運(yùn)用教科書的各種設(shè)計(jì)，采取合適的教學(xué)策略，把讀寫聽說和綜合實(shí)踐活動落到實(shí)處;大力改進(jìn)課堂教學(xué)，提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué);積極開發(fā)課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源，溝通課堂內(nèi)外，溝通平行學(xué)科，創(chuàng)造性地開展各種活動，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會，讓學(xué)生在實(shí)踐中豐富語言積累，掌握學(xué)習(xí)方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ);鼓勵(lì)學(xué)生采用各種手段擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生在一切場合學(xué)語文、用語文的意識，積極參加各種課改活動，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。在教學(xué)中，我充分利用語文課程資源，開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動，采用了游戲、唱歌、猜謎語等方式，引進(jìn)課堂教學(xué)，還帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，走進(jìn)自然、社會，走進(jìn)沸騰的生活，使學(xué)生在生活中學(xué)語文，用語文。

4、新課改改變了以往的教師滔滔不絕地講，居高臨下地問，學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩地聽，小心翼翼地學(xué)的課堂呈現(xiàn)狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生平等、互尊的情感得到滿足時(shí)，才會輕松、愉快地投入學(xué)習(xí)，才會主動探究，因此，在課堂教學(xué)中，我注意確立師生平等的教學(xué)觀念，構(gòu)建平等對話的教學(xué)平臺，使教學(xué)“在師生平等的過程中進(jìn)行”，將師生關(guān)系“理解為愉快的合作，而不是意志間的沖突，對權(quán)威、尊嚴(yán)的威脅”，讓學(xué)生在率真、坦誠、互尊的環(huán)境里一起學(xué)習(xí)。這個(gè)過程使學(xué)生處于一種心理放松、精力集中的狀態(tài)，思維活躍，敢想敢問，敢說敢做。在布置討論的時(shí)候我明確要求，設(shè)置一至兩個(gè)問題，讓每個(gè)學(xué)生知道這個(gè)主題，必須圍繞主題進(jìn)行討論，讓他們有準(zhǔn)備的時(shí)間。 在實(shí)踐工作中，我不斷總結(jié)反思，努力把課改工作做得更好，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出民主、和諧、師生互動、生動活潑的新面貌。

教師不是萬能之人。作為教師應(yīng)該放下架子向?qū)W生學(xué)習(xí)。使學(xué)生明白，不管是誰都要學(xué)習(xí)，不管是誰，只要會就能成為別人的老師。給學(xué)生以自信，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。小組合作學(xué)習(xí)也是平等對話，老師參與學(xué)生的合作中，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會說話，學(xué)會合作，增強(qiáng)自信。有時(shí)，那些發(fā)言不積極的學(xué)生，并非他們的思維不活躍，只是他們不擅長口頭表達(dá)而已，我們應(yīng)該想方設(shè)法調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，激勵(lì)他們積極思維，勇于發(fā)言，避免置身于課堂學(xué)習(xí)之外的“看客”出現(xiàn)。從現(xiàn)在實(shí)施課改的課堂教學(xué)實(shí)際來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由過去那種被動接受式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式，不僅使學(xué)生對語文材料的感知和領(lǐng)悟得到了落實(shí)，還讓學(xué)生的好奇心、求知欲得到了很好的保護(hù)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動意識、進(jìn)取精神以及合作精神都得到了充分的激發(fā)和增強(qiáng)。

5、評價(jià)探究結(jié)果，具有共享學(xué)習(xí)成果，激勵(lì)后繼學(xué)習(xí)的意義。由于學(xué)生在探究中，師生之間，學(xué)生之間、小組成員之間對探究的成果也進(jìn)行了小范圍交流討論，對探究中存在的問題進(jìn)行了質(zhì)疑，對來自各方的觀點(diǎn)進(jìn)行了歸納總結(jié)，對探究的問題有了較全面、深刻、獨(dú)特的見解，我們要設(shè)置豐富多彩的展示平臺，鼓勵(lì)學(xué)生用適合自己的方法和策略來匯報(bào)探究成果，以便使不同類型的學(xué)生都能發(fā)揮自己的潛能，都能從探究閱讀中獲得收益。善于表演的同學(xué)，可將文中的精彩片斷改編成課本劇;心思細(xì)膩，不善言辭的同學(xué)可寫寫心得體會;善于辭令的同學(xué)可以進(jìn)行辯論，以展示思想……

6、新課程的教育理念，使我們認(rèn)識到“語文的外延和生活的外延”相等，人們的視野開放了，觀念更新了，從書本延伸到書外，從學(xué)校拓展到社會，學(xué)生的閱讀范圍，也不僅限于教科書，課外書、報(bào)刊、雜志，都是學(xué)習(xí)語言的材料。因此應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，搜集信息，隨時(shí)掌握最新的知識，吸取最鮮活的語言。生活是一本開放的大書，是知識的源泉。在教學(xué)中，我竭力引導(dǎo)學(xué)生睜開雙眼，用心感受，教導(dǎo)他們“兩耳多聞窗外事，一心要讀有用書”，多從生活中吸收信息充實(shí)自己，啟發(fā)他們的想像與創(chuàng)造，樹立正確的人生觀，大到時(shí)事政治，小到家庭生活、社區(qū)活動、校園生活，都要學(xué)生留心觀察，細(xì)細(xì)體味，逐步形成自己獨(dú)特的見解。

本學(xué)期在語文教學(xué)中，我努力改進(jìn)了課堂教學(xué)，取得了較好的成績，順利地完成了語文教學(xué)任務(wù)，今后還要取長補(bǔ)短，學(xué)習(xí)新的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力改進(jìn)教學(xué)方法，為更好地完成語文教學(xué)任務(wù)而努力奮斗。

最新心得體會散打職代會總結(jié)二

心得體會的基本格式大致由以下幾個(gè)部分組成

心得體會的標(biāo)題可以采用以下幾種形式：

在xx活動(或xx工作)中的心得體會

關(guān)于xx活動(或xx工作)心得體會(或心得)

心得體會

如果文章的內(nèi)容比較豐富，篇幅較長，也可以采用雙行標(biāo)題的形式，大標(biāo)題用一句精練的語言總結(jié)自己的主要心得，小標(biāo)題是“在xx活動(或x x工作)中的心得體會”，例如：

從小處著眼，推陳出新

——參加大學(xué)生科技創(chuàng)新大賽的心得

(1)開頭 簡述所參加的工作(或活動)的基本情況，包括參加活動的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、所從事的具體工作的過程及結(jié)果。

(2)主體 由于心得體會比較多地傾向于華考范文網(wǎng)在文章標(biāo)題下署名，寫作日期放在文章最后。

(1)避免混同心得體會和總結(jié)的界限。一般來說，總結(jié)是單位或個(gè)人在一項(xiàng)工作、一個(gè)題結(jié)束以后對該工作、該問題所做的全面回顧、分析和研究，力求在一項(xiàng)工作結(jié)束后找出有關(guān)該工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引出規(guī)律性的認(rèn)識，用以指導(dǎo)今后的工作，它注重認(rèn)識的客觀性、全面性、系統(tǒng)性和深刻性。在表現(xiàn)手法上，在簡單敘述事實(shí)的基礎(chǔ)上較多的采用分析、推理、議論的方式，注重語言的嚴(yán)謹(jǐn)和簡潔。

心得體會相對來說比較注重在工作、學(xué)習(xí)、生活以及其他各個(gè)方面的主觀認(rèn)識和感受，往往緊抓一兩點(diǎn)，充分調(diào)動和運(yùn)用敘述、描寫、議論和說明甚至抒情的表達(dá)方式，在敘述工作經(jīng)歷的同時(shí)，著重介紹自己在工作中的體會和感受。它追求感受的生動性和獨(dú)特性，而不追求其是否全面和嚴(yán)謹(jǐn)，甚至在有些情況下，可以‘‘只論一點(diǎn)，不計(jì)其余’’。

(2)實(shí)事求是，不虛夸，不作假，不無病呻吟。心得體會應(yīng)是在實(shí)際工作和活動中真實(shí)感受的反映，不能扭捏作態(tài)，故作高深，更不能虛假浮夸，造成內(nèi)容的失實(shí)。

(3)語言簡潔，生動。心得體會在運(yùn)用簡潔的語言進(jìn)行敘述、議論的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)?shù)夭捎妹鑼?、抒情及各種修辭手法，以增強(qiáng)文章的感染力。1、是要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

寫讀后感最重要的一點(diǎn)是要讀出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點(diǎn)。

讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。

以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性;

若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來,打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

要寫得有真情實(shí)感 不要矯揉造作地拼湊感受，要避免公式化。上半篇介紹文章內(nèi)容，下半篇對照自己聯(lián)系實(shí)際來個(gè)自我批評，最后再來寫上幾句空洞的保證。我們要開放思路，在真正理解原文閃耀的思想火花和藝術(shù)力量中真切的感受會驟然產(chǎn)生。

寫?yīng)毺匦迈r的感受 檢查式的讀后感不可取，要盡力寫出有新意的見解來感染讀者。例如王安石《讀孟嘗君傳》該文一反常人論調(diào)，說孟嘗君只是好做雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)，所以真正有治國之才的士一個(gè)也沒得到。全文不到一百字，卻被譽(yù)為駁論文的“千秋絕調(diào)”。

1、簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

2、亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

3、圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

4、圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。

最新心得體會散打職代會總結(jié)三

按照局黨組的要求，我和大家交流學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價(jià)值觀體會，著重圍繞“智”的話題展開，

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價(jià)值觀心得體會。主要內(nèi)容有四個(gè)方面：一、關(guān)于“智”的內(nèi)涵;二、中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò);三、學(xué)習(xí)引起的思考;四、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。

首先，了解一下對智的解讀，何謂智?它有兩個(gè)層次 第一個(gè)層次是做“知”解，智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。第二個(gè)層次是它內(nèi)涵：智是儒家思想中重要的命題之一，屬于傳統(tǒng)社會的價(jià)值范疇。這里的“智”不是佛家之頓悟，也不是科學(xué)智慧，而是道德智慧，即辨別是非善惡的能力。儒家學(xué)者認(rèn)為，具備了這種道德智慧，才能成為君子。在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一，視為“三達(dá)德”、“四德”、“五?！敝?。首先把“智”視為道德規(guī)范、道德品質(zhì)或道德情操來使用的是偉大的思想家孔子。他說：“知(智)者不惑，仁者不優(yōu)，勇者不懼”。把“智”與“仁”、“勇”兩個(gè)道德規(guī)范并舉，定位為君子之道，他的語言從行為的節(jié)制和的修飾、道德的認(rèn)識和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位臵。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，他是這樣描述的：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長)是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí)，知斯二者弗去(背離)是也?！?“性善說”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?(《孟子〃告子上》)。提出仁義禮智四位一體，相依互補(bǔ)，構(gòu)成完整的道德范疇系統(tǒng)，構(gòu)建為人道的全部蘊(yùn)含。 到了漢代，董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正常”。 曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

這是的核心價(jià)值理念和基本要求。也是中國傳統(tǒng)社會社會的核心價(jià)值觀，在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，既是一種道德規(guī)范，更是一種社會理想，同時(shí)還是一種政治綱領(lǐng)。用來塑造社會、教化人生，是中國儒家文化的核心價(jià)值追求。正是這樣一種核心價(jià)值觀及其在思想道德領(lǐng)域延伸與展開所形成的種種具體價(jià)值范疇，使中國封建社會得以維系、變革與發(fā)展，形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為和規(guī)范。

做一名中國人，不能不懂得中國文化，不能不受中國文化的熏陶。中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過，活下來的文化。讓我們走進(jìn)先賢，通過他們鏈接古代文明，了解燦爛中國文化，我們先回顧一下儒家學(xué)派主要代表其人和對后世影響。

孔子(前551年9月28日)，名丘，字仲尼。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。相傳其有弟子三千，賢弟子72人，曾帶領(lǐng)弟子周游列國20xx年，晚年潛心致力于古文獻(xiàn)整理。其思想以“仁”為核心，以“禮”為規(guī)范。自西漢以后，孔子學(xué)說成為我國兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)。

孟子(前372年-前289年)，名軻。中國古代著名思想家， 儒家學(xué)派集大成者。早年受業(yè)于子思(孔子的孫子)的學(xué)生，曾經(jīng)為了實(shí)現(xiàn)政治理想而游說于各國諸侯之間，卻不被重視。晚年和門徒從事著述。曾著《詩》、《書》，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他以“民本”思想為基礎(chǔ)，提出了“仁政”、“王道”的思想和“人性本善”的觀點(diǎn)，并提出了“精心、養(yǎng)性、誠心、寡欲”等主張，盡管不被當(dāng)時(shí)諸侯所用，但是在后來的封建社會里卻和孔子的學(xué)說一起成為主導(dǎo)的統(tǒng)治思想，是繼孔子之后儒家學(xué)派的最杰出代表，是僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

董仲舒(前179年-前120xx年)，西漢儒家學(xué)者、哲學(xué)家、政治家、教育家和今文經(jīng)學(xué)大師。他少時(shí)專治《春秋》，漢景帝是任博士，潛心研究孔子學(xué)說。漢武帝時(shí)下詔征求治國方略。董仲舒以“天人三策”相對，提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，為漢武帝所采納，使得入學(xué)從此成為封建社會的正統(tǒng)。其學(xué)說以儒家宗法思想為中心，雜以周朝以來的“陰陽五行說”，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，并提出“三綱、五?！钡姆饨▊惱?。

第二，傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò)。

我國傳統(tǒng)道德中既有精華，也有糟粕。傳統(tǒng)美德就是我們所說的精華;那些落后的、過時(shí)的道德遺產(chǎn)就是糟粕。伴隨我國傳統(tǒng)道德的產(chǎn)生、演變而形成和發(fā)展的中華傳統(tǒng)美德。一般都蘊(yùn)含在我國傳統(tǒng)道德之中，其發(fā)展脈絡(luò)大致如下：

1.萌芽和奠基階段。傳說早在堯舜時(shí)代，就出現(xiàn)了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等一些初具道德色彩的概念。西周時(shí)期，周公提出了“以德配天、敬德保民、明德慎罰”的道德意識。春秋時(shí)期，提出了君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬的做人“六順”。戰(zhàn)國時(shí)期因社會劇烈變革，在思想領(lǐng)域，出現(xiàn)了諸子百家爭鳴的局面，儒道墨法等學(xué)派都對道德本源、道德準(zhǔn)則、道德評價(jià)、道德作用、道德修養(yǎng)等問題作了較深入的探討，從而形成了不同的道德思想。

2.系統(tǒng)化階段。秦王朝滅亡后，漢武帝總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，高度重視儒家道德的社會作用，采納董仲舒主張，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家道德成為我國古代道德思想的正統(tǒng)。到魏晉隋唐時(shí)期，“仁、義、禮、智、信”作為官方意識形態(tài)，得到大力倡導(dǎo)，并逐漸成為人們普遍認(rèn)可的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。到宋明清時(shí)期，“仁、義、禮、智、信”等中華傳統(tǒng)美德在理論上得到進(jìn)一步闡發(fā)。

3.遭遇挑戰(zhàn)并補(bǔ)充調(diào)整階段。鴉片戰(zhàn)爭后，我國成為半殖民地半封建社會，民族危亡逐步加深。我國資產(chǎn)階級思想家在批判封建道德的過程中，用西方的自由、平等、博愛精神改造和充實(shí)中華傳統(tǒng)美德。五四時(shí)期，在救亡圖存的過程中，我國進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)西方新思想，批判封建舊道德，沉重打擊了統(tǒng)治我國20xx多年的封建禮教。提倡民主與科學(xué)為馬克思主義在我國的傳播創(chuàng)造了條件，也為我國無產(chǎn)階級新文化的誕生和以馬克思主義為指導(dǎo)、用無產(chǎn)階級新文化新道德批判繼承我國傳統(tǒng)道德奠定了思想基礎(chǔ)。

4.傳承和弘揚(yáng)階段。我們黨提出了批判繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立了“吸收其精華、剔除其糟粕”的“古為今用”的方針。在新民主主義革命時(shí)期形成的中國革命道德，在社會主義建設(shè)時(shí)期和改革開放新時(shí)期形成的社會主義道德，都極大地弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德。歷代領(lǐng)導(dǎo)人都大力提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。如建設(shè)“小康社會”的提法來源于《詩經(jīng)》、《禮記》等我國古代典籍;“以人為本”理念與“民為邦本、本固邦寧、民貴君輕”等民本思想一脈相承;“和諧社會”的構(gòu)想與“和而不同、和為貴”相承接;生態(tài)文明建設(shè)與“天人合一、道法自然”等相契合。還有“國家興亡，匹夫有責(zé)”“與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息”“生于憂患，死于安樂”“艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”等傳統(tǒng)美德都得到大力弘揚(yáng)。

第三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思考。

今天的我們因過度注重物質(zhì)，忽視精神。而出現(xiàn)了一些困擾 ，需要從傳統(tǒng)文化中尋找支撐我們精神營養(yǎng)，我局開展這個(gè)傳統(tǒng)文化系列講座，大家自己談體會，目的就是讓我們通過認(rèn)知傳統(tǒng)文化、激發(fā)起我們對中華文明的敬仰，從而更好傳承。指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。這也為我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和怎樣學(xué)習(xí)作了點(diǎn)題。

第四、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。

所謂核心價(jià)值觀，是指能夠體現(xiàn)社會主體成員的根本利益、反映社會主體成員的價(jià)值訴求，對社會變革與進(jìn)步起維系和推動作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。核心價(jià)值觀是一定社會的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。核心價(jià)值觀在意識形態(tài)和思想道德等層面的延伸與展開，即形成社會核心價(jià)值體系。從這個(gè)意義上說，核心價(jià)值觀是根本，具有內(nèi)在的規(guī)定性;核心價(jià)值體系則是表現(xiàn)，從屬于一定的核心價(jià)值觀，具有外在的表象性。確立和規(guī)范社會核心價(jià)值體系，內(nèi)在地要求進(jìn)一步凝練和建構(gòu)社會核心價(jià)值觀。一定社會的核心價(jià)值觀是在一定社會的長期實(shí)踐中孕育形成的，離不開一定社會的生產(chǎn)方式、生活方式及其對社會意識形態(tài)及思想道德層面的基本要求。當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，人們的思想意識、道德觀念、價(jià)值取向不斷調(diào)整變化。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有極強(qiáng)的緊迫性和針對性。今天，人們比任何時(shí)候都更深切地呼喚更加公平的社會環(huán)境、更加誠信的市場氛圍，也痛感于社會上一些不良現(xiàn)象背后的道德滑坡、底線失守。常常會聽見有人抱怨社會不公，抱怨處事艱難。可以說，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和踐行社會主義核心價(jià)值觀，是全社會的共同訴求。黨的xx大提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個(gè)字，從國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面確立了當(dāng)代中國最基層的價(jià)值觀念，鮮明地提出了我們這個(gè)國家與民族的精神底蘊(yùn)。提出：“把社會主義核心價(jià)值觀灌入心、灌入腦”，進(jìn)一步提振“精氣神”，從自己做起，在全社會凝聚起向上向善的蓬勃力量 核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)踐行。有賴于我們每個(gè)人的努力。最后，讓我們用于《論語》心得的一話來共勉：“學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對自己的心還是對社會崗位，都有一個(gè)無愧的交待。

最新心得體會散打職代會總結(jié)四

在這次實(shí)訓(xùn)中我體會到了很多很多，有些是生活中所遇到的，有些是在人生中慢慢體會的。

在這次實(shí)訓(xùn)課的第一次課我們有的初步的認(rèn)識，通過xx老師的建議，我們組成了男女搭檔。起初大家都不好意思，但是事實(shí)就是這樣你不主動就會被別人搶先。通過這件事我明白了其實(shí)我們都應(yīng)該積極主動去做事情，把握機(jī)會不能讓它從身邊悄悄溜走。

在接下來的課程中我們做了許多游戲，雖然是以游戲的形式完成的課程，但是我們具體到每個(gè)人身上就不會覺得這是一場游戲，大家都很認(rèn)真的對待。這個(gè)也許是一種挑戰(zhàn)，一種自我認(rèn)知的過程，一種搭檔之間配合。比如兩個(gè)人解繩子的游戲就是考研你們的默契，往下蹲的游戲就是考研你們的信任，表演走路就是讓我們沖破心里的障礙，改變一下自己。有的人就是平時(shí)礙于面子放不下身段，可是這次課程就讓我真正體會到原來自己也可以這樣，體會到神火中體會不到的自己，也讓我們找到了樂趣。

其實(shí)體會最深的應(yīng)該就是一起團(tuán)隊(duì)的pk和此次培訓(xùn)最后的環(huán)節(jié)。

團(tuán)隊(duì)在一起pk的游戲中真正體會到團(tuán)隊(duì)力量的強(qiáng)大，和作為一名出色的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備什么樣的能力和責(zé)任。我是在a隊(duì)的，我們隊(duì)總是輸給b隊(duì)。我覺得自己的心里因素占一方面原因，但是主要還是沒有發(fā)揮好團(tuán)隊(duì)的力量，我們沒有組織好，沒有分析好團(tuán)隊(duì)的意義，怎么樣才能把團(tuán)隊(duì)的力量放大。我們隊(duì)長雖然有組織欠缺的能力，但是他已經(jīng)為我們團(tuán)隊(duì)盡力了。也為我們的過失承擔(dān)了嚴(yán)格的懲罰，規(guī)則就是這樣，我們應(yīng)給遵守好。

當(dāng)隊(duì)長精疲力盡的時(shí)候，老師給了我們隊(duì)幫長分擔(dān)責(zé)任的機(jī)會，當(dāng)全體隊(duì)員都在地上共同承擔(dān)責(zé)任那一刻，相信每個(gè)人都被打動了。隊(duì)長和隊(duì)員之間因?yàn)橛辛诉@個(gè)環(huán)節(jié)更加親密了，使團(tuán)隊(duì)更有凝聚力。

每一個(gè)環(huán)節(jié)都給我們許多體會，每一次都是那么觸動人心。最后一個(gè)環(huán)節(jié)告訴我們曾經(jīng)給過別人多少次的冷漠，多少次我們又收到他人的冷眼。其實(shí)我們用真誠對待他人，他們也會一真誠回報(bào)的。多給別人一個(gè)擁抱生活會更美好。一個(gè)小小的鼓勵(lì)也許在別人眼里就會是巨大的能量。

通過這次實(shí)訓(xùn)，我體會到我們在生活中應(yīng)該多努力一點(diǎn)，我學(xué)會了運(yùn)用團(tuán)隊(duì)力量，學(xué)會了真誠待人，自信的生活。

創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)課心得體會(五)

最新心得體會散打職代會總結(jié)五

近日，我參加了市檢察院組織的預(yù)防職務(wù)犯罪警示教育圖片展，使自己在思想上受到了震憾和教育。特別是看到一些人，過去是血?dú)夥絼?、躊躇滿志的同志，而今天卻成為階下囚，這就是因?yàn)樗麄冊谶@改革開放深入進(jìn)行的重要時(shí)期，也是社會轉(zhuǎn)型階段，沒有時(shí)刻進(jìn)行理想信念的培養(yǎng)及加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，導(dǎo)致理想信念動搖，喪失黨性原則，宗旨觀念淡薄，把權(quán)力當(dāng)成謀取私利的資本，拜金主義、享樂主義占據(jù)頭腦，價(jià)值觀發(fā)生偏離，墮落為犯罪分子。觀看結(jié)束后，結(jié)合自身工作實(shí)際，將自己的一點(diǎn)心得體會總結(jié)如下：

一是要始終堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念。

作為黨員，只有不斷完善和提高自己各方面素質(zhì)，才能自己的工作需要，才能更好地保證自身的廉潔清正。因此自己將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高自身的政策和理論理解能力，從而武裝頭腦、指導(dǎo)言行;在學(xué)習(xí)中，通過將反面案例與正面教育相結(jié)合，使學(xué)習(xí)效果明顯提高，對自己嚴(yán)格要求，防微杜漸，確保不出任何違法違紀(jì)問題。

二是始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。

要做到全心全意為人民服務(wù)，完成好黨交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，最根本的就是要正確處理好個(gè)人利益與黨和人民利益的關(guān)系，在任何時(shí)候都要把黨和人民利益放在首位。要時(shí)刻注意樹立警醒意識，在大是大非面前堅(jiān)持正確立場和態(tài)度，自覺維護(hù)黨和人民的利益。進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造，結(jié)合自己的剖析材料，正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，人性化執(zhí)法，心系人民群眾，服務(wù)人民群眾。通過自我批評和自我教育，牢固樹立“為人民服務(wù)”的思想，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。

三是始終堅(jiān)持執(zhí)行黨的各項(xiàng)廉政建設(shè)規(guī)章制度。

一個(gè)黨員干部，不管地位多高，權(quán)力多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡。通過觀看，我深刻地認(rèn)識到反腐倡廉的任務(wù)艱巨性，認(rèn)識到預(yù)防腐-敗斗爭的緊迫性。

因此，作為黨員，必須積極維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性，既用憲法和法律約束自己，也用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自己，以實(shí)際行動帶動黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。特別要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘-惑，做一個(gè)清清白白的人。真正做到“以廉為榮，以貪為恥”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，深刻領(lǐng)會“千里之堤，潰于蟻穴”的道理，珍惜工作，珍惜生活，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。因此，我們要牢記黨的宗旨，做好本職工作，恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，服務(wù)社會，服務(wù)人民群眾.

最新心得體會散打職代會總結(jié)六

寒假期間，我利用假期空余時(shí)間從事兼職并有了一些體會。