墮落之王心得體會和方法 墮落之王太難了(8篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

描寫墮落之王心得體會和方法一

——公孫離

——鎧

——裴擒虎

——諸葛亮

——李白

——亞瑟

——狄仁杰

——后羿

——孫尚香

有些事，非做不可。——張飛

——明世隱

——楊玉環(huán)

——莊周

——百里守約

——艾琳

——項羽

——李元芳

——明世隱

——楊玉環(huán)

——王昭君

——干將莫邪

——蘇烈

——虞姬

——楊戩

——安琪拉

——百里守約

——明世隱

——狂鐵

——甄姬

——甄姬

——鬼谷子

——馬可波羅

——公孫離

——白起

——孫臏

——莊周

——楊玉環(huán)

——劉禪

——蘭陵王

——雅典娜

——馬可波羅

——嬴政

——呂布

——高漸離

——女媧

——亞瑟

——劉備

——鬼谷子

——李元芳

——羋月

——娜可露露

——劉嬋

——女媧

——狄仁杰

——太乙真人

——諸葛亮

——花木蘭

——李白

——方超

——達摩

——后羿

——孫臏

——韓信

——達摩

——弈星

描寫墮落之王心得體會和方法二

王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)(20xx年被命名為首批“中國歷史文化名鎮(zhèn)”)。距世界文化遺產(chǎn)平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺2公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺”為優(yōu)勢，推出的一條精品旅游線路。同蒲鐵路、108國道縱貫縣境，大運高速公路靈石出口處距王家大院2公里，交通十分便利。

王氏家族史略

靈石靜升王氏家族，源出太原，世居本縣汾河峽谷間溝營村(今富家灘鎮(zhèn)溝峪灘村)。元皇慶年間(1320xx年-1320xx年)先祖王實遷至靜升后，由農(nóng)及商，人丁漸旺，繼而讀書入仕，遂“以商賈興，以官宦顯”，成為當?shù)匾淮笸濉?/p>

王氏家族鼎盛于清朝康、乾、嘉年間，其時，除大興土木，營造住宅、祠堂、墳瑩和開設(shè)店鋪、作坊外，在當?shù)剡€辦有義學(xué)，立有義倉，而且修橋筑路、蓄水開渠、賑災(zāi)濟貧、捐修文廟學(xué)宮等等，善舉不斷。在此期間，王家入宦者僅五品至二品官員就有12人，包括授、封、贈在內(nèi)的各種大夫達42人，還有二人分別于康熙六十一年(1720xx年)和嘉慶元年(1796年)參加了朝廷舉辦的千叟宴。

王氏家族從十八世以后(清道光年間)逐漸衰敗，其原因除社會政治經(jīng)濟多方面客觀因素外，在本身，則主要是子弟不爭，日趨奢靡，盡棄先祖勤儉創(chuàng)業(yè)之品德。一些人荒于學(xué)而以錢捐官，還有的疏于耕而醉癮鴉片，終致秋風落葉，大廈日傾?？谷諔?zhàn)爭前，雖還有個別大戶于省內(nèi)及京津等地多有商號,可蘆溝橋事變后，亦頓收家業(yè)，居家南遷，流落他鄉(xiāng)。

王氏家族歷680多年已傳至27世，新中國成立后，王家人從業(yè)各界多有建樹......繼而讀書入仕，遂“以商賈興，以官宦顯”，成為當?shù)匾淮笸濉?/p>

建筑藝術(shù)

王家大院之所以能譽滿天下，不僅因為它完滿地具備了“實用、堅固、美觀”的建筑三要素，更重要的是從文化內(nèi)涵到規(guī)模氣勢，從地勢選擇到內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計，都體現(xiàn)出了一種磅礴大氣和匠心獨運。整個建筑在合乎禮制和講究實用的前提下，把造園藝術(shù)與造院技巧融為一體。既保存了北方民居的傳統(tǒng)風格，又充分借鑒了南方園林的設(shè)計思路。其布局、其穿插、其連貫、其分隔，注重運用明暗虛實、濃淡輕重之手法，使整個建筑群或如絲竹聲聲，或如群鼓激越，錯錯落落間，神形俱立，成為不朽于世的民居建筑藝術(shù)精品。

修復(fù)王家大院碑記

國有故宮而知皇室之威嚴，民有王宅而知晉商之顯赫。明清之際，海內(nèi)最富者山西也，山西最富者晉商也，晉商最富者靈石王家也。興建于清朝乾隆、嘉慶年間之王家紅門堡、高家崖建筑群，依山勢而突起，藉風水而聳立，居高臨下，負陰抱陽，層樓疊院，隨形生變，廳堂儒雅，閨閣富麗，雕飾精美，兼融南北，覆壓三萬余平方米。大宅深院五十五幢，房屋一千零八十三間。繼商周文明之古風，集華夏民居之大成。高品位

文化價值占盡風流，四海民居望其項背;大規(guī)模宏偉格局雄睨天下，九州建筑失其顏色。靜升王家富甲天下，斯作證也;靈石文化底蘊厚重，此為表也。然二百年風雨滄桑，十年文革浩劫，王氏民宅塵封土掩，瘡痍滿目，藏在深山，世人未識。一九xx年四月，靈石縣人民政府決定修復(fù)王家大院，循修舊如舊之原則，小修起步，精心積累經(jīng)驗，翌年三月成立修復(fù)指揮部，全面展開浩大修復(fù)工程，歷時五載，搬遷二百一十二戶，動用土石九千九百余方，青磚三百余萬塊，木材三千五百余方，工程隊五十八家，總投資三千余萬元，修復(fù)紅門堡、高家崖、祠堂院三處建筑群，重修堡門、堡墻，新修停車場一萬二千平方米。王宅修復(fù)，百年盛事;國之瑰寶，東方明珠;世人驚識，聲譽鵲起;游客如云，遐邇聞名;光耀神州，福蔭子孫;開我靈石旅游產(chǎn)業(yè)之先河，樹我靈石文化名縣之基石。特勒石以志。

修復(fù)王家大院總指揮李計明，副總指揮藺計愛、張國華、孟貴生、閻耀忠、田應(yīng)松，監(jiān)工李志唐、王年璽、王吉綿，王宅文化研究仇曉風、溫述光，布展及園林工程侯廷亮。靜升鎮(zhèn)及靜升村傾力支持，功當記載。

王家大院的歷史文化環(huán)境概略

侯廷亮 溫 暖

(一)王家大院所在的靈石縣

王家大院位于山西晉中盆地南部邊沿的靈石縣，靈石縣地處汾河峽谷兩岸，全境為土石山區(qū)，總面積1206平方公里，現(xiàn)人口23.5萬，共18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，316個行政村，598個自然村。

靈石縣漢代屬太原郡介休地，隋開皇十年(590年)建縣。相傳，時因文帝北巡，挖河開道，得一巨石，似鐵非鐵，似石非石，叩之錚錚有聲，以為瑞，乃據(jù)石立縣，以石命名，始有靈石縣。該“靈

石”現(xiàn)存縣城天石公園內(nèi)，已面世1400余年，經(jīng)有關(guān)方面考證，其含鐵量達96.17%，為全國第二大鐵隕石。

靈石東挽太岳，西接呂梁，為南北咽喉要道，自古兵家必爭。境內(nèi)靈石口，是大禹“打開三灣口，空出晉陽湖”遠古傳說之所據(jù)。險要關(guān)隘雀鼠谷、韓信嶺(韓信墓)、冷泉關(guān)、陰地關(guān)、秦王嶺、摩天嶺等，至今猶可尋蹤。

明清間，靈石有所謂“四大家族”之說，聞名遐邇，靜升王氏家族為其中之一。此外兩渡何家，以科舉仕宦顯赫，僅乾隆至光緒間，就有進士15人，舉人15人以上。其中尤以“父子翰林”、“兄弟同榜進士”、“叔侄兄弟同榜舉人”為世人稱道。

何家在朝居官者甚多，何思鈞曾任《四庫全書》總校官。1920xx年，時任順天府左都御史的何乃瑩，曾隨慈禧、光緒西奔西安，任后站扈從大臣，途中并于靈石兩渡留宿。

夏門梁家從六世后入仕者漸多，尤以十世梁中靖為民伸冤，聞達朝野，至今梁家舊址百尺樓，猶屹立汾河岸邊。

另外張家莊楊家，以楊尚文、楊方父子學(xué)貫中西和讀書藏書、編寫秘籍以及初期科技研究而“名動京師”，澤及鄉(xiāng)梓。

一說“四大家族”中楊家尚不在內(nèi)，而是蒜峪陳家。民間有“陳氏三賢”之譽，稱第七世三兄弟思賢、企賢、仰賢俱登高位，光耀門庭。

在當代，著名法學(xué)家張友漁、張彝鼎倆兄弟是靈石人。科學(xué)家何怡貞、何澤慧(錢三強夫人)、何澤瑛三姐妹為兩渡何家后裔。著名版畫家力群、牛文和著名作家胡正皆靈石籍人氏。

(二) 王家大院所在的靜升鎮(zhèn)

王家大院在靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)。靜升鎮(zhèn)東屏綿山，西望汾河，南北為黃土丘陵區(qū)，總面積53.6平方公里，自然村25個，人口近兩萬。

靜升鎮(zhèn)所屬尹方村,宋代師守信、師克奇、師范祖孫三人,有“一門三進士”之美譽，影響一方，尤以元佑間師范督理江南時，因體恤民情，躬身勤政，致數(shù)省人家無不繪圖掛像，銘恩紀德。故鄉(xiāng)人由此借鑒引以為榮者廣而歷久。

靜升鎮(zhèn)所屬蘇溪村，有初建于唐代、宋元明重修的著名古剎資壽寺，寺內(nèi)元明壁畫早為世人矚目，近年因寺內(nèi)十八羅漢頭像被盜，后又從中國臺灣復(fù)歸而更加名噪中外。

蘇溪村的同治舉人耿文光，是可見于史冊的藏書家、目錄學(xué)家。所建“萬卷精華樓”藏經(jīng)、史、子、集四部共四十六類一百四十六卷，達八萬余冊。據(jù)《山西藏書家傳略》載，耿著《精華藏書記》已編入《山右叢書初編》、《目錄學(xué)》九卷、《苕溪隱讀書譜》四卷，現(xiàn)藏山西省圖書館。

該村嘉慶進士翟鳳翱在陜西做官時，因惠及百姓，當?shù)卦鵀槠浣ㄔ臁吧簟?，塑像供奉，其仁善喻及故里，成為人之楷?！?/p>

靜升鎮(zhèn)所屬由五座古堡組成的旌介村，地處綿山腳下，傳為旌表介子推之地。1974 年該村曾發(fā)掘出新石器時代之石斧、 石錛等物。1985年又發(fā)掘商代古墓兩座，有包括酒器、兵器、炊具、飾物在內(nèi)的大量青銅器、骨器、陶器和玉器等國家一級文物出土。

靜升鎮(zhèn)所屬集廣村， 1997年還曾發(fā)現(xiàn)彩陶文化遺址。靜升以北2公里處的帥家山、斬斷焉兩村，相傳趙匡胤曾用兵于此。

此外，在距離靜升不足5公里的馬和鄉(xiāng)內(nèi)， 有除太原晉祠之外的又一晉祠，現(xiàn)戲臺及殘碑猶存。有名貫三晉、崇祀介子推的介廟，現(xiàn)尚有少數(shù)碑石及屋舍。在該鄉(xiāng)張嵩村外的山崖間，1966年還曾發(fā)現(xiàn)珍藏于南宋建炎二年(1120xx年)的義軍抗金文書5件， 為國內(nèi)稀有的民間抗金史料。

(三)王家大院所在的靜升村

王家大院在靈石縣靜升鎮(zhèn)靜升村，大院所涵蓋的主要堡、巷和院落，大都在該村五里長街的中西部一帶。

靜升村現(xiàn)土地面積9.8平方公里，總?cè)丝?483人，其中農(nóng)業(yè)人口6428人，是全縣最大的村莊，也是晉中地區(qū)不可多見的大村。

靜升古名“旌善”，顧名思義，引人遐想。可能因為語言演變，不知從何時定名靜升。歷史上的靜升村，除早已形成一條橫貫東西的五里長街外，還有所謂“九溝八堡十八巷”的民居建筑。這些民居，或建于黃土高坡之上，或藏在黃土深溝之內(nèi)，也有的就在坡下開闊地面。最早的朝陽堡，可看出是重建于順治十年。

靜升村曾有廟宇14座，儒佛道俱全。其中最為人關(guān)注者是文廟。我國文廟，一般在縣城以上方有，而靜升村獨有，據(jù)說一是出發(fā)于興建“廟學(xué)”，即筑廟為學(xué)，是為了授業(yè)傳道育人。二是該廟建于元惠宗至元二年(1336年)，在此前此后漢人主政時沿用的一些條律，其時并不嚴究，故亦能“準縣學(xué)制”而建。由此廟學(xué)及第者先后有進士十人(其中王家一人還曾參加過戊戍變法時的“公車上書”)，有舉人十七名(其中王家七人)。前面提到的藏書家耿文光和翟鳳翱等，就曾就學(xué)于此。

文廟旁建于康熙元年(1662年)的魁星樓，和距文廟不遠處的王家拱極堡堡墻外的文筆塔，皆以崇尚儒學(xué)而建，至今成為景觀。

文廟前的雙面鏤空石雕鯉魚跳龍門照壁，高七米，長十米，厚一米，畫面生動，寓意與文廟、魁星樓、文筆塔為同一主題，保存完好，藝術(shù)上深為海內(nèi)外專家贊賞。

除文廟外，靜升村重修于元大德八年(1320xx年)的后土廟，今獻亭和正殿尚存。

靜升村原有祠堂15座，規(guī)模最大、建筑考究者當數(shù)王家祠堂，只是該祠歷經(jīng)滄桑早已面目全非,現(xiàn)僅留戲樓一座,建于嘉慶九年(1820xx年)，還可讓人想象當年氣勢，并有助于戲曲舞臺之研究。15座祠堂中現(xiàn)僅存一座王家當年的孝義祠，面積雖小，卻祭廳、戲臺等俱全。

靜升村原有牌坊18座，其中15座屬王家，現(xiàn)僅孝義祠前一座孝義坊尚存，其石雕造型，工藝高超，猶可供人觀賞。

這孝義坊原是奉旨而建，建成于乾隆五十一年(1786年)，嘉慶元年(1796年)又建成孝義祠，皆是為王氏十五世王夢鵬而建。王夢鵬本為揀舉優(yōu)生，以兒子入仕誥贈其為中憲大夫(四品)，只因其一生至孝，又義舉不輟，義學(xué)義倉義冢，多有善行，故在鄉(xiāng)間最為德高望重，八方稱頌。其去世后竟有當朝達官劉墉(劉羅鍋)及尚書等人為其撰挽詩文。同時，因其書法藝術(shù)還受到當時著名書法家翁方綱的高度評價，翁方綱因之為王家題匾，并書寫了孝義坊上的“孝義”二字。另外，靜升村之戲臺，竟有十座之多，廟宇內(nèi)有，祠堂內(nèi)也有，可見村人對戲曲之鐘情。靜升村的一代名優(yōu)“十三紅”閆登椿，因曾做過晉劇表演藝術(shù)家丁果仙的過門師傅，又使本村人因之進入梨園者頗多。直至1949年新中國建立后至今，村里各種形式的業(yè)余文藝活動從未間斷。

靜升商業(yè)狀況，據(jù)民國二十一年(1932年)修建靜升商會碑記，僅捐款商號，就有包括錢莊、當鋪、百貨、糧油、古玩、藥材、雜貨、副食以及各種加工業(yè)作坊在內(nèi)的 86 家， 而全縣商號民國二十二年(1933年)的數(shù)字才189家。

(四) 王家大院與王氏家族

靈石王家大院，為太原王氏后裔所建。太原王氏之一支最初是遷至靈石汾河岸邊溝營村的(今富家灘鎮(zhèn)溝峪灘村)，元仁宗皇慶年間間(1312--1320xx年)復(fù)遷靜升之始祖，初為佃農(nóng)，兼營豆腐，爾后人丁漸旺，以商賈起家，由讀書入仕，才門庭日顯。據(jù)現(xiàn)存《靜升王氏源流碑記》，王家早在明朝天啟年間已是，“士者經(jīng)史傳家，英輩迭出;農(nóng)者沃產(chǎn)遺后，坐享豐盈;工者徹通諸藝，精巧相生;商者逐利湖海，據(jù)資萬千?！?/p>

靜升王氏始祖最早修建的屋舍據(jù)說在村西臨街的張家槐樹底附近，已無文字可考。之后，臨街的擁翠巷，建于康熙三年(1664年)，重修于乾隆四十八年(1783年)，至今被稱為王家巷。鎖瑞巷建于康熙四年(1665年)，重修于乾隆四十四年(1779年)。鐘靈巷建于乾隆間(具體年代不詳)。還有拱秀巷內(nèi)的義安院，至今仍可見建于康熙十四年(1675年)，重修于嘉慶元年(1796年)的記載。此外，黃土高坡上的崇寧堡,建于雍正三年(1720xx年)。紅門堡建于乾隆四年(1739年)至乾隆五十八年(1793年)。高家崖建于嘉慶元年(1796 年)至嘉慶十六年(1820xx年)。街外的拱極堡建于乾隆十八年(1753年)?？傊?，靜升的所謂“九溝八堡十八巷”，至少有“五溝六堡五巷”基本上屬于“王土”。其中有的堡子(如和義堡)雖參有異姓，但也是王家人牽頭，“延眾相商”，“竭志經(jīng)營”而成。王家在靜升的建筑總面積，粗計為15萬平方米，目前已有45000平方米列入省級保護文物。

現(xiàn)已開放的高家崖、紅門堡兩組建筑群皆為黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。高家崖面積19752平方米(院落35座，房屋342間);紅門堡面積25000平方米(院落88座，房屋776間)，連同孝義祠428 平方米，總開放面積45000平方米。

高家崖與紅門堡東西對峙，一橋相連，其總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂后寢的庭院風格，再加上匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實用而又美觀，兼具南北情調(diào)，具有很高的文化品位，是國內(nèi)目前不可多見的傳統(tǒng)民居建筑。故我國老一輩建筑學(xué)權(quán)威鄭孝燮先生在第三次來王家大院考察后就深為贊嘆地題詞“國寶，人類寶，無價之寶;百來不厭，百看不厭，預(yù)祝更上一層樓”。截至目前，鄭老先生已七次來王家大院深入研究。

高家崖、紅門堡是王家在清代鼎盛期留下的一部分杰作，還有另一些建筑，目前看已難以恢復(fù)。當時的王家，除大興土木營造住宅及祠堂、墳塋外，在本村還興辦義學(xué)，捐修文廟，開設(shè)義倉，同時修橋筑路，蓄水開渠，并賑災(zāi)濟貧;在縣城則捐修學(xué)宮、會文館等，紀有諸多善行。其時，王家紳士列全縣紳士的“十之一”，入宦者僅五品至二品官員就有12人，包括授、封、贈在內(nèi)的各種大夫達42人。還有二人分別于康熙六十一年(1720xx年)和嘉慶元年(1796年)參加了朝廷舉辦的“千叟宴”。

王氏家族到十八世以后，也就是從清道光年間開始，逐漸衰敗，其衰敗之由，除社會政治經(jīng)濟多方面的因素外，在其本身，則主要是子弟不爭，日趨奢靡，將先祖勤儉創(chuàng)業(yè)之優(yōu)良品德盡棄。一些人不是通過讀書奮進趨向仕途，卻經(jīng)不住以錢捐官的誘惑，竭力貪圖捷徑。更有甚者，染癮于鴉片，徹底墮落，終致秋風落葉，大廈日傾。其間，雖有如21世王飲讓者，到1937年，其商號除占靜升半條街外，南至洪洞、趙城、霍縣，北經(jīng)介休、平遙直到京津一帶，都還有其店鋪，且生意興隆;可蘆溝橋一聲炮響，日寇侵入，他的全部家業(yè)也不得不頓然收聚，而舉家南遷。其后人或可子承父業(yè)，卻隨著時代變遷，也就漸漸散落于四川、北京和中國臺灣、美國了。于是，王家縱為一方望族，至此消聲匿跡，正史自難進入，口碑日益遙遠，即在地方志書內(nèi)，也一鱗半爪難得多見。如今我們只能從其族人珍存的家譜，和村里尚可見到的一些碑碣、匾額或其它資料中，力圖窺其當初。這樣，王氏家族留下的這一片片住宅群，便不能不具有研究價值，實用價值，包括其觀光價值。從1997年和1998年相繼開放以來海內(nèi)外游人和專家學(xué)者熱切關(guān)注的情況看，我們相信，在建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)和工藝美術(shù)范疇，以及今后旅游業(yè)的繼續(xù)發(fā)展中，二百多年來，一直藏在深閨人未識的王家大院，它一定還有可能在不同程度上從不同角度，更加有效地被古為今用，發(fā)揮其應(yīng)有的潛在功能。

描寫墮落之王心得體會和方法三

（一）堅決全面徹底肅清x喪失政治立場、不守政治規(guī)矩的余毒方面。能夠堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，但在學(xué)深悟透等方面存在問題。一是抓思想修養(yǎng)還不夠。有的時候因為日常工作繁忙放松了對世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”的改造，存在抓思想不如抓工作具體、抓修養(yǎng)不如抓行動直接的主觀思維等現(xiàn)象。二是學(xué)習(xí)深度有待拓展。對十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理解不夠全面、不夠系統(tǒng)，經(jīng)常性學(xué)習(xí)不足，在學(xué)懂、弄通、做實上下功夫不夠。三是政治敏銳性有待提高。有時對一些敏感問題缺乏警惕性和鑒別力，對社會上、網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的某些政治謠言和錯誤言論存在聽任的態(tài)度，沒有盡到堅決維護黨的形象的責任。

（二）堅決全面徹底肅清責任缺失、管黨治黨不力的余毒方面。能夠堅持全面從嚴治黨，落實“一崗雙責”，但在履職盡責的力度上還不夠。一是服務(wù)基層能力不夠強。由于剛到全南工作不久，對基層的情況還不夠熟悉，對縣情的把握還有待加強，基層工作經(jīng)驗還不夠豐富。二是對分管部門監(jiān)管不到位。對分管的領(lǐng)域、部門和單位管理不夠嚴格，對某些同志的一些消極情緒沒有有效的進行教育、引導(dǎo)，導(dǎo)致分管部門某些工作出現(xiàn)了問題，比如今年上半年，分管的****駐村工作隊紀律較渙散被縣里通報。三是大局意識有待加強。按照任務(wù)分工，平時比較注重精準扶貧和融資工作，但在與全局全縣工作結(jié)合上還需要加強，開展工作、研究問題的站位還不夠高。

（三）堅決全面徹底肅清任人唯親、搞團團伙伙的余毒方面。在工作和生活中，能夠團結(jié)同志，一視同仁，從來不搞拉幫結(jié)派、搞小圈子，但在工作開展過程中還放不開手腳。一是溝通協(xié)調(diào)有待加強。能夠落實請示匯報制度，大事要事積極向書記、縣長報告，但由于平時在縣政府辦公，和縣政府各位領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系較多，和其他縣領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系較少；和自己分管的部門聯(lián)系得較多，和其他部門聯(lián)系得較少，比如****工作過程中溝通不夠有效。二是存在“好人主義”思想。自己初來乍到，想努力搞好團結(jié)，但顧慮較多、思想包袱較多，對干部表揚多批評少，不同程度存在“多栽花、少挑刺，多說是，少說不”的好人主義現(xiàn)象。

（四）堅決全面徹底肅清以權(quán)謀私、腐化墮落的余毒方面。能夠時刻以共產(chǎn)黨員的標準要求自己，以中央八項規(guī)定實施細則精神規(guī)范自己的行為，但“作風建設(shè)永遠在路上”，對照新形勢新任務(wù)新要求，也存在一些問題。一是艱苦樸素的意識不夠強，隨著生活水平的提高，不自覺的提高了生活和消費的標準，生活中存在片面追求品牌的現(xiàn)象。二是對隱身變形的“四風”問題抵觸不夠。在公務(wù)接待方面，剛到全南的時候也會告誡身邊同志嚴格控制陪餐人員，但后來有時礙于情面，對陪餐人員沒有作要求。三是勤儉節(jié)約意識有所減弱。對辦公室燈長亮、電腦不關(guān)機等現(xiàn)象沒能立行立改，造成了不必要的浪費。

（五）堅決全面徹底肅清大搞形式主義、形象工程的余毒方面。在實際工作中始終堅持注重實效，不搞形式主義、不擺花架子，但有時工作方式方法不夠科學(xué)。一是調(diào)研不夠深入。雖然都已到全縣9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行走訪調(diào)研，但對掛點鄉(xiāng)掛點村的調(diào)研較多，對其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的調(diào)研較少，與基層干部群眾面對面心貼心的交流還不夠，大多數(shù)時候按照鄉(xiāng)里村里的安排去看一些正面的好的典型，造成調(diào)研不夠系統(tǒng)深入。二是十個指頭彈鋼琴的能力不足。對工作謀劃不夠，事情較多的時候難以做好協(xié)調(diào)，有時抓工作停留在簡單的安排部署上，沒有及時跟蹤督促，缺乏一竿子插到底的毅力。三是工作急于求成。能夠積極落實上級部署任務(wù)，但有時為了能盡快出成績，對時間短、出力小、見效快的工作相對上心，對需要較長時間才能出成效的事則用力不夠，比如對企業(yè)上市工作推進較慢。

針對查找出來的突出問題，我由表及里地進行了深入剖析，主要是以下幾個方面的原因。

一是理論學(xué)習(xí)有待加強。習(xí)慣把工作當成“硬任務(wù)”，把學(xué)習(xí)作為“軟任務(wù)”，學(xué)習(xí)有時滿足于完成“規(guī)定動作”，在一定程度上存在主動學(xué)習(xí)少、被動學(xué)習(xí)多，系統(tǒng)學(xué)習(xí)少、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用多的的問題，不自覺地放松了對政治理論的學(xué)習(xí)，沒有真正做到把學(xué)習(xí)作為加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、改造主觀世界的有效途徑。同時，理論聯(lián)系實際還不夠，運用馬克思主義的方法來認識和解決問題的能力還不足，導(dǎo)致有些時候干工作疲于應(yīng)付，沒有把握工作重點。

二是黨性修養(yǎng)有待提高。對待消極錯誤的現(xiàn)象有時存在事不關(guān)己的想法，沒能及時主動進行抵制和斗爭。在嚴肅黨內(nèi)政治生活方面實際鍛煉有所欠缺，政治能力有待提高，黨性分析不夠經(jīng)常主動。反思x余毒，對照檢查自己，發(fā)現(xiàn)自己在黨性鍛煉方面還有差距，片面以為以實際工作的好壞代替政治覺悟和黨性修養(yǎng)，導(dǎo)致政治敏銳性還不夠強，對一些社會不正之風不能始終堅持斗爭。

三是宗旨意識不夠堅定。對照自己身上調(diào)研不夠深入、工作走過場、工作急于求成等形式主義問題，癥結(jié)在于，沒有完全把求真務(wù)實的本質(zhì)要求貫穿到工作實踐中，沒有把堅持實事求是的思想路線作為衡量工作的標尺。從根本上講，是思想深處沒有弄清搞懂“為了誰、依靠誰、我是誰”這一重大問題，淡化了宗旨意識。這其實反映出與群眾的距離疏遠，擔當意識有所弱化，群眾觀念樹立得不牢固。

四是紀律規(guī)矩有所淡化。有時對抵制腐化墮落的態(tài)度不夠堅決，對一些部門或個人出現(xiàn)的工作不力等問題直面批評得不多。以前覺得有些都是小事小節(jié)，沒有必要上綱上線。通過對照x等反面典型案例，讓我深知如果不從小處著眼遵守制度，就會使紀律的約束作用越來越小，紀律的彈性越來越大。這也說明，自我要求有所松懈，自己的紀律觀念還不強，思想作風的籬笆扎得還不實。

五是能力素質(zhì)還不夠強。以前在****工作主要從事業(yè)務(wù)工作，現(xiàn)在在縣里擔任黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，對照基層工作要求，發(fā)覺在這里的工作內(nèi)容、工作環(huán)境都和以前單位大不相同，基層工作事多面廣，出現(xiàn)不同程度水土不服的癥狀，感到存在本領(lǐng)恐慌，推動工作辦法不多，有時面對困難覺得不知道從哪個角度下手。

此次民主生活會是對x案及涉案人員違紀教訓(xùn)的一次深化，精神上又一次受到了深刻的思想洗禮，黨性和作風得到了進一步錘煉。對查找出的問題，將采取有效措施認真加以整改。

（一）旗幟鮮明，做政治堅定的明白人。堅持深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，努力在學(xué)懂弄通做實上下功夫，補足精神之鈣、固強思想之元，使其成為自己從政履職的燈塔和干事創(chuàng)業(yè)的指南，進一步堅定理想信念。始終旗幟鮮明講政治，牢固樹立“四個意識”，堅持“四個自信”，踐行“兩個堅決維護”，內(nèi)化于心、外化于行。始終與以習(xí)近平同志為核心的黨中央同心同向，與縣委、縣政府的決策部署同步同拍，永遠做政治上的明白人、老實人。

（二）主動作為，做干事創(chuàng)業(yè)的能干人。始終堅持正確的政績觀，克服“怕慢假庸散”，改變疲于應(yīng)付的被動狀態(tài)，加強對工作的謀劃，注重為全南發(fā)展打基礎(chǔ)、管長遠。做好對口支援的聯(lián)絡(luò)員、信息員、運動員，落實好對口支援的各項工作要求。加大金融支持經(jīng)濟社會發(fā)展力度，緊緊圍繞我縣中心工作，創(chuàng)新投融資模式，抓住政策窗口期，加快項目包裝，努力實現(xiàn)多層次多渠道融資。加大直接融資力度，深入推進企業(yè)上市“映山紅行動”，力爭2020年前實現(xiàn)企業(yè)上市“零突破”；加快融資平臺市場化轉(zhuǎn)型，全力做好平臺發(fā)債工作。加大金融風險管控力度，牢固樹立底線思維，建立健全風險防控、處置機制，積極穩(wěn)妥防范化解金融風險，努力實現(xiàn)對口支援新作為。

（三）求真務(wù)實，做為民服務(wù)的貼心人。進一步強化宗旨意識，真正把群眾擺到心中最高位置，想群眾所想，急群眾所急。堅持深入基層，加強基層調(diào)研，多傾聽群眾意見，多為基層辦實事辦好事，學(xué)會在群眾的實踐中汲取智慧和力量，尋找解決問題的方法和路徑，不斷提高基層服務(wù)的能力。堅決打好打贏精準扶貧攻堅戰(zhàn)，堅持精準方略，聚焦“一收入、兩不愁、三保障”，補短板強弱項，提高脫貧實效。加強對分管單位駐村工作隊和掛點鄉(xiāng)村扶貧的監(jiān)督和指導(dǎo)；繼續(xù)用好“產(chǎn)業(yè)扶貧信貸通”等信貸產(chǎn)品，大力支持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動貧困群眾增收致富。

（四）嚴于律己，做清正廉潔的干凈人。打鐵還需自身硬。認真學(xué)習(xí)最新修訂的《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》，慎微、慎獨、慎初，常懷敬畏之心，常修為官之德，常養(yǎng)清廉之氣。自覺抵制各種不良行為，以身作則，管好自己，牢牢守住“八項規(guī)定”的紅線，始終堅守廉潔從政的底線，自覺同歪風邪氣作斗爭，自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈，教育管好分管部門和身邊工作人員，干凈做事，清白為官，做忠誠、干凈、擔當?shù)男聲r代好干部。

描寫墮落之王心得體會和方法四

王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)(20xx年被命名為首批“中國歷史文化名鎮(zhèn)”)。距世界文化遺產(chǎn)平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺2公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺”為優(yōu)勢，推出的一條精品旅游線路。同蒲鐵路、108國道縱貫縣境，大運高速公路靈石出口處距王家大院2公里，交通十分便利。

王氏家族史略

靈石靜升王氏家族，源出太原，世居本縣汾河峽谷間溝營村(今富家灘鎮(zhèn)溝峪灘村)。元皇慶年間(1320xx年-1320xx年)先祖王實遷至靜升后，由農(nóng)及商，人丁漸旺，繼而讀書入仕，遂“以商賈興，以官宦顯”，成為當?shù)匾淮笸濉?/p>

王氏家族鼎盛于清朝康、乾、嘉年間，其時，除大興土木，營造住宅、祠堂、墳瑩和開設(shè)店鋪、作坊外，在當?shù)剡€辦有義學(xué)，立有義倉，而且修橋筑路、蓄水開渠、賑災(zāi)濟貧、捐修文廟學(xué)宮等等，善舉不斷。在此期間，王家入宦者僅五品至二品官員就有12人，包括授、封、贈在內(nèi)的各種大夫達42人，還有二人分別于康熙六十一年(1720xx年)和嘉慶元年(1796年)參加了朝廷舉辦的千叟宴。

王氏家族從十八世以后(清道光年間)逐漸衰敗，其原因除社會政治經(jīng)濟多方面客觀因素外，在本身，則主要是子弟不爭，日趨奢靡，盡棄先祖勤儉創(chuàng)業(yè)之品德。一些人荒于學(xué)而以錢捐官，還有的疏于耕而醉癮鴉片，終致秋風落葉，大廈日傾?？谷諔?zhàn)爭前，雖還有個別大戶于省內(nèi)及京津等地多有商號,可蘆溝橋事變后，亦頓收家業(yè)，居家南遷，流落他鄉(xiāng)。

王氏家族歷680多年已傳至27世，新中國成立后，王家人從業(yè)各界多有建樹......繼而讀書入仕，遂“以商賈興，以官宦顯”，成為當?shù)匾淮笸濉?/p>

建筑藝術(shù)

王家大院之所以能譽滿天下，不僅因為它完滿地具備了“實用、堅固、美觀”的建筑三要素，更重要的是從文化內(nèi)涵到規(guī)模氣勢，從地勢選擇到內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計，都體現(xiàn)出了一種磅礴大氣和匠心獨運。整個建筑在合乎禮制和講究實用的前提下，把造園藝術(shù)與造院技巧融為一體。既保存了北方民居的傳統(tǒng)風格，又充分借鑒了南方園林的設(shè)計思路。其布局、其穿插、其連貫、其分隔，注重運用明暗虛實、濃淡輕重之手法，使整個建筑群或如絲竹聲聲，或如群鼓激越，錯錯落落間，神形俱立，成為不朽于世的民居建筑藝術(shù)精品。

修復(fù)王家大院碑記

國有故宮而知皇室之威嚴，民有王宅而知晉商之顯赫。明清之際，海內(nèi)最富者山西也，山西最富者晉商也，晉商最富者靈石王家也。興建于清朝乾隆、嘉慶年間之王家紅門堡、高家崖建筑群，依山勢而突起，藉風水而聳立，居高臨下，負陰抱陽，層樓疊院，隨形生變，廳堂儒雅，閨閣富麗，雕飾精美，兼融南北，覆壓三萬余平方米。大宅深院五十五幢，房屋一千零八十三間。繼商周文明之古風，集華夏民居之大成。高品位

文化價值占盡風流，四海民居望其項背;大規(guī)模宏偉格局雄睨天下，九州建筑失其顏色。靜升王家富甲天下，斯作證也;靈石文化底蘊厚重，此為表也。然二百年風雨滄桑，十年文革浩劫，王氏民宅塵封土掩，瘡痍滿目，藏在深山，世人未識。一九xx年四月，靈石縣人民政府決定修復(fù)王家大院，循修舊如舊之原則，小修起步，精心積累經(jīng)驗，翌年三月成立修復(fù)指揮部，全面展開浩大修復(fù)工程，歷時五載，搬遷二百一十二戶，動用土石九千九百余方，青磚三百余萬塊，木材三千五百余方，工程隊五十八家，總投資三千余萬元，修復(fù)紅門堡、高家崖、祠堂院三處建筑群，重修堡門、堡墻，新修停車場一萬二千平方米。王宅修復(fù)，百年盛事;國之瑰寶，東方明珠;世人驚識，聲譽鵲起;游客如云，遐邇聞名;光耀神州，福蔭子孫;開我靈石旅游產(chǎn)業(yè)之先河，樹我靈石文化名縣之基石。特勒石以志。

修復(fù)王家大院總指揮李計明，副總指揮藺計愛、張國華、孟貴生、閻耀忠、田應(yīng)松，監(jiān)工李志唐、王年璽、王吉綿，王宅文化研究仇曉風、溫述光，布展及園林工程侯廷亮。靜升鎮(zhèn)及靜升村傾力支持，功當記載。

王家大院的歷史文化環(huán)境概略

侯廷亮 溫 暖

(一)王家大院所在的靈石縣

王家大院位于山西晉中盆地南部邊沿的靈石縣，靈石縣地處汾河峽谷兩岸，全境為土石山區(qū)，總面積1206平方公里，現(xiàn)人口23.5萬，共18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，316個行政村，598個自然村。

靈石縣漢代屬太原郡介休地，隋開皇十年(590年)建縣。相傳，時因文帝北巡，挖河開道，得一巨石，似鐵非鐵，似石非石，叩之錚錚有聲，以為瑞，乃據(jù)石立縣，以石命名，始有靈石縣。該“靈

石”現(xiàn)存縣城天石公園內(nèi)，已面世1400余年，經(jīng)有關(guān)方面考證，其含鐵量達96.17%，為全國第二大鐵隕石。

靈石東挽太岳，西接呂梁，為南北咽喉要道，自古兵家必爭。境內(nèi)靈石口，是大禹“打開三灣口，空出晉陽湖”遠古傳說之所據(jù)。險要關(guān)隘雀鼠谷、韓信嶺(韓信墓)、冷泉關(guān)、陰地關(guān)、秦王嶺、摩天嶺等，至今猶可尋蹤。

明清間，靈石有所謂“四大家族”之說，聞名遐邇，靜升王氏家族為其中之一。此外兩渡何家，以科舉仕宦顯赫，僅乾隆至光緒間，就有進士15人，舉人15人以上。其中尤以“父子翰林”、“兄弟同榜進士”、“叔侄兄弟同榜舉人”為世人稱道。

何家在朝居官者甚多，何思鈞曾任《四庫全書》總校官。1920xx年，時任順天府左都御史的何乃瑩，曾隨慈禧、光緒西奔西安，任后站扈從大臣，途中并于靈石兩渡留宿。

夏門梁家從六世后入仕者漸多，尤以十世梁中靖為民伸冤，聞達朝野，至今梁家舊址百尺樓，猶屹立汾河岸邊。

另外張家莊楊家，以楊尚文、楊方父子學(xué)貫中西和讀書藏書、編寫秘籍以及初期科技研究而“名動京師”，澤及鄉(xiāng)梓。

一說“四大家族”中楊家尚不在內(nèi)，而是蒜峪陳家。民間有“陳氏三賢”之譽，稱第七世三兄弟思賢、企賢、仰賢俱登高位，光耀門庭。

在當代，著名法學(xué)家張友漁、張彝鼎倆兄弟是靈石人?？茖W(xué)家何怡貞、何澤慧(錢三強夫人)、何澤瑛三姐妹為兩渡何家后裔。著名版畫家力群、牛文和著名作家胡正皆靈石籍人氏。

(二) 王家大院所在的靜升鎮(zhèn)

王家大院在靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)。靜升鎮(zhèn)東屏綿山，西望汾河，南北為黃土丘陵區(qū)，總面積53.6平方公里，自然村25個，人口近兩萬。

靜升鎮(zhèn)所屬尹方村,宋代師守信、師克奇、師范祖孫三人,有“一門三進士”之美譽，影響一方，尤以元佑間師范督理江南時，因體恤民情，躬身勤政，致數(shù)省人家無不繪圖掛像，銘恩紀德。故鄉(xiāng)人由此借鑒引以為榮者廣而歷久。

靜升鎮(zhèn)所屬蘇溪村，有初建于唐代、宋元明重修的著名古剎資壽寺，寺內(nèi)元明壁畫早為世人矚目，近年因寺內(nèi)十八羅漢頭像被盜，后又從中國臺灣復(fù)歸而更加名噪中外。

蘇溪村的同治舉人耿文光，是可見于史冊的藏書家、目錄學(xué)家。所建“萬卷精華樓”藏經(jīng)、史、子、集四部共四十六類一百四十六卷，達八萬余冊。據(jù)《山西藏書家傳略》載，耿著《精華藏書記》已編入《山右叢書初編》、《目錄學(xué)》九卷、《苕溪隱讀書譜》四卷，現(xiàn)藏山西省圖書館。

該村嘉慶進士翟鳳翱在陜西做官時，因惠及百姓，當?shù)卦鵀槠浣ㄔ臁吧簟?，塑像供奉，其仁善喻及故里，成為人之楷?！?/p>

靜升鎮(zhèn)所屬由五座古堡組成的旌介村，地處綿山腳下，傳為旌表介子推之地。1974 年該村曾發(fā)掘出新石器時代之石斧、 石錛等物。1985年又發(fā)掘商代古墓兩座，有包括酒器、兵器、炊具、飾物在內(nèi)的大量青銅器、骨器、陶器和玉器等國家一級文物出土。

靜升鎮(zhèn)所屬集廣村， 1997年還曾發(fā)現(xiàn)彩陶文化遺址。靜升以北2公里處的帥家山、斬斷焉兩村，相傳趙匡胤曾用兵于此。

此外，在距離靜升不足5公里的馬和鄉(xiāng)內(nèi)， 有除太原晉祠之外的又一晉祠，現(xiàn)戲臺及殘碑猶存。有名貫三晉、崇祀介子推的介廟，現(xiàn)尚有少數(shù)碑石及屋舍。在該鄉(xiāng)張嵩村外的山崖間，1966年還曾發(fā)現(xiàn)珍藏于南宋建炎二年(1120xx年)的義軍抗金文書5件， 為國內(nèi)稀有的民間抗金史料。

(三)王家大院所在的靜升村

王家大院在靈石縣靜升鎮(zhèn)靜升村，大院所涵蓋的主要堡、巷和院落，大都在該村五里長街的中西部一帶。

靜升村現(xiàn)土地面積9.8平方公里，總?cè)丝?483人，其中農(nóng)業(yè)人口6428人，是全縣最大的村莊，也是晉中地區(qū)不可多見的大村。

靜升古名“旌善”，顧名思義，引人遐想?？赡芤驗檎Z言演變，不知從何時定名靜升。歷史上的靜升村，除早已形成一條橫貫東西的五里長街外，還有所謂“九溝八堡十八巷”的民居建筑。這些民居，或建于黃土高坡之上，或藏在黃土深溝之內(nèi)，也有的就在坡下開闊地面。最早的朝陽堡，可看出是重建于順治十年。

靜升村曾有廟宇14座，儒佛道俱全。其中最為人關(guān)注者是文廟。我國文廟，一般在縣城以上方有，而靜升村獨有，據(jù)說一是出發(fā)于興建“廟學(xué)”，即筑廟為學(xué)，是為了授業(yè)傳道育人。二是該廟建于元惠宗至元二年(1336年)，在此前此后漢人主政時沿用的一些條律，其時并不嚴究，故亦能“準縣學(xué)制”而建。由此廟學(xué)及第者先后有進士十人(其中王家一人還曾參加過戊戍變法時的“公車上書”)，有舉人十七名(其中王家七人)。前面提到的藏書家耿文光和翟鳳翱等，就曾就學(xué)于此。

文廟旁建于康熙元年(1662年)的魁星樓，和距文廟不遠處的王家拱極堡堡墻外的文筆塔，皆以崇尚儒學(xué)而建，至今成為景觀。

文廟前的雙面鏤空石雕鯉魚跳龍門照壁，高七米，長十米，厚一米，畫面生動，寓意與文廟、魁星樓、文筆塔為同一主題，保存完好，藝術(shù)上深為海內(nèi)外專家贊賞。

除文廟外，靜升村重修于元大德八年(1320xx年)的后土廟，今獻亭和正殿尚存。

靜升村原有祠堂15座，規(guī)模最大、建筑考究者當數(shù)王家祠堂，只是該祠歷經(jīng)滄桑早已面目全非,現(xiàn)僅留戲樓一座,建于嘉慶九年(1820xx年)，還可讓人想象當年氣勢，并有助于戲曲舞臺之研究。15座祠堂中現(xiàn)僅存一座王家當年的孝義祠，面積雖小，卻祭廳、戲臺等俱全。

靜升村原有牌坊18座，其中15座屬王家，現(xiàn)僅孝義祠前一座孝義坊尚存，其石雕造型，工藝高超，猶可供人觀賞。

這孝義坊原是奉旨而建，建成于乾隆五十一年(1786年)，嘉慶元年(1796年)又建成孝義祠，皆是為王氏十五世王夢鵬而建。王夢鵬本為揀舉優(yōu)生，以兒子入仕誥贈其為中憲大夫(四品)，只因其一生至孝，又義舉不輟，義學(xué)義倉義冢，多有善行，故在鄉(xiāng)間最為德高望重，八方稱頌。其去世后竟有當朝達官劉墉(劉羅鍋)及尚書等人為其撰挽詩文。同時，因其書法藝術(shù)還受到當時著名書法家翁方綱的高度評價，翁方綱因之為王家題匾，并書寫了孝義坊上的“孝義”二字。另外，靜升村之戲臺，竟有十座之多，廟宇內(nèi)有，祠堂內(nèi)也有，可見村人對戲曲之鐘情。靜升村的一代名優(yōu)“十三紅”閆登椿，因曾做過晉劇表演藝術(shù)家丁果仙的過門師傅，又使本村人因之進入梨園者頗多。直至1949年新中國建立后至今，村里各種形式的業(yè)余文藝活動從未間斷。

靜升商業(yè)狀況，據(jù)民國二十一年(1932年)修建靜升商會碑記，僅捐款商號，就有包括錢莊、當鋪、百貨、糧油、古玩、藥材、雜貨、副食以及各種加工業(yè)作坊在內(nèi)的 86 家， 而全縣商號民國二十二年(1933年)的數(shù)字才189家。

(四) 王家大院與王氏家族

靈石王家大院，為太原王氏后裔所建。太原王氏之一支最初是遷至靈石汾河岸邊溝營村的(今富家灘鎮(zhèn)溝峪灘村)，元仁宗皇慶年間間(1312--1320xx年)復(fù)遷靜升之始祖，初為佃農(nóng)，兼營豆腐，爾后人丁漸旺，以商賈起家，由讀書入仕，才門庭日顯。據(jù)現(xiàn)存《靜升王氏源流碑記》，王家早在明朝天啟年間已是，“士者經(jīng)史傳家，英輩迭出;農(nóng)者沃產(chǎn)遺后，坐享豐盈;工者徹通諸藝，精巧相生;商者逐利湖海，據(jù)資萬千?！?/p>

靜升王氏始祖最早修建的屋舍據(jù)說在村西臨街的張家槐樹底附近，已無文字可考。之后，臨街的擁翠巷，建于康熙三年(1664年)，重修于乾隆四十八年(1783年)，至今被稱為王家巷。鎖瑞巷建于康熙四年(1665年)，重修于乾隆四十四年(1779年)。鐘靈巷建于乾隆間(具體年代不詳)。還有拱秀巷內(nèi)的義安院，至今仍可見建于康熙十四年(1675年)，重修于嘉慶元年(1796年)的記載。此外，黃土高坡上的崇寧堡,建于雍正三年(1720xx年)。紅門堡建于乾隆四年(1739年)至乾隆五十八年(1793年)。高家崖建于嘉慶元年(1796 年)至嘉慶十六年(1820xx年)。街外的拱極堡建于乾隆十八年(1753年)?？傊?，靜升的所謂“九溝八堡十八巷”，至少有“五溝六堡五巷”基本上屬于“王土”。其中有的堡子(如和義堡)雖參有異姓，但也是王家人牽頭，“延眾相商”，“竭志經(jīng)營”而成。王家在靜升的建筑總面積，粗計為15萬平方米，目前已有45000平方米列入省級保護文物。

現(xiàn)已開放的高家崖、紅門堡兩組建筑群皆為黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。高家崖面積19752平方米(院落35座，房屋342間);紅門堡面積25000平方米(院落88座，房屋776間)，連同孝義祠428 平方米，總開放面積45000平方米。

高家崖與紅門堡東西對峙，一橋相連，其總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂后寢的庭院風格，再加上匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實用而又美觀，兼具南北情調(diào)，具有很高的文化品位，是國內(nèi)目前不可多見的傳統(tǒng)民居建筑。故我國老一輩建筑學(xué)權(quán)威鄭孝燮先生在第三次來王家大院考察后就深為贊嘆地題詞“國寶，人類寶，無價之寶;百來不厭，百看不厭，預(yù)祝更上一層樓”。截至目前，鄭老先生已七次來王家大院深入研究。

高家崖、紅門堡是王家在清代鼎盛期留下的一部分杰作，還有另一些建筑，目前看已難以恢復(fù)。當時的王家，除大興土木營造住宅及祠堂、墳塋外，在本村還興辦義學(xué)，捐修文廟，開設(shè)義倉，同時修橋筑路，蓄水開渠，并賑災(zāi)濟貧;在縣城則捐修學(xué)宮、會文館等，紀有諸多善行。其時，王家紳士列全縣紳士的“十之一”，入宦者僅五品至二品官員就有12人，包括授、封、贈在內(nèi)的各種大夫達42人。還有二人分別于康熙六十一年(1720xx年)和嘉慶元年(1796年)參加了朝廷舉辦的“千叟宴”。

王氏家族到十八世以后，也就是從清道光年間開始，逐漸衰敗，其衰敗之由，除社會政治經(jīng)濟多方面的因素外，在其本身，則主要是子弟不爭，日趨奢靡，將先祖勤儉創(chuàng)業(yè)之優(yōu)良品德盡棄。一些人不是通過讀書奮進趨向仕途，卻經(jīng)不住以錢捐官的誘惑，竭力貪圖捷徑。更有甚者，染癮于鴉片，徹底墮落，終致秋風落葉，大廈日傾。其間，雖有如21世王飲讓者，到1937年，其商號除占靜升半條街外，南至洪洞、趙城、霍縣，北經(jīng)介休、平遙直到京津一帶，都還有其店鋪，且生意興隆;可蘆溝橋一聲炮響，日寇侵入，他的全部家業(yè)也不得不頓然收聚，而舉家南遷。其后人或可子承父業(yè)，卻隨著時代變遷，也就漸漸散落于四川、北京和中國臺灣、美國了。于是，王家縱為一方望族，至此消聲匿跡，正史自難進入，口碑日益遙遠，即在地方志書內(nèi)，也一鱗半爪難得多見。如今我們只能從其族人珍存的家譜，和村里尚可見到的一些碑碣、匾額或其它資料中，力圖窺其當初。這樣，王氏家族留下的這一片片住宅群，便不能不具有研究價值，實用價值，包括其觀光價值。從1997年和1998年相繼開放以來海內(nèi)外游人和專家學(xué)者熱切關(guān)注的情況看，我們相信，在建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)和工藝美術(shù)范疇，以及今后旅游業(yè)的繼續(xù)發(fā)展中，二百多年來，一直藏在深閨人未識的王家大院，它一定還有可能在不同程度上從不同角度，更加有效地被古為今用，發(fā)揮其應(yīng)有的潛在功能。

描寫墮落之王心得體會和方法五

按照xx單位專題組織生活會要求，我認真學(xué)習(xí)了xx上級《xx的通知》和上級領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)重要講話精神，緊密聯(lián)系本人思想和工作實際，認真查找剖析存在問題和不足，進一步明確了今后的努力方向和改進措施。現(xiàn)向各位同志做一簡要匯報，不妥之處，請各位同志批評指正。

這次xx活動，是一次嚴肅的黨內(nèi)政治生活，對于全面肅清流毒影響，恢復(fù)政治生態(tài)，保持黨的先進性和純潔性具有重要作用。xx身為黨的高級干部，政治底線失守，理想信念崩塌，主體責任缺失，生活墮落腐化，其所做所為完全背離了黨的性質(zhì)和宗旨，完全辜負了組織的托付和群眾的期盼，性質(zhì)惡劣，造成了極壞影響，破壞了政治生態(tài)。黨中央對xx給予處分的決定是正確的，體現(xiàn)了黨中央堅持黨紀國法面前人人平等，堅持反腐敗全覆蓋、零容忍、無禁區(qū)的堅強意志，我們要旗幟鮮明地堅決擁護，全面徹底肅清其流毒和影響。

一是在講政治守規(guī)矩方面，對政治紀律的深刻內(nèi)涵理解還不夠全面，自我要求還不夠高，在政治規(guī)矩督促落實上還有差距。二是在黨性觀念方面，黨性修養(yǎng)不夠全面，理論學(xué)習(xí)多，付諸實踐少，在某些方面存在事不關(guān)己的想法。三是在工作方面，習(xí)慣于用老方法、老套路解決問題，創(chuàng)新不足，在推動工作實效上還有差距。四是在執(zhí)行xx法律方面，貫徹落實的自覺性不強，表率作用發(fā)揮不足，對不符合規(guī)定的一些現(xiàn)象不能徹底抵制和制止。五是在廉潔自律方面，自我要求不夠嚴格，僅僅滿足于不違規(guī)、不觸線、不出事，認為只要原則上不出事，就沒有事。

學(xué)習(xí)過程中，我深入反思問題根源，雖然存在一定的客觀原因，但主要還是主觀原因造成的，具體表現(xiàn)為兩個方面：

一是思想認識不到位，對學(xué)習(xí)重視程度不夠。日常對于學(xué)習(xí)的積極主動性不夠，有時滿足于完成“規(guī)定動作”，沒有真正做到把學(xué)習(xí)作為加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念的有效途徑，認為只要思想上、行動上與黨中央保持一致，不做出有悖于黨的政策和違法亂紀的事情就可以了，缺乏對新形勢下黨的理論、方針、政策的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

二是政治意識淡化，黨性觀念和修養(yǎng)還需加強。認為自己作為一名老黨員，能夠知敬畏、不越線就合格了，沒有嚴格按照黨員的標準來要求自己，久而久之，政治意識有所淡化，黨性剖析不夠主動，對自身建設(shè)、自身要求有所放松，是政治意識、大局意識還不夠強的表現(xiàn)。

（一）強化政治理論學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)作為硬任務(wù)，在學(xué)深悟透做實上下功夫，深入學(xué)習(xí)黨的十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，始終在思想上政治上行動上同習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，進一步牢固樹立“四個意識”，提高政治站位，從思想深處樹立起立黨為公、執(zhí)政為民的追求，解決政治意識淡化等問題。

（二）嚴守政治紀律和規(guī)矩。認真落實《xx》、《xx》等規(guī)定，清清白白做人，干干凈凈做事。堅持道德高線，嚴守紀律底線，嚴格執(zhí)行中央政策規(guī)定，時刻保持清醒頭腦，做到清廉自守，潔身自好，堅決抵制不良誘惑，自重、自省、自警、自勵，做黨性強、講操守、重品行、廉潔自律的表率，解決自我要求標準不高等問題。

（三）不斷改進工作作風。以與時俱進的思想觀念和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開展工作，在原有工作基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)和完善工作經(jīng)驗，創(chuàng)新工作方法，增強工作實效。認真履職盡責，強化責任監(jiān)督，加強對自己分管工作的督促檢查，推動工作落實見效，盡職盡責做好各項本職工作。

描寫墮落之王心得體會和方法六

1、經(jīng)驗是一個人給自己所犯的錯誤取的名字。

2、如果你浪費了自己的年齡，那是挺可悲的。因為你的青春只能持續(xù)一點兒時間——很短的一點兒時間。

3、男人的愛情如果不專一，那他和任何女人在一起都會感到幸福。 ——王爾德

4、青春是惟一值得擁有的東西。 ——王爾德

5、來自敵人的困難可以忍，來自朋友的成功則無可忍。

6、就像親愛的圣芳濟一樣，我也和貧窮聯(lián)姻，但我的婚姻并不成功。

7、一個人在選擇他的敵人時，再小心也不為過。

8、人們越長越老，但絕不會越變越好。

9、一種想法是否有價值，同談出這個想法的人是否出于真心毫無關(guān)系。

10、宗教一旦被證明是正確時就會消亡?？茖W(xué)便是已消亡宗教的記錄。

11、關(guān)心行為的正確與否，表明理智的發(fā)展，已經(jīng)停滯不前。

12、無知就像是一朵精致的花朵：摸一下，它就消失了。

13、只要一個女人看上去比她自己的女兒小十歲，她就一定會心滿意足。

14、科學(xué)是死去的宗教的記錄。

15、樂觀的基礎(chǔ)完全是恐懼。

16、報紙和文學(xué)的區(qū)別是，報紙沒法讀，而文學(xué)則沒人讀。

17、圣人和罪人的唯一區(qū)別是，每一個圣人都有過去，而每一個罪人都有未來。

18、對于忠告，你所能做的，就是把它奉送給別人，忠告從來就不是給自己準備的。

19、擺脫誘惑的唯一方法是屈服于它。

20、演出相當成功，但觀眾則是一場災(zāi)難。

21、公眾極其寬容，他們可以寬容一切，天才除外。

22、世界上只有一件比被人談?wù)摳愀獾氖?，那就是沒人談?wù)撃恪?/p>

23、懸念是可怕的。我希望它一直延續(xù)下去。

24、失去一個父母可以看成是一種不幸;失去雙親看上去就像是一種粗心了。

25、愛自己就是開始一場延續(xù)一生的羅曼史。

26、當面扎刀的是真朋友。

27、當美國的好人死了，他們就去巴黎。當美國的壞蛋死了，他們就去美國。

28、所有糟糕的詩歌都源于真情實感。

29、當我年輕時，我以為金錢是人生中最重要的東西?，F(xiàn)在我老了，我知道這是真的。

30、當天神想要懲罰我們，他們就答應(yīng)我們的祈禱。

31、每當人們贊同我時，我總希望自己一定是錯了。

32、恭維話從來沒有讓女人繳械，但可以讓男人繳械。這就是性別差異。

33、女人在世上的日子要比男人好過得多。她們有太多禁忌。

34、女人因為男人的缺點而愛男人;如果男人的缺點足夠多，女人什么事都可以原諒他們，哪怕是他們的智力。

35、女人代表著物質(zhì)戰(zhàn)勝了理智，正如男人代表著理智戰(zhàn)勝了道德。

36、年輕人想要有信仰，但他們卻沒有;老年人不想要有信仰，但卻辦不到。

37、憤世嫉俗者是一個知道所有東西的價格、卻不知道它們的價值的人。

38、夢想家只能在月光下找到自己的路，他的懲罰是第一個看見黎明。

39、不夠真誠是危險的，太真誠則絕對是致命的。

40、給我們赦免的，是懺悔而不是牧師。

41、良心會使每個人都成為利己主義者。

42、神是奇怪的。他們不但借助我們的惡來懲罰我們，也利用我們內(nèi)心的美好、善良、慈悲、關(guān)愛，來毀滅我們。

43、女人是用耳朵戀愛的，而你們男人如果會產(chǎn)生愛情的話，卻是用眼睛來戀愛。

44、如果你浪費了自己的年齡，那是挺可悲的。因為你的青春只能持續(xù)一點兒時間——很短的一點兒時間。

45、你知道的比你認為知道的多，但比你想知道的少。

46、一個詩人什么都可以容忍，印刷錯誤除外。

47、所有女人都會變得像她們的母親一樣，這是女人的悲劇。但沒有男人變得像他們的父親，這是男人的悲劇。

48、永遠要寬恕你的敵人。沒有什么比這更能讓他們心煩的了。

49、夢想家只能在月光下找到自己的路，他的懲罰是第一個看見黎明。

50、思想產(chǎn)生在陰影里，太陽是嫉妒思想的。

51、音樂讓人感覺非常浪漫，至少讓人感覺不安，如今兩者是一回事。

52、沒有女人應(yīng)該對她的年齡十分準確。這顯得有些精于算計。

53、良心和怯懦其實是一回事。

54、該死，先生，結(jié)婚是你的職責，你不能總是逍遙快活。

55、不要給女人忠告;決不要給女人任何她晚上不能穿戴的東西。

56、教育是一件可敬的事，但要時刻牢記，沒有什么值得知道的事是教得會的。

57、最卑劣的行為就像有毒的雜草一樣繁茂地生長在監(jiān)獄的空氣里。

58、愛，以欺騙自己開始，以欺騙別人結(jié)束，所謂浪漫。

59、偉大的藝術(shù)家所看的，從來都不是世界的本來面目。一旦他看透了，他就不再是藝術(shù)家。

60、女人代表著物質(zhì)戰(zhàn)勝了理智，正如男人代表著理智戰(zhàn)勝了道德。

61、時裝丑陋得完全令人無法容忍，以至于我們必須每個月就改變它的樣式。

62、女人如何能期望會從男人那里獲得幸福，如果他堅持把她當作一個完全正常的人。

63、我還沒有年輕到什么都懂的地步。

64、我簡直太聰明了，有時連我自己都不知道自己在說什么。

65、我可以抗拒一切，誘惑除外。

66、我有一個重大發(fā)現(xiàn)——如果攝入足量酒精，就會產(chǎn)生各種陶醉的效果。

67、我喜歡對一堵墻說話，世界上只有它不會反駁我。

68、我喜歡演戲。與人生相比，演戲更真實。

69、我經(jīng)常鍛煉。只是昨天我是在床上吃的早飯。

70、我想，上帝在創(chuàng)造人類時高估了他的能力。

71、我整個早上都在校對自己的一首詩，我去掉了一個逗號。下午我又把它加了上去。

72、無知就像是一朵精致的花朵：摸一下，它就消失了。

73、世界上只有兩種悲劇，一種是一個人沒有得到他想要的，另一種是他得到了。

74、這是一件很悲哀的事——如今幾乎沒有無用的信息。

75、美麗要比善良好，善良要比難看強。

76、所有人類的重大問題都有一個共同點：沒有點幽默和瘋狂是沒辦法解決的。

77、爭論者損失的只是智力。

78、一切圣人都有過去，一切罪人都有未來。

79、人生而為王，但大多數(shù)都在放逐中死去。

80、一個人決不應(yīng)該相信說出自己真實年齡的女人。如果她把這都說出來了，那她什么都會說。

81、請別開槍打死那個鋼琴師，他已經(jīng)盡力了。

82、美國是唯一一個直接從野蠻進入頹廢、中間沒有經(jīng)過文明階段的社會。

83、要避免爭論，爭論總是俗不可耐，而且常常令人信服。

84、只要一個女人看上去比她自己的女兒小十歲，她就一定會心滿意足。

85、糟糕的畫家總是欣賞彼此的作品。

86、所謂經(jīng)驗，乃是人們?yōu)槠溴e誤貼上的標簽。

87、什么是離婚的主要原因？結(jié)婚。

88、我能抗拒一切，除了誘惑。

89、人生有兩個悲劇，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。

90、生活在陰溝里，依然有仰望星空的權(quán)利。

91、每個圣人都有不可告人的過去，每個罪人都有潔白無瑕的未來。

92、愛自己是終身浪漫的開始。

93、我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空。

94、為了自己，我必須饒恕你。一個人，不能永遠在胸中養(yǎng)著一條毒蛇；不能夜夜起身，在靈魂的園子里栽種荊棘。

95、燙痛過的孩子仍然愛火。

96、我們都生活在陰溝里，但其中依然有人在仰望星空。

97、生活中只有兩個悲?。阂粋€是沒有得到你想要的，另外一個是得到了你想要的。

98、不夠真誠是危險的，太真誠則絕對是致命的。

99、心是用來碎的。

100、生活是世上最罕見的事情，大多數(shù)人只是存在，僅此而已。

101、若諸神要懲罰我等，必先讓我等如愿以償。

102、每個人生來都是君王，但大多數(shù)在流亡中死去。

103、我喜歡有未來的男人和有過去的女人。

104、我不想謀生，我想生活。

105、一個人總是可以善待他毫不在意的人。

106、男女之間不可能存在友誼，有的只是愛恨情仇。

107、這個世界之所以悲深苦重，唯一的解釋是因為某種愛。

108、活著是世界上最罕見的事，大多數(shù)人只是存在，僅此而已。

109、尋常的山花凋謝了，還會再開，而我們的青春卻一去不復(fù)返。

110、成為一件藝術(shù)品是生活的目的。

111、每個圣人都有過去每個罪人都有未來。

112、沒有人富有到可以贖回自己的過去。

113、只有兩種人最具有吸引力，一種是無所不知的人，一種是一無所知的人。

114、恨是盲目的，愛亦然。

115、真相很少純粹，也決不簡單。

116、只有膚淺的人才不會以貌取人。

117、做你自己，因為別人都有人做了。

118、你不知羞恥地索取，毫無感激地接受。

119、人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。

120、什么是離婚的主要原因？結(jié)婚。

121、浪漫的本質(zhì)是不確定性。

122、當一個人情緒低落的時候，他會格外喜歡看日落。

123、每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。

124、世界上只有一件事比被人議論還要糟糕，那就是不被議論。

125、生活并不復(fù)雜，復(fù)雜的是我們?nèi)俗约骸Ｉ钍菃渭兊?，單純的才是正確的。

126、偉大的藝術(shù)家所看到的，從來都不是世界的本來面目。一旦他看透了，他就不再是藝術(shù)家。

127、很多東西如果不是怕別人撿去，我們一定會扔掉。

128、美是唯一不受時間傷害的東西。

129、公眾驚人地寬容。他們可以原諒一切，除了天才。

130、人想恢復(fù)青春，只消重演過去干的蠢事就夠了。

131、老年人相信一切，中年人懷疑一切，青年人什么都懂。

132、做你自己，因為別人都有人做了。

133、永遠寬恕你的敵人，沒有什么能比這個更讓他們惱怒的了。

134、愚人創(chuàng)造了世界，智者不得不活在其中。

135、過自己想要的生活不是自私，要求別人按自己的意愿生活才是。

136、我喜歡自言自語，因為這樣節(jié)約時間，而且不會有人跟我爭論。

137、請把你的心給我，與我為伍，這個世界太殘酷了，我有些害怕。

138、擺脫誘惑的唯一方法是向誘惑屈服。我能抵御一切——除了誘惑。

139、時尚通常是丑陋的一種形式，以至于人們?nèi)虩o可忍地每六個月便要把它修改一下。

140、逢場作戲和終身不渝之間的區(qū)別只在于逢場作戲稍微長一些。

141、我們教給人們?nèi)绾斡洃?，卻從來不教他們?nèi)绾纬砷L。

142、人生就是一件蠢事追著另一件蠢事而來，而愛情則是兩個蠢東西追來追去。

143、一旦你確實需要愛，你就會發(fā)現(xiàn)它正在等待著你。

144、自戀是一生浪漫的開始。

145、渺小的憂傷和渺小的愛壽命很長，偉大的愛和偉大的憂傷卻毀于自身的過于豐富強烈。

146、將人類以善惡來區(qū)分這根本就是愚蠢的想法。因為人類啊，要么就是有魅力的，要么就是無聊的，只可能是這兩種的其中之一。

147、三十五歲是一個非常有吸引力的年齡;倫敦社交圈內(nèi)滿是這樣好多年一直保持三十五歲的女人，她們可以自由地挑來選去。

148、墻紙越來越破，而我越來越老，兩者之間總有一個要先消失。——年月日，于左岸旅店，他的遺言。

149、我們往往只欣賞自然，很少考慮與自然共生存。

150、詩是強烈感情的自然迸發(fā)，其源泉是靜靜的回想的感動。

151、年輕的時候我以為錢就是一切，現(xiàn)在老了才知道，確實如此。

152、我認為所有漂亮的人都是被寵壞了，而這就是他們能夠吸引他人的秘密所在。

153、一切皆須歸于人自己的本性來認識，把一個人沒有感覺或不理解的東西告訴給他是沒有什么用的。

154、我們誰也忍受不了和我們同樣毛病的人。

155、男人的愛情如果不專一，那他和任何女人在一起都會感到幸福。

156、可我還相信，在創(chuàng)世紀的時候，上帝替我們每一個孤獨分離的人都造了一個世界，而在那世界里——我們的內(nèi)心世界——一個人應(yīng)該尋求生存。

157、任何地方，只要你愛它，它就是你的世界。

158、只有感官才能解救靈魂，正如只有靈魂才能解救感官。

159、世上只有一件事比被人議論更糟糕了，那就是沒有人議論你。

160、哪怕是再平常的事，只要你把它隱藏起來，就顯得饒有趣味。

161、過去的事情唯一可愛之處就在于它已經(jīng)過去。

162、才貌出眾的人多半在劫難逃。

163、女人再嫁是因為討厭自己的前夫。男人再娶則是因為他鐘愛自己的前妻。女人是試試自己的運氣，而男人卻是拿運氣來冒險。

164、其實薄幸的人，更知曉愛的真相。

165、我愛他，是因為他像愛情本身應(yīng)有的樣子。

166、感情的長處在于會使我們迷失方向，而科學(xué)的長處就在于它是不動感情的。

167、一個人倘若不為自己思考，那就從未思考過。

168、青春是唯一值得擁有的東西。

169、恨，在思想上被看做是一種“永恒的虛無”，而從感情上則是一種“官能萎縮癥”的形式，它會殺死除了它自己之外的一切。

170、美麗的東西有了過失，要不分青紅皂白的原諒他，丑陋的東西有了過失，要不顧天地良心的鄙視他。

171、當愛到了終點,軟弱者哭泣,精明者馬上去發(fā)現(xiàn)另外一個,聰明的早就預(yù)備了一個。

172、我不愿意暴露我的靈魂讓那些好奇的凡夫俗子瞧個沒完。

173、浪漫的精髓就在于它充滿種種可能。

174、老年人的悲劇，不在于他身體的衰老，而在于他的心依然年輕。

175、如今是這樣一個時代，看得太多而沒有時間欣賞，寫的太多而沒有時間思想。

176、但我最該譴責自己的是我允許你帶給我徹底的道德墮落。性格的基礎(chǔ)是意志力，而我的意志力則完全受你的意志力的支配。

177、坦率地說出自己的心里話不僅是一種道德上的責任，而且還是一種令人快慰的事。

178、把人分成好和壞的是荒謬的。人要么是迷人，或者乏味。

179、至于你那些夢，不要再去想它們?，F(xiàn)世的擔子太重了，不是一個人擔得起的，人世的煩惱也太大了，不是一顆心受得了的。

180、性格的根基在于意志力。

181、恭維不會使女人飄然，卻往往使男人喪志。

182、我把靈魂的珍珠投入酒杯，踏著長笛的音符走在享樂的路上。

183、每個人犯了錯誤，都自稱是經(jīng)驗。

184、經(jīng)驗是一個人給自己所犯的錯誤取的名字。

185、大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)他們從未后悔的事情只是他們的錯誤，但發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)太晚了。

186、同情一個朋友的苦難是任何人都能做到的，但同情一個朋友的成功則需要具有十分出色的素質(zhì)。

187、我知道你不配得到我的愛，但愛是不能在市場上公開買賣的，商販的天平對之也毫無用途。愛的快樂，就像思想的快樂一樣，在于感覺到它的存在。愛的目的就是愛，不多也不少。

188、我坐在自己曾擁有的美好生活的廢墟上，幾乎被痛苦摧垮。我因恐懼而不知所措，因痛苦而茫然，但我不會恨你。每天我都對自己說：“今天我必須把愛留在心里，否則我怎么活過這一天？”

189、別試圖去補救無望的過失，別在愚味、庸俗各猥瑣的事上浪費你的生命。這些東西是我們這個時代病態(tài)的目標和虛假的理想。去過你奇妙的生活，點滴都別浪費。

190、請轉(zhuǎn)告我對這家飯店廚師的贊譽，這是全世界最糟糕的三明治了，還有，我點的是豆瓣菜三明治，我并不是要面包片中夾一塊菜田。

191、你的錯誤不是你對生活所知甚少，而是你知道得太多了。你已把童年時期的曙光中所擁有的那種精美的花朵，純潔的光，天真的希望的快樂遠遠地拋在后面了。你已迅捷地奔跑著經(jīng)過了浪漫進入了現(xiàn)實。你開始著迷于陰溝及里面生長的東西。

192、你擁有青春的時候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設(shè)法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻給無知、平庸和低俗。這些都是我們時代病態(tài)的目標，虛假的理想?；钪?！把你寶貴的內(nèi)在生命活出來。什么都別錯過。

193、生活中真正的悲劇發(fā)生得一點藝術(shù)性也沒有，它們無情的暴力讓我們受傷，它們絕對的支離破碎讓我們受傷。它們傷害我們，一如世俗粗鄙腐蝕我們。

194、天堂和地獄都在我們每個人自己身上。

195、時尚是一種讓人難以忍受的丑陋，以至于我們不得不每六個月就更改一次。 ——時裝丑陋得完全令人無法容忍，以至于我們必須每個月就改變它的樣式。

196、飛蠅也是你的弟兄。不要去傷害它。那些在林中飛行的野鳥有它們自身的自由。不要以抓住它們來取樂。上帝創(chuàng)造了蛇蜥和鼴鼠，它們各自都有存在的價值。你是什么人，可以給上帝的世界帶來痛苦？

197、亞當不過是凡人這就解釋了一切。

198、大多數(shù)人都是屬于別人的人。他們的思想是他人的觀點，他們的生活是一種模仿，他們的激情是一種引證。

199、人們在生活中所犯的致命的錯誤不是由于人的不理智——不理智的時刻也許是人最美好的時刻——而是因為人是有邏輯性才，它們之間是有很大不同的。

200、有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。這是因為這些美好的事物里蘊藏著希望。

201、不要垂頭喪氣，即使失去一切，明天仍在你的手里。

202、每個人生下來都是王，而大多數(shù)人卻在放逐中死去。

203、美是一種天賦，實際上，美超過了天賦，因為它不需要解釋。

204、我給你們講述的是所有你們沒勇氣去犯的罪孽。

205、每件賞心悅目的東西背后，總有一段悲哀的隱情，連最不起眼的小花要開放，世界也得經(jīng)歷陣痛。

206、要是我對什么人骨子里喜歡了，我無論如何都不會把他們的名字告訴別人。那就像把他們的一部分交了出去。

207、良心和膽怯其實是一回事，良心不過是膽怯的商號名稱罷了。

208、結(jié)婚的唯一美妙之處，就是雙方都絕對需要靠撒謊過日子。

209、惡大莫過于浮淺。

210、不幸的是，我在你的身上花去了一生。

211、你是我的敵人：一個從未有人有過的敵人。我把我自己的生活交給你，以滿足你那種人的感情中最低級、最卑鄙的感情：恨、虛榮心和貪婪，而你卻毫不顧惜地浪費掉我的生活。在不到三年的時間里，從任何一種角度看你都徹底地把我毀掉了。

212、藝術(shù)是我生活中的真正激情；藝術(shù)是愛，把她與其他形式的愛相比，就像把紅酒與沼澤地的水或把月亮這面神秘的鏡子與沼澤地上的螢火蟲相比一樣。

213、我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空。

214、世上唯一比被人議論更糟糕的，就是無人議論。

215、女人倘若不能使她的過錯顯得十分可愛，那她就僅僅是個女人而已。

216、別虛擲你的一寸光陰吧，別去聽無聊的話，別試圖補救無望的過失，別在愚昧、平庸和猥瑣的事上消磨你的生命，這些東西都是我們這個時代病態(tài)的目標和虛假的理想。生活吧！過屬于你的奇妙的生活！點滴都別浪費。

217、對于毫無關(guān)系的人，不可能經(jīng)常帶有好意。

218、一個不危險的想法不值得被稱為想法。

219、社會僅僅以一種精神概念而存在，真實世界僅僅是個體的。

220、沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利。

221、感官跟火一樣，既能毀滅人，也能凈化人。

222、生活的一切都和性有關(guān)，除了性本身。因為性關(guān)乎權(quán)力。

223、書無所謂道德的或不道德的。書有寫得好的或?qū)懙脑愕?。僅此而已。

224、邪惡是善良的人們編造的謊言，用來解釋其他人的特殊魅力。

225、我可以抗拒一切，誘惑除外。

226、美麗要比善良好，善良要比難看強。

227、我設(shè)想所有迷人的人都是被溺愛的，這是他們吸引力的秘密。

228、切莫垂頭喪氣，即使失去了一切，你還握有未來。

229、我覺得我把自己的整個心靈都給了一個人，這個卻把它當作紐扣上的一朵花，當作滿足虛榮的裝飾品對待，只供夏天一日之用。

230、雖說提出要做一個更好的人是句不科學(xué)的空話，成為一個更深刻的人，則是受過苦的那些人的特權(quán)。我想我是變深刻了。

231、你的生活中可沒有動機。你只有欲念而已。動機是理性的目標。

232、理智的表情在哪里露頭，美，真正的美就在那里告終。

233、我同相貌美的人交朋友，同名聲好的人相識，同頭腦靈的人做對頭。

234、人生因為有美，所以最后一定是悲劇。

235、一個人決不應(yīng)該相信說出自己真實年齡的女人。如果她把這都說出來了，那她什么都會說。

236、美好的肉體是為了享樂，美好的靈魂是為了痛苦。

237、你恨的人是你父親，而且你父親也恨你，所以，你的恨無論如何也不會因為你的信而變得高貴或美好。如果它能說明某種東西，那它也只能表明這是一種遺傳。

238、生活的奧秘存在于藝術(shù)之中。

239、自私不是一個人按照他自己的意愿生活，而是要求別人按照他的意愿生活。

240、我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空。

241、我喜歡人勝于原則，而我喜歡沒有原則的人更勝于這世界上的任何東西。

242、一個人自己的心靈，還有他的朋友們的感情——這是生活中最有魅力的東西。

243、人一旦有了愛情，就總會開始欺騙自己，又總是以欺騙別人而告終。這就是世人所謂的羅曼司吧。

244、男女之間不可能存在友誼，有的只是愛恨情仇。

245、笑對于交朋友倒是個不壞的開端，要是一笑告終按就更好。

246、人生就是一件蠢事追著另一件蠢事而來，而愛情則是兩個蠢東西追來追去。

247、對于忠告，你所能做的，就是把它奉送給別人，忠告從來就不是給自己準備的。

248、永遠要寬恕你的敵人。沒有什么比這更能讓他們心煩的了。

249、情感的好處就是讓我們引入歧途，而科學(xué)的好處是不感情用事。

250、真實的愛是當她離開后你還能愛上別人。

251、老年的悲劇不在于一個人已經(jīng)衰老，而在于他依舊年輕。

252、做你自己，以為別人已經(jīng)有人做了。

253、涉及變成了酸澀的甘甜和可能會變成快樂的酸澀。

254、真正的傻瓜，諸神用來取樂或取笑的傻瓜，是那些沒有自知之明的人。

255、一生只愛一次的人是膚淺的，他們把那叫做忠貞不渝，我卻叫做習(xí)慣性懶惰或是缺乏想象力。情感生活的忠貞不渝就如同智力生活的一成不變一樣，簡直是承認失敗。

256、有些作品很有耐性，長時間以來也沒有被了解，原因是這些作品為一些還未有人提出的問題給出了答案。這些問題在答案出現(xiàn)了很久以后，才出現(xiàn)。

257、結(jié)婚是想象戰(zhàn)勝了理智，再婚是希望戰(zhàn)勝了經(jīng)驗。

258、音樂讓人感覺非常浪漫，至少讓人感覺不安，如今兩者是一回事。

259、愛自己是一個人浪漫一生的開端。

260、經(jīng)驗是一個人給自己所犯的錯誤取的名字。

261、我給你們講述的是所有你們沒勇氣去犯的罪孽。

262、愛是用想象力滋養(yǎng)的，這使我們比自己知道的更聰慧，比自我感覺的更良好，比本來的為人更高尚；這使我們能將生活看作一個整體；只要這樣、只有這樣，我們才能以現(xiàn)實也以理想的關(guān)系看待理解他人。惟有精美的、精美于思的，才能供養(yǎng)愛。但不管什么都供養(yǎng)得了恨。

263、不是人多的叫你看不見，就是畫多的叫你看不見人，前一種情況很討厭，后一種更糟糕。

264、愛情是多無聊的東西，它的用處比不上邏輯的一半，因為它什么都不能證明，它總是告訴人一些不會有的事，并且總是教人相信一些并不是實有的事，總之，它是完全不實際的，并且在我們這個時代什么都得講實際，我還是回到理性上去，還是去研究形而上學(xué)吧！

265、要記住上帝眼中的傻瓜與人眼中的傻瓜是有很大區(qū)別的。一個對革新中的藝術(shù)形式或發(fā)展中的思想情緒、對拉丁詩的華麗或元音化了的希臘語的豐富音樂性、對托斯卡納的雕刻或伊麗莎白時代的歌曲一無所知的人，仍然可能充滿著最甜蜜的智慧。真正的傻瓜，如上帝所嘲弄、毀滅的那些人，是不了解自己的人。

描寫墮落之王心得體會和方法七

今日我觀看了《兩個小八路》的影片?？赐曛?，我的心就像被波濤洶涌的大海撞擊過一樣，久久不能平靜。要知道這兩個小八路的年齡和我們一般大，就肩負著保衛(wèi)祖國的使命。由此我聯(lián)想到了我們，現(xiàn)在是科技發(fā)達的年代，人人豐衣足食，學(xué)生們各個過得無憂無慮，但我們卻不珍惜眼前的好時光，沒有好好地認真讀書，卻是天天像行尸走肉一般，吃喝玩樂，枉費了老師們的一翻苦心，所以我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，天天向上!爭做祖國的棟梁，為祖國建功立業(yè)，而不是一味地墮落下去。

影片中的其中一個小八路叫做大興是我最敬佩的人，他面對敵人時，毫不畏懼，并英勇地與敵人做斗爭，雖然在戰(zhàn)斗中，中了子彈，但是大興卻沒因此而倒了下去，而是強忍著痛與敵人奮戰(zhàn)到底，最終把敵人給消滅了，并且繳獲了一把搶!回到部隊時，隊長也知道了此事，并夸贊大興是“好樣的”!隊長要讓大興離開部隊去養(yǎng)傷，但大興卻斬釘截鐵地說：“他不痛，還能走。”這是多么難能可貴的一種精神啊!中了子彈是多么可怕的一件事，可能會隨時的喪命，但大興卻沒有因此而畏懼，并且要和部隊一同共患難。這就預(yù)示著，大興要為抗日而犧牲，要為祖國出一份力，要同日本鬼子抗戰(zhàn)到底!小小年紀的他，卻擁有這常人沒有的精神。作為新一代的青少年，保衛(wèi)祖國的擔子已落在了我們的肩上，所以我們更應(yīng)該向大興學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)大興的那種精神，那種勇氣!為祖國增添一份力量，為祖國的將來做下鋪墊，令祖國走向世界，走向美好的未來。

現(xiàn)在我們能做些什么呢?當然是好好的學(xué)習(xí)，將老師所教授的知識，收為己用，當走向社會時，把知識運用的軍事上或科學(xué)上……為祖國明天的輝煌貢獻自己的一份力量。

近年來，雖然我國的軍事科技不斷提升，但始終贏不過美國的軍事科技，美國擁有世上最新進的，頂尖的軍事科技。而今，正是我們新一代青年，發(fā)揮作用的時候，我相信不久的將來，中國的科技必定會超過美國，甚至全世界!

抗日戰(zhàn)爭雖然已過去，中國也取得了勝利。但我們不能坐享其成，我們要珍惜無數(shù)烈士用鮮血而打造出的幸福時光。烈士們的精神，還要靠我們這些炎黃子孫去延伸，去履行，去弘揚!

時代發(fā)展飛快，我們要適應(yīng)時代就要去實踐，去創(chuàng)造，去探索，認識新事物，創(chuàng)造新科技;加強對愛國的培養(yǎng)，不忘國恥，努力進取;維護祖國的大好河山，提高人們對榮辱觀的認識，熱愛祖國的歷史文化并加以宣傳。我們要像大興一樣，與困難做斗爭，做生活的強者，不向困難低頭!

不少的戰(zhàn)爭已過去了很久了，但卻在我們的心上留下了一個不可毀滅的痕跡，祖國與以往早已今非昔比，祖國正興盛，經(jīng)濟正繁榮，祖國正走向世界。我們要弘揚偉大的中華民族精神，努力奮斗，頑強拼搏，為祖國建設(shè)出美好未來!

保衛(wèi)祖國的鐘聲已敲響，所以我們一定要努力學(xué)習(xí)，用世界頂尖的科學(xué)技術(shù)與全新的精神面貌和堅不可催的毅力，來為祖國貢獻自己的一份力量。不僅如此我們還要讓愛國之風吹遍每一個角落，讓人人爭當祖國的棟梁。我相信不久的將來，祖國定會成為世界的一顆璀燦的明珠!

描寫墮落之王心得體會和方法八

我在家中，仔細閱讀、品味了一下這本名為《小王子》的書。它講述了一位飛行員因飛機故障，被迫降落在無邊無際的撒哈拉大沙漠中，遇見了小王子之后發(fā)生的奇妙之遇。

《小王子》所講述的故事既美麗又傷感：飛行員因為飛機出了故障被迫降落在遠離人煙的撒哈拉沙漠上，這時一個迷人而神秘的小男孩出現(xiàn)了，執(zhí)拗地請“我”給他畫一只綿羊。他就是小王子，純潔憂郁，來自太陽系中某個不為人知的小行星，愛提問題對別人的問題卻從不作答。在攀談中小王子的秘密逐漸揭開了，他是因為與他的美麗、驕傲的玫瑰發(fā)生了感情糾葛才負氣出走的。他在各星球中間漫游分別造訪了國王、自負的人、酒鬼、商人、點燈人和地理學(xué)家的星球最后降臨到地球上試圖找到紓解孤獨和痛苦的良方。

小王子是個孩子。這個孩子特別有天份，他憑直覺行事，感覺靈敏，他能夠透過事物的表面發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)。他能看到飛行員給他畫的裝在木箱里的綿羊和被蟒蛇吞到肚子里的大象。與小王子的巧遇，使“我”發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)在多大程度上失去了孩子氣，他已經(jīng)多么嚴重地被大人那騙人的世界所征服：他已經(jīng)不能像小王子那樣透過木箱看見里面的綿羊了。因此，他嘆息說：“我可能有點象那些大人了，想必我是老了?！?/p>

流浪中，小王子看到了世間百態(tài)，權(quán)利、虛榮、貪婪、懦弱、形形色色的人。人們因為墮落而痛苦，因為痛苦而愈發(fā)的墮落;背負著知識的重擔而失去了思考的能力，“人們一點想象力都沒有。他們只是重復(fù)別人對他們說的話…”，“只有用心才能看得清。實質(zhì)性的東西，用眼睛是看不見的。”。我們苦苦追求著幸福，但卻常常粗暴的把幸福從身邊趕走?！叭藗兪菑膩硪膊粫M意自己所在的地方的。”“你這里的人在同一個花園中種植著五千朵玫瑰?？墒牵麄儏s不能從中找到自己所要尋找的東西…”如果在小王子的b612號小行星上暫住，就會搞亂我們所有的時間觀念，小王子只要把椅子挪動挪動，每天就能看到四十三次晚霞。我們被弄得暈頭轉(zhuǎn)向，因為任何事物都是相對的。

他看到了這個世界上隱藏的種種丑惡，也悟到了美好的追求真摯友誼、博大的理想境界。

這是一個平實的故事，一個童話。但這僅僅是一個童話嗎?它用那么平實的語言，來向你傾訴著一些隱藏在事實背后的東西，那些眼睛看不到的東西。就像小王子所說的：真正重要的東西是看不見的。

在生活中，有時，我們不能太講究實際，幻想也會讓人感到身心愉悅，有了前進的目標;有時，我們不能太遵守教條，打破成規(guī)也許會得到意想不到的收獲。我們要像那個飛行員以及小王子一樣，珍惜現(xiàn)有的友誼。我們更要學(xué)習(xí)小王子的精神，勇于承擔責任，勇于探索未知人生，獲得啟迪。也希望社會中的人們能夠?qū)λ藳]有任何成見與偏見，和諧相處!