百年大國(guó)風(fēng)華崛起心得體會(huì)實(shí)用 中國(guó)百年風(fēng)華心得(五篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

推薦百年大國(guó)風(fēng)華崛起心得體會(huì)實(shí)用一

她叫陳意映，出身名門，與光緒年間的朝廷重臣陳寶琛同宗，大家閨秀，能詩善文。1905年，她17歲那年，由家族做主嫁給了18歲的林覺民。

那是典型的包辦制婚姻，在彼此成為夫妻之前，兩個(gè)人就沒見過幾次面，但緣分就是這樣奇妙的東西，婚后二人的感情出人意料的好。他們那時(shí)住在福州鬧市區(qū)的楊橋巷17號(hào)，在這棟二層小樓的林家老宅里，這對(duì)年輕的新婚夫婦初嘗了愛情的美好一“初婚三四月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手，低低切切。何事不語，何情不訴?”

此時(shí)的林覺民尚在福建大學(xué)堂接受民主革命思想教育，他的身上有著當(dāng)時(shí)熱血男兒特有的豪情。他與同學(xué)在福州城北辦了一所私立小學(xué)，專門招收家境清寒的子弟入學(xué)，向他們傳授西方學(xué)說。他還在城南創(chuàng)設(shè)了一個(gè)閱報(bào)所，把《蘇報(bào)》《警世鐘》《漢書》《天討》等革命進(jìn)步書刊擺進(jìn)去，希望能把更多沉睡的人喚醒。可是慢慢地，他發(fā)現(xiàn)并且承認(rèn)，僅靠文化是救不了中國(guó)的。于是，在完成了國(guó)內(nèi)的學(xué)業(yè)后，他于1907年告別陳意映，自費(fèi)東渡日本留學(xué)，尋求救國(guó)救民的路徑。

那時(shí)的他們才剛剛結(jié)婚一年多，正是感情濃厚之時(shí)，異地戀對(duì)于兩個(gè)人來說都是日日的煎熬，思念的黑洞也總在夜深人靜之時(shí)吞沒這兩顆遙相呼應(yīng)的心。更何況，當(dāng)時(shí)陳意映已經(jīng)生有一子，林覺民卻離開了妻兒，遠(yuǎn)渡重洋。對(duì)此，他一直深懷愧疚。

分別的日子里，陳意映從過往滴水不沾的富家小姐，慢慢蛻變?yōu)槟軌虬鸭依锎蚶淼镁袟l的合格媳婦，不僅把兒子照料得茁壯，還討得了公公婆婆的歡心。而此時(shí)在日本的林覺民，已經(jīng)加入了孫中山先生的同盟會(huì)，積極奔走在宣傳革命與民主思想的第一戰(zhàn)線上。這對(duì)小夫妻，只有在每年林覺民放暑假回家探親時(shí)才能見上一面。

此時(shí)的林覺民仿佛已經(jīng)預(yù)感到革命的艱難與危險(xiǎn)，又或許，他已經(jīng)聞到了死神靠近的氣味。有一次，他沉重地對(duì)陳意映說：“我希望你能比我先死?！标愐庥巢唤馄湟?，甚至有些生氣，怎么好不容易盼來的相見，就等來了丈夫一句咒自己先死的惡語?林覺民看出了妻子的不悅，急忙解釋到：他若先死，她就會(huì)承受悲傷，他于心不忍，倒不如讓妻子先死，他來承受。

這些話，在林覺民最后的《與妻書》中被他再次重申：“吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫!誰知吾卒先汝而死乎?吾真真不能忘汝也!”

1911年4月，在短暫的休假結(jié)束后，林覺民告別了陳意映，帶著20余人從馬尾登船馳往香港。陳意映并不知道，與林覺民的這一別，從此就陰陽相隔了。

4月11日，林覺民到達(dá)香港，起義的革命力量也正在從八方會(huì)聚，一場(chǎng)震驚歷史的革命將要發(fā)生了。23日，民主革命家黃興從香港潛入廣州扛起了主持起義工作的大旗，可是革命的道路從來都是布滿荊棘的，因?yàn)閮?nèi)奸的出賣，原定的計(jì)劃已然泄露，從25日起，清政府源源不斷地增兵廣州，滿城搜捕革命黨人，部分作為聯(lián)絡(luò)站的秘密接頭機(jī)關(guān)也遭到了破壞。黃興急中生智，臨時(shí)決定提前發(fā)動(dòng)起義。在行動(dòng)之前，林覺民和一眾革命黨人暫時(shí)休憩在一棟臨近江邊的小樓上，望著滔滔東去的江水，又想到前途未知的起義，林覺民的眼前浮現(xiàn)出了家中雙親和妻兒的畫面，頓時(shí)淚不能禁。或許，此時(shí)的他已經(jīng)預(yù)感到了什么，他拿出一塊方巾，徹夜疾書，寫下了給父親和妻子的絕筆信，寫給父親的是《稟父書》，文章較為精短：“不孝兒覺民叩稟：父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也。大罪乞恕之!”寫給陳意映的是《與妻書》，一張五尺見方的白巾，寫到最后，字跡越來越小，字間密得都成了蠅頭，他卻還不愿放筆。

天亮后，他把這兩封信交給一位朋友，叮囑道：“我死，幸為轉(zhuǎn)達(dá)。”

三天之后，廣州起義打響。林覺民在隨黃興攻打總督衙門時(shí)，不幸腰部中彈，被俘。當(dāng)時(shí)的廣東官吏一般都使用英語，林覺民在被審訊時(shí)，便用英語大義凜然地作答。他不卑不亢，慷慨陳詞，令當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)審訊他的清朝官將都為之動(dòng)容。

再次被押回獄中之時(shí)，林覺民心中熱血男兒的雄心已完全爆發(fā)，他自此水米不進(jìn)。數(shù)日之后，他被押上刑場(chǎng)，臨近就義那一刻，依然面不改色，泰然自若。他死后被葬于廣州黃花崗，成為著名的“黃花崗七十二烈士”之一。

林覺民在廣州被殺時(shí)，陳意映的父親陳元?jiǎng)P恰好正在廣州任職，為避免清政府滿門抄斬，他托人連夜到福州報(bào)信，讓陳意映火速逃離。住在這幢老宅里的林家七房兄弟，急匆匆將祖屋賣掉后逃離。陳意映腆著大肚子，帶著一家大小七口人倉(cāng)皇搬到一處偏僻的小屋中租住，這處小屋，就處在早題巷，隨后，便發(fā)生了故事開頭的那一幕。

悲慟欲絕的陳意映，一直想追隨著林覺民而去，林覺民的父母雙雙跪在她的面前，懇請(qǐng)她看在家中幼兒和腹中骨肉的情面上，好好活下去。陳意映摸了摸自己凸起的肚子，感受到林覺民的生命將在她的身體中延續(xù)，她這才放棄了自殺的念頭。

林覺民就義不到一個(gè)月之時(shí)，因?yàn)楸瘋^度，陳意映早產(chǎn)下了遺腹子林仲新。為了給予她對(duì)于生活新的希望，林家還把林覺民哥哥的女兒林暖蘇過繼給了她，但是這一切都無法彌補(bǔ)失去愛人的傷痛，陳意映一直沒能走出喪夫之后的抑郁陰霾，僅過了一年多，陳意映就因病去世，如她所愿，追隨林覺民于陰間。這段愛情，也隨著她的離去，畫上了最終的句號(hào)。

現(xiàn)如今，距離《與妻書》的誕生已經(jīng)百年，這份珍貴的“百年情書”，還靜靜地躺在福建博物館中，林覺民和陳意映的愛情生活雖然時(shí)間并不算長(zhǎng)久，但對(duì)于用盡生命去愛對(duì)方的兩個(gè)人來說，或許正如臺(tái)灣歌手齊豫所唱——“覺，當(dāng)我回首我的夢(mèng)，我不得不相信，剎那即是永恒，愛不在開始，卻只能停在開始，把繾綣了一時(shí)，當(dāng)做被愛了一世……”

推薦百年大國(guó)風(fēng)華崛起心得體會(huì)實(shí)用二

《百年孤獨(dú)》冷酷地揭示了一個(gè)現(xiàn)象——當(dāng)人類一次次試圖超越自身局限去看清去思考自我的位置時(shí)，所得到的除了更深的虛無和無力感之外，別無所有。家族的第一個(gè)人被捆在樹上，最終一個(gè)人正被螞蟻吃掉?！?/p>

——族群的亡滅！這就是《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾。而這種結(jié)局，在書中開頭吉卜賽人梅爾基亞德斯100年前為布恩迪亞家族寫的羊皮紙里早已預(yù)言。

從第一代家族創(chuàng)始者對(duì)原先生活的狹隘世界之外的空間的探索與發(fā)現(xiàn)，再到與世隔絕的馬孔多一點(diǎn)點(diǎn)成為人口聚集地發(fā)展現(xiàn)代禮貌，最終整個(gè)家族在一陣颶風(fēng)之后一切歸零。就像繞了一個(gè)圈，最終還是歸到了原點(diǎn)。

看罷令人悲嘆，心境像滾燙的池水一樣波蕩不已，家族七代人一遍遍重復(fù)的姓名如同解不開的魔咒縈繞盤旋，給人一種回環(huán)往復(fù)的沉重感，百年之間，看似人丁興旺的家族，每個(gè)人一出生就被禁錮在時(shí)空的鐵殼里，每個(gè)人都在自我的宿命里掙扎，卻逃可是命運(yùn)與時(shí)間的沖擊。

最睿智的人晚年被當(dāng)成瘋子綁在樹上；最勇武的人從沒打贏過正義戰(zhàn)爭(zhēng)又悲情絕后；最美麗的人似上帝恩賜而來卻又荒謬地飛回天堂；最明理的人成為了政治犧牲品消失在歷史之中；最開朗的人死于連自我都不明白的不倫之戀里；最終一人用智慧與閱歷得知一切后，成就了家族的百年孤獨(dú)……

沒有什么能夠永垂不朽，沒有一生一世的陪伴。孤獨(dú)和失落才是人生常態(tài)，歡樂是苦中一抹甜，只能用來回味的。你從迷茫中掙扎著走出來，奮斗一生，發(fā)現(xiàn)這世上竟然什么都不值得留戀，所有的偉大與渺小，所有的偏激與冷漠，如一個(gè)輪回般在無聲地反復(fù)，最終留下的是抓不著的孤獨(dú)。

在書中，每個(gè)人都在用自我獨(dú)特的辦法抵抗孤獨(dú)，或是參加革命，或是讀書翻譯，或是出逃遠(yuǎn)航，或是暴飲暴食揮霍無度，或是一生沉溺于情欲……這些條列式的方法，雖是布恩蒂亞家族的特性表現(xiàn)，卻也是極端真實(shí)的人性展現(xiàn)。

有文藝評(píng)論說，馬爾克斯借助布恩蒂亞家族一百年的家史影射拉丁美洲社會(huì)?？墒?，我感到，馬爾克斯影射的還不止生養(yǎng)他的那一片大陸，甚至包括了整個(gè)人類。讀后感.布恩迪亞家族的每一個(gè)人雖然有血緣關(guān)系，但在靈魂層面，彼此孤獨(dú)，他們并非息息相通的一體。這或許暗示人類，如果每一個(gè)人都以自我為單位，在靈魂的層面互為溝壑，而非結(jié)為一體，相親相愛，那么，他們的結(jié)局是種群的灰飛煙滅。

小說的結(jié)尾，馬爾克斯似在表達(dá)：僅有當(dāng)一個(gè)人行將死亡時(shí)，他才會(huì)像奧雷連諾·布恩迪亞一樣，看清自我的命運(yùn)與歸宿；那么，當(dāng)整個(gè)人類行將滅亡時(shí)，人類全體才會(huì)像奧雷連諾·布恩蒂亞一樣，徹底了然人類的謎底——人類是怎樣一個(gè)物種它到底從哪里來它走過了怎樣的歷程……可是，這時(shí)，一切都已來不及，毀滅的時(shí)刻已到，人人在劫難逃！

《百年孤獨(dú)》冷酷地揭示了一個(gè)現(xiàn)象——當(dāng)人類一次次試圖超越自身局限去看清去思考自我的位置時(shí)，所得到的除了更深的虛無和無力感之外，別無所有。我們?cè)跓o謂的糾結(jié)之中掙扎，卻愈加深地墮入了無限的深淵之中，在孤獨(dú)中掙扎，卻終將被孤獨(dú)吞噬。尼采說“當(dāng)你在凝視深淵時(shí)，深淵也在凝視著你?！比祟愐磺谐叫缘膰L試與對(duì)終極命題的追尋最終卻歸于空虛。

推薦百年大國(guó)風(fēng)華崛起心得體會(huì)實(shí)用三

這是一個(gè)充滿神奇與狂歡的故事，是現(xiàn)實(shí)世界及其困境、迷信的一面鏡子;它也是一個(gè)充滿虛構(gòu)的世界，吸引每一位讀者步入浮想聯(lián)翩的幻境。這部作品采取魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法，把現(xiàn)實(shí)和幻想、直敘與諷喻、寫實(shí)和夸張結(jié)合起來，加上《圣經(jīng)》和印第安人的一些神話和傳說故事，無異繪出“一幅巨型壁畫”，但卻再現(xiàn)了活生生的現(xiàn)實(shí)。

一部《百年孤獨(dú)》是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。小說其實(shí)一直在交錯(cuò)兩個(gè)主題：孤獨(dú)和宿命。一方面，以烏蘇娜為代表的幾個(gè)長(zhǎng)壽的女人，代表一種神秘力量，一種歷史的見證，一種家族的延續(xù);另一方面，第三代阿卡迪奧為對(duì)稱，第四代的孿生兄弟簡(jiǎn)直就是第二代的兄弟倆的翻版，這象征著一種命運(yùn)的輪回，一種注定無法改變的輪回。而這種烙自家族徽記和生理本能的內(nèi)驅(qū)力還鮮明地表現(xiàn)在這個(gè)家族人之間的亂倫沖動(dòng)和論理規(guī)范的禁忌之間造成的緊張關(guān)系。即使是看上去最高尚最理性的奧雷連諾上校，也在數(shù)十年顛沛流離的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯里留下十七個(gè)私生子;而第四代奧雷連諾第二更是將這種情欲發(fā)泄到及至，并且神秘的引起了牲畜繁殖力的亢奮。到了最后，這種盲目的本能沖動(dòng)到第五代阿瑪蘭塔·烏蘇娜和第六代小奧雷連諾身上徹底的無阻擋的爆發(fā)出來，這種被壓抑了幾代的亂倫沖動(dòng)如決堤的洪水淹沒了家族的一切。馬爾克斯自己在解釋這部作品的人物的孤獨(dú)性時(shí)，曾認(rèn)為“布恩蒂亞整個(gè)家族都不懂得愛情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密?！弊髡叩挠^點(diǎn)似乎是無可置疑的正確的。

但是時(shí)間并不可怕，因?yàn)槲覀儞碛泄陋?dú)，我們讓孤獨(dú)流淌在時(shí)間中。

然而，小說的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過去，追懷昔日的寧?kù)o與淡薄，就是關(guān)在小屋里，沉湎于毫無意義的“制小金魚”、“織裹尸布”、“修破門窗”、“洗澡”等等。因此，他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。

看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。拉丁美洲神秘莫測(cè)的大自然，歷史悠久的古代神話，原始古樸的印第安習(xí)俗，混雜的種族和宗教，偏僻落后的鄉(xiāng)村生活，現(xiàn)代時(shí)髦的都市文明雨季激烈動(dòng)蕩的政局，所有這些因素都奇妙地混合在一起，夢(mèng)幻的歷史與神奇的現(xiàn)實(shí)巧妙地融為一體。而正是這種神奇的不可信的現(xiàn)實(shí)，讓拉丁美洲處于獨(dú)孤的氛圍之中。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中最后所說，“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了?！边@正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說是絕望。

這也是一部極具現(xiàn)實(shí)批判意義的小說。譯者的后記中寫到，“這部小說是一部反帝、反封建、反獨(dú)裁、反保守的作品?！弊髡甙褧r(shí)間寫的很混亂，讓讀者從一個(gè)個(gè)的片段里找尋故事的連接點(diǎn)。書的一開頭就連用兩個(gè)很多年，把讀者拉到沉重的歷史面前。讓人看書的心情變得沉重。我不知道作者描寫布恩地亞家族的時(shí)候有沒有一絲同情。他們七代人沒有一個(gè)人懂得愛，最后好不容易有了一個(gè)愛的結(jié)晶，卻是整個(gè)家族毀滅的開始。作者在書中作了很多這樣的描寫。這些帶有真實(shí)性的夸張，讀來不免讓人陷入深思。也就覺得作品充滿了無限的凄涼。

“多年以后……當(dāng)……準(zhǔn)會(huì)……”這就是馬爾克斯向我們展示的時(shí)間魔法。

他的小說，滿足了我們永不饜足的想象需求;只有在他的小說里，我們才能體驗(yàn)到什么是現(xiàn)實(shí)、什么是幻想，什么高于現(xiàn)實(shí)也高于幻想。有時(shí)想象，如果生活真的如他所描寫的一般，人類會(huì)不會(huì)活得更真實(shí)、更單純、更可愛?

讀《百年孤獨(dú)》，從來只有一個(gè)感覺：但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

推薦百年大國(guó)風(fēng)華崛起心得體會(huì)實(shí)用四

記得以前學(xué)生時(shí)代，一上中國(guó)近代史，我就逃課，有關(guān)這方面的圖冊(cè)一本也不買，原因是感到這門課的內(nèi)容悲慘得令人窒息，今天割地明天賠款，喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約一個(gè)接一個(gè)，真是太傷自尊了。不僅如此，在國(guó)人筆下的中國(guó)近代史，深藏著一種強(qiáng)烈的"悲情情結(jié)"，一字字似乎都用血淚講述著中國(guó)百年來的苦難歷程，同時(shí)，還在義憤填膺地譴責(zé)西方列強(qiáng)的野蠻無理。這是中國(guó)人一種獨(dú)特的歷史觀、世界觀。央視正在熱播的12集紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》之所以引起了廣泛關(guān)注和熱評(píng)，我認(rèn)為關(guān)鍵之處就是，正面敘述了被我們稱為西方列強(qiáng)的國(guó)家崛起的過程，對(duì)國(guó)人根深蒂固的歷史觀和世界觀提出了挑戰(zhàn)。

為什么會(huì)有"悲情情結(jié)"

中國(guó)的近代史有那么多"悲情情結(jié)"，起源于中國(guó)自康熙以來緊閉的大門被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船撞開、中國(guó)人天朝大國(guó)的桃園美夢(mèng)被它們的大-炮轟開之后。

歷史上，中國(guó)一直是重農(nóng)業(yè)輕商業(yè)，重陸地輕海洋，重防守輕進(jìn)攻，自給自足，這使中國(guó)完全可以在對(duì)外封閉的情況下解決自我生存問題。再加上本身"地大物博"，中國(guó)人始終認(rèn)為，中國(guó)是天下的中心，其他民族是未曾開化的，把東邊的民族稱為夷，西邊的稱為戎，南邊的稱為蠻，北邊的稱作狄，全部都帶有貶低蔑視之意。

這樣一個(gè)向來是恩施天下、極少冒犯別人的大國(guó)，自1840年以后的一個(gè)多世紀(jì)里，前后被西方強(qiáng)迫簽訂了1000多個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，不僅將自己的領(lǐng)土?xí)簳r(shí)地或永久地劃歸外國(guó)，賠出近20億兩白銀，海關(guān)也幾乎交由外國(guó)人管理。這的確是每一個(gè)炎黃子孫不可忘記的屈辱歷史，特別是中國(guó)幾乎從沒主動(dòng)地去惹誰卻無辜遭受此慘禍，更令人心痛不已。伴隨著腐朽、沒落但又自我感覺良好的中國(guó)，被列強(qiáng)連拖帶拉、連打帶壓地進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)，一種揮之不去的"悲情"自然在中國(guó)人心中長(zhǎng)久地沉淀下來。

少講"悲情"，調(diào)整歷史觀

"悲情情結(jié)"是可以理解的。但問題是到底怪誰呢?百年后的今天，我們要做的更多的是依然黯然神傷地述說著那段悲慘的經(jīng)歷、控訴西方列強(qiáng)的暴行，還是更深層次地看待西方崛起的進(jìn)程，總結(jié)那段歷史的教訓(xùn)呢?

弱肉強(qiáng)食，適者生存，現(xiàn)在回過頭來看那段歷史，生機(jī)勃勃的西方與腐朽沒落的滿清王朝之間是絕不可能有什么"平等"條約可言。無論在自然界還是在人類社會(huì)，這都是一個(gè)非常殘酷但又無法更改的規(guī)律。

對(duì)于這個(gè)問題，偉人已有高論。馬克思說："與外界完全隔絕曾是舊中國(guó)存在的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)被英國(guó)的暴行破壞的時(shí)候，接踵而來的必然是解體過程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然解體一樣。"主席說："要改變‘落后挨打’的局面，就必須打破封閉狀態(tài)，實(shí)行對(duì)外開放。西方產(chǎn)業(yè)革命后，中國(guó)之所以落后，一個(gè)重要原因就是當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者采取愚昧的閉關(guān)自守政策，不思進(jìn)取，因而既跟不上時(shí)代步伐，也不能抵御外來的侵略。"

站在今天的高度反觀那些大國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起，反思近代中國(guó)的弱勢(shì)發(fā)展，我們似乎應(yīng)當(dāng)這樣總結(jié)：造成近代中國(guó)歷史悲劇的因素固然有西方列強(qiáng)的蠻橫無理，但更在于中國(guó)自己沒有把握時(shí)機(jī)，沒有搶先走上近代化之路。歷史絕不能忘卻，可該記住的不只是曾有過的輝煌或遭遇的苦難，最主要的應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史需要反思，可反思的主要不是別人當(dāng)初不該做什么，而應(yīng)是自己當(dāng)初為何沒有做，為何不搶占?xì)v史先機(jī)，事先成為世界強(qiáng)國(guó)。只有這樣，才能以史為鏡，校正中國(guó)今后發(fā)展的路標(biāo)。

推薦百年大國(guó)風(fēng)華崛起心得體會(huì)實(shí)用五

今日特意讀一篇外國(guó)名著《百年孤獨(dú)》，我額，覺得里面的人物塑造的很好，然后后作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解很獨(dú)特，百年孤獨(dú)》的作者是哥倫比亞作家加西亞.馬爾克斯。他在1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和哥倫比亞語言科學(xué)院名譽(yù)院士稱號(hào)。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞是這樣評(píng)價(jià)他的“加西亞.馬爾克斯以小說作品創(chuàng)立了一個(gè)自我的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困?！?/p>

的確，《百年孤獨(dú)》就是一個(gè)很好的體現(xiàn)。全書講述了布恩迪亞家族的興衰。書中人物眾多，卻又獨(dú)具特色。有堅(jiān)毅的奧雷里亞諾上校，性格孤傲的阿瑪蘭妲，墨守成規(guī)的費(fèi)爾南達(dá)以及神秘的梅爾基亞德斯，這一大家子人都有著與祖輩相似的性格、相似的經(jīng)歷和錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。他們用自我的雙手在馬孔多建了這棟豪宅，可隨之而來的戰(zhàn)爭(zhēng)改變了他們，讓他們變得麻木、冰冷、做作。他們只能在孤獨(dú)、忙碌之中尋找安寧。

戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)這個(gè)家庭的破壞是巨大的，使他們變得沒有人情味。

同時(shí)，隨著科技的不斷邁進(jìn)，馬孔多也在不斷地發(fā)展，可是這兒的人卻在逐漸失去淳樸的本性。四年的陰雨，十年的干旱在不斷考驗(yàn)著這片土地，最終它在風(fēng)暴中消失得無影無蹤。

文中那近親結(jié)婚就會(huì)生下長(zhǎng)豬尾巴的孩子的古老傳說在最末代子孫中應(yīng)驗(yàn)。

這個(gè)神秘的家族中人丁興旺，甚至讓人哭笑不得。因?yàn)椴幻靼资裁磿r(shí)候就會(huì)冒出一個(gè)孩子。就像奧雷里亞諾上校的十七個(gè)兒子一樣他們?cè)谕惶觳患s而同地到來，又在同一天全部被殺。

這一家人奇特的經(jīng)歷讓人眼花繚亂，與此同時(shí)我們也不得不被加西亞。馬爾克斯精湛而細(xì)膩的筆觸所折服。

我們不得不驚嘆他筆下的百年孤獨(dú)!