貴陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃館心得體會及收獲 參觀多彩貴州城的心得體會(四篇)

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

描寫貴陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃館心得體會及收獲一

第一條合同雙方當事人

出賣人(甲方)：_______________注冊地址：_____________________

注冊號：_________________法定代表人：___________________

電話：___________________

買受人(乙方)：_______________身份證號：_____________________

發(fā)證機關：_______________

通訊地址：_____________________電話：___________________

現(xiàn)住址：_______________________

使用人姓名：___________________性別：___________________

使用人姓名：___________________

性別：___________________

買受人與使用人的關系：____________與________;________與________。

第二條項目建設依據(jù)：出賣人經(jīng)批準建設公墓。公墓名稱____________________。公墓設置文號：_________________。

第三條標的物：墓位。墓位即墓穴、墓體、格位的統(tǒng)稱。標的物的使用權(quán)為乙方。

第四條墓位數(shù)量數(shù)量：__________座。編號：____________________。

第五條墓位材質(zhì)：____________________________________________。

第六條墓位款項(人民幣)

一、墓位總價款：__________拾__________萬__________仟__________佰__________拾__________元整￥__________元。其中：

(一)墓位費：__________拾__________萬__________仟__________佰__________拾__________元，￥__________元。

(二)管理維護費：__________年，__________萬__________仟__________佰__________拾__________元，￥__________元。

(三)其它費用：__________萬__________仟__________佰__________拾__________元，￥__________元。

二、付款時間、方式：(一)本合同簽訂之日，乙方向甲方支付墓位費的__________%作為定金，計￥__________元。

(二)乙方于__________年_______月_______日前，一次性付清墓位總價款。

(三)逾期未付清上述款項屬乙方違約，甲方有權(quán)處理該墓位。

三、乙方因特殊原因需變更使用人(未入葬)的，應向甲方提出書面申請，經(jīng)甲方核實無誤同意后予以變更，不收變更費。如甲方已制作墓碑，則費用由乙方承擔。

第七條墓位使用期限屆滿時需要履行的事宜：一、公墓土地所有權(quán)依法歸國家所有。甲方依法開展公墓經(jīng)營活動，保證乙方在合同期內(nèi)的合法權(quán)益。

二、公墓使用期限：每期使用時間為__________年。使用期屆滿，如乙方需繼續(xù)使用該墓位時，必須與甲方簽定《公墓墓位續(xù)用合同》僅交管理維護費。

三、管理維護費：一次性收取，期限不得超過貳拾年。

四、使用期屆滿的前壹年，甲方須書面通知乙方。無法聯(lián)系的，登報公告。從乙方收到書面通知或登報公告之日起__________年后，乙方不與甲方簽定《公墓墓位續(xù)用合同》的，墓位由甲方收回，骨灰(遺體)依法集中處理，對此乙方不得有任何異議。

第八條甲方責任

一、因設計、施工、工程質(zhì)量或管理不善等原因，造成使用人骨灰毀失的，一次性賠償乙方￥__________元。

二、因甲方原因造成乙方使用人的墓碑碑文、碑體、碑座等錯誤或制作、安裝過程中有嚴重損壞的，甲方負責免費更換、安裝。

三、因甲方原因，將乙方已購墓位再次銷售給第三方的，乙方可任意選擇以下一條(第__________條。

(一)甲方退還乙方所購墓位款項，并向乙方支付墓位費__________%的違約金計￥__________元。

(二)甲方在規(guī)劃區(qū)內(nèi)，向乙方提供同等墓型、同等材質(zhì)，同等數(shù)量的墓位，并向乙方支付墓位費___%的違約金，計￥_______元第九條乙方責任

一、墓碑：按甲方設計加工制作。如乙方要求對墓碑進行特殊處理的，甲方在不影響整體環(huán)境的前提下，應滿足乙方要求，由此產(chǎn)生的費用，雙方協(xié)商。

二、碑文：甲方已按乙方所簽碑文的清樣或小樣制作，乙方要求改內(nèi)容的，甲方應尊重、滿足乙方要求，由此產(chǎn)生的一切費用，由乙方承擔。

三、乙方因違約甲方的《墓園規(guī)定》造成甲方損失的，應承擔賠償責任。

四、乙方憑本合同、購墓發(fā)票《墓位證》領取使用人骨灰。

第十條《墓位證》由貴陽市民政局統(tǒng)一監(jiān)制。

第十一條乙方要求遷移使用人骨灰時，應書面通知甲方，并由買受人自行辦理相關手續(xù)及承擔費用，乙方遷移骨灰后，即放棄該墓位的使用權(quán)，本合同完全終止。

第十二條因不可抗拒力造成墓體損毀、骨灰毀失或因自然風化、樹脂滴染造成碑體變色、損壞，甲方可采取登報公告或書面、電話等方式及時通知乙方，并采取有效措施盡可能減少損失。甲方未盡到通知義務的。應承擔賠償責任。

第十三條本合同在履行過程中發(fā)生爭議，由雙方當事人協(xié)商解決，協(xié)商不成，按以下第______種方式解決一、仲裁：向__________仲裁委員會申請仲裁;二、訴訟：向__________人民法院起訴。

第十四條本合同未盡事宜，由雙方約定后作為本合同的附件，具有同等法律效力。

第十五條本合同一式肆份。甲方參份，乙方壹份。

第十六條本合同自雙方簽字之日生效。

第十七條其它條款：_______________________________________________

出賣人簽字蓋章：___________________

法定代表人：_______________________

委托代表人：_______________________

業(yè)務經(jīng)辦人：_______________________

電話：_____________________________

郵編：______________________________

__________年_________月_________日

買受人簽字或蓋章：_________________

受用人：___________________________

使用人：___________________________

委托代理人：_______________________

電話：____________________________

_郵編：_____________________________

___________年_________月_________日

描寫貴陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃館心得體會及收獲二

各位團友，大家好!歡迎來到美麗的貴州觀光旅游，我是你們此次貴州之行的導游，大家可以叫我小段。貴州是一個山美水美的地方。有一句話是這么說的“走遍大地神州，最美多彩貴州”。

我們今天游覽的是黔靈山，大家都知道我們貴陽，是一個人杰地靈的地方，相傳有一位老和尚來到貴陽，發(fā)現(xiàn)在貴陽的某座山上，匯聚了大量的天地靈氣，于是老和尚來到這里倒栽了一棵松樹，結(jié)果，這棵松樹居然存活了，而且枝繁葉茂，證明了老和尚的話，這位老和尚就是有名的赤松和尚。于是他在這里修建了一座寺廟，名曰“弘福寺”，意為弘揚佛法，造福天下。而這座匯聚了天地靈氣的靈山，則叫做“黔靈山”。

各位游客，現(xiàn)在我們面前的這座山就是黔靈山了，它由大羅嶺、象王嶺、白象嶺、檀山、杖缽峰、獅子臺、關刀巖、寶塔峰和北峰組成?，F(xiàn)在的黔靈公園就是由黔靈山為主體，后又開辟了黔靈湖，動物園，麒麟洞，二壩和三嶺灣等景點。

在我的右手邊是索道，如果想先登上山頂可以從索道出發(fā)。如果想去看看大熊貓、孔雀、獅子老虎的游客，可以從三嶺灣、麒麟洞去參觀動物園。不過“玩山”的人，特別是朝山拜佛的香客，大都沿著“九曲徑”慢慢爬上去。

現(xiàn)在我們腳下的九曲徑共有382級臺階，24個“之”字拐，因有9個大彎道而稱為“九曲徑”。沿著山道旁的石壁上，有許多石刻，從“第一山”、 “黔靈勝境”到“南無阿彌陀佛”……引導人們走近佛門，感受“心既是佛”的境界。大家看，這里有一個巨大的“虎”字，這是清朝的石刻。為什么在這佛山上會有“虎”字?大家都知道，虎是山中之王，以虎鎮(zhèn)山，還有什么妖魔鬼怪敢接近呢?于是，佛法弘揚，得一清凈之地。走到上面還有一個“吹螺壁”，一些奇妙的小洞遍布在石壁上，洞眼大小象手指一樣，如果用嘴貼著石壁可吹出海螺鳴叫的聲音，傳說吹響小洞，就能使人長壽。九曲徑的最后，還有一個泉亭，叫做洗缽池。

到了這里，我們就走完九曲徑了，各位游客，現(xiàn)在我的右手邊這幅大型石雕叫做“九龍浴佛”，它說的是釋迦磨尼誕生時，有九條龍吐水為他沐浴。左手邊就是弘福寺了。平時寺門只會開邊上的小門，大家知道為什么嗎?在佛教，這叫做山門，分別代表空門、無相門和無作門，如果中間的門開了，那就是遁入空門，出家當和尚了。

進入弘福寺，主要景點有鐘樓、藏經(jīng)閣、說法堂等等。弘福寺是貴州最大的佛教寺廟。弘福寺的香火非常旺，這跟弘福寺的靈氣十足是分不開的。弘福寺是國務院對外開放的寺廟之一，也是貴州重點文物保護單位。寺外有塔林，為弘福寺歷代祖師及僧人、居士的骨灰安葬處，有名可考者有赤松、參之、柏青、心月等，四周古木參天，景色優(yōu)美。

來到1300米的象王嶺瞰鑄亭上，一眼望去，青山聳立的黔靈山，高樓林立的貴陽市全景經(jīng)手眼底，朱德到此處游覽時還留下了“黔靈山上望貴陽，十年建設換新裝”的壯麗詩句。

大家在弘福寺上香后，我們可以順著這條山間小路往下走，一路上我們可以看到許多獼猴，十分可愛，不過大家不要和它們親密接觸，要注意安全，以免被獼猴傷到。在山下碧波蕩漾的就是黔靈湖了，讓人心曠神怡。在這里，可以全身心地放松，投入大自然的懷抱。在這里你可以到湖面上泛舟，如果累了，還可以到湖畔上的茶室砌一壺暖茶。從這邊走過去，有個廣場，聳立著貴州解放烈士紀念碑，是青少年進行愛國主義教育的場所。中途還可以到動物園，這里是青少年認識自然的課堂。

現(xiàn)在我們順山而下，便到了今天的最后一站麒麟洞。麒麟洞是典型的喀斯特溶巖洞穴，洞口崖壁陡峭，雜樹叢生。它的得名是因為在麒麟洞內(nèi)有一塊巨大的鐘乳石，非常像一頭麒麟。大家不要小看了麒麟洞旁的這個“水月庵”，發(fā)動過西安事變的愛國將領張學良和楊虎城，曾被關押在這里留下過許多故事?，F(xiàn)在在里面還可以看到趙四小姐和張學良曾經(jīng)居住過的房間。

好了，各位團友，今天的黔靈山之游到這里就結(jié)束了，希望各位還會來到神奇而又美麗的貴州觀光旅游。謝謝!

描寫貴陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃館心得體會及收獲三

青巖鎮(zhèn)，是明清時期的一座古鎮(zhèn)，距貴陽約60華里。它地近苗鄉(xiāng)，以前曾是軍事重鎮(zhèn)，用以鎮(zhèn)壓苗民起義;它又曾是遠到川、湘、滇、桂的通衢，往來的商賈都要由此經(jīng)過。

其實小鎮(zhèn)有特色且有著深厚歷史背景的建筑還有很多。爬上鎮(zhèn)邊一側(cè)不算太高的山坡 (當?shù)厝朔Q黃家坡)可以鳥瞰小鎮(zhèn)的全景，由于小鎮(zhèn)并不是建造在一個平面上而是建造在高低不平的山坡面上，所以從高處望去，整個小鎮(zhèn)的格局給人一種在別的古鎮(zhèn)中難以看到的立體美感。寺廟、城門，這些主體建筑在裊裊炊煙繚繞中屹立著，向人們訴說著一個又一個的古老故事。讓人詫異的是，小鎮(zhèn)中除了眾多的寺廟，竟然還保留著一座基督堂和一座天主堂。

也就是說，小鎮(zhèn)中既有佛教徒、又同樣盛行 天主教和 基督教，無法得知的是這樣的“三教并存”現(xiàn)象是如何在漫漫的歷史長河中保留下來的，但據(jù)鎮(zhèn)上人說，每每到了初一、十五、寺廟里的香火是不會斷的，而周日到教堂做禮拜的人也是絡繹不絕。而除了寺廟、教堂，鎮(zhèn)上最有文化代表性的東西可能就是保存完好的古代牌坊，據(jù)說古鎮(zhèn)原來是有8座石牌坊的，由于歷史原因，只留下三座了，它們分別是北門 外的“趙彩章百歲坊”、南門內(nèi)的“趙倫理百歲坊”和靠近定廣門的“周王氏媳婦劉氏節(jié)孝坊”，其中以節(jié)孝坊的建造最為大氣，坊的上方甚至還鑲嵌著圣旨立匾。更為戲劇化的是，代表西方文化的教堂就建在象征東方傳統(tǒng)思想的節(jié)孝坊對面，高高尖頂屹立了百年之久，這種參差交錯的不對稱美以一種強烈的反差，被渲染到整個文化氣氛中，所以在這里看似激烈的文化宗教沖突，卻空前地融合起來，讓人不得不感嘆此彈丸之地內(nèi)的文化包容性是多么神奇。

抗日戰(zhàn)爭期間，青巖城墻完好，四座城門依舊，偏僻安全，接納了很多的“避難者”。八路軍貴陽交通站在青巖建立安宣點，把許多革命干部家屬疏散到這里來，周恩來的父親、鄧穎超的母親、李克農(nóng)和博古(秦邦憲)的家屬都曾經(jīng)在青巖住過。李克農(nóng)親屬曾居處：位于青巖鎮(zhèn)北街10號，1939～1941年李克農(nóng)等中共領導人的親屬曾居于此，現(xiàn)仍為民居;鄧穎超之母曾居處：位于南街75號，鄧穎超之母楊振德女士1939～1941年曾居于此，現(xiàn)仍為民居，經(jīng)營快餐;周恩來之父曾居處：位于青巖背街2號，1939～1941年，周恩來父親周懋臣老人曾在此居住，現(xiàn)已對外開放。

這里真是石頭砌就的世界。青石板鋪成的古驛道，寬闊而平坦，潔凈得一塵不染。民居則是石瓦、石墻、石凳、石磨。區(qū)別只在于富人家的墻用青條石砌就，窮人家的墻用碎石片疊成，只是年深日久，這些房子愈顯得低矮破舊了。置身在這冰冷堅硬的石的世界中，自然更渴望溫馨。于是，家家戶戶都在自己的小院中廣植花木，透過小小的門框，可以看到里面一派姹紫嫣紅。誰說這里的人們不懂得創(chuàng)造美、欣賞美呢?

小鎮(zhèn)的格局也很簡單，古驛道是其中的主干，兩邊則是一條條小巷，它們也同北京的胡同一樣，幽深而安謐，走在里面，頓生遠離塵囂、遺世獨立之想。更何況這小鎮(zhèn)是依山而建，隨高就低，走起來就更有一番樂趣。

當年，南來北往的客商帶來的不僅是各種貨物，還有不同地域的文化。如今，繁華雖已散盡，卻留下了幾處朱門高墻的會館和幾處佛寺、道觀和天主教堂。但它們僅是外地游客的參觀景點，對當?shù)厝藖碚f，他們引為自豪的只是一座狀元府。

所謂“府”，其實只是一座殘破的小院，內(nèi)有一排低矮的三楹瓦房外加一間廂房而已。屋里擺放著幾件當年的舊家具和有關狀元郎的史料。從史料上看，他的政績實在平庸得無可稱道，但他的科考經(jīng)歷很富于傳奇色彩：在會試時，他僅名列第297名，但在殿試時，他竟奇跡般地考了第一名，成了新科狀元。也正是因為這個緣故，每年高考前夕，貴陽市的家長們總要帶著孩子驅(qū)車來此叩拜。平日寂靜的小鎮(zhèn)頓時一派車水馬龍的熱鬧景象，有時竟然路為之塞?？磥恚灰覀儾桓母铿F(xiàn)行的應試教育，我們的同胞就仍舊會這樣活見鬼，總希望從這位科場寵兒的身上乞得幾分“文運”。

離狀元府半里許，是一座道觀，它由江西會館改建而成，至今仍保留著原來的建筑風格。正殿對面的戲臺雕梁畫棟，朱欄飛檐，十分精致，只可惜當年臺上竹肉齊發(fā)、臺下觥籌交錯的場面已不可復見了。進殿后，不覺啞然失笑，原來那上面赫然端坐的，不是慣常的三清四帝，而是那個以“一人得道，雞犬升天”聞名的劉安。平心而論，想靠著裙帶關系而“升天”，也確是人之常情。大觀園里的寶姑娘，不是也說過“好風憑借力，送我上青云”一類的話嗎?只是相對于寶姑娘的委婉得體，這里就表露得太過直白了，所以總不免讓人覺得有幾分粗俗。

由此想到了 云南的 麗江、 山西的 平遙 。它們都曾因荒僻而存留，又因存留而成為游覽勝地。一部盛衰史，正好反映了社會的滄桑巨變。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，商業(yè)氣息也日漸濃厚，在平遙，看著沿街那些鱗次櫛比的鋪面，覺得這座古城其實只剩下一具軀殼。而看到了這保留著更多原貌的小鎮(zhèn)，才覺得是在翻看一頁早已逝去的歷史，從而油然而生幾分感慨，幾分蒼涼。

描寫貴陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃館心得體會及收獲四

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

王陽明的學說精髓就是：知行合一，知就是行，行就是知，知而未行，其實未知?？此坪唵蔚囊痪湓挘芏嗳司科湟簧膊坏靡I，譬如俺天生愚鈍，人至中年也未能醍醐灌頂，渾渾噩噩茍延殘喘，即便如此也不能阻擋俺葉公好龍般一探究竟。

陽明祠位于貴陽城東扶風山麓，始建于清嘉靖20xx年，陽明祠是三組古建筑的總稱，包括：陽明祠、尹道真祠、扶風寺三部分。

清晨的貴陽城沐浴在陰霾的天空下，但是已經(jīng)不下雨了，就這樣也已經(jīng)算是俺在貴陽停留的八天之中難得的好天氣，穿過那個著名的“棲霞勝境”牌坊，轉(zhuǎn)個彎就到了陽明祠。

修葺一新的大門檐角飛翹，兩個石獅子如同門神般守護著王陽明的精神家園，門口一排鮮紅的燈籠給古剎增添了些許生氣。陽明祠不大，進入院子，抬頭可見扶風山蒼翠欲滴，山門的石階上諾大的影壁，默默注視著游人來來往往，幾位老人正興致勃勃排排站，背影“扶風”二字留影紀念。

雖然是國慶黃金周期間，陽明祠依然門可羅雀，想想也是，如今朝廷內(nèi)外都在研究“厚黑學”并實踐之，王陽明算哪路神仙?此地唯一能留有人氣就是那些大小茶樓，零星幾個茶客百無聊賴的擺些龍門陣，僅此而已!

陽明祠是一座四合院，依山勢而建，坐東朝西，主體建筑為享堂大殿，堂前有“正氣亭”、“桂花廳”與兩側(cè)游廊相通，內(nèi)殿廊相接。祠內(nèi)樹木蔥蘢，清幽宜人，古老的桂花樹散發(fā)出濃郁的桂花香，一干老人正在茵茵的桂花香氣中打著太極，推手提足之間頗有些“天人合一”之韻味，冥冥之間暗合了王陽明的少許遺風。

進入享堂，大殿正中間，瘦削的王陽明漢白玉雕塑安放其中，兩側(cè)楹聯(lián)為先生手書“壯思風飛沖情云上，和光春靄爽氣秋高”，殿堂兩側(cè)斑駁的板壁上刻有王陽明先生訓士，歲月的腐蝕有些刻字已然凋零剝落，幽幽的背景燈營造出更加黯淡的場景，俺不由得追思那些歷史遺留的痕跡。

王陽明生于1472年，字伯安，名守仁，浙江余姚人，因曾筑室講學于浙江會稽陽明洞，故稱“陽明先生”。明代著名哲學家，教育家。28歲中進士，明正德元年，因開罪宦官劉謹，觸怒皇帝，惹下大禍，被廷杖四十，發(fā)配貴州，在貴州的三年中，他領悟圣人之道，構(gòu)建了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心學體系。先后在修文龍岡學院和貴陽文明書院講學，門人眾多，影響甚大，曾國藩、蔣介石都是其學術(shù)追隨者，如今在日本及東南亞等地仍有深遠影響。

不知是否歷史重合還是巧合，司馬遷被閹割后寫下著名的《史記》，王陽明被貶放逐后創(chuàng)立學說，暗合大徹大悟之靈驗。放眼當下，全民講究速成，捷徑，厚黑的時代，王陽明和他的學說漸漸堙沒于歷史塵埃之下，當一切被雨打風吹去之后，徒留一座祠堂以饗后人。

320xx年的桂花樹暗香彌漫，斑駁的古牌坊下花團錦簇，登臨扶風山，一覽金筑城景，只見貴陽上空煙涵霧繚......