藝術人類學易中天心得體會精選 藝術人類學易中天讀后感(七篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

描寫藝術人類學易中天心得體會精選一

1、學會用對稱的方法裝飾京劇臉譜。

2、學習簡單的調(diào)色方法，并能用水粉顏料均勻地涂在畫面上。

3、激發(fā)熱愛祖國京劇藝術的感情。

1、在教室里布置各種京劇臉譜、小圖片供幼兒欣賞，加深幼兒對京劇的認識。

2、組織幼兒欣賞京劇唱段，了解有關京劇的簡單知識。

3、油畫棒、水粉顏料、毛筆、黑色薄紙、洗筆瓶、抹布、松緊帶、京劇磁帶、錄音機。

4、教學掛圖及幼兒用書畫面"京劇臉譜"。

一、導入活動，引起幼兒的興趣。

（1）欣賞京劇唱段

（2）小結(jié)：我們聽到的是京劇唱段。京劇是我們中國獨有的一種戲曲，京劇不僅僅唱腔好聽，并且化妝也很獨特，它用各種各樣的臉譜表現(xiàn)不一樣人物形象。

二、觀察教學掛圖《京劇臉譜》。

（1）幼兒欣賞三張京劇臉譜畫，說說這三張臉譜是用哪些顏色畫成的？看看它們有什么共同特點？

（2）小結(jié)京劇臉譜的共同特點：是以鼻子為中心，左右畫上對稱的顏色和圖案。叔叔阿姨在唱京劇時，根據(jù)劇情人物的需要勾畫出不一樣的臉譜。

三、交代要求，幼兒作畫，教師指導。

作畫時，先在畫面上用油畫棒勾畫出裝飾輪廓線，注意左右要對對稱。根據(jù)自我的需要調(diào)色，最終用黑筆勾線。然后，可把臉譜剪下來，如果需要，再給臉譜貼上黑胡子。

幼兒作畫，教師指導。提醒幼兒繪畫是要注意對稱地畫出線條，幼兒調(diào)出所需要的顏色。畫好剪后，教師幫忙幼兒釘上帶子，挖空臉譜畫上的眼睛，制成京劇臉譜。

三、評價活動，結(jié)束活動。

（1）展示作品，請幼兒介紹自我的作品。

（2）幼兒戴上自我的臉譜以及準備的小道具，一齊表演京劇。

（4）在戲曲聲中，教師與幼兒共同表演。

描寫藝術人類學易中天心得體會精選二

20__年大學生藝術團工作的總體思路是全面貫徹黨的和十八屆三中、四中全會精神，深入學習貫徹系列重要講話精神，貫徹中央關于加強和改進黨的群團工作及進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的指示要求，緊密圍繞我?！笆濉睍r期的奮斗目標和主要任務，全面落實校黨委、團市委、校團委有關會議和文件精神，以“弘揚民族文化，倡導高雅藝術”為宗旨，圍繞“團委工作要點”為中心，落實精品活動建設和自身組織建設的“一個中心、兩項建設”工作模式，開展以“弘揚社會主義核心價值觀”為主題的系列活動，為繁榮校園文化、推進文化育人平臺建設貢獻力量。

1、圍繞核心價值觀開展系列活動抓住抗日戰(zhàn)爭勝利和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年等關鍵時間節(jié)點，開展“紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年文藝匯演”、“超級演說家”等弘揚社會主義核心價值觀的系列藝術主題教育實踐活動，引導和幫助青年學生堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”而奮斗的遠大理想、跟黨走中國特色社會主義道路的人生信念、培育和踐行社會主義核心價值觀的行動自覺。

2、圍繞核心價值觀排演精品作品利用歌舞、器樂、話劇等形式，深入學習貫徹“在文藝工作座談上的講話”內(nèi)容，排演弘揚社會主義核心價值觀的文藝節(jié)目，充分外聯(lián)調(diào)研學習，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，在思想上、行動上、藝術上取得成功，推出話劇專場等弘揚“中國夢”、傳播正能量的優(yōu)秀原創(chuàng)作品，大力宣傳學校改革發(fā)展成果，多角度、寬范圍、深層次地豐富校園文化生活。

3、圍繞核心價值觀開展學生干部培養(yǎng)工作通過理論和實踐相結(jié)合的培養(yǎng)方式開展系列主題講座、培訓，學習分享等活動，深入學習貫徹的系列重要講話精神，提高干部的自身修養(yǎng)與自身素質(zhì)，提高干部在青年團員中的影響力和號召力，增強干部自身的責任心、使命感、榮譽感，保證干部團隊的高素質(zhì)、高能力、高效率，促進干部團隊的共同進步與共同提高。

4、努力打造“青春進行曲”品牌推出高水平藝術專場和藝術普及活動，為廣大學生提供欣賞藝術、了解藝術的平臺與學習藝術的機會。在豐富學生課余文化生活的同時，著力提高學生自我藝術素養(yǎng)，增強學生藝術鑒賞能力，推動學校素質(zhì)教育的發(fā)展。努力打造校園文化氛圍，朝著藝術普及化、節(jié)目新穎化、創(chuàng)新常態(tài)化的方向發(fā)展。落實自身組織建設，強化行政管理工作

5、整合多元宣傳模式加強對微信、微博等新媒體的建設，創(chuàng)新宣傳手段與宣傳理念，多角度、全方面地宣傳。利用藝術團作品的核心競爭力，發(fā)展平面廣告、微視頻、快閃視頻、動圖gif等多種特色宣傳手段，讓更多的地大學子有機會接近藝術、了解藝術、深愛藝術。而藝術團自身也盡力做到一手創(chuàng)作高質(zhì)量藝術品牌作品，一手推廣普及藝術精髓，以營造良好校園高雅藝術氛圍為己任，著力提高大學生藝術修養(yǎng)與藝術欣賞能力。

6、優(yōu)化人才管理方式強化管理團員排練考勤，利用視頻記錄、語音記錄、圖像記錄等新手段考察團員排練情況;規(guī)范考核制度，優(yōu)化考核流程，確保團員業(yè)務考核成績真實準確，切實以嚴謹?shù)目己酥贫缺ＷC每一位團員系統(tǒng)性、高效性地提高自身業(yè)務能力，保證好藝術節(jié)目的排練效率，進一步提升節(jié)目的質(zhì)量。

7、創(chuàng)新特色內(nèi)聯(lián)形式加強推廣“鼓圈”等藝術拓展活動，開展內(nèi)聯(lián)party日，促進分團之間的交流溝通與協(xié)作，通過分團之間組合表演節(jié)目、做團隊拓展等易于開展的活動，加強分團團員之間的交流和了解，以便更好地促進多團合作和提高團隊凝聚力，從而努力將大學生藝術團建設成為一個制度嚴謹?shù)膶W生組織。

描寫藝術人類學易中天心得體會精選三

回首20xx年，藝術團走出了一條絢麗多彩的道路，然而藝術團成長道路上每一個堅實的腳印都凝聚著團員們的辛勤汗水，

藝術團工作計劃。榮譽永遠屬于昨天，未來的路，我們?nèi)沃囟肋h。本學期，藝術團將從一個新的起點開始，為我們學院的藝術天空，畫下更加濃烈的一筆。

一、指導思想：加大管理實施力度，充分調(diào)動藝術團團員積極性，搞好藝術團隊伍建設，和日常訓練，打造精品節(jié)目，彰顯學校特色，使藝術團成為具有“廣泛性、持久性、示范性”的文藝團體，成為校園文化的一面旗幟。

二、工作目標：抓實日常訓練工作，確保演出質(zhì)量。提高文藝精品意識，打造精品節(jié)目。確定好各隊排練計劃和排練場地時間的安排，通過日常訓練鞏固精品節(jié)目和保留節(jié)目，創(chuàng)編新節(jié)目內(nèi)容和形式。加強隊員日常行為規(guī)范的管理，樹立維護團隊良好形象。

三、工作思路：廣泛挑選文藝骨干，加強日常訓練力度;加強各級橫向聯(lián)系，擴大藝術團影響。各隊務必在新的學期，積極探索、務實求新，打造各隊1到2個招牌節(jié)目、品牌節(jié)目。各隊根據(jù)自身情況，制定明確的訓練計劃，訓練計劃要落實時間段，安排的基礎訓練要與演出節(jié)目緊密結(jié)合。

一、 日?；顒佑媱?/p>

1、在本學期內(nèi)，藝術團計劃每一到兩個星期開一次會議，針對日常所需對工作進行及時調(diào)整。特別是在臨近晚會等活動時，我們會適當加大排練時間，以便更好的為學院服務。

2、定期舉行器樂、唱歌、健身操的比賽。

3、在上學期拉拉隊籌建的基礎上，積極籌備組織拉拉隊隊員為學院籃球賽加油喝彩。

4、加強模特隊的訓練，舉辦走秀活動，選拔人才。(上學期模特隊的精彩表現(xiàn)受到了廣大的師生熱烈歡迎，為宣傳學院起到了較好的作用。)

5、廣泛收集節(jié)目素材，力求節(jié)目的創(chuàng)新。

二、 做好送老晚會的節(jié)目編排工作及相關準備工作

在學年的迎新晚會上，藝術團為迎新晚會精心準備了幾個優(yōu)秀的節(jié)目。

舞蹈隊精心編排出了兩個優(yōu)秀的舞蹈。

模特隊挑選出最優(yōu)秀的同學為迎新晚會獻上了精彩的t臺走秀表演，并為學院服裝專業(yè)力行做宣傳，使這個節(jié)目不僅具有觀賞性、專業(yè)性、更具有意義。

禮儀隊在晚會現(xiàn)場發(fā)揮了不小的作用，為晚會增添光彩。

話劇社隊員充分發(fā)揮自己的表演特長，為學校師生獻上精彩的表演。

本學期藝術團各隊整裝待發(fā)，繼承迎新晚會好的方面，繼往開來，認真編排節(jié)目。為送老晚會積極做好準備工作。

三、小結(jié)

總之，現(xiàn)在的藝術團擁有這些優(yōu)秀的小團體，我們相信在這么多有才藝的同學的共同努力下。在將來的活動里，藝術團將一一呈現(xiàn)給大家更多的風采。

今后藝術團會不斷的完善自己，不斷宣傳自己，在發(fā)展的基礎上逐漸擴大，以最飽滿的熱情迎接每一次挑戰(zhàn)。

描寫藝術人類學易中天心得體會精選四

堅持以人為本，面向全體學生，充分發(fā)揮體育、藝術教育的育人功能，培養(yǎng)學生健康的審美情趣和拼搏進取、積極向上的優(yōu)良品質(zhì)，豐富校園生活。

對象：高一、高二、初一、初二師生

時間：2019年11月16日——12月30日

1.主辦：德育處

2.承辦：體育組、美術組、音樂組、團委學生會

3.協(xié)辦：各年級組、教學組、教務處、總務處、宣教處、保衛(wèi)科

4.為加強對本次學校體育藝術節(jié)活動的領導，成立“興農(nóng)中學第二屆體育藝術節(jié)”組委會：

總督導：胡文濤

主任：李傳智

副主任：趙黔龍、常磊、趙洋、譚志維、呂丹、何用晏、周德剛、王杰慶、冉波、梁藝林、董娜、周嘉群、王雪、各年級主任

委員：音體美教師、各班班主任、各年級德育組長、各部門負責人、團委學生會成員

下設辦公室：

主任：譚志維副主任：冉波、王雪

成員：團委學生會成員、德育處辦公室人員

1.11月1日前成立組織領導機構(gòu)，擬定體育藝術節(jié)活動總方案。

2.11月1日——11月10日，進行宣傳動員、組織報名，擬定各類活動方案。

3.11月16日——12月30日，開幕式、組織開展形式多樣的體育競技和藝術展演(賽)活動。

4.12月30日，閉幕式暨匯報演出。

1.開幕式

時間：2019年11月16日19：00——21：00

地點：大操場

承辦單位：團委學生會

負責人：譚志維、冉波、董娜

2.體育競賽、表演類項目

時間：2019年11月16日——2019年12月30日

承辦單位：體育組

負責人：何用晏、王洪星、韋飛飛

活動項目：

(1)學生田徑比賽

(2)教師、學生籃球比賽

(3)教師、學生乒乓球比賽

(4)教師、學生羽毛球比賽

(5)學生跳繩比賽

(6)學生拔河比賽

(7)足球、排球技能比賽

(8)教師、學生棋類比賽

(9)師生趣味運動

(10)廣播體操比賽

3.藝術競賽、表演類項目

時間：2019年11月16日——2019年12月30日

承辦單位：美術組、音樂組

負責人：周德剛、梁藝林、呂丹、董娜、王杰慶

活動項目：

(1)繪畫、剪紙、攝影、設計

具體負責人：梁藝林、王杰慶、王紅

(2)書法

具體負責人：梁藝林、王杰慶、王紅

(3)聲樂、器樂

具體負責人：周德剛、張李君

(4)合唱比賽

具體負責人：周德剛、張李君

(5)舞蹈

具體負責人：董娜、呂丹

4.閉幕式暨匯報演出

時間：2019年12月30日

地點：大操場

承辦單位：團委學生會

負責人：譚志維、冉波、周德剛、王杰慶、董娜

5.其他分工

(1)宣傳工作：宣教處呂丹

(2)紀律管理：德育處趙洋

(3)后勤保障：總務處王建武

(4)設備功能：總務處陳小敏

(5)安全保衛(wèi)：保衛(wèi)科周嘉群

(6)環(huán)境衛(wèi)生：總務處德育處趙洋王建武

(7)攝像、照相：信息中心趙俊杰

1.各處室、年級組要做好宣傳、動員工作，提高對舉辦體育藝術節(jié)的認識，充分做好組織和動員工作，認真組隊、積極準備，踴躍參加各項活動。

2.體育藝術節(jié)各項活動采用項目化運作方式，誰承辦誰負責，要在藝術

節(jié)組委會統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，切實做到組織落實、措施落實。各承辦單位要進一步對

所承辦的活動進行周密策劃，認真研究所承辦活動內(nèi)容、程序和要求，指定詳細的活動細則，做好充分的前期準備工作。各項活動具體安排以電子稿形式于11月10日前交德育處辦公室。各協(xié)辦單位要積極配合、相互支持，不推諉、不扯皮，保障活動順利、高效完成。

3.宣教處、團委學生會、年級組做好宣傳工作，利用專欄、黑板報、海報、廣播等進行宣傳，擴大活動影響。

4.在活動中要確保安全，避免出現(xiàn)意外事故。

5.活動結(jié)束后各承辦單位要及時認真總結(jié)，于活動結(jié)束后一周內(nèi)將總結(jié)電子稿上報德育處。

1.優(yōu)秀組織獎。獎勵對象為年級組、班集體，年級優(yōu)秀組織獎3名，班級優(yōu)秀組織獎7名，由體育藝術節(jié)組委會根據(jù)各年級、班級參加活動的組織情況和獲獎情況進行評選。

2.體育競賽、藝術展演(賽)獎若干名。各個項目按比賽規(guī)程和活動要求分設一、二、三等獎。

3.班級量化積分評比。具體評比按各個項目活動細則執(zhí)行。

4.各項目獲獎的集體或個人，學校頒發(fā)一定的獎品和獎狀或榮譽證書，以資鼓勵。

描寫藝術人類學易中天心得體會精選五

1、想像豐富，構(gòu)思奇特且不脫離生活的真實，扎跟于生活的聯(lián)想，拓寬了讀者的思維，讓人覺得生動有趣。

2、景物描寫傳神逼真，遣詞造句貼切得體，景隨情生，情景交融，呈現(xiàn)在讀者面前的恰似一幅生動傳情的寫生畫。

3、想像奇妙，既源于生活，不失生活的真實，又高于生活，開闊讀者的視野，充滿了藝術魅力。

4、事件過程描述詳細具體，內(nèi)容雖多但顯得有條不紊井然有序，體現(xiàn)了作者清晰的思路與謀篇布局的能力。

5、外貌描寫生動形象，人物容顏逼真穿著恰當合體，宛如反映人物性格的一面鏡子，真是所謂“相由人生”。

6、環(huán)境描寫客觀真實，環(huán)境為人物的性格服務，更好地解釋了人物性格形成過程中的來龍去脈。

7、神態(tài)描寫生動傳神，寥寥數(shù)語，將人物的性格特點勾勒得一覽無遺，人物的言談舉止具有了鮮明獨特的個性。

8、前后內(nèi)容關聯(lián)不夠緊密，部分內(nèi)容過于孤立，與文章主體聯(lián)系不夠密切。

9、敘述簡略粗糙，唯有框架式結(jié)構(gòu)，人物缺乏鮮明的個性特征。

10、詳略安排不當，主次不夠分明。

11、內(nèi)容多為線條式勾勒，缺乏點式的細描。與時代氣息不符，內(nèi)容過于陳舊老化。

12、重點突出，中心明確，立意鮮明。

13、觀點明確，好惡立場分明，使人一目了然。

14、主題直接凸現(xiàn)于內(nèi)容之中，明了扼要，毫無贅意。

15、主題嚴肅，思想高尚，進取心較強。

16、中心不夠明確，立意不夠清晰。

17、主題含混晦澀，文意渺茫含糊，寫作目的不清。

18、雖有中心主題，但表達不夠充分有力，言而不實，空而無力。

19、主題不夠嚴肅，思想之中尚有糟粕。

20、情節(jié)曲折，敘事過程有一定的起伏感，體現(xiàn)了情節(jié)的曲線美，引人入勝。

描寫藝術人類學易中天心得體會精選六

人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現(xiàn)這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂

林先生的這一經(jīng)典語錄讓我仿佛看到了自己人生道路的真意。生活中總有無數(shù)人在為一個所有人都不知名向往的目標而用盡各種方式去努力，卻幾乎沒人能解釋得清為何要窮其一生去做一件絕大多數(shù)人都解釋不了為什么要去做的事。林說：我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西……最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。

讀完《生活的藝術》這本書，我仿佛讀懂了它更多的是在告訴人們在工作之余、責任之外如何提高生活的質(zhì)量、過上有品位的生活。我認為，林先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調(diào)，對理想的追求必須是以現(xiàn)實生活為基礎的、是以快樂為原則的。我們可以過中庸的生活。我們的理想就是一個半有名半無名的人;在懶惰中用功，在用功中偷懶;窮不致窮到付不起屋租，而有錢也不致有錢到可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫助朋友;鋼琴會彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大用處卻是做自己的消遣;古董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋里的壁爐架;書也讀讀，可是不太用功;學識頗淵博，可是不成為專家;文章也寫寫，可是有一半退回……

看似毫無邏輯的隨性描筆，只是對我們生活中無數(shù)平淡小事的淺析，但在我看來，他卻是在毫無壓力，毫無刻意的隨性中將我們中國人淡泊名利，向往人性自然閑適的生活方式以及自然灑脫的個性毫無障礙的刻在每個人的生活中，腦海里。

林先生教會我們要學會享受生活，熱愛生活，積極的過好每一天。他說：“當你以為不要緊時，便什么都不要緊了。”而人生來就是要生活的，如果連生活都不要緊了，那么還有什么是要緊的事?人生又是為何而活?衰老最大的悲哀不是身體衰弱，而是心靈的冷漠。有趣的靈魂則是人生精神的寄托。林先生說享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。我覺得他的意思大概是盡己所能，活在當下，活出精彩。中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活。

是啊，我們總在生活中不停地生活，卻不知何時已經(jīng)失去了以往的那種悠然自得，放松的心情。我們開始變得浮躁，逐漸失去了往日常掛在臉上的笑容。林先生這本《生活的藝術》仿佛就是一面當代生活已逐漸失去的縮影。這次的天災，無異于給本就不悠閑的生活雪上加霜。但是疫情帶來了痛苦，也帶走了許多人性的欲望。有幸在此時讀完了《生活的藝術》，我想，或許是它想我們在浮躁的生活中找到那份屬于自己的方式，教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。

《生活的藝術》是國學大師林語堂在19__年出版的一部英文作品，曾占據(jù)美國暢銷書排行榜榜首達52周(我看的是中文譯本)。這本書也是我和一位書友交換得來的，前前后后，斷斷續(xù)續(xù)地看了兩個月左右。

《生活的藝術》無疑是一本好書，官方介紹這樣說：林語堂將中國人曠懷達觀、陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調(diào)訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供效仿的完美生活方式的范本、快意人生的典型。

這本書的前面大部分內(nèi)容我是沒看進去的。中國字都認識，但讀過去之后卻沒有進入大腦;或者讀懂了，但感覺沒有什么收獲。我硬著頭皮往下啃，一邊反思自己為什么讀不進去，吸收不了。直到看了“讀書的藝術”這個小節(jié)才搞明白。之前認為，這本書寫于1937年前，那個時候作家的用語習慣，語境與現(xiàn)在不一致;或者作家的思維方式跟理工科的漢子有差異，導致看不懂。讀了這一小節(jié)之后，才發(fā)現(xiàn)問題出在自己的心境上。這本書本身傳達的是貼近自然的生活觀念，需要舒緩的心境才能讀得下去。在學校，自己的大腦處于高速運轉(zhuǎn)狀態(tài)，想的是用盡量短的時間把這本書讀完。這本書卻需要細細地品，慢慢地讀，方能讀懂。

讀這本書還是有不少收獲的。最令我印象深刻的一個觀點是，當一個人的思想和經(jīng)驗尚未達到可讀一本名著的相當時期時，他即使勉強去讀，也必覺其味甚劣。也就是說，當一個人自身水平不夠的時候，他的鑒賞水平也是有限的。所以，面對一個作品時，不能妄加評論和下結(jié)論，很多時候要從自身開始反省。一個人的心境也很大程度影響著一個人的品味。不同時候讀同一本書，滋味也是不同的。就像讀這本書一樣，回到家以后心境慢慢地閑適起來，也更加能夠欣賞這本書了。讀這本書時，也發(fā)現(xiàn)了書中好多處的觀點都可以回答這樣一個重大問題，即現(xiàn)代科學為什么起源于西方。作者從哲學層面對這一問題進行了分析。

受限于個人水平，我對這本書的分析是不夠徹底的。當你的心境不急躁，當你能心平氣和地面對生活時，是可以讀下這本書的。

在圖書館漫無目的地享受群書的包圍時，一個不經(jīng)意的抬頭，我的眼光落在了《生活的藝術》這幾個字上?！吧睢薄八囆g”，這兩個字深深地吸引了我，引起了我的好奇心與欲望。于是，我進一步走進它，靜靜地翻開了目錄，神奇而又安靜的心靈之旅啟程了……

近來正十分關注怎樣享受生活的我，無疑地我對《生命的享受》這幾章很感興趣。我來到了角落邊的一張沙發(fā)上，微笑地與那些文字融在了一起……

文中講到了快樂問題，有一處文字引起了我的思考——“惠特曼說：‘我這樣地做一個人，已經(jīng)滿意了?！晕乙惨詾槲椰F(xiàn)在活著，并且也許還可以再活幾十年，人類的生命存在著，那就已經(jīng)夠了。這樣看法，這個問題便變?yōu)闃O簡單，而不容有兩個答語，就是人生的目的除了去享受人生外，還有什么呢?”是的，人的一生說長不長，說短不短?；钪娜耍總€人都有不同的活法。開心是一天，不開心也是一天，為什么不開開心心地過每一天呢?開心地活著更有價值。日子一天一天地過，我們一天一天地重復著生活，日起日落，其實生活就這么簡單。但是如何從簡單中得到樂趣呢?那就要用心去挖掘，去享受每一個美的片段?！吧钪胁皇侨鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)”，這句話大家都耳熟能詳，也不難理解其中的含義。但是能真正做到的有幾個呢?在這個物質(zhì)誘惑的時代，很多人都茫然地追求著金錢、地位。是的，追求自己要的東西固然沒錯，但是有多少人，等到他真正成為富翁時，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明確自己要的到底是什么。生活其實沒必要太多的強求，開心就好。

快樂并不難尋。它隱身地藏在了天空、花草、樹木等大自然的一切中，還隱藏在詩歌、音樂、舞蹈等藝術中，更隱藏在親情、友情、愛情等情感中……偶爾地發(fā)呆，靜靜地沉思，輕松地閱讀，放聲地歌唱……這都是享受。只要你用心去享受，快樂無處不在。生活其實很美好。那些看不見的快樂。圍繞在你身旁的每一個角落，它們和你只隔著一層薄薄的面紗，它們等待著你去掀開而一睹快樂的芳容。

我記得朱自清曾《荷塘月色》里寫到：“酣眠固不可少，小睡也別有風味?！斌@天動地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂;榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂?？鞓放c否，關鍵在于我們的心境。我現(xiàn)在才知道“早晨出門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，這七件事就足以讓我很開心了。清晨從窗戶中射入的一縷陽光，春日里朦朧中聽到的清脆的鳥鳴，路上輕輕撫摸臉頰的陣陣微風……那會讓你感到快樂。我記得曾看過這么一段話“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心意滿足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得快樂。當一個人悠閑地陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般?！贝笞匀慌c人有著不一般的關系。西方有句古詩，“我來自塵土，我終歸與塵土”。每一個人都是大自然的一部分。我們應該像魚一樣在水里，迎著粼粼的水波，蕩漾著心情，自由的游弋;像鳥一樣飛翔在湛藍的天空，與云為友，做天空的旗幟……有了這樣豐富的想象力，我們可以摒棄作為人的所謂的高貴和自尊，真正的成為自然的朋友，真正的欣賞并贊嘆種種自然的神奇和美妙。我們有時就是一個魚，有時就是一片云，有時就是一塊石頭，有時就是一蔓青草，只要我們愿意，我們想成什么，就是什么。人的思想是無邊無際的，是自由的，沒有誰可以干涉，可以阻止它的發(fā)展，只要你愿意，在思想中，一切皆可呈現(xiàn)。路人的一個微笑，一句早上好，都足以讓我感到快樂。我現(xiàn)在愿意花時間在這嵌入這篇文章，是因為我在將自己的思想呈現(xiàn)出來中找到了快樂。文字使我快樂。一直以來我都以寫出的文字與別人分享而讓人從中得到啟發(fā)與思考為快樂的源泉。

這篇章中還提到了“金圣嘆之不亦快哉三十三則”，只要你去挖掘，一天當中的快樂也許可以是一百則。如果我們多體驗一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內(nèi)心;多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂;尊重生命，順其自然，還自己一個自然的心靈，我們將生活得充實而快樂。靜靜地享受簡單的生活，發(fā)現(xiàn)不簡單的快樂，這才是享受人生之道啊!人生之旅，快樂是無限的。

讀林語堂的書如品茗，每每飯后翻閱，細細品味，別有一番滋味。

"夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠都不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止"林語堂說猴子和人類都會展現(xiàn)出唯有哲學家才會有的憂慮和沉思的表情，為何統(tǒng)治這個世界的是人不是猴子呢?因為人有著夢想另一個世界的能力和傾向。

《華嚴經(jīng)》說："不忘初心，方得始終。"這個初心我理解的就是最初的夢想，有了夢想就會付諸行動。在行動的路上，有人會因為這樣那樣的原因而中途易轍，或裹足不前或南轅北轍，這都于初心的遺落。所以，強調(diào)夢想，強調(diào)初心，即強調(diào)堅持。

"微妙的常識、哲學的輕逸性，和思想的簡樸性，恰巧也正是幽默的特性，而且非由幽默不能產(chǎn)生"他在講什么呢?什么是幽默?我的理解幽默須具備一個哲學家的思維，用淺顯易懂的語言表達一個簡樸的道理。大道至簡，簡樸是最難實現(xiàn)的東西。

林語堂對陶淵明的評價很高："所謂理想的哲學家即是一個能領會女人的嫵媚而不流于粗鄙，能愛好人生而不過度，能夠覺察到塵世間成功和失敗的空虛，能夠生活于超越人生和脫離人生的境地，而不仇視人生的人。陶淵明的心靈已經(jīng)發(fā)展到真正的和諧的境地，所以我們看不見他內(nèi)心有一絲一毫的沖突，因此他的生活也想他的詩一般那么自然而沖和"有人說陶淵明是個"逃避主義"者，不為五斗米而折腰，沒有考慮家人的生計。事實上他不是，他要逃避的僅是政治，而不是生活的本身。我是欣賞陶淵明的，因為沒有他那份超然物外的灑脫，沒他那種"懷良辰以孤往，或植杖而蕓耔"的安然滿足。也越發(fā)敬佩這樣一個無憂無慮，心地坦白的人。

高曉松在清華的演講中說："生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。"演講完了，有學生提問："我是該選擇外企還是國企?"他被氣的半死。陶淵明為我展現(xiàn)的畫面就是詩和遠方。在現(xiàn)實的疲憊生活中，每當想到還有詩，還有遠方，就會重現(xiàn)燃氣希望，繼續(xù)上路。

從今天起，活著，有熱情的活，帶著夢想活!生活隨處可樂，得樂且樂!

描寫藝術人類學易中天心得體會精選七

書法，又稱“中國書法”，是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術。書法是漢字的書寫藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。今天就讓我們一起去找尋和探究書法藝術的文化和內(nèi)在涵義。

首先讓我們一起了解了解書法中所蘊含的豐厚文化。

中國書法“起于用筆,基于結(jié)字,成于章法,美于氣韻”[8]。其產(chǎn)生一方面由于特殊的表現(xiàn)對象-—漢字;另一方面則是由于獨特的書寫工具-—毛筆。但是,作為一種“審美的、創(chuàng)造性的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)”[9],書法藝術的形成與發(fā)展必然與特定歷史條件下的物質(zhì)條件、典章制度、精神生活發(fā)生聯(lián)系。中華文化是中國書法得以形成的深層原因,是中國書法發(fā)展的營養(yǎng)土壤和生存環(huán)境,更是中國書法最深層的表現(xiàn)對象。而在文化中最穩(wěn)定的就是文化思想,所以,鐘明善先生就認為:“中國書法藝術是中華傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)?！盵8]作為中國書法藝術重要基礎的筆法與中國文化的關系也可以這樣理解。

從應用文字的書寫發(fā)展成為獨立的藝術門類,在世界各民族中,中華民族的書法藝術是獨特的。從它的書寫對象———漢字的產(chǎn)生,到書法藝術技法的積累,從書法風格的變遷,到民族思維方式的寄托,無不是處在中華文化的影響之下,無不是以一個側(cè)面體現(xiàn)著中華文化的現(xiàn)實存在,體現(xiàn)著中華文化的藝術精神。

再來我們就說說其文化內(nèi)涵。中國古代書法中體現(xiàn)書法其自身文化內(nèi)涵的數(shù)量很多，且大部分是語錄式的，采取詩話的體例，把古代的材料加以整理，根據(jù)材料，個人認為書法學其內(nèi)涵包括以下幾種。

***一***喻物性。最早的書法內(nèi)涵，用自然之美來說明書法的美，用比喻為主要的論述方式。這種書法內(nèi)涵包括對人、書體、筆畫等的比喻。如對人，描寫王羲之的有：“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕?！睂w，“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復安?！睂P畫，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中形容點畫的詞語有：“橫，如千里陣云;豎，如萬歲枯藤;點，如高峰墜石”等等。都是用一種比喻的方式來描寫書法學的。

***四***緣情性。我們認為書法學的內(nèi)涵是可以表現(xiàn)內(nèi)心感情的。如唐代的孫過庭談到王羲之的書法，是完全從抒情的角度去描寫：“寫《樂毅》則多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折”還有書家要借書法把生活里的各種感情抒發(fā)出來，如唐張懷瓘在《書斷序》中說：“或寄以聘縱橫之志，或托以散郁之懷?！边€有唐孫過庭《書譜》中說：“然后凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以閑雅，故可達其情性，形其哀樂?！边@些書論所表達的感情可謂豐沛。

***五***倫理性。以儒家思想為基礎的美學，認為美必須蘊涵善。欣賞書法也是在欣賞人格。漢代的楊雄說“書，心畫也;心畫形，君子小人見矣?！笨梢姇ㄋ嘎兜氖蔷有∪酥郑詴▽W的美也就是人的品格的美;還有作字應先作人，柳公權的“心正則筆正”說的就是這個道理;書法的最高境界是“中和”之美，項穆在《書法雅言》里關于《中和》就已經(jīng)指出：“圓而且方，方而復圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為美善。中也者，無過不及是也;和也者，無乖無戾是也?！奔词钦f高尚的人寫出的字應該是中和的，而且是最美的，也是最善的。

***六***禪意性。最代表佛家書法理論的當推禪意派。這類的書論例子有很多，典型的書法家有黃庭堅、米芾等。這些宋代的書法家?guī)缀醵己投U宗有著或多或少的聯(lián)系。黃庭堅最喜歡引用禪家的話語來點評書法，如：“字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。凡學書，欲先學用筆?！泵总涝u價唐代諸家的楷書為“一筆書”，并戲稱自己的筆法為“八面風”也是禪家語。還有一段關于當時書法名家的著名議論：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅描字，蘇軾畫字?！倍约菏恰八⒆帧边@明顯受到文字禪的影響。這些潑辣的語言也是深受“自性成佛，身外無佛”乃至呵佛罵祖的狂禪文化內(nèi)涵的影響。

書法學的文化和內(nèi)涵較為獨特，并具備完善的理論依據(jù)。這是由其自身的文化內(nèi)涵決定的。即書法學是根源于中國的傳統(tǒng)文化的。中國的文化是講綜合的，所以書法藝術也是一門綜合性的藝術。書法藝術自逐漸脫離實用性其藝術性得以強化以來，書法學的學科建立成為書法藝術史發(fā)展的必然。書法學以其獨特的文化內(nèi)涵和自身發(fā)展的歷史成就成為文化領域獨有的藝術現(xiàn)象。

總之，書法藝術所涵蓋的豐富文化內(nèi)涵，是難以一言而概之的，認真研究其文化內(nèi)涵對于書法學的學科建設有著現(xiàn)實意義，同時，對傳承書法藝術弘揚祖國傳統(tǒng)文化有著深遠的影響!