福建省博物館參觀心得體會如何寫 參觀福建省博物館館心得體會(2篇)

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推薦福建省博物館參觀心得體會如何寫一

公元前220xx年，福州城初建時，稱“冶城”，統(tǒng)治者是勾踐的后裔無諸。過了兩百多年，西晉時期的福州已經(jīng)稍有規(guī)模了。晉安郡首任太守嚴高嫌城太小，便在今屏山南麓建成一座郡城，稱為“子城”。 三坊七巷源于唐末閩王王審知擴建新城。王審知當(dāng)政時，嫌原有子城太小，在子城外以錢紋磚砌筑起“羅城”， 據(jù)說這是當(dāng)時全國唯一的磚城。羅城南面以安泰河為界，城北是政治中心，多為貴族居住;城之南為平民居住區(qū)及商業(yè)區(qū)，也就是在此時，三坊七巷成為羅城西南的重要區(qū)域，坊巷格局初步形成。

今天的“三坊七巷”地處福州市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃?！叭弧笔牵阂洛\坊、文儒坊、光祿坊;“七巷”是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷，以南后街為中心軸線從北到南排列整齊，縱向有序，形成“棋盤狀”的傳統(tǒng)街巷格局。在城市變遷過程中，吉庇巷、楊橋巷和光祿坊被改建為馬路，因此：我們今天講三坊七巷實際只有二坊五巷。

“三坊七巷” 歷經(jīng)許多年，格局依舊，基本保留著唐宋遺留下來的坊巷格局，保存較為完好的明清民國建筑計200多座，其中水榭戲臺、嚴復(fù)故居、沈葆楨故居等全國重點文物保護單位有9處，是中國目前在市中心保留的規(guī)模最大、最完整的明清古建筑街區(qū)?！叭黄呦铩斌w現(xiàn)了閩越古城的民居特色，體現(xiàn)福州古名居特有的時代特征和地域特色。建筑結(jié)構(gòu)布局、建筑用材上適應(yīng)福州潮濕溫?zé)岬臍夂蛱攸c;院落庭院布局上體現(xiàn)傳統(tǒng)家族倫理觀念;園林精巧雅致， 體現(xiàn)親近山水的風(fēng)雅情趣，被建筑界喻為一座規(guī)模龐大的“明清古建筑博物館”。

除明清時代的建筑外，更令人驚嘆的是三坊七巷的文化底蘊。近代詩人陳衍作詩提到：“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間?！比黄呦镒詴x、唐代形成起，便是貴族和士大夫的聚居地。特別是到了清代中后期，福州士子固有的憂國憂民意識在世道變遷之中表現(xiàn)得更加強烈。這里涌現(xiàn)出一批對當(dāng)時社會乃至中國近現(xiàn)代史進程產(chǎn)生重要影響的人物。林則徐、沈葆楨、林旭、嚴復(fù)、林覺民、林紓、林徽因、冰心、廬隱、郁達夫、郭化若、吳石……翻動歷史，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，一大串在中國近現(xiàn)代舞臺上風(fēng)起云涌的人物，他們的生活背景都或多少映現(xiàn)在三坊七巷，可圈可點的達150多人之眾。

可以說，三坊七巷成為福州人文薈萃的縮影，凸顯著福州人追求正統(tǒng)教化的人文性格與開拓進取的海洋文化精神的相互融合。作為福州城市精神集結(jié)地、福州名賢文化紀念地、福州傳統(tǒng)商賈文化傳承地、福州民俗文化展示地，三坊七巷承載了福州城市發(fā)展豐富的歷史文化積淀，充分體現(xiàn)三坊七巷歷史文化街區(qū)物質(zhì)與非物質(zhì)文化的特色與價值，是名符其實的中國名片。

每個城市都有獨特的歷史文化基因，城市在發(fā)展過程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)。福州也曾走過彎路。上世紀末，全國舊城改造熱中，三坊七巷也曾面臨相同的被“改造”危險。福建省、福州市及時調(diào)整思路，終止了用于房地產(chǎn)開發(fā)的原有改造項目。近年來，福建省委、省政府和福州市委、市政府高度重視三坊七巷歷史文化街區(qū)的保護修復(fù)工作，將保護修復(fù)福州三坊七巷工作提上重要議事日程。三坊七巷由開發(fā)、改造轉(zhuǎn)為整體保護、修復(fù)，政府投入逐步加大，保護修復(fù)工程支出主要投向民生，使三坊七巷的改造不僅成為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的保護工程，更是改善市民的居住條件、生活條件的安居工程、民心工程。

“三坊七巷要成為活態(tài)的文化遺產(chǎn)”國家文物局局長單霽翔給予三坊七巷修復(fù)改造工程很高的評價。福州市的探索之可貴，在于同時保護生活形態(tài)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。修復(fù)后的三坊七巷不是排斥了原有居民原生態(tài)的旅游區(qū)，而是將三坊七巷打造成保持傳統(tǒng)文化特色的居住社區(qū)，成為具有獨特文化景觀的城市活力地帶。中共福建省委、宣傳部長唐國忠說的好：三坊七巷是福州人文薈萃的縮影，閩臺深厚淵源活化石，她的成功保護不僅僅是福州的財富，更是海峽兩岸、海西經(jīng)濟區(qū)的共同榮耀，需要世世代代傳承下去。

推薦福建省博物館參觀心得體會如何寫二

朋友們，大家好!歡迎來到美麗的“榕城”福州，我是旅行社導(dǎo)游。

福州有句古話“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級十佳風(fēng)景區(qū)之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加，雨水拍打在石頭上就會發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們在廈門鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因為海浪拍打巖石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設(shè)一對，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達480多處，各種字體全有，琳瑯滿目，猶如一座天然石刻書法寶庫，被譽為“東南碑林”。

朋友們，現(xiàn)在讓我們進入這滿壁生輝的書法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。

沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周圍山勢迥異，景色清幽，仿佛到了人間仙境，世外桃源，來深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺呢?

在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過于宋代四大書法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、書法家，在他任福州知府時，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時間，待從一再催促，才知道天色已晚，于是寫了“忘歸石”，這3個字已表達自已依依不舍之情。如果待會兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!

好了，現(xiàn)在我們在這塊巖壁上看到刻有三個大字，誰來念念?這位小朋友說太簡單了，是喝水的地方，還問怎么沒有水呢?其實啊，這個字不念喝水的喝，為什么呢?聽我給你們講個小故事：相傳古時涌泉寺開山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說，其實這時的地形按地質(zhì)學(xué)上說是巖層斷裂帶，由于地殼運動，形成斷裂面，地表水沿斷裂面滲漏到地下去，當(dāng)然就沒水了，而不是一個人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩上闡明了觀點，看這塊石碑上寫到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過他山?！彼J為此處重巒疊嶂，不可無水，當(dāng)年要是他在，就會勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達夫到此曾大發(fā)感慨，他說“怪他活潑源頭來，一去千年竟不回?！蔽覀兘袢盏酱?，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味無窮。

鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩刻字，使整個景觀得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個大字，贊美這里的風(fēng)景和碑林。

朋友們，由于時間有限，還有很多景點沒看到。希望大家有機會再到鼓山來，聽那沒聽完的故事，看那沒看完的美景，再度分享快樂的一刻!謝謝大家。

福州鼓山導(dǎo)游詞三：

說到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風(fēng)水之說，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風(fēng)光旖旎，主峰海拔900多米，對福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。

青龍鼓山佑民安康

自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個圍合的封閉空間;多進庭院住宅又加強了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如說福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環(huán)抱之勢)，遂將后方及左右方圍合?；非胺接邪干秸趽?，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護山(比如說福州青龍之側(cè)的護山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。

由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康。

鼓山之“鼓”意義非常

鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進犯而擊鼓，號召三軍準備戰(zhàn)斗。

鼓，在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲，有驚無險之象，亦有變動之意。

易經(jīng)《震卦》象征震動的鼓聲：可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國家風(fēng)云變幻之時，應(yīng)該走出去，為國效力，由閩化龍之意。

九座山亭有玄機

坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必游鼓山”之說。

涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹林，可謂“進山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級宮殿群，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會撲面而來。很多人走進殿內(nèi)，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。

建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。

開山祖師神晏看見這條石砌大道，心里很高興?？蛇^了幾天卻怎么也高興不起來。因為這條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫，也不敢上山來了。一時間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。

神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠遠望去，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細一一辨認，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。

好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設(shè)，直達山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達了。

這一來，蟒蛇不能動彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠僵死在那兒，被千人萬人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。