了解中國百年歷史心得體會(huì)及感悟 中國歷史的感悟與體會(huì)(3篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

2022了解中國百年歷史心得體會(huì)及感悟一

二、對(duì)營業(yè)廳內(nèi)的工作人員有了更深入的了解。我們知道，中國移動(dòng)的企業(yè)文化是“正德厚生、臻于至善”，這就要求我們的員工不僅是業(yè)務(wù)方面的能手，而且還應(yīng)該是有愛心、有熱心、有恒心的高素質(zhì)員工。在實(shí)際的工作中，我已真實(shí)地見證了這一切，并且我已深深地感悟到加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)是對(duì)每一位中國移動(dòng)員工的基本要求。

三、對(duì)需要服務(wù)的客戶有了更深入的了解。通過跟來訪客戶的不斷接觸、交流后我發(fā)現(xiàn)，來訪客戶主要有三種類型：

1.客戶確實(shí)不了解相關(guān)業(yè)務(wù)，經(jīng)咨詢并了解后表示滿意，隨即離開。

2.客戶完全不了解相關(guān)業(yè)務(wù)，經(jīng)再三解釋后仍不明白，因此不情愿離去。

3.客戶對(duì)相關(guān)業(yè)務(wù)半知半解，由于消費(fèi)費(fèi)用個(gè)人感覺過多，因此心里稍不平衡，經(jīng)解釋后即使明白也不情愿離開。針對(duì)這幾類客戶，為了提高辦理業(yè)務(wù)的效率和客戶滿意度，我感覺可以適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┐胧?，如后兩種客戶在辦完相關(guān)業(yè)務(wù)后可直接讓值班經(jīng)理進(jìn)行咨詢接待。

總的來說這次實(shí)習(xí)效果是非常顯著的，他是我真正進(jìn)入中國移動(dòng)的一個(gè)橋梁，是我更加容易理解公司文化，融入公司集體，我相信我以后的工作更加得心應(yīng)手。

2022了解中國百年歷史心得體會(huì)及感悟二

費(fèi)孝通先生說，“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。

從古至今，農(nóng)民人口在社會(huì)總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩?，農(nóng)民對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。

作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生，我感到無比驕傲。

以前對(duì)自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會(huì)果然都是大同小異的。

在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。

小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時(shí)節(jié)抱麥子。

在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜。

現(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會(huì)生長，你不播種它也生長。

苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見，不一會(huì)兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜。

在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時(shí)候買些糖果、穿件新衣裳就是了。

可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。

費(fèi)孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會(huì)距離得過遠(yuǎn);二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來比較方便。

三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。

四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個(gè)地方一代一代地增長，成為相當(dāng)大的村落。

我生長的村子是由第二點(diǎn)和第三點(diǎn)決定的，因?yàn)槲覀兡抢餂]有農(nóng)場(chǎng)，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一起除了是種習(xí)慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”。

尤其是在打麥場(chǎng)、絞玉米和刨籽瓜時(shí)節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會(huì)就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工，效率也高，今天一起去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”。

這里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@是一個(gè)沒有陌生人的社會(huì)。

社會(huì)學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。

前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。

鄉(xiāng)村屬于前者，費(fèi)孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長期的共同生活來配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動(dòng)的。

只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個(gè)人有著高度的了解。

我無比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個(gè)村子里的人都知道我，我也認(rèn)識(shí)整個(gè)村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時(shí)見面都會(huì)很親切地打招呼。

鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時(shí)間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。

現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺，門對(duì)門的鄰居尚且不認(rèn)識(shí)，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會(huì)。

學(xué)者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會(huì)爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們的社會(huì)卻是講交情。

對(duì)于這個(gè)問題，也要從鄉(xiāng)土社會(huì)入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的，也是影響中國千年的儒家文化造成的。

中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限劃法問題。

西方人看重的是團(tuán)體，而且公私分明，中國人則不然。

就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了。

“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何表示親熱的人。

自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家。

每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自己最親近的人，然后就是各種交情程度不同的人們了。

中國的本色是鄉(xiāng)土，而現(xiàn)在的主流是爭(zhēng)相到城里立足，一些人是因?yàn)橥恋氐挠邢藿蛹{不了村里人口的增長，另一些人則是趕時(shí)髦。

鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的改變，也是社會(huì)的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。

就像費(fèi)孝通先生在結(jié)尾所說的，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)樵跁r(shí)間過程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。

如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望鄉(xiāng)村的生活更加美好!

2022了解中國百年歷史心得體會(huì)及感悟三

各位游客：

你們好，歡迎你們來到渝中旅游，我是你們的導(dǎo)游__。

解放碑商圈經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,承擔(dān)起商務(wù)、商貿(mào)雙重功能,是整個(gè)重慶cbd的極核區(qū),早在20_年12月19日，解放碑商貿(mào)中心即cbd"硬核"部分,實(shí)現(xiàn)商貿(mào)銷售總額207.37億元，社會(huì)消費(fèi)品零售總額100.31億元，成為"雙百億"商圈,被譽(yù)為十字金街,"中國十大新地標(biāo)商務(wù)區(qū)"、"中國著名商業(yè)街"、"最具投資價(jià)值cbd"、"全國特色文化廣場(chǎng)"、"西部第一街"等稱號(hào),并被中國總部經(jīng)濟(jì)研究中心確定為"中國總部經(jīng)濟(jì)研究發(fā)展實(shí)踐基地"。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國民政府遷都重慶。為了動(dòng)員民眾抗日救國，于1941年12月31日在重慶市中區(qū)都郵街廣場(chǎng)建成了一座碑形建筑，名為"精神保壘"(意指堅(jiān)決抗戰(zhàn)的精神)。保壘為四方形炮樓式木結(jié)構(gòu)建筑，共5層，通高7丈7尺(象征"七·七"抗戰(zhàn))，為防日機(jī)轟炸，外表涂成黑色。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，重慶市決定在原"精神保壘"的舊址上，建立"抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑"，以紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利。

"抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑"1946年10月31日奠基，12月動(dòng)工，1947年8月竣工。全部采用鋼筋水泥建造，十分堅(jiān)固。碑高27.5米，為八角形柱體盔頂鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。

1949年11月30日，重慶解放，西南軍政委員會(huì)決定對(duì)"抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑"進(jìn)行改建，由西南軍政委員會(huì)主席劉伯承題字，將"抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑"改名為"人民解放紀(jì)念碑"(簡(jiǎn)稱解放碑)。

解放碑地區(qū)在重慶歷史上有著非常重要的位置。許多重大的歷史事件、有趣的掌故以及一些神話傳說都發(fā)生在那里。如解放碑夫子池(現(xiàn)址上修建的是重慶世界貿(mào)易中心)，原為重慶府文廟，是重慶最具代表性的文廟建筑，是有籍可考的重慶規(guī)模最大的文廟，建于宋紹興年間。直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，此地都是重慶文化活動(dòng)的中心，后來形成了重慶夫子池美術(shù)展覽館。20世紀(jì)80年代名為重慶美術(shù)館，由美術(shù)家朱宣咸任館長，這是重慶市最早的、唯一代表重慶的美術(shù)館。當(dāng)時(shí)在這里藝術(shù)活動(dòng)頻繁，幾乎所有重要的藝術(shù)類展覽都在此舉辦，成為了重慶文化美術(shù)活動(dòng)的中心場(chǎng)所和對(duì)外文化交流的中心，影響和帶動(dòng)了大量美術(shù)工作者和人民群眾。以至于在重慶民間生活中家喻戶曉、深入人心的形成了:"到夫子池，看展覽"，成為了那個(gè)時(shí)代重慶人與外地來重慶的人士生活中不可或缺的重要文化活動(dòng)。

在解放碑傳說有一座橋一位打漁郎在橋上會(huì)見了八個(gè)乞丐，就是漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹國舅、藍(lán)采和、何仙姑八大神仙。于是，就有了解放碑會(huì)仙橋。上世紀(jì)初期，人們填了池塘，拆了橋，后來還修起重慶地標(biāo)性建筑會(huì)仙樓。