中國廣電網(wǎng)絡(luò)公司心得體會實(shí)用 廣電網(wǎng)絡(luò)營銷心得體會(四篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

主題中國廣電網(wǎng)絡(luò)公司心得體會實(shí)用一

很是驚詫，費(fèi)老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到，他初次出國時，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下?？吹竭@，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么，并不是神秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來，他祖母避人和他說了，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃，這是一包灶上的泥土。驚詫完后，也訴說一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷，第一次離家求學(xué)時，我母親，不算很老的農(nóng)村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問：“是什么?”母親語重心長的說：“給你保平安的，希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來算是翻箱倒柜找東西時，又顯眼的在我眼前晃來晃去，好奇心驅(qū)使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒。

這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。

我，也算是土生土長的農(nóng)村孩子，對鄉(xiāng)村有著一種特別的感情，很深厚、很誠摯的埋藏在心底。一踏進(jìn)大學(xué)，身上那股“土里土氣”的質(zhì)樸儼然與外界格格不入，但日子久了，又生怕與鄉(xiāng)村有關(guān)的“味道”將隨著喧鬧的外界漸行漸遠(yuǎn)，所以，有時就特別想回到過去看看，小時候的村莊、暑期支教的鄉(xiāng)村、大一學(xué)習(xí)生活的南平校區(qū)。摸摸那片烙上童年腳印的黃土地，嗅嗅那鄉(xiāng)土的味道，那是被自然孕育著千百年的村莊;在支教的期間，重溫童年幼稚的游戲，陽光下童真無邪的笑臉灑滿大地，充分展現(xiàn)孩子快樂的本性;懷念靜謐的南平校區(qū)，修身養(yǎng)性，與世無爭，悠閑的學(xué)習(xí)、生活便是一種享受。一種厚重感油然而生，這不正是某年某月后所向往、所追求的嗎?

將來的某一天，找到了心靈的棲息地，能夠在自己的小天地，擁有半畝良田，披星戴月，荷鋤而歸。遠(yuǎn)離城市的喧囂與人際的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受鄉(xiāng)村的寧靜與安詳，做一個真正的自己。

生長在暖暖的鄉(xiāng)土上，生根發(fā)芽，并茁壯成長。

也許，只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴，才能體會到中國社會的基層具有濃厚的鄉(xiāng)土性。雖然，城里人藐視鄉(xiāng)下人土里土氣，但是，在鄉(xiāng)下，“土”是我們的命根，年復(fù)一年，日復(fù)一日，隨著季節(jié)的更替，鋤地播種，精耕細(xì)作，盡管寸草不生，仍然期盼能從土里長出希望，收獲果實(shí)。

或許，哪里來的最終本該回到哪里去，一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯，長于斯”的古老、沉默而蒼黃的土地，以此來報(bào)答那暖暖的鄉(xiāng)土養(yǎng)育我們世代族人的大恩大德。

主題中國廣電網(wǎng)絡(luò)公司心得體會實(shí)用二

每個中國人都有自己的中國夢，古人如此，今人亦然，吾亦如此。

面對貴族的多次邀請，莊子拒絕了，他說：“吾將曳尾于途?！彼兴墓衙?，讓每個人都追求自己的理想，這就是他的中國夢。

面對六個強(qiáng)硬的對手，嬴政并沒有退縮，因?yàn)樗獧M掃六國他要建立一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家，這是他的中國夢，最終他實(shí)現(xiàn)了自己的中國夢。

同樣具有中國夢的，還有孫中山先生。他的中國夢一直在發(fā)生著改變。廣州起義前，他一直篤信變法可以救亡圖存的信念。但廣州起義的失敗敲醒了他——變法救國，君主立憲在中國行不通，于是在_年11月24日，他建立了興中會;在_年8月，他在東京成立了中國同盟會。在_年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)，但是不到多久就下崗了，雖然還是失敗了，但他從始至終都是一個革命者，一直在堅(jiān)持著實(shí)現(xiàn)自己的中國夢。

而我的夢想，是當(dāng)一名科學(xué)家，創(chuàng)造出一件又一件令世界矚目的發(fā)明，給人類的生活帶來方便。

現(xiàn)在，由于科技發(fā)達(dá)，人們什么都不缺，我想要發(fā)明一個“自動追蹤器”。因?yàn)樗梢詭腿藗冋业綎|西。

我可以先輸入世界各地的地址，讓它記住，再發(fā)明一個“小電子眼”，就算隔著一堵墻，電子眼也可以看見那個東西，并且可以看見幾千米幾萬米之外的東西，把它組裝上去，就變成一個真正的“自動追蹤器”了。

雖然這個很艱難，但是它確實(shí)可以給人類帶來巨大的貢獻(xiàn)，如果一些公司或國家的機(jī)密文件，它就能幫上大忙了!雖然這只是一個夢，但是長大以后，我要把它變成現(xiàn)實(shí)。

我的中國夢是科學(xué)家，是為中國造福，為人類服務(wù)的中國夢!

主題中國廣電網(wǎng)絡(luò)公司心得體會實(shí)用三

摘要：中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對現(xiàn)代道德建設(shè)具有重要指導(dǎo)作用。本文主要從中國傳統(tǒng)文化中的敬崗愛業(yè)、熱愛學(xué)生、德育為先、為人師表、與時遷移五個方面闡述其對現(xiàn)代師德建設(shè)的重要意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化師德建設(shè)繼承積極元素

中圖分類號：g451.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：cdoi：10.3969/.1672-8181.2014.04.143

幾千年來，中華民族賦予教師特殊的尊嚴(yán)和使命，為了維護(hù)教師尊嚴(yán)和承擔(dān)社會使命，在歷代統(tǒng)治者及教育家的傳承發(fā)揚(yáng)下，教師職業(yè)道德不斷發(fā)展、豐富、完善，逐步形成了具有中國文化特色的師德傳統(tǒng)。鑒于此，本文擬從繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化這一視角，探尋中國傳統(tǒng)文化中師德建設(shè)的積極元素，以期為當(dāng)代師德建設(shè)的構(gòu)建和發(fā)展提供理論參考。

在傳統(tǒng)文化中，教師地位與“天地君親”并舉，上升到“導(dǎo)民眾、正民風(fēng)、安邦國”的高度。在這種特殊文化背景下，教師須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和敬崗愛業(yè)精神。那么，教師如何做到“敬崗愛業(yè)”呢？首先，教師要具有“誨人不倦”精神。如孔子認(rèn)為“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿悔乎？”“教不倦，仁也”（《孟子?公孫丑上》），體現(xiàn)了“孜孜不倦”是教師高貴人格和崇高精神境界。孟子則提出“得天下英才而教育之，三樂也”（《孟子?盡心上》）。即把教書育人當(dāng)作人生的三大樂事之一。其次，教師應(yīng)具有無私教誨的胸懷，無私無隱地傳授知識?？鬃釉f過“二三子以我為隱乎？吾無隱爾乎。吾無行而不與二三子者，是丘也?！保ā墩撜Z?述爾》）。他以身作則、毫無保留地把知識、思想傳給學(xué)生，甚至有些奇聞趣事連他親生兒子從未曾聽過。最后，教師要具有積極主動的育人態(tài)度。墨子主張“雖不扣，必鳴者也”（《墨子?公孟》），主張教師要積極主動的教書育人，以“為義”精神進(jìn)行“說教”和“勸教”。

對于教師而言，愛人就體現(xiàn)在愛護(hù)、關(guān)懷學(xué)生，這是教好學(xué)生、搞好教育的前提。在傳統(tǒng)文化中，愛生情感體現(xiàn)在三方面。首先，要尊重學(xué)生、平等待人、親近學(xué)生?？鬃犹岢觥皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，就是要求教師自己最大的誠意和耐心去教育學(xué)生。清代唐甑提出“教者貴親，親者易知；承教者亦貴親，親則易化。煦嫗覆育，如雞之伏卵，而后教可施焉”（《尚書?講學(xué)》）。認(rèn)為只有教師對學(xué)生有了愛心，建立良好師生關(guān)系，學(xué)生才會接近他，才會更容易接受教師所傳授的知識。其次，要嚴(yán)格要求學(xué)生，而不是放縱遷就學(xué)生?？鬃釉鴩?yán)厲地批評和譴責(zé)宰予的學(xué)習(xí)怠惰，他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格要求自己，刻苦磨練生活、學(xué)習(xí)、意志品質(zhì)。孟子也主張教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，要“苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚”。王夫之曾明確指出，如果教師“俯從”學(xué)生，降低標(biāo)準(zhǔn)，那么結(jié)果會導(dǎo)致學(xué)生陷于“不知不能”的被動悲境。最后，對學(xué)生要有積極期待，鼓勵學(xué)生不斷超越。作為一名教師，不應(yīng)僅滿足學(xué)生對自己傳授知識的掌握，而更應(yīng)鼓勵學(xué)生能超越教師。

“教書為本，育人至上”提示了教書是教師的本份，育人是教師的天職。早在商周時期，教師就肩負(fù)著造就能“修己治人”人才的重任。如管仲認(rèn)為“終身之計(jì)，莫如樹人”（《管子?權(quán)修》），明確指出教書育人有著不可估量的社會價值。那么，教師應(yīng)如何培養(yǎng)人才呢？孔子認(rèn)為，“德之不修，聞義不能徙，不善不能改，吾憂也?！彼顡?dān)憂學(xué)生不修德，不求學(xué)，聽到仁義之事不去做，有缺點(diǎn)不能改正。可見，孔子將修德、講學(xué)、徙義、改過作為教育之本，且將修德放在首位。在《禮記?文王世子》也指出“師也者，教之以事而喻諸德者也”。提示教師不僅傳授知識，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)，且“教之以事”是手段，“喻諸德者”才是最終目標(biāo)。荀子認(rèn)為“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也”（《荀子?修身》），進(jìn)一步指出教師在引導(dǎo)學(xué)生行為舉止、塑造道德品質(zhì)等方面的重要作用?？梢?，傳統(tǒng)教育內(nèi)容既注重對學(xué)生知識傳授，更重視其品德培養(yǎng)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)師德堅(jiān)定的育人至上、德育為先原則。

中國傳統(tǒng)的師德，特別強(qiáng)調(diào)教師的言傳身教、為人師表的品格?？鬃诱J(rèn)為“其身正，不令而行；其身不正，雖領(lǐng)不從”，“茍正其身矣，于從政乎何有；不能正其身，如正人何”（《論語?子路》）。提示了以身作則、言行相符、以身垂范是教師的最基本德行，在一定程度上身教比言教更為重要，教師身體力行為學(xué)生樹立良好榜樣，可以產(chǎn)生巨大的教育力量。此外，墨子的“以身戴行”；孟子的“教者必以正”；韓愈的“身為正儀”；揚(yáng)雄的“師者，人之模范也”（《法言?學(xué)行》）；陸世儀的“人品不立，則自知不足以師”（《思辨錄輯要》）；張行簡的“為師之道，端口為先。模范不端，則不模不范矣”（《塾中瑣言?端品》），這些思想都詮釋了以身作則，為人師表的重要性。教師只有正己，才能正人，只有完善自身人格，才能培育更完美人才。近代教育家葉圣陶先生更是一語道破為人師表的重要性，他認(rèn)為“教育工作者的全部工作就是為人師表”。

教師在追求和傳授知識過程中，不僅要聞道、精業(yè)、解惑，還要孜孜不倦地好學(xué)進(jìn)取、具有與時遷移，開拓創(chuàng)新精神。那么，教師如何做到與時遷移呢？首先，要博學(xué)之?！抖Y記?學(xué)記》中指出“能博喻然后能為師”；孔子認(rèn)為“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”；王充也認(rèn)為“古今不知，稱師如何”。這些思想強(qiáng)調(diào)了作為一名教師首先必須具有廣泛的通曉知識。然而，教師僅僅博學(xué)是不夠的，更重要是學(xué)思結(jié)合，開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)知識。因此，孔子鼓勵學(xué)生提出疑問“吾與回言，終日不違，如愚”，認(rèn)為不提出相反觀點(diǎn)是愚蠢；孟子也認(rèn)為“盡信書，不如無書”。最后，教師還要知行并重。朱熹認(rèn)為“學(xué)之之博；未若知之之要。知之之要，未若行之之實(shí)”（《朱子語錄》第十三卷），王陽明在《傳習(xí)錄》中說“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。概括而言，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)了教師要具有“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記?中庸》），與時遷移的開拓精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔建林.中國傳統(tǒng)文化大系[m].中國戲劇出版社，2006.

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[3]林崇德.教育的智慧[m].開明出版社，1999.

作者簡介：高華清，廣州市廣大附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校，廣東廣州510430

主題中國廣電網(wǎng)絡(luò)公司心得體會實(shí)用四

你了解車嗎？不知你在握起方向盤后是否會時刻緊張兮兮，不知你在紛雜的路口轉(zhuǎn)彎時是否會滿心猶豫，不知你在挑選導(dǎo)航上的路線時是否會躊躇不定。有一輛車，它已經(jīng)被這些問題困擾了千萬年了，而且會一直困擾下去，它叫作—?dú)v史。

歷史車輪的每一次轉(zhuǎn)彎，掉頭，加速或剎車，無論是文化上的，經(jīng)濟(jì)上的，科技上的還是政治上的，都與這世界上二百余個國家、幾千年的文明和當(dāng)今七十余億人環(huán)環(huán)相扣，息息相關(guān)。而在半個多世紀(jì)以前，在那個紅與白的路口上，歷史的車輪緩緩駛?cè)肓思t色的小徑中——在《紅星照耀中國》中，我們有幸跟隨作者全方位無死角地深入了解了歷史的一次精彩轉(zhuǎn)彎。還等什么？速速趕去拜訪吧！若晚一步，它可能就繼續(xù)軋軋地駛向遠(yuǎn)方了。

也許你會問，為什么？憑什么？通過作者在書中的描述，我們可以大致提煉出以下幾點(diǎn)原因：天時，地利，人和。

天時，紅軍若早些年出現(xiàn)，中國仍處于封建社會，那時的人們是不敢也聽不進(jìn)去也他們的革命綱領(lǐng)的，因此紅軍根本得不到發(fā)展。那若晚些年出現(xiàn)呢？那樣的話就等于眼睜睜看著中國被列強(qiáng)瓜分得四分五裂，那時即使紅軍戰(zhàn)士們還有斗志，想要力挽狂瀾也約莫是無稽之談了。

地利，其實(shí)很好理解，紅軍扎根農(nóng)村，要實(shí)現(xiàn)一個沒有階級制度、沒有剝削、沒有壓迫，實(shí)現(xiàn)人類自我解放的社會，而當(dāng)時中國的剝削壓迫正是來自于地主階級，因此，紅軍選擇在農(nóng)村起步。并且，紅軍時刻不忘為人民服務(wù)的宗旨，單從長征中我們家喻戶曉的遵義戰(zhàn)役、四渡赤水、強(qiáng)渡大渡河等一系列經(jīng)典戰(zhàn)役，無處不都滲透著紅軍過人的智慧與無微的細(xì)心，正是這樣的紅軍，贏得了廣大農(nóng)民的心，收獲了堅(jiān)定的大后方。

人和，真的是最難以掌控的一個變量了。歷史用它數(shù)千年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，有多少勢均力敵的戰(zhàn)役或變革最終都決定在人上了，這一次亦不例外。紅軍得民心的能力在書中真的是有目共睹。有些人認(rèn)為這不過是討好人罷了，其實(shí)它們一時看起來差不多，但若從長遠(yuǎn)來看，討好人是很難保持的。兩者都需要付出的行動，但討好只需為了利益激起一時的熱心，得民心卻需要有根植于內(nèi)心的信念才能保證它持久而不動搖。人心很巧妙，得到它很容易，失去它也很容易。紅軍為百姓們謀福祉的起初，也是有許多人質(zhì)疑其動機(jī)的，但紅軍靠著信念保持了數(shù)十年了，因此歷史選擇紅軍果真有它強(qiáng)大的理由。

歷史在為我們挑選路線時，都是本著盡可能為我們好的原則，而我們卻常常違反自然，違反天時地利人和做事，妄想獨(dú)握歷史的方向盤，一次也罷了，但有些人一次次地好了傷疤忘了疼。也正因此，我們才有學(xué)習(xí)歷史的意義，不僅要學(xué)習(xí)歷史，也要向歷史學(xué)習(xí)。

別往路上撒釘子了，翻車的還是我們自己。也不要去推它走了，我們不知道前面是沼澤還懸崖。我們就好好坐在車上，做好自己。車輪子會一直響著，軋軋的響著。