新形勢下洪水防御心得體會范文 新形勢下洪水防御心得體會范文大全(6篇)

我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關于新形勢下洪水防御心得體會范文一

1、遵循黨章。嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，堅持不忘初心，堅持為全社會作出示范表率。

2、堅決維護黨中央權威。全黨應自覺在思想上政治上、行動上，同黨中央保持高度一致，堅持黨中央的集中統(tǒng)一領導，全黨必須自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。

3、紀律嚴明。是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容，堅持紀律面前一律平等，反對虛假，反對隱瞞，反對浮夸，黨的各級組織及全體黨員必須對黨忠誠老實。

4、堅持全心全意為人民服務。全黨必須貫徹黨的群眾路線，堅持為人民辦實事，反對各種形式、享樂等主義。

5、堅持黨內(nèi)民主。必須尊重黨員主體地位、保障黨員民主權利，落實黨員的各項權利，黨員民主權利不得受到損害，黨員有發(fā)言、有權檢舉違法事實。

6、堅持正確選人用人導向。任人唯賢，堅決防范和修正用人上的不正之風和種種偏向，不搞裙帶、依附關系。

最后，從小方面來講作為預備黨員或黨員的我們，必須要遵循黨章黨規(guī)，堅定理想信念，加強批評和自我批評，心系人民，反對一切道德敗壞，與全黨一起共同營造風清氣正的政治生活。

關于新形勢下洪水防御心得體會范文二

20xx年xx月xx日，中央政治局召開會議，討論擬提請xx屆六中全會審議的文件，在這次會議的新聞稿中，有一小段關于“新形勢下加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活”的論述值得特別注意，包含“一個根本遵循”“四個路線”“四個著力”“六有政治局面”，這一小段關于黨內(nèi)政治生活的重要論述理應會在《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》中予以集中體現(xiàn)。我們摘錄如下：

新形勢下加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，必須以黨章為根本遵循，堅持黨的政治路線、思想路線、組織路線、群眾路線，著力增強黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，著力增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，著力提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變和抵御風險能力，著力維護黨中央權威、保證黨的團結統(tǒng)一、保持黨的先進性和純潔性，努力在全黨形成又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢生動活潑的政治局面。

結合上述論述，回到剛剛提到的嚴肅黨內(nèi)政治生活肇始之作《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，這篇文獻中的不少提法和要求至今依然受用：

關于實事求是、理論聯(lián)系實際，《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》明確提出“使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑。”

關于群眾路線，《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》說，“紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設革命政權才去打仗的”。

關于民主集中制，強調(diào)“在組織上，厲行集中指導下的民主生活”，強調(diào)“開會時要使到會的人盡量發(fā)表意見?！薄包h的紀律之一是少數(shù)服從多數(shù)?！?/p>

此外，毛澤東在《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》還比較系統(tǒng)地闡述了黨內(nèi)批評，指出“黨內(nèi)批評是堅強黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器。”明確黨內(nèi)批評的主要任務是“指出政治上的錯誤和組織上的錯誤”。同時要求“教育黨員懂得黨的組織的重要性，對黨委或同志有所批評應當在黨的會議上提出”，不能搞“非組織的批評”;強調(diào)“黨內(nèi)批評要防止主觀武斷和把批評庸俗化，說話要有證據(jù)，批評要注意政治”。

這篇文獻中的論斷，與我們黨隨后提出的密切聯(lián)系群眾、民主集中制、批評和自我批評等黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范，具有明顯的邏輯關聯(lián)。

正如在中央政治局第三十三次集體學習時所說，“我們黨從成立之日起，就高度重視黨內(nèi)政治生活，在長期實踐中逐步形成了以實事求是、理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、民主集中制、嚴明黨的紀律等為主要內(nèi)容的黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范。”

在《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》即將審議通過并公布之際，審視36年前的《關于黨內(nèi)政治生活的若干準則》，重溫87年前嚴肅黨內(nèi)政治生活的肇基之作——《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，或許能夠更深刻地體會所說的“開展嚴肅認真的黨內(nèi)政治生活，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”的涵義。

關于新形勢下洪水防御心得體會范文三

今天很高興跟同志們來交流做好新形勢下的意識形態(tài)工作，這個重要的話題。我們知道這個意識形態(tài)工作，是我們黨一個很重要的工作，但是在現(xiàn)實，新的形勢下，隨著我們這個社會的發(fā)展，我們這個意識形態(tài)工作也要與時俱進。今天我們就圍繞這個意識形態(tài)工作，簡單的來交流一下。講三個問題：第一個是意識形態(tài)工作的重要性。第二個是當前意識形態(tài)工作面臨的哪些新情況新問題。第三個就是說我們的一個路徑問題，就是說，怎樣在新的形勢下，不斷地提升我們這個工作的科學化水平。

課程前言：意識形態(tài)的含義

第一個我們來簡單的，來交流一下意識形態(tài)，它的一個含義是什么。大家都對意識形態(tài)這個詞，很熟悉。但是它有哪些含義呢？可能并不是所有人都知道的。西方有一個很著名的哲學家叫黑格爾，他有一句名言是什么，就是熟知并非真知。就是某個東西，某個現(xiàn)象可能我們天天聽到，看到很熟悉，但是對他的本質(zhì)，對他的概念，不一定真正知道，所以意識形態(tài)可能就是一個熟知而非真知的這么一個東西。

意識形態(tài)的含義

首先意識形態(tài)指什么，指系統(tǒng)地、自覺地反映社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系。這叫什么意思呢，意識形態(tài)，它是對一個社會的經(jīng)濟狀況，經(jīng)濟關系和政治制度，政治關系的一個反應。所以，意識形態(tài)他不是與脫離經(jīng)濟基礎而政治上的建筑，它是對經(jīng)濟基礎政治建筑上的一個反應。所以，有什么樣的經(jīng)濟基礎、政治制度就有什么樣的意識形態(tài)。這是第一點。

第二點意識形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的。它主要有哪些表現(xiàn)呢，就一個社會的政治思想、法律思想、哲學、藝術、道德、宗教。政治思想，法律思想跟一個社會的經(jīng)濟基礎，政治制度更與接近一點，而哲學、藝術、道德、宗教與經(jīng)濟基礎，政治制度更為遠一點。但是他們都是意識形態(tài)的具體表現(xiàn)。

第三個意識形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級性，怎么講？就意識形態(tài)它反映了一定政當政派黨派以及一定階級的，它的一個思想觀念、利益主張。所以意識形態(tài)它是脫離不了一定的黨派跟階級的，它是對特定階級的一種利益的主張的反應。所以這個是，我們今天來，這個把我意識形態(tài)的含義，需要從三個方面。第一個是它是反應經(jīng)濟基礎,政治，這種制度的實際上體系。第二個是它有哪些具體的表現(xiàn)。第三個是它的本質(zhì)是它的階級性。

我們看一下它的階級性，馬克思有一段名言，它是這樣說的“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！边@就反映了任何社會的思想，意識形態(tài)，他都是階級的一個利益的反應，所以意識形態(tài)，它有本質(zhì)上它是有一定的階級性的，階級屬性的。比如說，在資本主義社會，你自然階級在經(jīng)濟層面上，經(jīng)濟生產(chǎn)方面，在所有質(zhì)方面你是統(tǒng)治階級，同樣，資本主義社會的思想觀念，意識形態(tài)，在整個社會的這種思想體系當中，你是占主導地位的，而且你是反應了經(jīng)濟占主導地位的關系的一種體系，所以它反應的意識形態(tài)具有鮮明的階級性，這是我們把握意識工作首先要把握的，就是說意識形態(tài)到底它的含義是什么，接下來我們看意識形態(tài)工作它的一個具體的界定是什么。

我們來看這樣一段話，所謂的意識形態(tài)工作就是，政黨通過自己意識形態(tài)的構建、構建比如說內(nèi)容上構建，是吧，一種理論創(chuàng)新，理論整合，這是構建。傳播在現(xiàn)實當中傳播，鄉(xiāng)民眾，向社會的一種推廣，傳播和在實踐當中的表現(xiàn)，具體的一種組織形式，具體的行為一種表現(xiàn)，來貫徹自己的意圖和宗旨的一切活動；意識形態(tài)工作，也就是通過一定的途徑，將自己的政黨的意圖，終止力主張現(xiàn)實化，將現(xiàn)實推進，貫徹。目的是什么呢，目的是保證代表和反映統(tǒng)治階級利益和意志的思想、觀念、文化、道德在整個意識形態(tài)領域要占一個主導地位。所以我們共產(chǎn)黨強調(diào)意識形態(tài)工作，就是將我們黨的，這種政治主張，理想觀點，價值觀，要在現(xiàn)實當中體現(xiàn)出來，通過我們的意識形態(tài)工作，讓我們黨的主流意識形態(tài)，馬克思主義意識形態(tài)，在整個社會思想觀念，社會思潮當中，要占一個主導地位，要引領其他社會思潮，這是意識形態(tài)所要達到的一個目的。接下來我們講三個大方面的內(nèi)容。

第一就是意識形態(tài)工作的重要性。

第一是組織動員的功能

意識形態(tài)是一定的思想觀念，你要組織動員一定的群眾，一定的這種部門。首先是什么，首先是思想觀念的一種傳播，人們接受一定的思想觀念，思想觀念去調(diào)動人們的行為，指導人們的行為。所以，思想觀念的傳播，首先是組織動員的首要環(huán)節(jié)，你沒有了思想觀念的傳播，沒有意識形態(tài)的傳播，你無法動員大眾，因為，人們的行為總是受一定的思想觀念的支配的，你要去影響一定的人們的意識形態(tài)的行為，首先是通過思想觀念去影響大家的，這是第一點。

第二點是組織力量凝聚的基礎。你這個思想觀念影響了人們的行為，但是如果人們大家的對一個現(xiàn)象，對一個事物的看法，認識，是不同的。你這樣子，人們的行為的統(tǒng)一心，一致性就無法達到，大家對于不同的自己的想法，也就沒法讓大家凝聚起來，所以，意識形態(tài)的這種一致性，思想觀念的一致性，是組織力量一個凝聚的基礎，所以，你沒有了這種意思觀念，認同的一致性的話，你這個組織力量就無法，這個凝聚起來。

第三個方面就是組織動員活動持久的一個條件。你這個沒有思想觀念的一種穩(wěn)定性的思想觀念，你這個組織動員活動的一種持久的，條件就不具備了。你需要通過一定的理想信念，一種價值觀的去整合人們的行為，這樣子組織動員的活動，他才有持續(xù)性，這是意識形態(tài)的組織動員功能，通過意識形態(tài)去組織動員。

第二是引導功能.

意識形態(tài)具有強大的一種引導功能，毛主席曾經(jīng)說過，他說主義譬如是一面旗幟，旗幟立起來了，大家才能有所指望，才能知所趨赴。什么意思呢，就是說，你這個主義是一面旗幟，你有了這個旗幟，才能引導大家走向何處，所以，這個就反應了這種意識形態(tài)的一種引導功能，引導這大家往哪個方向去走。

中國特色社會主義作為現(xiàn)代我們所主張的一種旗幟，他將我們引向?qū)崿F(xiàn)民族復興，國家富強，人民幸福，這就是中國夢，中國夢作為一種意識形態(tài)，他也有一種引導的功能，將大家整合起來，凝聚起來，將大家的行為，大家的事業(yè)，引向什么，引向中國夢的，這是一個偉大的目標。所以，意識形態(tài)具有強大的一種引導功能。

第三是政治認同功能，

現(xiàn)代社會政黨執(zhí)政的合法性，一個根本的一個來源是什么，就是民眾的認同，老百姓認同你的，你這個政黨執(zhí)政才具有合法性，老百姓不認同你的，你這個政黨就沒有這個執(zhí)政的合法性，所以民眾認同是政黨執(zhí)政的合法性的基礎，所以一旦喪失了民眾認同，你的執(zhí)政的合法性就沒有了。而民眾認同作為一種政治認同的話，它是內(nèi)容是很多方面，但是他最重要的，主要的內(nèi)容是什么，意識形態(tài)的認同，就意識形態(tài)能不能認同你，能不能認同你的價值觀，認同你的理想信念的問題，認同你的這種政黨的政策問題，這是一種意識形態(tài)的認同，所以我們的意識形態(tài)工作是就是讓老百姓民眾認同執(zhí)政黨及其它的政策，價值觀，所以意識形態(tài)具有一個政治認同的功能，所以意識形態(tài)工作做不好，就導致一個什么結果呢，導致老百姓對你的認同弱化，老百姓對你的認同弱化，你的執(zhí)政的根基就會動搖，所以意識形態(tài)他這種政治認同功能，它對一個政黨的執(zhí)政合法性，這種意義非常大。

第四就是利益的整合功能。

什么叫整合功能呢，就是一定的政黨通過意識形態(tài)去處理統(tǒng)治階級內(nèi)部的不同的利益訴求，因為統(tǒng)治階級利益，它整體利益是一致的，但是在具體的利益是不同的，是有差異的，在這個過程當中，你要去發(fā)揮這種意識形態(tài)的這種功能，去整合大家的利益，將大家利益的沖突，控制在一定的范圍之內(nèi)，第二層就是處理統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的利益關系。統(tǒng)治階級跟被統(tǒng)治階級之間根本上是利益沖突的，但是為了使得整個社會達成一種形式上的和諧，保證一層社會不至于分裂，在這個情況下，統(tǒng)治階級就需要意識形態(tài)的利益整合功能，將統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級利益的沖突控制在一定的范圍之內(nèi)，不讓他激化，所以這是利益功能的兩層含義，一個是內(nèi)部利益之間的整合，第二個是統(tǒng)治階級跟被統(tǒng)治階級之間的一種整合。

所以通過利益整合的功能，所以意識形態(tài)它是能夠引導社會利益訴求，他可以把人們對利益訴求往某個方向去強化，跟某個方向相切割，它是一種利益的一種，引導功能，第二個是也能夠改變民眾對社會利益關系的理解（利益的層次性）。什么意識呢，老百姓的利益，它是由層次性的，對這個利益，對那個利益，它是一個不同的結構性的，在一定情況下，這種利益的理解的這種側(cè)重是不同的，所以，意識形態(tài)能夠改變，民眾對社會利益關系的一種理解，什么意思呢，就是說，比如說，一定的社會時期人們對經(jīng)濟利益這種訴求很大，大家都來追求這個經(jīng)濟利益的話，會導致這種大規(guī)模的沖突，在這個情況下，執(zhí)政黨統(tǒng)治階級，它通過利益的這種，這種引導，整合功能，將一部分人對經(jīng)濟利益的這種訴求，他轉(zhuǎn)移到政治利益，或者文化利益，這樣子，就緩和了這種利益之間的這種沖突，或者說引導民眾，認為在這個時期政治利益或者文化利益比經(jīng)濟利益可能更為重要，所以這個是他最有改變民眾對利益關系的一種理解，這也是他的一個利益的一個整合的功能。

第五就是批判與辯護的功能。

在馬克思那里面，意識形態(tài)是一個批判性的概念。?意識形態(tài)是批判敵人或者敵手的一個重要的工具，也是在與敵手交鋒當中維護自身的合法性、獲得民心的重要一種手段。所以通過意識形態(tài)，去批判這種對立方的一種工具，比如說，中國跟西方在話語權過程當中的，我們的意識形態(tài)工作，表現(xiàn)為對西方意識形態(tài)虛假意識的一種批判，揭示他們的背后的這種政治意圖，比如說，我們現(xiàn)在經(jīng)常講西方普遍話語，他普遍話語，他背后是有它的特殊的利益的，所以我們的意識形態(tài)工作，就是跟他們進行話語意識形態(tài)之間競爭的過程當中，甚至斗爭的過程當中，揭示它的背后的一個西方的意圖，批判他的來維護我們的自己話語，自己主流意識形態(tài)的合法性，這也是意識形態(tài)的一種重要功能，就是批判和辯護的功能，批判對方的，維護自己的，這是我們講的意識形態(tài)工作的重要性，主要是從意識形態(tài)的一個功能來入手，這個意識形態(tài)對整個社會的發(fā)展它是具有巨大的作用的，所以我們要搞好意識形態(tài)工作。

（一）黨的工作任務轉(zhuǎn)變帶來意識形態(tài)內(nèi)容變化

接下來我們講的一個重要的話題，就是說，當前這個意識形態(tài)工作面臨的一些新的情況新的問題。

第一個新的情況，就是黨的工作任務的轉(zhuǎn)變帶來的意識形態(tài)內(nèi)容的變化，任何政黨的意識形態(tài)都是圍繞了黨的，圍繞了執(zhí)政黨的工作的任務來構建的，黨的工作任務變化，意識形態(tài)也是變化的，以改革開放前后為界，我們發(fā)現(xiàn)黨的工作任務，這個，他是從黨的階級斗爭為綱，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設為中心，從階級斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設（現(xiàn)代化建設）。這是我們黨的工作任務的一個重大的變化。

我們可以通過這個從八大到十八大，黨的代表大會報告當中的一些詞的出現(xiàn)的頻率，分析我們發(fā)現(xiàn)這個變化，你看從八大到十八大，階級，階級斗爭，斗爭這些詞匯，它是基本上成一種下降的趨勢，而經(jīng)濟，建設，經(jīng)濟建設，這種現(xiàn)代化的話語，它是基本上從八大到十八大他呈現(xiàn)什么，呈現(xiàn)一種上升的一種增長的一種態(tài)勢，所以出現(xiàn)的頻率越來越高，所以從簡單的這種社會學的統(tǒng)計，我們就發(fā)現(xiàn)，這我們黨這個階級斗爭，越來越轉(zhuǎn)化為或者讓位于經(jīng)濟建設，這反映了，從這個一種簡單的這種社會的這種報告當中的這種，這種詞匯的出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計，我們就發(fā)現(xiàn)這個黨的工作任務的轉(zhuǎn)移，階級斗爭到經(jīng)濟建設，一種轉(zhuǎn)移。

所以工作任務轉(zhuǎn)移了，我們的意識形態(tài)內(nèi)容也需要不斷地調(diào)整，過去我們的意識形態(tài)更多的強調(diào)階級，階級斗爭，兩條擋路之間的斗爭、革命，現(xiàn)代化建設的一種工作任務的確立，我們的意識形態(tài)可能更要注重，這種發(fā)展，這種民主、法治、和諧、以人為本等要素。這些東西跟我們的現(xiàn)代化進程契合在一起的，所以我們的意識形態(tài)工作，意識形態(tài)這種內(nèi)容的這個調(diào)整，需要將這些要素整合起來。

當然也有一個難點，就是說，傳統(tǒng)的任何一個政黨它需要一種連續(xù)性，這種連續(xù)性，在很大程度上就表現(xiàn)為，意識形態(tài)的連續(xù)性，所以過去我們的這種革命的話語，強調(diào)階級斗爭的話語跟現(xiàn)代建設話語，強調(diào)現(xiàn)代化建設的話語，這兩個話語體系要結合起來，所以這個是我們在意識形態(tài)內(nèi)容，創(chuàng)建的過程當中遇到的難點，怎樣將“革命話語”與“建設話語”整合起來。

（二）發(fā)展中的問題和理論宣傳的差距影響意識形態(tài)工作的效果

第二個是發(fā)展中的問題跟理論宣傳的差距影響的意識形態(tài)工作的效果。意識形態(tài)工作他是在一定的社會，經(jīng)濟社會環(huán)境下進行的，沒有純粹的這種意識形態(tài)工作思想慣例的一種灌輸，人們總是根據(jù)對現(xiàn)實現(xiàn)象的認知，來對你的意識形態(tài)、思想觀念的傳播進行一種判斷，進而進行一種選擇，所以我們發(fā)展過程當中一些問題，一些理論上面的一些現(xiàn)象，他也會影響到民眾，對你所宣傳的意識形態(tài)的內(nèi)容進行一種選擇性的處理，比如說黨內(nèi)不正之風與腐敗現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的存在影響了老百姓對黨的性質(zhì)與宗旨，這種意識形態(tài)的這種理念的一種認同；這兩種矛盾影響了我們的意識形態(tài)工作，我們黨在意識形態(tài)工作強調(diào)為人民服務的這種理念，但是現(xiàn)實情況下又存在不正之風跟腐敗現(xiàn)象，所以兩者之間的矛盾就影響了我們意識形態(tài)工作的一種效果。第三個我們黨一貫強調(diào)公平正義，社會主義強調(diào)共同富裕。但是現(xiàn)實存在的問題就是?貧富差距問題、社會不公的現(xiàn)象，所以這也影響了老百姓對我們這些公平正與原則的接收。第三個比如說主流意識形態(tài)，主要是通過一些主流的宣傳媒體去宣傳，宣傳的是高大全的東西，但是現(xiàn)實又存在很多負面的現(xiàn)象，在這個過程當中，兩種矛盾影響了老百姓對主流宣傳這種媒體宣傳內(nèi)容的一種認同，很多情況下，老百姓對主流宣傳，宣傳的媒體這種宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生一種不信任的感覺，不相信你說的，為什么不相信你說的，因為社會存在著很大的負面的現(xiàn)象，所以這種不相信，也導致了我們意識形態(tài)工作這個效果有待提高，這是第二個方面。就是說現(xiàn)實發(fā)展中的問題以及我們理論宣傳存在的一些問題，影響到什么呢，影響到我們工作效果。

（三）經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)

第三個就是經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在處在一個全球化的時代，但全球化對我們傳統(tǒng)的意識形態(tài)工作方式，提出了一些挑戰(zhàn)，西方有一個學者叫阿里夫·德里克，它是這么說的，“如果不考慮到資本主義在全球范圍內(nèi)的勝利，就無法理解全球化，什么意思呢，他把全球化理解為資本在全球的一種擴張，接下來他講，文化沖突現(xiàn)在比過去更明顯地體現(xiàn)在一種意識形態(tài)和機構的領域里，而這恰恰是歐洲中心主義的現(xiàn)代化的一個產(chǎn)物?！?/p>

全球化導致了，這種不同文化之間的一種沖突，而德里克認為，這是歐洲主義現(xiàn)代化的一種產(chǎn)物，什么意思呢，也就是西方的這種文化對其他文化的一種沖擊，在這種沖擊過程當中，西方的意識形態(tài)進行了一種順的，所以經(jīng)濟全球化，各個民族融入到這種經(jīng)濟的一體化，這種全球發(fā)展的鏈條當中，在這個過程當中，西方的文化霸權對民族認同、國家認同問題，它產(chǎn)生的一種沖擊。

美國有一個很著名的學者叫亨廷頓，他寫的一本書叫《文明的沖突》，就反映了這種情況，全球化將人們帶入到了一個龐大的系統(tǒng)當中，但是不同的文化之間沖突，特別是西方文化霸權跟民族文化之間的這種沖突就產(chǎn)生了，而我們的意識形態(tài)工作，需要進一步的去抵制文化霸權，對我們民族認同，國家認同的一種沖擊，所以經(jīng)濟全球化，特別是西方文化霸權的一種影響，給我們傳統(tǒng)的這種民族認同，國際認同，帶來了很大的沖擊，這是第三個方面就是說我們的經(jīng)濟全球化，給我們的意識形態(tài)工作帶來的挑戰(zhàn)。

（四）利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第四個方面就是利益的多樣化帶來的挑戰(zhàn)。江澤民在一次會議當中它是這么說的，他說“市場經(jīng)濟活動存在的弱點及其帶來的消極影響，反映到人們的思想意識和人與人關系上來，容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義，人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了許多新的情況?！边@段話就反應了市場經(jīng)濟一方面它具有解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)的一些積極的作用，但是它也有一些消極的作用，消極的作用就是它導致了人們所這種利益的追求，它是多樣化的，產(chǎn)生了很多自由主義，分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義等一些思想觀念，利益的多樣化，帶來的就是，對傳統(tǒng)的意識形態(tài)工作帶來了很大的沖擊。

我們知道，在計劃經(jīng)濟時代，人們之間的利益，是比較統(tǒng)一的，意識形態(tài)工作主要是通過國家，強調(diào)這種集體利益，去整合人們的利益訴求，而到了市場經(jīng)濟以后，這個人們對個人利益的追求，在政策上它是合法化的，每個人都可以追求自己的利益，每個人都成為市場的一個利益主體，利益的主體多元化，就導致了不同利益的分散，分化，甚至一種沖突，在這個過程當中，國家作為一個主流意識形態(tài)的一種宣傳，它就會遇到利益分化的一種沖擊。

過去我們經(jīng)常講國家利益、集體利益、個人利益三者之間的統(tǒng)一，但是當集體利益，個人利益跟國家利益發(fā)生沖突的時候，犧牲的是集體利益，個人利益，維護的是國家利益，所以在集體利益跟個人利益兩個大的利益，系統(tǒng)上面，我們過去的意識形態(tài)工作，是強調(diào)的是個人利益要服從于集體利益，這是計劃經(jīng)濟的一種整合，意識形態(tài)的一種宣傳，價值觀的一種引領，而現(xiàn)代社會每個人都追求自己的個人利益，黨集體利益跟跟人利益發(fā)生沖突的時候，很多人不是維護集體利益，而是追求個人利益，甚至是追求個人利益而犧牲了他人的利益，甚至集體的利益。

所以市場經(jīng)濟利益的多樣化以及出現(xiàn)的一種拜金主義、享樂主義以及極端的個人主義，它對我們傳統(tǒng)的這種意識形態(tài)的宣傳，立柱與集體利益的這種意識形態(tài)構建，形成了最大的一種沖擊甚至是抵制，所以我們過去講，學習雷鋒精神，學習雷鋒精神最核心的一個東西就是，集體利益高于個人利益，但是在市場經(jīng)濟條件下，雷鋒精神在很多人那里面，它是沒有號召力的，從雷鋒精神在現(xiàn)實的一個社會的一種遇到的困境，就反應了這種意識形態(tài)工作，在市場經(jīng)濟條件下，在利益多樣化的條件下，它是面臨著更為嚴重的挑戰(zhàn)，利益，人們的利益是凸顯出來的，這種利益主題的差距性是凸顯出來的，以及加大主流意識形態(tài)進行整個的一種難度，這是我們講的利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)。

（五）文化多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第五個方面就是文化多樣化帶來的挑戰(zhàn)。改革開放以來隨著文化的一種交流，隨著市場經(jīng)濟自身的激發(fā)出各種的文化思潮，在這個過程當中，多種文化相互激蕩、各種思潮風起云涌，這就對意識形態(tài)工作提出了更高的要求，計劃經(jīng)濟各種思想觀點，還是比較少的，所以主流意識形態(tài)它的整合意識是相對比較容易的，但是改革開放以后，人們說我們是三千年年未有之大變局，大變局體現(xiàn)在文化方面就是我們的文化領域，這種風起云涌，各種文化都出來了，各種文化背后，都影響著一大批的這種民眾，在這種情況下，意識形態(tài)引領的這種難度加深，加大了。哪些社會思潮呢，哪些文化呢，比如說，老左派，新左派，新儒家，民族社會主義，新社會主義，民族主義，民粹主義，歷史虛無主義，這些社會思潮都對于我們社會主義的歷史形態(tài)工作提出了很大的挑戰(zhàn)。

習總書記在8·91講話當中，對意識形態(tài)工作提出了很多的要求，在講到蘇共垮臺的時候，他認為蘇共垮臺有一個重要的原因，就是當時，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一股歷史虛無主義的歷史思潮，出現(xiàn)了否定列寧，否定十月革命，否定社會主義的這種歷史虛無主義思潮，這對蘇共的跨國，蘇共的這種瓦解，起到了一種推波助瀾的作用，所以我們現(xiàn)在的意識形態(tài)工作，一個重要的工作，就是怎樣去引領社會思潮，特別是要抵制這種，旗幟鮮明的去反對歷史虛無主義的這些錯誤的社會思潮，所以這也是我們意識形態(tài)工作所面臨的一個新的問題，新的難點。

（六）社會信息化帶來的挑戰(zhàn)

第六個方面就是說，社會信息化帶來的一個挑戰(zhàn)問題。福山是一個美國著名的學者，他是日裔的，他說過這樣的一句話，他說?“歷史學家將把這段時期，什么時期呢，就是從1990年開始的到現(xiàn)在的這段時期，稱為一個‘信息革命時代’?！备Ｉ秸J為從1990年之后，我們進入了一個新的時代，什么時代，就是信息革命的時代，信息革命的時代很多方式都要發(fā)生轉(zhuǎn)變，整個社會走向了一個信息化時代，對我們的意識形態(tài)工作，提出了新的課題，就是怎樣去掌握網(wǎng)上意識形態(tài)領導權問題，傳統(tǒng)的我們的意識形態(tài)工作，主要是在這種現(xiàn)實社會當中，主要是通過這種報刊，這種主流的紙質(zhì)的媒體，宣傳我們的意識形態(tài)工作，現(xiàn)在一個新的課題就是說，怎樣做好虛擬社會意識形態(tài)工作。這是我們一個新的課題。所以掌握網(wǎng)上意識形態(tài)領導權，成為意識形態(tài)工作新的任務，這是我們講的六個方面，六個方面表現(xiàn)了我們當前，我們意識形態(tài)工作遇到的新的情況，新的問題，而這對這些新的情況，新的問題，我們的意識形態(tài)工作，需要作出調(diào)整，需要不斷地提高我們工作的科學化水平。

（一）不斷推進意識形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型

所以接下來我們講一下怎樣提高意識形態(tài)工作科學化水平。第一個方面就是要不斷的推進意識形態(tài)內(nèi)容的一個創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。時代是不斷變化的，黨的工作任務也是不斷變化的，這意味著我們黨的主流意識形態(tài)內(nèi)容，需要不斷地創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，我們黨為什么一直強調(diào)馬克思主義中國化，馬克思主義中國化就是要根據(jù)時代發(fā)展新的潮流，不斷地推進我們黨的理念的創(chuàng)新，不斷推進馬克思主義的一種時代化，任何理念一旦落后于社會發(fā)展的現(xiàn)實，它就沒有說服力，所以意識形態(tài)你必須要正確解釋和說明現(xiàn)實的問題；如果我們的意識形態(tài)，還是停留在革命的時代的一些說教方面，脫離了現(xiàn)實發(fā)展的這種現(xiàn)象，那么我們的這種理論，我們的這種形態(tài)，就成為一種教條，沒有任何的說服力，所以你的意識形態(tài)的內(nèi)容，要體現(xiàn)時代發(fā)展要求。

比如說，過去傳統(tǒng)社會當中，在計劃經(jīng)濟時代，我們強調(diào)這種國家利益，這的確是對的，現(xiàn)實當中，我們也要強調(diào)國家利益，但是，我們在過去的意識形態(tài)，很大程度上是在國家意義上去理解社會主義，去理解這種利益關系，甚至是為了維護集體利益、國家利益，以這個為借口去侵害個人利益。而隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展、隨著公民權利、公民意識的凸顯，這個時候我們的意識形態(tài)，一方面要強調(diào)這個集體主義這種利益的價值的引導，但是另一方面我們要有一個體現(xiàn)思維，這個體現(xiàn)思維是什么，我們不能以集體的利益、國家的利益作為一種借口呢去個人的利益，所以我們市場經(jīng)濟條件下，這個意識形態(tài)的工作，還要落腳的對個人利益的保障上面，我們過去講毫不利己專門利人，這是一個很高的道德的可靠，他的確有這種引領性，的確在整個社會上進行一種推廣，但是我們不能以他為借口，去侵害個人利益，也不能以這個作為要求所有人的一種道德準則，這就反映了我們的意識形態(tài)，要根據(jù)現(xiàn)實，特別現(xiàn)實利益的結構的調(diào)整，去做出一個判斷。

還有一個方面就是說，如何將改革開放現(xiàn)今的出現(xiàn)的理念，融入到我們意識形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新當中，比如說實踐、發(fā)展階段、生產(chǎn)力、人民的根本利益、人本價值納入到社會主義意識形態(tài)里面當中。過去我們講，階級斗爭這種話語體系，現(xiàn)在我們更應該強調(diào)這種建設話語體系的建設，在價值觀層面上強調(diào)一個以人為本的一種價值理念，過去我們是過多的去強調(diào)階級，階級利益，強調(diào)這種階級的整體利益，現(xiàn)在要落實到對個人利益，所以以人為本要落實到對個人的保障上面，這是我們講的要根據(jù)現(xiàn)實的發(fā)展，特別是利益結構的調(diào)整，市場經(jīng)濟的發(fā)展不斷的推進意識形態(tài)的創(chuàng)新跟轉(zhuǎn)型。

另一方面從實踐的角度來看，其實我們也是這么做的，改革開放以來我們黨一直推動意識形態(tài)的創(chuàng)新，主要有五個階段，第一個是“實踐標準論”、通過實踐標準去創(chuàng)新我們的意識形態(tài)，針對的什么問題，就破除兩個凡是的一種傳統(tǒng)的意識形態(tài)，破除了一種階級斗爭的一種思維方式。

第二個是“初級階段論”，初級階段理論它的意識形態(tài)創(chuàng)新的意義就是說，我們黨的理論要根據(jù)我們的國情去推進意識形態(tài)的建設，推進我們的事業(yè)，而不能僅僅地是依賴，或者是教條的理解馬克思主義，關于未來社會的一些設想，馬克思、恩格斯對未來社會有很多設想，比如說，公有制，比如說揭瓦經(jīng)濟，是吧，他都是有一定條件的，在這個過程當中，我們黨的意識形態(tài)創(chuàng)新就是提出了，初級階段，所以初級階段的意思就是說，我們現(xiàn)代黨的理論創(chuàng)新，我們的意識形態(tài)工作，我們內(nèi)容，意識形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新，要立足于什么，要立足與中國這個初級階段，這是第二個階段。

第三個“和諧社會論”的提出，過去我們的意識形態(tài)話語，過多的強化階級斗爭，科學社會就指出我們這種所要追求的是和諧社會，人跟人之間的這種和諧，強調(diào)追求公平正義，這也是對我們意識形態(tài)內(nèi)容的一種創(chuàng)新。

第四個階段就是我們最近中央一直強調(diào)的就是核心價值論”。怎樣通過社會主義核心價值觀的建構去，推進我們意識形態(tài)的創(chuàng)新。

（二）進一步增強意識形態(tài)的包容性

第二個方面是怎樣進一步增強意識形態(tài)的包容性。我們的確要鞏固我們的主流意識形態(tài)，要堅持馬克思主義的一元主導的地位，當然，強調(diào)一元主導并不意味這我們要建構一種封閉的一種意識形態(tài)體系，我們的應該具有一種廣泛的包容性，開放性，在包容性和開放性過程當中，我們要引領其他的社會思潮，我們不能簡單地，是吧，強調(diào)這個議員主導，強調(diào)對其他的，這種社會思潮的這種堅決的抵制斗爭，這是一種封閉的、不包容的心態(tài)，我們一種包容的心態(tài)，就是說我們要，一方面強化我們這種主流意識形態(tài)的這種價值的引導力，另一方面我們要對其他的社會思潮進行一種引導，甚至把一些其他社會思潮，好的東西吸收過來，進行一種科學的分析，要處理好一與多的關系，而不能是一種簡單粗暴的方式，把其他的一種社會思潮，都消泯掉，是吧，這是強化議員主導，在市場經(jīng)濟條件下，在文化多樣化條件下，不可能只有一種觀點發(fā)出聲音，很多觀點都要發(fā)出聲音，發(fā)出聲音的社會思潮多樣化，并不是問題關鍵，問題的關鍵就是說在不同的聲音當中，要有一個主流的聲音，我們并不是簡單的不讓其他人發(fā)出聲音，而是說我們要爭搶我們的包容性，在多種聲音當中，我們要有我們的主流聲音，我們對其他聲音進行引導，對其他聲音合理的東西要有包容，開放的心態(tài)，這樣子，我們意識形態(tài)的吸引力，凝聚力才會更強。

（三）增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性

第三個方面就是說，我們要增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性。剛才我們提到，由于這個現(xiàn)實發(fā)展過程當中的矛盾，跟我們理論宣傳之間的矛盾，導致了我們意識形態(tài)工作之間的效果，不是很理想，所以，提高意識形態(tài)的科學化水平，需要我們增強工作的針對性和實效性，比如說第一點、要區(qū)分工作對象的層次性，把先進性和廣泛性結合起來。有些很高的這種意識形態(tài)要求，可能是僅僅適合于這種黨員干部的，有些事適合于廣大的人民群眾的，要把這種區(qū)分開來，你不能用一種單一的，用這種單一的話語，單一的價值觀要求所有的人，我們知道，人跟人之間它是由于階層不同，由于文化層次不同，它的一種，這種對價值觀的這種認同它是有層次性的。

第二個就是要防止工作中的盲目性，克服形式主義?？陀^的講，中的一些，我們很多過程當中的一些，現(xiàn)實過程當中的一些宣傳工作也好，這種理論教育活動也好，很大層次上是一種形式主義，用一種形式主義，去反對另一種形式主義，用形式主義去開展我們的意識形態(tài)工作，這個是我們要客服的一點，就是防止意識形態(tài)宣傳當中的一種盲目性。

第三個就是要克服一種簡單化、表面化的現(xiàn)象，發(fā)揮意識形態(tài)的滲透工作和潛移默化這種工作的作用。意識形態(tài)作為一種文化的要求，作為一種價值觀的要素，它對人們的影響是長期性的，它是需要一種潛移默化的一種方式去拓展，并不是，我們好像今天講一堂課，做一次講座，給老百姓發(fā)一本意識形態(tài)領域的書，就能提高意識形態(tài)工作的科學化水平，這個是一種簡單化，表面化的方式，所以我們這個意識形態(tài)工作，某種意義上要向西方的一種宗教，它的工作學習，我們發(fā)現(xiàn)宗教領域，它的一些工作，它就是一些潛移默化的一種工作，強調(diào)一種人跟人之間的一種交流，情感的交流，這種理性的一種對話，而并不簡單的一種表面化的一種宣傳方式。

第四個方面就是我們要使宣傳思想工作更加貼近群眾的生活和工作實際，防止“兩張皮”。實事求是的講，我們很多的一些理論宣傳，這個意識形態(tài)工作跟老百姓的生活是脫節(jié)的，是兩張皮，宣傳工作沒有針對性，沒有結合群眾的生活和工作的實際，去宣傳我們的意識形態(tài)，宣傳我們黨的這種政策問題，在現(xiàn)實過程中，這種兩張皮的現(xiàn)象特別嚴重，所以，我們要從這四個方面去爭強意識形態(tài)工作的針對性和時效性的問題。

（四）利用先進信息技術手段提高意識形態(tài)工作水平

最后一個方面就是說我們怎樣利用先進的信息技術手段去提高意識形態(tài)工作的水平，剛才我們提到我們現(xiàn)在進入了一個信息化時代，人們之間的交往方式，人們的行為方式，很大程度上是通過，這種信息技術的手段來展開的，所以意識形態(tài)工作必須做出調(diào)整，就你這個意識形態(tài)工作，你要做好，你必須隨著這種信息時代的到來做出一些調(diào)整，最近很多人，在聊一個話題，叫大數(shù)據(jù)，有些學者認為，我們進入了一個大數(shù)據(jù)的時代，進入了一種網(wǎng)絡時代，在這個過程當中，大數(shù)據(jù)時代，你的意識形態(tài)工作，你要做出成效，你要有實效性，你必須要利用，先進的這種信息技術手段，而不是一種簡單的傳統(tǒng)方式，比如說在信息時代，

博客、微博、微信、論壇等這些載體都是信息傳播的重要的載體。如果我們把這些載體讓步出去，我們的意識形態(tài)很大的一個領地就讓步出去了，所以這些重要載體也都是我們進行宣傳思想工作的新方式、新手段。傳統(tǒng)的紙質(zhì)的媒體，是我們意識形態(tài)工作的重要載體，這些新的技術手段，也是我們意識形態(tài)工作的重要載體。

所以每個黨員特別是領導干部在條件可許的情況下，都可以寫博客，發(fā)微博、微信，發(fā)帖和跟帖；通過這些新的宣傳手段，來宣傳黨的政策、主流意識形態(tài)。?現(xiàn)在是一個智媒體的的，每個人都成為一個信息發(fā)布中心，所以每一個黨員干部，都可以通過這種，智媒體的這種載體，主動去宣傳我們黨的一些意識形態(tài)，宣傳我們黨的價值觀念，所以要這種掌握網(wǎng)上，這種意識形態(tài)的領導權，就必須利用先進的這種信息技術的一些手段和載體。

好，今天我講的內(nèi)容就是這些方面，簡單的小結一下就是說，第一個就是我們意識形態(tài)具有重要的意義，這些重要的意義表現(xiàn)為，它的幾大的一些功能，比如說它的引導功能，比如說它的這種政治認同的功能，這是對意識形態(tài)重要性的一個論述。第二個方面就是說，現(xiàn)代社會，特別是當前我們的意識形態(tài)工作遇到很多新的情況，新的問題，比如說工作任務的轉(zhuǎn)移問題，經(jīng)濟全球化，信息的這種到來，信息的到來，包括文化的多樣化，利益的多元化，給我們的意識形態(tài)工作，帶來了新的問題，第三個就是說我們要針對這些新的情況，新的問題，要不斷的提升我們這個意識形態(tài)工作的這種科學化水平，今天的課就講到這里，謝謝大家！

關于新形勢下洪水防御心得體會范文四

強調(diào)：“黨內(nèi)政治生活是黨組織教育管理黨員和黨員進行黨性鍛煉的主要平臺，從嚴治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴起?！睓C關黨建作為黨的建設的重要組成部分，在黨建大格局中占有特別重要的地位。新時期新形勢下，加強機關黨建工作應從嚴肅黨內(nèi)政治生活抓起。

嚴肅黨內(nèi)政治生活的重要意義

嚴肅黨內(nèi)政治生活是保持黨的先進性和純潔性、增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力、保證黨團結統(tǒng)一的重要法寶。黨在革命、建設和改革中，摸索形成并不斷改進完善的黨內(nèi)政治生活制度，在黨的建設中發(fā)揮了巨大作用?；仡欬h的歷史，什么時候黨內(nèi)政治生活堅持得好，黨的事業(yè)就充滿生機活力;什么時候黨內(nèi)政治生活遭到異化和破壞，黨的事業(yè)就會遭受挫折、蒙受損失。

嚴肅黨內(nèi)政治生活是機關黨建工作落實全面從嚴治黨責任的必然要求。機關是落實全面從嚴治黨的主要陣地之一。全面從嚴治黨對機關黨建工作提出的新要求，決定了各級機關黨組織必須始終嚴肅黨內(nèi)政治生活，以踏石留印、抓鐵有痕的決心和行動推動全面從嚴治黨要求落到實處。實踐證明，黨內(nèi)政治生活松一寸，黨員干部隊伍就散一尺。如果黨內(nèi)政治生活質(zhì)量無法保證，那么落實全面從嚴治黨就無從談起。

嚴肅黨內(nèi)政治生活是服務“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要保證。機關黨員干部的思想理論水平、黨性修養(yǎng)、能力素質(zhì)和工作作風情況，直接影響著改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關系到黨的事業(yè)興衰成敗。積極健康的黨內(nèi)政治生活，能充分保證機關黨員干部對黨內(nèi)事務享有平等的知情權、參與權、管理權和監(jiān)督權，能激發(fā)廣大黨員干部在服務“四個全面”戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢進程中充分發(fā)揮聰明才智，充分表達主張和意愿，保證黨內(nèi)決策的科學性和民主性，同時也對各項決策達成廣泛共識，形成廣泛認同，為順利貫徹落實奠定扎實基礎。

嚴肅黨內(nèi)政治生活是加強機關黨員隊伍建設的重要途徑。黨內(nèi)政治生活作為機關黨建工作的重要抓手，基本作用之一就是組織機關黨員干部認真學習黨的理論，不斷提高機關黨員干部的理論水平。積極健康的黨內(nèi)政治生活對機關黨員干部具有教育、改造、管理和監(jiān)督作用，嚴肅黨內(nèi)政治生活有助于機關黨員干部堅定理想信念，提升思想政治素質(zhì)，不斷增強黨組織的凝聚力和向心力，打造政治、能力、作風過硬的黨員隊伍。

當前機關黨內(nèi)政治生活存在的主要問題

黨的群眾路線教育實踐活動開展以來，機關黨內(nèi)政治生活得到了明顯加強，從總體上看是積極健康的。但同時也要清醒地看到，有的地方和單位的黨內(nèi)政治生活仍然不同程度地存在著一些問題。

有的黨員干部在黨內(nèi)政治生活中存在自由主義、個人主義問題。有的機關黨員干部對參加黨內(nèi)政治生活不感興趣，缺乏嚴肅態(tài)度，會上“打瞌睡”“開小差”，會下“說怪話”“發(fā)牢騷”，熱衷于散布小道消息，只議論人，不議論事。有的同志無視黨的紀律規(guī)定，想事情、干工作以自己是否喜歡、是否對自己有利為原則，遇事挑三揀四，與組織討價還價，合意的就干，不合意的就不干。

有的機關黨組織開展黨內(nèi)政治生活存在發(fā)揚民主不夠、正確集中不夠問題。有的機關黨組織在黨內(nèi)政治生活中，沒有認真貫徹民主集中制，既有發(fā)揚民主不夠、搞“一言堂”問題，也存在正確集中不夠、班子里各自為政問題。有的黨組織書記家長式作風嚴重，忽視自己作為普通黨員的身份，凡事只講集中不講民主，先定調(diào)子，事無巨細都個人拍板，把集體討論當形式，對多數(shù)人的意見置若罔聞。有的領導班子和班子成員把分管領域當成“私人領地”，集體意識淡化、組織原則弱化，班子成員間互不買賬，遇事推卸責任，互相扯皮，內(nèi)耗嚴重。

有的機關黨組織開展黨內(nèi)政治生活存在形式化、庸俗化問題。有的機關黨組織開展黨內(nèi)政治生活，進行批評和自我批評時搞形式、走過場，“辣味”不夠，“甜味”十足。有的同志“怕”字當頭，批評領導怕被“穿小鞋”，批評同級怕“傷和氣”，批評下級怕“丟選票”，自我批評怕“丟面子”;要么一言不發(fā)、沉默不語，要么只唱贊歌、不講真話。有的同志“虛”字作怪，批評他人避重就輕、浮光掠影，談自身不足避實就虛，即使被其他同志當面指出問題，也往往強調(diào)客觀因素，為自己開脫。

有的機關黨組織開展黨內(nèi)政治生活存在搞變通、隨意化問題。有的機關黨組織不重視組織生活的開展，存在不經(jīng)常、不嚴肅、不認真的問題。組織生活制度“寫在紙上、掛在墻上、說在嘴上”，就是沒有落實到實際行動上。有的存在“例行公事”的片面想法，將嚴肅的組織生活簡化為讀讀報紙、學學文件、聽聽黨課、寫寫體會，或者片面地以“業(yè)務單位”自居，用業(yè)務學習和布置工作代替思想交流。有的把組織生活會開成“聊天會”和“茶話會”，甚至借組織生活會之名，行“享樂”之實，在革命圣地游山玩水、吃吃喝喝。

嚴肅機關黨內(nèi)政治生活的幾點思考

加強思想理論教育是根本。嚴肅機關黨內(nèi)政治生活，要將思想建黨擺在至關重要的位置。一是加強理想信念教育。深入學習貫徹系列重要講話精神，教育引導機關黨員干部堅定理想信念、補足精神之“鈣”，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀、事業(yè)觀，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。二是加強黨性教育。黨性觀念淡薄，就容易在黨內(nèi)滋生庸俗風氣。要結合“兩學一做”學習教育，有針對性地開展專題培訓，教育引導機關黨員干部自覺站在黨和人民的立場上想問題、做決策、辦事情，不斷強化黨性修養(yǎng)。三是強化黨員主體意識。教育引導機關黨員干部牢固樹立黨員主體意識，把扎扎實實開展黨內(nèi)政治生活當成必須履行的政治義務，做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，把愛黨、憂黨、興黨、護黨責任落到實處。

健全黨內(nèi)政治生活制度是基礎。黨內(nèi)政治生活制度建設是維護黨內(nèi)政治生活正常運行的前提基礎。一是完善黨內(nèi)政治生活制度。重點完善“三會一課”、民主生活會、組織生活會、警示教育、黨性定期分析、民主評議等制度，確保黨內(nèi)政治生活健康開展。同時，要完善黨員民主權利保障制度，健全黨務公開和情況通報制度，充分發(fā)揮廣大黨員在黨內(nèi)政治生活中的主體作用。二是注重制度建設的科學性。要對規(guī)范黨內(nèi)政治生活的各項制度進行全面梳理，做好制度的立、改、廢工作，注重制度間的銜接和配套。三是增強制度的執(zhí)行力。制度的生命力在于執(zhí)行，要嚴格按照黨章和黨內(nèi)政治生活的若干準則等制度規(guī)范中關于黨內(nèi)政治生活的有關規(guī)定和紀律要求來執(zhí)行，切實增強黨內(nèi)政治生活制度的執(zhí)行力，絕不允許搞變通、做選擇。

嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩是重要保障。紀律嚴明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢，嚴明黨的紀律、嚴肅黨內(nèi)政治生活，是增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要保障。一是加強紀律教育。教育機關黨員干部認真學習黨章、廉政準則、紀律處分條例和黨內(nèi)政治生活的若干準則等紀律規(guī)定，做到入耳入腦入心，不斷提高貫徹執(zhí)行黨紀黨規(guī)的自覺性。二是嚴格紀律執(zhí)行。要以嚴明的紀律不斷規(guī)范黨內(nèi)政治生活，切實維護黨內(nèi)政治生活的嚴肅性，引導機關黨員干部特別是領導干部嚴格開展黨內(nèi)政治生活。三是加強執(zhí)紀問責。對黨內(nèi)政治生活開展不經(jīng)常、不嚴肅、不認真，領導班子紀律松散、軟弱渙散的單位，要對黨組織主要負責人執(zhí)行黨紀黨規(guī)情況進行檢查，嚴肅問責。

堅持黨組織書記率先垂范是關鍵。黨內(nèi)政治生活的質(zhì)量高低，機關黨組織書記是否發(fā)揮領導和示范作用至關重要。一是帶頭落實管黨治黨主體責任。從嚴管黨治黨，機關黨組織書記責無旁貸，要牢固樹立抓黨建是本職、不抓黨建是失職、抓不好黨建是瀆職的思想，履行好嚴肅黨內(nèi)政治生活第一責任人的責任。二是帶頭貫徹民主集中制。機關黨組織書記要帶頭堅持“四個服從”，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，鼓勵班子成員講真話、實話、心里話，健全完善議事規(guī)則和決策程序，嚴格執(zhí)行集體領導和個人分工負責制度。三是帶頭開展批評和自我批評。機關黨組織書記要本著對自己、對同志、對班子、對黨的事業(yè)高度負責的態(tài)度，帶頭嚴肅開展批評和自我批評，批評他人動真碰硬、觸動靈魂，自我批評真刀真槍、揭短亮丑，積極營造團結和諧的良好氛圍。

加強監(jiān)督制約是有效途徑。嚴格監(jiān)督制約是增強黨內(nèi)政治生活政治性、原則性、戰(zhàn)斗性的有效途徑。一是健全黨內(nèi)政治生活監(jiān)督機制。改變以黨內(nèi)監(jiān)督為主的單一監(jiān)督方式，探索將黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督有機結合起來，形成對黨內(nèi)政治生活開展情況的完整監(jiān)督鏈。二是突出監(jiān)督重點。加大對機關黨組織書記和班子成員的監(jiān)督力度，重點監(jiān)督履行管黨治黨主體責任和貫徹民主集中制的情況。三是正確運用監(jiān)督結果。建立健全黨建責任考核制度，將監(jiān)督結果運用到黨建責任考核中去。建立健全黨員領導干部在黨內(nèi)政治生活中失職失責情況倒查機制，及時發(fā)現(xiàn)問題、追究責任。

關于新形勢下洪水防御心得體會范文五

中央剛剛發(fā)布的《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》中，把嚴格黨的組織生活制度作為一條重要黨內(nèi)政治生活準則，明確強調(diào)要堅持“三會一課”制度。充分認識“三會一課”制度的功能和重要性，對于我們在具體工作中落實好六中全會精神具是非常必要的。

“三會一課”制度，是指定期召開支部黨員大會、支部委員會、黨小組會，按時上好黨課?！叭龝徽n”是黨章規(guī)定的基層黨組織開展活動的基本方式和重要制度，也是黨員參與黨內(nèi)生活、接受黨內(nèi)教育的基本保障?！叭龝徽n”是落實好黨建主體責任的重要內(nèi)容，也是提高基層黨組織執(zhí)政能力的制度保證。

“三會”既是黨的基層組織基本的組織方式，又是黨員參與黨內(nèi)政治生活，接受黨內(nèi)教育的主要途徑。按時上好黨課，是落實黨員接受黨內(nèi)教育和培訓權的重要方式和途徑?！叭龝徽n”的功能，主要有兩個方面，即對于基層黨組織履行職責的提供組織保證的功能和對黨員個人行使權利和履行義務提供制度保證功能。

指出，“一個班子強不強、有沒有戰(zhàn)斗力，同有沒有嚴格的黨內(nèi)生活密切相關。一個領導干部強不強、威信高不高，也同是否接受過嚴格的黨內(nèi)生活鍛煉密切相關?！?“三會一課”作為黨員參與黨內(nèi)生活的基本途徑與方式，其質(zhì)量高低直接決定基層黨組織的戰(zhàn)斗力、決定著基層領導干部的威信高低和黨性強弱，也決定著黨員先進性的發(fā)揮程度。正確認識“三會一課”的重要性，是落實好這個制度的前提。

首先，“三會一課”是黨組織教育管理黨員和黨員進行黨性鍛煉的主要平臺。嚴肅黨內(nèi)生活首先要嚴肅“三會一課制度，基層落實全面從嚴治黨，首先要落實好“三會一課”，發(fā)揮好“三會一課”管理黨員、錘煉黨性平臺的作用。從嚴治黨，最根本的就是要使各級黨組織和全體黨員、干部都按照黨的各項規(guī)定辦事。錘煉黨性，就是要求共產(chǎn)黨人無論是想問題、搞研究，還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場上，而不能把個人利益放在第一位。“三會一課”重要的功能就是宣傳和執(zhí)行黨的路線方針政策，是督促領導干部和黨員學習黨內(nèi)各項規(guī)定的重要形式，也是檢驗領導干部和黨員執(zhí)行黨內(nèi)規(guī)定狀況的重要方式。任何黨員的黨性都不是與生俱來的，需要在嚴肅的黨內(nèi)政治生活中加以錘煉。通過“三會一課”，黨員可以培養(yǎng)自己黨的意識，避免工作中的自由主義、分散主義、好人主義、個人主義，提醒自己時刻不忘應盡的義務和責任，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責是為黨工作，時刻相信組織、依靠組織、服從組織、忠于組織。

其次，落實好“三會一課”是全面從嚴治黨落實到基層的必然要求。全面從嚴治黨，基礎是全面，關鍵在嚴、要害在治?！叭妗本褪且苋h、志全黨，就是面向八千八百多萬黨員、四百四十多萬個黨組織，覆蓋黨的建設的各個領域、各個方面、各部門。因此，落實好“三會一課”不僅是全面從嚴治黨覆蓋全體黨員隊伍的必然要求，也是覆蓋到全部基層黨組織的必然要求。盡管每個黨員都編入一個黨組織進行管理，也有嚴明的組織紀律規(guī)定，但是由于多種因素的影響，一些黨組織軟弱渙散、一些黨員、干部難以受到監(jiān)督、隊伍管理缺位、不到位的情況依然常見。落實好“三會一課”是克服基層黨組織軟弱渙散、提高基層黨組織凝聚力、戰(zhàn)斗力，使全面從嚴治黨真正全覆蓋的有效途徑。今年開展的“兩學一做”學習教育，中央明確要以“三會一課”等黨的組織生活為基本形式來推進和實施，要求“黨小組要定期組織黨員集中學習;不設黨小組的，以黨支部為單位集中學習。黨支部每季度召開一次全體黨員會議，每次圍繞一個專題組織討論。”要求用創(chuàng)新方式講黨課。黨員領導干部要在所在黨支部講黨課，到農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、學校等基層單位黨支部講黨課等，也充分說明了“三會一課”在基層黨組織落實黨建主體責任、落實從嚴治黨中的重要作用。

最后，落實好“三會一課”是積極發(fā)揚黨內(nèi)民主的必然要求，也是檢驗黨內(nèi)民主質(zhì)量的重要指標?！叭龝徽n”是黨員行使黨內(nèi)權利、參與或決定黨內(nèi)事務、表達訴求、開展批評與自我批評、進行思想交流的最基本的形式。改進“三會一課”的內(nèi)容和形式，落實好“三會一課”制度，不僅可以疏通和拓展黨員反映和表達意愿的渠道，擴大黨員對基層黨組織工作的參與，活躍基層組織生活，提高黨組織工作的民主化、規(guī)范化，并且可以切實增強黨內(nèi)生活的政治性、原則性和實際效果，真正使基層黨組織成為黨員行使民主權利、增進黨內(nèi)團結、提高基層黨組織戰(zhàn)斗力的平臺和載體。

一再強調(diào)“‘三會一課’制度要堅持”，“不僅要堅持，而且要全覆蓋，概莫能外，不能搞特殊，中央的同志也要堅持?！?《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》也要求“‘三會一課’要突出政治學習和教育，突出黨性鍛煉，堅決防止表面化、形式化、娛樂化、庸俗化。領導干部要以普通黨員身份參加所在黨支部或黨小組的組織生活，堅持黨員領導干部講黨課制度”，使“三會一課”制度的落實獲得了黨內(nèi)大法的有力保障，必將推動我們黨的組織生活制度進一步嚴格和完善。

關于新形勢下洪水防御心得體會范文六

10月27日消息，xx屆六中全會正在召開，今天傍晚時分，將有大!新!聞!按照慣例，會議公報將向社會公開。時隔36年，新修訂的《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》也將審議通過并適時公布。

我們注意到，這幾天各路媒體都在關注以來關于黨內(nèi)政治生活重要論述，同時也把目光聚焦到了36年前，也就是1980年2月29日黨的十一屆五中全會通過的《關于黨內(nèi)政治生活的若干準則》上。

那么，在1980年《關于黨內(nèi)政治生活的若干準則》制定通過之前，在我們黨的歷史上，“黨內(nèi)政治生活”是誰最先提的?“嚴肅黨內(nèi)政治生活”的源頭是什么?黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范是怎么逐漸形成的?我們查閱了大量文獻史料和研究文章，為您介紹“黨內(nèi)政治生活”之源。

“黨內(nèi)政治生活”源自古田會議決議

1920xx年12月28日至29日，紅四軍在福建上杭縣古田召開了第九次黨的代表大會，也就是人們熟知的“古田會議”，它的一個重要內(nèi)容就是強調(diào)從思想上建黨和從政治上建軍的原則。(ps：20xx年10月底，全軍政治工作會議再次在古田召開，再次強調(diào)充分發(fā)揮政治工作對強軍興軍的生命線作用。)

毛澤東同志當時為古田會議決議起草了第一部分內(nèi)容，后來編入《毛澤東選集(第一卷)》，第五篇，篇名叫《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》。

《毛澤東選集(第一卷)》第五篇文章《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》。

通讀這篇6000多字的文章，我們發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志列舉了當時紅四軍黨內(nèi)存在的單純軍事觀點、極端民主化、非組織觀點、絕對平均主義、主觀主義、個人主義、流寇思想和盲動主義殘余等8個方面的錯誤傾向及其具體表現(xiàn)，深刻分析了各種錯誤傾向的根源，并且還挨個提出了糾正的辦法。

在談到如何糾正主觀主義問題時，毛澤東提出“主要是教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學化?！边@一重要論斷，在黨內(nèi)首次提出黨內(nèi)政治生活政治化，揭開了嚴肅黨內(nèi)政治生活的大幕，被黨史學界認為是嚴肅黨內(nèi)政治生活的源頭。

細讀可以發(fā)現(xiàn)，我們黨后來在長期實踐中形成的黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范，大都可以追根溯源到《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》這篇文獻中，有關黨內(nèi)政治生活的一些重要問題能夠在這篇最早提出黨內(nèi)生活政治化、科學化的文獻中找到清晰的答案。

嚴肅黨內(nèi)政治生活既一脈相承又與時俱進

20xx年9月27日，中央政治局召開會議，討論擬提請xx屆六中全會審議的文件，在這次會議的新聞稿中，有一小段關于“新形勢下加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活”的論述值得特別注意，包含“一個根本遵循”“四個路線”“四個著力”“六有政治局面”，這一小段關于黨內(nèi)政治生活的重要論述理應會在《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》中予以集中體現(xiàn)。我們摘錄如下：

新形勢下加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，必須以黨章為根本遵循，堅持黨的政治路線、思想路線、組織路線、群眾路線，著力增強黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，著力增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，著力提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變和抵御風險能力，著力維護黨中央權威、保證黨的團結統(tǒng)一、保持黨的先進性和純潔性，努力在全黨形成又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢生動活潑的政治局面。

結合上述論述，回到剛剛提到的嚴肅黨內(nèi)政治生活肇始之作《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，這篇文獻中的不少提法和要求至今依然受用：

關于實事求是、理論聯(lián)系實際，《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》明確提出“使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑?！?/p>

關于群眾路線，《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》說，“紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設革命政權才去打仗的”。

關于民主集中制，強調(diào)“在組織上，厲行集中指導下的民主生活”，強調(diào)“開會時要使到會的人盡量發(fā)表意見。”“黨的紀律之一是少數(shù)服從多數(shù)?！?/p>

此外，毛澤東在《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》還比較系統(tǒng)地闡述了黨內(nèi)批評，指出“黨內(nèi)批評是堅強黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器?！泵鞔_黨內(nèi)批評的主要任務是“指出政治上的錯誤和組織上的錯誤”。同時要求“教育黨員懂得黨的組織的重要性，對黨委或同志有所批評應當在黨的會議上提出”，不能搞“非組織的批評”;強調(diào)“黨內(nèi)批評要防止主觀武斷和把批評庸俗化，說話要有證據(jù)，批評要注意政治”。

這篇文獻中的論斷，與我們黨隨后提出的密切聯(lián)系群眾、民主集中制、批評和自我批評等黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范，具有明顯的邏輯關聯(lián)。

正如在中央政治局第三十三次集體學習時所說，“我們黨從成立之日起，就高度重視黨內(nèi)政治生活，在長期實踐中逐步形成了以實事求是、理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、民主集中制、嚴明黨的紀律等為主要內(nèi)容的黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范?！?/p>

在《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》即將審議通過并公布之際，審視36年前的《關于黨內(nèi)政治生活的若干準則》，重溫87年前嚴肅黨內(nèi)政治生活的肇基之作——《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，或許能夠更深刻地體會所說的“開展嚴肅認真的黨內(nèi)政治生活，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”的涵義。

《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》馬上公布，快快“一條一條學習，一條一條領會，牢記在心中，落實在行動上”。